Revista concertacion 15 semptiembre 2014

SI NO A HAY LEYES QUE RESPETEN LOS DERECHO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

SOLO SERA UNA FALACIA QUE NOS PLANTEE EL CONGRESO DEL ESTADO COAHUILA, EL GOBERNADOR

Y LOS PRESIDENTE MUNICIPALES DEL ESTADO. SERA UN CONGRESO QUE MARCA SU MEDIOCRIDAD.

ANTE LOS MONOPOLIOS DE LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACIN

SERA UN GOBERNADOR QUE MIENTE UNA VES MAS AL PUEBLO CONTRA LA LEY DE LOS DERECHOS HUMANOS,

LA LEY DE TRASPARENCIA, Y LA LEY DE RESPONSABILIDADES A LOS SERVIDORES PUBLICOS.

Y QUE DECIR DEL LIC. EVARISTO LENIN, QUIEN CUANDO FUE DIPUTADO LOCAL PRESENTO UNA INICIATIVA EL RESPETO A LOS PERIODISTAS

Y HOY QUE ES PRESIDENTE SE OLVIDE DE SU INICIATIVA, Y DEJA VER EL ABUSO DE SU PODER.

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PERIODISMO PARA REFLEXIONAR

15 15 Semptiembre 2014

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BASTA DE SILENCIOS! GRITAD CON CIEN MIL VOCES ! PORQUE, POR HABER CALLADO,

EL MUNDO EST PODRIDO!. Santa Catalina de Siena (1347-1380) Religiosa italiana.

Congreso del estado

independiente, libre y soberano

de Coahuila de Zaragoza

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Si no a hay leyes que respeten a los derechos de los medios de comunicacin Solo ser una falacia que nos plantee el congreso del

estado Coahuila, ser un congreso que marca su mediocridad que cede ante los monopolios de los grandes medios de comunicacin, y anteponiendo a una minora y cuidando sus intereses de su gran poder econmico para poder llevar la noticias al ciudadano, ocultando la verdad y dejando ver coberturas para un pueblo, abandonando a una opinin de que todo est

bien. Que la ley de derechos humanos, ley de trasparencia, y la ley de responsabilidades a los servidores pblicos sern lo que marcan el

camino para un Coahuila sin corrupcin en fin, solo nos queda ver que nuevamente son leyes plasmadas con tinta de disimulo y falsedad, y de nuevo ver que sern leyes con letra muerta, para ocultar la verdad del

estado de Coahuila donde se vive da a da la corrupcin y el abuso del poder.

Todo esto lo comentamos al ver algunas iniciativas de ley, que presento el

Lic. Evaristo Lenin Prez Rivera, cuando fue diputado local, ya que nos enteramos en la pgina del

congreso de Coahuila, de que no fue tomada en cuenta y mucho menos analizada, donde usted ciudadano y lector, se dar cuanta que nuestros

diputados del congreso solo estn para cuidar los intereses de minoras que tiene el poder econmico, y con esto te deja ver que nunca podemos tener una democracia real , pero adems de que no cuidan los

RECURSOS DEL PUEBLO Y QUE ESTOS SE APLIQUEN CORRECTAMENTE, Y QUE NADIE TENGA EL PODER

PARA ABUSAR CON EL PODER Y MUCHO MENOS QUE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN llamados grandes que tiene el poder econmico para poder abusar

HOY DUELE SER

COAHUILENSE

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HOY DUELE SER

COAHUILENSE

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BASTA DE SILENCIOS! GRITAD CON CIEN MIL LENGUAS! PORQUE, POR HABER CALLADO, EL

MUNDO EST PODRIDO!...Santa Catalina de Siena (1347-1380) Religiosa italiana.

La historia nos ha marcado, que las leyes y reglamentos, solo sern utilizados

para callar a un pueblo, que busca la verdad, pero ante todo que se termine el

abuso del poder de los gobernantes, que se aplique correctamente sus

impuestos y dejar de someternos al capricho de nuestros

gobernantes y servidores.

Solo nos deja ver que los polticos, los partidos polticos, los servidores pblicos

que nunca sern juzgados en Coahuila, pues tiene todo el control del poder

Tienen el poder del congreso del estado, donde marca, que leyes deben pasar y

como deben ser escritas cuidando los inters de todo un gobierno.

Tiene el control de la procuradura de Justicia , donde determina que denuncias

pasan, y que denuncian deben dale tramites cansados para que pueblo o el

ciudadano que tenga el valor de denunciar, que los

tramites sean engorrosos y cansados para que el

ciudadano se canse y con el tiempo deje de

denunciar.

Tiene el poder econmico, donde pueden comprar a los

medios de comunicacin y someterlos, a que digan que

Coahuila es un estado de derecho, donde se respeta los

derechos humanos, donde es un estado trasparente con

los recursos que se manejan.

Tiene el control de los partidos polticos, pues hasta hoy

no vemos ningn partido que tenga el valor de

denunciar los abuso de los programas sociales

pero ante todo ver que no hay un diputado que grite y

defienda de un ya basta! de abuso del poder de una

familia que hasta hoy tiene el poder en su manos ...

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HOY DUELE SER

ACENSE

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Una vez ms vemos que el Lic. Evaristo Lenin Prez, no es

coherente de su pensamientos y acciones; deja ver que

cuando fue diputado local defenda a los medios de

comunicacin, el abuso del poder de los gobernantes, solo

basto uno meses para que cambiara su postura y se olvide

de sus iniciativas de respeto a los medios de

comunicacin, a la trasparencia, y otras tantas cosas ms.

Ya que su pensamiento de diputado no es la misma, a la

del da de hoy que es presidente municipal, donde deja

ver su abuso, por tener todo el poder en su manos, ya que

una vez ms vemos un ayuntamiento, de que sus

regidores solo son levanta dedos, pues hasta hoy ningn

regidor es capaz de demostrar de cmo fue entregado el

municipio de sus bienes, poder ver la lista de cuantos

trabajadores tiene el municipio, pero ante todo valorar si

se requiere tener tanto personal, por no decir cunto

aviadores maneja este municipio y que medios de

comunicacin y trabajadores de medios de comunicacin

estn en la lista de apoyos .

Y todo esto, usted se preguntara, por qu??

Bueno al ver las iniciativas de leyes que presento el

Lic. Evaristo Lenin , al congreso del estado de Coahuila

donde los diputados del PRI y su gobernador NO

APROBARON Y MUCHO MENOS ANALIZADO LAS

INICIATIVAS, PERO ADEMS NOS DEMOS CUANTA DE

QUE UNA PERSONA TIENE MIL CARAS Y PUEDE CAMBIAR

A SU INTERESES PERSONALES Y OLVIDANDO

LO QUE MARCA LAS LEYES.



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HOY DUELE SER

COAHUILENSE

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Estimado lector, deseo que usted mismo pueda juzgar,

ya que hoy por hoy esta iniciativa , donde Coahuila

pudo ser un estado a la vanguardia de una ley para

controlar los recursos que reciben los grandes medios

de comunicacin, pero al mismo tiempo ver que los

medios de comunicacin tenan el derecho y la

obligacin de denunciar sin que tuviera consecuencia

con los gobernantes de que le quitara el pago de

publicidad, y con estas leyes, el que ganara seria el

pueblo de poder ver siempre la verdad y que se

terminara por una vez por todo la corrupcin , que

hasta hoy en da es el cncer de todas las administraciones que sufre el pueblo

por el abuso del poder y los pocos valores de algunos medios de comunicacin.

Recordarles que no se olviden de sus valores ticos y que tenemos la obligacin

de denunciar el abuso del poder y la corrupcin, pero todo por no perder un

recurso de pagos de publicidad, que la verdad es un recurso que ayuda mucho a

los medios de comunicacin para poder sobrevivir y tener los recursos para

poder investigar con fundamento. Con esto espero que ustedes puedan ver con

mucho cuidado, todas la pginas que habla de la ley para los medios de

comunicacin, la cual descargamos de la pgina del congreso del estado de

Coahuila donde est marcada ...



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HOY DUELE SER

ACENSE

Las iniciativas que se presentaron el Lic. Evaristo Lenin cuando fue diputado,

donde usted mismo se preguntara por qu no se aprobaron, esta iniciativa que

habla sobre el respeto a los medios de comunicacin que establece tambin de

como pueden tener publicidad todos los medios de comunicacin, sin distincin y

mucho menos, que el monopolio marque su poder econmico, y repercutira

contra los diputados o gobernantes que si fue aprobado como el camino a una

democracias y un periodismo profesional respetando las reglas de la ley

universal de que ningn poltico o leyes puedan limitar la libertad de expresin.

Pero resulta que los gobernantes y el poder de los medios que tiene el monopolio

no permitieron que esta ley se lleva a cabo para dejar a fuera a los medios de

comunicacin que tenemos el valor de denunciar todo, y que el pueblo conozca

siempre la verdad, a costa de no recibir recursos de publicidad para poder

sobrevivir , a este difcil oficio de ser un periodista que solo vivimos de nuestros

con valores ticos y morales cuando uno solo busca, marca la diferencia

nos damos cuenta que ni fue aprobada y mucho menos analizada...

QUE BELLO ES MI ESTADO DE COAHUILA!

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Para ubicarnos en la esfera de qu es la CULTURA vamos a hacer ciertas

referencias en cuanto al aspecto de algunas definiciones de trminos que involucran a la

CULTURA porque se es muy dado a manejarlo y que por lo regular caemos en

la confusin, una confusin que hasta cierto punto podra ser bajo complicidad porque tcitamente entendemos qu no estamos cumpliendo con el cometido real

de generar CULTURA. De acuerdo al Diccionario de la Lengua

Espaola de la Real Academia en su vigsima segunda edicin encontramos la definicin de los trminos siguientes que considero estn inmersos en el universo de CULTURA

FOMENTAR.- del latn fomentare. Excitar promover, impulsar o proteger algo. CULTURA.- Segn lo define el Diccionario de la Lengua Espaola como el Conjunto de

conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una

poca, grupo social, etc. Moliner.- lo define como el conjunto de los conocimientos no especializados, adquiridos por

una persona mediante el estudio de lecturas, viajes, etc. Perfeccionamiento social.

DIFUNDIR.- del latn diffundere. Extender, esparcir, propagar fsicamente . Propagar o divulgar conocimientos, noticias, actitudes, costumbres, modos, etc.

Moliner.- hacer que una cosa se esparza o se disperse. Hacer que algo sea aceptado por ms gente. Ganar adeptos.

GENERAR.- del latn generare. Procrear. Producir, causar algo. Moliner.- ingenerare.- engendrar algo nuevo, origen.

Pues bien, a partir de estos enunciados nos podemos formular la siguiente pregunta: En el municipio de Acua se est realmente cumpliendo con la funcin de generar cultura o simplemente se le est dando vueltas al asunto de cultura, confundiendo a la comunidad

con lo simple y llanamente de difundir la cultura?

EL MONOISMO AGONICO DE LA CULTURA EN ACUA.

Jos J. Medina

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La respuesta es lgica y contundente: NO! No, porque simplemente lo que se hace por parte de las personas encargadas de este rubro es montar funciones y show(s) con elementos hasta cierto punto y con bastantes limitantes artsticas. De esta forma lo que se hace con el traer elementos forneos es promover a los de afuera con dinero del pueblo y que en su medida aportado por el mismo pueblo y dejndolo fuera de las oportunidades de que a sus componentes se les promueva, primero educndolos o preparndolos en una de las disciplinas de las bellas artes como en la danza, la literatura, la msica, entre otros. Es decir, el fondo econmico no se est enfocando a descubrir talentos, mucho menos a generar y pulir ese talento para producir, buenos msicos, buenas bailarinas, buenos escritores, buenos grupos de teatro, etc. Los talentos que hay y se desarrollan en nuestro municipio lo han hecho a su buen entender y con la bendicin de Dios, porque las personas responsables de este aspecto se la pasan mecindose en el sueo de los justos amen de elaborar y presentar pblicamente un verdadero proyecto de cultura.

Las pocas personas que escriben han tenido que salir del municipio a prepararse con sus propios recursos a las casas de la cultura de Monclova,

Saltillo, Torren por mencionar algunos municipios. En lo referente a grupos de teatro, ellos mismos se han encargado de desarrollar su talento y hacer su

preparacin. La que se llama casa de la cultura solo se dedica a conseguirles un espacio para que se presenten y despus firmar como

eventos de cultura del municipio. Amplindonos un poco ms, podemos decir que la casa de la cultura a ms de 30 aos de creada no ha sido capaz de

generar su propio grupo de teatro, no ha generado un solo escritor, no ha descubierto un

solo poeta, no ha sido capaz de generar su propio grupo de danza folclrica. Entonces, podemos preguntarnos,

a cunto ascienden los gastos que supuestamente se hacen

para generar cultura?

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Tal vez, ese grupo de personas que han pasado por la casa de cultura (digo esto,

porque considero que es la institucin responsable de cobijar los programas que

generen o produzcan artistas MADE IN ACUA) no han tenido el enfoque

adecuado, otros se ha dedicado a promover sus propios grupos.

Porque hay que decirlo, en el aspecto de la danza folclrica los que han generado

bailarines son el grupo Cotzal y el CEBTiS No. 54 y es de estos grupos que se ha

servido la casa de la cultura para armar festivales. Estar atenido a que grupos

forneos o externos sean los que armen los eventos es de muy mal gusto,

mientras que quienes tratan de dirigir o direccionar la cultura en nuestro

municipio se la pasan posando para la fotografa.

La casa de la cultura debe estar enfocada en desarrollar las disciplinas de las

bellas artes. Pero tambin pudiramos pensar que a las autoridades municipales

de primer nivel no les interesa verdaderamente crear cultura, desarrollar

elementos, uno porque no se dejan dividendos econmicos y segundo porque

desde el punto de vista poltico no es conveniente preparar gente, tener ms

intelectuales, porque estos no se apegaran fcilmente a las promesas de los

polticos. Esto tambin no es nuevo. El desastre cultural y educativo se present

por primera ocasin, no en nuestro municipio, sino en toda la repblica mexicana

desde la poca de la colonia. Hagamos un poco de historia: Durante ms de 200

aos, la Nueva Espaa Mxico- vivi en paz al decir paz queremos decir

tranquilidad en el orden, o sea algo bien distinto a la anarqua mansa y a la

inquietud impuesta por el miedo.

Hacia 1764, las fuerzas armadas del reino consistan en un regimiento que no

estaba completo, y que compona la guarnicin de Veracruz, algunos pocos

soldados que haba en Acapulco y 2 compaas, una de caballera y otra de

infantera, que servan a la pompa de los virreyes.

Estas eran todas las tropas que guardaban un pas que se extenda mucho ms

all del territorio que ocupa la repblica mexicana.

No haba, pues, un ejrcito que protegiese las instituciones, como se dice ahora,

y las instituciones nobles y viejas- existan y prosperaban; no haba soldados,

pero nadie osaba perturbar la tranquilidad.

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Nacin y estado marchaban de acurdo, en un mismo sentido histrico, hasta que

un da se resolvi separarlos. Entonces comenz la violencia y fue necesario crear

un instrumento de coercin, el medio de someter al pueblo al estado antagnico.

Los grupos indgenas, o tribus o naciones como se subdividan tenan sus

escuelas de artes donde se generaban uno a uno, como debe generarse la

verdadera cultura a los artistas, tales como pintores, bailarines, poetas,

cancioneros; tenan escuelas donde generaban las bellas artes, inclusive tenan

un dios para cada disciplina. Por ello cuando llegaron los primeros religiosos o

frailes, estos se dedicaron a evangelizar, mediante el teatro a los indgenas y a

ensearles manualidades. Porque ellos, muchos de ellos eran artistas y aun

todava en su ms expresin el arte rupestre de nuestra regin o pinturas

rupestres tienen ms esencia y contenido que las pinturas de muchos pintores de

la localidad.

Cuando llegan los jesuitas a la Nueva Espaa, estos vieron ya la necesidad de

generar la cultura y la educacin a un nivel ms alto. Hay que recordar que los

jesuitas fueron personajes sumamente preparados y con ello no se poda esperar

que ensearan, o educaran a un nivel ms bajo.

Esto estar pasando con las personas encargadas de cultura en nuestro

municipio?

Mas la misma historia nos dice que el Rey de Espaa y el Virrey en turno en la

Nueva Espaa empezaron a ver con malos ojos el avance cultural y educativo de

los indgenas y criollos y no lo vieron con buenos ojos, porque en esto ellos

miraban un despertar de conciencias y por ende un atentado contra la corona

espaola y fue cuando dieron el golpe de estado a la cultura y la educacin:

expulsar de la Nueva Espaa a todos los Jesuitas.

Los Jesuitas, que haban llegado por primera vez a la

Nueva Espaa aquella noche del 28 de septiembre de

1572, en nmero de 15, quienes fundaron la Provincia

Mexicana, que solo habra de durar 2 siglos escasos,

fueron borrados del mapa por un plumazo del Rey de

Espaa.

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Al travs del tiempo, la culturizacin de los pueblos ha sido una piedra en el

zapato del poltico. Pocos, muy pocos han tratado de hacerlo desde un alto

pedestal, como lo fue Jos Vasconcelos.

Pero, entonces, Cul es el nivel de generacin de cultura o desarrollo de talentos

por parte de los encargados de arte y cultura en el municipio? Prcticamente

nada.

Porque se carece de instalaciones bsicas para dar a nios y jvenes un espacio

digno donde recibir clases y talleres de danza, literatura, pintura y teatro entre

otros.

Necesitamos una inversin con un buen enfoque y dejarse de falsos relumbrones

que solo son apariencia, cubrir necesidades primarias ante gastos innecesarios en

escenarios de llega y vete Tener profesores y maestros de buen nivel y personal

al cargo con verdadero conocimiento de la creacin de pblicos, difusin y

generacin de cultura; sobre todo con los conocimientos y la experiencia en el

campo de la cultura. No debe ser posible que individuos que ya estuvieron ah y

durmieron el sueo de los justos vuelvan a estar o a premiarlos por ello. No pude

ser que en todo el municipio no existan personas diferentes a una determinada

familia que nada ha hecho por la cultura. Seguramente que s tenemos elementos

capaces y con experiencia para ostentar un cargo de esa ndole. Otro aspecto

importante es la diversidad: La casa de la cultura de Acua se ha caracterizado

por la mono cultura, es decir, en cada administracin es muy marcado el nfasis

que le dan, por ejemplo, una a las

cultoras belleza, otra se dedica al tejido

y bordado, la que sigue a la pintura,

otra ms a la danza, pero con la

peculiaridad que en la actualidad dicha

academia no tiene ni presencia,

ni identidad porque no tiene grupos

propios ni egresados que muestren un

buen nivel, es decir se difundi la mono

cultura, si as lo podemos llamar,

porque creo que ni

para eso les alcanza...

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La diversidad favorece la construccin de conocimiento

Por otra parte, los estudiantes y los investigadores se han dado cuenta del valor

que, para la construccin de conocimiento, tienen los crculos de debate formados

por personas de distintas disciplinas, formados por personas con distintas

culturas, con historias diferentes, con puntos de vista diversos. Cada da es ms

comn encontrar que, los mejores descubrimientos, las mejores ideas

innovadoras, los mejores aparatos, las mejores tcnicas, son fruto del trabajo de

equipos interdisciplinarios y, con frecuencia, interculturales.

Nuestra Carta Magna y la diversidad Nuestra Constitucin habla de la diversidad en

su artculo segundo, en el cual establece: []

La Nacin tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus

pueblos indgenas que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban

en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus

propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas.

[] Esta Constitucin reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las

comunidades indgenas a la libre determinacin y, en consecuencia, a la

autonoma para: [...] preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los

elementos que constituyan su cultura e identidad. [] Nuestra Carta Magna y la

igualdad

Nuestra Carta Magna tambin habla de la igualdad y la unidad. En el mismo

artculo segundo dice: La Nacin Mexicana es nica e indivisible. Y en su artculo

primero establece: En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las

garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni

suspenderse, sino en los casos y con las

condiciones que ella misma establece. [...] Queda

prohibida toda discriminacin motivada por

origen tnico o nacional, el gnero, la edad, las

capacidades diferentes, la condicin social, las

condiciones de salud, la religin, las opiniones,

las preferencias, el estado civil o cualquier otra

que atente contra la dignidad humana y tenga

por objeto anular o menoscabar los derechos y

libertades de las personas.

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Si entorno y comunidades cambian, las culturas cambian

Si es cierto que las culturas expresan relaciones entre comunidades y entorno y si

tanto las comunidades como el entorno cambian, las culturas tambin cambian.

Las culturas estn siempre crendose y recrendose, en movimiento constante,

porque las comunidades necesitan responder de manera satisfactoria y por doble

va al movimiento de la vida: necesitan responder al entorno que cambia y

necesitan responder a los cambios internos que ocurren en las personas, las

familias, los grupos y las propias comunidades.

La lengua forma parte de la cultura, entre otras cosas, porque expresa

significados. Tambin porque sirve para transmitir conocimientos, consejos,

cantos, tcnicas, recetas o poemas desarrollados a travs del tiempo por muchas

generaciones.

Por ejemplo, los cantos picos hablan de hroes y acontecimientos; los corridos

dibujan personajes y relatan aventuras; los cdices contienen fechas, frmulas

cientficas o descripciones de hechos, lugares y distancias; las fbulas transmiten

consejos; las leyendas y mitos de origen presentan narraciones relacionadas con

la creacin del mundo y con el orden y el sentido que tienen las cosas del mundo;

los ensayos dan cuenta de la postura que algunos tienen frente al conocimiento; y

las notas periodsticas mantienen un contacto directo entre la poblacin abierta y

los acontecimientos.

RELACIONES INTERCULTURALES : Comunicacin en un espacio compartido

Las relaciones interculturales enriquecen a las sociedades. Decimos que hay

relaciones Interculturales cuando, en un espacio compartido, dos personas,

grupos o comunidades con culturas distintas conversan, formulan preguntas,

comparten experiencias y conocimientos o debaten. El espacio puede ser real o

virtual y la comunicacin puede ser directa (cara a cara) o indirecta, por medio de

textos, videos, pinturas, dibujos o grabaciones. Al dialogar, al confrontarse con

respeto, al expresar sentimientos, al compartir anhelos, al relatar experiencias de

vida, al poner sobre la mesa recursos propios y necesidades para que el otro los

conozca, aquellos que sostienen relaciones interculturales descubren otras

maneras de ver las cosas y de analizar los problemas, o recapacitan al

comprender que hay otras prioridades y otros puntos de vista distintos de los

propios.

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Condiciones

Las relaciones interculturales encuentran su mejor expresin cuando se dan en

presencia de:

Horizontalidad, cuando los que se relacionan lo hacen de igual a igual, sin que uno

imponga su poder o su autoridad o conveniencias al otro.

Respeto por la ley, la integridad y la dignidad de todas las personas por igual, con

independencia de sus circunstancias o de su condicin social.

Equidad que no invita a ofrecer a todos lo mismo sino a ofrecer a cada uno lo que

necesita para acceder en pie de igualdad a los mismos recursos, servicios y

oportunidades.

Valoracin de la diversidad como una fuente potencial de puntos de vista, experiencias

de vida, lgicas de razonamiento, marcos ticos, significados y maneras de concebir los

problemas o de pensar en distintas soluciones.

Inclusin, que ocurre cuando aquellos que son diversos encuentran espacios abiertos a

su participacin en los sistemas (econmico, poltico, cultural, ecolgico o social) que

comparten todos los miembros de una misma nacin. Para que exista la inclusin es ne-

cesario que, cuando los que son distintos participan con otros, a) encuentren maneras

de hacer propuestas propias que respondan a sus principios y prioridades, b) que los

otros escuchen con atencin estas propuestas y las tomen en cuenta, c) que al

participar, logren actuar en armona con sus propias identidades lingsticas

y culturales.

Dilogo

En las relaciones interculturales, quienes se

relacionan comparten sentimientos, experiencias,

ideas, conocimientos, puntos de vista, preguntas o

ilusiones a travs de un proceso de dilogo en

donde cada parte expresa lo propio, presenta sus

narraciones o explica sus argumentos y puntos

de vista ante el otro que lo escucha con atencin y

toma en cuenta lo que escucha. La posibilidad de las

relaciones interculturales est tanto en la

narracin, como en la escucha y, por supuesto, en la

argumentacin respetuosa y razonada.

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Debate

Cuando los que son diversos se comunican, con frecuencia tienen

diferencias porque analizan la realidad desde puntos de vista distintos.

El conflicto forma parte de la vida misma. El debate es una importante

estrategia de comunicacin cuando en las relaciones surgen diferencias.

En el debate las partes tienen el compromiso de presentar argumentos

slidos, de escuchar los argumentos del otro y de tomar en cuenta estos

argumentos. Por eso, el debate aumenta la capacidad de las personas y

los grupos de estar abiertos a la vida desde los puntos de vista

intelectual, emocional, poltico y cultural.

El debate es una herramienta insustituible de la verdadera democracia

y del fomento o generacin de cultura.

Bondades del dilogo y del debate

Cuando las personas, los grupos y las comunidades se comunican de

esta manera, aprenden cosas nuevas, amplan los significados de las

cosas que conocen, generan preguntas nuevas, aumentan su posibilidad

de resolver conflictos y alcanzar acuerdos compartidos, descubren

espacios para la creacin y el trabajo colectivos, amplan sus horizontes

y reafirman sus propias identidades.

Por estas y muchas otras

razones, el dilogo y el

debate horizontal,

respetuoso, equitativo, con

valoracin de la diversidad e

incluyente, mejora a las

sociedades.

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Acuerdos y vnculos Por este proceso dinmico en el que las personas y los grupos incorporan al pensamiento propio algunos proyectos e ideas de otros y rechazan activamente algunos otros proyectos e ideas que no corresponden a sus principios y prioridades, el dilogo y el debate intercultural, como ya dijimos, enriquecen la vida de las sociedades porque, adems de ampliar horizontes, favorecen la solucin acordada de conflictos, la inclusin de todos en los proyectos pblicos, la reafirmacin de las identidades, adems, establecen nuevos vnculos sociales y fortalecen los que ya existan al darles nuevos sentidos y proyecciones, al actualizarlos.

Ms acerca del conflicto Tal vez valga la pena insistir en el conflicto, como parte de la vida misma y como parte de las relaciones interculturales. El conflicto

surge cuando dos o ms personas o grupos quieren que sus puntos de vista prevalezcan, o cuando necesitan un mismo recurso que es escaso, o cuando quieren tener acceso a un mismo servicio que no

pueden recibir ambos porque es un servicio limitado, o cuando alguien distribuye tareas y dos quieren hacer la misma tarea o

ninguno quiere hacer una tarea determinada. Son muchas y muy diversas las causas del conflicto.

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Como dijimos antes, el dilogo y el debate son dos herramientas tiles para

resolver el conflicto de manera consensuada. En busca de acuerdos y para

establecer dilogos y debates es necesario tener capacidad de identificar la razn

del desacuerdo, los puntos en los que no se desacuerda y las muchas y diversas

soluciones posibles. Y hay que hacer, de la escucha atenta e incluyente, un

autntico arte y un verdadero desarrollo de la cultura.

Relaciones interculturales de la vida diaria: la lectura como debate

Cuando leemos, entramos en contacto con los conocimientos, principios,

prioridades y experiencias de otros que pertenecen a culturas distintas de la

nuestra. Cuando leemos,

descubrimos las ideas, los paisajes, las propuestas y los principios de autores que

estn lejos de nosotros en el tiempo y en el espacio. Cuando leemos,

reflexionamos acerca de lo que los autores nos dicen y comparamos lo que nos

dicen con lo que nosotros pensamos. Identificamos las ideas nuevas ms

impactantes, las imgenes literarias ms creativas, los conceptos que impactan

nuestra inteligencia, nuestra imaginacin, nuestros principios, nuestras creencias

o nuestros afectos.

Luego, comparamos todo esto con lo nuestro para, finalmente, incorporar a

nuestra propia identidad lo que consideremos apropiable y rechazar aquello que

no nos resulta convincente o significativo.

Hacer diplomados en Formacin de

Msicos Bailarines Cantates

Y democrtica

para jvenes

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Por todo lo anterior podemos concluir que en este aspecto de arte y cultura que

hablamos, solamente el nombre se tiene ya que no existe un fomento o

generacin de cultura porque no se le da y tal vez ni la intencin se tenga de

impulsar el descubrimiento y desarrollo de los talentos para poder decir que

realmente tenemos cultura. La belleza, el karate, las manualidades no

corresponden a las bellas artes y por ende a la casa de cultura o academia. Desde

los aztecas tenemos muestras que manejaban la pluricultura, como la orfebrera,

la cermica, la pintura, la literatura, prueba de ello estn los magistrales cdices

que no son ms que unos excelentes compendios de la vida, la historia y el arte

de los pueblos antiguos, y la plumera entre otros.

Me atrevo a preguntarles, Estaba mejor, en cuanto a cultura el pueblo azteca

que nosotros? Ustedes tienen la respuesta.

Y simplemente podemos afirmar que navegamos como nufragos sin puntos

cardinales porque aun todava no hemos sido capaces de acordarnos y levantar la

vista al cielo y ver que aun todava titilan las estrellas.

Bibliografa

Casillas Gutirrez Jos. Jesuitas en Mxico durante el

siglo XIX. Porrua. Mxico. 1990

Trueba Alfonso. La Expulsin de los Jesuitas o el princi-

pio de la Revolucin. Jus. Mxico. 1957

Dicc. De la Lengua Espaola. 22ed. I-II. Espasa.

Madrid. 2001

EL MONOISMO AGONICO DE LA CULTURA EN ACUA.

Jos J. Medina

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C.P. Rafael Leonardo Santibez Langle

ESPEJITOS EN FORMA DE AVIONCITOS

Hace unos das publicaba en su encabezado el

peridico REFORMA, que el Sr. Pea Nieto pasaba

de las reformas a las megaobras, en alusin al

anuncio que hizo el titular del Poder Ejecutivo acerca

de la construccin del nuevo aeropuerto que tendr

nuestro pas, en su ciudad capital.

Y efectivamente, dicho proyecto alcanza el ttulo de mega, no solo por

los 169 mil millones de pesos que hoy nos dicen que costar el proyecto,

aunque ya sabemos que despus de concluido, si es que se logra concluirlo

como hoy lo presentan, nos estaremos enterando de que su costo habr

rebasado esa cifra y lo ms probable es que sea por mucho, a eso ya nos

tienen acostumbrados nuestros polticos; pero deca yo que ser mega

no solo por su costo, sino tambin por la magnificencia y fastuosidad de la

obra.

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Tal parece que con el pretexto de que se construir en terrenos federales,

no se consider tomar en cuenta, absolutamente para nada, al titular del

Gobierno del Distrito Federal, evidentemente no era necesario y ni

siquiera conveniente hacerlo, pues todo indica que de lo que se trata es

de volver a los tiempos del magnnimo presidente que le da a su pueblo;

el presidente benefactor, el dadivoso, el nico que todo lo puede.

Les parece exagerada mi afirmacin?; veamos los detalles; en primer

trmino el anuncio se hace de manera sorpresiva, coincidente con un

informe de gobierno, de manera semejante a como lo hizo Jos Lpez

Portillo, en pleno auge del sistema presidencialista, cuando anunci la

nacionalizacin de la banca en Mxico, en un informe de gobierno; dando

as un golpe de autoridad presidencial, que me parece que es lo que trata

de proyectar el Sr. Pea Nieto con este anuncio.

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En segundo lugar, como en los buenos tiempos del presidencialismo

priista, queda de manifiesto que el proyecto se fragu en lo oscurito,

pues al tiempo que suenan las fanfarrias para anunciar la construccin

del soberbio aeropuerto, nos comunican que, por cierto, ya hay

ganadores para su diseo; un afamado y mundialmente reconocido

diseador de aeropuertos a quien solo le falt decir, pues no vena

preparado pero aqu les va este bonito video, y, no poda faltar, un

arquitecto mexicano!, afamadamente reconocido como como

como. djenme ver, ah s, como yerno de Carlos Slim, que cuenta

entre sus principales trabajos, diseos de obras propiedad de..

de.. de.., ah s, del propio Carlos Slim. Ya no hay recato en mostrar

pblicamente el contubernio entre el poder poltico y el

poder econmico.

Dada la magnitud del proyecto, que no hubiera sido lo correcto e

indispensable para favorecer la transparencia, que al anunciar el

proyecto se hubiera anunciado tambin la apertura del concurso de

licitacin para su diseo?. Evidentemente eso no le parece

importante al actual gobierno, y es congruente con su poltica de

mover a Mxico pero en reversa, pues se trata de regresar a los

tiempos oscurantistas del siglo pasado cuando las obras importantes

las asignaba el omnipotente dedazo.

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Este hecho no es ms que una pieza ms que embona perfectamente

en el rompecabezas que est armando el gobierno actual precisamente

para regresar a los tiempos oscuros y nefastos del presidencialismo

paternalista, concuerda perfectamente con la imposicin de poder

espiarnos a los ciudadanos a travs de nuestros telfonos celulares sin

necesidad de una orden judicial, autorizado tramposamente a travs

de la reforma de las telecomunicaciones, lo que a su vez permitir

actuar a la flamante gendarmera nacional y dems autoridades, de la

misma forma como actuaba la nefasta, poderosa y temida polica

judicial de los aos sesenta y setenta del siglo pasado.

Se multiplicarn los casos en que se elimina a los enemigos del

sistema a travs del ajuste de cuentas, como el de Elba Esther

Gordillo, o por medio de la fabricacin de delitos, como el del

Dr. Mireles, legtimo luchador de una causa social justa; o ms

fcilmente, simplemente asesinndolos como ha ocurrido en el caso de

innumerables periodistas. Y por el otro lado, se harn ms cotidianos

los casos de impunidad o exoneracin de aquellos que son parte del

mismo sistema como el de Cuauhtmoc Gutirrez, y la reciente y

estupefacta gestin judicial para exonerar a Napolen Gmez Urrutia.

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Y si con esos ejemplos no es suficiente, podemos aadir la trampa que nos est poniendo el PRI, con su encuesta para reducir los diputados y senadores plurinominales, basada en el desconocimiento que tiene la mayora sobre el tema y que por ello no pueden ver que no se trata de

ahorrarnos dinero que gasta un Congreso que la mayora consideramos ineficiente, sino de destruir el mecanismo que limitaba el que el

partido en el poder concentrara la mayora en el Poder Legislativo, mayora que con esta artimaa busca el PRI, en las prximas

legislaturas. Todos estos hechos, dejan claro que la estrategia del PRI y el gobierno

actual es clara: perpetuarse en el poder a travs del regreso del

sistema presidencialista que lo mantuvo en l por 70 aos. Y me parece que piensa lograrlo copindole a los espaoles cuando llegaron

a tierras mexicanas, dndonos espejitos que relumbran como el nuevo aeropuerto, a cambio de llevarse nuestras verdaderas riquezas,

como el petrleo, como nuestro trabajo.

Pero la gran mayora de los mexicanos est muy preocupada y ocupada en la cada vez ms difcil tarea de llevar el sustento a sus hogares, no

hay tiempo ni ganas de detenerse a pensar en estas cosas; y quienes si tienen el tiempo, y adems el deber de hacerlo, como lo son los parti-dos polticos de supuesta oposicin, se conforman con espejitos como las reformas laboral y energtica que son a favor de los empresarios y en detrimento de los trabajadores, que tiene muy contentos a los del

PAN;

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y espejitos mucho ms baratos, en forma de sonajitas, como los que le dieron al PRD otorgndoles la presidencia de ambas cmaras, lo que les dara el honor

de flanquear a Pea Nieto en el retorno del da del presidente; en verdad estaban contentos como bebs con tan vistosas sonajas. Esos partidos no son

capaces de ver como a cambio de esos espejitos estn entregando la perpetuidad del PRI en el poder.

Sigo preguntndome si en verdad es ignorancia o una abominable maldad la que gua las mentes de nuestros polticos y grandes empresarios, que siguen en contubernio para acrecentar su poder y riqueza exprimiendo al mximo a cada vez ms mexicanos; eso no les importa o quizs en su ignorancia creen que no

son ellos los que lo estn provocando. No pueden ver que la historia se ha cansado de demostrarnos que cuando a un pueblo se le aplasta de esa manera

termina por rebelarse, pues ya no tiene nada que perder. Tal parece que tiene todo la razn Joseph Stiglitz, cuando al referirse a la desigualdad, sentencia que al igual que les paso a quienes hicieron lo mismo que ellos en el pasado, a los actuales les suceder que cuando comprendan su error, ser demasiado tarde.

Aunque bueno, refirindonos al caso de nuestro pas, si a los espaoles les funcion por trescientos aos, porque no pensar que el PRI, ya sea por

ignorancia o por maldad, solo va por superar su propio rcord de setenta.

C.P. Rafael Santibez Langle Cel: 55 4084 6808

www.cienciaciudad.blogspot.com.mx

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Ha llegado el mes de indicado para gritar a todo el mundo que somos mexicanos y estar orgullosos por eso, no importa que lo neguemos los otros once meses del ao. Es el

momento propicio para festejar que somos un pas libre, llenamos todas las calles de adornos tricolores, las luces iluminan los edificios ms grandes y representativos, esperamos con

ganas el grandioso desfile, ansiosos de ver con cual novedad nos sorprendern este ao, tal vez un grupo de personas a cabalgando simularan una escena de importancia en la historia de la independencia o grandes contingentes vestidos de la misma forma en la que se vestan en aquellos tiempos o quizs un espectculo areo con los aviones ms sofisticados con los que

cuenta la fuerza area, creo que tendremos que esperar para averiguar con que cosa nos sorprendern este ao.

Pero de qu sirve todo esto, para que festejamos el 15 y 16 de septiembre si nos quejamos el resto del ao, compramos docenas de adornos para ponerlos en nuestras casas, gastamos

mucho dinero en comida y bebida para celebrar y al da siguiente nos arrepentimos por haber gastado tanto dinero que bien podamos utilizar para comprar cosas que realmente son necesarias, con esto no estoy diciendo que no festejemos, lo que trato de decir es que deberamos de controlaren lo que gastamos, ya que en ocasiones nos dejamos llevar

por la emocin y hacemos compras innecesarias, mismas que resentimos en nuestros bolsillos das despus.

Por una parte estamos sumamente felices esos dos das, pero despus toda esa felicidad desaparece mgicamente y comenzamos a quejarnos de todo, que si subi el precio de la

gasolina, la luz el agua o la canasta bsica. Lo que no entiendo es el porqu solo nos lamentamos y no hacemos nada, si realmente queremos que las cosas cambien deberamos de empezar por nosotros mismos, un claro ejemplo es el gobierno, nos quejamos de l pero seguimos votando por las mismas personas, nos convencen y nos conformamos con que nos regale un paraguas, una bolsa, una playera o cualquier otra cosita. No creo que esta sea la

mejor forma de agradecer a los hroes que nos dieron patria, ellos lucharon para que seamos pas independiente adems para darnos el derecho elegir a nuestros gobernantes y nosotros les pagamos regalando nuestro voto a quien nos de mas obsequios o en accesiones

a quien nos page por l. Se imaginan si Miguel Hidalgo, Morelos, Vicente Guerrero o cualquier otro personaje que participo en la lucha de independencia observaran como

desperdiciamos nuestro derecho a elegir, creo que moriran de nuevo por la impresin y la decepcin.

La mejor forma de honrar a nuestros hroes por lo que hicieron es seguir su causa, nunca detenernos y seguir luchando para hacer de Mxico un mejor pas, se que no es fcil y que el cambio no ser de la noche a la maana, pero es algo por lo que tenemos que luchar y ser perseverantes, para un da poder realmente estar orgullosos de ser mexicanos no solo este

mes, si no todo el ao.

POR :Gabriel Garca Lino DE Hueyapan Puebla Viva Mxico!

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Ejokia in tonal keman tewan titsajtsiskej keyej timexkowanej semitimowelitasj keyej totaltikpak mexko kanteisa maj amo

tikinelnamikan in oksekin tonalmej. Yekintsin maj timoyolpaktikan wan maj ti ijwichiwakan, majtitayekchijchiwakan tech in ojmej wan majtitamowisokan keyej nochin in ilwichiwanej ika nijon

motekpanalismej. Maj tikejnamikan nochi nijon npalonismej ton mochiwkej ne wejkay wan ijkon tejwan tiyeknenemikan nikan taltikpak.

Miak taman ilwikixtianej mochiwaj tech nijin panolismej kampa tikinelnamikij nijonkej akonimej temaken nintonalpanolismej toka

wan kiekchiwkwj se weyi mexko Nochi nijon ilwipanolismej semi kualtsitsin sayojkej monekijn maj amo sanmepa maj titakojkowakan wan maj timotomin tamikan tech nijin

ilwipanolis, nijon tomin ton tiktamotaj tech in nijon ilwit kualtias tikuiskej okseki taman ika ton kachi tch polowa.

Semikualtsin tiyolpakij tech nijon ilwimej, sayojkej moneki majtitanemilikan tech nijon oksekin tonalmej ton tipanotiwitsaj, keyej amo

tech ijsi in tomin wan nochipa timoyolxikowaj ika in topanolis, mochipa timokuejmolowaj sayojkej amo teisa tikchiwa, mepa techtajtaniaj maj tikin

ixyejyekokan in tanawatianej wan twjwan tiowej kampa techilwiaj amo techkawaj maj tejwan titaixpejpenakn. Nemilikan tonkichiwaskiaj nijon takamej akonimej motewijkej tech se toyekpalonis xa oksepa mikiskiaj

Se kuali tanextilis ika in yekyetolis tech in tomexko monekij mqaj timotajtowikan wan maj amo tikawakan keyej oksekinmej maj tech ilwikan

ton kuali yetok, wan maskej tejwan tikistokej keyej amo iwtok. Namnechyolewa majtimotajtowikan wan ijkon tikpiaskej se kuali panolis

techin tokualtsin mexko.

POR :Gabriel Garca Lino DE Hueyapan Puebla MAJ NEMI IN MEXKO

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LA CONSULTA CHACOTEAR

No crean que me equivoqu en el ttulo, fue con toda intencin que sustitu la

palabra popular por chacotear, y es que es precisamente un chacoteo en lo que se

ha convertido el estreno de lo que debera ser un avance en el ejercicio

democrtico, como en teora lo representa la consulta popular.

En efecto, al margen de que podamos discutir si los preceptos legales bajo los

cuales qued normada la aplicacin de la consulta popular fueron los mejores, el

simple hecho de que se haya establecido significa un paso adelante en la

posibilidad de abrir espacios a la participacin ciudadana, lo cual es sin duda

bienvenido, pero para que su ejercicio redunde en beneficios para la poblacin

falta otro ingrediente muy importante, y ese es el contar con una poblacin

consciente y participativa, pero sobre todo informada, y esto ltimo es lo

crucial, pues sin ello el resultado de la consulta popular puede ser ms

perjudicial que benfico.

Aunque nos duela admitirlo, nuestra realidad es que entre los mexicanos hay poca

gente consciente, participativa y, sobre todo, informada. Y no es porque los

mexicanos seamos flojos o indolentes por naturaleza, hay muchas pruebas en

nuestra historia que demuestran lo contrario, si no porque el curso de

setenta aos de como volverse ciudadano dependiente que nos imparti

eficazmente el PRI, nos adiestr perfectamente para vivir como nos describe

Denise Dresser en su libro El Pas de Uno, con la palma de la mano extendida

hacia arriba esperando la ddiva del presidente paternalista en turno

(les recomiendo ver mi video 42 La llaga en la piel en mi

canal Ciencia Ciudadana en You tube).

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Y si a esos 70 aos de capacitacin le agregamos 12 aos de gobiernos panistas que en los primeros seis

quisieron echarnos a correr como ciudadanos emprendedores, cuando ni siquiera sabamos caminar

como ciudadanos independientes, y en los segundos seis aos, despus de haber visto el fracaso de los primeros

seis aos, el gobierno en turno decidi darnos vacaciones en la participacin para la solucin de

nuestros problemas, para asumir l la responsabilidad de resolverlos por la fuerza, incluso a balazos si era necesario.

El resultado final es que la gran mayora de los mexicanos se ha acostumbrado a adaptarse lo mejor posible a los problemas sociales que hoy nos aquejan, se ha acostumbrado a la

pobreza trabajando duro aunque se gane poco, el chiste es subsistir; a rezar con mucho fervor para no ser vctima de la delincuencia cualquier da; a aceptar trabajos que impliquen servicios sexuales; a solo decir que barbaridad! cuando se

entera de los frecuentes casos de corrupcin e impunidad; a que hay que admirar a los talentosos multimillonarios

empresarios mexicanos que se dignan a aventarnos algunas migajas de su riqueza a travs de empleos que pagan sueldos

de penosa subsistencia; ah, y s, a travs tambin de sus fundaciones que nos muestra lo caritativos que son, y tambin

inteligentes, pues al mismo tiempo de esa manera reducen el pago de sus impuestos, y por ah de paso se hacen publicidad.

Y si no somos una sociedad que est en posicin de darle un buen uso a la consulta popular, entonces correspondera a los polticos utilizarla responsablemente, y ah es donde

la puerca tuerce el rabo, pues han encontrado la frmula para desvirtuarla, como lo podemos apreciar ahora que tanto el PRI como el PAN se aprestaron a anunciar sus

consultas chacoteras perdn, populares, para hacerlas coincidir con la que se refiere a decidir sobre la viabilidad de la reforma energtica.

Es ms que evidente que de lo que se trata es de distraer la atencin de la ciudadana para

que no se concentre en el asunto de la reforma energtica, y como distractor le ponemos dos

asuntos que sin duda son de importancia, pero que por su complejidad, es irresponsable

pretender decidirlos a travs de la gran masa que no cuenta con la informacin suficiente

para decidir.

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Es una tomadura de pelo por parte del PAN, preguntar a la gente si desea que se suba el salario mnimo, pues quien lo gana y muchos otros trabajadores de bajos ingresos dirn que s, mientras los empresarios dirn que no. El aumento al salario mnimo debe ser una accin que se acompae de otras estrategias econmicas que evite que se convierta en un detonante de la inflacin, como nos sucedi el siglo pasado, y por lo tanto preguntar tan solo si se aumenta o no, parece ms una ardid poltico y publicitario del PAN, que parece estar ms

interesado en contrarrestar la propuesta del gobierno del D.F., que en realmente beneficiar a la ciudadana.

Y el caso del PRI es peor, pues su consulta sobre la eliminacin de 100 congresistas plurinominales, es autnticamente el lobo con piel de oveja,

pues aprovechndose de la ignorancia de la gran mayora, sabe que el resultado de la consulta le sera favorable, pues numerosas encuestas sealan la poca credibilidad y popularidad que tienen nuestros congresistas, y en esas

condiciones estara allanando el camino para eliminarlos con el aval de la ciudadana. Lo que poca gente sabe, es lo que ha explicado muy bien el

especialista en asuntos electorales Jos Woldenberg, en el sentido de que eliminar en stos momentos la cantidad de congresistas plurinominales,

conlleva el riesgo de volver a concentrar el poder en el Congreso en un solo partido, y que eso es precisamente lo que busca el PRI, ahora que, basado en la pobreza y apata de la gente, tiene ahora ms que nunca la posibilidad de conseguir ms votos en las elecciones, y al haber menos purinominales, eso podra darle la mayora absoluta en el Congreso, y de esa manera facilitar el regreso a los tiempos del viejo prismo y sus gobiernos paternalistas, que lo

mismo obsequiaban con ddivas a sus sbditos, que les quitaban, incluso la vida, cuando lo consideraba necesario. De hecho, el camino de retorno a esa

pesadilla, ya lo empezamos a recorrer.


LA CONSULTA CHACOTEAR

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