Revista cultural 2014 septiembre
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Revista Cultural del Colegios Secundario de Nazareno, 5146; Santa Victoria Oeste, Salta, Argentina. Auspiciado por el Fondo Ciudadano de Desarrollo Cultural, Ministerio de Cultura y Turismo de Salta.
Transcript of Revista cultural 2014 septiembre
Nazareno - Santa Victoria Oeste - Salta
REVISTA CULTURAL EDICIÓN Nº 1- Septiembre 2014
2
Quienes hacemos “De lo
Nuestro... ¡lo Mejor!” Somos׃
Grupo Editor
Profesores Cecilia Coronel y Rafael Cruz
Colaboran en este número:
Con textos propios e información
investigada: Gisela Lizárraga, Rocío Lamas,
Dalila Camino, Rosaria Chauque, Paola
Flores, Mariela Domínguez, Fernanda
Tolaba, Arnaldo Cabana, Antolín
Cañamero, María Alanoca, Griselda
Luciana, Pedro, Melvin Tolaba, Álvaro
Tolaba, Erica Tolaba, Luisa Yugra,
Mariana Socpasa, Daniela Tolaba, Natalí
Socpasa, Osvaldo Tegerina, Benito Flores,
Micaela Cruz, Cristian López, Mercedes
López, Antolín Lamas, Victorino Serapio.
Docentes: Benito Fructuoso Navarro, Olga
Flores Morales, Tomasa Campero, Sandra
Abendaño, Marcelo Rodríguez, Cristina
Carranza, Ricardo Sagripanti, Edmundo Ibañez,
Cecilia Coronel, Martín Toro, Luisa Bargas.
Instituciones: Colegio Secundario N° 5146, U.E.
N° 4346 Nuestra Señora de Guadalupe, U.E.
N° 4708 “Divino Niño Jesús”, Club de Día.
Instituto Terciario de Nazareno.
Con ilustraciones : Olga Flores Morales,
Nicolás Tolaba, Dalila Camino, Cecilia
Landivisnay, Antolín Cañamero, Alumnos
de 4to Grado de la Escuela “Divino Niño
Jesús”, Claudia García, Edgar Chauque, Iris
Estrada
Ilustración de Tapa
Franco Silisque - 4to año 2da división Colegio
Secundario N° 5146
Ilustración de Contratapa
José Cabana - Ex-alumno Colegio Secundario.
Diagramación y Diseño
Rafael Adán Cruz
Edición y Corrección
María Cecilia Coronel
A partir de una idea de:
Juan Carlos Hyón
Proyecto Seleccionado por la
convocatoria Fondo Ciudadano de
Desarrollo Cultural 2014 en la
categoría Industrias Culturales.
Ministerio de Cultura y Turismo,
Gobierno de la Provincia de Salta.
Contactos: [email protected]
EDITORIAL
Tenemos la enorme satisfacción de seguir andando el camino de las palabras y esta vez auspiciados por el
Fondo de Desarrollo Ciudadano y la Secretaría de Cultura de la provincia.
Nos inspira el deseo de seguir mostrando, contando y poniendo de relieve la riqueza cultural de la zona.
Queremos que esta revista, ahora cultural, se abra a la participación de otras instituciones, organizaciones y
personas que día a día hacen su aporte para seguir apuntalando la riqueza ancestral de Nazareno. Gracias a
todos los que sumaron con sus producciones y a todos los que desde la lectura nos acompañarán.
Responsables del Proyecto
Nota de los Editores
Muchos de los artículos de esta revista tienen como fuente la memoria oral de los adultos de la comunidad
y también la experiencia de vida de los autores. Si algún lector considera que puede aportar su punto de
vista para complementar y enriquecer esta información, desde ya queda cordialmente invitado a sumarse en
próximos números. Invitamos también a los comerciantes a publicitar sus negocios para colaborar con la
autosustentabilidad del proyecto.
Agradecemos infinitamente a los que participaron en esta edición y esperamos en la próxima a todas las
Instituciones y particulares que quieran ser parte de este emprendimiento cultural.
Pedimos disculpas a aquellos autores de textos e ilustraciones, que por cuestiones de espacio no fueron
incluidos en este número. Los mismos serán partícipes en nuestros próximos números.
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El Destacado
AQUICITO ES MI PAGO
Aquí, aquicito es mi pago
aquí, en esta bandita
muy cerquita la quebrada
que las lluvias han formau
Aquí es mi pago señores
les invito a conocer
rodeau de ríos profundos
como una isla en soledad.
Mi paguito les espera
con su aroma a yerba buena
y su ancestral sencillez
de su silenciosas gentes.
Este es mi pago señores
les invito a conocer.
Sus amigos desde siempre
le abrazan con pasión
Kerosilla y el Capilla
refrescan su corazón
en un abrazo milenario.
A NAZARENO Nazareno, Nazareno pago chico, inmenso cielo, sabiduría ancestral en el mirar de tus abuelos. Tus paisajes, las kelloticas, el frío, el viento y el sol, tus verdes cerros en verano me han robado el corazón. Tus casitas arracimadas, callecitas en pendiente, tus potreros ya sembrados por las manos de tu gente. Nazareno, Nazareno, vallecito, no te olvidaré, cuando me vaya algún día, prendidito te llevaré. Cecilia Coronel Este es mi pago señores
yo les digo sin temor
con los brazos bien abiertos
los recibe con amor.
Este es mi pago señores
les invito a conocer.
En sus calles polvorientas
quedó mi humilde niñez
Nazareno es mi pago
está en el valle salteño.
Entre choclos, habas y papas
lo encontrarás en verano
salpicado de erquenchos y coplas
pal tiempo del carnaval.
Mi paguito les espera
yo les digo con ternura
cruzando el Fundición
el valle encantado encontrarán.
Fructuoso Naza
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Manifestaciones Culturales
Día de la Pachamama
Es costumbre en la zona, el 1° de agosto o
cualquier otro día del mes, darle de comer a la
tierra en señal de agradecimiento por todos los
frutos que ella brinda.
Durante las primeras horas de la mañana, el
dueño de casa realiza la sahumada para alejar
todas los malos espíritus, enfermedades u energías
negativas.
En los hogares
en los que este
ritual se sigue
realizando al
llegar la hora
elegida se abre
el pozo familiar
(suele estar en
algún rincón o
lugar especial de
la casa, cubierto
por una piedra
que marca su
u b i c a c i ó n )
también se suele
h a c e r l a
celebración en
a l g u n a s
instituciones que
mantienen esta
c o s t u m b r e
antigua.
Con una pala
se cava el pozo
y se disponen alrededor todas las comidas -
preparadas ya con anterioridad-, bebidas y otras
ofrendas que luego se depositarán.
El dueño de casa empieza el ritual adornando el
pozo con serpentina y lana de color. El orden en
el que se pone lo ofrendado varía a veces de
familia a familia, según la costumbre o creencia
pero suele ser similar al siguiente: primero los
elementos sagrados: agua bendita o alcohol y sal
gruesa; luego la comida: piri, tijtinchas, mote,
guisos; a continuación bebidas como chicha, vino,
cerveza, gaseosa. Al final, una vez que la tierra
comió y bebió se le ofrecen hojas de coca y se
coloca un cigarrillo encendido que se deja para
que la pacha lo fume. Luego se invita a otra
persona a ofrendar.
Sahumada en el Colegio
Secundario
Alumnos ofrendando a la madre tierra.
Corpachada organizada por la Municipalidad de
Nazareno y los abuelos del Club de Día
Baile típico al ritmo de caja y quena-
5
Manifestaciones Culturales
Una vez obtenida la carne seca se la hace
cocinar un día antes del 1 de Agosto, es decir, en
la noche del 31 de Julio. También se hace hervir
el maíz ya sea para choclo o mote. Algunas
familias de este municipio acostumbran a
acompañar la tijtincha con habas.
Mover las tijtinchas durante su cocción y
agregarle un poco de agua cuando que se vaya
absorbiendo el agua puesto en la olla.
Generalmente se la come compartiendo con la
familia u amigos y también se la da como ofrenda
a la Pachamama. (Es decir que se pone en el pozo
junto a otras bebidas y comidas al dar de comer a
la tierra)
Gentileza de Daniela Tolaba y Natalí Socpasa -
2º 1ª- Colegio Secundario N° 5146
Se pide permiso a la tierra antes de empezar
con la ceremonia y si se trata de una persona
invitada también pide permiso al dueño de casa
y al final le agradece por la invitación. Algunas
personas realizan el proceso en silencio, otras
van hablándole a la tierra para agradecerle o
pedirle algo, con palabras que le nacen del
corazón. En algunos lugares el ritual se realiza en
parejas -varón y mujer- y unen las manos para
realizar la ofrenda.
Una vez terminada la ceremonia el dueño de
casa invita a los presentes a compartir las
tijtinchas, guisos - o lo que se haya preparado - y
abrindar con chicha u otras bebidas.
LA TIJTINCHA.
La tijtincha o tictincha es una comida regional
muy rica y muy común en el pueblo sobre todo
en el mes de Agosto que se la realiza para la
festividad de “La Pachamama”
Los ingredientes que se necesitan son:
Carne (patas, panzas, cabezas, charqui, etc.)
Maíz en mazorca
Mote pela
Para obtener esta comida regional debemos
seguir los siguientes pasos:
Hacer secar la carne (panzas, patas, etc.) con
sal a gusto ;con un tiempo aproximadamente de
un mes antes de realizar la comida
“Pedimos a Dios y a la Pachamama que
sea un buen año para todos, se pide por
nuestros sembradíos, por los caminos que
andamos diariamente, por nuestra hacienda
o sea nuestras vacas y ovejas, y también
por los burros, caballos, etc.”
Arnaldo Cabana 4to 2da Col. Sec. 5146
Cuenco con choclos de la tijtincha
6
Manifestaciones Culturales
INVENCIONES PRESENTES EN LAS FIESTAS
COMUNITARIAS
E n l a s
comunidades de los
pueblos originarios
suelen realizarse las
fiestas patronales
católicas venerando
a una imagen o
santo patrono.
Comienzan con el
rezo del Santo
Rosario y la
novena durante
nueve días antes y
en el día de la
fiesta se realiza una
misa presidida por
e l S a c e rd o t e ,
animador y con la comunidad en general.
Al término de la misa se realiza la procesión por
las calles principales del pueblo con las imágenes
hermoseadas con arcos de caña cubiertos con
molle y flores naturales de colores vivos como
los de nuestra identidad cultural. Las invenciones
acompañan con su propia danza por delante al
ritmo de la caja, la quena, la corneta y el bombo.
Un poco de historia de las invenciones:
Cuentan los documentos que los suris ya se
encontraban presentes en las ceremonias de los
Incas. Estos personajes aparecían en ceremonias
como las del Inti
Raymi (fiesta al sol) y
la Pachamama (madre
t i e r ra) , t ambién
p a r t i c i p a b a n y
participan de las
procesiones de Corpus
Cristi y de la Virgen de
Guadalupe en la
Ciudad de Sucre,
B o l i v i a . L o s
e m p l u m a d o s
(personas cubiertas con máscara y plumas) en su
danza representaban la conversión de los
indígenas no creyentes durante la época de la
colonia. También se cree que con los
movimientos los suris atraen las lluvias para una
mejor producción en la agricultura y ganadería.
Cuentan los documentos históricos que estos
danzantes fueron sufriendo cambios a través del
tiempo. Las vestimentas incluían una capa rígida y
cascos de metal que muestran la riqueza generada
por las minas de Potosí. Como hemos venido
mencionando los suris son personajes que se
manifiestan en las festividades de diversas
imágenes, en la puna y en el mundo andino. Con
la llegada de los europeos se habrían incorporado
los caballitos y el torito.
El caballo: mientras danza siempre está atento a
lo que pasa entre los suris y el ternero,
entremetiéndose en
medio de ellos nos
muestra la igualdad,
la dualidad porque
s i e m p r e s e
encuentran en par.
Los toros, vacas y el
ternero: representan
al conquistador, en su
danza veneran a las
i m á g e n e s ,
defendiendo al
ternerito de los suris.
La vincha del toro
(wincha ) representa
los miles de toneladas
de oro y plata que los españoles nos arrebataron,
la riqueza que se llevaron de nuestra tierra.
Desde nuestra mirada queremos que se valore
la danza o coreografía de las invenciones,
acompañada con la música originaria del lugar:
quena, caja, corneta y bombo durante la
cuarteada en las fiestas patronales de la
comunidad.
Autores: Victorino Serapio
Antolín Lamas
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Manifestaciones Musicales
Sentimiento Criollo es un grupo folclórico que
actualmente está constituido por Edmundo Ibáñez,
Marcelo Rodríguez, Pedro Flores, Victorino
Serapio y Alfredo Neira.
Su historia comienza en el año 2.009 después
que cada uno de sus integrantes formaran parte de
otros grupos musicales (dúos, tríos, conjuntos): Los
profesores Ibáñez y Flores Pedro, cantaban en sus
comienzos con los Cinco de Nazareno junto a los
maestros Fermín Vargas, Mario Córdoba y los
hermanos Serapio. Luego formaron el dúo Los
amigos, al que se sumó, formando ya un trío que
duró un tiempo, el profesor Alfonso Tintilay.
En 2009 llegan al colegio, desde Los Toldos el
alumno Fabio Tolay, quien contaba con excelentes
condiciones para cantar y desde El Pabellón el
alumno Hernán López, hábil bombisto, quienes se
integran al grupo. También se suman ese año, con
guitarra y canto, el maestro Marcelo Rodríguez
(Chelo) -quien antes integrara el dúo Añoranza
junto a Fermín Torres, pero que también hacía sus
presentaciones con el nombre de Los Infernales
con Víctor Villareal y Victorino Serapio-.
Ya con el nombre Sentimiento Criollo logran
grabar, un CD con 11 temas, con la asistencia
técnica y equipos de los hermanos Rubén y
Alejandro Domínguez.
Meses más tarde, Fabio Tolay regresa a su pueblo
y López emigra de Nazareno al terminar sus
estudios secundarios, quedando así el grupo
disminuido en su formación.
Tiempo después, el profesor Pedro Flores
incursiona en un nuevo instrumento: el Violín y en
el año 2011 graban un tema en el disco “Nazareno
Encanto” editado por la Secretaria de Cultura del
municipio. En ese mismo año Sentimiento Criollo
termina de grabar el disco compacto “Cantando
por el Valle” que incluye 12 temas y entre ellos,
tres inéditos: Chacarera pa´ mis tatas, Canto a
Sentimiento Criollo y la Cueca 8 de Septiembre
que es un homenaje a la Virgen de Guadalupe.
Ya en el año 2013 se incorpora al grupo como
percusionista el profesor Alfredo Neira. En las
últimas presentaciones locales realizadas en este
año se sumó como invitada la joven voz de
Daniela Tolaba.
Cueca ocho de setiembre
¡Qué lindo es llegar al pago
para la fiesta patronal!
Los changos y las chinitas
y los viejos festejaran
A la Virgen de Guadalupe
yo también le quiero cantar
En la noche de su serenata
mi guitarra te cantará
Ocho de setiembre
pal` año quiero volver,
Tomar un vino con los amigos
y un par de cervezas en Nazareno
Información gentileza de Edmundo Ibáñez
Ferreyra
Tapa del CD “Cantando por el
Valle”
El grupo en su antigua formación con Tolay y López
8
En tiempos en que la palabra “interculturalidad” parece haberse puesto de moda en el contexto de la
educación, proponemos esta sección para rescatar textos o actividades de docentes y alumnos que dan
cuenta, felizmente, de que la “educación intercultural” ya tiene un largo camino recorrido en las escuelas
de la zona.
El Camino Quenco
Doña Quela le mandó a Quique
a buscar algunas cosas de la otra casa.
Quique fue cantando así:
por el camino quenco, quenco,
traeré la quena.
por el camino quenco, quenco,
traeré el virque
por el camino quenco, quenco,
traeré el queso
por el camino quenco, quenco,
traeré la manta oque.
de regreso mamá Quela estaba contenta.
porque Quique fue obediente.
La señorita Olga A Flores Morales trabaja hace muchos años en la zona y muchas veces tuvo que crear
textos (cuentos, ilustraciones, poemas y canciones) para enseñar contenidos adaptándolos al contexto
cultural de sus pequeños alumnos. En esta oportunidad, comparte con nosotros un poema, un cuento y
actividades ideadas también por ella para acompañar el trabajo del texto.
Actividades.
Diálogo sobre los tipos de caminos. Ideas previas.
Representación en el encerado, un camino quenco y otro recto. (tipos de líneas)
Hacer una lista de las cosas que trajo Quique. Análisis de cada palabra (regionalismos)
Copiar del libro una decena de las palabras que lleven “Q”
La Cultura en las Aulas
9
Cuentos:
Letras que comparten sonidos.
En el país de las letras, las imillitas muy jóvenes
que eran amiguitas estaban jugando.
De repente ocurrió entre ellas algo inesperado.
No pudieron ponerse de acurdo. Se miraban (con
el ojo blanco) blanqueándose los ojos. Entonces se
separaron en dos grupos así:
A-O-U E-I
Mientras A O U jugaban se les acercó muy
apurada la letra C para invitarles a jugar.
Ellas aceptaron la invitación.
Formaron una ronda, mientras cantaban,
saltaban, a veces cuteaban (golpear, lastimar) los
pies, pero nada las detenía.
¡Ca, Co, Cu…, Ca, Co, Cu!
Pero la E y la I estaban tristes porque no sabían
con quién juntarse para hacer el mismo sonido de
la C.
Entonces aburridas fueron a sentarse sobre una
piedra yusquita (parejita, lisa) arriba en el cerro.
Desde allí mientras miraban a sus amiguitas, a
una de ellas se le ocurrió una idea y dijo:
-¡Vamos a buscar en el abecedario a otras letras
que suenen igual que la “C” para que nosotras
también hagamos el mismo sonido. Se fueron y
empezaron con la “B” probaron hacer el sonido
pero… ¡no resulto! ¡No era el sonido que ellas
buscaban! Así siguieron probando con cada una de
las demás letras. Llegaron hasta la “Q”, pero no la
encontraron solita. Estaba acompañada por una
amiguita que cuando está con la “Q” es muy
tímida y no habla para nada ¡Se queda mudita! Es
la U. Así la encontraron QU.
Ellas: E, I las invitaron a jugar haciendo el
sonido. Probaron y resultó ¡Bárbaro! Dijeron
¡Sonamos igual que Ca, Co, Cu! Se dieron cuenta
que la C comparte el sonido con la Q dijeron que
las dos al unísono y con picardía. ¡La que nunca
está solita!
A partir de ese día ellas aprendieron la lección:
“No ser mezquina y compartir”:
Hasta el día de hoy forman la ronda, juegan y
son felices. Lo que no sabemos es que si comen
maíces o perdices.
La Cultura en las Aulas
El Esqueleto Colgado en el Árbol Cuentan que hace muchos años, había una mujer que
le gustaba la joda y andaba con varios hombres a la vez. Un día se propuso seguir a un joven, no lo dejaba ni respirar, lo perseguía por todos lados, el muchachito cansado ya de esta mujer, la colgó de un árbol para liberarse de ella.
Luego de unos años, pasó por ese mismo lugar en donde la joven había sido ahorcada, un muchacho, vio el esqueleto colgado y le llamó la atención, tomó una piedra entre sus manos y la tiró llegando la misma en la costilla de la mujer. En la noche el joven se encontraba durmiendo ya en su puesto, cuando de pronto sintió que alguien le tocaba la puerta, salió a atender y vio a una hermosa chica, la hizo pasar pensando en hacerla su novia, se acostaron a dormir y sin querer por abrazarla él toco su costilla, ella gritó de dolor y le dijo:
-¡Cuidado!, me duele, es la pedrada que me diste, ¿te acordáis de aquel esqueleto colgado en el árbol?, esa era yo.
El joven casi se muere de miedo, quería salir corriendo o desaparecer en ese mismo instante, pero aquel fantasma no lo dejaba, pensaba en miles de excusar para escaparse, por fin se le ocurrió ir al baño, el fantasma lo dejó salir con una soga en el cuello para que no escape. El muchacho aprovechó esta oportunidad y ató una piedra para similar que él estaba en el baño y asó logró escapar hasta la casa de unos viejitos a quienes contó los sucedido y los abuelitos inmediatamente hicieron una gran fogata, prendieron velas para sus santitos y esperaron a la mujer condenada, que venía en busca del joven, cuando llegó al lugar los abuelos la arrojaron al fuego, mientras su cuero se quemaba vieron salir una paloma blanca de entre las llamas, era el alma de aquella mujer que por fin pudo descansar en paz.
Gisela Lizárraga (contado por su Mamá, Matilde Camino) Información relevada por la Docente Tomasa Campero – Escuela “Nuestra Señora de Guadalupe
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Coplas del Lugar
Alumnos de 2do año “A”
U.E. N° 4.346
Saucelito de la playa
no llores agua rosada
llorarás cuando me vaya
sangre viva y colorada
Rocío Lamas
Pajarito hiro hiro,
junta paja y hace nido,
viene el viento y le lleva,
es un trabajo perdido
Dalila Camino
La Pachamama
Dibujo la historia que me contó el maestro
Hace mucho tiempo un pescador fue a pescar en
el río. A la una de la mañana el pescador sacó un
pez grande y se asustó y dejó a los peces tirando y
la Pachamama quiso atraparlos y el pescador se fue
corriendo y la Pachamama le quitó la voz y la vida.
EL PADRINO Y LAS HABAS
Un día, en la época de la cosecha de maíz y haba
el padrino invita pelar maíz al parter al ahijado.
Terminado de pelar el maíz, el padrino lo invita al
ahijado Rumaldo a capar toros al día siguiente.
Rumaldo se presentó tempranito en la casa del
padrino:
-Buen día padrino, he venido a capar los toros.
-Pase ahijado tome asiento.
El padrino se fue a la cocina, mientras Rumaldo
esperó un buen rato. Luego el padrino le convidó
una fuente de habas cocidas. Rumaldo comió ahí
sentado hasta que ya no pudo terminar, entonces
sacó su bolsa y las guardó.
El padrino se acercó a donde está su ahijado a
retirar la fuente. El ahijado entregó la fuente y le
agradeció.
Rumaldo seguía esperando a qué horas llegaban
los toros del cerro para capar.
Entonce el padrino se le acercó y le dijo:
-Bueno ahijado, ya has capado los toros
Rumaldo sorprendido y enojado se levantó y se
fue sin decir nada, ni “hasta mañana” a su padrino.
Antes a las habas les decían toros. (El ahijado
creyó que se trataba de toros animales y se enojó
por la broma) Mi abuelo dice que sabían vivir
comiendo habas, una cesta de habas sembraban y
eso era su comida de todos los días, nunca faltaba.
Relato gentileza de Rosaria Chauque – 3° 1° -
Colegio secundario N° 5146. (Este relato pasó del
bisabuelo al abuelo, luego al padre de Rosaria y
ahora ella lo compartió con todos)
Capar: castrar
Al parter: cuando una persona da el terreno para
que otro realice la siembra con sus propias herra-
mientas. En la cosecha se cuentan dos surcos para el
dueño, dos surcos para el que siembre, así continúan
hasta terminar la cosecha. (Explicación gentileza de
Antolín Lamas)
La Cultura en las Aulas
11
La Cultura en las Aulas
El molino de piedra fue construido en San
Marcos de Nazareno, río Kerocillar. Pertenece
a la familia Tolaba. Es un molino hidráulico,
hecho de madera y piedra.
Comenzó a funcionar en el año 1950 y tenía
un valor cultural y económico importante en la
zona ya que como servía para moler maíz
posibilitaba realizar una actividad económica
básica de los pueblos originarios. Permitía,
además, el vínculo con las demás comunidades
y la tarea de moler estaba organizada por
turnos. El trabajo se pagaba con productos o
dinero
Fue el primero molino en la zona de
Nazareno que llegó a abastecer todas las
comunidades . De jó de func ionar
aproximadamente en el año 1989 y 1990 con
la llegada del camino a Nazareno.
Esta información es una pequeña parte del
resultado del trabajo de investigación realizado
por la Directora y docente de la Escuela
N° 4708 “Divino Niño Jesús” de San Marcos
de Nazareno, la Sra. Luisa Bargas, junto a sus
alumnos de 4° grado.
El trabajo de investigación fue presentado
este año en dos instancias de la Feria de
Ciencias a nivel municipal y resultó ganador. El
mismo será presentado próximamente en Salta
Capital, en una instancia de participación a
nivel Provincial.
Información e infografía gentileza de la Srta.
Luisa Bargas
Fotografías gentileza de Elizabeth Landivisnay
5to 1ra Col. 5146
12
Manifestaciones Culturales
Fiesta Patronal
L o s f e s t e j o s
comienzan en el
mes de agosto
cuando la imagen
de la Virgen de
Guadalupe sale a
visitar los hogares
e instituciones
locales.
Ya a fines de mes
empiezan a llegar
los misachicos
con los santos
pat ronos de
diferentes parajes;
algunos vienen
desde lugares
muy distantes
como San Francisco o Bacoya. El sonido de los
tres tiros, los bombos y los cantos anuncian la
llegada de estos pequeños grupos de peregrinos –
niños, jóvenes y adultos- que con mucha
devoción vienen al pueblo cabecera para dejar sus
“santitos” en la iglesia, donde se quedarán hasta
el día de la fiesta patronal.
El 30 de agosto se da inicio a la novena en
honor a la Patrona. Cada noche una Institución o
grupo tiene a su cargo la organización de la misa
y novena. La noche previa a la festividad se
realiza una velada artística -a la que se conoce
como “luminaria”-, en honor a la Virgen.
Participan artistas locales e invitados.
El día 8 de septiembre, Nazareno despierta con
el estruendo de las bombas que alegran el
amanecer. Alrededor de las 10 de la mañana los
feligreses se reúnen en el patio externo de la
parroquia, donde ya están dispuestas las imágenes
de la Virgen de Guadalupe, la de Jesús de
Nazareth y todos los misachicos visitantes. Todas
lucen adornadas con flores de colores vivos que
alegran la vista.
Terminada la celebración de la misa central, se
da inicio a la procesión: en primer lugar van los
gauchos a caballo, luego las invenciones (suris,
toritos y caballitos)con su danza ritual típica; le
siguen los que llevan los cuartos de corderos que
acompañan danzando al compás de la música de
la banda de sikuris, las imágenes en andas, las
autoridades y comunidad en general.
Cuando llegan a la cancha colocan las imágenes
en un gran tablón y mientras la gente descansa,
los gauchos, suris y toritos bailan delante de la
Virgen; sus adelantos, retrocesos y giros semejan
un saludo ceremonial a la Virgen morenita.
También en parejas los que llevan los cuartos se
acercan danzando hasta llegar frente a la imagen,
giran tironeando el cuarto para que se corte y
regresan pasando por una especie de túnel que
arman los que vienen detrás y se ubican al final.
Los gauchos también homenajean a la virgen
haciendo una especie de carrera a corta distancia
para detenerse frente a la imagen y regresar.
Una vez finalizado este ritual se retoma la
procesión para volver a la iglesia por la escalera
central del pueblo. Al llegar al patio se colocan las
imágenes en la entrada de la parroquia y allí los
cuarteadores retoman la danza y tironean con
mayor fuerza hasta separar los cuartos. Luego se
arrodillan frente a la Virgen con el cuarto en las
manos para agradecer a la Virgen y tomar gracia.
LA CUARTEADA
Se hace en la fiesta patronal porque es una
promesa a la Virgen por parte del promesan-
te para que la Virgen cuide y proteja su ha-
cienda. Representa una alianza entre Dios y el
pueblo peregrino. Las personas que realizan
la cuarteada se ofrecen para realizarla.
Información relevada por Cristian López -
Colegio Secundario N° 5146 – 2° año 1° divi-
sión. (entrevista al padre Hugo Díaz)
Es un ritual que hacían los ancestros como
forma de agradecimiento. En algunas perso-
nas son promesas y en otras ofrendas. Rom-
per o cortar los cuartos es expresarle alegría a
las imágenes.
Información relevada por Micaela Cruz -
Colegio Secundario N° 5146 – 2° año 1° divi-
sión.(entrevista realizada a Nazario Silisque,
coordinador de la Comisión de la iglesia)
13
Manifestaciones Culturales
Septiembre Patronal
Para tu septiembre patronal
los peregrinos llegarán
guían sus pies la devoción,
misachicos, en andas traerán.
Pies cansados, rostros alegres,
de los parajes llegan ya
el reventar de los tres tiros
anunciándolos está.
El 8, virgencita morena
en procesión te llevarán,
los suris y los toritos,
seguro no faltarán.
Los cuartos, a pie o caballo
adelante tirando van,
atrás, misachicos y fieles
banda de sikuris, seguro habrá.
Cecilia Coronel
14
Entrega de Netbooks
Sueño cumplido
La ilusión de los alumnos del Colegio Secundario
de Nazareno se concretó con la entrega de las
Netbook del Programa “Conectar Igualdad” de
la Presidencia de la Nación.
El 1º de julio del presente año la comunidad
educativa fue testigo de la llegada de las
computadoras personales.
Un largo trámite
Desde octubre de 2.012 la Dirección de este
establecimiento comenzó a insistir ante los
diferentes organismos del ministerio de
Educación de la Provincia, la ANSes, el Programa
Conectar Igualdad y ante autoridades legislativas
y del Gobierno de la provincia. Al no tener
respuestas al respecto, se contactó con el
responsable del programa en Salta, el señor
Cristian Ortín que hizo la derivación al
encargado de la ANSes, el señor Ramiro
Seisdedos, quien tuvo la nobleza de atender a
puertas cerradas y explicar todo el proceso
para comenzar el trámite. Se originó una
clave para la institución, se completó un
formulario con datos institucionales y
personales del director y a partir de 2.013 se
pudieron ingresar al sistema los datos de
todos los alumnos de los ciclos lectivos 2.011,
2.012, 2.103 y a los nuevos docentes.
En abril del presente año, se ingresó una
nueva lista con los alumnos ingresantes y
docentes. Ya con todo el trámite hecho, se siguió
insistiendo a las autoridades correspondientes, y
por recomendaciones de la Supervisora,
profesora María Delia Rufino se hizo contacto
con el Referente provincial de la institución, el
profesor Javier Arredes del Programa Conectar
Igualdad, a quien le agradecemos infinitamente
por la preocupación demostrada frente a esta
situación.
Felizmente, ya con las computadoras en la
institución, se empezaron a
firmar los comodatos con los
padres y tutores, registrando así
las computadoras para cada
alumno. Cuando terminó este
proceso, se hizo la invitación a
los referentes del programa,
autoridades del Ministerio de
Educación y las autoridades
locales para el acto de entrega
pero dado que era imposible su
venida, se autorizó a realizar la
entrega mediante un acto
público. De esa manera el 12 de
agosto se convocó a los padres
y alumnos y a partir de ese día,
todo el alumnado del colegio
cuenta con su ansiada netbook.
Es el deseo de la institución brindar un profundo
agradecimiento al profesor Rafael Cruz, quien en
forma voluntaria y trabajando ad honoren
muchas horas del día y desde el momento de la
llegada de las netbook, se dedicó a realizar el
enlace de todas las computadoras al servidor
(piso tecnológico) y hasta el día de hoy, sigue
solucionando problemas técnicos a los alumnos.
Edmundo Ibáñez – Director del Colegio
Secundario N° 5146
Lo que pasó...
15
Lo que pasó
UNA GRATA VISITA
Durante el mes de Agosto recibimos en Nazareno
una grata visita: un equipo de Seguridad Vial,
llegado desde Salta. Estuvieron realizando una
capacitación en las distintas unidades educativas de
la localidad de Nazareno (Escuelas Primarias,
Colegio Secundario y el Terciario), también en el
predio del Tinglado Municipal dictaron charlas
informativas para toda la comunidad. Aunque esta
última no fue aprovechada en su plenitud,
considerando la importancia de la misma, ya que la
concurrencia fue menor a la esperada; en las
distintas instituciones escolares sí fueron
aprovechadas al máximo con una activa
participación de los miembros de la comunidad
escolar. El tema central abordado fue “Prevención
de accidentes viales”
La profesora Sandra Argañaraz lideró este gran
equipo de trabajo que en cada una de sus
exposiciones brilló por la pasión y el compromiso
puesto en la temática expuesta.
Desde que son pequeños debemos enseñar a los
niños educación vial. Es importante para su
seguridad, y para nuestra tranquilidad, que
aprendan las normas y señales de tráfico.
Aunque los índices de accidentalidad vial
infantil están en descenso, los niños siguen
constituyendo uno de los grupos de mayor riesgo,
ya que son mucho más propensos a sufrir accidentes
en su condición de peatones dado que:
su nivel de atención es más bajo,
desconocen las normas,
son imprudentes por naturaleza,
tienen problemas de visión por su estatura...
Muchas de estas pautas pueden enseñarse en
la escuela; pero sin duda la responsabilidad más
importante la tienen, día a día, los padres.
Desde que un niño ya camina por la calle,
empieza a ser peatón, y es a partir de entonces que
se debe empezar a inculcarse el sentido de la
responsabilidad vial.
La educación del transeúnte, como parte de
diversos ejes transversales, implica el aprendizaje de
actitudes y comportamientos seguros para la
prevención de accidentes, y para el cuidado del
bienestar propio y ajeno en la vía pública, por todo
ello el Jardín de Infantes incluye como contenido
transversal importantísimo a la EDUCACIÓN VIAL.
El Nivel Inicial (sala de 4 y 5 años) de la Unidad
Educativa “Nuestra Señora de Guadalupe” estuvo
atento a la invitación realizada desde la
Municipalidad y participó de la charla dada. Los
pequeños del pre-escolar atendieron con mucho
entusiasmo cada uno de los mensajes que nos
dejaron y luego en el aula, con sus docentes Selva,
Tesa y Luján trabajaron intensamente con los
contenidos transversales.
Gentileza de Cristina Carranza Directora de N.I.
16
Saberes Ancestrales
INSTRUCCIONES PARA HACER OLLAS
DE BARRO
Primero hay que buscar tierra arcilla y pirca,
luego moler bien blandito la pirca y hacerlo un
barro a término. Después con la mano se lo va
formando la olla a lo que uno quiere hacer sobre
una piedra plana.
Cuando la olla ya está formada hay que dejarla
secar hasta que quede bien dura, luego hay que
asar con bosta de vaca, yareta o leña. Después que
ya esté asada hay que arirla para usar.
Gentileza de Arnaldo Cabana –Colegio
Secundario N° 5146 – 4° año 1° división
(información relevada de José Rogelio Cabana y
Ana María Chauque)
Cómo hacer olla de barro
Elementos necesarios
Pirca
Pecana para moler la pirca
Una fuente o algo útil para preparar el barro
Una cuchara de madera
Piedra o laja plana
Procedimiento
Para realizar una olla de barro en primer lugar se
tiene que moler en la pecana la pirca (lajas bien
destrozadas de color azul). Después de que ya está
molida, que quede tierra hay que preparar el
barro o masilla, como lo llamaban antes, en una
fuente u otra cosa adecuada.
Una vez que ya tenemos preparado el barro,
diseñar la forma de olla que se vaya a realizar:
ancha, grande, pequeña, con cuello delgado o
ancho.
Después hay que poner la laja plana en un lugar
firme y cómodo, tomar un trozo de barro, darle
forma redonda, colocarlo en medio de la laja y
asentar dándole la forma al asiento de forma
circular.
Luego tomar otro trozo de barro y darle forma
de cinta para colocarlo alrededor del asiento
pegando bien las orillas. Así hay que hacer
sucesivamente hasta llegar casi al cuello de la olla.
Después tomar la taza de agua y con las manos
arreglar lo deforme que haya quedado y los yapes
de las cintas de barro que se fueron agregando.
Ya de estar terminada la parte de afuera,
tomamos la cuchara de palo y hacemos lo mismo,
pero siempre mojando la cuchara para que no se
pegue. Una vez terminada de alisar lo deforme de
adentro y fuera, terminar de hacer el cuello. Para
esto se debe ir poniendo cintas de barro más
angostas y a la vez ir desapareciendo los yapes de
fuera y dentro pero esto se hace con más cuidado
porque una vez terminada la olla no se podrá
meter la mano para arreglar.
Una vez lista hay que dejar secar dos o tres días,
luego hay que llevar al fuego, colocarla al medio y
se la deja allí hasta que esté roja (cuando está roja
se dice que ya está fundida o asada como decían
los antepasados) Esto se hace para que dure
mucho tiempo. Después hay que sacarla del fuego,
dejarla enfriar un día y ya estará lista para el uso.
Gentileza de Antolín Cañamero –Colegio
Secundario N° 5146 – 4° año 1° división)
Arirlo: poner la olla al fuego hasta que esté fundida,
luego echarle un poco de sal y dejar hasta que reviente
la sal. Después se le echa agua hervida con un poco de
harina y cuando ya hierva estará lista para usarla.
Yapes: lo agregado
17
(Las Estrellas)
(La nuez)
(La a)
(La sombra)
(El murciélago)
(La i)
Alumnos de 1to “A” Srta: Sandra Abendaño
Adivinanzas
Siempre quietas
siempre quietas
durmiendo de día
de noche despiertas
María Alanoca Nazarena
Cuando me siento, me estiro,
cuando me paro, me encojo
entro al fuego y no me quemo,
entro al agua y no me mojo
Griselda – Luciana
Estudiante que estudias
a la luz de la luna
¿Qué animal tiene alas
pero no plumas?
Pedro
Arca cerrada
de buen parecer
que no hay carpintero
que la pueda hacer
Melvin Raúl Tolaba
Adivinando Vocales
En la mar y no me mojo
en las brasas y no me quemo,
en el aire, y no me caigo,
y me tienes en tus brazos
En el medio del cielo estoy
sin ser lucero ni estrella
sin ser sol ni luna bella
a ver si aciertas quien soy
Joaquín
AMOUR SECRET
Mi felicidad sos vos
Mi condena, no estar contigo
Mi castigo, pensarte
Mi perdición, intentar olvidarte
Me vuelves loco cuando apareces
Me pierdo en tu mirada
Me idiotiza tu presencia
Mataría por uno de tus besos
Y cuando me envuelves
con tu risa siento que vuelo
Encerrarme por mil noches
y por mil años con vos
es lo único que quiero
para que de mí no te alejes.
Álvaro Tolaba 4° 1° Col. 5146
Bandera de mi Patria
Bandera de la patria mía
arropada por el viento y por el sol
bandera de mis serranías
bandera de gloria y honor.
Bandera celeste y blanca
paño de majestuoso color;
símbolo ondulante de los cerros y pampas
hito soberano de amor.
Nacida de cumbres nevadas
y el infinito cielo azul
lleva tres franjas aladas
y entre ellas irradia el sol.
Águila plateada de los Andes
leal mensajera de libertad
guía de los niños y de hombres
baluarte de la argentinidad.
Martín Toro
De poetas y de Locos...
18
Ricuras de la Comida
“LA QUÍNOA”: ORGULLO DE
NUESTROS ANDES
La quínoa o quinua, cuyo nombre científico es
Chenopodium quinoa Willdenow, es un pseudo
cereal del altiplano andino de América del Sur y
crece a más de 3.000 mt. de altura. En nuestro
país, en el Valle Calchaquí se cultivaba en la
etapa del desarrollo regional (900 al 1480 DC),
antes de la expansión del Imperio Inca.
Otros nombres: Kiuna, Quinhua, Aara, Pasca
Producción: Este cultivo de verano posee un
rendimiento de 1l500 a 1800 kg por
hectárea.
Nutrición: Es considerada por la FAO y OMS
como un producto invaluable por
sus ricos componentes. Se usan sus granos y sus
hojas tiernas.
El verdadero valor de sus granos es la calidad de
sus proteínas. También propor-
ciona Vitaminas: E, A, C, B1, B2, B6.
Posee valores importantes de Calcio (Ca), Hierro
(Fe) y Fósforo (P).
Su valor calórico es de 330 – 380 cal/100 grs.
El pequeño grano contiene asimismo, ácidos
grasos esenciales entre 5,3% y &.3% del peso
fresco, denominados ácidos grasos insaturados.
La carencia de gluten en la harina es de gran
utilidad para su utilización en las dietas de las
personas sensibles al mismo: celíacos. Es también
recomendado para diabéticos y personas
saludables en etapas preescolar, escolar,
embarazo, lactancia y vejez.
Como proteína vegetal ayuda al desarrollo y
crecimiento del organismo, es fácil de digerir y
contribuye a una dieta completa y balanceada.
Información gentileza del Profesor Ricardo
Sagripanti
GUISO DE QUINUA
Ingredientes:
1 cebolla
1 morrón
mediano
1 zanahoria
2 tomates
½ kg de papa
1 pedazo de
charqui
sal y
condimentos a gusto
¼ kg de quinua
Preparación:
Lavar la quinua y ponerla a hervir .
Hacer un refrito con la cebolla y el morrón
cortados en cubitos, el charqui machucado.
Luego agregar el tomate y la zanahoria
rallados.
Agregar la papa cortada en cubos, la
quinua y un poco de agua. Condimentar a
gusto
Dejar hervir hasta
que este cocida la
quinua esté cocida.
Se puede
acompañar con
cebolla verde
picada al servir.
Información aportada por Paola Flores y
Mariela Domínguez – Colegio Secundario
5146 – 4° 1°
Quinua te llamaron
La Pachamama generosa
Te otorgó virtuosos dones
Quinua te llamaron
Ancestrales productores.
Con el grano como el oro
Alimentaste el tiempo
En estas cumbres andinas,
Brindándole a la vida
Tu riqueza nutritiva.
Le diste fuerza a tus guerreros
Debilitando al invasor
Que en cruel venganza
Le prohibió tu cultivo
No tan solo a tu pueblo
Sino también a su recuerdo,
Pero tus raíces no murieron
Y hoy renaces victoriosa
Esparciéndote en el cielo
Para ocupar lo que fuera
Legado eterno tu terreno.
No estás sola en este encuentro
Pues afirmas tu presencia
Con otro grano heredero
Que se hace sentir como el
viento.
Y es de esa planta que por su
nombre
Kiwicha le pusieron.
Luis Fernando Torena
(Poeta Salteño – Año 2004)
19
Saberes Ancestrales
La Pecana
La pecana es la piedra y el marancito que se utilizan
para chancar o majar alimentos.
Para hacerla se necesita una laja mediana, gruesa y
resistente a los golpes fuertes para hacer el solerito, y
una piedra ovalada lisa para que sea el marancito.
La laja tiene que estar
adherida al piso ya sea con barro o haciendo una
mesa de adobes.
Con la pecana se puede moler yista, hacer maíz
chancado, majar o machacar carne o charqui, etc. Y
sus partes so. Por Mariana Socpasa
Es una piedra de
forma plana que va
debajo y la otra es
u n a p i e d r a
mediana en forma
ovalada que es el
moledor. Sirve
para moler maíz,
cebada, charqui,
papa verde y otros.
(Fernanda Marilen
Tolaba Informantes: Lucía Domínguez y Matiaza
Martínez)
Marancito o Manito
Solerito
Foto gentileza de Paola Flores y Mariela
Domínguez.
Pecana de Piedra
Cómo fabricar instrumentos musicales
regionales
ERQUE
Para obtener un erque grande tiene que ser
cuerno de buey y para erque chiquito cuerno
de vaca, aunque también se lo hace con
cuerno de chivo.
Para preparar un erque deben ser las
siguientes herramientas: corta hierro,
amoladora,o vidrio y hierro caldeado.
Con el corta hierro se corta la parte más fina
del cuerno y luego aujeriarle con el hierro
caldeado en la punta del cuerno, después
pasarle con amoladora o vidrio hasta que
quede el espesor de lo que uno quiere hacerle.
Para que suene mejor se le aumenta un
pedazo de cuerno y para terminar el armado
se lo enlata. Para hacerlo sonar hay que
ponerle una caña.
Gentileza de Arnaldo Cabana –Colegio
Secundario N° 5146 – 4° año 1° división
(información relevada de José Rogelio
Cabana y Ana María Chauque)
Erque de cuerno de buey y caja
Aujeriarle: hacer agujeros
Caldeado: caliente, templado
20
La Entrevista
Entrevista a Benito Flores
FUTURO MAESTRO E.I.B.
Él cursa el segundo año de la carrera en el
Instituto Terciario de Nazareno y tiene uno de los
mejores promedios. En esta entrevista opina sobre
su carrera y su futura profesión
¿Por qué escogió la carrera de formación docente
en E.I.B.?
Lo que más me motivos, digamos me llevó a
pensar fue, una oportunidad de que se abrió este
terciario en Nazareno y otra como yo vivía
trabajando en tabaco, caña y
por ahí en un momento uno
sabe que cuando sufre de calor
lluvia, hambre o ser por ahí te
pones a pensar y a recapacitar
un poco y decís mira si termine
el secundario, como puedo
estar aquí en esta situación
ahora más sabiendo de esta
posibilidad en el municipio y
bueno tengo que intentarlo,
hacerlo. Ese sufrimiento me
llevó a estudiar.
¿En qué medida sus notas se
deben a su esfuerzo personal y
e n qué me dida a s u
inteligencia?
Yo creo que están ambas, porque por ahí si tenés
inteligencia pero no te esforzás por leer y por
complementar con otro material mucho no te da
la inteligencia, porque sí o sí tenés que
conceptualizar, otra parte es el esfuerzo por hacer
los trabajos, por cumplir con todas las
responsabilidades, En mi opinión el uso de ambas
cosas influyen en mi situación académica.
¿Cuál fue la experiencia más gratificante hasta
ahora en la carrera?
Y por el momento es compartir con mis
compañeros, reconocernos, por lo menos
hablarnos, tratarnos.
El hecho de que hayan abierto la visión tuya con
respecto a la EIB hacia un nivel más complejo, más
de lo que tenés acá ¿te resultó gratificante eso de
tener una visión que no sólo somos los que
estamos a la orilla, sino que formas parte de este
mundo?
Y si por que vos a través de eso te das cuenta,
que la EIB no sólo se está dando aquí sino que es
un sistema educativo que viene en proceso ya hace
muchos años y en diversas partes del mundo. En la
Argentina creo que estamos un poco atrasados en
ese sentido, por eso es algo gratificante porque
uno se siente con esa fuerza de tomar esos
conocimientos conceptuales que vienen de los
libros y los conocimientos que se dan a través de
las experiencias de diversos autores para seguir
formándote y no sentirte solo por el hecho de
pensar en lo que dicen algunos: que no va a servir
el título, que es de gana, que no tiene
fundamentos, pero en realidad no es así, porque es
un proyecto que cada día va cobrando más fuerza,
mostrando una realidad que estaba oculta para los
sistemas educativos.
¿Le interesa esta profesión?
Sí porque a la hora de hacerlo
u n o t i e n e q u e e s t a r
comprometido, darle para
adelante, más ahora que hemos
estado haciendo prácticas en las
escuelas, es muy fructífera para la
profesión docente es buena,
sabiendo llevar e interpretar bien
l o s con t e n i do s , s abe r lo s
relacionar, y tener bien en cuenta
los fundamentos de la EIB o sea
ser capaz de reconocer la
capacidad de diálogo entre los
propio y lo ajeno para crear
sujetos críticos y autónomos
capaces de defender su historia y
su identidad porque si no hacemos esto estaremos
como al principio cuando la educación era sólo
para algunos y bien tradicionalista.
¿Qué piensa Ud. que puede aportar?
Yo creo que puedo aportar muchas cosas, en la
carrera se ve mucha teoría, y como persona podría
aportar en la práctica conocimientos ancestrales
propios, ya que nací, me crié y vivo en este
contexto social. Es por eso que se muchas cosas
como por ejemplo, la siembra, la textilería, la
alfarería, la construcción, la preparación de
herramientas entre otras, son cosas que las viví, las
hice y las sigo haciendo; entonces creo que puedo
aportar mucho a la educación intercultural, no sólo
en mi comunidad sino también en las diferentes
comunidades, porque en la diversidad está la
riqueza del conocimiento. Nosotros cuando
hablamos de EIB, buscamos complementar el
contexto social en donde se desarrolla el docente
21
con lo que propone el sistema educativo. Se debe
complementar las teorías con las prácticas, para
constituir un aprendizaje significativo para el niño.
¿Qué espera de esta carrera?
Espero que nos brinde el material necesario para
seguir formándonos como profesionales
competentes, para competir a nivel nacional, para
que adonde sea que vayamos tengamos esa
capacidad de afrontarnos, esa capacidad de
pensamientos e ideologías que las sociedades nos
presentan.
¿Qué piensa UD. de la EIB?
Yo creo que es una más de las modalidades, está
no digo completa pero si con un buen objetivo y
un buen fundamento que está pensado por la ley
26.206 que habla de una educación más igualitaria
y equitativa para todos, entonces esta te abre
caminos, y puertas para respetar la diversidad
cultural y relacionarnos con las mismas.
Hoy existen confusiones, se dice que EIB busca
que nosotros volvamos a ser como antes, que
vamos a dejar de usar los medios tecnológicos,
entre otras cosas; pero en realidad no es así, si la
analizamos la EIB es la capacidad de diálogo, la
implementación de todas las cosas, saber usarlas,
darle un buen uso a todos los recursos con los que
hoy en día contamos y con los que nos falta por
descubrir; siempre y cuando preservemos nuestra
identidad, no olvidarnos sobre quiénes somos, de
donde somos y hacia dónde vamos.
Recuerdo que fuimos vistos como una minoría
étnica, por los otros, sin embargo hoy podemos
demostrar que tenemos la capacidad de
comprender, entender el mundo que nos rodea, y
hacer uso de los recursos. Muchos de los
movimientos de los grupos indígenas han llevado
a mostrarle al mundo que somos humanos, que
pensamos, que sentimos, que estamos en igualdad
de condiciones. Este tipo de educación ya se ha
implementado en otros países y con mucho éxito,
como por ejemplo en México, Bolivia, Perú, en
ese modelo educativo se hace un seguimiento y se
evalúa constantemente todo ese proceso.
¿Cree UD. que se implementa en nuestra
comunidad? ¿Por qué?
Y yo creo por ahí se implementa un poco, pero
en forma de teoría y a la hora de hacer la práctica,
pide ayuda a los padres de los alumnos ya que no
tiene ese conocimiento propio del lugar, aunque se
debe rescatar la voluntad de los docente, por
fortalecer la identidad cultural de los alumnos.
Entrevistador: Osvaldo Tegerina – Instituto
Terciario de Nazareno
La mujer que mató a su hijo
Había una vez una chica que estaba
embarazada y se fue para el monte cuando ya
estaba a unas semanas para que tuviera su bebé,
porque ella no quería que supiera su madre
porque su madre era muy mala. Ella se fue a
tener su bebé en el monte, en cuanto nació lo
enterró vivo en un pozo y volvió tranquila a su
casa sin nada.
Después de pasados unos meses cuando ya era
noche, cuando estaban durmiendo ella escuchó
llorar un bebé fuera de su casa. Ella miró por la
ventana y lo vio que lloraba y lloraba diciendo:
-mamá, mamá
Entonces ella fue a abrir la puerta y lo llevó a
su habitación, lo estaba haciendo acostar en una
cama aparte de ella y el bebé le dijo que él
quería dormir con ella y le pidió leche.
Ella fue a preparar una mamadera de leche y él
no quiso agarrar y le seguía pidiendo leche, pero
no quería en mamadera sino de pecho y dormir
con ella. Decidió darle pecho y hacerlo acostar
con ella. Cuando se quedó dormida el bebé le
empezó a comer los pechos y la mató. Después
la sacó arrastrando de su habitación y la llevó a
tirar en una peña. Cuando llegó al otro día su
madre fue a su habitación a hablarla y encontró
huellas de sangre que salían de su pieza. Salió
corriendo a avisar a sus vecinos para que la
ayudaran. Siguieron las huellas y llegaron a la
peña donde estaba el cuerpo tirado. Entonces
ellos lo fueron a alzar y estaba comida. Lo
sacaron y lo llevaron para enterrarlo, su madre
estaba muy asustada y nadie sabía lo que había
ocurrido.
La había matado su mismo hijo porque lo
había dejado enterrando en el monte y se había
convertido en duende.
Mercedes López – 3°1° Col. 5146 (la historia
fue contada por su abuela)
Relatos Orales
22
Saberes Ancestrales
La cosecha de maíz
El maíz es un alimento muy rico y fue
uno de los principales alimentos de
nuestros antepasados. Se lo siembra en
el mes de octubre o noviembre, y luego
de unos meses obtenemos los choclos y
los comemos hervidos o en humitas.
Pasado un tiempo más los choclos que
no se cosechan se van secando poco a
poco hasta convertirse en maíz.
A partir de abril o mayo las familias
que tienen potreros van y lo cortan. Si
algunos maíces no secaron bien arman
las parguas para que sequen mejor.
Esperan unos días para volver a pelar
– con las tipinas - el maíz que luego
servirá para cocinar, como harina o
para los intercambios en el trueque o en
la santanita (algunos después de cortar
los maíces los colocan en los techos de
las casas o en cestas para completar el
secado)
Los restos de las plantas que quedan,
como las chalas, son para los animales o
para hacer tamales o humitas.
Información aportada por Érica
Tolaba y Luisa Yugra – 1° año 2°
división - Colegio Secundario N° 5146
parguas: conjunto de plantas de maíz enci-
madas y secas (parvas)
santanita: celebración en honor a Santa Ana
que se realiza en el mes de agosto en el que
se hacen intercambios de productos como en
una especie de juego.
cestas: cesto hecho con varillas o cañas, ata-
do con tiento que se coloca en los patios de
las casas. En otros lugares se las conoce co-
mo troja
23
Saberes Ancestrales
La Tipina La tipina es una herramienta que se utiliza en la
cosecha del maíz para
pelar y cortar la chala.
Se la puede fabricar
fácilmente, sólo se
necesita un pedazo de
madera, tronco o leña
gruesa y empezar a
cantiarla o cortarla,
hasta darle su forma
de punta para
facilitar el corte.
También se pueden
hacer tipinas de una tijera vieja que tenga punta,
la desarmamos y ya tenemos dos tipinas más.
En la mitad de la tipina se puede poner un hilo,
al que se llama dedal, en el que va el dedo para
que cuando cosechemos no la perdamos.
Por Mariana Socpasa, 4to 2da. Col. Sec. 5.146
La tipina es un objeto que se utiliza para pelar el
maíz en tiempo de la cosecha. La tipina está
hecha de palo de chilca, sarcari u otro. Para
obtener este objeto debemos raspar el palo con
un cuchillo en ambos lados hasta obtener dos
puntas. Luego hacer dos agujeritos en la parte del
medio y poner un hilo para sostener los dedos de
la mano.
Por Fernanda Marilen Tolaba 4to 2da. Col. Sec.
5.146 (Informantes: Lucía Domínguez y Matiaza
Martínez)
Tipina: según el diccionario runasimi es un
verbo transitivo que significa: cosechar; des-
hojar la mazorca del maíz; cosechar el maíz;
deshojar el maíz.
24
