revista Jesuitas, Nº20

7/30/2019 revista Jesuitas, N20

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jesuitasChileNOVIEMBRE 2012 / N 20

Entrevista conCarlos Bresciani, S.J.,responsable de laMisin Mapuche

La fronteramapuche ayer

y hoy

Presencia jesuitaen los pueblosamaznicossudamericanos

mrtires de elicura400 aos de los


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vDirecor: Anonio Dela, S.J.vEdicin: Pablo Casro, S.J.; Carlos Bresciani, S.J.; Pablo Gonzlez, S.J.;Andrs Mardones vDiseo: Mercedes Lincoir H. vConsejo Direcio:Jos Areaga, S.J.; Pedro Labrn, S.J.; Francisco Jimnez, S.J.; HernnRojas, S.J. v Porada: Florencia Labb: 400 aos de los Mrires deElicra vImpresin: GracaAndes

REvIStA JESuItAS CHILE N 20NOvIEMBRE 2012

Sumario

1 Presenacin 2 La ronera mapche ayer y hoy

5 Noicias nacionales

6 Enreisa con C. Bresciani, S.J.,responsable de la Misin Mapche

8 Mxico: niersidad indgena

10 Los Mrires de Elicra

13 Noicias inernacionales

14 Enreisa con el lonko JosBaisa Henchnao

16 Los jesias y la Amazona, amaznicos eindgenas amaznicos

18 Kme Mongen: apore mapchea la consrccin de n neo Chile

20 Libros

21 Siios web

jesuitasChile


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Queridos hermanas y hermanos,

Enregar la ida por el Seor es na graciaqe no no pide ni persige, sino qe sale alencenro de hombres y mjeres qe bscan amar yserir al Seor con radicalidad. El maririo es n donqe conrma la consisencia de na ida enregadaen el segimieno de Jescriso. Qienes preendenconsrir el Reinado del Padre y responder desde elEangelio a las disinas necesidades de la realidad,encenran resisencia. Qienes qieren annciar labuena noticia de pare de Dios, se exponen no sloa enregar la ida en cada palabra, en cada geso yaccin, en cada anncio y denncia, sino ambina comparir con el Seor de la Hisoria la merecomo semilla y signo de ida.

sa e la gracia recibida por res jesias, cincocaciqes mapche y n nmero no precisado de

acompaanes en Elicra, hoy en las aeras deConlmo. Iban en bsqeda de la paz en el conex-o de la guerra deensiva parocinada por el P. Lisde valdiia, S.J. Los aconecimienos del Maririo,el 14 de diciembre de 1612, signicaron n enormedolor para nosoros los jesias y para el pebloMapche. Ello prooc dras recriminaciones conranosoros por nesros principios misioneros yconra los mapche por s spesa iolencia.Sin embargo, ambos spimos enerar el sacriciode los mrires insisiendo en el camino de la paz ydeendiendo la ronera en el Bo Bo.

La explsin de los jesias del reino espaol en1767 y la poserior spresin de la Compaa deJess en 1773, signicaron n largo exilio de nesraOrden del erriorio mapche. Anqe regresamosal pas en 1848, demoramos mcho ms en oler aenconrarnos con nesros hermanos del sr. variossacerdoes se orecieron y se prepararon, peroel eno nnca se concreaba. El padre Mariano

Campos, Campitos, nalmene pari remeciendonesras conciencias y abriendo n sendero qe nospondra a los jesias de Chile, como Proincia, deregreso en las ierras de Araco.

Al comenzar el neo milenio, acogimos laesperanza de comparir la ida del peblo Mapchecomo n deseo de Dios, n llamado a inclarnos

ms esrechamene con ellos. Los jesias de laProincia asmimos n compromiso con esepeblo hermano, eniando a algnos compaerosa las mismas zonas qe los mrires recorrieron conpasin y amor. En tira ndamos na comnidadde insercin con el deseo prondo de comparir,en palabras del Concilio vaicano II, las alegras ylas esperanzas, las risezas y las angsias de losmapche de ese iempo y smarnos como cerpoaposlico a s casa y s lcha, bscando qe seles alore y reconozca como peblo, qe se alores clra y logren recperar ss erriorios. Hanpasado 400 aos y los mapche sigen enerrando ass propios mrires.

Nesro compromiso no es soliario. todo el cer-po de la Compaa es ambin inolcrado. Dondehay n jesia en misin, ah esamos odos. Y asambin mchos compaeros despliegan ss idasjno a los ms diersos peblos originarios en odonesro coninene y ms all. En la Amazona y en laSierra, en las alas cmbres y en los llanos, en la selaLacandona (Chiapas), as como en las prondasqebradas, nesros compaeros recorren caminos y

comparen la ida annciando hoy como anesla jsicia del Reino. Algnos de ellos limameneambin han enregado s sangre, como siglos arslo hicieron nesros hermanos en Elicra.

Los inio a leer esas pginas con n coraznabiero, como algien qe se deje inerpelar porel esimonio qe oros nos dan de s enrega yde ss lchas. Qe el Seor nos regale la gracia deencender nesro corazn, abrir nesros ojos a nanea mirada y moernos en la consagracin denesras idas con el anncio de la Bena Noiciade Jescriso, dialogando con la realidad de los

peblos originarios, las diersas clras qe nosinerpelan, los anhelos de anos qe ien diersasexperiencias de exclsin, de qienes no ienena nadie y reqieren de oro qe les alimene laesperanza y los sosenga en ss lchas.

En el Seor,Egenio valenzela, S.J.

ProvincialCompaa de Jess en Chile

Dialogandocon la realidad

de los pueblosoriginarios


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La frontera mapucheayer y hoy

Hace 400 aos, desps de na larga gerraconra los espaoles, los mapche orzarona las aoridades del reino a acepar sindependencia polica y erriorial. una ronerae impesa en la ribera del ro Bo Bo. Grandestoki, mchos lonko, miles de weichave enregaronss idas deendiendo s ierra. Enre los espaoleseron menos los meros, pero an as al errioriomapche le llamaron cemenerio de espaoles. No

e grais ni el reconocimieno ni la independencia.los parlamentos de la frontera

y de la paz

En 1612, liderado por el padre Lis de valdiia,S.J., se acerdan las paces en el llamadoParlameno de Paicai. Se esablece la ronera enel Bo Bo y se acerda la desmanelacin de los

La rontera nunca nos dividi,simplemente respet nuestra dierenciay potenci la comunicacin pacca,econmica y cultural. No hay que temerlea la rontera, a lo diverso, a lo dierente. Esuna oportunidad histrica de recuperar lapaz. Por: Pablo Castro, S.J.

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gerra, drane el gobierno de Ramn Freire, elCongreso de la nea Repblica eni con plenospoderes al capin de ejrcio Pedro Barnechea.Las aoridades de Balmap asisen lideradas porel lonko Marilan. En s arclo 19, el Parlamenoraic el ro Bo Bo como ronera prohibiendoqe ningn chileno habiara al sr de se por

conenir as al mejor esablecimieno de la paz ysegridad.

la frontera herida. la paz incumplida

Poco dr la palabra del naciene Esado. Lapresin de los colonizadores comenz a senirseal sr del Bo Bo. La ronera no e respeada.No hbo olnad polica para ello. My porel conrario, en 1866, en n aco de agresingenocida, el senado de la Repblica declara odoel erriorio al sr del Bo Bo como propiedad delEsado. La conqisa miliar se rerasa solamenea casa de la Gerra del Pacco. terminado elconfico en la ronera nore, el gobierno ena lasropas al sr. La resisencia e heroica. En 1881 caetemco y en 1883 se renda villarrica. Se ponen a lo qe la hisoria de Chile llama cnicameneGuerra de la Pacifcacin. Los jesias misionerosy los parlamenos-koyag enendieron la paz demodo my dierene. El peblo mapche perdis erriorio y s aonoma polica. Fe redcidoa condiciones exremas de pobreza, maneniendoen s posesin menos del 5% del erriorio qe

habiaban. No hbo pacicacin. Hbo exerminio,pillaje y desrccin.El proceso de redccin por el cal se

esablecieron las acales comnidades mapcheno respe la esrcra de linajes ni los lmiessealados por los propios lonko y caciqes. Nisiqiera los lmies de los eemsicamene llamadosttulos de mercederon respeados. Ane n pebloherido y derroado, se scedieron los absos de loscolonizadores corriendo cercos, qemando rukasy explsando amilias de ss ierras con iolencia.La memoria es ia enre ss descendienes. El

dolor ambin. En 1913, reaccionando rene ala llamada marcacin Painemal3, los mapchecomienzan a organizarse y se genera la primeramoilizacin y proesa pos redaccional. Se inician neo proceso polico y social de denncia y

1 Ver artculo Los Mrtires de Elicura, pp. 10-12.2 Dice Alonso de Ovalle que la oposicin de los soldados se deba a que sentan perder el pillaje y que no habiendo guerra les quitaran el real situado.3 La marcacin ue una prctica inhumana. Los colonos marcaban como si ueran animales a los mapuche que ellos consideraban rebeldes o peligrosos.

eres de Angol y Paicai. Se esablece ambinel inercambio de prisioneros. Los mapche,adems, dejaran enrar en s erriorio a misionerosjesias. Para algnos no era sino ora esraegiade colonizacin. Para oros, se iniciaba n caminooalmene neo de jsicia y de paz.

La mere de los jesias y lonko mapche en

Elicra no logr renar los acerdos1. Salo por laaaricia de algnos encomenderos y el pillaje demchos soldados, la gran mayora deseaban lapaz2. As qeda demosrado cando, pocos aosdesps, se celebrara el primer gran parlamenoo koyag, el 6 de enero de 1641 a orilla del roQillen (kyen-lna). Ese parlameno, conocidoen la hisoria como el Parlameno de Qilln, econsiderado y archiado por la corona espaolacomo n raado inernacional. Los principalesacerdos consideraban el derecho absolo de losmapche a s liberad y a la independencia de sserriorios al sr del Bo Bo. Nadie poda enrar enesos erriorios con la inencin de hacer caios.Los espaoles adems compromeen la desrccindel ere de Angol qe era el nico qe qedabadenro del erriorio libre. Al igal qe en Paicai,se acordaba la enrega de caios y la enrada demisioneros en son de paz. Por limo, los mapchese compromeieron a considerar como enemigos alos enemigos de Espaa y a no enrar en alianza conningn exranjero qe ingresara por el mar. El reyFelipe Iv raic los acerdos de s po y lera el

29 de abril de 1643.Los koyag se eron scediendo con relaiarecencia, lo qe demesra ano el iners porsosener la paz como la ragilidad de la misma.Qilln (1641, 1647, 1649, 1814), Boroa (1651),Malloco (1671), Negree (1726, 1771, 1793, 1803),Rahe (Las Canoas, 1793), tapihe (1774, 1825)eron ierras qe recibieron a lonko y gerreros,soldados y gobernadores, para raicar o recperarla paz qebranada.

El Parlameno de tapihe del 7 de enero de1825, cobra especial imporancia por raarse de

acerdos raicados enre mapche y el gobiernochileno en iempos de la Repblica. Pone n a lallamada guerra a muerte, lima ase de la gerrade independencia donde arios secores mapchese nieron a las erzas espaolas. terminada la


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reiindicacin. La ronera raspasada eeciameneqebran graemene la paz4.

Drane el gobierno de Salador Allende,en el conexo de la reorma agraria, mchascomnidades lograron la recperacin eeciade aqellas ierras qe demandaban comopropias. Hbo esperanza. Hbo abndancia.

Las organizaciones de represenacin mapcheeron reconocidas. Pero el gobierno miliary la conrarreorma agraria barrieron odo lologrado. voli la iolencia y se srieron erribleshmillaciones. Dirigenes y asenados mapcheeron silados y desaparecidos; encarcelados yorrados mienras se les qiaban ms de cien milhecreas qe poco anes se les haban legalmeneenregado. Poco se habla de ello. Pero los mapchede Malleco y Araco lo iieron en carne propia.La enrada masia de las oresales en el errioriocoincide con esos aos de represin. No hbodilogo. Ningn cidado por la legalidad hisricade predios reclamados por las comnidades. Seconormaron con la ley winka. No les impor laoz de los mapche. Las mismas oresales hoy sonconscienes de haber acado en orma eqiocada.Ellas ienen s propia responsabilidad por no haberaendido ni escchado a qienes opornameneles adirieron de predios hisricamene usurpadospor ms lo legal con qe conaran.

por el territorio y la autonoma.

la recuperacin de la frontera

Hoy somos esigos de lo qe los medios llamanel confico mapche. uilizan rminos dearndla policial como zona roja y oros similares.Rara ez enconramos algn arclo o reporajeserio qe d cena de los anecedenes hisricosen qe se basa la demanda mapche de aonomay erriorio. En 2003, el gobierno recibi el Inormede la Comisin verdad Hisrica y Neo trao. Allqed bien gardado. Como en anas ocasionesno hbo olnad polica para llear adelane ssrecomendaciones qe, en rminos de deolcin

de ierras, eran midas. Ni siqiera se ha llegado

odaa a la resicin de los los de merced.Menos a la enrega de aqellos erriorios qe en sdebido momeno los lonko y caciqes consignarony delimiaron como propios ane la comisinradicadoa.

La lcha del peblo mapche no es nea. Laiolencia qe han srido ampoco. Hoy se presena

a los colonos como cimas de la recperacinerriorial. Y en ciero modo es erdad. Ellosambin son cimas. Pero no de los mapche.Son cimas de n proceso colonizador organizadoe implemenado por el Esado de Chile. Soncimas porqe mchos de ellos de nosorosrepresenan ane el peblo mapche la hisoria deabsos, marcaciones, asesinaos, despojos, qemasy hmillaciones a qe eron someidos sin qe elEsado de Chile psiera remedio ni reno oporno.Es el Esado, no los mapche, qien gener eseconfico y qien debe poner los medios pararesolerlo. Nada se saca con esa perseccincriminalizadora ni con la jdicializacin de lasdemandas. As como la deolcin de las ierrases n ema polico, igalmene es na decisinpolica emplazar odas las planas de raamienode agas seridas y casi la oalidad de los basralesde la regin de la Aracana en las pocas ierrasmapche. Es qe somos an ciegos como pas qeno qeremos er la iolencia a qe sige siendosomeido el peblo mapche? Cmo es posibleqe nos siga sorprendiendo qe se leanen ss

manos airadas en conra de la conina negacin dela hisoria? Seremos capaces de enendercomo enendieron espaoles y jesias qe esasiacin de confico no es sino la cara ineldible dela lcha por na liberad y na paz srpadas?

La ronera debe oler. Ahora en rminos con-emporneos, en rminos de aonoma y derechosobre ierra y erriorio. El Conenio 169 lo consagraas. La ronera nnca nos diidi, simplemene res-pe nesra dierencia y poenci la comnicacinpacca, econmica y clral. No hay qe emerlea la ronera, a lo dierso, a lo dierene. Es na

opornidad hisrica de recperar la paz.

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4 Algunos casos ilustrativos: (c. Inorme Comisin Verdad Histrica y Nuevo Trato). En 1911 se expulsa de Rupanco a numerosas amilias; mueren a lo menos cinco indgenas. En 1913 los hermanos Muoz, colonos de Loncoche, asesinan al cacique Manquepn y toda su amilia, 15 personas. Uno de ellos declara: Nosotros queramos

agarrarnos el terreno i por eso lo matamos. En 1915, expulsin a amilias de Loncoche y mueren 20 indgenas. En 1916, en Frutillar, el colono Eduardo Winkler litiga las tierras del cacique Juan Pailahueque. Winkler mata a Pailahueque y son apresados ms de 20 mapuche que

apoyan al cacique. Se le usurpan las tierras en un juicio inslito: Pailahueque -asesinado- es declarado culpable. En 1917 es asesinado y lanzado al ro el cacique Cayuqueo en Choll Choll. En 1918 se produce la matanza de Forrahue, cerca de Osorno, en que se asesin a ms de 25 hombres, mujeres y nios, encerrndolos en una ruka y prendindoles uego. En 1924 , en Caburque, el colono Juan Zurita asesina al cacique Mariano Millahuel, a dos hijos de l y a otros amiliares para robarles la tierra.


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Virgen de Las Peas

Del 4 al 8 de ocbre se realiz enArica la esa grande de las Peas.Feron ms de 20 mil los deoos,chilenos y peranos, qe pariciparon deesa hermosa esa.

El sbado 13 y domingo 14 de ocbre,en ano, se realiz en la Parroqia dela Sana Crz la Ocaa a la virgen delRosario de las Peas. Ese ao se concon la paricipacin de rece sociedadesreligiosas de Arica, qe eronacompaadas por s asesor, P. NelsonPea, S.J., por el P. Crisian Brahm, S.J. ypor el Sperior de la Compaa de Jessen Chile, P. Egenio valenzela.

ltimos votos

Los jesias Jan Crisbal Beya yFrancisco Jimnez pronnciarn sslimos oos el prximo 2 de diciembrea las 19:30 horas en la Capilla del ColegioSan Ignacio El Bosqe. Carlos Bresciani,

en ano, los realizar el 15 de diciembreen el memorial dedicado a los mriresde Elicra, Agia de los padres, ya qejsamene aqel da se celebra s esa.

Jan Crisbal Beya acalmenecoordina la Ocina de Planicacin ySegimieno del Plan Aposlico dela Proincia; Francisco Jimnez rabajaen la Pasoral Jenil y Carlos Brescianicoordina la Misin Mapche en tira.

Ordenaciones diaconales

El prximo 14 de diciembre en laIglesia San Ignacio, a las 19:30 horas, serealizarn las ordenaciones diaconalesde Saniago Garca Pinos (urgay),Germn Lechini (urgay) y scar G-irrez (Boliia). Ellos han realizado ssesdios de eologa en Chile dranelos limos res aos. Saniago ha cola-borado aposlicamene en Fe y Alegra,

especcamene en el programa SuBE(monaismo ormaio); scar, en la CvXsecndaria y Germn, en la CvX jenes.

Bomba Inglesa recupera otra de las

campanas de la CompaaEl carel de la 14 Compaa de Bom-

beros de Saniago, conocida como Bom-ba Inglesa, recper ora de las campanasdel anigo emplo de la Compaa deJess qe se incendi el 8 de diciembrede 1863.

una larga raesa realizada por la Com-paa de Bomberos para raer de ela alpas la ercera campana recperada y qese enconraba en el sanario de Sain

thomas, en Neah, al sr de Gales.

Falleci el padre Juan Estrada, S.J.

La madrgada del iernes 19 deocbre alleci el padre Jan EsradaGallegillos, S.J., a los 79 aos.

El padre Esrada haba nacido en San-iago, el 8 de ocbre de 1933. Ingresa la Compaa en Marrecos (hoy PadreHrado) el 5 de marzo de 1951, siendo

ordenado sacerdoe el 19 de diciembre de1964. Esdi losoa en Bogo, Colom-bia, y eologa en San Migel, Argenina.Drane s labor aposlica se desempecomo icario de la Parroqia Mara Gorei

en Saniago; capelln en la Escela Jos Anonio Lecaros y colaboren el Insio de Pasoral Rral de Saniago, enre oras areas.

nacional

Encuentro RED SJ de Apostolado Indgena, Tira 2012

Dialogar sobre la siacin de la demanda de aonomaen nesros pases y erriorios, y cmo la SJ e Iglesia se han

compromeido en ese caminar, es el objeio del encenrode la RED SJ de Aposolado Indgena, tira 2012. Enre reinay carena personas del exranjero perenecienes a la red asis-irn, ms reina de Chile. El encenro se realizar en el Cam-ping Lorkra, en el lago Lle Lle, a 30 km al nore de tira.La salida desde Saniago se eecar la noche del lnes 19 denoiembre en la residencia San Ignacio. El regreso a la capial,en ano, es programado para el sbado 24 del mismo mes.

J. C. Beyta

F. Jimnez

C. Bresciani

G. Lechini O. Gutirrez S. Garca Pintos


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Carlos Bresciani, S.J., desa-rrolla s labor pasoral entira, en la vIII Regin de

nesro pas. Es ah hace sieeaos, pero desde ebrero de 2012asmi como responsable de laMisin Mapche.

En la Misin, s rabajo consiseen liderar y coordinar la presenciade la Compaa en el pebloMapche. Carlos Brescianidesaca qe gracias a esa area,

jno a oros jesias, hemospodido comparir la ida connesros hermanos lavkenche.

vien en la comnidad ma-pche de Anilln, donde sonecinos del lonko teodoro He-nmn. Nos hemos hermanadocompariendo mchas iencias,

Actualmente en Tira hay tres jesuitas: los PP. Carlos

Bresciani y Juan Fuenzalida, y el maestrillo Pablo

Gonzlez. Viviendo all, dice el padre Bresciani,

hemos incorporado a este pueblo no slo en

nuestras prioridades apostlicas, tambin en nuestros

corazones. Por: Andrs Mardones, periodista

Vivir aqu esun regalo de Dios

carlos bresciani,

responsable de la misin mapuche:

alegras, penas y lchas. Hemosido aprendiendo a mirar la reali-dad de ese peblo desde esaronera inerna del pas. Hemosaprendido a escchar la melodade los predilecos del Seor, lospobres y exclidos.Por qu la Compaa decidi

estar presente en Tira? Como cerpo aposlico,se decidi recperar na larga,aniga y rica radicin de rabajojno al peblo Mapche. LaCompaa de Jess en Chile,en s bsqeda de na e qereclama jsicia, qiso oparpor ese peblo a parir dela insercin en tira, y desdeah incorporarlo no slo ennesras prioridades aposlicas,

ambin en nesros corazones.Nos adenramos en n mndoclralmene my dierene y nospareci ndamenal esa mayorradicalidad de la insercin.Y cmo ha sido el proceso de

insercin?

No ha sido cil, pes hemos

enido qe hacer el camino qeyo llamo de la encarnacin. Esoes, aciarse y aprender a qedarsesin palabras para qe las palabrasde la ierra y de s gene se ayanqedando en nesro corazn ymene. Desde ah bscamos cami-nos qe inegren la opcin social

de la Compaa, inclyendo la in-sercin, la refexin y la incidencia.Los primeros aos imos

qe aprender a reconocernosexranjeros en la propia paria, yhacernos cargo de mcha hisoriaingraa para crear neos lazosde encenro, de dilogo y deconanza. Lo qe comenz comoel seo de algnos, hoy se haransormado en n proyecoinserado en el corazn del

cerpo de la Proincia.el trabajo diario

Qu objetivos te has

planteado como responsable de

la Misin?

Desde esa orilla y ronera,mi labor se abre a bscar caminos


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de mayor jsicia en colaboracincon oras redes, ano eclesialescomo sociales. Se raa de seresigos de lo iso y odo en esaierra; de colaborar con oros yender penes enre odos paraqe la ida plena se maniese en

nesra sociedad.Cmo es el trabajo que

desarrollan da a da?

trabajamos en colaboraciny redes. Paricipamos de la reddel aposolado indgena de laCompaa en Lainoamricay somos pare de la ComisinNacional de Pasoral Indgenade Chile. tenemos alianzas decolaboracin con la parroqia yoras obras sociales. Y conamoscon el compromiso y ayda demchos laicos ignacianos.

tambin colaboramos comoicarios de la parroqia diocesanaaendiendo caorce comnidadescalicas en ierra de misin.

Nesra labor pasoral la deni-mos como el acompaamienode la ida de los calicos en ellargo plazo, desde nesra propiainsercin y desde na paso-

ral apropiada para n mndoinerclral, con n modo qepromea y oralezca las ideni-dades, las responsabilidades y lasaonomas locales.

Adems apoyamos obras socia-les y clrales. Con el Hogar deCriso rabajamos en programasde ayda al adlo mayor y los ni-os ms peqeos, principalmen-e en los secores rrales. Con laAsociacin Indgena Relm Wiral

apoyamos a 130 mjeres ejedo-ras, principalmene mapche, enel eserzo asociaio, clral yprodcio. A ras del sisemade becas Lican, aydamos asesena jenes a clminar conxio s eapa escolar. Colabo-ramos en Sara de Leb, a 90 km

qeremos orecer nesro sericiode la e y de la promocin dela jsicia desde el sacerdociominiserial de la Compaa,generando y acompaandoprocesos eclesiales y sociales deempoderamieno y dignicacin

de la ida, especialmene delmndo mapche. Hemos idodescbriendo qe esa granmocin se radce en acompaarprocesos, aciliar espacios ycolaborar para qe tira sea nerdadero lgar de encenroen solidaridad con los exclidosde ese erriorio. Qeremosaporar para qe en medio deesa ronera inerna de nesropas, seamos pene y ncloenre el peblo y el campo,enre mapche y chilenos, enrecalicos y eanglicos, enredisinas clases sociales, enreesa zona y el reso del pas.Personalmente, la experiencia

de trabajar ac, qu signifca?

viir aq es n regalode Dios. Descbrir en cadaencenro. En cada maecomparido. En cada purrn

(baile radicional mapche) yllellipun (oracin mapche), enorno al laido del kultrn. En loscolores e hilos de las mjeresejedoras. En el ego de lacocina qe caliena el aga dela eera. En esa isia para sabercmo esn. En la ierra pegadaa las manos y a los pies. En lallia qe iene en el horizonede la Isla Mocha. En la angsiadel peiencarcelado por lchar

en aor de s peblo o de laaa qe se siene discriminadapor ser mapche. En odo eso,descbrir qe hay na idalaiendo ere. Qe hay n pe-blo io. Qe es el miserio dela vida de Dios abrindose pasocomo la semilla en la ierra.

de tira, en na corporacin qeqiere elar por el so com-niario de na ierra de la SJ. Yacompaamos el Comi de losdamnicados de tira, tierraNea.

un pueblo hermano

Cun excluido se siente el

pueblo mapuche?

Esando en casa de na ami-lia amiga, me decan: anes nosllamaban fojos y borrachos, ahoranos dicen errorisas y ni siqie-ra se dan el iempo de conocerbien la realidad. Eso es lo qeno esccha mchas eces en lasamilias; qe por ser mapche sonpobres; por ser mapche les ie-nen desconanza. Eso no pedeser. Eso no lo qiere Dios.Imagino que para ustedes

es muy doloroso ver ese

surimiento

Da pena y rabia. Pena porqeno e el dolor de las madresqe ienen a ss hijos en la crcel.O el dolor de mchos hermanosy hermanas mapche qe sesienen discriminados, pasados a

llear en ss jsas demandas deaonoma, ierra y reconocimien-o. O las diclades qe ienenpara iir dignamene. Y da rabiaporqe an no somos capaces enese pas de mirarnos no comoenemigos, sino como herma-nos. Porqe an no logramosreconocernos dierenes, perohermanos. todaa qeda mchocamino por hacer para qe esepas se enere qe exise n pe-

blo con proyeco de ida propio.ser puente y vnculo

Cul es el objetivo que se han tra-

zado como jesuitas en esta tierra?

Sinindonos herederos delcaminar de la Compaa de Jessen ese erriorio por doce aos,


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Aproechar ese espacio para compariralgo sobre el Insio Sperior InerclralAyk (ISIA), en el qe esoy colaborandohace nos meses. El ayuukes la lenga de la zonamixe del Esado de Oaxaca, Mxico.

La niersidad es bicada en na comnidadllamada Jalepec de Candayoc, donde ien nasqinienas amilias. sa se rige por el sisema desos y cosmbres, es decir, con aoridadespropias y sisema legal propio. En la mayorade las comnidades indgenas, ese sisema deaonoma se enremezcla con mayores o menoresgrados de clienelismo, principalmene del ParidoReolcionario Insicional (PRI).

Al llegar me sorprendi saber qe soy el segndo

chileno ac. El oro, Alonso Barros, es my qeridoen la comnidad porqe ayd con rmies legalespara demandar al Esado por na expropiacin noindemnizada de 18 mil hecreas, en los aos 50.

Jalepec de Candayoc acogi hace nos aos ala Compaa de Jess y gracias a eso hoy pedenenir aq jenes de decenas de comnidadesindgenas, principalmene de Oaxaca, veracrz

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El proyecto educativo del Instituto

Superior Intercultural Ayuuk, en

Mxico, es claro y denido a avorde la sustentabilidad de la vida

indgena en las comunidades.Por: Luis Garca-Huidobro, S.J.

Universidad indgena


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y Chiapas. Base decir qe en la clase engo elpriilegio de ener almnos de ocho lengasmaernas disinas.

Al comparir con los jenes y escchar ssrelaos amiliares, no qeda esremecido por elhisorial de desplazamienos por iolencia, desdeiempos inmemoriales. Lo habial en las hisoriasde ndacin de las comnidades es qe ss padreso abelos, o bisabelos, segn sea el caso, ieronqe dejarlo odo e inernarse con ss amilias enselas deshabiadas, hyendo de la iolencia. Hacecien, seena, cincena o eine aos; es lo mismo.

Cando los esdianes hablan del presene, secomparen los relaos de desinegracin de ssamilias por la migracin a las cidades o a los

Esados unidos. La pobreza y la ala de ierrashacen qe odos engan amiliares lejos. Mchascomnidades ambin en amenazados sserriorios por proyecos mineros, hidroelcricos oelicos. As se a pasando a la ida rbana, el ipode ida qe necesia de alo consmo de energay prodce exceso de carbono. sos son los emasqe no les esccha a diario.

El proyeco edcaio de la niersidad esclaro y denido a aor de la ssenabilidad dela ida indgena en las comnidades. Se orecen

res programas de esdio: Adminisracin,Comnicacin y Edcacin Inerclral. todo esorienado para qe los jenes al egresar enganlas herramienas para serir en comnidades. Lamsica qe se respira es conagiosa y los almnosson ensiasas. Los adolescenes, qe ienende escelas donde se les llegaba a golpear porhablar s lenga maerna, le oman n amormy grande al ISIA. La plana docene esable,en s mayora, es indgena ambin. De lasoras niersidades jesias llegan proesores acolaborar con crsos inensios, lo qe enriqece

a odos.Para m ha sido se n iempo hermoso para

er qe la Compaa pede no solamene impariredcacin ignaciana, sino qe podemoscolaborar con proyecos de edcacin indgena,no proponiendo paradigmas pedaggicos propios,sino ponindonos al sericio de ss proyecos deida como peblos.

Muchas comunidades tambin ven amenazados sus territorios

por proyectos mineros, hidroelctricos o elicos.


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Los Mrtiresde Elicura

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Testigos de la Fe. Promotores de la Justicia.Luchadores de la Paz; a 400 aos de sumartirio.Por: Pablo Castro, S.J.

Hace algnos aos, en ocbre de 1999,recperando na memoria casi olidada,a slo dos kilmeros del peblo deConlmo, se lean na gran crz de roble y seinsal na placa qe recerda los nombres de los

Mrires de Elicra. La peqea eriene qe correa ss pies, conocida como el agita de los padres,haba gardado por siglos el recerdo del lgardonde jesias y mapche enregaron ss idas.Ese monmeno conmemora no slo el maririode los jesias Marn de Aranda valdiia, Horaciovecchi y Diego de Monalbn, sino ambin el delos caciqes uablame, terelipe, Coemanqe,


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Son oces de gloria en el pasado,con ecos de reproche en elpresene... q hacemos porlos mapche por qienes ellosdieron la ida?; no ienen ellospor enra de q qejarse denosoros?

contexto histrico

El confico qe lle al maririoa jesias y mapche se relacionacon res esposas del caciqeAncanamn, qe hyeron de ly se regiaron enre espaoles.De hecho, na de las esposasera na mjer espaola caiallamada Mara Jorqera. Pero elrasondo del confico es mchoms complejo. Ss meres slose enienden en el conexode la guerra deensiva, no delos inenos ms celebres de lahisoria de nesro pas y de laCompaa de Jess por generarcondiciones de paz annciandoel Eangelio y lchando por lajsicia.

La guerra deensivaconsisi bsicamene en elesablecimieno de na ronera

de paz en el ro Bo Bo. LaCorona espaola reconoca laindependencia de los errioriosal sr armando el derecho delpeblo mapche a iir comonacin independiene2. Eseacerdo de ronera, lideradopor el sacerdoe jesia Lisde valdiia, S.J., e resisidopor encomenderos y no pocosmiliares qe ean rsradas sspreensiones de enriqecerse

a ras del comercio deesclaos. La mayora de loscaciqes se mosraban a s

ez recelosos y desconados.Sin embargo, como preba deconanza y bena e, se acordel inercambio de prisionerospor ambas pares; el canje decaios sera el smbolo decredibilidad. Pero la palabra

empeada no se respe.Ancanamn acogi en ss

propiedades a los caios qeiban camino a ser liberados.El sargeno Jan de torres erano de ellos. Pero mienras elcaciqe acepaba parir al srcomo mensajero de la neapaz, torres le propona a MaraJorqera qe hyeran jnos aPaicai. El 22 de noiembre ellay oras dos esposas mapchellegaron al ere. El gobernadory los jesias comprendieronde inmediao la erdaderadimensin del problema. Sehaba brlado la conanza delcaciqe y se arriesgaba odo lologrado en aor de la paz.

Sin embargo, en ez de aacarPaicai, el 7 de diciembre losespaoles ieron llegar dosgrandes las de caciqes y oros

mchos mapche principalescon las renes ceidas porllamaios trariloncos, y ramos decanelo en las manos3. venan araar las paces. S ocacin erala paz. El dilogo s modo.La jsicia la medida de ssexigencias. Slo dos cosaspidieron: la demolicin del erey la enrega de las mjeres.

Las mjeres ya baizadasno podan enregarse. El ere

sera demolido sin dilacin, y losmisioneros iran a parlamenarel asno de las mjeres

1 Padre Mariano Campos, S.J., Por Senderos Araucanos.2 La Guerra Deensiva adems de reconocer la independencia de los territorios mapuche al sur de la rontera en el Bo Bo, ordena la desmantelacin de los uertes dePaicav y Angol, la supresin del servicio personal y la liberacin de mapuche cautivados en guerra, entre otras medidas. Esta independencia mapuche, ganada con lasangre de miles de sus weichaves/guerreros, ue conrmada en sucesivos parlamentos, siendo el primero el de Quilln en 1641. La Repblica de Chile conrm dichosacuerdos en el parlamento de Tapihue en 1825.3 Mariano Campos, S.J., Nahuelbuta, pg. 347.

Canimanqe y Calbamc, qemrieron jno a ellos el 14 dediciembre de 1612.

A 400 aos de s maririo,la paz por la qe mrieronsige rncada y la jsicia qedeendieron se dilaa en lajdicializacin de na demanda

polica. A nosoros, por mienras,nos scede como a Campitos1:recorriendo con Jescrisoesos senderos aracanos qeinian a aanzar, odo hijo de laCompaa de Jess oye oces,oces de lramba: es la ozde la aniga Compaa, de ssideales misioneros de aanzada;es la oz de s eserzo, eserzode giganes, de s cansancio,y de ss aigas por el bien del

mapche ero; es la oz de ssangre, la derramada por res dess hijos en el alle de Elicra.

La delidad a la misin y a

la palabra empeada uni

la sangre de los mrtires.


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personalmene con el aecado.

uablame, seor de Elicra, yoros ms, jramenaron cidarla ida de los padres. El hermanoDiego de Monalbn, oyendoqe los PP. Marn y Horacioiban con los caciqes rmbo aElicra, pidi ser eniado conellos. El da 9, my de maana,los res jesias recibieron bajoobediencia la orden de parir4.

el martirio

Los eniados comenzaronla raesa rodeando el lagoLanalhe por s orilla sr,aanzando hasa deenerserene a las alas monaas deNahelba. Al aardecer delda 9, el padre Horacio escribe:... llegamos a Yalicra (...),media lega ms adelane de lalagna. En aqel secor, no delodo precisado por la hisoria,se dispsieron a esperar la

llegada de Ancanamn5. Lapaz pareca esar asegrada.Los dos padres rmaron el da10 na cara diciendo: Esnodos conjrados a perder lasidas en nesra ayda, (...) odoa hasa ahora my bien. Losjesias esperaban, al parecer,qe Ancanamn acepara elpago de compensacin porss mjeres, lo qe consiana prcica reconocida en eseiempo.

En la maana del da 14, sin

embargo, se desencaden la

ragedia. Ancanamn exigi agrandes oces el regreso dess mjeres. uablame e elprimero en inerponerse el a lapromesa de elar por la ida delos padres. Dicen qe en mediodel griero, el padre Marn deAranda bsc rpidamene aAncanamn y con serenidadle dijo: qe si qera maarlo,esaba dispeso a morir, peroqe respeara a ss compaeros,

qe procrara asenar las pacescon el padre Horacio y qeoyera ss enseanzas6. Pocoms alcanz a hablar candona lanza araes s pecho. Almismo iempo qe ocrra odoeso, n grpo de gerreroscla ss lanzas en el cerpo delhermano Diego. A pocos meros,el caciqe terelipe y s geneinenaban salar al padre vecchi,pero eron meros los dos. La

consin e enorme y no pocosmapche mrieron jno a lospadres, inclyendo oros caciqesprincipales.

en defensa de los mapuche

La mere de los misionerosdesa na oleada de cricasconra el padre valdiia y laguerra deensiva. El gobernadorrompi las paces a pesar deqe los mapche qe la habanrmado se manenan eles aella. En 1614 se solici al Rey la

aorizacin para hacer guerraoensiva. El padre valdiiaeni a la core al padre GasparSobrino, cyos argmenoseron icoriosos. Los jesias,habiendo perdido a res de

ss hombres, deendieron conehemencia a los mapche.Enre oras cosas sigaron qela guerra oensiva la propiciabanslo por el iners de caiaresclaos, qe la condca deAncanamn no era asnode odos los mapche sinopersonal;qe era ms jsoy ms crisiano considerarlossolidarios de la delidad heroicade uablame y de odos los qe

dieron s ida deendiendo alos padres y, por limo, qe losmapche eran na nacin librey qe, por lo ano, no habaderecho a hacerles la gerra deconqisa... qe ellos acepabanla paz, pero no la sjecin7.

La delidad a la misin y a lapalabra empeada ni la sangrede los mrires. Hoy da no seraa de n caciqe qe exige ladeolcin de ss mjeres, sino

de miles de mapche qe exigenla resicin de ss ierras y sreconocimieno como peblo.Igal qe ayer, qienes ieneninereses econmicos en ssierras ransmien mensajes qeergiersan la hisoria y denigrana odo n peblo, hacindolosolidario de la iolencia denos pocos. El rey no les crey.Nosoros ampoco. Herederos delos Mrires, segimos armandoel derecho del peblo Mapche adecidir s propio desino.

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4 Concientes del peligro que corran, los tres quisieron partir con la certeza de estar realizando la voluntad de Dios; certeza que expresaron a travs del voto religioso deobediencia.5 Segn el padre Campos, los cronistas no coinciden en los detalles del martirio ni en la echa exacta. Suponemos que el martirio pudo ocurrir en una planicie en el alto,lugar por donde pasa la vertiente que recoge el recuerdo de los padres, o bien en las vegas donde la vertiente riega pastos abundantes.6 Nahuelbuta, pg. 355.7 Nahuelbuta, pg. 362-363.

A 400 aos de su martirio, la paz por la que murieron

sigue truncada y la justicia que defendieron se dilata en la

judicializacin de una demanda poltica.


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Adolfo Nicols, S.J.,en el Snodo deObispos

El 10 ocbre pasado,el Padre General de laCompaa de Jess,Adolo Nicols, hizos inerencin en elXIII Snodo Ordinariode los Obispos sobreNea Eangelizaciny transmisin de la Fe.

En ella, desac qe na Nea Eangelizaciniene qe aprender de los aspecos benos yno an benos de la primera Eangelizacin. Meemo qe nosoros, los misioneros, no lo hemoshecho con la sciene prondidad y, por ano,no hemos enriqecido a la Iglesia niersal comoella esperaba de nosoros. Hemos bscado los

signos occidenales de la e y la sanidad y sindescbrir de q manera ha obrado Dios en orospeblos. Y eso nos ha empobrecido a odos. Hemosperdido de isa las claes, las perspecias y losdescbrimienos imporanes. Hemos aprendidodel pasado cmo se pede comnicar de maneraecaz el Eangelio: el camino de la hmildad, elconocer las limiaciones hmanas cando se raade expresar el Espri, la sencillez del mensaje,la generosidad y la alegra al reconocer lo qe esbeno y sano, nesra ida como n acor decredibilidad, perdn y Reconciliacin, el mensaje de

la Crz como renncia de nosoros mismos.

Homenaje de la RAE al jesuita Antonio Ruizde Montoya

La Real Academia Espaola (RAE), con moiode la reedicin del libro Arte, vocabulario, tesoroy catecismo de la lengua guaran, rindi nhomenaje al sacerdoe jesia Anonio Riz deMonoya, creador de la lingsica garan y node los grandes represenanes coloniales de lasredcciones jesicas del Paragay. El padre Riz de

Monoya desac por el cidado de la lenga de losindios garanes qe ian en las redcciones delParagay, creadas por la Compaa de Jess enre1609-1769, y ambin es conocido por s papel enel gran xodo de garanes qe se ieron orzadosa abandonar las redcciones ras las desrcciones ypersecciones de los palisas o cazadores de indiosprocedenes de la illa de So Palo, Brasil.

El General de los Jesuitas en Per

El padre Adolo Nicols, Sperior General de la

Compaa de Jess, lleg el domingo 28 de ocbrea Lima para paricipar en la XXv Asamblea de laConerencia de Proinciales de Amrica Laina. Ellnes 29, por la maana, el General eso renidocon los jesias del Proyeco Caribe, qe comprendelas proincias y regiones de Anillas, Pero Rico,venezela, Jamaica, Gyana y Hai. Ms arde, sereni con el Arzobispo de Lima, Cardenal Jan LisCipriani, como pare de ss aciidades de saldo alas aoridades eclesisicas de ese pas. Drane sisia, el P. Nicols se renir de manera indiidalcon los padres proinciales de Amrica Laina.

internacional

Canonizacin del padre Jacques Berthieu

El padre Jacqes Ber-hie, jesia rancs(1838-1896), sacerdoe ymisionero en Madagascar,e canonizado en Roma el21 de ocbre jno a orosseis beaos. Respeco des canonizacin, el PadreGeneral de la Compaamanies en na cara: el

Espri Sano nos conceda la gracia de poner porobra las grandes opciones de Jacqes Berhie: lainerpelacin de na misin qe le empja hacia

oro pas, ora lenga y ora clra; s nin per-sonal con el Seor, expresada en la oracin; s celopasoral, qe era simlneamene amor raernohacia los eles qe le haban sido conados y la exi-gencia de llearlos hacia na mayor prondidad deida crisiana; y nalmene la donacin de s ida,gasada en el da a da, hasa llegar a na mereqe le congra deniiamene con Criso.


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El dirigente mapuche Jos

Huenchunao cuenta cmo

se vive en Tira el conficto

mapuche y, adems, nos

habla de la relacin de su

comunidad con los jesuitas

que viven con ellos. Por:

Andrs Mardones, periodista

Buscamosun bienpara todosLonko Jos Huenchunao:

El denominado "confico mapche" se ha manenido por largoiempo presene en el sr de nesro pas. limamene inclsose ha agdizado debido a diersos hechos qe nos recerdanqe hay n peblo qe sre, y qe sre no hace algnos aos odcadas; son ya ms de caro siglos desde qe e despojado de

ierras qe habiaba por generaciones. un hecho qe ha ido cercandoa oda na comnidad no slo geogrcamene, sino qe ambinclral, laboral y emocionalmene.

Jos Baisa Henchnao es heredero de la lcha de s peblopor recperar erriorios donde habiaron ss ancesros. Nacido enLle Lle, comna de Caee, Proincia de Araco, es lonko de s co-mnidad, na comnidad qe bsca reornar a ss ierras, all don-de iieron nesros abelos, bisabelos, aarabelos porqe nos

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ya qe el anerior era mcho ms dro y noconersaba con nosoros.

Y en esta lucha, se han presentado problemas

entre ustedes, dierencias de posturas?

No hay anas dierencias en lo qe bscamos,sino qe disinas ormas de enender las cosas.

Pero odo es para bien, porqe esas dierenciasaparecen en la bsqeda de n camino de bien,n bien para odos. Para qe nesro peblo engamayor paricipacin, ms derechos, pero al mismoiempo deberes qe cmplir.

En general, analizamos mcho las disinas sia-ciones qe se presenan. Y creemos qe en n dilo-go decir eso no ale no se debe acepar, porqeiene qe respearse el pensamieno de odos.

animador de la comunidad catlica

Ha sido animador de la comunidad catlica del

sector, qu signifca eso para usted?

Fi animador, porqe ahora esoy algo msalejado. Sin embargo, ha sido na responsabilidadgrande. Es n deber, como el deber de calqierpresidene de grpo. Se iene qe manejar a odos.Se ordenan las ormas de renin y se decide cmojnarnos y q hacer.

Es na my bena labor en cano alconocimieno qe me dio, la experiencia qelogr. All, enre odos, nacen ideas neas y se a

decidiendo q hacer. Es decir, oriena mcho. Esna ayda para las areas diarias y personalmeneme ha giado en el camino qe debo segircomo lonko. tambin como consejo nos sire paraenconrar respesas en emas de la organizacin.

relacin con los jesuitas

Cmo es su relacin con la comunidad jesuita

de la zona?

tenemos na my bena relacin con losjesias. En odo el iempo qe han esado ac nos

han dado ideas, ambin neas ormas de rabajary nos han orienado en lo qe podemos hacer conrespeco a nesras demandas.

Comparimos haro con ellos, en odo, no sloen el rabajo. En la comnidad hay na my benaopinin de los jesias, porqe siempre nos esnclaricando el panorama, bscando neas ormasde acar y ambin solciones a los problemas.

despojaron de nesros lgares y nos acorralaroncomo ganado. Y en oda la regin pas lo mismo.

Don Jos reconoce qe ha sido na area largay dicil, pero qe siempre manienen la e en qelas aoridades nos omen en cena y nos denna pare de erreno para poder rabajarlo. Porqeel rabajo de ac no permie iir slo de na

hecrea, por ejemplo.El Esado ahora paga con n poco de ierra:

compra errenos para asignarnos dos o reshecreas. Pero ala mchsimo por hacer. Ademslas oresales nos ienen acorralados. Y es el mismoEsado el qe concede los permisos a sas. Es mypenoso er cmo el aire empeora cada da ms, einclso el aga ya es escasa.

dilogo con el estado

Usted es parte del consejo delonko, en qu

consiste el consejo?, cul es su labor?

El consejo es n organismo anomo, conn ao y medio de ida aproximadamene. Nosrenimos peridicamene para analizar emassociales.

Conersamos sobre nesras demandas de ierray odo lo qe iene qe er con aqello, como porejemplo el ema de la escasez aga qe se nosha presenado, los daos medioambienales o lospasos a segir como comnidad en nesro dilogocon las aoridades.

Es el consejo el encargado de conersar con elEsado para poder crecer en nesras peiciones.Enonces el gobierno de rno nos consla anosoros, porqe somos qienes represenamosa los peblos originarios de la Proincia. Gracias aese dilogo hemos logrado algnos aances, comoqe de algna manera se respee el Conenio 169de la OIt sobre Peblos Indgenas y tribales.

En la permanente bsqueda junto a otroslonko

por un buen vivir para Arauco, cmo ha sido la

lucha contra uerzas del Estado que no los han

tomado en cuenta debidamente? No nos oman mcho en cena. Eso es

mal, porqe no slo la aoridad iene qe decidirlo qe pasa ac. Pensamos qe somos pareimporane en las decisiones qe se ienen qeomar.

Pero esperamos qe ms adelane haya cambios.Por ejemplo, as debera ser con el neo alcalde,


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Qu elementos podemos tomar en cuen-

ta que ayuden a una mejor comprensin

de nuestro mundo amaznico?

Por: Dr. Fernando Roca, S.J., antroplogo social-

etnobilogo, PUCP, Lima, Per.

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La Compaa de Jess iene na larga radicinde presencia enre los peblos amaznicossdamericanos. Desde las amosas redccionesde Maynas o de Mojos en los siglos XvII y XvIII,por ciar n par de ejemplos, hasa la presenciaconempornea de jesias en zonas amaznicas deBrasil, Boliia y Per, por ciar oros.

En odo ese conexo q elemenos podemosomar en cena qe ayden a na mejorcomprensin de nesro mndo amaznico?

no una sino muchas amazonas

Cando hablamos de la Amazona se elen lgar comn pensar en el ro Amazonas, ssribarios, ss selas pidas, exensas y naconormacin de errenos my planos. Sin embargo,esas caracersicas responden slo a no de losanos ecosisemas qe el ro Amazonas orma en

nesro coninene aydado por las cordilleras qelo delimian: la de los Andes y el macizo gayano-brasilero.

Oros ipos de ecosisemas amaznicoslos enemos en las sabanas o llanos colombo-enezolanos, inmensas planicies cbieras dehierbas y pasos pidos, con manchas de bosqeropical o ambin bosqes de galera a lo largo de

Amazona,amaznicose indgenasamaznicos


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los ros qe recorren ese aso y pariclar erriorio.Enconramos ambin los bosques de neblina en lasalras cordilleranas de la cenca amaznica, por logeneral en las zonas andinas, con na egeacin yna ana alamene diersicada y n alo rgimende llias. El Sanario Nacional de Mach Picch,

en el Per, es n ben ejemplo. La sela amaznicallega ambin a la orilla del mar en donde enemosano manglares como playas llenas de palmerasqe miran al Ocano Alnico; las cosas del esadode Par en Brasil son el ejemplo ms represenaio.La cenca del Amazonas nos sorprende ademscon regiones de bosque seco tropical amaznico ys paisaje parecido al del bosqe seco ropical delPacco en mchos pases lainoamericanos. Esnambin esos erriorios de las lagnas cordilleranasenelos por el conocimieno ancesral de loschamanes andinos, regiones de alra, ras y a la

ez en zona ropical. Son llamados los pramos, endonde nacen algnos de los ros amaznicos qediscrren hacia el ro-mar. Esos pramos son pnasropicales con na egeacin pariclar qe,al esar my cerca de la lnea ecaorial, poseenalas emperaras drane el da y my bajas enla noche. Los enconramos desde venezela, enla sierra de Mrida, hasa el nore del Per, en lasregiones de Pira y Cajamarca.

Consaamos enonces la gran diersidad deecosisemas amaznicos. todos ienen en comnqe las agas qe los recorren, de na ora

manera, an a dar al gran ro Amazonas.

no uno sino muchos

pueblos amaznicos

Como consecencia de la diersidad ecosismicaamaznica, ss habianes y las maneras qe handesarrollado para adaparse al erriorio son anariadas como los dierenes ipos de sela qehabian. Podemos disingir enre ellos dos grandesgrpos:a) Los peblos indgenas amaznicos o peblos

originarios, habianes ancesrales de ese coninene; y,b) aqllos qe llegaron con la colonizacin eropeay poseriormene los qe ingresan a la Amazonajno con la creacin de las nacienes repblicassdamericanas y las scesias olas migraorias,hecho qe conina hasa nesros das.

En lo qe a los peblos indgenas amaznicosrespeca, se hace necesario aporar algnos

elemenos qe nos permian en pare comprenderlo qe spone escchar, conocer al oro, conrespeo mo, y a s ez senando las bases paraesablecer canales de dilogo.a) En primer lugarenemos la complejidad ydierencias exisenes enre los mismos peblos

indgenas amaznicos. Podemos esablecer nalnea diisoria en el caso perano, por ejemploenre aqellos qe moran en el piedemoneandino amaznico (en el Per lo llamamos selvaalta, erriorio con bosqes de neblina, pajonales yzonas de sela ropical en ransicin hacia la selvabaja) y los de la planicie amaznica (sela baja).Los primeros, hisricamene, han sido peblosbisagra enre los habianes del Ande (qechas yaymaras) y los de la planicie amaznica.b) un segundo elemento es el grado de conacoqe esablecieron con la sociedad eropea en la

poca colonial y el qe poseen acalmene con elreso de la sociedad perana.c) Eidenemene, n tercer elemento ser el grpoenolingsico al qe perenecen y el nmero demiembros qe poseen. Para el Per se considerandoce amilias lingsicas con 42 grpos nicosy na poblacin indgena amaznica (naios) de332.975 habianes1.d) En cuarto lugarpodemos esablecer el rea delerriorio qe ocpan y el grado de ineraccinqe se iene con oras enidades o grposhmanos del esado en el qe habian (carreeras,

concesiones mineras, madereras o peroleras,exisencia de cenros poblados no indgenas en elrea o cerca de ella, presencia de colonos en loserriorios qe eron ss ierras ancesrales o en ssierras iladas).e) Finalmente, y no por ello menos imporane, haypeblos indgenas amaznicos qe clralmeneselen ser ms paccos, y oros ienen a la gerracomo na caracersica qe los idenica. Esoeidenemene se aplica no slo a los peblosamaznicos sino a odas las sociedades hmanas,pero es beno enerlo presene para enendernos yenender mejor al oro.

Son esos algnos de los elemenos qe conieneener en cena y qe podrn aydarnos a compren-der la complejidad de la Amazona, de qienes lahabian y de s rica e inricada geograa.

1 INEI, Censo Nacional 2007, XI de Poblacin y VI de Vivienda. Resultados dePoblacin y Vivienda en Comunidades Indgenas. INEI, Lima 2009.


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kme mongen / buen vivir:

Aportemapuche a laconstruccin deun nuevo Chile

Tenemos en nuestras manos

la oportunidad de reundar

la patria. Escuchemos

la sabidura del pueblo

Mapuche y aprendamos el

buen vivir; vivir en equilibrio,

en paz, sin abundancia

innecesaria, sin consumo

desmedido, sin que unos

acumulen mientras otros

pasan hambre. Por: CarlosBresciani, S.J. y Pablo Castro, S.J.


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Hace pocas semanas, laConerencia Episcopalde Chile renonesras esperanzas con nailminadora Cara Pasoral:Humanizar y compartir con

equidad el desarrollo de Chile.

Esamos en n momenomy priilegiado de nesrahisoria dicen los obispos.Esamos rendando el pas yeso es my apasionane. Y nosinian a na rendacin qespere n modelo de desarrolloexcesiamene cenrado en losaspecos econmicos y en ellcro, qe por promoer casiexclsiamene el desarrolloeconmico, ha desaendidorealidades y silenciado demandasqe son esenciales para na idahmana eliz... La ida hmanaeliz. El ben iir. El KmeMongen.

tienen razn los obisposcando dicen qe la isinde la dignidad hmana nosinia ambin a olernosrespeosamene hacia nesroshermanos de los peblos

originarios de nesra paria ya hacer propias ss demandas.Pero hay algo ms prondo ana la hora de rendar la paria.Algo qe el peblo mapchepede orecernos a odos comoneo modelo: el buen vivir. Laida en armona con odos losseres, con los dems hombres ymjeres, con Dios y las erzasespiriales, y con la naralezaen ss innias maniesaciones.

Eso es el Kme Mongen. unmodelo de ida qe nos alejadel consmismo y aaricias.un modelo qe recperaaqellas realidades y demandasesenciales para na ida eliz.Eso es lo qe los jesiasormlamos en la Congregacin

General 35 cando decimos qeesamos llamados a rabajar conCriso en el resablecimieno denesra relacin con Dios, conlos dems y con la creacin.Si derribo el Pewen, yo comeren abndancia pero no habr

comida para mis nieos, decan sabio pewenche. Nosorosno qeremos ser ricos, me dijon lonkolavkenche, qeremosiir bien, con dignidad.

En mayo de 2006, en laJornada de Ariclacin dePasoral Mapche chileno/argenino, Galarino Raimn,lder de las comnidades nagche,nos dijo: el Kme Mongenes el concepo del eqilibriocosmolgico como proyeco deida, n eqilibrio ano ineriora la persona como exerior, enla relacin con odo lo creadoy slo desde esa perspeciase eniende la graedad delconfico social. Y es qe losngen, los espris qe habiany cidan la naraleza, esnsiendo adeados por orospoderes. Y cando se pierdan

los ngen, los mapche amos adesaparecer. Por eso es qe larecperacin erriorial no es nasno meramene econmiconi prodcio. No es menalidadneoliberal. Es na lcha religiosapor la recperacin del eqilibrioy la posibilidad de iir en paz,eso es Kme Mongen.

No es precisamene eso loqe odos anhelamos? No eseso a lo qe nos rge la oz de

nesros obispos? No es esolo qe reclama la ierra herida yexploada? tenemos en nesrasmanos la opornidad derendar la paria. Escchemosla sabidra del peblo Mapchey aprendamos el buen vivir;iir en eqilibrio, en paz, sin

abndancia innecesaria, sinconsmo desmedido, sin qenos acmlen mienras orospasan hambre. Eso nos oreceel Kme Mongen. Piense cadano cno sera digno de seriperado por odo el mndo y

enido por pererso caballeroqien se resisa a semejaneiniacin (San Ignacio, EjerciciosEspiriales).


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Montero, Carolina:

Vulnerabilidad,

reconocimiento y reparacin.

Praxis cristiana y plenitud

humana. Ediciones U.Alberto Hurtado, Santiago,

2012, 174 pp.

Ese libro, IX omo de lacoleccin teologa de esosiempos del Cenro teol-

gico Manel Larran, iene el aciero de comenzars camino con la lnerabilidad, condicin y raz denesra comn hmanidad. todos somos lnera-bles y, en odos, nesra lnerabilidad ha sido l-nerada. Por q es ese el principio y ndameno

de n dinamismo ico inigalable? Nacemos enn mndo roo y herido. Nacemos del don y de losabismos, de la gracia y del pecado, del compromi-so y del olido, del amor y del odio. Lo qe cambiala hisoria es n corazn lnerable-lnerado qese conoce y reconoce herido e hiriene y qe, com-pasio ane las heridas de los oros, alarga s manoane las heridas del oro.

Castro, S.J., Pablo

(autor); Bresciani,

S.J., Carlos

(coordinacin),

Gonzlez, S.J.,

Pablo (fotografas):10 aos. Misin

Jesuita en Tira.Ediciones

Mensaje, Santiago,

2010, 95 pp.

A propsio del ema qe nos conoca en esareisa, comparimos neamene ese libro sobrela misin de la Compaa en tira. Los jesiasllegaron a la zona el ao 2000. Desde enoncesse comenz a ejer na hisoria nea para laCompaa en Chile. un camino de bsqedaen na ronera desconocida. Aprendimos a

reconocernos exranjeros en la propia paria ()El deseo de insercin en la ida de la comnidadmapche ha marcado no slo a los compaerosqe han iido en tira sino ambin a mchosjesias y laicos qe, de diersas maneras, hemossido ocados por la realidad de los peblosoriginarios en nesro pas.

Schwember, Herman:Las

expulsiones de los jesuitas o

los fracasos del xito. Juan

Carlos Sez Editor, Santiago,

2005, 214 pp.

La explsin de los jesias

es na de las sacdidas msbrscas qe haya srido Chileen el crso de s hisoria...inci al aor a esdiar la

realidad chilena de la segnda miad del S. XvIIIy los hilos qe, desde la core espaola, moan alos acores principales de nesro incipiene pas.Poco a poco srgi la epopeya de la Compaa,pariendo de los primeros siee jesias qellegaron a Saniago en 1593 y organizaron lasmisiones dedicadas a los peblos indgenas. Enlos dos siglos sigienes, los jesias desarrollaron

el sisema edcacional para aender poblacionesrbanas y la red econmico-prodcia msimporane anes del S. XX. Al momeno de laexplsin en 1767, la Compaa ena en Chile casi400 miembros, na niersidad, rece colegiossecndarios y mchas escelas primarias; y na redde ms de cien haciendas e indsrias.

l

i

b

r

o

s

Blanco, Jos Mara:Historiadocumentada de la vida y

gloriosa muerte de los padres

Martn de Aranda Valdivia y

Horacio Vecchi y del hermanoDiego de Montalbn de la

Compaa de Jess: mrtires

de Elicura en Arauco. S. de

Amorrotu e Hijos, Buenos

Aires, 1937 (en Coleccin

Biblioteca Nacional), 666 pp.

Relaos sobre n imporane aconecimienode la hisoria de Chile y de los anales misionerosde la Compaa de Jess. La Aracana, earosangrieno de herosmos, donde rializaban

legendarios ercios espaoles con indmiasheses de Capolicanes y Laaros, se i consangre de mrires qe honraron con s consanciaen el cmplimieno del deber a la Iglesia, a ssparias y a la Compaa. Los padres Marn deAranda valdiia, chileno, y Horacio vecchi, ialiano,y el hermano Diego de Monalbn, mexicano,dieron ss idas por predicar la palabra de Criso.

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Misin Jesuita en Tira10 aos


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Equipo Litrgico Loyola

www.equilitur.cl

En 1910 la Arqidicesis de Concepcin abri elproceso inormaio sobre res jesias, los Mri-res de Elicra, qe eron limados por los indiosaracanos el 14 de diciembre de 1612. Las circns-ancias de ese maririo eron pariclarmenergicas, porqe ocrrieron en el iempo en qe elpadre Lis de valdiia, S.J, lograba el esablecimien-

o de n modus vivendipacco enre espaoles yaracanos en la ronera del Bo Bo.

Apostolado Social de la Com-

paa de Jess en Per

www.socialsjperu.org

El Aposolado Social de laCompaa en Per es conorma-do por personas e insicionespresenes en cada no de losescenarios de ida de las pobla-ciones exclidas o con menorparicipacin en el desarrollo eco-

nmico y social de ese pas. Smisin responde a los problemasde la injsicia, raando de ser ela la radicin ignaciana de bicarlas respesas en el horizone delos crierios de mayor necesidad.

Misiones jesuticas guaranes

www.misiones-jesuiticas.com.ar

Siio qe repasa la hisoria delas Misiones Jesico Garanes,na experiencia social, clraly religiosa nica en s ipo. Sedesarrollaron en pleno coraznde la Cenca del Plaa, en nrea qe inolcr a Argenina,Brasil, Paragay y urgay, enrelos aos 1609 y 1818. Fe no delos ms impacanes episodiosde la hisoria proagonizadapor peblos originarios y laCompaa de Jess en nesroconinene.

Jesuitas de la Amazona

www.jesuitasamazonia.org.br

Siio web de los jesias enla Amazona, n lgar dondehan sido llamados a eangelizara las poblaciones amaznicas,deendiendo y promoiendodiersas ormas de ida deacerdo al carisma ignaciano, conocacin en la cooperacin y enpermanene dilogo con oraserzas de ida y de rabajo en lazona; siempre en solidaridad conlos ms pobres, rabajando porycon ellos en delidad a la misinde Criso.

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Vocaciones jesuitas en Chile

www.vocaciones.jesuitas.cl

Neo siio del rea de ocaciones incldoen la pgina web de la Proincia chilena de laCompaa de Jess. En l enconrars odolo relacionado con las dierenes eapas en laormacin de n jesia, lo qe signica ingresara la Compaa y ambin endrs la posibilidadde conacare con el eqipo de ocaciones

para saber ms al respeco. Adems podrs ermaerial ineracio de esa eapa ormaia.


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revista Jesuitas, Nº20

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