Revista para la educación cristiana transformadora

Libro delALUMNO

MARZO / AGOSTO 2020

AÑO 28 / VOLUMEN 2

ColaboradoresEDITOR GENERALRvdo. Eliezer Álvarez Díaz

EDITORA EJECUTIVARvda. Geritza Olivella Santana

DISEÑADORES GRÁFICOSSra. Yolanda BravoSr. Luis Bravo

CORRECCIÓN DE ESTILOSra. Iris V. Laguna

ESCRITORES Y ESCRITORASRvdo. Eliezer Álvarez DíazRvdo. Miguel A. Morales CastroDr. Samuel PagánDr. Pablo JiménezRvdo. Benjamín SantanaDr. Justo GonzálezPastora Dámaris E. Esteves CentenoRvda. Geritza Olivella Santana

La revista El Discípulo es publicada semestralmente por la Iglesia Cristiana (Discípulosde Cristo) en Puerto Rico, con el propósito de contribuir al proceso de educación cristianade sus congregaciones y feligreses. Las lecciones se basan en el International SundaySchool Lessons y han sido utilizadas con el permiso requerido del Committee onUniform Series. Los textos bíblicos utilizados en las lecciones —Reina Valera de 1995 yVersión Popular— tienen los permisos correspondientes de las Sociedades Bíblicas Unidas.

Impreso en Miami, FL

Derechos de autor © 2020 Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico. Dirijasu correspondencia a las siguientes direcciones:

Rvdo. Eliezer Alvarez Díazeditor@eldiscipulo.org

Rvdo. Miguel A. Morales CastroApartado 4255Bayamón Gardens Station Bayamón, Puerto Rico 00958-4255www.discipulospr.org

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Índice

PRESENTACIÓNRvdo. Eliezer Álvarez Díaz

I. LA JUSTICIA Y LOS PROFETASRvdo. Miguel A. Morales Castro

PRIMERA UNIDAD: DIOS REQUIERE JUSTICIAmarzo de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

1. Llamados a responsabilidad (Amós 5.18-24) Juventud: Llamados a cuenta

2. Una oración por justicia (Habacuc 1.1-4, 12-14)Juventud: Una oración por justicia

3. Las consecuencias de la injusticia (Habacuc 2.6-14)Juventud: Consecuencias de la injusticia

4. Líderes corruptos (Miqueas 3.1-2, 9-12; 6.6-8) Juventud: Corrupción en el liderazgo

5. Liderazgo con justicia (Malaquías 2.1-9; 3.5-6)Juventud: Justicia para todos

SEGUNDA UNIDAD: DIOS PROMETE UN REINO JUSTOabril de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

6. El siervo justo (Isaías 42.1-9)Juventud: El siervo justo

7. La esperanza cristiana (1 Corintios 15.1-8, 12-14, 20-23, 42-45)

Juventud: ¡Resucitó!8. La justicia prevalecerá (Ester 7.1-10)

Juventud: La justicia prevalecerá9. El Señor ama la justicia (Isaías 61.8-11; 62.2-4a)

Juventud: Dios ama la justicia

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TERCERA UNIDAD: LLAMADOS A OBRAR CON JUSTICIAmayo de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

10. Una visión de restauración (Sofonías 3.14-20)Juventud: ¡Gozo y regocijo!

11. Un nuevo día se acerca (Zacarías 8.1-8, 11-17)Juventud: Un nuevo día se acerca

12. Practica la justicia (Jeremías 21.8-14)Juventud: Practica la justicia

13. Haz lo correcto (Jeremías 22.1-10)Juventud: Haz lo correcto

14. Vuélvete a Dios (Oseas 11.1-2, 7-10; 12.1-2, 6-14) Juventud: Vuélvete a Dios

II. LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍARvdo. Benjamín Santana

PRIMERA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOSjunio de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

15. ¡Escucha! (Proverbios 1.1-4, 7-8, 10, 20-22, 32-33)Juventud: ¡Escucha!

16. En busca de significado (Proverbios 2.1-11)Juventud: En busca de significado

17. Las recompensas de la sabiduría(Proverbios 8.8-14, 17-21)

Juventud: Las recompensas de la sabiduría 18. Abraza la sabiduría (Proverbios 9.1-6, 8-10, 13-18)

Juventud: Abraza la sabiduría

SEGUNDA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS julio de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

19. Sabiduría en acción (Mateo 11.7-19)Juventud: Sabiduría en acción

20. Sabiduría que asombra (Eclesiastés 3.1, 7b; Lucas 2.39-52)

Juventud: Sabiduría que asombra

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ÍNDICE4

21. Sabiduría que sorprende y ofende (Marcos 6.1-6)Juventud: Sabiduría que sorprende y ofende

22. Sabiduría: camino, verdad y vida (Juan 14.1-14)Juventud: Camino, verdad y vida

TERCERA UNIDAD: LA FE Y LA SABIDURÍA EN SANTIAGO agosto de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

23. ¡Pídela! (Santiago 1.1-11)Juventud: ¡Pídela!

24. ¡Practícala! (Santiago 1.19-27)Juventud: ¡Practícala!

25. ¡Vívela! (Santiago 2.14-26)Juventud: ¡Vívela!

26. ¡Cuidado! (Santiago 3.1-12)Juventud: ¡Cuidado!

27. Sabiduría de lo alto (Santiago 3.13-18; 5.7-12)Juventud: Sabiduría de lo alto

III. EDUCACIÓN Y MISIÓN

LA VIOLENCIA DE GÉNERO:¿URGENCIA O EMERGENCIA?Pastora Dámaris E. Esteves Centeno

¡AUXILIO! MI FAMILIA NECESITA AYUDARvda. Geritza Olivella Santana

IV. NOTAS BIOGRÁFICAS

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EL DISCIPULO: ALUMNO 5

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«Él provee de sana sabi-duría a los rectos: esescudo para los que

caminan rectamente. Él es quienguarda las veredas del juicio ypreserva el camino de sus san-tos. Entonces comprenderás quées justicia, juicio y equidad, ytodo buen camino» (Pr 2.7-9).

Estos versículos del libro deProverbios resumen el resultadoque esperamos obtener al culmi-nar el estudio de las lecciones dela presente edición de la revistaEl Discípulo: obtener sabiduríapara caminar por el buen caminoy obrar con justicia.

Los temas generales de laslecciones de esta edición son:«La justicia y los profetas» y«Los rostros de la sabiduría».En la sección de «Educación yMisión» contamos con dos artí-culos de fondo que tratan eltema de la familia y la sanaconvivencia en el hogar y lasociedad.

No necesitamos hacer mu -chos estudios o análisis de larealidad que vivimos, para con-cluir que en nuestra sociedadescasea la justicia. La justiciaverdadera proviene de Dios, seaprende de Él y está en nuestrasmanos buscarla y practicarla. Sieso hacemos, promoveremosuna sociedad que viva en armo-nía y paz, trataremos a nuestroprójimo con dignidad e inspira-remos a quienes nos rodean paraque así lo hagan.

Las lecciones de adultos delprimer trimestre fueron escritaspor el Dr. Samuel Pagán y las dejuventud por el Dr. PabloJiménez. El tema principal, «Lajusticia y los profetas», se divi-de en tres unidades: «Dios re -quiere justicia», «Dios prometeun reino justo» y «Llamados aobrar con justicia». El Rvdo.Miguel A. Morales Castro, pas-tor general de nuestra iglesia,escribió el artículo de introduc-ción al trimestre.

En este trimestre tendremosla oportunidad de examinar unaserie de pasajes bíblicos quetratan el tema de la justicia enlos libros proféticos del AntiguoTestamento. Del mismo modo,estudiaremos dos pasajes delNuevo Testamento durante losdomingos que comprenden laSemana Santa.

La historia del pueblo deIsrael pone de manifiesto quegran parte de la encomiendadada por Dios a los profetasestuvo relacionada con el temade la justicia, demostrando asíque la practica de la justicia esfundamental para disfrutar lavida en comunidad que agradaa Dios. La Palabra de Diosnos invita a practicar la justi-cia hoy, velando por los po -bres, los oprimidos, los niños,las mujeres y los ancianos,quienes representan los secto-res más vulnerables de nuestrasociedad.

PresentaciónR v d o . E l i e z e r Á l v a r e z D í a z , P h . D .

E d i t o r G e n e r a l

EL DISCIPULO: ALUMNO 7

Como pueblo de Dios, procu-remos aprender a obrar con jus-ticia y leguemos a las nuevasgeneraciones un presente dignoy un mañana esperanzador.

Las lecciones de adultos delsegundo trimestre fueron escri-tas por el Dr. Justo González ylas de juventud por el Dr. PabloJiménez. El tema principal es«Los rostros de la sabiduría». ElRvdo. Benjamín Santana escri-bió el artículo de introducción altema. Los temas por unidadson: «La sabiduría en los Pro -verbios», «La sabiduría en losEvangelios» y «La fe y la sabi-duría en Santiago».

Los pasajes bíblicos de estu-dio para el segundo trimestrenos permitirán explorar el te-ma de la sabiduría en elAntiguo Testamento y el NuevoTesta mento, comenzando conel libro de Proverbios, luegolos Evan gelios y la carta deSantiago.

La forma en que se estructu-ra la secuencia de estas leccio-nes nos permite apreciar elvalor incalculable de la sabidu-ría para nuestras vidas y perca-tarnos de la profundidad y elalcance de este tema en laPalabra de Dios.

Mediante el lenguaje poético,las enseñanzas de Jesús y lasexhortaciones pastorales ten-dremos la oportunidad de com-prender el significado de lasabiduría y adquirir más de ella.Si así lo permitimos, no soloobtendremos sabiduría, nos ca -pacitaremos para obrar con jus-ticia y vivir conforme a lavoluntad de Dios.

La justicia verdadera seaprende en la Palabra de Dios,se enseña en el hogar y se prac-tica en todos los ámbitos de lavida. Los dos artículos de fondoen la sección de «Edu cación yMisión» nos invitan a cuidar denuestras familias y a procurarrelaciones interpersonales satu-radas del amor de Dios y lasabiduría que Él nos da: «Laviolencia de género: ¿urgencia oemergencia?» y «¡Auxilio! Mifamilia necesita ayuda», escri-tos por la pastora Dámaris E.Esteves Centeno y la Rvda.Geritza Olivella Santana, res-pectivamente. Las escritoras,mediante títulos sugestivos, nosinvitan a capacitarnos para cui-dar de uno de los tesoros máspreciados que Dios nos ha con-fiado, la familia.

Usted podrá encontrar infor-mación adicional y recursos deapoyo para la preparación de laslecciones en nuestra página deInternet: www.eldiscipulo.org.

Le invito a estudiar la Pa -labra de Dios con el anhelo derecibir la sabiduría de lo altopara vivir conforme a ella enesta tierra, practicando la justi-cia y las buenas obras quemanifiestan el amor de Dios ennuestras vidas. ¡Que así nosayude Dios!

Como pueblo de Dios, procuremos aprender a

obrar con justicia y leguemos a las nuevas

generaciones un presentedigno y un mañana

esperanzador.

LA JUSTICIAY LOS PROFETAS

R v d o . M i g u e l A . M o r a l e s C a s t r oP a s t o r G e n e r a l

Muy amados en el Señor,la presente edición dela revista «El Discí -

pulo» considera dos conceptosque definen la manera en quelos creyentes en Cristo Jesús nosrelacionamos unos con otros ycon nuestro Creador. Son con-ceptos medulares al definir lamanera en que construimos elReino de los Cielos desde la tie-rra, al menos la parte que lecorresponde al ser humano. Laslecciones de la presente edicióntratarán los conceptos justicia ysabiduría, esenciales en la edifi-cación de las familias, la iglesiay la sociedad.

Contamos con la colabora-ción de extraordinarios recur-sos, como lo son el Dr. SamuelPagán, el Dr. Pablo Jiménez, elRvdo. Benjamín Santana y el Dr.Justo González. Agradecemosprofundamente al Señor la ben-dición de su amistad y el bene-

ficio de los dones, talentos yconocimientos que con tantagracia nos prodigan. Las leccio-nes del primer trimestre tratanel tema de «La justicia y los pro-fetas».

Tuve el privilegio y la alegríade pastorear al hermanoAntonio Cruz y a su bella fami-lia en la Iglesia Cristiana(Discípulos de Cristo) en BuenaVista, Bayamón, por veinteaños. Antonio es músico y can-tante de la música sacra, unhombre noble que sirve al Señorde corazón. Temprano en esapastoral, Antonio nos confióuna historia de su juventud. Laprimera vez que fue contratadopara pintar una casa, quien locontrató fue mi padre, el Rvdo.Miguel Ángel Morales. Luego deacordar el precio del trabajo, mipadre le dijo a Antonio: «El pre-cio acordado es muy bajo. Vas aperder dinero. Lo justo es talcantidad. Siempre cobra lojusto». Antonio se dio cuenta deque mi padre le hizo justicia ysiempre lo respetó por ello. Encasa, mi padre nos enseñó a serjustos en todo. Nos decía queDios no se mueve en la injusti-cia. Quien anhele la verdaderabendición de Dios practicará loque es justo. Si hay que esco-ger entre ser listo y ser justo, el

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El fundamento teológico del

concepto cristiano de la

justicia se encuentra en el

carácter de Dios mismo.

creyente en Cristo escogerá lajusticia para vivir en la bendi-ción de Dios.

El fundamento teológico delconcepto cristiano de la justiciase encuentra en el carácter deDios mismo. Dios, por naturale-za, es justo y por ello exige jus-ticia a su pueblo. Dios esperaque los creyentes en Cristo seanjustos en sus negocios. Dios noha de bendecir a quien defraudaal menesteroso por ganar unasmonedas. Dios espera que quie-nes tengan empleados los tratencon justicia y procuren su bie-nestar. Los sistemas de podereconómico que oprimen a lospobres y mantienen una distri-bución injusta de los recursosdisponibles atentan contra losvalores y principios que definenel carácter justo de Dios. Diosnos llama a denunciar y repren-der tales sistemas. Dios nosllama a hacer justicia en todoslos ámbitos de nuestra vida. Encuanto a la justicia, Dios pideque seamos santos, porque Él essanto. Ello comienza en el hogary en nuestras propias vidas. Nose puede ser justo en lo grandecuando no se cultiva la justiciaen las cosas pequeñas de lavida, como hijos de Dios, estodebe ser parte de nuestro carác-ter y nuestra forma de ser.

Al estudiar los profetasAmós, Miqueas y Habacuc,veremos que ellos expresan laindignación de un Dios que noacepta el culto de quienes vivende espalda a la justicia. En lasreligiones paganas de sus con-tornos los falsos dioses acepta-ban el culto entusiasta de quie-

nes vivían en iniquidad. El Diosverdadero hace reclamos éticospara alcanzar una vida justa ybuena para todos, especialmen-te para los más vulnerables. Nose puede ser injusto y esperarque el Dios santo, que todo love, acepte nuestra adoración.

Cuando la totalidad de nues-tra vida es un quehacer justo,santo, agradable a Dios, enton-ces el culto a Dios es aceptable.Una de las conclusiones a la quellegaremos en el estudio deestos tres profetas es que lainjusticia nos hace ritualmenteimpuros ante Dios. Amós le da aentender al pueblo que Diostodo lo sabe y todo lo ve:«Porque yo sé de vuestrasmuchas rebeliones, y de vues-tros grandes pecados; sé queafligís al justo, y recibís cohe-cho, y en los tribunales hacéisperder su causa a los pobres»(Am 5.12); «Y si me ofreciereisvuestros holocaustos y vuestrasofrendas, no los recibiré, nimiraré a las ofrendas de paz devuestros animales engordados.Quita de mí la multitud de tuscantares, pues no escucharé lassalmodias de tus instrumentos.Pero corra el juicio como las

9EL DISCIPULO: ALUMNO

Cuando la totalidad de

nuestra vida es un

quehacer justo, santo,

agradable a Dios, entonces

el culto a Dios es aceptable.

aguas, y la justicia como impe-tuoso arroyo» (Am 5.22-24).

El profeta le ofrece al pueblola solución: «Aborreced el mal, yamad el bien, y estableced lajusticia en juicio; quizá JehováDios de los ejércitos tendrá pie-dad del remanente de José» (Am5.15). De igual manera, Ha -bacuc describe en detalle la con-dición de un pueblo que al apar-tarse del camino de la justiciaabandona la misericordia deDios. A tal pueblo solo le esperala consecuencia lógica de lainjusticia que es el juicio divino.Los que creen que el ámbito delDios vivo solo se limita al san-tuario y que Dios solo ve nues-tra expresión litúrgica en elculto, son idólatras que noconocen al Dios vivo. Los idola-tras creen y sirven a un diosciego, sirven a un ídolo que noconoce lo que ocurre fuera delsantuario. Los ídolos se satisfa-cen con el entusiasmo del cultoy no le importa si las manos dequienes sirven están mancha-das de injusticia. El verdaderoDios pide corazones llenos dejusticia y manos santas queatiendan la necesidad del me -nesteroso. A Dios le interesaque sus hijos obtengan recursoscon justicia y que los usen con

compasión. A Dios le interesaque eduquemos a nuestros hijosen el ejercicio de la justicia, paraque también sean hijos de Dios.

Personalmente, en nuestracasa aprendimos a hacer justiciaviendo relaciones justas portodos lados. Había equidad yjusticia en el trato de mis padresentre sí y siempre fueron justoscon sus tres hijos. Vimos la jus-ticia en la integridad con que secompensaba a un mesero, a lapersona que llevaba la compraal carro y en la distribución delos recursos en el hogar. La jus-ticia es una forma de ser queenriquece todas las relaciones,pero de manera particular, alhogar y a la familia.

El trato justo dignifica aquien lo recibe y enaltece aquien lo ofrece. El trato injustooprime a la víctima y deshonra aquien lo practica. En la justiciase afirma la imagen de Dios ennosotros y se crece en lo quenos humaniza. La justicia pro-vee las bases para una sanaconvivencia. La injusticia frac-ciona a la raza humana y essemilla de muchos otros malessociales como la violencia, lapobreza y las clases sociales quepolarizan a los pueblos.

Hay quien quiere cambiar almundo, pero no está dispuestoa que Dios trate con su caráctermaltratante. Hay quien quierecambiar la sociedad, pero esincapaz de ser justo con su cón-yuge e hijos. El cultivo de laverdadera justicia comienza enel corazón, en el hogar y en lafamilia. Es fruto del poder delamor de Dios en la vida. Quien

LA JUST IC IA Y LOS PROFETAS10

A Dios le interesa que

eduquemos a nuestros hijos

en el ejercicio de la justicia,

para que también sean hijos

de Dios.

no pueda cambiar lo poco,jamás podrá cambiar lo mucho.En el cultivo de la justicia con-tamos con la asistencia delpoder de Dios.

En el segundo trimestre es -tudiaremos sobre la sabiduría.Hace falta sabiduría para dis-cernir entre el bien y el mal, lasabiduría siempre nos conduceal bien y a la justicia. Hace faltasabiduría para poner la casa enorden. Hace falta sabiduría paralevantar la familia en justicia.Hace falta sabiduría para educara nuestros hijos con los valores

del Reino de los Cielos. Hacefalta sabiduría para edificar enamor. Las cosas grandes de lavida se encuentran en los cora-zones y son las cosas del cora-zón las que ameritan sabiduríapara ser cultivadas.

La sabiduría nos lleva a lajusticia y la verdadera justiciaevidencia sabiduría. Esos donesdivinos que enaltecen la convi-vencia humana han sido dise-ñados para ser cultivados en elhogar, en la familia y en la igle-sia. ¡Que así nos ayude elSeñor!

11EL DISCIPULO: ALUMNO

RVR

Proverbios 8.8-14,17-218 Justas son todas las razonesde mi boca: nada hay en ellasperverso ni torcido;9 todas son claras para el queentiende y rectas para los quehan hallado sabiduría.10 Recibid mi enseñanza antesque la plata, y ciencia antes queel oro puro;11 porque mejor es la sabiduríaque las perlas, y no hay cosadeseable que se le pueda com-parar.»12 «Yo, la Sabiduría, habito conla cordura y tengo la ciencia delos consejos.13 El temor de Jehová es aborre-cer el mal: yo aborrezco lasoberbia, la arrogancia, el malcamino y la boca perversa.

VP

Proverbios 8.8-14,17-218 Todas mis palabras son jus-tas; no hay en ellas la menorfalsedad.9 Para el inteligente y entendi-do, mis palabras son claras eirreprochables.10 En vez de plata y oro fino,adquieran instrucción y conoci-miento.»11 Vale más sabiduría que pie-dras preciosas; ¡ni lo más de-seable se le puede comparar!12 «Yo, la sabiduría, habito conla inteligencia, y sé hallar losmejores consejos.13 Honrar al Señor es odiar elmal. Yo odio el orgullo y la alta-nería, el mal camino y la menti-ra.14 En mí están el plan y su rea-

TEXTO ÁUREO«Recibid mi enseñanza antes que la plata, y ciencia antes que eloro puro; porque mejor es la sabiduría que las perlas, y no haycosa deseable que se le pueda comparar». —Proverbios 8.10-11

PRIMERA UNI DAD 21 DE JUNIO DE 2020Tema: La sabiduría en los Proverbios 17

LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍA

Las recompensasde la sabiduría

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Proverbios 8.8-14, 17-21El capítulo que ahora estudiamos viene después de otro

capítulo en el cual se les advierte a los lectores que nosigan el ejemplo de un joven falto de sensatez, que se dejallevar por una ramera. El último versículo de aquel capítu-lo termina advirtiendo que tal mujer conduce a las cáma-ras de la muerte.

En este capítulo 8 de Proverbios, escuchamos otra vozfemenina. Ahora, en contraste con aquella ramera, laSabiduría llama a seguir otros caminos.

El pasaje impreso a que dedicaremos nuestro estudioen esta lección viene inmediatamente después de lo queleímos en nuestras lecturas devocionales el pasado jueves(Pr 8.1-7). Le sigue, después de lo impreso, lo que leímosel viernes y sábado (Pr 8.22-36). Es importante leer elpasaje de hoy a la luz de esos otros dos pasajes, el que leprecede y el que le sigue.

Los primeros versículos de este capítulo (los que leímos el vier-nes) son muy parecidos a los que estudiamos anteriormente, enaquel otro «pregón de la sabiduría» que aparece en el primer capí-tulo de Proverbios. Aquí la sabiduría alza su voz en los lugarespúblicos: las alturas junto al camino, las encrucijadas de las vere-das, las puertas, la entrada de la ciudad. Aquí invita a quienes leescuchan a seguirla.vv. 8-11: En vista de lo que antecede, quien habla aquí y en

RVR VP

161

14 Conmigo están el consejo y elbuen juicio. Yo soy la inteligen-cia, y mío es el poder.17 Yo amo a los que me aman, yme hallan los que temprano mebuscan.18 Las riquezas y el honor meacompañan; los bienes perma-nentes y la justicia.19 Mejor es mi fruto que el oro,que el oro refinado; y mis bene-ficios mejores que la plata pura.20 Por vereda de justicia guiaré,por en medio de sendas de jui-cio,21 para hacer que los que meaman tengan su heredady que yo llene sus tesoros.

lización, yo soy el buen juicio yla fuerza.17 Yo amo a los que me aman, ylos que me buscan, me encuen-tran.18 Yo doy riquezas y honra,grandes honores y prosperidad.19 Lo que yo doy es mejor que eloro más refinado; lo que yoofrezco es mejor que la platamás fina.20 Yo voy por el camino recto,por las sendas de la justicia.21 A los que me aman les doy suparte: lleno sus casas de teso-ros.

Análisis de la Escritura

todo el resto del capítulo es laSabiduría. Ciertamente, lo quedice son directrices que vienende Dios mismo. Nuestro pasajelas pone en labios de la Sa -biduría. Por eso decimos quetodo este capítulo es otro pre-gón o anuncio e invitación dela Sabiduría.

Estos primeros cuatro ver-sículos de nuestro texto impre-so se asemejan mucho a lo quevimos en nuestra primera lec-ción, en la que hay un elocuen-te encomio de la sabiduría.Aquí, como en buena parte deProverbios, ese encomio sepresenta en forma poética,

mediante una serie de repeticiones que prácticamente dicen lomismo usando palabras e imágenes diferentes: las razones quesalen de la boca de la Sabiduría son justas, nada hay en ellas quesea torcido ni perverso, son claras para el buen entendedor y sonrectas o justas para quien tiene sabiduría. Por tanto (en otros para-lelismos poéticos), la sabiduría ha de preferirse a la plata, es mejorque el oro, que las perlas o que cualquier otro objeto de valor.v. 12: «Yo, la Sabiduría…»: Todo lo que sigue desde este punto

hasta el final del capítulo es un elogio de la sabiduría puesto enlabios de la sabiduría misma. Se le ha llamado «el autohimno» dela sabiduría, aquí la sabiduría canta su propia gloria. Se le ha lla-mado «el autoelogio» de la sabiduría. Esto puede parecernos cho-cante, desde pequeños se nos ha enseñado a no elogiarnos a noso-tros mismos. Se entiende si recordamos que lo que la sabiduría estádiciendo es que nada hay más alto, ni más sabio, que ella misma.En consecuencia, nadie puede verdaderamente comprender todo elalcance de la sabiduría, sino ella misma.

Esto nos lleva a un elemento importantísimo en el estudio deeste pasaje y del modo en que se le ha interpretado en la fe cristia-na. Si nada ni nadie hay por encima de la Sabiduría, esto implicaque la Sabiduría no es un ser subalterno a Dios. La Sabiduría esDios mismo, Dios que habla y al hablar crea («sea la luz» ¡y la luzfue!), Dios, que nos habla a los humanos y al hablar nos llama auna nueva creación.vv. 13-14: El himno a la sabiduría continúa con los temas que

ya hemos visto. La Sabiduría se opone a toda forma de mal, inclu-so la soberbia y la arrogancia, la verdadera razón o inteligencia estáen ella. Al final del versículo 14, se introduce un nuevo tema que

LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS162

OBJETIVOS

Los objetivos para la lección dehoy son:

• Ayudarnos a ver y compren-der la relación entre lo que hemosvenido estudiando sobre la sabi-duría y el mensaje del Verboencarnado.

• Invitarnos a ver la acción ypresencia de la Sabiduría / Verbode Dios por las plazas y las calles,en la vida cotidiana y los encuen-tros que en ella se dan. Esto debeincluirnos unos a otros, comomiembros de la misma clase bíbli-ca y de la misma iglesia, ayudán-donos mutuamente en los cami-nos de la sabiduría.

será punto de partida para casitodo lo que sigue en este capí-tulo: el poder. A partir de estepunto, la Sabiduría declara serla fuente de todo poder yhaber estado presente en elorigen mismo de todas lascosas. v. 15: «Por mí reinan los

reyes y los príncipes ejercen lajusticia»: Hasta aquí, bienpudo parecer que la sabiduríano era más que una virtud, unsaber cómo vivir, algo quepracticamos y que mientrasmás practicamos más tenemos. La sabiduría resulta ser muchomás. La Sabiduría no es sencillamente una virtud humana, sino lafuente de todo poder, incluso del poder político. Esto merece espe-cial atención, hay que aclararlo. No quiere decir que todos los reyesgobiernan porque son sabios. Cuando Proverbios se compiló, Israeltenía abundantes recuerdos de reyes que habían sido necios, idóla-tras e injustos. Lo que quiere decir es que todo poder –incluso elpoder que todos tenemos de vivir, de crecer y de pensar– viene dela sabiduría. Los humanos hemos torcido el poder, pensando quenos pertenece, pero en última instancia nada podemos hacer si nofuera porque esta Sabiduría es la fuente de todo poder. Los reyes ylos presidentes pueden ser injustos, su poder puede ser perverso,pero en fin de cuentas si no fuera por la Sabiduría no podrían nisiquiera existir (tema sobre el que volveremos en la «Aplicación»).vv. 17-21: Aquí continúa el elogio de la sabiduría en términos

muy parecidos a los que hemos visto antes.vv. 22-31: Aunque esto no es parte del texto impreso, es crucial

para entender el alcance inesperado de lo que se dice en este capí-tulo. Ya lo leímos en nuestras devociones el viernes. Esta continua-ción del «autohimno» o «autoelogio» de la Sabiduría fue importan-tísima en el curso del pensamiento cristiano y muy probablementeproveyó el tema del primer capítulo de Juan. Aquí se habla de laSabiduría, no ya como una virtud, sino como una realidad que exis-tía desde el principio junto a Dios –de una realidad que está tancompenetrada con Dios que es Dios mismo. Dios la poseía «desdeel principio», «antes de sus obras». Ni siquiera el abismo –el caosprimitivo del cual Dios hizo el universo– existía antes que laSabiduría. La Sabiduría estaba presente y activa cuando Dios hizolos cielos y la tierra –es decir, antes de lo que Génesis llama «el prin-cipio». No solo estaba presente, sino que tenía la función de orde-nar la creación («con Él estaba yo ordenándolo todo»). Todo esto

163EL DISCIPULO: ALUMNO

BOSQUEJO DE LA LECCIÓN

I. Invitación de la sabiduría(Pr 8.8-11).

II. Inicio del himno a la sabiduría (v. 12).

III. La sabiduría como fuente de poder (v. 15).

IV. Elogio de la sabiduría (vv. 17-21).

V. El origen de la sabiduría(vv. 22-31).

LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS164

vino a ser el fundamento sobre elcual Juan escribió los primerosversículos de su Evangelio y elfundamento sobre el cual seconstruyó buena parte de la doc-trina cristiana de la encarnación.

El himno de elogio ala sabiduría, puesto enboca de ella misma,muy probablemente hasido el pasaje másinfluyente en todo ellibro de Proverbios. Loque hasta aquí se hadicho acerca de la sabi-duría, bien podría

entenderse como un lugarcomún, cosa que cualquier perso-na puede aceptar y entender, yasea judía, pagana o cristiana. Aligual que los pasajes que hemosestudiado anteriormente en ellibro de Proverbios, habla acercade lo importante que es ser sabioy de las ventajas y recompensasde la sabiduría. Aquí en estecapítulo 8, se añade algo inespe-rado. Por una parte, se personifi-ca a la Sabiduría –cosa que ya sehabía hecho en cierta medida enel «pregón de la Sabiduría» en elprimer capítulo del libro. Porotra, se nos dice ahora que todopoder viene de ella. Después seañade todavía más: la Sabiduríaestaba con Dios desde antes delprincipio y participó en la crea-ción de todas las cosas.

Aunque esto sería tema paraotra discusión, cabe señalar queesto no niega el hecho de que lacreación se haya corrompido porel pecado. Es cierto, como dice

Aplicación

VOCABULARIOBÍBLICO

SABIDURÍA: Aunque setrata de una palabraharto conocida y yahemos visto algunos desus sinónimos en laslecciones anteriores,aquí empezaremos adarle un sentido demucho mayor alcance.En Proverbios 8 la sabi-duría se presenta nosolo como una virtud ouna meta en la vida,sino como el poder cre-ador de Dios. En la igle-sia antigua se llamaba aJesucristo no solamen-te el Verbo encarnado,sino la Sabiduría encar-nada. (Puesto que engriego «Sabiduría» es«Sofía», la famosa cate-dral de Santa Sofía enConstantinopla no esta-ba dedicada a una santade ese nombre, sino aJesucristo, la SantaSabiduría de Dios).Para recordarnos cons-tantemente que la ver-dadera sabiduría esmucho más que una vir-tud que debemos bus-car o un camino aseguir, es Dios mismoen acción, el Verbo deDios, en ocasiones, parasubrayar ese punto, nosreferiremos a ella conmayúscula inicial: Sabi -duría.

Proverbios, que el poder de los reyes y de los príncipes viene de lasabiduría. La Sabiduría ha creado sociedades que necesitan estruc-turas de gobierno. A consecuencia del pecado, muchos de esosreyes y príncipes utilizan el poder de una manera torcida, paraexplotar a los demás o para burlarse de la justicia. Lo mismo suce-de con los gobernantes de hoy. Sobre la base de lo que la Biblia nosenseña, si no fuera por esta Sabiduría creadora nada existiría, talespersonas ni siquiera existirían –como tampoco existiría yo. Almismo tiempo sabemos que el poder que tienen ha sido corrompi-do y se emplea para corromper a otros. La Sabiduría incluye la jus-ticia y la equidad y puesto que nosotros somos partícipes de esaSabiduría y aparentemente la conocemos mejor que muchos pode-rosos, tenemos la obligación de llamarles a cuenta repetidamenteen cuanto a su práctica de la justicia, que a fin de cuentas es lo quelegitima su poder.

No cabe duda de que este capítulo de Proverbios y lo que sobreél se había dicho entre el pueblo judío a través de los siglos, seencuentra tras el prólogo del Evangelio de Juan. Casi todo lo que allíse dice, se repite en Proverbios 8: al principio era el Verbo y tam-bién el principio era la Sabiduría; el Verbo estaba con Dios y tam-bién al principio estaba la Sabiduría; por el Verbo todas las cosasfueron hechas y la Sabiduría estuvo presente y participó en los orí-genes mismos de la creación.

Dos cosas dice el Evangelio de Juan que no se encuentran enProverbios. La primera de ellas es que «el Verbo era Dios».Proverbios no dice tal cosa literalmente, pero al afirmar que laSabiduría estaba al principio con Dios, que fue engendrada por Diosy que participó con Dios en la creación, se está acercando bastantea lo que dice el Evangelio de Juan. Ha de notarse el hecho de que elhimno de Proverbios 8 le da a la Sabiduría atributos divinos.

Donde Juan sí le añade algo notable a Proverbios 8 se encuentraen Juan 1.14, donde se afirma que «aquel Verbo se hizo carne yhabitó entre nosotros». Esta es ciertamente la afirmación principalde la fe cristiana, que no parece tener paralelo en la tradiciónhebrea. Aun en ese caso sí hay un paralelismo, una preparación oanuncio. En Proverbios, la Sabiduría no solo participa en la creaciónde todas las cosas, sino que se pasea por las calles, las plazas y sepresenta en las puertas de las ciudades. La Sabiduría no es algorecóndito y oculto que no pueda verse, sino mediante una perspica-cia especial o apartándose de las realidades de la vida –las calles y lasplazas. Ahora, en el Evangelio de Juan, la Sabiduría o Verbo de Diosse hace carne para andar por los caminos y los campos de Galilea yhasta se presentará en el centro mismo de la ciudad de Jerusalén. Laantigua Sabiduría que Proverbios anuncia y alaba es el mismo Verboa quien Juan y los cristianos anunciamos y alabamos.

Aunque esta lección no es el mejor lugar para entrar en todos los

165EL DISCIPULO: ALUMNO

detalles, cabe señalar que durante los primeros siglos de vida de laiglesia, cuando surgieron debates en cuanto a la eternidad delVerbo y su relación con el Padre, en cuanto a la persona deJesucristo, este himno en Proverbios 8 estuvo siempre al centro deldebate y fue una de las principales fuentes en el desarrollo de ladoctrina trinitaria y de la cristología.

Llevando lo estudiado a lo concreto, debemos preguntarnos,¿qué tiene todo esto que ver con mi vida y mi fe? Aparte de laimportancia de la doctrina misma de la encarnación, quiere decir almenos dos cosas:

En primer lugar, quiere decir que tenemos que pensar en nues-tro Señor Jesucristo en términos más amplios. Ciertamente, Jesús esnuestro Señor y Sal vador. El Señor encarnado en Jesús, este Verboeterno o Sabiduría eterna de Dios, es la fuente de todo conocimien-to, de todo poder, de toda bondad, de todo cuanto existe. Nada hayque no haya sido hecho por Él. Nada hay donde Él no esté actuan-do, donde no podamos verle. El poderío y el amor de nuestro Señoralcanzan mucho más allá de los límites de la iglesia o de quienes leconfesamos como Señor. Jesucristo no es solamente nuestro Señor,sino el Señor de todo cuanto hay o habrá. Es el Señor de ese incré-dulo, de ese idólatra con quienes nos topamos en la calle, quienesni siquiera saben que Él existe. Él es Señor de cuanto hay en la tie-rra y de cuanto hay en los espacios siderales.

En segundo lugar, quiere decir que nuestro Dios no es un Diosque se esconda o se oculte en lugares remotos o en pensamientosprofundos. Para encontrarse con Dios, con la Sabiduría, con elVerbo encarnado, no hay que apartarse de la vida cotidiana, comosi Dios no estuviera allí. Al contrario, nuestro Señor se presenta enlas calles y en las plazas, en los lugares donde vive el común de lahumanidad y es allí donde hemos de buscarle.

¿Qué querrá decir esto de encontrarnos con Dios en las plazas?¿Podemos dar ejemplo de nuestra propia vida cuando nos hemostopado con el Señor en medio del trabajo o caminando por la calleo descansando en el banco de un parque? ¿Qué podemos hacer parareconocerle mejor en esos lugares?

LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS166

Gracias, Dios nuestro, porque desde el principio de lostiempos tu Sabiduría nos ha estado llamando e invitandoa seguirte. Gracias porque en la plenitud de los tiemposesa Sabiduría se encarnó en la persona de Jesús. Graciasporque en los difíciles tiempos en que vivimos, tuSabiduría, por el poder del Espíritu Santo, nos acompañay nos dirige. Gracias porque al final de los tiempos esa

misma Sabiduría nos dará la bienvenida a tu Reino. En el nombrede Jesús. Amén.

L E C T U R A S D E V O C I O N A L E S P A R AL A P R Ó X I M A S E M A N A

Lunes Miércoles ViernesSalmo 119.97-104 Efesios 3.7-13 Mateo 7.24-27

Martes Jueves SábadoMateo 25.1-13 1 Corintios 6.1-6 Salmo 1

167EL DISCIPULO: ALUMNO

Oración

Anotaciones

Juventud21 DE JUNIO DE 2020

TEXTO BÍBLICO: PROVERBIOS 8.8-4, 17-21

Las recompensasde la sabiduría

168

Una vez más, estudiamos un capítulo de Proverbios que presenta ala sabiduría como una mujer que camina por la ciudad, exhortando ahombres y mujeres a buscar la sabiduría que Dios desea darle a todala humanidad (8.1-3). La sabiduría exhorta, de manera particular, a lajuventud a prestar atención a su mensaje (vv. 4-5), la sabiduría solodice la verdad (vv. 5-7).En el discurso de la sabiduría no hay engaño ni maldad (v. 8). Las per-sonas sabias y entendidas saben que esto es cierto (v. 9).Los vv. 10 al 11 afirman que la sabiduría es valiosa. ¿Cuánto vale lasabiduría? Vale más que el oro y la plata, vale más que el dinero y quelas piedras preciosas. Nada se compara al valor de la sabiduría. La sabiduría nos lleva a la «cordura», a la salud mental (v. 12). Una vezmás, Proverbios recalca la importancia de mantener una actitud de«temor reverente» hacia Dios (v. 13). Nos recuerda que la sabiduría nos confronta, obligándonos a tomaruna decisión. Si nos alejamos de Dios, transitaremos por malos cami-nos que nos llevarán a desarrollar actitudes negativas, tales como lasoberbia. Si cultivamos la sabiduría, obtendremos inteligencia y poder(v. 14). La sabiduría ama a quienes la buscan y le aman» (v. 17). La sabiduríatrae prosperidad (vv. 18-19). La sabiduría nos conduce por caminos dejusticia y rectitud (v. 20), dejándonos una herencia que vale más quela fama y la fortuna (v. 21).

Notas Biblicas

169EL DISCIPULO: ALUMNO

El p

unto

es..

.

La juventud es untiempo muy especialen la vida, donde pasa-mos de la niñez a laedad adulta. Durante lajuventud es necesariotomar decisiones muyimportantes, que van adeterminar el futuro denuestras vidas. Por ejem-plo, tenemos que decidir sivamos a estudiar o a traba-jar, qué vamos a estudiar oen qué vamos a trabajar yquien será nuestra pareja.Proverbios exhorta a lajuventud a buscar la sabiduría que Dios desea darles antesde tomar todas estas decisiones.

Hace varios años que una compañíatiene una campaña de publicidad quecontrasta lo que se puede comprar conlas cosas tan valiosas que no se puedencomprar. Todos los anuncios siguen elmismo patrón: comienzan enumerandocosas que se pueden comprar para después men-cionar las cosas tan valiosas que no pueden obtenerse con dine-ro. Los anuncios terminan que podemos comprar con una tar-jeta de crédito todas las cosas secundarias, todas las que se pue-den adquirir con dinero.Es sorprendente que esta campaña de publicidad haya duradotantos años. Si todavía pasan estos anuncios, es porque sonefectivos. Son efectivos porque afirman una gran verdad: lascosas más importantes de la vida –como la sabiduría– no secompran con dinero.

Ilustracion

Camino al punto

1. ILUSTRACIÓN: Haga una lista

de 5 elementos tan valiosos que

no se pueden comprar con dine-

ro.2. ACTIVIDAD - SALUD MEN-

TAL: Busque la definición de

salud mental y algunas estadís-

ticas sobre la salud mental en

su ciudad. Considere la rela

-

ción entre la sabiduría y la

salud mental.