rabiaAño 1. Número #1septiembre 2012Mèxico, DF.

Juventud politizada

cinescopio Q Del Alma joven Q come mierdael tiempo del no tiempo Q

movimiento yosoy#132LAS MODALIDADES DEL HOMBRE

ARTE DE NACHO DE LA PEÑA

omca

ÍNDICE Movimiento Yosoy132Come mierda Del alma joven Necio amor Visual Nacho de la Peña (Artista mexicano) El tiempo del no tiempo CinescopioCinepsis Las modalidades del hombreReflexiones de un vagabundo Urbe De viaje

2

DISEÑO Y FOTOGRAFÍASEmiliano Martín del CampoAlberto LòpezIsaías Peralta Velez.Olav MurilloGràficos Nacho de la Peña.

ARTICULISTASDaniela Padilla Z.Mariel HernándezAbraham Peralta V.Map DelartJuan Cervera S.R.I.P.

¿Cuál fue el momento que hizo click en la mente de los estudiantes? Muchos cantarán al uníso-no “gracias Ibero por correr a ese pendejo” pero me pregunto ¿Tiene que ir un completo idiota, (por cierto hoy presidente impuesto) a tu escuela, para que puedas manifestarte? Al parecer si, porque sí no mal recuerdo lo de Atenco fue hace más de seis años, ¿Porqué tomarlo como bandera seis años después, por que no levantarse en el momento y pedir su renuncia cuando era gobernador del Esta-do de México? ¿Por qué no pedir en ese momento la democratización de los medios de comunicación, el derecho de réplica para las víctimas de Atenco?. En todo caso en su momento por qué no correr a Josefina, de la misma escuela, si ella representa el partido de la violencia, que entre otras muchas in-justicias corrió a 40 mil trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas, para que Televisa pudiera utilizar la fibra óptica para llevar la señal digital y entrar al mercado de la telefonía, al final de cuentas, junto con el PRI son los que nos han llevado a está situación de mierda, la respuesta es sencilla: porque era tiempo electoral y Enriquito iba arriba en las encuestas, (pagadas por él mismo) la Mota (es para fumarse nunca para votar por ella) ni quién la pele, un cero a la izquierda, ni ella misma se toma en serio. Pero ¿No deberíamos estar pidiendo cárcel a Calderón a Salinas y a todos aquellos amantes de lo ajeno que se dan sus baños de moral y utilizan la violencia para disuadir los movimientos sociales?. Al adentrarme en el movimiento me di cuenta que carece de ideología, de información, a dife-rencia del 68 (en aquel tiempo muchos de ellos tenían claro su tendencia marxista leninista, toma-ban al comunismo como herramienta para cambiar al país) hoy, en las asambleas, discuten sobre las

MOVIMIENTO YOSOY#132

acciones a tomar, que se limitan al momento electoral, y ¿después de las elecciones contra quién van a protestar?, parece que no ven los problemas de raíz, no entienden que el PRI, el PAN y un sector muy grande del PRD son de la misma calaña, no hay duda, el PAN hizo en doce años lo que el PRI en 70, darle en la madre al país de una forma impresionan-te, el PAN representa al poder empresarial mexicano, mediocre e ineficiente. Los grandes empresarios, junto con el gobierno han des-atado las peores crisis, los magnates se han hecho ricos de la noche a la mañana gracias a los beneficios del estado, ellos se han de-dicado ha destruir las instituciones de carác-ter público, hacerlas privadas, comprarlas a un bajo costo para después milagrosamente salvarlas, es claro que el problema no es un candidato, es este sistema inhumano, incon-gruente y competitivo, el que tenemos que erradicar, pero porque esconder que soy de izquierda, si la derecha y el centro apestan.rSi en realidad el movimiento fuera apartidis-ta se pronunciaría por no votar, por no re-conocer a las instituciones, (que sería lo más coherente) por hacer un boicot electoral, me parece increíble que los chavos del 132 crean en las instituciones, creen que su voto es válido, lamento decirlo pero están muy equivocados, la democracia es propiedad de cierto sector empresarial, ellos manejan al país como se les hinchan los huevos, cada seis años imponen al candidato que se les antoja, gastando millones para manipular a la gente ignorante a través de la televisión, la radio y los medios impresos, imponiendo el miedo a la población, que vive temiendo una crisis, una devaluación, cuando hemos vivido en cri-sis más de treinta años, gracias al sistema neo-liberal que solo beneficia a cinco o seis em-presarios mexicanos. Los jóvenes de hoy no

están criticando al sistema, en realidad critican el momento, la coyuntura electoral, pero esto siempre ha existido, y existirá cada seis años, voces que se levantan para manifestar una tendencia electoral, sin embargo el sistema está ahí siempre, todos los días del año y hay formas más efectivas de afec-tarlo, en vez de hacer marchas deberían de apagar su celular o la televisión solo un día por ejemplo, eso afectaría mucho más al sector empresarial, todo lo ve en referencia a sus ganancias, hay formas de derribar al sistema, debemos ser inteligentes y organizados para realizar acciones más poderosas.La democratización de los medios no va a ser posible hasta que hagamos medios inde-pendientes con otro tipo de publicidad; es decir hasta que nosotros mismos los de-mocraticemos y demos voz a las pequeñas comunidades, a los menos, que no tienen voz ni voto y solo salen en la televisión o en el periódico cuando están muertos o son persegui-dos, una comunicación con otra visión del mundo, diferente a la del poder empresarial, a

la visión del poder económico que se manifiesta en imágenes. Que existan medios democráticos no significa que chavos de la Ibero o de cualquier universidad salgan en la televisión diciendo pendejadas y Loret de Mola les haga preguntas con aire burlón, así Televisa se puede jactar de ser muy demo-cráticos diciendo “miren cómo si tenemos apertura, somos democráticos” pero ¿cuando le dieron el derecho de réplica a los afectados en Atenco o a los electricistas, o recientemente a los maestros de la sección 22? ¿cuando el movimiento 132 se preocupó por la voz de los maestros de Oaxaca, lo que tenían que decir o lo que pensaban? Lo único que intereso en ese momento fue mandar a tres estudiantes de diferentes escuelas, por cierto bien ineptos, a anunciar una marcha, fue cómico y triste cuando Loret de Mola les preguntó qué medios o periodistas valían la pena, dijeron que nin-guno, ¡de la verga!, hay un montón de gente que lucha por la verdadera democracia en los medios de comunicación, como el canal seis de julio, Carmen Aristegui, Génaro Villamil, Olayo Rubio, Julio Scherer, Lorenzo Meyer entre muchos otros periodistas y medios que luchan por tener medios más objetivos y democráticos, fue ahí cuando pensé estos cabrones se cuelgan de la bandera de Atenco pero ni siquiera han visto el básico documental “Romper el cerco informativo” en donde se pre-senta toda la información de cómo sucedió el atentado y cómo actuaron lo medios de comunica-ción tradicionales, se ve que no pasan del canal dos, les encanta ver a los perritos de Tercer Grado. Bueno, si ya tirè mierda un buen rato, por lo menos tengo que decir las cosas buenas ¿no? Puedo decir, por lo que he visto, que es un movimiento libre, no es manejado por nadie, son los jóvenes de hoy expresando su forma de pensar, manifestándose contra una inicua imposición de un copete bien peina-do. Recién leí en un periódico muy bizarro (Milenio) que había salido un nuevo movimiento, que se había deslindado del 132 porque eran de izquierda, me cague de la risa, ¿ellos de izquierda? Después se supo que era un intento desesperado por jóvenes allegados al PRI por desacreditar al movimiento, clásico del PRI,

seguro les dieron su chesco y su torta. Por lo menos este movimiento ha desestabilizado por com-pleto a los medios de comunicación (en las columnas de La Razón, Milenio, El Universal, Excelsior, se nota el miedo de los columnistas, que berrean como niñas en todas sus opiniones, les hace ruido el movimiento, pobrecillos) que continuamente tratan de descontextualizar a los jóvenes activos, politizados, sobre todo al PRI que ya no sabe ni que hacer para desacreditar a estos jóvenes que no se chupan el dedo y saben perfectamente quién es Pene Inquieto, lástima que no sepan quién es Chepina Vázquez Mota y cuáles son los intereses que representa,. Aunque para mi no represente una izquierda, no me da pena decirlo, Lòpez Obrador debería estar en la silla pre-sidencial, porque sé perfectamente que en el país de los ciegos el tuerto es rey. Sin embargo no va a llegar a la presidencia porque en México, cierto sector de la población (la mínima parte) son los dueños de la democracia, los que pagan la publicidad de los medios de comunicación, ellos prefieren a un cabrón que no ha leído tres libros en su vida, (mientras más pendejo mejor ¿no?) en casi todos lo periódicos los ataques son inminentes al personaje de ¿izquierda? otra vez la campaña del miedo, hablar de la crisis, devaluación, no mamen, desde que nací hay crisis, cual estabilidad ni que puta verga, todo ha subido, panistas ojetes, evidentemente no les con-viene que llegue alguien que les cobre los impuestos que deben de pagar, no quieren compartir su riqueza con nadie, hijos de puta. En realidad no creo que pase nada cuando Peña sea presi-dente, no creo que haya una revolución como gritan en las marchas, simplemente el 132 es un movimiento que va a seguir ahí, pero no va a cambiar absolutamente nada, porque son parte del sistema y en el fondo creen en el, a toda la gente que piensa que va a ver un levantamiento, les dedico la frase de la rola de Chava Flores que dice: “A que le tiras cuando sueñas mexicano.” m a p d e l a r t

DEMOCRACIA es que los pensamientos lleguen a un buen acuerdo; no que todos piensen igual, si no que todos los pensamientos o la mayoría de los pensamientos, busquen y lleguen a un acuerdo común, que sea bueno para la ma-yoría, sin eliminar a los que son los menos, que la palabra de mando obedezca a la palabra de la mayoría, que el bastón de mando ten-ga palabra colectiva y no sólo una voluntad.

subcomandante marcos

La diferencia entre una de-mocrácia y una dictadura consiste en que la demo-cracia puedes votar antes de obedecer las ordenes.

Charles Bukoswki

La democracia son dos lobos y una obeja vo-tando sobre qué se va a comer. La libertad es la oveja, armada, impuganado el resultado.

benjamin franklin

La razón de todos nuestros males como sociedad; son producto del juego si-niestro que hemos inventado, el siste-ma financiero. Si no existiera el capital, todo existiría en abundancia, sin nin-gún costo y de mucha mejor calidad.

map delart

Come mierda, hijo mío, come mierda.Oye y ve noticiarios en la televisión.Ve el partido de fútbol del momento.Navega en Internet y chatea a lo idiota.Lee el último best seller.Conviértete en un fan ciego y sumiso.Cree en el líder de turno y participa,como un feliz borrego,en las vanas protestas callejeras;consume coca colay grita a lo cretino: “¡El pueblo unido jamás será vencido!”Atiborra tu mente de inmunda propaganday destruye tu cuerpo a golpes de basura.

Come mierda, hijo mío, come mierday oye a esa caterva de sofistas

que hablan de política, deportes y espectáculosy se jactan de ser especialistas,

con extremo cinismo,mientras babean mentiras al granel

en los míseros medios, sin remedio,de incomunicación

y total y absoluta confusión.Oye a esos mercenarios e parvada

y al servicio de la voracidadsin freno de su amos.

No pienses, no, no pienses. No analices.Acepta y calla y no trates de verni de oír, menos de cuestionar,

a los depredadores: Curitas pederastas.Diputadas putísimas. Alcaldes ladronzuelos.

Banqueros ladroncísimos.Ministros, presidentes…y etcétera y etcéteras.

come mierda

Juan cervera sanchis

Oh, mundo, mundo, mundo,Nuestro mundo, tan nuestro,tan balón de fútbol, tan raqueta y volante,tan bota y policía,tan dado a presumir el uniforme,tan poco confiable, tan chivato y culero.

Come mierda, hijo mío, come mierda,que si de mierda hablamostestificando estamos la abundanciay aquí, sin objeción alguna, no caeremos en el pozo sin fondode la turbia y podrida verborrea.

Oh siglo XXI, que mal, que mal comienzas.Eres en realidad igual, y aún peor,de cabrón, que lo fuerael brutal y sangriento siglo XX.

No nos hagamos, no, ilusiones contigo.Polvos de aquellos lodos son tus polvos.Ráscate un huevo hijoy de una vez por todasdeja ya de creer en la Hadas Madrinasy en las brujas y sus raudas escobas.

Come mierda, hijo mío, como mierda,pues por más que imaginesque comes pastelillos, como María Antonieta,lo tuyo ya es la mierda desbordadapor este miserable, aunque engreído,siglo niño de teta,que, al iniciar apenas sus indecisos pasos,ya da pena de anciano desdentadoy hambriento archimamón.

come

mierda

Juan cervera sanchis

come mierdaJUAN CERVERA SANCHIs

Come mierda, hijo mío, come mierda.Cree en los publicistas.Baila al son que te toquen.Doblégate ante Hollywoody sus pobres estrellas de frágil celuloide. Ríndele culto al culo del negro que quería y quería, a toda costa, ¡pobrecito!, ser blanco;y a la vieja Mamona, ¡mamonsísima!,de las flácidas ubres, bésale los pezones.Ten tus dioses de mierda,tus deidades de trapo, impulsadaspor el dólar, la moda y otras yerbas;ahógate en la mierda hasta el hartazgoy aligera tu lenta digestióncon una cucharada de espeso carbonato.Mierda, mierda y más mierda.Come y come hijo mío, come mierday es probable que llegues al senadoy aún a lo más alto de lo bajo:el poder, el poder, el poder,¡el poder sin medida!,que todo lo aniquila y envenena.

EN CONTRAContra mí, a la contra, en contra tuya,rabia del alma la flor que se deshizo.Dónde mi tierra, dónde mi paraíso,sin mañana, sin hoy, en la marrulla.

Brío inconmensurable en contra suya,él, ellos, el del cielo, qué hombre hizo,

ellos los rascacielos, y enfermizotú, yo, nos mascullamos en la bulla.

Bien abajo, contrario a la bandada,solo, contra mí, contra mi gobierno, contra el ama, el amo, y el esclavo.

Libre, prisión de nube, perra nada,puedo surcar la rosa del invierno,

romper grieta de luz, llevar acabo.

VITUPERABAN las moscascon los mosquitos,“¿de quién es esta mierda,de quién es esta sangre?”

Zumbaban por la mierdaedificada, y mil ojos no olíany mil bocas no olíanla mierda en sus narices,sino allá la mierda,tú, chupa sangres.

“¡Yo soy el nuevorepresentante de la mierda y la sangre!”

Vituperaban las moscascon los mosquitos,y nadie se olía en el zumbadero su propia mierda,su propia sangre,sino gustaban mil ojosy gustaban mil bocaspor la mierda del otro.

Abraham peralta velezbailar_89@hotmail.com

DEL ALMA JOVEN

Creemos, de antemano, que se es joven tan sólo por la edad, que está dado en nuestra naturaleza el serlo, y quizá sí en nuestro proceso orgánico, fí-

sico, más que en nuestra manera de actuar, de pensar y de sentir, de ser más que materia orgánica, más que un genoma distinto a otro, más que un rostro particular, quizá sea labor propia, esfuerzo del espíritu, con un poco de sal y de azúcar ya dada, por nacimiento, a nuestra manera de entender el mundo. Los pediatras aconsejan a los padres nutrir bien al niño para un sano desarrollo orgánico, igualmente hay que nutrir el pensamiento, las sensaciones, para el sano desarrollo del espíritu, o no sé si sano, pero por lo menos para ensancharlo, para tener mirada de mosca, que observa mil veces a la vez, para ser joven en verdad: ser una auténtica visión del mundo. Experimentar, leer, escuchar, mirar, tocar, todo lo quiere para sí la sangre nueva, para colmar su fruto de nutritientes, más allá de lo bueno y lo malo, el joven quiere sentir la experiencia, deseñgarse en carne propia. Sin embargo, nos han hecho creer que basta con el rostro para ser joven y auténtico. Que ser joven significa una manera de vestir, de hablar con slang, de experiencias turísticas, de coliseos enfermizos, de centro comercial, de griterío en masa, bien suministrado el viaje para ir a donde quieren, como quieren que se vaya. Y el espíritu se avejenta con lo mismo, busca alterar su ánimo abotagado con sustancias, porque la vida ya no le sabe, porque avejentó su mirada. Después, qui-zá, no cree en nada sino en el dinero que le proporciona su carácter de joven, su identidad la compra en el centro comercial, y resulta que ya no es auténtico, sino un producto del mercado. O en seguir grupos de moda, para resaltar un carácter de protesta, de joven altivo, cuando no es más que un grito desesperado, que no mira nuevas veras, sino continúa chispazos de algunos ídolos. Yo me pregun-to ¿qué a un joven no le puede gustar una estética clásica, barroca, o ninguna? ¿Puede no vestirse a la moda, tener el aspecto que le venga en gana? Pero, ¿qué significa ser joven? O mejor a cuento, ¿cuándo se es joven y cuándo no?, ¿depen-de de la edad? Azorín decía “se es joven de cerebro y corazón”, es decir, nace del esfuerzo del espíritu, aquel que en cada detalle ahonda y crea, actúa distinto, sin necesidad de ropajes determinados, ni gustos en masa. Algunos viejos suelen tener más ímpetu ante la vida, más originalidad que muchos jóvenes que tienen ya viejo el cerebro y el corazón. Será porque no es cosa del rostro, sino del alma joven.

zado su ideal por completo”, y po-demos tomar como ejemplo mayús-culo a Don Quijote, el joven espíri-tu, indómito y solitario, que muere en manos de la melancolía, cuan-do desvanece su ideal de caballero en busca del amor y de la justicia, y cobra un “juicio ya libre y claro”. De aquí surge algo interesante: los amigos de Alonso Quijano, el Bueno, y viejo, preferían a Don Quijote, ya que era ese espíritu de locura, a pesar de su vejez, lo que lo hacía joven, her-moso, y con esa personalidad encan-tadora. Así que: se puede ser joven a cualquier a edad, quijotesco indómi-to y solitario, domeñado más que por tus propios diablos, o huevos, cabría decir, joven de adentro hacia fuera, sin gobierno, más que la responsabilidad de esta acción y consecuencia, y más vale tener el juicio algo deschabetado.

Abraham peralta velezbailar_89@hotmail.com

También, por inquieto, ningún joven cabe en el tejido de otro, cobra un indi-visible carcárter, entonces lo que propone el sentido común por ser joven, ya hace cartón viejo al tejido nuevo, porque suele ser lo mismo de siem-pre. Walter Benjamin escribió “una persona es joven mientras no haya reali

NECIO AMORQué premio, qué jurado, qué asamblea,dicen, puede medir el estertorde mi odio en seco, de mi amora las cosas de lluvia y de idea.

Qué taller, qué academia, qué correa,dicen, tiene el poder de Dios, señor,para sopesar mi alma, mi rencorde muro, mi ternura que aletea.

Mi necio amor no es cosa de palabrasen formas, qué carajo, es esta vidatan poco llevadera y mal vivida, que me valentona, “carnal, no te abras”,y entro en fe de flores a la movidacon amor testarudo y sin medida.

Abraham peralta velezbailar_89@hotmail.com

11

NACHO

delapeña

Ignacio de la Peña es un joven artista mexicano, estudiante de diseño grá-fico de la gloriosa Universi-dad Autónoma Metropóli-tana campus Xochimilco. La representación del hades, seres diábolicos o ex-traños, entes suprehumanos que rebasan la realidad, así como el universo, el cosmos y sobre todo la mente huma-na, se hacen presentes en su representaciones gráficas. Cuenta con una técnica de-purada, la estética y profun-didad de sus dibujos te invi-tan a reflexionar acerca de nuestra posición en el cos-mos y el sexto sentido que tiene que ver con el poder de la mente, de crear reali-dades paralelas o externas al mentado sentido común. La representación del in-framundo, del hades, es un tema que Nacho pone en movimiento, para crear una reflexión a partir de la muer-te que siempre nos persigue y vive alrededor de nosotros.Por eso decidimos utilizar un mural de Nacho como portada para el segundo número de nuestra revista.

Artista mexicano

Nacho

de

la

Peña

El tiempo del no tiempo

6:30 a.m. Suena la alarma de mi teléfono celular, pulso ignorar y regreso la cabeza a mi suave almohada para poder retomar el hilo del sueño en el que me encontraba. 6:35 a.m. Vuelve a sonar el molesto ruido de mi alarma. ¡Maldita sea!, grito para mis aden-tros, no quiero despertar a mis vecinos y aún no me encuentro con la fuerza suficiente para vocife-rar alguna grosería. De nueva cuenta pulso ignorar al celular , sigo acostada en la misma posición convenciéndome de que ya debo levantarme. Mientras trabajo conmigo misma, pienso en lo pa-dre que sería que el tiempo real fuera tan parecido al tiempo en los sueños, pues tan sólo pasa-ron 5 minutos según mi celular, dentro de mi sueño transcurrieron horas. Ahora entiendo porque dicen “el tiempo vale oro”. Decepcionada y cansada por el ajetreo de la semana, vuelvo a caer de nueva cuenta en mis sueños. 6:37 a.m. Sobresalto de la cama, sin algún motivo aparente, sólo fui empujada por mi propia presión, no necesite del despertador, ni de algún ruido externo para ponerme de pie abruptamen-te, ya que sabía que no debía de volver a dormir, pues se me haría muy tarde para llegar al trabajo. Sin duda es difícil vivir en esta ciudad, en la que 5 minutos hacen la diferencia, y de ellos pareciera depender muchas cosas. 6:40 a.m. Me levantó, me estiro un poco, escojo la ropa que me pondré el día de hoy. 6:45 a.m. Miró mi reloj antes de meterme a bañar, cuento los minutos que debo de tardarme para poder salir a tiempo de casa, pues eventualidades siempre ocurren, es por ello que salgo con tiempo de sobra o al menos eso intento todas las mañanas, aunque extrañamente pocas veces es así. 7:00 a.m. Estoy terminando de vestirme, me dirijo al tocador de mi cuarto, para maquillarme lo más rápido posible, cepillarme el cabello y recogerlo con algún prendedor, para que sea más cómodo.7: 15 a.m. Voy a la cocina, abro el refrigerador para ver que puedo desayunar, también doy una vistazo a la alacena, nada me convence, o más bien sí, pero no tengo tiempo para reali-zarme un desayuno más elaborado, así que me decido por lo de siempre, un plato de cereal. 7:20 a.m. Me lavo rápidamente los dientes, me pongo un poco de perfume. Tomo mi bolso, deposito una manzana dentro de él, a lo mejor más tarde me da hambre, quién puede sobrevivir con un plato de cereal sin que sus tripas rujan tan fuerte para desconcentrar a una oficina com-pleta. 7:22 a.m. Miro de nueva cuenta mi reloj, tengo poco más de media hora para lle-gar a mi trabajo, en eso hago el cálculo de toda mi mañana, 5 minutos en lo que ca-mino al metro bus, 20 minutos de trayecto en el metro bus, 10 minutos de trayec-to en el microbús. Será una misión como todas las mañanas, pero lo lograré, eso espero, siempre y cuando no tarde en pasar el transporte público, pues tengo el tiempo medido.

Luego de hacer mis cálculos, siento de nueva cuenta un vacío en el estómago, lo cual me hace sentir como si no hubiera desayunado nada. Quise ignorarlo y serenarme un poco para ir a paso rápido rumbo a la puerta. ¡Mis llaves! – exclamé- , no sé porque siempre algo se me olvida antes de salir, pareciera que ya es parte de un ritual inconsciente. De pronto recordé que se encontraban en el pantalón que lleva-ba puesto el día anterior, corrí por ellas y salí de mi casa como si hubiera sido expulsada por un propulsor. Caminé rápidamente, mientras apretaba cada vez más el paso, miraba repetidamente mi reloj. Si, por fin llegué a la esquina, sólo nos separaba el rojo del semáforo a mí, del metrobus. Tic- tac, tic- tac, el monito que se encuentra en el semáforo de la calle, sigue caminando y aún no comien-za a correr, lo miro fijamente como si con mis ojos lo apresurara. De pronto me percato de la pre-sencia de las demás personas que junto conmigo esperan a que el mugre monito corra y se pare , “siga”, llevan una cara de prisa y preocupación, voltean constantemente a ver el reloj de sus muñecas. Milagro se detuvo el monito. Camino lo más rápido que me permite la gente, sin lle-gar a trotar, para rebasar a las demás personas y así ser de las primeras en recargarmi tar-jeta del para dar paso a un metrobus, 10 pesos, no necesito más, sólo para ir y regresar. Me coloco en el área de la mujeres para poder ingresar, no concibo el por qué de ésta separación, ni que fuéramos ganado, aunque debo reconocer que si he sido víctima de la falta de respeto por parte de algunos hombres, pero tengo claro que la separación no es la solución, simplemente la agrava y crea una guerra sexista y una división más amplia. Es simplemente cuestión de educación, comprendo lo com-plejo de este problema, pero sin duda alguna no es la manera de afrontarlo. Se me viene a la mente una foto que vi en el Facebook, en donde una mujer lucía una pancarta que decía “en México se nos enseña a las mujeres a cuidarnos de no ser violadas, pero no se les enseña a los hombres no violar a las mujeres”. Esperar… sin duda es un hábito que se ha perdido, pues nos hemos acostumbrado a satisfacer nuestras necesidades de manera inmediata, pues de no ser así, la frustración nos ahoga, hecho con el cual tampoco sabemos lidiar. Mientras intento hacer uso de mi paciencia en la espera, observo a la gente que pasa, de pronto pasa un chico corriendo para tomar el MB en dirección contraria, volteo a verlo porque escucho el grito de una señora a la que empujó para poder pasar. Siempre todos llevan prisa y tal prisa los hace ser egoístas, pues no se detienen a pedir una disculpa, sólo piensan en que de-ben llegar primero. Lo comprendo porque yo misma he sido así, vivimos en una eterna competitividad. Volteo a ver mi reloj, me asomó y vislumbro que ya viene el camión. Como robots va rias per-sonas hacen el mismo movimiento. Comienzo a observarlos con más detenimiento, veo a un señor de la tercera edad, con un folder como de análisis, seguramente tendrá consulta con el doctor, veo a una chica de mi edad o un poco más grande, no distingo a donde podría ir, miro a las otras mujeres, se dirigen a trabajar, todas de diferentes aspectos. Una de ellas aprovecha la espera en la banquita para maquillarse. A pesar de sus diferencias, guardan algo en común y es que todos miran constan-temente el reloj, ya sea su reloj de pulsera o el de su celular, algunas más tranquilas con respecto a la hora, quizás lleven tiempo de sobra, mientras que otras como es mi caso se ven algo presionadas. 7:35 a.m Subo al metrobus con sublimes empujones, logró entrar. Mien-tras avanza, pienso en qué ganas de martiriventó el hombre para organizar sus días y su vida. Es una medida de control, la cual más que una herramienta, es algo que nos ata. Lo llevamos en las manos como esclavas. En cualquier espacio en el que nosrelojes, en plazas pú-blicas, en centros comerciales, bancos, oficinas, en las calles. No hay manera de escapar de él, nuestra

zarnos con el tiempo, ¿qué es el tiempo?, es sin duda algo que inencontramos hay dades se organizan con base en él. Hay día, hay noche. Está el amanecer y el ocaso. Hay un principio y un fin. Es un ciclo que sin error alguno siempre se cumple. El día se hizo para vivir y la noche para dormir. Se desayuna, se come y se cena. Se clasifica en segundos, minutos, horas, días, meses, años. Se divide o se agrupa. ¿Pero, noso-tros controlamos al tiempo o él nos controla a nosotros? ¿Porqué hay tanta preocupación en malgastar el tiempo? Pareciera un hecho financiero, pues también nos enseñan a ahorrar el tiempo y a no perder-lo, a hacer de él una buena inversión, pues a medida que mejor se aprovecha se puede tener más de él. 7:50 a.m Interrumpo mis divagaciones para pararme y acercarme a la puerta, pues se ave-cina mi bajada. Camino rápidamente al microbús, alcanzó a ver que se acerca y no puedo de-jarlo ir , así que corro y le gritó ¡Suben!, el chofer alcanza a verme y se para. Subo, en lo que in-tentó sostener el equilibrio veo un asiento libre, me siento. El chofer se pasa la mayoría de los altos y raya con delicadeza los topes. Suele molestarme esa situación, aunque hoy no tan-to, prefiero que vaya rápido para llegar a tiempo. Sólo espero no ocurra ningún accidente. Entre los brincoteos voy pensando que el ser no puede separarse del tiempo, ni el tiempo del ser, pues según otro dicho “el tiempo no hace nada sin el hombre, y el hombre no hace nada sin el tiempo”, sin duda se le ha dado un valor social, del cual estamos impregnados y al mismo tiem-po atravesados. Pero lo que es cierto es que cada vez hay mayor preocupación por aprovecharlo al máximo. El tiempo es subjetivo, una hora puede pasar volando si es bien aprovechada o puede irse más despacio, según nuestra percepción, a eso le llamaba Einstein relatividad. De igual manera se habla de crear una mejor calidad de tiempo, ya sea para regalarnos a nosotros mismos o a nues-tros seres queridos. El tiempo en todos lados mete sus narices, no podemos ignorarlo. Se vende en relojes caros o baratos, de diseños lujosos o sencillos, las campañas publicitarias como, por ejem-plo, la de telefonía celular, le llama “tiempo aire”, el cual nos ofrecen a muy buenos costos, según ellos, intentan aleccionarnos sobre el mejor aprovechamiento de esos 5 minutos de una llamada. De igual forma , la idea de tiempo libre ha cambiado, no le encuentro nada de libre si estamos limi-tados a cierta duración, pues lo organizamos de un inicioa un fin, sabemos que puede constar de 1 hr o 2 hrs insertando dicho tiempo entre nuestras actividades planeadas en un rutina y disciplina. La sociedad está inmersa en un constante “hacer” y es mál visto al que no hace , alque no está ocupado, al que no está haciendo buen uso de su tiempo, al que no está ocupando su tiempo en cosas producti-vas. Conozco de la importancia del “hacer” pero estoy más a favor del “Ser”. Pues nos hemos olvidado de “ser” y estamos más preocupados en hacer un favor al sistema del que somos parte y no a nuestro favor. Sólo invirtiendo nuestro tiempo en nosotros es que aprenderemos a “ser” y también el tiempo estará a nuestro servicio y no seremos esclavos del tiempo. Esto se ejemplifica en lo que Heidegger habla de aquellas personas que se quejan por la falta de tiempo y que lo miden con reloj en mano, lo cual resulta ser inmovilizador y nos lleva al fracaso, teniendo en cuenta que el tiempo solo es visible (útil, aprovechable) en la medida que hablamos de un tiempo como potencial del ser, pues si miramos hacia el pasado “ no tenemos tiempo” y la visión del presente es demasiado fugaz para captarlo” 8:10 a.m. ¡Maldita sea! otra vez llegué tarde. “ Todo pasa frente al tiempo , y nosotros pensa-mos que es tiempo el que pasa”. daniela padilla z

dannyela127@hotmail.com

cinescopioConsiderado por muchos como el septimo arte. Goza de representarse como arte; como indus-tria; como movimiento; como lugares a los que el hombre se transporta por medio de la ima-gen, el diálog y la música. Genera entendimien-tos a partir de interpretaciones, se mueve con el significado subjetivo. Invita a desarrollar es-critos que lo delimiten. Se encierra, debate en-tre el cuerpo mimificado para ser presencia. Hoy podemos decir que el cine se clasifica por géneros de acuerdo al valor social que le otorga-mos, de acuerdo a la experiencia. Por lo que resul-ta interesante recorrer el sitio de los cineclubes en el contexto de lo que el cine representa; sea como sala, sea como luz musicalizada, sea como forma alternativa de presentar el cine. Encuentra en la presencia de lo otro formas de decir, de resignifi-car la vida. Por lo que en este afán, la practica del cine se diversifica, desde el momento de la crea-cion fílmica hasta en el momento del consumo; de la exhibición. Se convierte en un objeto de uso que de acuerdo a la elección de los sujetos satisface el placer visual que éste supone generara. Parte de considerarse una realidad vivida; juega en el tiem-po de lo dicho, es presente desde la mirada propia. Representa, por otro lado, trabajo. Desde muchas miradas, se convierte en concreto del pensamiento que encuentra en la forma sus contenidos; cómo se ofrece, qué es lo que ofrece, qué es lo que dice, quiénes lo viven, desde dónde lo viven, apareciendo la posibilidad de varios encuentros y una relación dialéctica entre la forma y el contenido del trabajo. Así, desde diferentes contextos, el cine adquiere un valor social que no puede ser encerrado, cam-biante en los diferentes espacios de la experien-cia del sujeto, juega en el plano educativo de las múltiples determinaciones. Educa, valiéndose de interiorizaciones del mundo social, permite el man-tenimiento de un orden productivo. s determina-ciones. Educa, valiéndose de interiorizaciones del mundo social, permite el mantenimiento de un or-den productivo. Encuentra el conflicto en la crea-ción. Trata de abrirse, reivindica la técnica en la es-tética. Hoy no puede hablarse sólo del cine como un mecanismo de control ideológico, tal estatuto

ya se encuentra debatido por algunos de los realizadores de películas, incluso por quienes organizan ciclos de cine de manera gratuita, aun cuando pueda suponerse actúan en espacios di-señados para la exhibición; tal podría ser el caso de los museos. Esto último no quita que en México hacer cine sea el privilegio de muchas minorías, se reparten los recur-sos, se concursa por los mismos, en el mejor de los casos, se encuentran las maneras más baratas de hacerlo, sin em-bargo, sigue apareciendo como el lujo de unos cuantos. Aquí podríamos movernos entre quienes estudian cine, quienes producen, quienes asisten, quienes comercializan, quie-nes interpretan, quienes saben y quienes no, quienes hablan de él como técnicas de interpretación desde el estructuralismo vulgar. Consideremos la práctica artística en general y el cinema en par-ticular como elementos de la vida cotidiana, considerando este escrito como un intento de aproximarnos a la apertura del cine. Cuando se piensa que, por estar en un lugar con puertas, tener que hacer una fila, supeditarse a la disponibilidad de bo-letos, se está aspirando a la salida del mundo real, se preten-de como distracción ante la monotonía cotidiana que el traba-jo representa para quienes consideran al cinema como espacio lúdico. Entonces se estigmatiza el juego como dimensión aisla-da de la reflexión, aun cuando se trata de un proceso reflexivo en la esencia del ser lúdico: para poder moverme necesito en-contrar los motivos, aun desde el subconsciente, si se quiere. Si bien, el tipo de espectador no es uno, pues la pre-sencia del cuerpo en una butaca no estandariza al observa-dor desde el momento que se sienta, con lo que quiero decir no se pierde, aun cuando comparte. Se convierte en el pú-blico. Fines existen para afirmar que la búsqueda de lo efí-mero alimenta la concurrencia a estos lugares, al tiempo que permite aparente diferenciación del resto que no asiste. Por ello, al hablar de cine comercial muchos pueden sen-tirse ofendidos al ser su momento, no así quienes se encargan de dar vida al proceso productivo en cinemas con taquilla, que no saben distinguir de dónde proviene la ofensa. Sin embargo, desde el mismo cine como industria, el discurso del arte ntenta incluir la oferta visual como artística, o bien bajo la perspectiva del género, pretende combatir la vista de ciertos filmes consi-derándolos banales por el tema tratado y la calidad creativa, a través de producciones bajo la etiqueta del arte, por lo que en la medida de lo posible se incluyen en las carteleras este género de películas en momentos estratégicos para la empresa, o bien cuando los contenidos son digeribles para un tipo de público al que se ha educado en la apreciación, o el público decide apro

piarse el cine de mane-ras que nunca terminaríamos de enumerar, existiendo la posibilidad de no-tar subsunción del trabajo al capital en la esfera comercial, sea en un cinema como fuera de éste. Aun en el anterior contexto, no podemos pensar que al ser el cine el engranaje de una tecnología de poder actúe sobre los cuerpos de manera indiferenciada. Pues en la elección de una u otra película, ya sea apartir del género, de los sinpósios, de la opinión, etc., necesita una decisión activa del sujeto espectante, que creará expectativas de acuerdo a su experiencia, al contacto conciernente con la obra cinematográfica; las que en el momento mismo de la vista pueden conducirse sin tomar como referente lo realmente esperado, jugando con el sentimiento en el mundo de lo concreto.

CINEPSISDebido a mi gran popularidad y fama en el mundo del cine, tengo el honor de recomendarles en esta ocasión filmes para disfrutar con un toque más conceptual, en donde los personajes padecen algún trastorno psicológico dando un sabor especial a la historias que nos hacen adentrarnos en una realidad alterada de las emociones.

One Flew Over the Cuckoo’s Nest (1975)Atrapado sin salida (traducción en español) es una película en donde se hace una crítica a la forma de proceder de la psicología en los años setentas. Randle Patrick McMurphy (Jack Nicholson) es un delincuen-te que debería ir a la cárcel por haber cometido varios delitos, sin embar-go se hace pasar por loco y es internado en un hospital psiquiatrico , Randle empieza aconvivir con los enfermos mentales y se da cuenta del abuso que sufren, todo el tiempo son droga-dos , y sufren violencia psicólogica. El protagonista trata de ayudarlos a vivir su locura libremente ,vuelve locos literalmente a los enfermeros quienes no encuentran otra sali-da que retenerlo ahí como venganza , sin embargo él tratara de escapar a toda costa.

PSICOSIS (1960) Dir. Alfred Hitchcock.

Con los años se ha convertido en un clásico del cine de terror y de suspenso. Hitchcock estudioso de las teorías de Jaques Lacan, lo plasmó en cada direc-ción. El título de la película se debe al personaje de Norman Bates (Anthony Perkins), un joven que administra, el motel a la orilla de la carretera , en el cual decide refugiarse la bella Marion Crane (Janet Leigh). Norman parece un joven normal, trabajador, humilde, al servicio del viejo motel, propiedad de su ma-dre enferma y vieja a quien cuida incondicionalmente en la casa de atrás. Es un hijo ejemplar o al menos eso parece ser. Conforme avanza la historia, Bates co-mienza a verse cada vez más alterado y trastornado. La voz chillona y moles-ta de su madre lo aqueja y disturba, va creando cierta atmósfera de suspen-so y preguntas , que adentran a un espectador ansioso de conocer la verdad.

FIGHT CLUB.Cinta basada en la novela de Chuck Planiuk, en donde el protagonista sufre de bipolaridad, que hace que trastorne la realidad, el protagonista (nunca es mencio-nado su nombre) tiene dos realidades alternas que no puede unir, encuentra su liberación en los grupos de golpeadores a los que se hace adicto,. Una cinta do-minguera en donde los efectos y la trama confusa te hacen quedar asombrado con el impactante final y la musica de fondo de los Pixis Where is my mind ?

Carlos Aramburo carlos_aramburo@hotmail.com

S iempre se dice que el entorno en el que estamos afecta en nuestra manera de ser, de pensar y de comportarnos, lo acep-

tamos como una verdad lógica e indiscutible, pero nunca anali-zamos qué tan cierta es esta afirmación, nunca nos ponemos a pensar en cómo afecta a nuestra manera de comportarnos el en-torno, las personas que nos rodean y lo que esperan de nosotros. No estamos tratando de enunciar aquí qué está bien o mal he-cho, a donde sí o a donde no ir y como sí o no comportarse, el reto aquí es poder escapar un poco de nosotros mismos, tarea difícil, cla-ro, pero no imposible, tratar de vernos desde fuera, analizar nuestros

comportamientos, nuestras maneras de convivir, nuestras maneras de reaccionar, es posible vernos como una persona más en la masa de la que formamos parte diariamente, es posible discernir entre lo que hace-mos porque nos place y lo que se nos obliga a hacer diariamente, con quienes somos empáticos y a quienes preferimos negar incluso una mirada. Noticias, chismes, cuentos, leyendas, entre otras cosas, modifican cómo nos comportamos con otras personas e incluso cómo nos percibimos a nosotros mismos. Eviden-temente este no es un pensamiento nuevo, grandes pensadores de la talla de Freud y Levi Strauss hicieron estudios refiriéndose a este tema como un factor determinante en el comportamiento de un hombre y su sociedad, es imposible ser una persona a la que su entorno no la afecte, desde el lugar en donde vive hasta las noticias que escucha o los problemas del vecino influyen en su comprensión del mundo; estos aná-lisis abrieron las conocimiento del comportamiento de los seres humanos en masa y en su individualidad.

LAS MODALIDADES DEL HOMBRE

SHUTTER ISLAND (2010) Dir. Martin Scorsese.

Novela escrita por Dennos Lehan con el mismo nombre. Adaptada por Scorsese. La historia es ambientada en una isla, donde se encuentra el hospital psiquiátrico de Aschecli-ffe, en 1954, años de la Guerra Fría. La realidad se vuelve di-fusa y el personaje principal que sufre un trastorno de esqui-zofrenia paranoide, altera la noción del tiempo y del espacio.Está capacidad del ser humano para alterar la realidad no es raro en los casos de locura , este transtorno explota cuando alguién sufre un acontecimiento muy duro , que trastorna sus emociones de tal manera que prefiere negar lo que pasó y crear una realidad alterna en donde la negación juega un papel determinante.Este es el caso del agente federal teddy Daniels (Leonardo Dicaprio) quien lucha por descubrir un asesi-nato sucitado en el hospital psiquiatrico cuando realmente descubre al asesino, prefiere olvidar y empezar de nuevo.

creer en lo que está bien creer, lo que está instituido creer. También aprendemos que vivir en la ciu-dad significa ser igual de desechable que cualquier otro producto, en una ciudad con tanta afluen-cia como lo es el Distrito Federal, aprendemos rápidamente que si no nos sentimos a gusto en un trabajo, si se aprovechan de nosotros o si se nos ocurre enfermarnos de más o caerle mal al jefe, siempre habrá otra persona necesitada y dispuesta a hacer el trabajo que nosotros llevamos a cabo, ninguno de nosotros es indispensable o irremplazable, lo que le da al gran empresario la libertad de tratar al empleado de la manera que crea más adecuada, aunque pase por sobre la integridad del mismo. Tenemos muchos llamados de atención por parte de una autoridad punitiva no tan estricta como la ley Estatal o Federal, nos enfrentamos a maestros, prefectos y directores que con la ayuda de los padres o tutores de familia (hoy en día también echan mano de medicamentos psiquiátricos de fácil receta y diagnóstico exprés de 8 preguntas) “enderezarán” nuestro camino a costa de nuestras propias identidades, a final de cuentas, lo hacen, a decir de ellos mismos, por nuestro bien. ¿Qué tanto nos ayudan a insertarnos en una sociedad que exige que por sobre lo que queramos hacer, hagamos algo que la ayude a progresar, algo que produzca, que no seamos holgazanes, charlatanes o las-tres? Todos estos términos, definibles y completamente comprensibles una vez puestos bajo la lógica capitalista, son ampliamente aplicables a una importante parte de la población, una parte de la población que aparentemente ha fallado en incorporarse correctamente a su sociedad y al ritmo espeluznantemente acelerado que tiene. Pero ¿qué tiene qué ver todo esto con el ambiente en el que nos desarrollamos? Se puede preguntar el lector, ¿qué tiene qué ver el desempleo con las masas, con nuestro comportamiento en un concierto o en una fiesta?, es sencillamente cuestión de vernos inmersos en un microcosmos social en el que todas nuestras experiencias van formando un carácter que tarde o temprano un ejecutivo evaluará y decidirá si somos capaces o no de terminar nuestra evolución progresiva acoplándonos perfectamente al modelo y rol que necesitan, en otras palabras, evaluarán qué tan capaces somos de dejar de ser nosotros mismos para formar parte de una empresa o negocio en el que nuestra subjetividad se reduce a un número o a un puesto “el encuestador”, “la secretaria”, “el lavaloza”, “el de recursos humanos”, etc. lograr obtener un lugar “que valga la pena” en la sociedad; la necesidad apremia, la necesidad nos hará llegar a lugares y circunstancias que tal vez nunca nos imaginamos llegar, la pregunta es ¿Qué tanto estamos dispuestos a sacrificar de nosotros mismos con tal de pertenecer a una sociedad que nos vende ideales ajenos y objetivos tergiversados?

MARIEL HERNÁNDEZ Mmariel.hmaldonado@gmail.com

Tampoco estamos hablando de un estudio de laboratorio en el que se ponga en diferentes circunstancias al sujeto para ver su reacción, el comportamiento es una condición social natural que solamente requiere del análisis y atención del buen observador para poder deshebrar finamente las reacciones que se pueden desatar en una persona por la influencia de distintas situaciones a las que se ve expuesto diariamente. Es sólo dependiendo de las personas con las que convivamos, los espacios en los que nos encontremos y las situaciones que estemos viviendo cómo reaccionaremos, es más que evidente que las convencio-nes sociales nos han enseñado muy bien cómo reaccionar “normalmente” ante ciertos eventos, ya que de no tener esta educación civilizadora, estaríamos en condiciones de encierro, como muchas personas que no han sabido absorber éste buen discurso educador que por todos lados nos llueve a cántaros. Cuando estamos en las escuelas aprendiendo a comportarnos y a reaccionar correctamente (porque cla-ramente en las escuelas no solamente aprendemos matemáticas, biología, ciencias naturales, español, también en la boleta nos evalúan conducta, bajo estándares desconocidos a parte de estar sentado y callado fingiendo que ponemos atención) aprendemos a dejar de expresarnos como queremos hacerlo, a dejar de hacer lo que nos gusta hacer por hacer lo que nos obligan a aprender a dejar de creer en lo que queremos creer, cambiándolo por

ISAIAS PERALTA Vvelocet_7@hotmail.com

Reflexiones de un vagabundoLa vida y la transformación...

Como sabemos, la educación, más allá de las instituciones escolares, contemplando las interacciones individuales con la fa-milia, los amigos, los vecinos, los medios de comunicación, etc., en palabras de Castoriadis, representa “un conjunto de propósitos, métodos, normas, creencias, prácticas, lenguajes, técnicas, contenidos y valores que orientan los pensamientos y las acciones de la sociedad. Al ser la edu-cación una institución produce referentes simbólicos que llevan a sus integrantes a ser, pensar y actuar de ciertas formas, tanto para ser como otros, como para di-ferenciarse de los otros”, por lo que im-plica uno de los factores más importantes para la realización de la vida en sociedad. De hecho, sin ella no podríamos convivir ni desarrollarnos como seres humanos -en el más amplio sentido de la palabra “Hu-manidad”, no lo que se entiende general-mente, que se asemeja más a dar limosna-, ya que por este medio se transmiten todos los símbolos necesarios para la creación y recreación constante de cada individuo

no sabemos nada, sentimos desde el vientre de nuestra ma-dre, cuando abrimos los ojos, pero no sabemos que es, ni cómo nombrarlo… Todo se aprende transtitando errantemente por los caminos que cada uno guía su vida, hasta el final de la misma. Por su parte, el sistema de relaciones sociales de producción que subyuga la vida de la mayor parte de las personas desde hace varios siglos y, por tanto, el mismo que subleva y explota a placer los espacios naturales que dominan las sociedades humanas -aunque de diferente forma dependiendo del tiempo y el espacio-, el sistema de relaciones sociales capitalistas de producción, que tiene como bases la explota-ción humana y el despojo, se presenta gracias a la educación, junto a todas sus instituciones estatales que legitiman dicho proceso, como algo natural e inmutable desde que nacemos, como algo estático que nos determina y determinará en un futuro. Lo que crea desdichada dia-léctica, pues la educación va generando la violencia simbólica necesa-ria para la legitimación del sistema capitalista, imponiendo conceptos que forman pensamientos y acciones utilizados de guía para la vida de los individuos, presentando este sistema de relaciones sociales im-puesto, como algo inherente a la vida humana... como la única forma de coexistencia entre las sociedades humanas, y de éstas con el entorno. Sin embargo, para cambiar el estado de cosas, hay que cambiar a la par las ideas, por lo que la educación también debe ser entendida como un proceso de creación, recreación y autocreación incesante de los sujetos sociales, por lo tanto, proclive al cambio por quienes la creamos y recreamos constantemente, ayudando con ello a la trans-formación de las relaciones sociales capitalistas existentes. Así, ahora nos encontramos no ante un panorama inalterable, detereminado y determinista, sino ante el cambio gracias a nuestras acciones constantes, con la transformación en nuestras manos, que, lo mejor sería, partan del respeto hacia la vida, considerándola holís-ticamente. Ello -aparejado de mucho trabajo, claro- puede llevar al cambio en el paradigma actual, que pretende el consumo ilimitado de las cosas -algo siempre utópico, pues invariablemente ante la vida, lo único seguro es la muerte: Todo es finito-. Modelo que también nace y se transforma en el conjunto de relaciones incesante entre los indi-viduos, la sociedad, el medio ambiente, la cultura, las relaciones so-ciales de producción, etc.; en síntesis, proviene tanto de las formas subjetivas como objetivas que se desarrollan dentro de la biósfera, escenario teatral donde, girando segundo a segundo, se presenta como principal obra la vida. Como vemos, la transfomación social parte de la educación in-dividual y colectiva, lo que lleva a la mutación de las ideas y acciones deplorables con las cuales nos hemos desarrollado históricamente en sociedad -sobre todo desde la creación del capitalismo-. Entonces, la transformación empieza desde cada persona en sociedad, la cual podrá seguir hacia su mejor camino, si las ideas escenciales de todo esto son el respeto a la vida y el apoyo colectivo constante... ayu

Al ser la educación una institución produce referentes simbólicos que llevan a sus integrantes a ser, pensar y actuar de ciertas formas,

y sociedad, de la cultura, así como del sistema de relaciones sociales de produc-ción dominante -el problema central las problemátias actuales-: El sistema capi-talista; pues no podemos olvidar que to-dos nacemos con la memoria, el raciocinio y la mente en blanco –en un sentido so-cial, pues sí permea en nuestro desarro-llo lo que haga nuestra madre durante el embarazo-; es decir, cuando somos arro-jados al mundo, no sabemos todavía la di-ferencia entre lo bueno y lo malo, entre el blanco y el negro, entre el día y la noche,

da mutua y desinteresada. Cuestiones que deben ir orientadas de la mano con la autosustentabilidad humana, que conlleva descentralización de todos los recursos. Éste es un trabajo de muchos años, el cual sólo se podrá llevar a cabo si nos articulamos como sociedad humana más allá de lo que pensamos cada uno por separado: ¿Por qué los dueños de los medios de producción, aunque pien-sen diferente, hacen alianzas, sin más ni más cuando lo necesitan, y nosotros no podemos hacer lo mismo? A ellos los unen su afán por acumular y joder, ¿porqué a nosotros no nos puede unir todo lo contrario? Bueno, ahora podemos ver que se necesita mucho, pero mucho más que marchar coyunturalmente por una o dos temáticas en específico -por ejemplo: El movimiento “#yo soy 132”-; para lograr un cambio social, se necesita de unión humana que conlleve transformación por medio del trabajo constante desde las bases, haciéndolo, sobre todo, con proyectos a largo plazo que puedan alterar las condiciones materiales y subjetivas existentes a niveles más amplios, no sólo en las ciudades, o en zonas donde tengan acceso a internet; no pidiendo cambios a la clase política y a las em-presas que mueve sus hilos cual ventrílocuos manejan a un muñeco sin rostro, pero que, a la vez, tiene muchos rostros conocidos -aún más pendejos, los conocemos, sabemos que no se puede hacer mucho por lo que históricamente se ha visto, pero insistimos-. ¡¿Porqué no empezar a actuar diferente?! ¡¿Porqué no trabajamos juntos más allá de la co-yuntura política, para transformar la vida en sociedad?! Por último, una anotación más: Si ya exite algo de consciencia en torno al trasfondo de las relaciones sociales estatales que apoyan mientras legitiman la explotación y el despojo constante que implica el desarrollo del sistema capitalista; y una vez visto históricamente que después de muchos muertos heridos y un largo etcétera de lo que im-plica la confrontación directa con la clase política y su poderío armado, a la mayor parte de la sociedad sólo nos to-can las residuos que caen por algún descuido de la mesa de los dueños del mayor capital -lo cual, por cierto amigos míos, como nos dice el buen Marx, no es otra cosa que una cierta cantidad de trabajo acumulado y puesto en reserva; trabajo nuestro, del 99% de la sociedad que no tenemos nada más que nuestra corporeidad para poder vivir, lo que, por supuesto, implica desgaste inherente en todos los ambitos de nuestras vidas, el cual se transforma en riquezas de pocos, gracias a muchas estúpidas reglas económicas que sólo sirven para manejar de mejor manera el mismo sistema-. Bueno, si ya sabemos todo esto: ¿Porqué no empezamos a crear espacios y proyectos más amplios sin depender de nadie más que de nosotros como sociedad civil, que transformen no sólo la forma de pensar de los indiviuos, sino sus condiciones materiales también, y, con ello, poco a poco transformar las interacciones constantes con la vida en gene-ral, lo que implica, claro, confiar, apoyar y apoyarse en el otro? Bueno, espero que si ya llegaron hasta esta parte del texto, lo piensen, y si alguien está interesado en hacer cualquier actividad que mejore las condiciones humanas actua-les, nos puede contactar por medio de las direcciones que se encuentran en este fanzine. ¡Ya basta de sólo reclamar a oídos sordos, hay que ponernos a trabajar!

Saludos los individuos.

RIPvelocet_7@hotmail.com

Pérdido en el viaje

No sé que es real,pues mi vida es borrosa,inhalo solventes todo el día,me ponen bien, desaparece el dolor,es un dolor muy especial, nunca he logrado eliminarlo por completo,aún me duelen los golpes de mi padre,aún me duele haber dejado a mi madre,aún me duelen los golpes de la policía,pues es delito vivir en las calles,pero sobre todo me duele mi realidad. OLAV MURILLO

Orígenes mexicanos

Soy hijo de la tierra,del sol, del agua, del viento,provengo de tierra fértil y gente con espíritu de ave,tengo el coraje del jaguar,el color del quetzal,la nobleza del perro,la exquisites del cacao,son mis orígenes,es mi sangre,soy mexicano. OLAV MURILLO

URBE

de viajeEn esta ocasión Olav Murillo nos presenta algunas fotos de su viaje a la hermosa ciudad de Amsterdam, nos hace viajar atravéz del lente, y deleitarnos con los bellos paisajes holandeses.

No tires esta publicaciòN, pàsalA DE MANO EN MANO. Recicla. No tires basura. Alimentate sanamente.

El veloz vuelodel colibrí reavivala voz del viento.

ORGANIZACIÒN MEXICANA DE LA COMUNICACIÒN ALTERNATIVA

NO HAY QUE PEDIR MEDIOS democráticos...¡HAY QUE HACERLOS!

si te nace escribir, dibujar, tomar fotos o anunciarte en la reva puedes mandar un correo y con gusto aceptaremos tu colabración, unamonos y hagamos medios alternativos...

r e v i s t a r a b i a @ h o t m a i l . c o m

Oscar Velazquez