revista san miguel Julio Agosto 2004

No. 8 Año 2 julio - agosto 2004 4 años: $20

SSAANN MMIIGGUUEELLPARA EL TRIUNFO DE LA INMACULADA

Un periódico de Laicos Católicospor el Reino de Jesús y Maríaen las almas, familias y naciones

Pilgrims of Saint Michael - Peregrinos de San Miguel Arcángel1101 Principale Street, Rougemont, QC J0L 1M0 - CanadaTel.: (450) 469-2209; (514) 856-5714; Fax: (450) 469-2601

Por una economía de Crédito Socialde acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia

a través de la acción vigilante de padres de familiay no a través de partidos políticos

Impreso en Canadá

El Añoo de laa Eucaarisstíaa El Añoo de laa Eucaarisstíaa OOccttuubbrree 22000044 aa OOccttuubbrree 22000055OOccttuubbrree 22000044 aa OOccttuubbrree 22000055

AARRCCÁÁNNGGEELL

EN ESTA EDICIÓN:

Año Eucarístico - Redemptionis Sacramentum:

Jesús está realmente presente. Instrucciones del Vaticano sobre laEucaristía para evitar abusos. S.S.Juan Pablo II Pág. 1-3

La nueva evangelización - Peregrinos misionerosPeregrinos de San Miguel Arcángel, inician gira a América del Sur,en Colombia, Argentina, Ecuador y Perú. Giovanni Alava Pág. 4-5

Santa Rosa de LimaPapa Clemente X, quien la declaró Patrona no sólo de Lima y delPerú, sino de todas las provincias, reinos, islas y regiones deAmérica, Filipinas e Indias. Una devota Pág. 6-7

En esta era de abundancia - Capítulo II-III"Sin dejar nuestro país, podemos afirmar que no existen obstáculos,

ni materiales ni técnicos para satisfacer las legítimas necesidadesde TODOS los consumidores." Louis Even Pág. 8-9

Nueva Era - Capítulo Final" la nueva era propone una concepción panteísta de Dios incompati-ble con la sagrada escritura y la tradición Cristiana. Reemplaza laresponsabilidad personal de nuestras acciones frente a Dios por unsentido del deber frente al cosmos, tergiversando así el verdaderoconcepto del pecado y la necesidad de redención por medio denuestro Señor Jesucristo". U. M. P. Pág. 10-11

Hacia una Sociedad más Justa y SolidariaEste mensaje de los obispos Nicaragüenses, aunque se refiere a supaís, nos da luces sobre los problemas de toda Latinoamérica ycomo enfrentarlos según la visión de la Iglesia. U.M..P. Pág. 12

Globalización y Nueva EvangelizaciónLa Iglesia Católica enseña principios de justicia social ("doctrinasocial de la Iglesia), pero deja a los fieles laicos la tarea de encon-trar vías concretas de implementación de estos principios.

U.M.P. Pág. 13¿Que música escuchan nuestros jóvenes?Por primera vez en la historia de la humanidad, una profunda revolu-ción social, económica, moral y cultural eligió proclamar su radicalis-mo a través de la música. A.M..G. Pág. 15

Milagro Eucarístico de LancianoEl Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, frescos después de más de1200 años. U.M.P. Pág. 16

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Jesús eesta rrealmente ppresente een lla hhostia cconsagradaEl jueves 10 de Junio de 2004, mientras celebraba el día del Corpus Christi, S.S. Juan Pablo II anunció el "Año de la Eucaristía", que será celebrado

por la Iglesia católica de octubre de 2004 a octubre de 2005.Concluirá, añadió él mismo, "con la próxima asamblea ordinaria del sínodo de los obispos, quese celebrará en el Vaticano del 2 al 29 de octubre de 2005, cuyo tema será "La eucaristía fuente y culmen de la vida y de la misión de la Iglesia". El SantoPadre, quien recordó que "la Iglesia vive de la Eucaristía", ha convertido a este sacramento en el centro de su preocupación pastoral, como lo demuestrael hecho de haber dedicado al argumento su primera encíclica del milenio, "Ecclesia de Eucaristia" (17 de abril de 2003). "Cristo, "pan vivo bajado delcielo", es el único que puede saciar el hambre del hombre en todo tiempo y en todo lugar de la tierra", afirmó en la homilía leída al atardecer.

En la Eucaristía, "Cristo entrega su cuerpo y su sangre por la vida de la humanidad", recordó. "Y cuantos se alimentan dignamente en su mesa se con-vierten en instrumentos vivos de su presencia de amor, de misericordia y de paz".

2 † julio - agosto 2004

a instrucciónRedemptionisSacramentum,que regula la

celebración de laEucaristía incluye unasugerencia que podríaresultar muy útil paraque todos resguardenla práctica delSacramento. Sostieneque cualquier fiel

puede denunciar abusos o situaciones extrañasque caractericen la Misa a la que asisten.

La instrucción señala que "cualquier católi-co, sea Sacerdote, sea diácono, sea fiel laico,tiene derecho a exponer una queja por unabuso litúrgico".

Al respecto sostiene que la denuncia debe serhecha con "veracidad y caridad" primero ante "elObispo Diocesano o el Ordinariocompetente que se le equipara enderecho" y, de no recibir respues-ta, acudir a la Sede Apostólica.

La instrucción pide que "todosprocuren, según sus medios, queel Santísimo Sacramento de laEucaristía sea defendido de todairreverencia y deformación, ytodos los abusos sean completa-mente corregidos. Esto, por lotanto, es una tarea gravísima paratodos y cada uno, y, excluida todaacepción de personas, todosestán obligados a cumplir estalabor".

El Cardenal Francis Arinze,Prefecto de la Congregación parael Culto Divino y la Disciplina delos Sacramentos, presentó el 23de Abril de 2004 en la Santa Sedela "Instrucción RedemptionisSacramentum. Sobre algunascosas que se deben observar o evitar acerca de laSantísima Eucaristía", el esperado texto Vaticanoque regula la celebración de la Misa.

El Documento, de 70 páginas, fue elaboradopor el Dicasterio del Cardenal Arinze y laCongregación para la Doctrina de la Fe. En la pre-sentación, el Purpurado africano explicó que el ori-gen de la instrucción radica en la EncíclicaEcclesia de Eucaristía publicada el año pasado porel Papa Juan Pablo II, donde él menciona estedocumento y dice entre otras cosas: "A nadie le espermitido el devaluar el misterio encomendado anuestras manos" . A continuación algunos impor-tantes puntos de esta nueva instrucción:

La Plegaria Eucarística

[51.] Sólo se pueden utilizar las PlegariasEucarísticas que se encuentran en el MisalRomano o aquellas que han sido legítimamenteaprobadas por la Santa Sede Apostólica, en laforma y manera que se determina en la mismaaprobación. "No se puede tolerar que algunosSacerdotes se arroguen el derecho de componerplegarias eucarísticas", ni cambiar el texto aproba-do por la Iglesia, ni utilizar otros, compuestos porpersonas privadas.

[52.] La proclamación de la PlegariaEucarística, que por su misma naturaleza es comola cumbre de toda la celebración, es propia delSacerdote, en virtud de su misma ordenación. Portanto, es un abuso hacer que algunas partes de laPlegaria Eucarística sean pronunciadas por el diá-cono, por un ministro laico, o bien por uno sólo opor todos los fieles juntos. La Plegaria Eucarística,

por lo tanto, debe ser pronunciada en su totalidad,y solamente, por el Sacerdote.

La Homilía

[64.] La Homilía, que se hace en el curso de lacelebración de la Santa Misa y es parte de lamisma Liturgia, "la hará, normalmente, el mismoSacerdote celebrante, o él se la encomendará a unSacerdote concelebrante, o a veces, según las cir-cunstancias, también al diácono, pero nunca a unlaico. En casos particulares y por justa causa, tam-bién puede hacer la homilía un Obispo o un pres-bítero que está presente en la celebración, aunquesin poder concelebrar".

[71.] Consérvese la costumbre del Rito roma-no, de dar la paz un poco antes de distribuir laSagrada Comunión, como está establecido en elOrdinario de la Misa. Además, conforme a la tradi-ción del Rito romano, esta práctica no tiene un sen-tido de reconciliación ni de perdón de los pecados,sino que más bien significa la paz, la comunión y lacaridad, antes de recibir la Santísima Eucaristía.En cambio, el sentido de reconciliación entre loshermanos se manifiesta claramente en el acto

penitencial que se realiza al inicio de la Misa, sobretodo en la primera de sus formas.

[72.] Conviene "que cada uno dé la paz, sobria-mente, sólo a los más cercanos a él". "ElSacerdote puede dar la paz a los ministros, perma-neciendo siempre dentro del presbiterio, para noalterar la celebración. Hágase del mismo modo si,por una causa razonable, desea dar la paz a algu-nos fieles". "En cuanto al signo para darse la paz,establezca el modo la Conferencia de Obispos",con el reconocimiento de la Sede Apostólica,"según la idiosincrasia y las costumbres de lospueblos".

[74.] Si se diera la necesidad de que instruccio-nes o testimonios sobre la vida cristiana seanexpuestos por un laico a los fieles congregados enla Iglesia, siempre es preferible que esto se hagafuera de la celebración de la Misa…

No una comida, no un espectáculo

[77.] La celebración de la Santa Misa de nin-gún modo puede ser intercalada como añadido auna cena común, ni unirse con cualquier tipo debanquete. No se celebre la Misa, a no ser porgrave necesidad, sobre una mesa de comedor, oen el comedor, o en el lugar que será utilizado paraun convite, ni en cualquier sala donde haya alimen-tos, ni los participantes en la Misa se sentarán a lamesa, durante la celebración. Si, por una gravenecesidad, se debe celebrar laMisa en el mismo lugar dondedespués será la cena, debemediar un espacio suficiente de

tiempo entre la conclusión de la Misa y el comien-zo de la cena, sin que se muestren a los fieles,durante la celebración de la Misa, alimentos ordi-narios.

[78.] No está permitido relacionar la celebra-ción de la Misa con acontecimientos políticos omundanos, o con otros elementos que no concuer-den plenamente con el Magisterio de la IglesiaCatólica. Además, se debe evitar totalmente lacelebración de la Misa por el simple deseo deostentación o celebrarla según el estilo de otrasceremonias, especialmente profanas, para que laEucaristía no se vacíe de su significado auténtico.

[79.] Por último, el abuso de introducir ritostomados de otras religiones en la celebración de laSanta Misa, en contra de lo que se prescribe en loslibros litúrgicos, se debe juzgar con gran severi-dad.

Disposiciones para recibirla Sagrada Comunión

[80.] La Eucaristía sea propuesta a los fieles,también, "como antídoto por el que somos libera-

dos de las culpas cotidianas y pre-servados de los pecados mortales",como se muestra claramente endiversas partes de la Misa. Por loque se refiere al acto penitencial,situado al comienzo de la Misa,este tiene la finalidad de disponer atodos para que celebren adecuada-mente los sagrados misterios, aun-que "carece de la eficacia delsacramento de la Penitencia", y nose puede pensar que sustituye,para el perdón de los pecados gra-ves, lo que corresponde al sacra-mento de la Penitencia. Los pasto-res de almas cuiden diligentementela catequesis, para que la doctrinacristiana sobre esta materia setransmita a los fieles.

[81.] La costumbre de la Iglesiamanifiesta que es necesario quecada uno se examine a sí mismo

en profundidad, para que quien seaconsciente de estar en pecado

grave no celebre la Misa ni comulgue el Cuerpo delSeñor sin acudir antes a la confesión sacramental,a no ser que concurra un motivo grave y no hayaoportunidad de confesarse; en este caso, recuerdeque está obligado a hacer un acto de contriciónperfecta, que incluye el propósito de confesarsecuanto antes.

[83.] Ciertamente, lo mejor es que todos aque-llos que participan en la celebración de la santaMisa y tiene las debidas condiciones, reciban enella la Sagrada Comunión. Sin embargo, algunavez sucede que los fieles se acercan en grupo eindiscriminadamente a la mesa sagrada. Es tareade los pastores corregir con prudencia y firmeza talabuso.

[87.] La Primera Comunión de los niños debeestar siempre precedida de la confesión y absolu-ción sacramental. Además, la primera Comuniónsiempre debe ser administrada por un Sacerdote y,ciertamente, nunca fuera de la celebración de laMisa. Salvo casos excepcionales, es poco adecua-do que se administre el Jueves Santo, "in CenaDomini". Es mejor escoger otro día, como losdomingos II-VI de Pascua, la solemnidad delSantísimo Cuerpo y Sangre de Cristo o los domin-gos del Tiempo Ordinario, puesto que el domingoes justamente considerado como el día de laEucaristía. No se acerquen a recibir la SagradaEucaristía "los niños que aún no han llegado al uso

“Michael” Journal: 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0, Canada, Fax:(450)469-2601"Peregrinos de San Miguel Arcángel" - Casilla Postal 17-21-1701 Quito-Ecuador, Tel.: 099 707 879

"A nadie le es permitido el devaluar el misterioencomendado a nuestras manos" Juan Pablo II

Redemptionis SacramentumRedemptionis SacramentumInstrucciones del Vaticano sobre la

Eucaristía para evitar abusos

L

"Esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros"

“Michael” Journal: 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0, Canada, Fax:(450)469-2601“Peregrinos de San Miguel Arcángel” - Casilla Postal 17-21-1701 Quito-Ecuador, Tel.: 099 707 879 julio - agosto 2004 † 3

"apropiado para la oración", con espacio ante elSagrario, así como suficientes bancos o asientos yreclinatorios. Atiéndase diligentemente, además, atodas las prescripciones de los libros litúrgicos y alas normas del Derecho, especialmente para evitarel peligro de profanación.

[131.] Además de lo prescrito en el can. 934 §1, se prohibe reservar el Santísimo Sacramento enlos lugares que no están bajo la segura autoridaddel Obispo Diocesano o donde exista peligro deprofanación. Si esto ocurriera, el Obispo revoqueinmediatamente la facultad, ya concedida, dereservar la Eucaristía.

[132.] Nadie lleve la Sagrada Eucaristía a casao a otro lugar, contra las normas del derecho. Sedebe tener presente, además, que sustraer o rete-ner las Sagradas Especies con un fin sacrílego, oarrojarlas, constituye uno de los "graviora delicta",cuya absolución está reservada a la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe.

[133.] El Sacerdote o el Diácono, o el MinistroExtraordinario, cuando el ministro ordinario estéausente o impedido, que lleva al enfermo laSagrada Eucaristía para la Comunión, irá directa-mente, en cuanto sea posible, desde el lugardonde se reserva el Sacramento hasta el domiciliodel enfermo, excluyendo mientras tanto cualquierotra actividad profana, para evitar todo peligro deprofanación y para guardar el máximo respeto alCuerpo de Cristo. Además, sígase siempre elRitual para administrar la Comunión a los enfer-mos, como se prescribe en el Ritual Romano.

Ministerios Extraordinariosde los fieles laicos

[151.] Solamente por verdadera necesidad serecurra al auxilio de Ministros Extraordinarios, en lacelebración de la Liturgia. Pero esto, no está pre-visto para asegurar una plena participación a loslaicos, sino que, por su naturaleza, es suplementa-rio y provisional. Además, donde por necesidad serecurra al servicio de los Ministros Extraordinarios,multiplíquense especiales y fervientes peticionespara que el Señor envíe pronto un Sacerdote parael servicio de la comunidad y suscite abundantesvocaciones a las Sagradas Ordenes.

[154.] Como ya se ha recordado, "sólo elSacerdote válidamente ordenado es Ministrocapaz de confeccionar el Sacramento de laEucaristía, actuando in persona Christi". De dondeel nombre de "Ministro de la Eucaristía" sólo serefiere, propiamente, al Sacerdote. También, enrazón de la Sagrada Ordenación, los ministrosordinarios de la Sagrada Comunión son el Obispo,el presbítero y el diácono, a los que corresponde,por lo tanto, administrar la Sagrada Comunión alos fieles laicos, en la celebración de la Santa Misa.De esta forma se manifiesta adecuada y plena-mente su tarea ministerial en la Iglesia, y se reali-za el signo del sacramento.

[157.] Si habitualmente hay número suficientede ministros sagrados, también para la distribuciónde la Sagrada Comunión, no se pueden designarministros extraordinarios de la Sagrada Comunión.En tales circunstancias, los que han sido designa-dos para este ministerio, no lo ejerzan.Repruébese la costumbre de aquellos Sacerdotes

de razón o los que" el párroco "no juzgue suficien-temente dispuestos". Sin embargo, cuando sucedaque un niño, de modo excepcional con respecto alos de su edad, sea considerado maduro para reci-bir el sacramento, no se le debe negar la PrimeraComunión, siempre que esté suficientemente ins-truido.

La distribución de la Sagrada Comunión

[91.] En la distribución de la SagradaComunión se debe recordar que "los MinistrosSagrados no pueden negar los sacramentos aquienes los pidan de modo oportuno, estén biendispuestos y no les sea prohibido por el derechorecibirlos". Por consiguiente, cualquier bautizadocatólico, a quien el derecho no se lo prohíba, debeser admitido a la Sagrada Comunión. Así pues, noes lícito negar la Sagrada Comunión a un fiel, porejemplo, sólo por el hecho de querer recibir laEucaristía arrodillado o de pie.

[92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho aelegir si desea recibir la Sagrada Comunión en laboca, si el que va a comulgar quiere recibir en lamano el Sacramento, en los lugares donde laConferencia de Obispos lo haya permitido, con laconfirmación de la Sede Apostólica, se le debeadministrar la Sagrada Hostia. Sin embargo, pón-gase especial cuidado en que el comulgante con-suma inmediatamente la Hostia, delante delMinistro, y ninguno se aleje teniendo en la manolas especies eucarísticas. Si existe peligro de pro-fanación, no se distribuya a los fieles la Comuniónen la mano.

[93.] La bandeja para la Comunión de los fielesse debe mantener, para evitar el peligro de quecaiga la Hostia Sagrada o algún fragmento.

[94.] No está permitido que los fieles tomen laHostia consagrada ni el cáliz sagrado "por sí mis-mos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí demano en mano". En esta materia, además, debesuprimirse el abuso de que los esposos, en la Misanupcial, se administren de modo recíproco laSagrada Comunión.

[104.] No se permita al comulgante mojar por símismo la Hostia en el cáliz, ni recibir en la mano laHostia mojada. Por lo que se refiere a la Hostiaque se debe mojar, esta debe hacerse de materiaválida y estar consagrada; está absolutamenteprohibido el uso de pan no consagrado o de otramateria.

[108.] "La Celebración Eucarística se ha dehacer en lugar sagrado, a no ser que, en un casoparticular, la necesidad exija otra cosa; en estecaso, la celebración debe realizarse en un lugardigno".[197] De la necesidad del caso juzgará,habitualmente, el Obispo Diocesano para su dióce-sis.

[110.] "Los Sacerdotes, teniendo siempre pre-sente que en el misterio del Sacrificio Eucarísticose realiza continuamente la obra de la redención,deben celebrarlo frecuentemente; es más, se reco-mienda encarecidamente la celebración diaria, lacual, aunque no pueda tenerse con asistencia defieles, es una acción de Cristo y de la Iglesia, encuya realización los Sacerdotes cumplen su princi-pal ministerio".

[112.] La Misa se celebra o bien en lengua lati-na o bien en otra lengua, con tal de que se emple-en textos litúrgicos que hayan sido aprobados,según las normas del derecho. Exceptuadas lascelebraciones de la Misa que, según las horas ylos momentos, la autoridad eclesiástica estableceque se hagan en la lengua del pueblo, siempre yen cualquier lugar es lícito a los sacerdotes cele-brar el Santo Sacrificio en Latín.

La reserva de la Santísima Eucaristía

[130.] "Según la estructura de cada Iglesia ylas legítimas costumbres de cada lugar, elSantísimo Sacramento será reservado en unSagrario, en la parte más noble de la Iglesia, másinsigne, más destacada, más convenientementeadornada" y también, por la tranquilidad del lugar,

que, a pesar de estar presentes en la celebración,se abstienen de distribuir la Comunión, encomen-dando esta tarea a laicos.

[158.] El Ministro Extraordinario de la SagradaComunión podrá administrar la Comunión sola-mente en ausencia del Sacerdote o diácono, cuan-do el Sacerdote está impedido por enfermedad,edad avanzada, o por otra verdadera causa, ocuando es tan grande el número de los fieles quese acercan a la Comunión, que la celebración de laMisa se prolongaría demasiado. Pero esto debeentenderse de forma que una breve prolongaciónsería una causa absolutamente insuficiente, segúnla cultura y las costumbres propias del lugar.

Esta Instrucción, preparada por mandato delSumo Pontífice Juan Pablo II por la Congregaciónpara el Culto Divino y la Disciplina de losSacramentos, en colaboración con laCongregación para la Doctrina de la Fe, el mismoPontífice la aprobó el día 19 del mes de marzo,solemnidad de San José, del año 2004, disponien-do que sea publicada y observada por todos aque-llos a quienes corresponde.

En Roma, en la Sede de la Congregación parael Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos,en la solemnidad de la Anunciación del Señor, 25de marzo del 2004.

Francis Card. Arinze, Prefecto

CONTENIDO“SAN MIGUEL”

julio - agosto 2004 Página

Año Eucarístico - Redemptionis Sacramentum . 1-3Peregrinos en América del Sur . . . . . . . . . . . . . 4-5 Sta. Rosa de Lima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6-7En esta era de abundancia - Capítulo IV, V, VI 8-9Nueva Era - Capítulo final . . . . . . . . . . . . . . . . . 10-11Mensaje Obispos de Nicaragua . . . . . . . . . . . . . 12 Principios de Doctrina Social . . . . . . . . . . . . . . . 13¿Que música escuchan nuestros jóvenes? . . . . 14La victoria de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Milagro Eucarístico de Lanciano . . . . . . . . . . . . 16

por edición 5 July - August 2004

Date of issue: August 2004

julio - agosto 2004 Publicado 5 veces al año, más una edición especial

Impreso por:Instituto por La Justicia Social Louis EvenEditor en jefe:Thérèse TardifRedacción y traducción: (edición en español)Giovanni Álava (Ecuador), Patricia Beltrán (México).Oficina Principal y Dirección de Correo:

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SSAANN MMIIGGUUEELLPARA EL TRIUNFO DE LA INMACULADA

“Nadie lleve la Sagrada Eucaristía a casa o a otro lugar,contra las normas del derecho.”


a segunda semana de Mayodel presente año, dosPeregrinos de San Miguel

Arcángel, iniciamos la primera gira aAmérica del Sur, donde el balance ini-cial es simplemente positivo.

Visitamos los países de Colombia yArgentina, en ese orden, y guiados pornuestra Madre Celestial, la VirgenMaría, en las advocaciones locales deChiquinquirá y Luján, respectivamen-te, pudimos sembrar las primerassemillas para que la Batalla de SanMiguel comience a tener repercusiónen esta parte del mundo.

En tiempos de la Colonia hasta el sigloXIX estos pueblos lucharon siemprepor su libertad corporal, social y cultu-ral. Ahora la lucha es más quenunca espiritual, totalmente espiri-tual y estamos concientes que nohay hombre alguno que la puedalibrar, más que el mismo Dios quese hizo hombre y hace dos mil añosse encarnó de María la Virgen.Trataré en el siguiente espacio desobresaltar los hechos más importan-tes de esta misión.

"Id proclamando que el Reino de los Cielosestá cerca." (Mt 10, 7)

Desde el 13 de Mayo (conmemoración de lasapariciones de la Virgen María en Fátima), estuvi-mos en Medellín (Colombia) con las personas queMr. Pierre Marchildon, peregrino que con treintaaños de apostolado conoció al tener la oportunidadde visitar esa ciudad, tres meses antes, invitadopor Marino Restrepo (fundador de Peregrinos delAmor en Colombia, quien lleva su propio testimo-nio de conversión por todo el mundo).Encontramos en Orlando López, director de AbbáComunicaciones, un importante aliado, que ade-más de ofrecerse a colocar su dirección y teléfonocomo contacto local de San Miguel, nos prestó elespacio para ubicar una considerable cantidad denuestras publicaciones, y además organizó unaentrevista radial y un encuentro con RodrigoJaramillo, quien dirige un contingente juvenil degrandes proporciones, dedicados a la oración yevangelización; luego de hablar con él del sistemafinanciero y de las enseñanzas de la DoctrinaSocial de la Iglesia dijo: "ahora yo también soyun Peregrino de San Miguel ¡¿Qué tengo quehacer?!". Antes de viajar a Bogotá, organizó unareunión con más de 130 personas, las que, acaba-da la charla y sabiendo el motivo de nuestro apos-tolado, se comprometieron a distribuir los ejempla-res gratuitos y a propagar su propuesta. Una desus colaboradoras, Janeth Ramírez, participó tam-bién muy activamente en la realización de reunio-nes y repartición de nuestras publicaciones, fuegracias a ella y a la emisora Minuto de Dios, quepudimos entregar más de catorce mil volantessobre la Carta Apostólica del Rosario y la CartaEncíclica de la Eucaristía, en una masiva reunión,que con motivo de Pentecostés se organizó en unestadio local, el lunes 24 de mayo. Fuimos llama-dos además a las instalaciones radiales de laUniversidad Bolivariana, donde expusimos una

introducción al Crédito Social y su repercusión enlos valores morales de la sociedad actual.Mantuvimos otras reuniones con diferentes agru-paciones, por ejemplo en la parroquia marginal delPadre Víctor Márquez y con el grupo de apostola-do de la Sra. Libia Betancur, de donde lo más res-catable a parte de la gran acogida, fue poder com-partir las enseñanzas de la Iglesia Católica y asísolventar muchas inquietudes, en temas como laNueva Era, Doctrina Social, etc.

"Quien a vosotros recibe, a mí me recibe, yquien me recibe a mí, recibe a Aquel que me haenviado". (Mt 10, 40)

En esta ciudad, donde el amor por la VirgenSantísima también es muy evidente, nos pusimosa trabajar inmediatamente con el equipo de traba-jo de los Peregrinos del Amor; ellos, desde suencuentro preliminar con Mr. Pierre Marchildon,habían estado difundiendo los periódicos y sumensaje en las principales parroquias deZipaquirá, una zona aledaña a la capital deColombia. Gracias a su acción pudimos entregarlas publicaciones en varias Iglesias y realizar reu-niones en las que se comprometieron, especial-mente a jóvenes, a seguir trabajando por la justiciade la que habla la Doctrina de la Iglesia y por laque nos insiste a los laicos el Papa Juan Pablo IIque sigamos trabajando. Acudimos además al san-tuario más importante de Colombia, la Basílica deNuestra Señora de Chiquinquirá, en donde, porautorización del Sacerdote a cargo, pudimos entre-gar en la fiesta de Corpus Cristi, alrededor de sietemil ejemplares sobre el Santo Rosario.

Conseguimos hablar con el Obispo FernandoSabogal, de la Diócesis de la InmaculadaConcepción, quien nos extendió una carta parapoder realizar nuestro apostolado, diciendo que“lo que tenga que ver con educación sobre laDoctrina de la Iglesia debe ser apoyado.”

Al cabo de dos semanas estábamosvisitando a personajes locales muyconocidos por su trabajo para Dios.

Felipe Gómez, por ejemplo, cantan-te religioso y líder de un grupo muynumeroso de personas que se reunensemanalmente para rezar el Rosario,además de estar trabajando en variosproyectos de ayuda comunitaria y en la

educación católica de los niños.Pudimos asistir a su grupo y frente amás de 200 personas exponer unresumen global de los últimos acon-tencimientos y los principios delCrédito Social, ante lo que nos reite-raron su compromiso para hacer lle-gar nuestras publicaciones a muchaspersonas. De igual forma contacta-mos a Rafael Arango, quien dirige uncentro de ayuda social, de consejo yapoyo médico, complementado entodo momento con enseñanzas delcatecismo, oración y un permanentellamado a los sacramentos de laIglesia. Como ex banquero, sabe lanecesidad apremiante de tranfor-mar el sistema económico o poneren práctica alternativas viablespara poder mantener comunida-des, como las que dirige, de genteproductiva de bajos recursos eco-nómicos. Junto a su equipo, se mos-traron muy interesados en conocerlos avances del modelo a ser imple-mentado en Madagascar, donde losPeregrinos de San Miguel en acuer-do con la Iglesia local, han puesto enmarcha un proyecto de aplicación del

Crédito Social.

Heliodoro Prada, dueño de una Librería de artí-culos netamente religiosos, también se puso anuestra disposición y nos concedió el espaciopara poder hacer conocer nuestro trabajo, comolíder de un gran contingente de grupos y personasapegadas a la Renovación Caristmática, miracomo un asunto clave, la enseñanza de la DoctrinaSocial de la Iglesia y la unión de fuerzas parapoder vencer esta batalla decisiva.

Al finalizar nuestro paso por Colombia, acorda-mos con varias personas iniciar los trámites nece-sarios para poder recibir sufientes copias de nues-tros periódicos y para su distribución.

Con pocos nombres en la lista de contactospara iniciar el trabajo, llegamos a una de las ciuda-des más grandes de América Latina, Buenos Aires,capital de Argentina. También una de las ciudadesmás pobladas y ricas en edificaciones. La primeraen recibirnos fue la Virgen María en la Advocaciónde Nuestra Señora de Luján, la patrona deArgentina, tan católico en sus raíces como nación,que la misma bandera representa el manto de laVirgen.

A ella le entregamos la misión y le pedimos quenos consiga las personas necesarias para iniciarlaen ese nuevo país al que los Peregrinos estába-mos visitando. Y muy pronto nos hallábamos renu-niendo a varios grupos y manteniendo reunionesen distintos lugares, especialmente debido a laayuda de los señores Seligmann y de VerónicaOgara, quienes fueron abriendo el terreno a nues-tro apostolado. Tuvimos tres entrevistas en laradio, en emisoras católicas, dimos una charla enla pastoral de una universidad y otra en la casa deun grupo creado a raíz de las manifestaciones dela Virgen María en Medjugorge.

Guiados por las referencias de los últimosenvíos hechos a América del Sur, de los volantesacerca de la Carta Apostólica del Santo Rosario,que hiciera el Papa Juan Pablo II en el año 2002,conseguimos conversar con el Sacerdote RoqueRavassio, quien se encargó en la provincia deEntre Ríos, de entregar más de 45 mil copias sobreeste tema, luego que fuera el mismo Obispo de lazona (ahora encargado de Nuestra Señora delRosario de San Nicolás) quien los solicitara direc-tamente a Rougemont. Nos encaminamos a


La nueva evangelizaciónMisión de los Peregrinos de San MMiguell AArcángell

en América del Sur

"Quien a vosotros recibe, a míme recibe, y quien me recibe amí, recibe a Aquel que me haenviado". (Mt 10, 40)

L

BUENOS AIRES

BOGOTÁ

MEDELLÍN

El domingo 13 de junio, los Peregrinos repartieron 7000 periódicos en laCatedral de Chiquinquirá, Colombia, en la fiesta de Corpus Cristi

justicia y caridad, puedenmucho por el bienestar dela humanidad y la salva-ción del mundo. Const. Iglesiaen el Mundo, No.72

Se satisfaga ante todolas exigencias de la justi-cia, y no se brinde comoofrenda de caridad lo queya se debe por título dejusticia. Decret. Apostoladoseglar, no. 8

La libertad humana serobustece cuando el hom-bre acepta las insoslaya-bles necesidades de lavida social, cuando sehace cargo de las múlti-ples exigencias de la aso-ciación humana y cuandose siente comprometido alservicio de la comunidad.Const. Iglesia en el Mundo, No.31

Sé optimista… Con laGracia de Dios, Tú puedes

mucho. !Tú puedes transformar el mundo!¡Cruzarse de brazos es pecado!


Primero JusticiaConvénzanse los cristianos de que, al

tomar parte activa en el movimiento económicoy social de su tiempo y luchar por una mayor

Concodia, donde encontramos en la parroquia deNuestra Señora de Fátima al mencinado sacerdo-te y tuvimos también con él y varios parroquianosun muy interesante encuentro.

Fueron tres los Obispos con los que pudimosdialogar, uno de ellos, Juan Suárez de la Parroquiade Gregorio de Laferrere, quien nos extendió unacarta acreditando nuestro trabajo católico "entrega-do a la búsqueda de la justicia". El ObispoCastrense Basioto (ver fotografía) luego de termi-nar su misa dominical, al vernos, dijo de losPeregrinos de San Miguel Arcángel: "son unosluchadores muy fuertes". Y finalmente el ObispoAuxiliar de Mercedes, tras una larga entrevista,pidió que se le envíe 20 mil copias del documentosobre el Santo Rosario.

Pudimos también llegar a dialogar con losdirectores de la Red de Comercio Global y suconocido sistema de trueque, fue muy alentadorsaber que pese a todos los inconvenientes surgi-dos por implementar su sistema alternativo paraque la gente sumida en la pobreza pueda al menossobrevivir, aún continuan trabajando y han vueltoal lanzar el programa pese a toda la oposición queencontraron por parte del mismo gobierno. Antesde nuestro arribo habían estado usando el docu-mento de "La Isla de los Náufragos" para explicarel fraude del sistema financiero actual a los partici-pantes del trueque y al conocernos su entusiasmoaumentó, logrando al final llegar a varios acuerdosimportantes, uno de ellos, encargarse de transmitirlas enseñanzas de los Peregrinos de San Miguel.

CONCLUSIÓNNuestro camino continua, ahora en Lima, Perú,

donde gracias a la Familia Barbagelata, hemoscomenzado nuestro trabajo con una primera reu-nión en su propia casa.

La situación en estos países es muy parecidauna de otra, el endeudamiento de las personas loshace llegar a la desesperación, las fuentes de tra-bajo son escasas. En Colombia la violencia delcampo por la guerrilla, paramilitares y demás semezcla con el desempleo, la privatización delagua potable y otros tantos males. Argentina toda-vía trata de salir de su devacle económica de fina-les del 2001, pero por ahora los créditos bancariosestán restringidos, las cuentas cerradas en esafecha no entregarán el dinero a sus depositanteshasta el 2013, mientras el mercado Chino invadecon grandes almacenes de productos más baratosque los nacionales. Las luces del Crédito Social sehacen entonces más necesarias, su acondiciona-miento a estas realidades es urgente y seguimossiendo los laicos, como lo ha pedido el SantoPadre, Juan Pablo II, los encargados de implemen-tar estos cambios. La Evangelización debe ir de lamano, la premisa de Jesús es más que nunca unobjetivo para alcanzar cuanto antes: "busca prime-ro su Reino (de Dios) y su justicia, y todas lasdemás cosas se os darán por añadidura" (Mt 6, 33).

Agradecemos a todas aquellas personas quenos han ayudado en nuestra misión, a nuestrosfundadores, a nuestros directores en Canadá, anuestros benefctores y amigos, especialmente aBeatriz y Luisa Arvelaez, Janeth Ramírez, OrlandoLópez, Marino Restrepo, Carmen María (y el equi-po de Zipa), Carmelo Romano y su familia, y a losseñores Barbagelata.

Al finalizar una de las primeras reuniones en Lima, Perú

Giovanni Alava

Congreso Anual Internacional de losPeregrinos de San Miguel Arcángel

Es deber de todo peregrino de San Miguel elasistir al congreso. Este congreso promete serúnico en la historia. Estamos viviendo un perío-do trágico en la historia. Nuestras escuelas einstituciones se han perdido con el ateismo.Nuestros gobiernos quieren imponernos lasestructuras de un gobierno mundial. El periódicoSan Miguel es un faro en la tormenta que ayudaa mirar con claridad.

Como es usual las damas vendrán vestidasmodestamente, con hermosos vestidos que noson parte de la "nueva moda", que cubren lasrodillas y sus blusas cubriendo las muñecas. Enpráctica un vestido que no pasa 8 cm. por deba-jo de las rodillas, no las cubre. Vestidos ajusta-

dos o transparentes no son permitidos, como loson modas que hacen lucir ridículamente al ves-tido más hermoso. Shorts, pantaloneras y cami-setas no son permitidos tanto a las mujerescomo a los hombres. Para mayor dignidad, pedi-mos a los hombres que usen una chaqueta.Nuestras vestimentas deben contribuir a llevaralmas al cielo. En la Iglesia las mujeres debencubrirse la cabeza, ya sea usando la boina, unpañuelo o algo similar.

Para las comidas cada familia traerá sus pro-pios alimentos. Existen restaurantes cercanos ala fundación. Todos los asistentes al congresotendrán alojamiento sin ningún costo en nues-tras casas o en el monasterio.

¡Asiste! ¡La Iglesia te necesita! ¡Tu país te necesita!¡San Miguel Arcángel te necesita!

Saliendo de Misa en Buenos Aires, junto alObispo Castrense, Basioto, de Argentina


EN EL JARDÍN DE DIOS

Cuando Dios creó el mundo, y llenó el Edén deun sin número de flores multicolores, al mirar larosa, pensó en aquella que sería un día la Madrede su Hijo…. Entonces, la llenó de gracia y hermo-sura, y vertió en ella, perfumes suaves y delicados.Es así como la rosa llegó a ser, la reina de las flo-res.

Por ser la Santísima Virgen, la criatura máshermosa y perfecta de todas las obras de Dios, laIglesia la llama: Rosa Mística.

Y cuando Dios quiso que la Buena Nueva delEvangelio, llegara al Continente Latinoamericano,hizo nacer en sus vergeles, un reflejo de su SantaMadre, y la llamó Rosa... la que será Santa Rosade Lima.

Sus padres Don Gaspar Flores de 55 años yDoña María de Oliva una joven de 22 años eran denoble alcurnia, pero con dificultades económicas.El matrimonio tuvo once hijos, de los cuales Rosafue la tercera.

NACIMIENTO Y BAUTIZO DE ISABEL

Su madre sintió un gozo especial, al nacer suhija y asegura que no había sentido dolores en elalumbramiento. Era el 30 de abril de 1586. Tressemanas después, la llevaron a la Parroquia deSan Sebastián, para que fuese bautizada. Lepusieron como nombre Isabel, en recuerdo de suabuela.

En la partida de bautismo, el Párroco, AntonioPolanco (el mismo que bautizó a San Martín dePorres), en lugar de poner "hija legítima", se equi-vocó y puso "hija de estima".

Un día, estaba la niña en su cunita, la criada lamecía y la arrullaba con tiernas canciones, sequedó maravillada al contemplar la singular her-mosura de aquel rostro infantil en todo el esplendorde una rosa. Era algo así como la claridad de unaaurora, la frescura de una flor, la dulzura de unángel. Quienes la vieron, estallaron en candorosasexclamaciones de admiración: "¡Oh... qué hermo-sura!". Su madre acudió presurosa, llena deasombro. Su corazón se desborda en palabras deternura: "Vida mía! Tú has de ser mi Rosa, y mien-tras Dios me de vida, te llamaré Rosa".

A partir de este momento ordenó a todos quela llamaran Rosa, y dijo: "porque su hermosura sinpar, ha de ser nuestro alivio y nuestro bien". Lafeliz madre profetizaba, "la hermosura sin par deRosa, será para los suyos, "bien y alivio", en elsentido espiritual".

Rosa tenia un amor a los animales tal como lohacía San Francisco de Asís, llamaba hermanos alas aves, insectos y a las flores. Hay en su infan-cia, un hecho que parece un párrafo de las"Florecillas del Pobre de Asís"; se trata de laencantadora historia del gallo, a quien Rosa lesalvó la vida. En el gallinero de María de Oliva, ibacreciendo un pollo torpe, perezoso y por consi-guiente inútil. ¿Qué vamos a hacer con un ave taninútil? preguntaba su madre, no sabe ni siquieracantar. Habrá que matarlo y comerlo. Al escucharla sentencia del pollo, el corazón de Rosa se llenó

de compasión y con vivacidad, le ordenó: "¡Cantapollito, canta... si no quieres morir!". Apenas pro-nunció la niña estas breves palabras, se levantó elpollo, y sacudiendo con brío las alas, comenzó aentonar su canto; después se paseó en la pieza,con graves y mesurados pasos para gran alegríade Rosa, y erguido el cuello llenó de estruendo lacasa, repitiendo muchas veces con voz fuerte, elestrepitoso cacareo. Todos reían y, revocado eldecreto de muerte, agradeció el pollo cantando alos que aplaudían.

En el jardín de su casa, lleno de aromas de lanaturaleza, Rosa tenía la costumbre de elevar sualma al cielo, con cantos ingenuos, que ella mismacomponía espontáneamente. Sobre la rama de unlimosnero, venía cada tarde a posarse un ruiseñor.Y Rosa le cantaba:

"Pajarillo Ruiseñor, alabemos al Señor, tu ala-bas a tu Creador, yo alabaré a mi Salvador".

Entonces, como si entendiera, la avecilla deja-ba caer todas las perlas de su garganta, y Rosaescuchaba con deleite y piedad sus armoniosos tri-nos, en la tranquilidad de la tarde. Y cuando la pri-mera estrella aparecía en el firmamento, el ruise-ñor se iba, y Rosa seguía cantando:

"Aunque se va y me deja, volando el pajarillo,mi Dios conmigo queda, por siempre sea bendito.

¿Cómo te amaré, mi Dios, cómo te amaré,Señor, siendo yo criatura y tú siendo mi Creador?"

FUERTE ANTE EL SUFRIMIENTO

Rosa va creciendo es un encanto de fraganteperfume para todos. Como todo niño es turbulento,travieso e inquieto, Rosa es obediente, tranquila ymansa. Su alma es un santuario donde mora,desde su bautismo el Espíritu Divino. Aún peque-ña, el Señor le ha dado el amor al sufrimiento; ensu precoz inteligencia comprendió la grandeza dela cruz, como cuenta el siguiente hecho: un día, latapa de un baúl cayó sobre el dedo de Rosa, teníaen aquel entonces tresaños. Sin exhalar la másleve queja, Rosa dijo asu criada: "levanta latapa, que me aplasta eldedo".

Efectivamente, cuan-do la mano de la niña fueliberada, se dieron cuenta que el dedo estaba des-trozado. Tuvieron que acudir al cirujano, para quese lo curara. Todo el tiempo que duró la operación,hecha a la manera ruda de la época, Rosa resistiósilenciosamente al dolor, a tal punto que su madrey el cirujano, asombrados, no se explicaban cómo,una tierna criatura, podía resistir tan dolorosa cura-ción, sin quejarse.

Lo mismo sucedió cuando, con motivo de unaerupción que le había salido en la cabeza, su

madre le aplicó un cataplasma corrosivo causán-dole terribles sufrimientos. De igual manera sopor-tó las curaciones en el oído y nariz, jamás gritó, senotaba en su rostro una palidez y un ligero tembloren sus manos.

Algo asombroso, que podría parecer irreal, sino fuera por el poder de la Gracia de Dios, es elvoto de perpetua virginidad que hizo cuando ape-nas tenía cinco años. Este hecho es digno deadmiración, nos demuestra que ya en esta tiernaedad, gozaba de la plenitud de su razón, y sehacía cargo de la magnitud y gravedad de los com-promisos más serios de la vida. Por este voto, atan temprana edad, Rosa se colocaba al lado delas vírgenes más célebres del cristianismo, y aúnde su misma maestra, Santa Catalina de Siena,cuya vida se propuso imitar desde su niñez.

SINGULAR BELLEZASu belleza espiritual se reflejaba en su rostro,

jamás su alma se perturbó por una ilusión terrena.Por un privilegio muy especial de Dios, Rosa eraserena y apacible; una jovencita preciosa; su esta-tura regular, sus manos finas, su rostro ovaladocon unas cejas finas. En aquel entonces eracomún en la familia dar gusto a sus padres, her-manos, parientes, todos ellos la miraban conseveridad, recibía ofensas, humillaciones queatormentaban sus oídos y su corazón. Así aumen-taban sus sufrimientos.

Su madre deseaba que su hija contrajeramatrimonio con un buen partido para sacar prove-cho y solucionar los problemas económicos en lafamilia, al no tener resultado, se puso exigente consu hija, le ordenó que se arreglara, para salir devisitas y paseos, que se pusiera guantes, flores yadornos. La niña, siempre sumisa y callada, obe-deció.

Un día, se presentó un partido brillantísimo, yRosa lo rechazó rotundamente. Entonces todas lasesperanzas de su madre, se vinieron abajo. Rosasufría muchísimo al contrariar a sus padres, perosu corazón estaba entregado por completo a Dios.Guardaba como un tesoro, el voto de castidad quehabía hecho cuando tenía cinco años, revelar elsecreto a su madre le costo mucho, su alma tanpudorosa, tímida y delicada hubiera queridoesconder en lo más recóndito, pero era necesarioexplicarse con su madre. Además, el pretendientey su madre demostraban prisa por fijar la fechapara el matrimonio.

Una mañana Rosa encomendándose a Dios,se presentó ante su madre con su cabello cortadodiciéndole que su decisión era irrevocable. Sumadre entró en cólera: insultos, injurias, azotescayeron sobre la pobre niña. El padre y los herma-nos manifestaron también su descontento, lanzan-do gritos y vociferaciones contra Rosa, pero nadiese atrevió a contrariar el voto ofrecido a Dios. Lafamilia Flores Oliva no era tan devota como la hija,sin embargo, era respetuosa de las cosas de Dios.

A pesar de los maltratos, Rosa no guardó ren-cor a los suyos. Su corazón pertenecía a Jesús, ypor amor a El, por el sincero y verdadero amor, sesentía capaz de cualquier sacrificio.

Quien escuchara a María de Oliva hablar de suhija, la tendría por la niña más despreciable delmundo. Decía que era una hipócrita, mentirosa,que trataba de engañar a todo el mundo con false-dad y seducción; una beata perversa y astuta, quequería hacerse pasar por santa, cuando no era


SANTA RROSA DDE LLIMA,SANTA RROSA DDE LLIMA,PATRONA DDE AAMÉRICA

Santa Rosa de Lima

“El Cielo quiere que yo padezca, que me labren la coro-na. Me conformo con la Santa Voluntad de Dios. Una vezdisipada la tormenta, vendrá la calma. Pero llegará eltiempo en que conocerán la verdad”.

La fama de santidad de Rosa y sus prodi-gios, volaron por toda América, y por elmundo entero, y un clamor universal se levan-tó por todas partes, pidiendo que fuera eleva-da a los altares.

El Papa Clemente IX, accediendo a estassúplicas, la beatificó en el año 1668 y la decla-ró Patrona principal de Lima y del Perú. Y en1671 fue solemnemente canonizada por elPapa Clemente X, quien la declaró Patrona nosólo de Lima y del Perú, sino de todas las pro-vincias, reinos, islas y regiones de América,Filipinas e Indias".


Santísimo, hasta el día siguiente. Todo el Jueves yViernes, pasó Rosa de rodillas, ante elTabernáculo. Este anillo, lo había mandado hacerpor medio de su hermano, quien, sin tener lamenor idea de lo ocurrido, y sólo por inspiracióndel cielo, hizo grabar en él, las mismas palabrasque Jesús pronunció: "Rosa de mi Corazón" y, eldía de Pascua al comulgar Rosa, el PadreVelázquez, le colocó el anillo en el dedo del cora-zón, y lo hizo con tal discreción, que nadie se diocuenta, ni su madre que estaba a su lado. Hoy sevenera este anillo en su santuario, junto con unacruz con 33 puntas, que la santa llevaba sobre supecho.

ANTES QUE ME MUERA

Rosa había terminado su misión en la tierra.Había conseguido la unión indisoluble con el DiosAmor; había embalsamado el mundo nuevo con elaroma de su santidad; había atraído sobre loshombres las bendiciones del cielo; había conquis-tado con duras luchas el cetro de la santidad, y lacorona de Protectora de toda América. Sólo faltabaque el Jardinero Divino la arrancara, para plantarlaen los vergeles del Paraíso.

Sabía que su fin se acercaba, pues Jesús se lohabía dicho. Por eso, algunos días antes de su últi-ma enfermedad, vino a despedirse de aquel jardíny de aquella celda, donde tanto había amado ysufrido; tomando una lira en sus manos, como lohacía a menudo, comenzó a entonar tiernos can-tos de despedida; y pensando que estaba sola,desahogó con su Padre Santo Domingo, los senti-mientos de su corazón. Pero su madre, llevada deun triste presentimiento, trató de escucharla desdeun lugar oculto, y oyó esta canción, que le partió elalma: "Padre mío Domingo, antes que muera, teencomiendo a mi madre que sola queda".

El 10 de agosto de 1617, Rosa estaba en per-fecta salud, se retiró por la tarde a su aposento.

AL CIELO

Aquella noche, cerca de las 12, la oyerongemir tan dolorosamente, que acudieron en segui-da, la encontraron tendida en el suelo, con el cuer-po rígido. Le preguntaron varias veces qué sentía,qué le dolía. Ella por fin, contestó con una voz can-sada y casi imperceptible, que no tenía ningún mal,sino que era la muerte que se apoderaba de susentrañas e invadía su cuerpo. Le preguntaron siquería que llamaran al médico, Ella respondió: "Aldel cielo".

La levantaron del suelo, era pálida, comomuerta, bañada en un sudor frío, respiraba con difi-cultad, tenía el pulso descontrolado y el cuerpohinchado y tembloroso.

Al amanecer, vinieron los confesores y médi-cos, y todos quedaron impresionados ante elespectáculo de sus dolores y sufrimientos. Losmédicos confundidos y desconcertados, no enten-dían nada de lo que tenía. Entonces un confesorpidió que dijera lo que sentía. Obligada por obe-diencia, declaró: "En vano se cansan los médicosen averiguar mi enfermedad. Nunca pensaban queun cuerpo humano fuese capaz de sufrir tanto y tandiversos martirios. Me parece que me aplican a lassienes un globo de hierro encendido; que un dardode fuego me traspasa desde la cabeza hasta laplanta del pie derecho."

Era tan terrible la violencia de los dolores, queRosa temía perder el juicio, por lo cual pedía querogasen por ella, para que el exceso de sufrimien-tos, no la privase de la razón. Una de las cosasque más la atormentaba, era la sed; era tan abra-sadora, que afirmaba que hiel y vinagre, que enotro tiempo usaba para mortificarse, ahora la bebe-ría con ganas. Por eso suplicaba humildemente lediesen un poquito de agua, pero ni este pequeñoalivio pudo alcanzar, pues los médicos se lo habí-an prohibido.

JESÚS, JESÚS, QUÉDATE CONMIGO

Estos dolores duraron hasta el 24 de agosto.Tres días antes de su muerte dichosa, pidió coninsistencia que le dieran la Comunión y la

más que un monstruo de orgullo, que se obstinabaen salir con sus caprichos burlándose de su madrey de todo el mundo.

Una vecina que admiraba y quería mucho aRosa, al enterarse de los tormentos, le dijo: "Hijita,tú que tienes tanta confianza en tu gran maestra,Catalina de Siena, ¿por qué no te encomiendas aella, para que interceda por ti y pida a Dios te libe-re de tantos sufrimientos e incomprensiones?""¡Ay!, señora -le contestó la amable Rosa- yaalguien me había dicho que lo hiciera, pero no lohice, porque seguramente mi gloriosa madre mepreguntará si quiero ir al cielo por otro camino. Hedecidido seguir sus huellas. Mi madre y mis herma-nos no actúan con mala intención, sino guiados porsu cariño para conmigo. El cielo quiere que yopadezca, que me labren la corona. Me conformocon la santa Voluntad de Dios. Una vez disipada latormenta, vendrá la calma. Ellos piensan que estoyerrada. Pero llegará el tiempo en que conocerán laverdad".

Esta profecía de Rosa se cumplió después delargos años de lucha y combate.

El alma es como entregada al poder de todaslas furias de Satanás. Rosa sufrió este espantosomartirio durante 15 años, es decir, desde los 12hasta los 27 años, durante una o dos horas diarias.Cuando la asaltaban con mayor intensidad, todosu cuerpo temblaba y se cubría de un sudor frío,como si le hubiera ocurrido algún accidente mortal,el corazón le saltaba en el pecho, y sus miembrosse tornaban helados, como si estuviera luchandocon los últimos desmayos de la agonía.

Su madre estaba pendiente de las acciones deRosa, le presionaba para que le contara el mal quesufría; Rosa no podía explicárselo.

En realidad, Dios permitió que no acertaran suenfermedad, porque cuando el Señor quiere queun alma sufra, es necesario que sufra de todasmaneras, sin que nada ni nadie pueda aliviarla. Deesta manera, Dios purificaba a Rosa, como sepurifica el oro en el crisol, y la santificaba, la eleva-ba, la adornaba y embellecía, hasta hacerla dignade ser admitida a las bodas inmortales del CorderoInmaculado.

Era Domingo de Ramos, en la entrada de laIglesia se repartían las palmas, todos tenían laspalmas en sus manos a excepción de Rosa.Estando como anonadada por sus ingratitudes ymiserias, levantó sus ojos anegados en lágrimas, ymiró el rostro de la Reina de los Ángeles. En segui-da, se dio cuenta que la Virgen la miraba con bon-dad y le mostraba tan alegre y risueño semblante,como jamás lo había visto. Con eso, Rosa recom-pensó su pena, y no hubiera cambiado por nadaeste momento.

Extasiada en santa alegría, dijo a su celestialprotectora: "Reina mía, Dios no quería que yo reci-biera la palma de manos de mortales. Tú, Señora,tú que eres la Palma de Cadés, tú me has de darun ramo que jamás se marchite. Con esto, queda-ré rica y seré eternamente feliz".

Cuando hubo pronunciado estas palabras,Rosa sintió inflamarse con más fuerza el incendioque ardía en su corazón, y ya casi perdido el sen-tido y fuera de sí, vio que la Virgen bendita volvíasus hermosos ojos hacia su Hijo, que tenía en susbrazos, como dardo de fuego que salió de supecho y exclamó: "¡Amor! ¡Amor!" y Jesús le con-testó en seguida con inefable acento: "Rosa de micorazón, sé mi esposa" Rosa no pudo responderen el exceso de su dicha, pero su corazón no cesa-ba de repetir: "Soy eternamente tuya".

ANILLO DE BODAS

Finalmente la Virgen puso fin a este feliz des-posorio, diciendo: "Mira, Rosa, la incomparablemerced que te hace mi Hijo Soberano".

Tres días después, se celebraba en SantoDomingo, la Solemnidad del Jueves Santo; y Rosase presentó al hermano sacristán con un anillo, ysuplicó que lo colocara dentro del Tabernáculo,donde debía quedarse encerrado junto con el

Extremaunción. El fin se acercaba, don Gonzalomandó a llamar a la familia. Rosa agradeció atodos los favores recibidos, pidió humildementeperdón por las molestias y las faltas que hubieracometido. Sus padres estaban hechos un mar delágrimas. Los besó, y les pidió su bendición. Llamódespués a sus dos hermanos que estaban presen-tes, y les dio algunos consejos, en especial la pie-dad filial con sus padres.

Viendo el padre Lorenzana que había recobra-do las fuerzas, quiso irse a su convento, creyendoque no iba a morir aquella noche. Pero ella ledisuadió diciéndole: "Padre mío, esta noche, cuan-do comience la fiesta de san Bartolomé, he de par-tir a celebrar las eternas fiestas en el cielo. Yaestoy invitada para asistir a aquel banquete. ¿Noquiere que entre, si ya miro las puertas abiertas?"

Así sucedió. Como a las 12 de la noche, Rosaoyó la voz del Esposo. Pidió la vela, el agua bendi-ta; y mandó que le quitaran la almohada, para apo-yar su cabeza sobre el leño desnudo y morir comoCristo en la Cruz. Luego levantando los ojos alcielo, repitió su jaculatoria favorita: "Jesús, Jesúsquédate conmigo", y expiró dulcemente. Era el 24de agosto de 1617, Rosa tenía un poco más de 31años.

ROSA EN LA GLORIA

La noticia de su muerte corrió rápidamente portoda la ciudad, de tal manera que al amanecer, unamuchedumbre rodeaban la casa, ansiosos de con-templar y venerar por última vez sus restos.

Prodigios y portentos sucedieron, se vio unmilagro superior a todos los demás: un derrochede Gracias Divinas, cual torrente desbordado, des-cendió sobre los corazones, los cuales se sintieronconmovidos por sentimientos de arrepentimiento ypenitencia, y los más endurecidos se derretían enlágrimas y dolor por sus pecados. Fue un prodigiotan señalado, que el Padre Martínez, no vacilójuramentar, que "desde que la fe se había implan-tado en el Perú, jamás hubo predicador que logra-ra avivar en las almas tan universal espíritu depenitencia y devoción, como Rosa desde su fére-tro".

En todos los corazones brotaron aquellos sen-timientos que el Padre Lorenzana expresó ante sucadáver, al poco tiempo de expirar:

"Oh, Rosa hermosísima. Oh, santa mía muyquerida de mi corazón. Dichosa tú que estás vien-do a Dios cara a cara, y gozando los premios ycoronas tan merecidos por tus ayunos y vigilias,por tu penitencia, oración y pureza. Dichosos tuspadres que tuvieron tal hija. Bendita sea la hora enque viniste a este mundo. Dichosa, tú, mil veces,hija feliz de nuestro Padre santo Domingo.Preciosa ha sido tu muerte como preciosa fue tusanta vida, vida de ángel, pues nunca afeaste tualma con el pecado mortal; virgen pura y casta,has dejado la tierra para seguir al CorderoInmaculado por donde vaya, y recibir de Ella eter-na corona que merecen tus virtudes

NOVENA

Santa Rosa de Lima, protectora nuestra ypatrona de América Latina, imploramos tu protec-ción, y te pedimos interceder por nosotros paraconseguirnos de Dios esta gracia:

(nombrar el favor que pedimos)

1 Padrenuestro, 1 Avemaría, 1 GloriaOración:

Oh Dios, que has querido queSanta Rosa de Lima, encendida en tu amor, se consagrara a ti en la oración, la penitencia y la misericordia, concédenos por su intercesión,la gracia que te pedimos hoy, y que siguiendo en la tierra el caminode la vida verdadera,lleguemos a gozar en el cielo con ella, de la abundancia de los goces eternos. Amén.

Editado por una devota

...SANTA RROSA DDE LLIMAO

Tomado del libro: Coleccion Honor de Dios, FJDLM


Bienes¿Existen los bienes?

¿Existen en cantidadessuficientes para satisfa-cer las necesidades bási-cas de todos los consumi-dores?

La humanidad hapasado por períodos deescasez de alimentos; lashambrunas han hechoestragos en grandes paí-ses y se ha carecido delos medios adecuados de

transportación para llevar a esas regiones la riquezade otros sectores del planeta.

Este ya no es el caso actualmente. Existe unasobreabundancia de todo. Es la abundancia - y no laescasez - lo que crea el problema.

No es del todo necesario entrar en detalles parademostrar este hecho. No se requiere el que citemoscasos de destrucción voluntaria a gran escala para"estabilizar los mercados", haciendo que grandesmercancías en almacenamiento sean destruidas.

El ejemplo de dos guerras mundiales es suficien-te para probar este punto.

De 1914 a 1918 y de 1939 a 1945, millones deseres humanos, en la plenitud de su vida, - los máscapaces para producir-, fueron removidos de la pro-ducción de cosas útiles para ser empleados de ladestrucción. Las industrias y las maquinarias fueronsometidas al mismo destino. Y a pesar de ello, lahumanidad seguía teniendo frente a si, las necesida-des de la vida.

Las hambrunas no son ahora más que unaescasez artificial, deseada por algunos hombres.Ahora les toma, campos minados, submarinos,torpedos, bloqueos organizados por la fuerza, elprevenir que la abundancia se derrame a todoslos países.

Cuando uno considera los problemas después dela guerra, uno no se pregunta en dónde encontrarátrigo para el día siguiente, o materiales u obreros. Esotro tema completamente diferente el que aquejatanto a los hombres de estado como a los sociólogos:¿Qué se hará con todas esas armas, máquinas einventos que el fin de la guerra los vuelve dispo-nibles?

Si, entre ambas guerras, ningún hogar vivió en laafluencia, ciertamente no era debido a la escasez debienes o a la inhabilidad para producirlos. Era exclu-sivamente debido a que los consumidores no teníanlos medios para ordenar los bienes producidos.

La producción activa estaba lejos de ser orienta-da de acuerdo a las necesidades reales de los ciuda-danos del país. La producción estaba calculada prin-cipalmente para obtener ganancias sobre productosque no eran del consumo ordinario de hombres ymujeres y que, incluso, muchos de ellos resultabanpeligrosos.

Una gran cantidad de ocupaciones parasitarias,agencias, campañas publicitarias - cuya existenciase debió a la incapacidad de los consumidores paraexpresar adecuadamente sus deseos - pudieronhaber sido empleadas con fines de mayor utilidadpara el servicio de los consumidores capaces deexpresar sus necesidades reales.

Sin dejar nuestro país, podemos afirmar que noexisten obstáculos, ni materiales ni técnicos parasatisfacer las legítimas necesidades de TODOS losconsumidores.

Dos clases de bienesEs de utilidad, para comprender mejor los

diversos problemas relacionados con el precio y elpoder de compra, el distinguir entre dos distintasclases de bienes.

Por un lado, están los bienes que ayudan amantener o a mejorar la vida. Estos bienes son ofre-cidos directamente a los consumidores para su usoy es por ello que se llaman bienes de consumo.

El alimento, la ropa, el combustible, todo lo queuno encuentra en el mercado, los servicios médi-cos, son bienes de consumo.

Por otro lado, están los bienes que no seexpenden directamente al público, que son conser-vados por los productores precisamente para pro-ducir los bienes de consumo. Una fábrica, enton-ces, no es un bien de consumo. Sin embargo, esun bien dado que sirve para producir los bienes deconsumo. Las máquinas para manufacturar libros,calzado, ropa, para llevar mercancías, caen en lamisma categoría que la fábrica.

Estas fábricas, maquinarias, medios de trans-portación, los bienes que no compramos, pero quesirven para la producción de otros bienes son lla-mados bienes de capital. Son, de hecho, el capi-tal real de los productores. Una granja es un biencapital. Es el capital del granjero.

Los bienes de capital sirven a la producción.Utilizamos el término "bienes de capital" y no "bie-nes de producción" para contrarrestar la confusiónya que dichos bienes incluyen artículos que no sir-ven directamente a la producción. Ejemplos deesto son las carreteras, los edificios públicos y elarmamento.

Para clarificar esta distinción entre bienes deconsumo y bienes de capital, así como para mos-trar la utilidad de dicha distinción, daremos unejemplo de los diferentes medios en que estas dosclases de bienes se comportan en relación con elestándar de vida de los consumidores, al menos,bajo el presente sistema.

Uno sabe que para comprar los productos queestán en el mercado, necesita dinero. El dinero seobtiene, básicamente a través de sueldos y sala-rios que son distribuidos a los empleados que tra-bajan ya sea para producir bienes de consumo ode capital.

Un hombre produce bienes consumibles, diga-mos, zapatos. Con su salario, puede comprarzapatos, pero nunca todos los zapatos que fabrica.Otro hombre trabaja en una fábrica de armas. Consu salario, no puede comprar granadas ni escope-tas. Sino bienes consumibles como zapatos. Losdos salarios combinados pueden comprar más dela producción del primer trabajador.

Esto significa que los sueldos obtenidos por laproducción de bienes de capital, añadido a lossalarios obtenidos por la producción de bienes deconsumo, le permite a estos últimos - que ademásson los que se ponen a la venta - ser vendidos conmayor facilidad.

Esta es la razón por la que los desarrollosindustriales, quienes deciden siconstruyen o fabrican guerras,que fabrican armamento, creanun tipo de prosperidad permitien-do a la gente el comprar bienesque de otro modo no podrían

comprar debido a la escasez de dinero. Es por estoque uno dice que cuando las cosas van bien en elnegocio de la construcción, todo marcha viento enpopa. Esta reflexión podría parecer cínica peroexpresa una tendencia de facto: Una buena guerratraerá la prosperidad (a través del empleo).

Por esta razón, la guerra es mucho más pro-ductiva que la construcción. Por ejemplo, si unohabla de un desarrollo industrial ordinario, comouna fábrica, una vez terminada, da al mercado bie-

nes que deben recuperar los gastos de la fábrica.El problema de la escasez de poder adquisitivo sehace entonces más agudo. La guerra y las fábricasde armas no dan productos al mercado, inclusodestruyen o restringen la producción de cosas úti-les movilizando la mano de obra y la maquinariamientras se continúa con la distribución de sueldosy salarios a quienes trabajan en nada más que enla destrucción.

Capítulo 5

Especialización - La MáquinaA medida que la producción progresa, el pro-

ductor se especializa. Esta especialización es, porsí misma, un factor para una mayor produccióntotal, requiriendo, sin embargo, menor esfuerzo porparte de cada especialista.

Durante algún tiempo, algunos hombres hanestado cultivando la tierra, algunos otros han esta-do fabricando materiales, otros han trabajado entransportación y otros más se han vinculado condistintos tipos de servicios. Pero la especializaciónaumenta, aún en las granjas y sobre todo en laindustria. Algunos obreros no fabrican más queuna parte y únicamente dicha parte, del productoterminado.

En lo que concierne a producir, la divisiónlaboral es ciertamente valiosa, pero requiere,para la satisfacción de las necesidades del con-sumidor, de mayores recursos para su comer-cialización. Paralelo al desarrollo de la divisióndel trabajo, de la especialización, debemostener, por tanto, un desarrollo flexible en elmecanismo de comercialización.

La división del trabajo ha promovido la inven-ción de maquinaria especial. De hecho, mientrasmayor es la especialización, mientras es mayor yuniformemente repetida, más automático se vuelveel movimiento del trabajador que realiza esta ínfi-ma parte del proceso completo de producción.Esto equivale a reemplazar al obrero por unamáquina.

La introducción de la máquina contribuye alincremento de la producción, mientras reduce eltrabajo del obrero. La especialización del trabajo yla introducción de la máquina están en perfectaarmonía con el principio que determina la vida eco-nómica en el campo de la producción: el máximoefecto con el mínimo esfuerzo. Pero esta espe-cialización y la introducción de la máquina plante-an problemas, que aún no hemos sido capaces deresolver.

Si la especialización ha resultado en reduccióndel tiempo necesario para el aprendizaje, también,negativamente, ha transformado la especializaciónen una verdadera trampa. ¡Qué aburrido e insanopara la mente debe ser el estar repitiendo elmismo movimiento, el mismo gesto, hora trashora, día tras día, sin tener la satisfacción depensar, de ser creativo, de ser original! Y estees el caso en muchas ocupaciones. Las facultadescreativas del hombre se ven obstaculizadas en lalabor diaria, se convierte en un mero robot, el pre-cursor de la máquina de hierro.

Un remedio sería el reducir la jornada laboral altiempo esencial para proporcionarle al obrero máshoras de esparcimiento y que de este modo pudie-ra ejercitar sus facultades de acuerdo a sus gustosy volverlo nuevamente un hombre pensante. Otroremedio sería el reemplazarlo totalmente por lamáquina, ya que el trabajo a realizar no es más tra-bajo humano.

Pero con las regulaciones económicasactuales, que requieren de la participación per-sonal en la producción para poder obtener rédi-tos, uno puede imaginarse lo que sucedería sial trabajador se le libera del trabajo. El tiempode esparcimiento es llamado desempleo y elhombre liberado es despedido.


EN ESTA ERA DE ABUNDANCIALOS BIENES AL SERVICIO DE LAS NECESIDADES A TRAVÉS DEL CRÉDITO SOCIAL

Louis Even

Capítulos 4, 5 y 6Bienes y Especialización - La Máquina

Pobreza en Medio de la Riqueza

"Sin dejar nuestro país, podemos afirmar que no existenobstáculos, ni materiales ni técnicos para satisfacer laslegítimas necesidades de TODOS los consumidores."


"¿Qué porcentaje de nuestra población seencuentra meramente existiendo en lugar de dis-frutar del uso de las riquezas disponibles sufi-cientes para vivir razonablemente cómoda? Porlo menos tres cuartas partes de nuestra pobla-ción." (Rev. Charles E. Coughlin, Money, Pág. 26)

Pero las citas resultan innecesarias. La mayoríade los lectores tienen únicamente que examinar susituación personal y la de sus vecinos. ¿A quién sele asegura, actualmente, su estabilidad para el díade mañana?

Nadie duda que en el futuro Canadá pueda con-tinuar proveyendo todo lo necesario en términos dealimento, ropa y refugio. Pero cuánta gente tieneasegurada su parte correspondiente para ellos ypara sus familias no solamente para el día de maña-na sino para el futuro inmediato y no tan inmediato?

El creciente número de desempleados debería,lógicamente, mostrar una sobreabundancia de bie-nes y que el consumo ha alcanzado su punto desaturación. Estos números significan, por encima detodo, sufrimiento, destitución y desesperación.

Los bienes están ahí justo frente a las necesida-des humanas. ¿Por qué entonces no satisfacentodas estas necesidades? ¿Qué impide que laeconomía alcance su fin último?

¿A qué se debe que los consumidores, quetienen tantas necesidades insatisfechas, nopuedan acceder a los bienes necesarios, produ-cidos para ellos?

La existencia de la pobreza extrema frente atanta producción y frente a la capacidad de produc-ción que no es usada, es una terrible acusacióncontra el sistema de distribución.

Nunca la oferta había sido tan grande. Frente aesta producción ¿no existe acaso demanda alguna?

La demanda existe. Pero el derecho sobre estademanda, el derecho a acceder a ellos, es lo quehace falta; este derecho es el dinero.

Demanda real, demanda efectivaDebemos distinguir entre demanda real y

demanda efectiva. La demanda real proviene denecesidades reales. Mientras haya gente hambrien-ta, existe una demanda real de alimentos. Mientrashaya gente sin hogar, existe una demanda real devivienda. Mientras haya gente enferma, hay unademanda real de medicamentos y atención medica.

Pero esta demanda real se vuelve efectiva úni-camente si existe lo que le da el derecho sobre laproducción: dinero

La demanda efectiva existe únicamente cuandoel dinero se une a las necesidades.

Bajo el sistema económico actual, uno normal-mente nota una gran cantidad de demandas realessin los derechos que harían dichas demandas efecti-vas. Los productores, obligados a recuperar sus gas-tos, buscan los lugares donde todavía hay algo dedinero y hacen todo lo posible para crear la deman-da. Esto es vender bajo presión, lo que deja de res-ponder a las necesidades de los consumidores pararesponder a las necesidades de los productores.

Esto es el reverso del orden económico. Losconsumidores se convierten en víctimas explotadasy dejan de ser los amos a quienes hay que servir.

La solución humana sería poner el dinerodonde se presentan las necesidades haciendo asíla demanda real efectiva y no creando necesida-des artificiales donde no existe una demanda real.

El Mayor Douglas subraya que para conciliar lademanda real y la capacidad de pago, el deseo depoder debe ser derrotado para anteponer el deseoa la libertad por lo que esta conciliación involucra lamodificación del sistema de distribución. (VerEconomía Democrática, Pág.90)

Añade además una sólida concepción del finúltimo de la economía: "Si todavía existe algo sanoen el mundo, debería resultar obvio que la deman-da real es el objetivo propio de la producción al cualdebe accederse en sentido ascendente, esto es,debe existir primero una producción de los bienesnecesarios suficientes para cubrir los requerimien-tos universales; y segundo, debe idearse un siste-ma económico que asegure la práctica automática y

Algunas personas dicen que la máquina noreemplaza la mano de obra por largo tiempo debidoa que nuevas ocupaciones creadas por nuevasnecesidades, ofrecen un nuevo puesto al desemplea-do, al menos hasta que la máquina le despoje nue-vamente de su labor algún día. Sin embargo, estasinterrupciones, estas continuas expropiaciones deltrabajo del obrero, desorganizan su vida más y más,quitándole toda seguridad, impidiéndole construirpara el futuro, forzando cada vez más las interven-ciones del Estado.

Entonces, ¿debemos estar de acuerdo conquienes se oponen a la introducción de nuevasmáquinas? No del todo. Pero el sistema de distribu-ción de bienes debe adaptarse. Dado que lasmáquinas incrementan la cantidad de bienes enlugar de su disminución, la producción mecánicadebería de incrementar la producción en los hoga-res, aun si la producción personal del hombre dismi-nuye. Esto debe hacerse sin choques ni levanta-mientos. Esto es posible, si uno desasocia - en elgrado requerido - los réditos en base a la produc-ción de la contribución personal en la misma.

Esto es, como más adelante se verá, lo que elCrédito Social puede hacer, mediante la intro-ducción, en la distribución, del sistema de divi-dendos para TODOS y CADA UNO, que represen-te la parte de la producción que los sueldos ysalarios no pueden comprar.

Con la producción siendo cada vez más espe-cializada y mecanizada, cada productor, hombre omáquina, provee, en paralelo con el trabajo, unacada vez mayor cantidad de bienes que ninguno delos dos consume. Ahora todo lo que provee un pro-ductor, sobre sus propias necesidades personales,es para el uso del resto de la comunidad. Entonces,la producción total del granjero, que va más allá delas necesidades de su familia, es necesariamentepara el uso del resto de la comunidad. Todo lo queel herrero produce, después de la distribuciónhecha a su familia, es destinado solamente para eluso de otros en la comunidad.

Esto no quiere decir que el granjero o el herre-ro tengan que darle a sus vecinos o al Estado lo quesu familia no consuma. Lo que su familia no consu-ma es producido únicamente para el consumo delresto de la comunidad y de algún modo debe llegar-le al resto de la comunidad.

En cuanto a las máquinas, estas no consu-men nada de lo que producen. Por lo que suenorme producción sólo incrementa los exceden-tes que, de algún modo, deben llegar a los consu-midores, para que la producción pueda lograr sufin último.

Se pueden establecer las reglas adecuadaspara que ningún trabajador salga perjudicado. Seránecesario, sin embargo que de algún modo, losconsumidores sean capaces de acceder a esta pro-ducción abundante, que excede las necesidadesparticulares de los productores. Y mientras másabundante es, esta producción no-absorbida porsus creadores, más grande será su flujo y másgenerosa será la demanda que le da derecho a ello.

Capítulo 6

Pobreza en Medio de la RiquezaLa abundancia de bienes en el mundo, desde

que el hombre descubrió los medios de transformarla energía y someter las fuerzas de la naturaleza asu servicio, deberían reflejarse en la seguridad eco-nómica para todos - lo que significa, al menos, unamodesta comodidad material en cada hogar, en unaera de relaciones sociales de bien, alegría y pazentre los individuos y las naciones.

Desafortunadamente, con lo que se topa nues-tra vista en todos los países civilizados del mundoes algo completamente diferente.

Frente a la abundancia de bienes que se amon-tonan, excepto cuando son destruidos en tiempo deguerra, la destitución toma su lugar.

Las bodegas y almacenes están llenos de mer-cancías abarrotando sus escaparates. Los diarios,la radio, la televisión anuncian a todas horas unagran variedad de productos, mientras la gente ensus casas tiene que seguir sin comida y utilizandosus andrajos y muebles viejos más de lo necesario.

universal de la distribución; si se logra esto, sepodrá continuar hasta cualquier punto que pruebeser deseoso para la fabricación de artículos quetengan un rango de utilidad más limitado. Todas lascuestiones financieras son ajenas a este punto; silas finanzas simplemente no logran alcanzar estapropuesta básica entonces están fallando y seránreemplazadas."

Dado que la producción existe para satisfacerlas necesidades de los consumidores, y, dado que,de acuerdo a las regulaciones generalmente acep-tadas, el consumidor debe presentar su dinero paraacceder a los bienes de producción, el dinero en lasmanos de los consumidores debe estar de acuerdocon sus necesidades, combinado con la capacidadproductiva del país. Si no sucede así, el dinero tra-baja entonces en contra de los consumidores y porende, del hombre mismo. En este caso un cambiose hace esencial.

Es debido a que el actual sistema monetario nosatisface las necesidades de los consumidores, queun grupo de gente propone la abolición del dinero.Según ellos, el Estado debe apropiarse de toda laproducción que no es consumida y distribuirla atodos los miembros de la comunidad.

Esta es la solución comunista que no quere-mos en nuestro país.

Sin embargo, uno no puede aprobar la inmovi-lización de los bienes y de la producción frente alas necesidades urgentes.

Tampoco consideraríamos siquiera la solucióndictatorial en la que los consumidores ni siquieraexpresan sus necesidades: un superhombre dicta atodos lo que se debería tener y a la producción loque se debe hacer. En tal sistema, las armas se pro-ducen a expensas del pan.

Existe otra solución - una solución que, al ponerel dinero en manos de los consumidores, deTODOS los consumidores, les da a TODOS el dere-cho a elegir los productos. Entonces los consumido-res realmente orientan la producción. Esta es lasolución del Crédito Social sobre la cual un sociólo-go escribió:

"Y si no desean ni el Socialismo ni elComunismo, entonces adopten el Crédito Socialpara contrarrestarlos. Con ello tienen en sus manosuna poderosísima arma para luchar contra estosdos enemigos." (Rev. Georges - Henri Levesque, O.P.)

Pero uno debe antes que nada, estudiar estacuestión monetaria para comprender los defectosdel sistema monetario y cómo hacerlo trabajar paracumplir con su objetivo.

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XI NUEVA ERA Y CRISTIANISMOLa ideología de la Nueva Era en principio

se muestra abierta a aceptar todas las doctri-nas y religiones, en un intento de capturaradeptos a su movimiento. En sus primerasetapas, frente al Cristianismo se presenta muyabierta, pero cuando el militante se adentra ensus caminos, sutilmente es adoctrinado consus errores heréticos que se oponen a la doc-trina Cristiana, hasta que poco a poco colocanal individuo en una posición abiertamente con-traria al evangelio y a la doctrina de la iglesiaCatólica. La Nueva Era tergiversa y anula elsignificado correcto de las verdades y destru-ye los dogmas. Busca edificar sobre las ruinasdel Cristianismo la nueva religión mundial.Uno de los métodos utilizados es el de cam-biar el significado correcto de los conceptoscatólicos, como lo veremos con algunos ejem-plos a continuación:

-¿QUIÉN ES DIOS? :Para la Nueva Era: Todo es dios; el cosmos, la

naturaleza, los elementos, una piedra, el mar, elagua, los árboles, es esta una visión panteístadonde tú eres dios, donde yo soy dios, en fin,donde el hombre y la mujer son dioses.

Para el Cristianismo: Dios es un ser personal,infinitamente bueno, sabio y omnipotente. Principioy fin de todas las cosas. Padre, Hijo y EspírituSanto, tres personas distintas y un solo Dios ver-dadero. Es el Todopoderoso, distinto de la crea-ción, es el creador.

-¿QUIÉN ES JESUCRISTO?Para la Nueva Era: Es un avatar, es un profe-

ta más como Mahoma, Buda o Maharishi Mahesh,por ejemplo, es un iluminado, un maestro ascendi-do, un ser iluminado que alcanzó el nirvana, es unextraterrestre que no es el hijo de Dios.

Para el Cristianismo: Es nuestro Señor, elverdadero Mesías, el salvador, la segunda personade la Santísima Trinidad, Hijo único de Dios vivo,hecho hombre por amor, en el vientre de María lasiempre virgen, que murió, resucitó y ascendió alos cielos y cuya segunda venida o parusía espe-ramos.

-¿QUIÉN ES LA VIRGEN MARÍA?Para la Nueva Era: Es la madre tierra, la diosa

Gaia, es la Ishtar babilónica, la Isis egipcia, laArtemisa griega, la Pacchamama precolombina.Es una insignificante mujer que fue inseminada

artificialmente por extraterrestres y concibió a unavatar iluminado llamado Jesús.

Para el Cristianismo: Es la Santísima, laBienaventurada, la Llena de Gracia, Madre de Diosy Madre de la Iglesia, la Inmaculada Concepción ysiempre Virgen; asunta al cielo y reina del univer-so, la Corredentora, medianera de todas las gra-cias, la humildad hecha mujer con el poder deaplastar la cabeza del demonio.

-¿QUIÉN ES EL HOMBRE?Para la Nueva Era: El hombre es dios.

Para el Cristianismo: El valor supremo esDios el creador, el segundo es el hombre su criatu-ra, obra maestra hecha a imagen y semejanzasuya. Creado para conocer, amar y servir a suCreador y para hacer la voluntad de Dios.

-¿QUIÉN ES EL SALVADOR?Para la Nueva Era: El salvador es el instructor

del mundo, el líder único del gobierno mundial, laencarnación de Satanás.

Para el Cristianismo: El Salvador es NuestroSeñor Jesucristo, quien murió en la cruz y resucitóal tercer día y cuya segunda venida esperamos.

-¿QUIÉNES SON LOS ÁNGELES?Para la Nueva Era: Son esferas de luz o enti-

dades de energía pura, que entran en contacto conlos hombres para guiarlos a la armonía con lamatriz universal, son seres que alcanzan la pros-peridad, el éxito y el placer sin límites.

Para el Cristianismo: Son criaturas espiritua-les de Dios, inmortales, poderosos e inteligentes,los santos ángeles son los que han permanecidofieles a Dios y conforman la corte celestial. Son losmensajeros de Dios. Los ángeles caídos son losque traicionan-do a Dios fue-ron arrojados alinfierno, convir-tiéndose así end e m o n i o s ,i g u a l m e n t epoderosos ein f in i tamentemalos, cuyaprincipal labores tentar yhacer caer a loshombres.

-¿QUIÉN ESEL DEMO-

NIO?

Para la Nueva Era: No existe, cuando se refie-ren a este ángel caído lo llaman ser benéfico, sersuperior, luz cósmica, el absoluto, el grande, lamente universal, la fuerza, el arquitecto del univer-so. Es, en cada hombre, la parte negativa que aúnno ha evolucionado.

Para el Cristianismo: Es Satanás o Lucifer,dogma de Fe es creer en su existencia. Es nuestromás grande enemigo, comanda las legiones infer-nales contra las que se combate en la lucha espi-ritual. Este y su corte son ángeles caídos superio-res en inteligencia y poder a los hombres, soninmortales. Satanás es el padre de la mentira y delodio, el más grande homicida, dice de él San Juan;"Satanás es asesino de hombres, no ha permane-cido en la verdad, porque en el no hay verdad".

XII CONCLUSIONESS.S. Juan Pablo II, el 28 de Mayo de 1993,

ante los obispos de Estados Unidos, define laNueva Era de la siguiente manera: " la nuevaera propone una concepción panteísta deDios incompatible con la sagrada escrituray la tradición Cristiana. Reemplaza la res-ponsabilidad personal de nuestras accio-nes frente a Dios por un sentido del deberfrente al cosmos, tergiversando así el ver-dadero concepto del pecado y la necesidadde redención por medio de nuestro SeñorJesucristo".

En otra ocasión afirmó; " La Nueva Era essolamente un

nuevo modo depracticar la Gnosis,que tergiversa lapalabra de Diossustituyéndola porpalabras y fábulashumanas".

A continuación eldocumento delSanto Padre.

DISCURSO DES.S. JUAN

PABLO IIA los Obispos de Estados Unidos en su "visita

Ad Limina" Viernes 28 de Mayo de 1993.

"… Muchos de vosotros habéis escrito cartaspastorales sobre los problemas que presentan lassectas y movimientos pseudorreligiosos incluidosel llamado Nueva Era. Las ideas de la Nueva Eraa veces se abren camino en la predicación, la cate-quesis, los congresos y los retiros. Los católicospracticantes no son conscientes de la incompatibi-lidad de esas ideas con la fe católica, ya que superspectiva sincretista e inmanente presta pocaatención a la revelación cristiana. Intentan llegar aDios a través del conocimiento y la experienciabasados en elementos que toman prestados de laespiritualidad oriental y de técnicas psicológicas.Tiende a relativizar la doctrina católica a favor deuna vaga visión del mundo, que se expresamediante un sistema de mitos y símbolos revesti-do de un lenguaje religioso. Proponen una concep-ción panteísta de Dios incompatible con la SagradaEscritura y la Tradición Cristiana. Reemplazan laresponsabilidad personal de nuestras accionesfrente a Dios por un sentido del deber frente al cos-mos, tergiversando así el verdadero concepto depecado y la necesidad de redención por medio deCristo".

Esta confusión espiritual… es un signo de lostiempos que invita a los miembros de la Iglesia aexaminar la credibilidad de su testimonio cristiano.

Debemos "Buscar las cosas de arriba, dondeestá Cristo sentado a la diestra de Dios"(Colosenses 3,1).

Negar la dimensión sobrenatural de la vidacristiana equivale a vaciar de significado el miste-rio de Cristo y la Iglesia…


“ Jesucristo, portador de agua viva -TERCERA PPARTE

N.E.

Y

CRISTIANISMO

CONCLUSIONES


totalmente distinta a la anunciada por los falsosprofetas modernos. La era nueva Cristiana estáanunciada por San Juan en el capitulo 21 del librodel Apocalipsis, donde fue escrito;

"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, la NuevaJerusalén, donde Dios morará entre los hombres ylos gobernará y la muerte no existirá más, ni habráduelo, ni lamentaciones, ni penas por que todoesto es ya pasado. El que venciere heredará estascosas, y seré su Dios y él será Mí hijo. Y los cobar-des, los infieles, los abominables, los homicidas,los fornicarios, los hechiceros, los idolatras y todoslos embusteros tendrán su parte en el estanque,que arde con fuego y azufre, que es la segundamuerte".

Esta verdadera nueva era es el reino que ya seanunció, con el misterio de la encarnación, muertey resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. El sal-vador de esta nueva era para la humanidad esJESUCRISTO REY y no el falso Mesías que losréprobos ven en Maitreya o el instructor en cual-quier otro nombre con el que quieran imponer alfalso Cristo.

EL VERDADERO MESÍAS NACIÓ HACE2004 AÑOS.

ES JESUCRISTO EL SALVADOR, EL HUMIL-DE, EL MANSO CORDERO.

ES EL VERBO ENCARNADO, ES EL VERDA-DERO AMOR HECHO HOMBRE.

¿Qué ha de hacer el Católico?Después de haber estudiado el movimien-

to pseudo espiritualista de la Nueva Era, espe-ramos haber dado luz a su entendimientosobre su peligro para nuestra vida cristiana yla sociedad en general. Debemos prestaratención al alcance y tremenda difusión quetiene actualmente. Desde su aparición en1960, son miles las organizaciones que a nivelmundial controlan y millones de personas que"rezan" diariamente por la llegada de su falsomesías.

Debido al crecimiento de la Nueva Era fuera dela Iglesia y dentro de ella, los católicos hemos dehacer algunas consideraciones básicas. Podemoslamentarnos ante el problema, sentirnos impoten-tes y esperar la Segunda Venida de Jesús como laúnica solución posible. O podemos responder alMovimiento de la Nueva Era con fuego, vigor y cre-atividad.

La introducción de enseñanzas y ritos religio-sos falsos en iglesias católicas debe producirnosun enojo legítimo, pero San Pablo nos llama a nopermitir que la ira se arraigue en nuestro cora-zón…"Si os airáis; no se ponga el sol mientrasestáis airados, ni deis ocasión al Diablo" (Ef 4, 26-27).En lugar de ello podemos decir con Josué, "Yoy mi familia serviremos a Yahveh."

Fortalecer nuestra vida en Cristo

Primeramente debemos vivir nuestra fecatólica abiertos a las riquezas de la gracia deDios. El Padre nos ofrece el don del amor a finde hacernos capaces de amar a Dios "con

todo nuestro corazón, nuestra mente y nuestraalma." El nos llama a apartarnos del pecado haciauna nueva vida en Cristo. Nosotros hemos de

Predicar un Cristianismo que desconozca oincluso niegue explícitamente que nuestra espe-ranza es "La Resurrección de la carne y la vidaeterna, va contra toda la tradición católica…".

A continuación , podemos apuntar algunasconclusiones:

"El que tenga ojos que vea, el que tengaoídos que oiga".

1º. La Nueva Era no es un juego ridículo.Para los cristianos católicos la Nueva Era es unaherejía y una apostasía, no debemos engañarnospensando que la Nueva Era pueda aportar algo enbeneficio nuestro y en el de la religión católica.

2º. La Nueva Era prepara el gobierno delanti Cristo. La Nueva Era tiene como objetivoimpulsar la creación de un gobierno, una econo-mía, una religión, y una cultura únicas y universa-les a través de la aldea global.

3º. La Nueva Era es la obra maestra delpecado, elevado a su máxima expresión de sofis-ticación y engaño, pues esta vacía de su conteni-do y tergiversa los conceptos cristianos de crea-ción, salvación, gracia, redención, alma, infierno,cielo, etc. Ataca los medios de salvación, revela-dos por Jesucristo a su iglesia, como la eucaristía,los sacramentos, la oración. Descarta la responsa-bilidad moral del individuo y niega la existencia delpecado. Quien práctica la Nueva Era, lo sepa o no,es un pagano moderno.

4º. La Nueva Era separa al hombre de Dios.En la escritura nos dice amorosamente Jesucristo" Quien no está Conmigo, está contra Mí ",parecería una profecía de nuestro Señor aplicablea estos tiempos, en donde se busca a Cristo dondeEl no está, creyendo haberlo encontrado.

Toda manifestación espiritual que esté fuera deJesús necesariamente lo niega, los hechos así loconfirman: no buscar a Jesús es encontrar a suopuesto. La vida del hombre solo ofrece dos cami-nos: el bien o el mal. Permanecer en el pecado,aún si estamos llenos de buenas intenciones, esrebelarnos contra Dios. Estar fuera del alcanceprotector de Jesús es ponernos al alcance deldemonio.

5º. La Nueva Era es anti-Cristiana. La decla-ración del Santo Oficio en Roma el 18 de Julio de1999 fue: "Las doctrinas de la nueva era no pue-den conciliarse con la doctrina Católica".

6º. La Nueva Era es el mismo pecado origi-nal en clave de religión. Al mismo error de nues-tros padres Adán y Eva, conduce la Nueva Era,quienes quisieron alcanzar la divinidad por suspropios medios, faltando a las leyes de Dios. Soloal fracaso eterno puede conducir la auto idolatríaque esta propone, por medio de sus mentiras yengaños.

7º. La Nueva Era es división. La unidad de laraza humana no se logrará como la propone lanueva era, mediante un solo gobierno mundial,una sola religión mundial, una sola economía y unsolo espíritu. La unidad de Dios se traza desde ladiversidad. No habrá unidad sin humildad y sin lapaternidad de Dios, guiados por un solo Señor;Jesucristo y por un solo espíritu; el Espíritu Santo,solo así habrá unidad interior, unidad familiar, uni-dad en la iglesia y entre las iglesias; " Que todossean uno como Tú, Padre, estás en Mí, y Yo en Ti".(San Juan 17)

8º. La Nueva Era promueve la venida delanticristo y de falsos profetas. El cristianismoespera la parusía o segunda venida del verdaderoMesías Jesucristo, pero el pueblo de Dios estáadvertido; que antes se levantarán falsos Cristos,que obrarán prodigios; " Si os dicen; ved el Cristoestá aquí o allá, no lo creáis".

9º. La Era de acuario es una falsa nueva era.El cristianismo espera la verdadera nueva era,

"despojarnos, en cuanto a nuestra vida anterior,del hombre viejo que se corrompe siguiendo laseducción de las concupiscencias, renovar el espí-ritu de nuestra mente, y revestirnos del HombreNuevo, creado según Dios, en la justicia y santidadde la verdad" (cf. Ef 4, 22-24).

Concretamente, nuestro crecimiento en Cristodemanda una vida sacramental activa y una vidade oración diaria para nutrir nuestra relación conDios.

La oración y la meditación delante delSantísimo Sacramento debe ser nuestra prioridad.A través de ello podemos acercarnos a la personade Cristo Jesús que está presente de manera par-ticular en el Santísimo Sacramento. Al principio,una hora al día podrá parecernos muchísimo, peroluego de un tiempo nos resultará demasiado poco.Recuerden que, inmediatamente después de la pri-mera Eucaristía, en Getsemaní Jesús preguntó aSus discípulos, "¿Con que no habéis podido velaruna hora conmigo?" (Mt 26, 40; Mc 14, 37).

Oír a Dios durante esa Hora Santa, dedicandotiempo a las Escrituras, permitiéndole que noshable a través de ellas, desafiando nuestras ideasy nuestra conducta, quizá nos haga sentir pecado-res ante El. El Sermón de la montaña y las epísto-las de San Pablo contienen instrucciones moralesque confrontan nuestra conducta a fin de impulsar-nos a un amor más profundo a Dios y al prójimo.En lugar de acudir a los arquetipos junguianos, laastrología, los chamanes o a las descripciones depersonalidad del eneagrama, el Nuevo Testamentonos muestra caminos para vernos a nosotros mis-mos delante de Dios. La lectura meditada y fer-vorosa de Romanos 12, 15, 1 Corintios 13,Gálatas 5,6, Efesios 4,6, Filipenses 3, 4,Colosenses 3,4, 1 Tesalonicenses 4,5,2Tesalonicenses 3 y Tito 2,3 pueden ayudarnosen este sentido de manera particular.

Otro antídoto a la negación de la Nueva Era delos principios morales y los mandamientos de Dioses la reflexión frecuente en la moral bíblica. Nosolo podemos examinar nuestra propia concienciaa la luz de la Palabra de Dios, sino que podemosaprender a enseñar a los seguidores de la NuevaEra lo que dice Nuestro Señor Jesucristo acercade ser moralmente honestos, veraces, castos,sobrios y justos con nuestro prójimo. La moralidadcristiana no está basada en opiniones personalessino en revelación de la voluntad de Dios.

Una sana devoción a la Santísima VirgenMaría, firmemente arraigada en la Escritura y elRosario, será un elemento muy importante ennuestra vida de oración. Al rezar el Rosario recor-damos los misterios claves de nuestra fe, meditan-do la encarnación de Dios, Su vida, Su muerte y suResurrección, la venida del Espíritu Santo y nues-tra esperanza de estar en el cielo con Dios parasiempre. La intercesión de María Santísima y sucuidado maternal es una gracia extraordinaria paranosotros mismos y para aquellos a quienes demostestimonio.

Evangelizando a los seguidoresde la Nueva Era

Un estudio a fondo de la fe es indispensable,pero no suficiente. Otro paso más es estar dis-puestos a confrontar a los seguidores de la NuevaEra. A menos que nosotros corramos el riesgo dehablar con ellos, ellos probablemente jamás lle-guen a oír el evangelio de Cristo. No tenemos porqué ser beligerantes y agresivos, abriéndonospaso furiosamente entre los adeptos de la NuevaEra en cuanto espectáculo psíquico que llegue anuestra ciudad. Recuerden que las Escrituras sonla espada de doble filo del Espíritu (cf. Ef 6,17; Hb4,12), no un machete con el cuál decapitar a lagente. Dejemos que sea Dios Quien abra las puer-tas para dar testimonio de Cristo Jesús y Su espo-sa, la Iglesia, y sólo atravesemos aquellas puertasque El nos abra.

reFLeXiÓN soBre La Nueva era ”

QUE

HACER

Tomado de Nueva Era ¿Religión del Anticristo? J. Pivel. y deLos Católicos y la Nueva Era de Mitch Pacwa, S.J.

Adapatado por U.M.P.

FORTALECER

NUESTRA

FE


La economía

Este mensaje de los obispos Nicaragüenses,aunque se refiere a su país, nos da luces sobre losproblemas de toda Latinoamérica y como enfren-tarlos según la visión de la Iglesia.

Constatamos cómo la aplicación de las nuevasmedidas fiscales ha afectado nuestra débil economía:los productos de la canasta básica se han encarecido,los servicios de luz, agua, teléfono, han sufrido unaalza considerable, afectando enormemente la econo-mía básica del pueblo nicaragüense, originando asímás pobreza, desempleo y un éxodo numeroso demiles de campesinos y obreros a países vecinos enbusca de un mejor bienestar para sus familias. Dichasmedidas ponen en peligro la paz social y la estabilidaddel país.

Para que las medidas fiscales sean moralmenteaceptables se deben acomodar a nuestra realidadsocial y a una justa distribución de las riquezas; esdecir, tienen que responder a los principios de la equi-dad y la proporcionalidad; no deben exceder la "justamedida". No objetamos el derecho del Estado derecaudar impuestos para atender al bien común, entanto que es el encargado de proteger y promover elbien común, pero también tiene la obligación de noimponer más cargas que las necesarias, proporciona-das a los recursos y a la capacidad de quien debecumplirlas (cfr. Santo Tomas STh II-II, q. 94 a. 4).

En Nicaragua, el principio de proporcionalidad yde equidad no se cumple: la mayor carga de impues-tos es dirigida a los productos de consumo básico.Hay que recordar que la mayoría del pueblo nicara-güense tiene un ingreso familiar mínimo, y con talesmedidas fiscales se afecta seriamente su subsistenciadiaria. Por otra parte, imponer gravosas cargas a la

industria, al comercio y al sector productivo no es elmejor incentivo para producir más y mejor, ya que sealejan los ánimos de inversión, se promueve la eva-sión fiscal y el contrabando.

Este orden económico nos ha hecho suma-mente dependientes a las condiciones que impo-ne la Banca Internacional. Sólo se ha tratado decumplir con sus exigencias, aún cuando éstas afectena la mayoría de la población. Ante esta deplorablesituación, el Magisterio de la Iglesia nos enseña quecuando "los ajustes económicos, aunque pueden serbeneficiosos a largo plazo, al frenar la inflación y esta-bilizar la economía, suelen producir un grave deterio-ro del nivel de vida de los más pobres. Por eso, elEstado está obligado en la medida de lo posible, perosincera y generosamente, a compensar los costossociales de los más pobres"(Santo Domingo 196).

La situación social

Penosamente la actual situación social cede ala lógica del Maligno (cfr. Evangelium Vitae 8). Enefecto, constatamos cómo la violencia crece conside-rablemente de día en día. El narcotráfico es un malendémico que avanza vertiginosamente aprovechán-dose de la miseria de nuestra gente; para nuestra des-gracia la droga se ha convertido en el modo de vidade muchas personas. La droga se corre por playas,ríos, caminos, barriadas y suburbios. La seguridadciudadana es vulnerable ante la proliferación de ban-das armadas y pandillas juveniles, que se dedican alrobo con asalto, causando violencia y muerte.

No menos violencia causan tanto quienes pro-mueven las campañas antinatalistas, las cualesgozan incluso de financiación internacional, queatentan contra la vida y la institución familiar,como también aquéllos que se lucran realizando opromoviendo abortos, o los que se acaudalan fomen-tando el consumismo pornográfico. Todo ésto consti-tuye un atropello a la dignidad humana.

Falta una adecuada atención en los hospitales yCentros de Salud. Se percibe en algunos médicos ypersonal sanitario una actitud deshumanizante y mer-cantilista, así como una falta de mística y concienciaprofesional. La mayoría de nuestros hospitales yCentros de Salud carecen de las medicinas de usoprimario. La gente tiene que endeudarse y vender lopoco que tiene cuando se presentan enfermedades

graves. La seguridad social no cubre lo suficiente paraaliviar las necesidades de los asegurados.

Por otra parte, la educación, en los momentosactuales, tiene graves peligros que enfrentar, comola infiltración de ideologías y teorías hedonistas quepromueven una confusa y ambigua educaciónsexual. La niñez y la juventud se ven amenazadospor una oleada de sensualidad y corrupción, que sedifunde a veces por sórdidos intereses económicos.Instamos a las autoridades competentes a revisarexhaustivamente los documentos que se están pro-poniendo como manuales de educación sexual; queéstos no sean desorientadores de valores, ni permi-

sivos de promiscuidad sexual. Hayque recordar que "la verdadera edu-cación se propone la formación dela persona humana en orden a sufin último y al bien de la sociedad,de las que, el hombre es miembro y

de cuya responsabilidad deberá tomar parte unavez llegado a su madurez" (Gravissimum Educationis,1)

También nuestra naturaleza sufre las conse-cuencias del desamparo social. Aunque haya políti-cas de protección para nuestros recursos naturales,nuestras aguas y suelos gimen de dolor ante tantainsensibilidad: continúa la deforestación, la tala denuestros bosques, el manejo impropio de los sue-los, los insumos agrícolas inadecuados, la contami-nación de nuestros ríos, etc. Si destruimos la natu-raleza, también estaremos destruyendo nuestroespacio vital y el de las futuras generaciones.

La situación política

Lamentablemente en Nicaragua hacer políticase ha convertido para muchos en oficio por ostentary tener poder. Esta degradación del concepto depoder, ha generado confusión política. Fácilmentelos políticos cambian de partido velando más porsus intereses personales que por los intereses de laNación. Algunos de ellos han frustrado las esperan-zas del pueblo, han hecho ofrecimientos en lascampañas que no han podido cumplir. Con frecuen-cia buscan oportunidades para lucrarse, sin tomardebidamente en cuenta el bien común.

Es evidente que el divisionismo político hahecho mucho daño a nuestro pueblo. Como resulta-do de estos conflictos partidistas, el pueblo aún nose beneficia con leyes que sean promulgadas ycumplidas en favor del bien común. Nuestra débildemocracia se sostiene a cambio de altos costospolíticos y económicos. Aún se vive la intranquilidadinstitucional por las continuas tensiones entre lospoderes del Estado, por una parte se refuerza elrespeto por la autoridad y por otra se vislumbra unexcesivo autoritarismo e injerencismo desluciendocompletamente las funciones que les son propias.

Esto hace que aumente la brecha entre ricos ypobres y se socaven los valores morales y cristia-nos: surgen los sobornos, los pagos por favorespúblicos, predomina el egoísmo económico ypolítico, el deseo de prevalecer sobre los demása cualquier costo, aumenta la falta de sensibili-dad y solidaridad ante la crisis social que nosagobia.

La situación religiosa

El pueblo nicaragüense es un pueblo de fe, deadmirables valores humanos y cristianos, que rezay peregrina a sus templos y santuarios y ama fer-vientemente a Cristo y a la Santísima Virgen María.Tiene una gran capacidad de sacrificio y de entrega.Lo podemos comprobar en nuestras comunidades,con los Delegados de la Palabra, Catequistas yLaicos Comprometidos, Sacerdotes y Religiosos.

Sin embargo, contemplamos con dolor cómouna parte de nuestros fieles, se han vuelto indife-rentes y pasivos ante las circunstancias de ordensocial, económica y moral; se han alejado de laDoctrina y del Magisterio de la Iglesia y de sus prác-ticas habituales de su fe. También hay quienes sehan dejado influir por doctrinas extrañas que anun-cian bienestar y felicidad temporal e incitan al dine-ro y al placer. Las Sagradas Letras nos recuerdanque quienes se apartan de estos errores, seráncómo un recipiente noble y santificado, que prestautilidad a su dueño para toda clase de obras bue-nas. (Cfr. 2 Timoteo 2, 21).

Todo esto nos preocupa como Pastores, puesevidencia que hay mucho por hacer en nuestrocompromiso por una evangelización que llegue atodos los lugares y personas. Por eso, en este AñoMisionero, exhortamos y animamos a nuestros lai-cos, agentes de pastoral, religiosos y sacerdotes, ano desfallecer para "dar razón de la esperanza"(1Pedro 3,15) explicitado por un anuncio claro e ine-quívoco del Señor Jesús…No hay evangelizaciónverdadera, mientras no se anuncie el nombre, ladoctrina, la vida, las promesas, el reino, el misteriode Jesús de Nazareth Hijo de Dios. (EvangeliiNuntiandi, 22).

Conversión y Reconciliación

El conocimiento de esta realidad, es algo quedesafía a todos a una profunda conversión personaly eclesial. En efecto, hemos contemplado los ros-tros del que sufre las consecuencias de los desajus-tes económicos; los rostros desilusionados por lospolíticos, que prometen pero no cumplen; los ros-tros aterrorizados por la violencia diaria e indiscrimi-nada; los rostros de mujeres y niños desamparados;los rostros cansados de los migrantes; los rostrosenvejecidos por el tiempo y el trabajo de los que notienen lo mínimo para sobrevivir dignamente (Cfr.CELAM, "Documento de trabajo", 163). El Reino deDios proclamado por Jesús exige un cambio total dela conducta personal y de la realidad social.

En los comienzos de los relatos de losEvangelios nos encontramos con el llamado a laconversión por parte del Señor Jesús: "El tiempo seha cumplido y el Reino de Dios está cerca; arrepen-tíos, y creed en el Evangelio" (Mc 1,15). Se hacenecesario cambios profundos en nuestra sociedad,que sólo se lograrán mediante el cambio de la men-talidad insensible y egoísta reinante. Sólo el esfuer-zo de las voluntades orientadas al bien comúnpodrá dar soluciones a los problemas que nos ago-bian. No se puede poner en peligro la paz social yla estabilidad del país. La paz social exige el ejerci-cio cotidiano de prácticas de justicia, del acuerdo devoluntades para lograr un orden estable basado enel bien común, la caridad y la justicia.

Llamado a la esperanza

Nicaragua clama a sus políticos superar las con-tiendas partidarias, las posiciones contradictorias, elataque injusto al adversario. Que el diálogo sea labase de un entendimiento mutuo en que todos pue-dan trabajar por el bien y el progreso de la Nación. (...)

Que Nuestra Madre la Santísima Virgen María,que es la palabra viva de consuelo para la Iglesia ensu lucha contra el pecado y la muerte, nos anime acaminar confiados hacia "un cielo nuevo y tierranueva" (Apocalipsis 21,1). En estos momentos dirigi-mos la mirada a aquélla que es para nosotros "señalde esperanza cierta y de consuelo" (Lumen Gentium, 68).

+ Mons. JUAN ABELARDO MATA GUEVARAObispo de Estelí,Secretario General de la Conferencia Episcopal deNicaragua


HACIA UNA SOCIEDAD MAS JUSTA Y SOLIDARIA

Penosamente la actual situaciónsocial cede a la lógica del Maligno(cfr. Evangelium Vitae 8)

editado por U.M.P.


La Doctrina Social de la Iglesia defiende la dig-nidad de la persona humana.

Apoyándose en los principios anteriores, laIglesia protege y defiende al hombre como personahumana. Toda la Doctrina Social de la Iglesia es unaprueba contundente que justifica sobradamente eltitulo que se da a la Iglesia de "Defensora de la civi-tas" y de protectora de la persona humana. LaDoctrina Social de la Iglesia es personalista frente alas ideologías individualistas o totalitarias destructo-ras de la personalidad.

La Doctrina Social de la Iglesia promueve elbien común.

Entre los excesos del individualismo liberal y delcolectivismo socialista, la Doctrina Social de laIglesia promueve el bien común de la sociedad,que incluye el respeto a las exigencias de la jus-

ticia social y la participación detodos los ciudadanos. El objeto dedicha participación son todos los bie-nes, no solo económicos, sino religio-sos, culturales, artísticos, etc. El suje-to de dicha participación lo constituyeel hombre: todos los hombres, gru-

pos, clases, naciones, etc. Deben convertirse enactivos protagonistas de tal participación, sin discri-minación de tipo alguno.

Importancia de la Doctrina Social de la Iglesia

Bastara una rápida lectura de su contenido paracomprobar que no hay tema que afecte a la perso-na en su dimensión individual o social que no seailuminado por las directrices de la Doctrina Social.Una buena parte de la crisis del mundo moderno seencuentra en el olvido de sus indicaciones, especialy desgraciadamente por parte de algunos católicosque no siempre hemos obedecido los deseos de losPontífices.

Conviene recordar lo que han dicho los Papas.León XIII afirma que "no es posible encontrar unadoctrina mas verdadera y útil que la católica"(Enc.Diuturnum illud,n.9).

Es la única de la que:"puede esperarse conconfianza la conservación del orden y la garantía,por tanto, de la verdadera libertad" (Enc.Libertas, n.23). "La observancia de la doctrina católica… es lagran salvación del Estado", dice repitiendo a SanAgustín (Enc. Inmortale Dei,n.8). También Juan PabloII ha recalcado numerosas veces su importancia:"Al recordar el 90 aniversario de la Encíclica leonina,siguiendo las huellas y en consonancia con elMagisterio de mis predecesores, deseo, por tanto,volver afirmar la importancia de la enseñanza socialcomo parte integrante de la concepción cristiana dela vida"(En el XC aniversario de la Rerum Novarum, 13-V-81). En otra ocasión, en ese mismo año, dice:"LaDoctrina Social propuesta por la Iglesia…debe serfielmente seguida y nosotros no podremos dar razo-nes de orden histórico que puedan justificar al infi-delidad a la misma" (31-VIII-81).

Urgencia de estudiarla y aplicarla

Los romanos Pontífices han insistido con fre-cuencia en este punto. Decía Juan XXIII:"Ante todo,confirmamos la tesis de que la doctrina social profe-sada por la Iglesia católica es algo que no puedesepararse de la doctrina que la misma enseñasobre la vida humana…". "Por eso deseamosintensamente que se estudie dada vez mas estadoctrina. Exhortamos, en primer lugar, a que seenseñe como disciplina obligatoria en los cole-gios católicos de todo grado y principalmenteen los seminarios…"."Deseamos, además, queesta disciplina social se incluya en el programa deenseñanza religiosa de las parroquias y de las aso-ciaciones de apostolado de los seglares y se divul-gue también por todos los procedimientos moder-nos de difusión" (Enc. Mater et Magistra, nn 222 y 223).

Desgraciadamente no leshemos escuchado lo suficien-te. La falta de concienciasocial entre los católicos esdemasiado evidente para noser lamentable. Sin embargo,la moral social es requisito

RINCIPIOS DE DOCTRINA SOCIAL DELA IGLESIA

Ofrecemos a nuestros lectores una sín-tesis magistral de la Doctrina Social de la Iglesia.En estos momentos de subversión radical de losvalores es más necesario que nunca conocer pri-mero y aplicar después los principios de la DoctrinaSocial de la Iglesia. Sin ellos es imposible estable-cer un orden social justo en los pueblos y entre lasnaciones. En estas horas de crisis y de búsquedade un nuevo orden socioeconómico, es vital elconocimiento de dicha Doctrina. Esto no quieredecir que en ella encontremos formulada la solu-ción concreta de los complejos problemas denuestra sociedad. No es esa la finalidad de laDoctrina Social de la Iglesia. Lo es, lo debería ser,de la prudencia política del gobernante en con-junción con la colaboración leal del gobernado.

Es Doctrina, es decir, conjunto de verdades sus-ceptibles de ser comunicadas mediante la enseñan-za. En la Doctrina Social de la Iglesia tenemos unconjunto impresionante de verdades a diversos nive-les: Verdades dogmáticas (como la existencia deDios, la Divinidad de Cristo, la inmortalidad del alma,etc.), que están tomadas directamente del las fuen-tes de la Revelación: Sagrada Escritura y Tradición.

Verdades ético-ascéticas: la visión cristiana dela vida incluye un núcleo ascético y ético ineludible(sacrificio, austeridad, servicio, pobreza, continen-cia, justicia, etc.).

Juicio ético sobre las ideologías: todos los gran-des sistemas ideológicos: filosóficos, jurídicos, eco-nómicos están analizados por la Doctrina Social dela Iglesia. Cualquier lector, creyente o no, podrá juz-gar de la objetividad con que se valora el liberalis-mo, el socialismo, el comunismo, el totalitarismo, elcapitalismo, etc.

Es Social. la Doctrina Social de la Iglesia usadicho termino en sentido integral, sin reduccionis-mos de ningún tipo. Seria equivocado identificarsocial con económico, o político, etc. Se refiere atodos los problemas que tienen como punto departida la persona, pero van mas allá de su dimen-sión societaria y comunitaria (por ejemplo: derechoshumanos, matrimonio, hijos, salario, vivienda, régi-men de propiedad, reparto de utilidades, ámbito delibertad, ejercicio de la autoridad) y todo ello no soloa nivel nacional, sino internacional.

De la Iglesia. Es el sujeto del que emana ladoctrina. En sentido estricto es el Magisterio de laIglesia, cuyos titulares son los Papas, los Conciliosy los Obispos en comunión con el Papa. Junto aellos, aunque sin la autoridad que supone elMagisterio, habría que añadir la labor de los exposi-tores de dicha doctrina, que en ocasiones, por sualtura científica, alcanza una notable influencia.

Presupuestos básicos de laDoctrina Social de la Iglesia

La Doctrina Social de la Iglesia es Teocéntrica.

La certeza de la existencia de Dios y la posibili-dad de su conocimiento es la piedra angular sobrela que se apoya el edificio de la enseñanza social dela Iglesia.

La Doctrina Social de la Iglesia esCristocéntrica.

El segundo punto capital de la Doctrina Socialde la Iglesia es la Divinidad de Jesucristo. LaIglesia no solo afirma la existencia de Dios Uno yTrino, sino la encarnación, en la historia, de laSegunda Persona Trinitaria: Perfecto y VerdaderoDios, Perfecto y Verdadero Hombre, en la Unidadde la Segunda Persona Trinitaria. Jesucristo,Redentor del hombre y Centro de la historia, es elCamino, la Verdad y la Vida, a cuya luz se resuel-ven los problemas del hombre, tanto individualescomo sociales.

indispensable para vivir de acuerdo con elEvangelio, porque los deberes que impone sondecisivos en la vida de las persona. No basta lapractica, importantísima, de las virtudes indivi-duales si a la vez no se practican las sociales. O,dicho de otra manera: la dimensión individual de lavirtud no se mantiene cuando la dimensión social nose conserva. Para nadie es un secreto esta quiebrafundamental que se observa en la educación actual.

La Doctrina Social no esta pasada de moda

Por la sencilla razón de que ni es moda, ni pasacon la moda. Por el contrario, tiene una permanen-te actualidad. Su desconocimiento explica la inco-herencia de no pocos católicos en la vida social. Poresto los Papas exigen estudiarla y aplicarla(Cfr.Enc.Divini Redemptoris, n.56). a la hora de reali-zarla toca a los seglares el papel de protagonistashasta el punto de que la eficacia de la mismadepende de la aplicación que los seglares le den(Cfr.Enc.Mater et Magistra, nn.240-241). Lo enseñamuy bien Mons. Josémaría Escrivá de Balaguer:"es frecuente, aun entre católicos que parecenresponsables y piadosos, el error de pensar quesolo están obligados a cumplir sus deberesfamiliares y religiosos y apenas quieren oírhablar de deberes cívicos. No se trata de egoís-mo; es sencillamente falta de formación, porquenadie les ha dicho nunca claramente que la virtudde la piedad - aparte de la virtud cardinal de la jus-ticia - y el sentido de la solidaridad cristiana se con-cretan también en este estar presentes, en esteconocer y contribuir a resolver los problemas queinteresan a toda la comunidad" (Carta 9-I-1932,cit porJ.L. Illanes en: La santificación del trabajo, 5ª.ed.,Madrid1974,p 75).

Juan Pablo II se queja de que sea: "rechazadacon desdén" (Instrucción sobre algunos aspectos de la"Teología de la Liberación", X, 4). La considera como:"una de las condiciones para el necesario ende-rezamiento teológico es la recuperación delvalor de la enseñanza social de la Iglesia"(ibid,XI,12). Afirma que esta enseñanza: "de ningúnmodo es cerrada" (ibidem). Todavía mas reciente-mente, en su Exhortación Post-SinodalReconciliación y Penitencia (2-XII-1984), considera ala Doctrina Social como: "preciosa aportación" queno puede faltar en la catequesis de la Iglesia…,"unamplio y sólido cuerpo de doctrina sobre las múlti-ples exigencias inherentes a la vida de la comuni-dad humana…". "Sobre estos principios fundamen-tales del Magisterio Social…se apoya en gran partela esperanza de una solución pacifica de tantos con-flictos sociales y, en definitiva, de reconciliación uni-versal" (ibid,n 26).

Seria una triste incoherencia, con el pretexto deque no esta de moda, dejar de conocerla y de vivir-la. No puede ni debe ser "puesta de lado". Es nues-tro deber hacerla vida. Para esto nos ayuda el traba-jo de los Peregrinos de San Miguel Arcángel, con laaplicación de la Doctrina Social a través del CréditoSocial. Un conjunto de principios y propuestasfinancieras concebidas en 1917 por el IngenieroEscocés, Clifford Hugo Douglas, para resolver elproblema de la pobreza y la crónica escasez depoder de compra en manos de los consumidores.Las palabras "crédito social" significan dinerosocial, o dinero nacional, dinero emitido por la socie-dad, contrario al presente dinero que es un réditobancario", dinero emitido por los bancos.

La Iglesia Católica enseña principios de jus-ticia social (conocidos como "doctrina social dela Iglesia), pero deja a los fieles laicos la tarea deencontrar vías concretas de implementación deestos principios. Para nuestro conocimiento, losprincipios del Crédito Social son una de lasmejores vías para aplicar estos principios dejusticia en economía.

GLOBALIZACIÓN Y NUEVA EVANGELIZACIÓNP

"Deseamos, además, que esta disciplina social seincluya en el programa de enseñanza religiosa de lasparroquias y de las asociaciones de apostolado de losseglares y se divulgue también por todos los procedi-mientos modernos de difusión" (Enc. Mater et Magistra, nn 222 y 223).

La Iglesia Católica enseña principios de justiciasocial (conocidos como "doctrina social de la Iglesia), perodeja a los fieles laicos la tarea de encontrar víasconcretas de implementación de estos principios.

Continúa en nuestra próxima edición

Editado por U.M.P.


PARTE I¿Que existe detrás de la música que escuchan

nuestros hijos?, música que ha invadido todos losespacios de nuestra vida y que inclusive ha llegadoha marcar estilos de vida y culturas juveniles a niveldel mundo.

Por lo extenso de los tentáculos de este mouns-tro, dividiremos este articulo en dos partes, en pri-mer lugar analizaremos sus inicios y sus intencionesdiabólicas a cada paso que dan.

Es así que todo empieza hace más de treintaaños, cuando una poderosa revolución tomó forma,sin partido político, sin discursos electorales, e inclu-so sin manifestación ideológica para enunciar losfines y objetivos de los nuevos revolucionarios.

Por primera vez en la historia de la humanidad,una profunda revolución social, económica, moral ycultural eligió proclamar su radicalismo a través dela música, las canciones y los grupos -estrellas derock.- Al principio, todo esto no se tomó en serio,pues- todos se imaginaban que era una moda masque acabaría por pasar como lo habían hecho elcharlestón, el boogy-woogey y eI twist.

Sin embargo, el fenómeno socio-cultural delrock, apareció a comienzos de los años 50, y. se haextendido por todo el mundo como una gigantescaola de lodo, sangre y de sacrificios humanos. Treintaaños más tarde, la música rock se ha desarrolladohasta convertirse en la más poderosa revolución delos cuerpos, los espíritus y los corazones, jamássalida de las entrañas del infierno.

Como soporte de lo dicho, en 1950, una seriaadvertencia fue dada al mundo a raíz de un exorcis-mo practicado a una joven en el oeste canadiense.Al momento de la liberación el espíritu impuro que lahabitaba pronuncio la siguiente amenaza: -"Soy unpríncipe del infierno y llego con mi ejercito a poseeruna raza, la juventud de América" -. Esto lo testificóGary Greeneald en su libro "The god of rock."

UN POCO DE HISTORIAEntre 1951 y 1952, un joven cantante norteame-

ricano, llamado Richard LittIe, comenzó a modificarel beat1 del - rythm and blues - de la poblaciónnegra del sur de EE.UU. Es este sonido, el beat, elque caracteriza el ritmo de la música rock. Veamoscomo el beat se manifiesta en los diferentes estilos:

a) Hard rock - el beat en este estilo, esta conce-bido de manera que exaspera los instintos sexuales.Peter Tawnshed es el creador del beat metálico,mezclando de manera diversa las percusiones y a laguitarra baja electrónica.

b) Acid rock: aquí el beat esta concebido demanera que favorece la reacción del sistema nervio-so y del cerebro a las drogas alucinógenas comoLSD, morfina, cocaína y heroína.

c) Punk rock: el beat se combina de manera queexaspera los instintos de muerte, violencia e ira a finde estimular a los participantes hacia la automatiza-ción o a la agresión física de su compañero.

En el otoño de 1954, la celebre películaBlackboard jungle hacía popular el tema musicalRock. “around the clock”, del músico Bill Haley. Sinembargo en un discjockey del puerto de Clevelandse inventa el termino rock'n roll para identificar estenuevo ritmo musical. Lo que la mayoría de las per-sonas ignora, es que esta expresión describe movi-mientos sexuales y esta tomado del argot popular delos ghetos americanos.

En 1954-55, un joven cantante y guitarristadomina la técnica y la forma musical de este nuevogénero musical. Se trata de un joven bautista del surde EE.UU., que formaba parte de un coro parroquial,muy admirado par su talento y por su voz llena deencanto. Su nombre artístico es Elvis Presley quesale del anonimato a causa de su propia revoluciónadolescente contra la moral puritana de la - biblebelt2 - , encarnaba prácticamente las ganas de losadolescentes de rechazar las ideas religiosas ymorales de su época. Elvis se complacía en suble-var a la juventud no solamente a través de su músi-ca y sus palabras, sino sobre todo par los gestosobscenos y provocadores que acompañaban susespectáculos. Desde el comienzo se le llamó - Elvisde pelvis - por sus movimientos

Héroe inmediato, no tardo en recibir el tituloindiscutible de - Rey del Rock -. Su influencia y suprestigio transformaron a sus admiradores en adora-dores, porque Elvis se volvió objeto de culto. La chis-pa de su música habla prendido el fuego de la revo-lución sexual en los jóvenes: transformación de loshábitos de vida, revolución en el modo de vestir, cre-ación de la moda de los cabellos largos. Elvis eramás que una persona o un nombre; se había trans-formado en símbolo de la oposición a la moral de suspadres, educadores, pastores y agentes de la paz, enresumen a toda autoridad naciendo así la anarquía.

Apelando directamente a los instintos rebeldesde una juventud devorada par el furor de vivir, explo-tó a fondo el tema y la filosofía del amor físicodesenfrenado y pecaminoso. He aquí la primerafase de la revolución del rock'n roll en el mundo.

LA EVOLUCIÓN DEL ROCK'N ROLLHACIA EL HARD Y EL ACID:

1. EL ROCK HARD3: EI genero del soft rock4

de los años 50, pronto se transformó en el hard rock,cuyos principales protagonistas fueron Jerry LeeLewis, Stevie Niks y Alice Cooper. Lo que caracteri-za esta segunda ola, es el perfeccionamiento delritmo beat, la intensidad del volumen y eI desenca-denamiento frenético de las percusiones. En elplano de los ritmos, una intensa búsqueda se llevó acabo en las tribus africanas y los medios vudú5 talcomo se practica en América Latina y en Haití. Unrepertorio completo de todos los ritos copulatorios,de los encantamientos y de los conjuros, fue recogi-do con el fin de reproducir, lo más fielmente posible,los ritmos sucesivos que conducirían a los oyentes aun placer sexual completo.

EI beat martillea con insistencia todas las pulsa-ciones emotivas, físicas y psicológicas de modo queexaspera el sistema nervioso de los oyentes e inclu-so paralizan el proceso mental de la conciencia. Laintensidad del sonido es elevada a 20 decibeles6

sobre el límite de la tolerancia del oído humano; esun asalto deliberado y directo sobre la persona a tra-vés de la vía real del nervio auditivo.

El fin perseguido es envolver, sumergir al audito-rio en un océano sonoro enfurecido. No se escuchael hard rock, uno se sumerge desde lo auditivo en unritual de sexo, de perversión y de revuelta. De todoslos artistas del heavy rock, es sin duda PeterTownshend el que consagrara definitivamente elgénero. Si Alice Cooper puede ser llamado genio delhard rock, Peter es su maestro consumado y es unode los autores musicales mas vendidos entre ado-lescentes y adultos de 20 a 40 años.

2. EL ACID7 ROCK: La llegada a escena de losBeatles, de los Rolling Stones y el grupo The Who vaahora a agregar un elemento nuevo a los recursosinfernales; la juventud está ya iniciada en las drogas,alucinogenos8 desde que el Dr. Thimothy Leavy hizoconocer la fórmula de la LSD.

Inevitablemente la música rock iba a integrartoda la panorámica de la droga al abanico de emo-ciones fuertes ofrecidas a los oyentes de la nuevaola: el acid rock. Los beatles con Yelow Submarine(alusión sicodelica9) y los Rolling Stones con BrownSugar (cocaína), Sister Morphine(morfina) y CousinCocain, y finalmente Silver Lady (jeringa hipodérmi-ca). Abby Hoffman, popular cantante de este generomusical, declara en efecto: "EI rock es la fuente dela revolución. Nuestra manera de vivir con la droga,la ropa freaky, la música rock con todo el poder, ¡esoes la revolución!".

3. EL ROCK'N ROLL SATÁNICO: Se podíacreer que todos los límites habían sido alcanzados,pero eso sería subestimar los recursos del geniodiabólico de los revolucionarios de este movimientosatánico. Había que franquear un ultimo límite, el delocultismo10, que conduce a quienes escuchan estamúsica al culto satánico.

Esta fase es inaugurada por los Beatles en 1968con la aparición del -Devil's White Album- que con-tiene las dos piezas siguientes: Revolution NumberOne y Revolution Number Nine. Y por primera vesen la Industria del disco, se introducirán mensajessubliminales11 para introducir - la doctrina satánica -. La fórmula tiene éxito y de allí en adelante la músi-ca rock tomara el vasto camino de la perversión dia-bólica.

Entre los maestros del género debernos mencio-nar principalmente a los Rolling Stones cuyo arci-preste12 satánico será Mick Jagger; sus sucesoresson: The Who, Black Sabath, Led Zeppelin y Styx.Esta vez no hay equívoco posible, todo esta inspira-do a la glorificación de los poderes ocultos y a laadoración de su majestad: Satanás.

¿Que es lo que ha podido provocar este virajedecisivo en la evolución del rock'n roll?, mencionare-mos solo tres fuentes principales:

Las diversas técnicas que utilizan para hacer lle-gar sus mensajes subliminales.

La consagración de los artistas mismos aSatanás, buscando fama y poder.

El financiamiento que proporcionan, con vistasal dominio mundial los Illuminati, la agencia dehechiceros Wicca y la Welsh Witches Society.

4. EL PUNK13 ROCK: Para muchos la etapaanterior era lo peor que podían escuchar los jóvenes,pero lastimosamente no, todavía la perversión no hatocado aun el fondo del abismo. En efecto, los añosochenta verán el nacimiento de los grupos rock cuyofin y filosofía son llevar a los oyentes directamente alsuicidio, a la violencia colectiva y a los crímenes sis-temáticos. Entre los grupos mas notorios mencionar-nos a Kiss, Ted Nugent y los Mutantes, Aphrodite'sChild (álbum 666). El éxtasis (summun) punk de laexperiencia humana y musical, es poder ensangren-tar a su pareja, gracias a hojas de afeitar cocidas alos jeans y golpear a los participantes ya heridos porbrazaletes erizados de clavos y punzones.

¿Podemos imaginarnos hasta donde hemosdejado llegar a este movimiento musical?, dondeestuvimos los católicos en esos años, especialmenteen los años 80 y 90, que estos tentáculos nos hanatrapado y crecen tanto que son de las 10 empresasque mas ganancias dejan en el mundo, sus mejoresclientes son los adolescentes y los jóvenes,¿dedonde tienen esos recursos económicos?.


Quoniam in malevolam animan non introibitSapientia, nec habitabit in corpore subdito peccatis.¹

" Sed sobrios y velad. Vuestro adversario eldiablo, ronda como león rugiente, buscando

a quien devorar. " 1 Pedro 5,8

1 Beat; repetición incesante de pulsaciones regulares, combinadas con ritmos sincopados, generalmente asegurados por la batería y fielmente reproducidos por las guitarras bajas. 2 Bible belt: término usado en EE.UU. parapersonas en las que predomina una interpretación literal y rigorista de la Biblia. 3 Hard rock: rock duro. 4 Soft rock: rock suave. 5 Vudú: culto de origen animista. 6 Decibel: décima parte de la unidad bel que mide la intensi-dad de los sonidos. La voz humana tiene una intensidad media de 55 decibeles y el trueno de 70 decibeles. 7 Acid: es un sinónimo de droga en el argot de las calles. 8 Droga alucinógena: droga que provoca una reacciónneurosensorial que afecta al psiquismo humano causando finalmente alucinaciones visuales, táctiles, auditivas, olfativas o espacios temporales (espaced out).. 9 Psicodélico: en psiquiatría, se dice de una sustancia como ladroga, LSD que provoca alucinaciones visuales, táctiles, auditivas, olfativas o sensoriales en estado de sueño despierto, se dice también del comportamiento inspirado por esta distorsión de la realidad, como creerse pájaro osuperman. 10 Ocultismo: Técnica esotérica cuyos orígenes se remontan al paganismo. Utiliza poderes de las tinieblas y demonios por medio de magia, astrología y culto satánico. 11 Subliminal: mensaje que llega al subcons-ciente y escapa a las facultades concientes. Recibo la información pero no me doy cuenta de ello. 12 Arcipreste: es una característica satánica atribuida a quien deforma y destruye todo lo que concierne a Jesucristo, al cato-licismo, profanando e invirtiendo su vocabulario. 13 Punk: Originalmente en Inglaterra esta palabra significa prostituido/a. Según otro origen norteamericano significa podredumbre.

1 Porque la Sabiduría no entrará en el alma maligna, no habitará en el cuerpo sometido al pecado.

¿QUE MÚSICA ESCUCHANNUESTROS JÓVENES?

Editado por A.M.G.


En la segunda palabra dada por Nuestro Señoral buen ladrón: 'Amén te digo, pues hoy estarásConmigo en el paraíso,' los demonios entendieronque los frutos de la Redención en la justificación delos pecadores terminaban en la glorificación de losjustos. Tomaron conciencia de que los méritos deCristo comenzarían a actuar con nueva fuerza y quea través de ellos se les abrirían las puertas delParaíso, que habían sido cerradas por el primerpecado, pero a partir de ahora los hombres podríanentrar a gozar de la felicidad eterna y ocupar sussitios en el cielo, lo que hasta el momento había sidoimposible para ellos...

En la tercera palabra dirigida a Su Madre:'! Mujer he ahi a tu hijo!,' los demonios descubrie-ron que esta Dama Celestial era la verdadera Madrede Dios, la misma Mujer de la profecía y que seríaquien les aplastaría la cabeza tal y como fue anun-ciado por el Señor en el paraíso terrenal. Se les infor-mó de la dignidad y excelencia de esta Gran Damasobre todas las criaturas así como de Su poder queahora estaban experimentando. Como sucediódesde el principio de la creación y continuó sucedien-do, hicieron uso de toda su astucia para saber quienpodría ser esta Mujer de la que se hablaba y ahoradescubrían que era María, a quien hasta ahora habí-an despreciado. Estos dragones estaban llenos defuria...

La cuarta palabra de Cristo estaba dirigida a SuPadre: 'Dios mío, ¿por qué me has abandonado?'Los espíritus malignos descubrieron en estas pala-bras que la caridad de Dios hacia el hombre era infi-nita y que para satisfacerla, Él, misteriosamente,había suspendido la influencia de Su Divinidad sobreSu más Sagrada Humanidad, permitiendo así queSus sufrimientos alcanzaran el más alto grado paradar así abundantes frutos; que estaba conciente yamorosamente inmerso de esta Su parte salvadora;que estaba listo a sufrir aun más si así lo hubieradeseado el Padre Eterno...

La quinta palabra de Cristo: 'Tengo sed,'confir-mó el triunfo de Cristo sobre el demonio y sus secua-ces quienes estaban llenos de ira y furia debido aque el Señor claramente les hizo ver su derrota. Porestas palabras ellos comprendieron lo que Él lesestaba diciendo: Si lo que estoy sufriendo por loshombres, si mi amor por ellos no les resulta agrada-ble, tengan por seguro que mi amor por ellos es auninsatisfactorio, de que continuará por toda la eterni-dad y que las poderosas aguas de la tormenta y lossufrimientos no lo ha extinguido (Cant 8,7). Mucho

La Venerable María de Agreda nació el 2 de abrilde 1602 en Agreda, España. Fue bautizada con elnombre de María Fernández Coronel y tomó el hábi-to azul haciendo sus votos como religiosa en laorden Franciscana, convirtiéndose en abadesa delmonasterio franciscano de Agreda en 1627 hasta sumuerte el 24 de mayo de 1665. El proceso paradeclararla santa comenzó casi inmediatamente des-pués de su muerte en 1672 ya que había vividorodeada de evidente santidad a los ojos de sus con-temporáneos. Durante su vida, experimentó fenóme-nos místicos incluyendo revelaciones privadas.

Los más famosos escritos fueron La CiudadMística de Dios, La Historia Divina de la Virgen quefue dictada por la misma Virgen María. Aun despuésde muerta, la Hermana Agreda continúa desafian-do a los racionalistas y a los no creyentes puessu cuerpo permanece incorrupto en su convento.Al igual que un pequeño numero de místicos ysantos católicos, el cuerpo de la religiosa serehúsa a descomponerse aun después de 339largos años.

Presentamos aquí algunos extractos del CapítuloX de La Mística Ciudad de Dios. 'La Victoria de Cristosobre el Infierno' donde los demonios son obligadosa presenciar su última derrota con el sacrificio excep-cional de Cristo en el Calvario, para la redención detodos los hombres.

Lucifer y los demonios en el curso de la vida deNuestro Salvador, no tenían la certeza de queNuestro Señor fuera el verdadero Dios y Redentordel mundo y, consecuentemente, tampoco acepta-ban la dignidad de Nuestra Madre María. Pero estofue dispuesto así por la Divina Providencia para que,tanto el total misterio de la Encarnación y de laRedención de la humanidad, fueran mejor realiza-dos. Lucifer, a pesar de saber que Dios asumiría laforma humana no sabia nada del modo y circunstan-cias en que esto se daría...

Lucifer y sus demonios, tan pronto como vieron alSeñor tomando la Cruz sobre Sus hombros sagrados,desearon volar y desterrarse a sí mismos en el infier-no; ya que en ese momento comenzaron a sentir congran fuerza la operación de Su poder divino. Porintervención divina también, este nuevo tormento leshizo tomar conciencia de la muerte del Inocente, cuyadestrucción habían planeado, así como de que nopodía ser un mero hombre quien estaba siendo tantremenda amenaza para ellos. Así que deseaban reti-rarse y por ello cesaron de incitar a los judíos y eje-cutores como habían hecho hasta ese momento.

Pero la orden de la Santísima Virgen, reforzadapor el Poder Divino, los detuvo y los encadenó comodragones feroces para que acompañaran a Cristo alCalvario. Las puntas de la misteriosa cadena que losrodeaba estaban colocadas en las manos de Maria,la Gran Reina, quien, por el poder de Su Divino Hijo,les mantuvo sujetos bajo su dominio. Aunquemuchas veces trataron de soltarse haciendo gala desu tremenda furia, no pudieron sobrepasar el poderde la Dama Celestial. Ella los obligó a ir al Calvario ypararse alrededor de la Cruz donde les ordenó per-manecer inmóviles y presenciar el final de los gran-des misterios que se estaban llevando a cabo para lasalvación de la humanidad y para su propia ruina...

El Salvador entonces pronuncia la primera pala-bra: '! Padre, perdónalos porque no saben lo quehacen!' (Lc 23,34) Mediante estas palabras el prínci-pe de las tinieblas tuvo la certeza de que era NuestroSeñor dirigiéndose al Eterno Padre, de que era Suverdadero Hijo Único y el verdadero Dios junto con elEspíritu Santo. Que Dios mismo estaba permitiendola muerte en Su Persona más sagrada y en su másPerfecta Humanidad, unida a la Divinidad para la sal-vación de toda la raza humana; que ahora estabaofreciendo Sus infinitamente preciosos méritos parael perdón de los pecados de todos los hijos de Adán,que se estaba ofreciendo a Sí mismo para rescatar-los a todos, incluso a los desalmados que estabancrucificándolo. Ante este descubrimiento Lucifer ysus demonios fueron presa de tan tremenda furiay desasosiego que impetuosamente deseabanhuir directamente al fondo de los infiernos y ahídesencadenar todos sus poderes para desatarlosen contra de la poderosa Reina.

más estaría dispuesto a sufrir si fuera necesariopara liberarlos de la tiranía de ustedes y hacerlospoderosos y fuertes para luchar contra su maliciay orgullo.

En la sexta palabra dijo el Señor:'! Todo está consumado !' Lucifer y sus hordasfueron informados de que el misterio de laEncarnación y de la Redención era ahora perfec-tamente realizado de acuerdo al grado de la sabi-duría divina. Ellos sintieron que Cristo estaba obe-deciendo completa y absolutamente la voluntadde Su Padre Eterno; que había llevado a cabo laspromesas y las profecías hechas al mundo desdesus ancestros; que Su humildad y obedienciahabían compensado su propio orgullo y desobe-diencia al no haber ellos aceptado someterse enel cielo y al haberse negado a reconocerlo comoSu Superior en carne humana; y que estabansiendo ahora derrotados por la Sabiduría Divinajustamente por medio de la humildad.

La gran dignidad y los méritos infinitos deCristo exigieron que en este preciso momento Élejerciera Su oficio y Su poder de Juez sobre losÁngeles y sobre los hombres, tal como le habíasido concedido por el Padre. Fue ahora el momen-to en que aplicó dicho poder para sentenciar aLucifer y a sus seguidores, fue ahora en que seles condenó al fuego eterno, en que ellos inmedia-tamente fueron arrojados a los calabozos delinfierno. Esta sentencia estaba incluida en la sép-tima palabra: '!Padre, en Tus manos encomien-do Mi espíritu!,' (Lc 23,46)... Los espíritus malig-nos fueron conducidos del Calvario hacia la partemás profunda del infierno, más violenta y másrepentinamente que un rayo de luz a través de lasnubes.

Tan pronto como a Lucifer se le permitió proce-der al respecto y levantarse consternado en lo queaun le quedaba de tiempo, no dejo de proponerles asus secuaces sus nuevos planes: ...'!Hombres todos,tan favorecidos por su Dios a quien aborrezco y tanardientemente amados por El!' ¿Cómo puedo evitarsu buena fortuna? ¿Cómo hacer para que mi malasuerte recaiga sobre ustedes ya que no puedo des-truir la existencia que ustedes han recibido? ¿Quépodremos iniciar ahora, seguidores míos? ¿Cómorestauraremos nuestro reino?...Contra la ley de SuRedentor y contra aquellos que le siguen dirigiré todami furia y perseguiré incansablemente a todos aque-llos que escuchen la doctrina del Redentor y se vuel-van Sus discípulos; contra estos es que nuestrabatalla será dirigida hasta el fin del mundo.

El Capítulo X termina con estas palabras de laVirgen María:

La imitación cercana y la reproducción de lavida de Cristo, confrontando a los demonios enlos primeros hijos de la Iglesia, les espantótanto que no se atrevieron a acercárseles y fue-ron forzados a huir precipitadamente de losApóstoles y de los justos imbuidos en la doctri-na de mi Divino Hijo... Lo que se ha visto en losSantos y en los perfectos cristianos de todoslos tiempos, podría verse también en los tiem-pos presentes con todos los católicos si acep-taran la gracia y el trabajo de Dios en lugar depermitir que esto se desperdicie; para ello hayque seguir el camino de la Cruz ya que Luciferle sigue temiendo tanto ahora como antes.

Pero pronto la caridad, el celo, la devoción enmuchos de los fieles comenzó a enfriarse y se olvi-daron de las bendiciones de la Redención; regre-saron a sus inclinaciones carnales y a sus deseos,amaron mas la avaricia y la vanidad y se dejaronfascinar y decepcionar por las falsas pretensionesde Lucifer, oscureciendo así la gloria del Salvadorexponiéndose completamente a las andadas desus enemigos. Esta tonta ingratitud ha crecidotanto en el mundo que es la que lo ha llevado a suestado actual y es la que ha propiciado que losdemonios se levanten nuevamente en su orgullocontra Dios, presumiendo audazmente de queposeen a todos los hijos de Adán debido a su olvi-do y a su falta de cuidado en lo que a ser buenoscatólicos se refiere.

La Victoria de Cristo sobre el Infiernopor Patricia Huitrón


Lanciano, Italia - año 700 Lanciano es una pequeña ciudad medieval, que

se encuentra en la costa del Mar Adriático de Italia,en la carretera entre San Giovanni Rotondo yLoreto. Lanciano significa - "Lanza".

Aquí se conserva desde hace más de docesiglos el primero y mas grande de los milagrosEucarísticos.

La Carne y la Sangre actualmente visibles nosolo son la Carne y la Sangre de Jesús como entoda Hostia consagrada, sino que mantiene hasta laactualidad los accidentes propios de carne y sangrehumana.

Historia del Milagro EucarísticoUn Monje de la Orden de San Basilio, sabio en

las cosas del mundo, pero no en las cosas de la fe,pasaba un tiempo de prueba contra la fe. Dudabade la presencia real de Nuestro Señor Jesús en laEucaristía. Oraba constantemente para librarse deesas dudas por miedo de perder su vocación. Sufríadía tras día la duda. ¿Está Jesús realmente y, subs-tancialmente presente en la Eucaristía?. Dudabasobre el misterio de la transubstanciación.

Su sacerdocio se convirtió en una rutina y sedestruía poco a poco. Especialmente la celebraciónde la Santa Misa se convirtió en una rutina más, untrabajo más.

La situación en el mundo no le ayudó a fortale-cer su fe. Había muchas herejías surgiendo duran-te esta época. Sacerdotes y obispos eran víctimasde esas herejías, las cuales estaban infestando a laIglesia por todas partes. Algunas de estas herejíasnegaban la presencia real de nuestro Señor en laEucaristía.

Una mañana del año 700, mientras celebraba laSanta Misa, estaba siendo atacado fuertemente porla duda y después de haber pronunciado las solem-nes palabras de la consagración, vio como la SantaHostia se convirtió en un círculo de carne y el vinoen sangre visible. Estaba ante un fenómenosobrenatural visible, que lo hizo temblar ycomenzó a llorar incontrolablemente de gozo yagradecimiento.

Estuvo por un largo rato, de espaldas a los fieles,como era la misa en ese tiempo. Después se volteodespacio hacia ellas, diciéndoles: ¡Oh afortunadostestigos a quién el Santísimo Dios, para destruir mifalta de fe, ha querido revelárseles El mismo en esteBendito Sacramento y hacerse visible ante nuestrosojos. Vengan, hermanos y maravíllense ante nuestroDios tan cerca de nosotros. Contemplen la Carne y laSangre de Nuestro Amado Cristo!.

Las personas se apresuraron para ir al altar y, alpresenciar el milagro, empezaron a clamar, pidien-do perdón y misericordia. Otras empezaron a darsegolpes de pecho, confesando sus pecados, decla-rándose indignos de presenciar tal milagro.

Otros se arrodillaban en señal de respeto y gra-titud por el regalo que el Señor les había concedido.Todos contaban la historia por toda la ciudad y portodos los pueblos circunvecinos.

La carne se mantuvo intacta, pero la sangre sedividió en el cáliz, en 5 partículas de diferentestamaños y formas irregulares. Los monjes decidie-ron pesar las partículas y descubren fenómenosparticulares sobre el peso de cada una de ellas.

Significado Espiritual de este milagro:Como ha sido comprobado, la Hostia que fue

milagrosamente convertida en Carne, es compues-ta del tejido muscular del corazón humano (miocar-dio).

Nuestro Señor muestra su Corazón Eucarístico,traspasado por los pecados de la humanidad.Corazón que se deja traspasar por Amor. Corazónhumano y divino, que sufre y ama.

De tantas manera Jesús nos tiene que recordarque está vivo, que su Corazón arde de amor por loshombres, que su Corazón es de carne, con senti-mientos, deseos, ansias por salvarnos y que toda-vía sufre por tantos desprecios, blasfemias e indife-rencias de nosotros pecadores.

Su Corazón es fuente abierta de gracia y mise-ricordia. De este Corazón fluyó sangre y agua, sím-bolo de liberación y purificación para nuestros cora-zones.

Este Milagro Eucarístico de Lanciano nosllama a la reparación, a ser almas de oraciónconstante, en reparación por tantos pecados,por los nuestros y por los del mundo entero.

En 1574 se hicieron pruebas de la Carne y laSangre y se descubrió un fenómeno inexplicable.Las cinco bolitas de Sangre coagulada son de dife-rentes tamaños y formas. Pero cualquier combina-ción pesa en total lo mismo. En otras palabras, 1pesa lo mismo que 2, 2 pesan lo mismo que 3, y 3pesan lo mismo que 5. Este resultado esta marcadoen una tabla de mármol en la Iglesia.

A través de los años se han hecho muchasinvestigaciones. Nuestro Señor se ha permitido serpinchado y cortado, examinado a través de micros-copio y fotografiado.

A las distintas investigaciones eclesiásticassiguieron las científicas, llevadas a cabo desde1574, en 1970-71 y en 1981. En estas últimas, eleminente científico Profesor Odoardo Linoli docente

en Anatomía y Histología Patologica y en Químicay Microscopía Clínica, con la colaboración delProfesor Ruggero Bertelli de la Universidad deSena, utilizó los instrumentos científicos másmodernos disponibles.

Los análisis, realizados con absoluto rigor cien-tífico y documentados por una serie de fotografíasal microscopio, dieron los siguientes resultados:

* La Carne es verdadera Carne. La Sangre esverdadera Sangre.

* La Carne y la Sangre pertenecen a la espe-cie humana.

* La Carne está constituida por el tejido mus-cular del corazón. En la Carne están presentes,en secciones, el miocardio, el endocardio, elnervio vago y, por el relevante espesor del mio-cardio, el ventrículo cardiaco izquierdo.

* La Carne es un CORAZON completo en suestructura esencial.

* La Carne y la Sangre tienen el mismo gruposanguíneo (AB). El tipo de sangre idéntico des-cubierto por el Prof. Baima Bollone en la SabanaSanta de Turín.

* En la Sangre se encontraron las proteínasnormalmente fraccionadas, con la proporciónen porcentaje, correspondiente al cuadro Sero-proteico de la sangre fresca normal.

* En la Sangre también se encontraron estosminerales : Cloruro, fósforo, magnesio, potasio,sodio y calcio.

* La conservación de la Carne y de la Sangre,dejadas al estado natural por espacio de docesiglos y expuestas a la acción de agentesatmosféricos y biológicos, es de por sí un fenó-meno extraordinario.

ConclusiónSe puede decir que la Ciencia ha dado una res-

puesta segura y exhaustiva acerca de la autentici-dad del Milagro Eucarístico de Lanciano.

Jesús nos da, otra vez, Su Corazón por mediode este Milagro Eucarístico. El mismo que fue tras-pasado por Longino en el Calvario. El mismo queestá en cada Eucaristía en cada Tabernáculo.

Es un Corazón traspasado de amor por loshombres, y que solo recibe desprecios, indiferen-cias, blasfemias, sacrilegios de los mismos hom-bres. Es manifestación de amor, amor mas subli-me no existe. Solo Nuestro Señor, nos ama de estaforma. Cada Misa, cada Eucaristía es un acto deamor de nuestro Señor. En cada Eucaristía sederraman gracias de salvación para la humanidad.

El Señor nos sigue dando Su Sangre , SuCuerpo todos los días en la Eucaristía parasanarnos, liberarnos y sustentarnos. Que cadaEucaristía sea un encuentro único con elCorazón de Jesús, encuentro con el Dios deAmor, el Dios que se manifiesta misericordioso,compasivo, y a la misma vez con un Corazóntraspasado por los pecados nuestros y de lahumanidad.

Que podemos hacer nosotros, sino consolar alCorazón traspasado de Jesús, no permitiendo quesu preciosa sangre sea derramada en vano ennuestras vidas, sino mas bien, apropiarnos de lasgracias que brotan de su costado abierto, abiertotodavía, para que podamos ir a la fuente abierta desalvación que es su Corazón.

Cristo esta vivo entre nosotros, cada milagroEucarístico es una prueba más de esto. "El quecome mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eter-na y yo le resucitaré el último día. Porque mi carnees verdadera comida y mi sangre es verdaderabebida". San Juan 6:54-56

!Bendito y alabado sea JesúsSacramentado, por siempre sea amado suCorazón traspasado !


Adaptado por U.M.P.

EL MMILAGRO EEUCARISTICO EEN LLANCIANO,EL MMILAGRO EEUCARISTICO EEN LLANCIANO,El Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, frescos después de más de 1200 años

La Carne, desde 1713, se conserva en unartístico Ostensorio de plata, de la escuelanapolitana, finamente cincelado. La Sangreestá contenida en una rica y antigua ampollade cristal de Roca.

revista san miguel Julio Agosto 2004

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