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TEXTUALTEXTUALAAVOLUMEN 1 ENERO - DICIEMBRE 2012 NMERO 1
-
Revista cientfica especializada en investigaciones
de temas de arquitectura y urbanismo del Centro
de Investigaciones de la Facultad de Arquitectura
de la Universidad Nacional del Centro del Per.
Volumen 1 Nmero 1
Enero Diciembre 2012
Editor
Adolfo Gustavo Concha Flores
Universidad Nacional del Centro del Per,
Facultad de Arquitectura
Comit Editor
Csar Fortunato Martnez Vtor
Universidad Nacional del Centro del Per,
Facultad de Arquitectura
Jorge Revatta Espinoza
Universidad Nacional del Centro del Per,
Facultad de Arquitectura
Comit Editor Externo
Christien Klaufus
Centrum voor Studie en Documentatie van
Latijns-Amerika, Amsterdam, Pases Bajos
Diseo y diagramacinAdolfo Gustavo Concha Flores
Revisor lingsticoAlberto Cerrn Lozano
E mail: [email protected]
Telfono: 984 666616
Direccin
Av. Ramn Castilla N 3909-4039
Ciudad Universitaria Km. 5 El Tambo, Huancayo,
Per
Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2012-03681
Publicacin AnualDistribucin gratuita
REVISTA EDICIN IMPRESA
Pgina web
htpp:/www.uncp.edu.pe/ci
Impreso
CORPORACIN GRFICA ATLAS
Jr. Cusco N 483 - Huancayo
Huancayo - Per
TEXTUALAA
-
FICHA TCNICA
CONTENIDO
PRESENTACIN PORQUE ARQUITEXTUAL?
ARQUITECTURA POPULAR EN LOS ANDES.
ENSAYO SOBRE DICOTOMAS ANALTICAS Y LA
VIDA COTIDIANA
Christien Klaufus
ENSEANZA APRENDIZAJE DE LA
ARQUITECTURA Y LA EDUCACIN PARA EL
DESARROLLO SOSTENIBLE EN LA FACULTAD DE
ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL
DEL CENTRO DEL PER
Adolfo Gustavo Concha Flores
Patricia Emilia Concha Flores
FUNCIONES DEL LENGUAJE MEL SCRIPTING Y SU
APRENDIZAJE MEDIANTE UN MANUAL DEL
USUARIO
Jorge Revatta Espinoza
LA INVESTIGACIN APLICADA EN LOS TALLERES
DE DISEO ARQUITECTNICO DE LA FACULTAD
DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DEL CENTRO DEL PER
Cesar Fortunato Martnez Vtor
RENOVACIN URBANA EN CENTROS POBLADOS
MENORES DEL VALLE DEL MANTARO COMO
MODELO DE CRECIMIENTO Y ORGANIZACIN
ESPACIAL
Edilberto Juan Bastidas Castro
Ricardo Cebrin Mayco
REGLAMENTO DE PUBLICACIN
GUA PARA LA PRESENTACIN DEL ARTCULO
CIENTFICO
EL ESPACIO PBLICO EN EL PROCESO DE
DESARROLLO DE LA CIUDAD DE HUANCAYO
Mximo Juvenal Orellana Tapia
PRESENTACIN
POR QUE ARQUITEXTUAL?
En el Per actual, los espacios urbanos rurales, estn asumiendo el papel de ser
los motores del desarrollo econmico y social. Por ello es fundamental para
nuestro pas, asegurar que en estos espacios se mantengan las condiciones
favorables de calidad de vida para sus ciudadanos, y de competitividad sostenible
para cualquier tipo de empresas, claro est, preceptuando un marco que
salvaguarde una relacin armoniosa y equilibrada con el medio eco sistmico
natural.
Por desgracia, las zonas urbanas del Valle del Mantaro y del espacio andino, que
se encuentran formadas por ms de un municipio, enfrentan problemas de
diversa ndole. Las polticas gubernamentales, las intenciones de reformas
regionales y municipales han disminuido la capacidad del poder pblico, para
desarrollar polticas urbanas coherentes a nivel de las reas conurbadas,
afectando principalmente la movilidad, el abasto y tratamiento del agua, la
distribucin adecuada de los equipamientos regionales y estratgicos, el orden
urbano en la periferia de la ciudad y la eficiencia de la infraestructura. Desde
cualquier ptica que se la mire, esta realidad es muy sombra; por ejemplo, desde
el sector de la educacin, sta mantiene an, paradigmas tradicionales que estn
haciendo insostenible nuestro planeta.
Preocupados por esta realidad, la Oficina General de Investigaciones de la
Universidad Nacional del Centro del Per y el Instituto de Investigaciones de la
Facultad de Arquitectura, vienen desarrollando investigaciones cientficas que
han asumido el rol de ser instrumentos que permitan contrarrestar la realidad
expuesta, con una pretensin de dar un mayor sostenibilidad y ms factibilidad
y eficiencia a nuestras realidades urbanas rurales del futuro.
Esta inquietud dio lugar a la concepcin de ARQUITEXTUAL, revista cientfica
especializada en investigaciones de temas de arquitectura y urbanismo, con el
objetivo expreso de dar a conocer trabajos cientficos que salen de la realidad,
para ser engranajes del desarrollo sostenible local, regional y nacional, y que
tambin sirvan para el debate terico - tecnolgico y de all surjan propuestas e
iniciativas que deriven a buscar la sostenibilidad de los espacios manifestados.
Este nmero de ARQUITEXTUAL plasma investigaciones que son inherentes al
desarrollo regional. En primer trmino se presentan temas urbanos
arquitectnicos que se enfrascan con una vala cientfica, en analizar la
Arquitectura Popular en los Andes, la Renovacin Urbana en Centros Poblados
Menores del Valle del Mantaro y llegan a estudiar con sapiencia al Espacio Pblico
en el Proceso de Desarrollo de la Ciudad de Huancayo.
En esta edicin tambin se presentan algunos artculos con una clara posicin
educativa, es as que se tiene los trabajos de la enseanza aprendizaje de la
arquitectura, y la educacin para el desarrollo sostenible y la Investigacin
aplicada en los talleres de diseo arquitectnico de la facultad de arquitectura; y
temas novedosos como las funciones del lenguaje Mel Scripting y su aprendizaje
mediante un manual del usuario, todos ellos con un soporte educativo, que
rendirn sus frutos prximamente en la formacin de seres humanos con
inteligencia ecolgica ambiental. Como se observa, se busc tocar una diversidad
de temas locales y regionales, a fin de obtener una imagen general de la
problemtica en que nos hallamos sumidos, aunque cabe mencionar y recalcar
que esta accin es el inicio de esa sorprendente y deliciosa aventura intelectual.
Finalmente deseo expresar que se ha recorrido un camino lleno de dificultades,
pero tambin he sentido panoramas halagadores de sinergia entre la buena
voluntad y el deseo de poner en claro, que los obstculos materializados tambin
pusieron su granito de arena en la concretizacin de este trabajo intelectual
bautizado como ARQUITEXTUAL.
Adolfo Gustavo Concha Flores
Editor
-
A la bendita Universidad Nacional del Centro del Per;
toda la energa del universo,
sera insignificante para expresar tu grandeza.
Adolfo Gustavo Concha Flores
-
Christien Klaufus CEDLA
Amsterdam, Pases Bajos
http://www.cedla.uva.nl (1)
Christien Klaufus CEDLA
Amsterdam, Pases Bajos
http://www.cedla.uva.nl (1)
1
ARQUITECTURA POPULAR EN LOS ANDES. ENSAYO
SOBRE DICOTOMAS ANALTICAS Y LA VIDA COTIDIANA
POPULAR ARCHITECTURE IN THE ANDES. ANALYTICAL
ESSAY DICHOTOMIES AND EVERYDAY LIFE
-
Yo voy a considerar arquitecto a aquel que con mtodo y
procedimiento seguro y perfecto sepa proyectar racionalmente y
realizar en la prctica, mediante el desplazamiento de las cargas y
la acumulacin y conjuncin de los cuerpos, obras que se acomoden
perfectamente a las ms importantes necesidades humanas. A tal
fin, requiere el conocimiento y dominio de las mejores y ms altas
disciplinas. As deber ser el arquitecto.
Len Battista Alberti
-
Resumen
Este articulo explora los debates
acadmicos internacionales sobre
arquitectura popular y sus valores
analticos para el anlisis de las
ciudades andinas. Teoras sobre
arquitectura popular son basados en
una dicotoma categrica entre cultura
alta y cultura baja. El articulo sostiene
que esa distincin analtica debe ser
revisada, sobre todo para un contexto
latinoamericano. Basado en trabajos de
campo en Riobamba y Cuenca, Ecuador
(entre 1999 y 2011) y un estudio
preliminar de Huancayo, Per (2011), la
autora describe cmo las formas
contemporneas de la arquitectura
popular son apreciadas localmente,
para lo cual utiliza una metodologa
etnogrfica en la que los diferentes
actores involucrados en el diseo de
viviendas son valorados con igual
importancia. El articulo argumenta que
por motivo de la globalizacin las
actividades de los auto-constructores y
profesionales en la construccin de
viviendas se estn vinculando cada vez
ms. Este proceso trajo consigo, la
desaparicin de las fronteras simblicas
entre el trabajo de los profesionales y el
de los profanos. Determinandose que su
estatus como profesional se este
gradualmente degradando, mientras
que las elites locales y culturales,
empezaron a re-apreciar los estilos
histricos de sus centros urbanos
monumentales. Mientras tanto, se est
desatendiendo la creacin de formas
nuevas socialmente inclusivas. El
articulo sugiere que la llamaba
cholificacin de la ciudad pueda ser
apreciada como un seal de la
democratizacin del espacio urbano en
los andes, para lo cual se necesita un
debate abierto para desarrollar nuevas
formas arquitectnicas locales, que
tanto los profesionales como la
poblacin local se puedan identificar.
7Christien Klaufus
TEXTUALAA
Abstract
This article explores international
academic debates on popular
architecture and their analytical values
for the analysis of cities in the Andes.
Theories on popular architecture are
based on the categorical dichotomy
between high and low culture. The
article asserts that this analytical
distinction needs to be revised,
especially for a Latin American context.
Based on fieldwork in Riobamba y
Cuenca, Ecuador (between 1999 and
2011) and a preliminary study of
Huancayo, Per (2011), the author
describes how contemporary forms of
popular architecture are appreciated
locally, using an ethnographic approach,
in which the different actors involved in
house design are considered of equal
importance. The article asserts that due
to globalization the house building
activities of self-builders and architects
have increasingly become intertwined.
This has resulted in the disappearance
of a symbolic boundary between the
work of professionals and lay designers.
Realizing the gradual degradation of
their professional status, local cultural
elites have started re-appreciating the
historical styles of their monumental
inner cities. Meanwhile, the creation of
new socially inclusive forms is being
ignored. The article suggests that
although the so-called cholificacin of
the city might be understood as a signal
of the democratization of Andean urban
space, an open debate is needed to
develop new local architectural forms,
with which both professionals and the
local population can identify.
Key Word: architecture, cholification,
local identity
Palabras clave: arquitectura popular,
cholificacin, identidad local
-
Clasificacin de culturas
En la literatura socio-cientfica, el arte y
los productos de cultura refinada son
indicados muchas veces con el trmino
cultura alta, para diferenciar los
productos menos exclusivos, cotidianos
que son considerados como cultura
popular. La diferencia entre una cultura
cualificada ms alta o ms baja es
basada en un modelo de cultura
evolucionista que tiene su origen en el
pensamiento del Siglo de la Ilustracin,
en el cual se atribua a la sociedad
occidental una cultura y civilizacin ms
alta que a sociedades no-occidentales.
No solamente entre, sino dentro de
sociedades se colocaba esa jerarqua a
base de valores supuestos universales
(Crysler 2003, 51 nota 19).
En ese paradigma se reedificaba
fuertemente el trmino 'cultura'. A base
de una supuesta autenticidad de ciertas
manifestaciones culturales se dibujaba
una lnea entre formas culturales
'refinadas' y 'desarrolladas' por un lado y
expresiones 'populares' y 'primitivas' por
otro lado. El pensamiento de Kant sobre
la autonoma de diferentes actividades
culturales y la autonoma de individuos
contribua a la idea de que la verdadera
experiencia artstica consista de una
forma autnoma que dominaba la
funcin del objeto. Este tipo de
expresin refinada de cultura se llamaba
'arte': Cultura alta ha utilizado el arte
como un marcador clave de distincin,
con el juicio que producciones estticas
de los sectores populares no cualifican
como arte. Ciertamente el trmino
'esttico' es negado a los trabajos de
arte popular, dado su incrustacin en
usos rituales y otros (Rowe & Schelling
1991, 197).
A un lado del espectro cultural
construido se encuentra entonces la
cultura alta: formas refinadas,
desarrolladas de arte y cultura, como la
msica clsica, el teatro, la literatura y la
arquitectura, donde los principios
estticos y estilsticos juegan un papel
importante. Cultura alta pertenece a la
lite. Cultura alta es definida por Herbert
Gans de la siguiente manera:
Esta cultura [alta] se diferencia de
todas las otras culturas de gusto en
que es dominada por creadores y
crticos y que muchos de sus
usuarios aceptan los estndares y
perspectivas de los creadores.
Es la cultura de los serios autores,
artistas etc. y por eso su pblico
incluye a una proporcin significante
de creadores (Gans 1999, 100).
Los creadores y el pblico de cultura
alta ocupan segn socilogos como
Herbert Gans y Pierre Bourdieu una
posicin privilegiada en la sociedad, que
es relacionada con su alto nivel de
educacin y posicin socio-econmica.
En el libro Distinction, Bourdieu
considera que solamente gente de la
clase social dominante es capaz de
desarrollar estrategias para 'estetizar' su
vida. A ese grupo integra entre otros
artistas quienes como inventores y
profesionales de la 'estilizacin de la
vida' solamente pueden hacer de su arte
de vivir, una de las bellas artes
(Bourdieu 2000, 57). Tambin
arquitectos son considerados de este
grupo. Segn l, el gusto de la clase de
trabajadores se caracteriza en cambio
por una reduccin sistemtica de las
cosas de arte a cosas de la vida
(Bourdieu 2000, 5). Gente de las clases
bajas se dejaran llevar por la utilidad y
8 Christien Klaufus
TEXTUALAA
Introduccin
En Europa y los Estados Unidos el
trmino 'arquitectura' se usa
generalmente para calificar a edificios
que tengan un cierto nivel de calidad
esttica, tcnica y espacial en el diseo.
Se habla de una arquitectura con
mayscula 'A' para diferenciar el diseo
de edificios insignificantes y por eso no
deberan ser calificados como
arquitectura. Sostengo que para
analizar el cambio del entorno urbano
en las ciudades andinas, necesitamos
un significado ms amplio, incluyendo
tanto la arquitectura con mayscula 'A'
como la arquitectura con minscula 'a'.
En esa dicotoma analtica se enfoca
este ensayo, explorando cmo el debate
sobre la diferencia entre cultura alta/
cultura popular ha influenciado el
discurso profesional a nivel local en
algunas ciudades andinas.
El objetivo es abrir el debate profesional
local para incluir a nuevas
manifestaciones de la arquitectura,
como por ejemplo, las viviendas
llamativas de migrantes
transnacionales.
El artculo es basado en varios estudios
etnogrficos realizados en las ciudades
de Riobamba y Cuenca, Ecuador entre
1999 y 2011 (Klaufus 2009), completado
con un estudio preliminar de Huancayo,
Per (Klaufus 2011).
-
la funcionalidad de los productos que
consumen, eso es al menos la asercin
que se utiliza en esta opinin
estratificada de expresin cultural.
La muestra de buen gusto en productos
culturales es segn Bourdieu un
mecanismo importante para mantener el
control sobre fuentes de existencia y
representaciones simblicas del poder.
Ese sistema se mantiene ms o menos
a s mismo, debido a que a travs de
formas refinadas de expresin de arte y
cultura se transmiten cdigos que
solamente pueden ser entendidos por
iniciados.
Una obra de arte solamente tiene
significado e inters para alguien
quien posee la competencia cultural,
es decir, el cdigo en el cual es
codificada. La implementacin
consciente o inconsciente de
esquemas explcitos o implcitos de
percepcin y apreciacin [...] es la
condicin oculta para reconocer los
estilos [...] (Bourdieu 2000, 2).
El conocimiento previo, necesario para
entender cultura alta se obtiene
parcialmente a travs de educacin y
parcialmente a travs de una iniciacin
paulatina en los cdigos por expertos.
Por esa razn Abner Cohen (1981)
habla de una cultura de lite donde un
grupo privilegiado mantiene lo ms
posible el conocimiento de cdigos y el
uso de smbolos dentro de su propio
crculo para mistificar su identidad como
grupo de poder.
Eso hace que estas formas de
expresin son ms difcilmente
accesibles para personas que no
frecuenten los crculos de la lite
cultural. Eso no quiere decir que cultura
alta no puede ser apreciada por un
pblico ms amplio, pero un pblico de
no-iniciados probablemente mirara el
arte de otra forma que los iniciados. De
esta manera, segn esta teora la lite
cultural altamente educada tiene un
monopolio a la creacin y el consumo
de cultura alta. Para ellos es adems un
medio simblico para diferenciarse del
comn de las gentes.
Al otro lado del espectro se encuentra
todo lo que no es arte, expresado en el
trmino cultura popular. En estas teoras
cultura popular es un trmino mucho
ms amplio que cultura alta. La mayora
de las definiciones de cultura popular
consisten, aparte de folclor (las
tradiciones artesanales de un pueblo)
tambin de cultura de masas (productos
industriales para las masas). Lo
caracterstico de esta categora
conceptual es que se presenta a la
cultura como algo que es accesible para
un pblico amplio, porque no se
necesita conocimiento previo. Una
amplia escala de expresiones y
productos culturales son considerados
como cultura popular, desde productos
artesanales, hasta telenovelas y msica
pop y variantes kitsch del arte. Lo nico
que, segn los tericos, estos productos
tienen en comn, es que no cumplen
con las normas y los valores
acadmicos que se atribuyen al arte.
Forman, por as decir, una categora
restante frente a cultura alta. Esto es
adems el problema analtico de este
concepto (Rowe & Schelling 1991, 2).
Antes de continuar, quisiera dedicar una
reflexin a los lentes proverbiales que
tena puesto como investigadora.
Indirectamente, esta discusin ha
influenciado mi vista hacia la
investigacin. Siempre tena que
explicar algo en el momento de la
eleccin de conceptos y trminos.
Antroplogos me preguntaban por qu
utilizaba el lenguaje de los arquitectos,
mientras arquitectos me preguntaban
por qu abusaba de sus conceptos para
edificios que segn ellos no eran
arquitectura. En eso intent de
encontrar un trmino medio. Como
arquitecta soy entrenada para hacer la
diferencia entre arquitectura con
mayscula 'A' y arquitectura con
minscula 'a'. Despus como
antroploga aprend de poner esa
diferencia a discusin de forma crtica.
En mis ojos, la situacin en Cuenca y
Riobamba, igual que en otras ciudades
como Huancayo, muestra claramente
que una diferencia categrica y objetiva
entre una arquitectura sin arquitectos y
una arquitectura de arquitectos no se
puede hacer en la vida cotidiana.
Imitaciones y enculturacin siempre
forman parte de la arquitectura, en
cualquier parte del mundo. Es
importante darse cuenta que el
concepto de la arquitectura es una
construccin social en s que puede ser
usada o abusada tanto por la lite local
como por los acadmicos
internacionales.
Posicin de la arquitectura popular
en las ciencias sociales
La dicotoma tambin se aplica a formas
9Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
'ms altas' y 'ms bajas' de
construccin. Arquitectura con
mayscula 'A' es un trmino que se
utiliza para ciertas formas desarrolladas
de construccin. En el sentido general
eso quiere decir que arquitectura como
producto cultural es asociada con
sociedades complejas en las cuales
aparece un alto grado de
especializacin. Arquitectura alta es
vista como una prestacin cultural
especial que supera lo cotidiano. Es
puesto frente a construcciones que son
consideradas como cotidianas y
'normales': arquitectura popular. Donde
arquitectura alta es una muestra de
exclusividad, arquitectura popular es
una muestra de lo cotidiano, tradiciones
y rutinas. Donde arquitectura alta puede
sobresalir del entorno, arquitectura
popular justamente es intercalada en el
entorno. Templos antiguos, catedrales
medievales y monumentos
contemporneos como el Museo
Guggenheim en Bilbao son
considerados como arquitectura alta.
Granjas, viviendas de autoconstruccin
en barrios populares y arquitectura
verncula de pases no-occidentales
cuentan generalmente como
arquitectura popular. De esta manera la
diferencia tal vez suena como natural
pero es rodeada de calificaciones
normativas e ideolgicas que son
discutidas ampliamente en el debate
acadmico.
Arquitectura como disciplina acadmica
es relacionada al desarrollo de la
educacin de arquitectura en Europa.
Esto encuentra sus orgenes en el siglo
dieciocho en Pars, donde la cole des
Beaux Arts (Escuela de Bellas Artes) y
la cole Politechnique (Escuela
Politcnica) eran consideradas como los
dos primeros institutos para educacin
de arquitectura (Benevolo 1971, 5-9;
Rabinow 1989, 47-57). En la escuelas
de Bellas Artes se consideraba a la
arquitectura como una forma de arte,
mientras la escuela politcnica pona
nfasis en los aspectos tcnicos y
cientficos de la disciplina de diseo. A
base de estos dos enfoques sobre la
construccin, se desarrollaron las
escuelas posteriores de arquitectura en
Europa, que a su vez eran el modelo
para las escuelas de arquitectura en el
resto del mundo, entre otros los pases
andinos. Arquitectos y urbanistas
latinoamericanos eran formados desde
un marco de pensamiento puesto a la
misma altura europea, que no siempre
estaba sintonizado con la situacin
local.
Que la dicotoma entre arquitectura y
arquitectura popular es una invencin
occidental, resulta tambin de un
inventario de algunos libros prominentes
de arquitectura de las dcadas pasadas.
En una famosa serie redactada por
Nervi, que se llama Weltgeschichte der
Architektur (Historia Mundial de la
Arquitectura), la diferencia entre
arquitectura 'primitiva' y 'altamente
desarrollada' est presente de forma
explcita. La primera parte de la serie
describe las tempranas culturas altas en
el Occidente, despus de lo cual se
expone los desarrollos en la arquitectura
romana y bizantina en partes
separadas, seguido por libros sobre
arquitectura de la Edad Media, el
renacimiento, el barroco y la era
moderna.
Como ltima parte un poco una parte
rara en la serie hay un libro con el
ttulo Architektur der primitiven Kulturen
(Arquitectura de las culturas primitivas)
(Guidoni 1976). Desde la publicacin de
estos libros en los aos setenta, los
paradigmas directivos en las ciencias
sociales y humanidades han cambiado y
un tal libro obtendra ahora
probablemente otro ttulo. Sin embargo,
en las libreras de arquitectura todava
se puede encontrar dos categoras
separadas que corresponden a los
campos de inters de los cientficos. Por
un lado hay estudios de la historia del
arte o de la teora del arte sobre
arquitectura en el mundo occidental, o
sobre arquitectura con mayscula 'A'
que fue exportada desde el Occidente
hacia otra parte. Estos estudios caben
en el canon occidental de arquitectura
histrica (Crysler 2003, 33). En este
segmento las consideraciones
antropolgicas son escasas. El anlisis
de Paul Rabinow (1989) de la
arquitectura francesa del siglo
diecinueve y el estudio de James
Holston (1989) sobre la arquitectura
modernista de Brasilia forman las
excepciones ms conocidas (vase
tambin AlSayyad 1992; Fraser 1990).
Al otro lado del espectro se encuentra
un sinnmero de publicaciones sobre
cultura popular y arquitectura
'tradicional', 'verncula' o 'informal'.
Muchas veces tratan especficamente
de la vivienda. El origen de este inters
social surge desde los principios del
siglo veinte. Con el establecimiento de la
especialidad de Estudios Culturales se
origin el inters por esa llamada cultura
popular y las definiciones corrientes de
cultura alta y popular (Storey 1994).
10 Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
Segn acadmicos conservadores y
marxistas del comienzo del siglo veinte
cultura popular y de masas
comprenderan manifestaciones no
autnticas que distanciaran el hombre
de su 'verdadera' cultura. Por eso el
pueblo tena que ser protegido contra s
mismo, segn esos acadmicos: Los
Seores del kitsch [...] explotan las
necesidades de las masas para obtener
una ventaja y/o para mantener su
dominancia de clase (Macdonald 1957,
60). La idea que se debe proteger a la
sociedad de la nivelacin de cultura
tambin encontr a nivel mundial
seguidores en los arquitectos. En los
aos ochenta y noventa se problematiz
la diferencia entre cultura alta y popular
en el debate encendido sobre teoras
culturales. La atencin acadmica
cambi de los productos culturales a los
grupos sociales que construan la
diferencia, y a los procesos en los
cuales se construa o justamente se
destrua esa diferencia. Tambin se
pona nfasis en que la diferencia
analtica entre cultura alta y popular
tiene sus limitaciones, no solamente
porque implica una jerarqua social,
pero sobre todo porque el investigador
se deja seducir muchas veces a una
forma de mesianismo social: una
identificacin con gente de clases
sociales ms bajos a quienes se
atribuye cultura popular. Con el
mesianismo social, justamente se pone
nfasis en la diferencia jerrquica en
forma oculta: la oposicin cultura alta/
cultura popular no es simtrica, y
simplemente dndole la vuelta no ayuda
a liberarse de las distorsiones que
genera (Rowe & Schelling 1991, 197).
Identificacin con los marginados no
contribuye en los ojos de los crticos a
un mejor entendimiento de las
relaciones sociales.
Para un anlisis de la cultura de
Amrica Latina la dicotoma sera
especialmente problemtica segn
Rowe y Schelling (1991), porque la
diferencia entre una cualidad esttica y
de utilidad en expresiones artsticas no
se puede hacer ah. Tambin Garca
Canclini sigue esta lnea de
argumentacin. l pone que las
categoras de cultura alta y cultura
popular se atraviesan tanto en
Latinoamrica que no se puede hacer
una diferencia conceptual: As como la
oposicin entre lo tradicional y lo
moderno no funciona, lo popular, y lo
basado en las masas no se encuentran
dnde estamos acostumbrados a
encontrarlos (Garca Canclini
1995, 2).
Por eso utiliza el concepto de 'hbrido'
para denotar las formas de mezcla. A su
vez, tambin su teora sobre culturas
hbridas recibi mucha crtica. Pues, si
todo en Latinoamrica fuera hbrido, no
se podra hacer ninguna pronunciacin
sobre nada. Adems, su teora da
muestra de evolucionismo, porque ve la
hibridacin como un proceso de mezcla
continua, en que las fases anteriores
siempre son menos mezcladas,
entonces ms puras. Por eso Ouweneel
hace una diferencia entre hibridacin
como modelo evolucionista el modelo
de Garca Canclini que el critica e
hibridacin en un momento
determinado, presentado como un
residuo de dos sistemas culturales
puestos el uno sobre el otro: dos
sistemas estilizados y compuestos que
son puestos el uno sobre el otro, ms
bien un 'palimpsesto' que una
descendencia (Ouweneel 2005, 124).
La constatacin general de los autores
es que es fcil de indicar los ejemplos
de cultura hbrida en Latinoamrica,
pero difcil de definirla. Por lo dems
dejo la elaboracin terica de cultura
hbrida fuera de consideracin. Utilizo
los conceptos cultura alta y popular
como conceptos indicadores para
mostrar cmo el pensar sobre
arquitectura en ciudades medianas en
los andes lleva a la produccin social y
la construccin social de arquitectura, y
de qu manera se trata este tipo de
datos empricos en el mundo
acadmico. Segn Salman (1996) se
puede utilizar estos conceptos como
medio descriptivo para poder expresar
la complejidad de la realidad emprica
(cf. Rowe & Schelling 1991, 197-198).
El inters internacional para ejemplos
de una supuesta arquitectura verncula
creca despus de la publicacin de
libro prominente de Rudofsky
(1998[1964]) Architecture Without
Architects (Arquitectura sin arquitectos).
A nivel mundial se esbozaba el mapa de
la arquitectura popular, pero a base de
cules criterios? Qu entienden los
diferentes autores con arquitectura sin
arquitectos? Rudofsky habla en
trminos generales sobre arquitectura
sin origen, refirindose a edificios
cuyos diseadores o constructores son
desconocidos o de todos modos no
famosos. Jean-Paul Bourdier y Nezar
AlSayyad escogieron el trmino
tradicional como concepto central. En su
definicin arquitectura tradicional
comprende tanto arquitectura popular
rural como autoconstruccin urbana. El
11Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
trmino tradicional debera hacer
superfluo a indicaciones como
verncula, autctono, primitivo,
folclrico, annimo y popular. En la
descripcin de los autores el entorno
construido tradicional comprende:
viviendas y asentamientos cuyos
formas se originan de procesos
culturales ms que de opiniones
estticas especializadas (Bourdier &
AlSayyad 1989, 6). Segn ellos, la
arquitectura popular no representara
opiniones estticas refinadas. Para una
interpretacin de autoconstruccin esta
definicin presenta entonces problemas.
Bourdier y AlSayyad no niegan que el
trmino arquitectura tradicional tambin
tiene sus lmites. A base de un estudio
de casos en las contribuciones en su
volumen se pone a discusin los lmites
entre moderno y tradicional, urbano y
rural, arquitectura ms alta y ms baja.
As, segn Jo Tonna (1989), se puede
hablar en Malta de un intercambio
fructfero de elementos de la
arquitectura oficial y popular. Amr Abdel
Kawi (1989) problematiza a base de
historias sobre un oasis en Egipto la
diferencia entre una mirada profesional
al uso de espacio y la perspectiva de los
habitantes.
Notablemente, la problematizacin
de las categoras alta y popular en la
arquitectura no ocurre en la obra de
uno de los autores ms conocidos
en el mbito de la arquitectura
popular, Paul Oliver. l define la
arquitectura popular como
arquitectura del pueblo y por el
pueblo, pero no para el pueblo
(Oliver 2003, 14; cf. Storey 1994, 5).
Oliver determina la diferencia entre
arquitectura popular y arquitectura
profesional entre otros a base del
tipo de la sociedad en la cual la
arquitectura se origina. Segn su
clasificacin la arquitectura
verncula existe sobre todo en
sociedades tribales. Sociedades con
una elite urbanista ya no tendran
una 'verdadera' arquitectura
verncula. Aunque reconoce que
algunas formas de arquitectura no
pueden ser clasificadas en base de
este modelo, esto no tiene
consecuencias para la diferencia que
utiliza. As est en su libro Dwellings:
The vernacular house worldwide
(Viviendas: La casa verncula a
travs del mundo) tambin un
captulo sobre autoconstruccin en
barrios populares de grandes
ciudades (Oliver 2003). En este
captulo pone que la
autoconstruccin tal vez se podra
considerar como una arquitectura
autentica para la gente del barrio,
pero que no debera llamarse 'nueva
verncula' como haba sugerido Lisa
Peattie (1992) en un artculo. En
reaccin a su idea que
autoconstruccin tambin puede ser
considerado como arquitectura
popular autntica, el escribe:
Si los productos de desechos y
materiales descartados de la ciudad
son considerados como 'materiales y
recursos locales' algunos pueden
considerar estos factores como
justificantes para este tipo de
argumentos. Sin embargo, aunque
algunos asentamientos puedan tener
una fase cuando casas tradicionales
son construidas al borde de una
ciudad, la mayora de casas de
invasores son construidas sin una
tradicin (Oliver 2003, 225).
Sin tradicin de construccin, no existe
una cultura popular autntica, as
razona Oliver. Por supuesto se puede
decir mucho sobre los trminos
autenticidad y tradicin, pero en este
espacio se ira demasiado lejos
sintetizando este debate completo. Aqu
solamente es importante de constatar
que pocos autores tienen una opinin
tan rgida y evolucionista como Oliver.
Amos Rapoport y Peter Kellett rechazan
la manera de enfoque de Oliver. Ellos s
consideran casas de autoconstruccin
en barrios populares como ejemplos de
diseo verncula. Rapoport maneja una
continuidad de modelo, estirado entre
maneras tradicionales y autctonas de
construir (arquitectura verncula
tradicional) y mtodos de construccin
desarrollados a nivel internacional,
acadmico (arquitectura alta). Dentro de
esta continuidad, as pone Rapoport
(1988, 55), Asentamientos espontneos
[estn] ms cerca de lo tradicional
verncula que de cualquier otro tipo de
entorno y lo ms lejos de los entornos
diseados profesionalmente o de 'alto
estilo'. Kellet y Napier (1995) se
distancian aun ms de Oliver. Ellos
advierten contra clasificaciones de
arquitectura a base de tipologas de
sociedades, como lo hacen Oliver y
Rapoport. Ellos tambin ven
autoconstruccin como una forma
especfica de arquitectura popular, pero
desde la idea de que los propietarios-
habitantes realizaron ellos mismos las
construcciones en un entorno que no se
form a base de planificacin. Lo que en
mis ojos es un problema para todas las
definiciones de arquitectura popular
12 Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
arriba mencionadas, es la exclusin total
de alguna intervencin profesional. De
los ejemplos de Ciudadela Carlos Crespi
y Cooperativa Santa Anita resulta que
muchas veces los autoconstructores en
ciertas fases de la construccin
contratan o consultan con un profesional
(por ejemplo para el permiso de
construccin). La diferencia entre 'de',
'para' o 'por' el pueblo entonces no
existe en autoconstruccin.
La descripcin que da Henry Glassie
en mi opinin aproxima lo mejor la
situacin andina. Glassie (2000, 20)
pone: llamamos edificios vernculos
porque incorporan valores ajenos a las
acariciadas en la academia.
Autoconstructores disean sus casas no
desde una teora acadmica o ideologa,
pero desde sus propios ideas, deseos y
necesidades. Existe una diferencia
importante entre la definicin de
Bourdier y AlSayyad y la de Glassie.
Bourdier y AlSayyad ponen que ideas
estticas no forman la base de la
arquitectura popular. Autoconstructores
solamente tendran motivos funcionales.
No estoy de acuerdo con esto. En la
definicin de Glassie, la arquitectura
popular expresa muchas veces otros
valores que los valores arquitectnicos
que son apreciados en las escuelas de
arquitectura y el mundo acadmico.
Pienso que tiene razn. El lmite exacto
entre las categoras de la arquitectura
con mayscula 'A' y la arquitectura
popular nunca se puede definir, ni sera
el enfoque de cualquier estudio porque
la diferencia no tiene valor
empricamente.
Como dicen Kellett y Napier (1995) no
se puede tomar a tipologas de
sociedades como indicadores para la
pregunta si se puede hablar de
arquitectura popular. Como alternativa
ellos proponen de prestar ms atencin
a las caractersticas morfolgicas, pero
esto no me parece una buena solucin.
Entonces nuevamente existe el peligro
de olvidarse qu categoras culturales
son construcciones sociales tambin.
Por eso abogo por ms atencin para el
papel de los actores (autoconstructores,
profesionales) en los procesos de
construir y vivir, prestando atencin
tanto a la formacin de una cierta
imagen que a la manera de actuar. Hay
una analoga con las discusiones de los
aos ochenta sobre la pregunta si la
autoconstruccin equivale al bricolaje
(construir con sus propias manos). Ward
(1982, 200) pona en ese tiempo que en
autoconstruccin pueden aparecer
diferentes gradaciones de trabajo
pagado. Segn l, autoconstruccin no
exclua pericia contratada. De esta
manera, de mi punto de vista se debera
tambin pensar sobre la arquitectura
popular: la arquitectura popular en el
mundo urbanizado no excluye la
participacin de profesionales. Hasta
donde se debe considerar la
arquitectura como alta o baja, arte o
tradicin, es una construccin social
tanto de los intelectuales locales como
de los cientficos del mundo acadmico
internacional.
No slo desde el punto de vista
pragmtico es bueno pensar sobre los
cambios en la conceptualizacin de
arquitectura popular. Tambin tiene un
aspecto tico. Poniendo nfasis en la
diferencia entre 'arquitectura con
arquitectos' y 'arquitectura sin
arquitectos' se puede pues romantizar y
exotizar la ltima categora (Crysler
2003, 20). Nezar AlSayyad escribi
sobre esto en los aos ochenta:
Existe un prejuicio implcito en
nuestro trabajo hacia la conservacin
de lo que todava puede ser
conservado de viviendas y
asentamientos tradicionales.
Este prejuicio parece originarse en el
miedo de que si estos asentamientos
cambian, lo que algunos de sus
residentes podran desear,
perderemos nuestro objeto de
investigacin y nuestra subsistencia.
Como disciplina, el estudio de
viviendas y asentamientos
tradicionales, no importa cun joven
sean, parece haberse cado en la
trampa de construir una realidad
social basada en su propio idioma
particular (AlSayyad 1989, 530).
Durante la dcada pasada muy poco se
ha cambiado en los estudios sobre
arquitectura verncula. El nfasis
todava o tal vez cada vez ms est
en la arquitectura tradicional, construida
con las propias manos (Vellinga 2005).
Por ms importante que sean estos
estudios para la conservacin y el
traspaso de tradiciones autctonas de
construccin que estn por desaparecer
bajo la influencia de la globalizacin,
tambin se debe prestar atencin a
nuevas formas de arquitectura popular.
Irene Cieraad (1999), quien haca una
investigacin antropolgica de formas
13Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
occidentales de vivienda, toma un
similar punto de vista. Ella critica el poco
inters antropolgico para la vivienda
europea. Segn ella, detrs del inters
unilateral antropolgico para formas de
vivir no-occidentales, se esconde la
suposicin evolucionista que en las
sociedades modernas occidentales se
habra perdido la relacin entre
ciudadanos y su uso de espacio. Yo
sostengo que lo mismo cuenta tambin
para el poco inters antropolgico en
viviendas que parecen ser derivadas del
mundo occidental en otras partes del
mundo. Viviendas que se ven
'internacionales' u occidentales, ya de
antemano son calificadas por los
investigadores como 'no autnticas' y
por ende no vale la pena investigarlas.
Por eso los cambios sociales y
culturales que llevan al nuevo diseo
quedan fuera del horizonte. An ms
que para metrpolis eso vale para
ciudades ms pequeas y regiones
relativamente desconocidas a nivel
internacional, como Huancayo.
(Robinson 2002, 2006).
Aprecio de la arquitectura popular en
las ciudades andinas
La diferencia acadmica entre
arquitectura como forma de arte y
arquitectura popular fue incorporada por
profesionales en las ciudades que
formaban parte de mi estudio (Klaufus
2000; 2004; 2006a; 2006b; 2007; 2009;
2011): Cuenca y Riobamba (Ecuador) y
Huancayo, Per. Los practicantes de la
disciplina arquitectnica y urbanista
gozan de gran prestigio en
Latinoamrica. Originalmente,
arquitectos venan de crculos de la lite
y tenan clientes sobre todo de su propio
crculo. Pertenecan a la capa superior
social y tambin tenan influencia
poltica. En su papel de 'arquitecto
cientfico' eran vistos como tecncratas
de quienes se esperaba que podan
enfrentar problemas sociales mediante
intervenciones fsico-espaciales.
(Ouweneel 1995-1996). En la prctica
result muchas veces que
intervenciones arquitectnicas y
urbanistas no ofrecan una solucin
para problemas sociales, pero el
prestigio de personas con ttulos como
Arquitecto e Ingeniero se qued. Como
profesionales era a ellos que se atribua
pericia en diseo y construccin y eso
les daba poder. Cualquiera que sea la
conexin entre pericia y poder es
basada en el hecho de que cuando la
interaccin entre experto y lego
comienza, hay una asimetra notable de
conocimiento bsico; y ms o menos a
pesar de lo que suceda en la
interaccin, mucho de esa asimetra se
mantendr (Hannerz 1992, 120). En su
papel como 'arquitecto como artista'
arquitectos eran considerados adems
como conocedores que saban de
esttica refinada. Esa posicin fortaleca
el prestigio del ttulo 'arquitecto'.
Ideas arquitectnicas se basan en
ideologas sobre lo que es un 'buen'
espacio para vivir, tanto a nivel de
escala de edificios individuales como a
nivel de la ciudad (ideologas desde las
cuales la disciplina de urbanismo se ha
desarrollado). A travs de los siglos
esas ideologas son traducidas en
corrientes divergentes, cada uno con
sus propias escuelas, estilos de
construccin y protagonistas. Sin querer
tratar ampliamente aqu la historia de la
arquitectura occidental, en mi estudio se
menciona una serie de estilos de
construccin y corrientes que dejaron
sus huellas en las ciudades en los
pases andinos: los estilos franceses de
construccin del siglo diecinueve
(formas neoclsicas y neogticas), el
modernismo del Estilo Internacional,
que dominaba el mundo en el siglo
veinte, y desde los aos setenta (como
reaccin al modernismo del Estilo
Internacional) los estilos posmodernos y
el Regionalismo Crtico (Klaufus 2009).
Estas corrientes eran enraizados en
corrientes internacionales, pero en
varias ciudades de los andes obtienen
una elaboracin local especfica. Es
importante darse cuenta que
profesionales legitiman el uso de estos
estilos de construccin desde el xito
internacional de las diferentes
corrientes.
Se vean como los guardias de la
cultura alta y se ponan frente a los
productores y consumidores de cultura
popular. Sin embargo muchas veces no
podan definir una diferencia clara entre
los edificios que perteneceran a la
categora de la arquitectura refinada, y
el resto. El consenso simplemente no
exista. Algunos profesionales
aseveraban que a base de diseo se
podra hacer una diferencia esencialista
entre arquitectura buena y mala.
Algunos arquitectos aseveraban que del
'anlisis objetivo de la forma' resultaba
que la nueva 'arquitectura de migrantes'
no era adecuada para el campo. Segn
ellos el uso de materiales tena una
lgica intrnseca, desde la cual debera
seguir el diseo. Eran de la opinin que
14 Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
la relacin lgica entre materiales y
diseo faltaba en 'arquitectura de
migrantes'. Vean su conocimiento de
anlisis de forma con parte de su pericia
formada acadmicamente, a base de la
cual podan juzgar sobre la aptitud
social de esttica (cf. Crysler 2003, 58;
Leach 1997, xiv). Aunque estos
profesionales aseveraban aspirar a un
anlisis objetivo acadmico de forma,
sus anlisis de igual manera eran
construcciones sociales de arquitectura
adecuada. Como ya mencion antes,
varios cientficos sociales han
constatado que, por ms constructivista
y negociable que sean las diferencias
entre uno mismo y el otro en la prctica,
en la vida cotidiana los informantes
consideran las diferencias sociales
como algo definido y real (Cohen 2000;
Baumann 1999, 91-94), y as era
tambin en Cuenca.
En Cuenca el carcter constructivista
del discurso nosotros-ellos se manifiesta
en la constatacin de que la evaluacin
de autenticidad solamente se aplicaba a
casas de ciudadanos que en el sentido
social o geogrfico se encontraban
'lejos' de los profesionales. Ellos
hablaban por ejemplo sobre la
'arquitectura fetiche' y sobre 'modelos
importados', pero nicamente con casas
de supuestos campesinos y
trabajadores. La arquitectura opulenta
en los barrios residenciales en la ciudad
no se criticaba abiertamente porque en
la produccin de estas casas estaban
involucrados colegas conocidos y
clientes importantes.
De las villas americanas en las
urbanizaciones de la clase media rica
no se deca abiertamente que eran
'inadecuadas', aunque disimuladamente
algunos lo pensaban. Tambin el
argumento de que el diseo de una
casa no sera autntico cuando los
elementos de estilo eran importados, se
aplicaba selectivamente. No tena
validez por ejemplo para la arquitectura
neoclsica francesa en el centro
histrico de la ciudad. A travs de esta
discusin los profesionales del orden
establecido intentaban de reconstruir los
lmites sociales entre lite y pueblo,
ciudad y campo. Pero la fuerza
expresiva de las villas de migrantes
transnacionales y nuevos ricos
resultaba muchas veces ser ms fuerte
que su opinin.
En Riobamba, donde formas de mezcla
arquitectnica eran ms la regla que la
excepcin y entonces era difcil de
encontrar uniformidad de estilo, se
formulaba la crtica a los estilos de
construccin en relacin a una imagen
fragmentada de la ciudad. Ah no se
hablaba de urbanizacin del campo,
sino de la 'ruralizacin' de la ciudad.
De ciertos edificios en el centro se deca
que el diseo no era 'de aqu', con lo
cual se pona nfasis en la falta de
autenticidad. Pero cul arquitectura
entonces perteneca a Riobamba como
ciudad multi-tnica, nadie lo saba.
Nuevas formas de arquitectura popular
hicieron desvanecer las diferencias
entre arquitectura como forma de arte y
construcciones cotidianas. No
solamente en Cuenca y Riobamba,
tambin en otras ciudades en la regin
de los Andes se ha llevado la discusin
sobre la aparicin de nuevas formas de
arquitectura popular en la ciudad. Una
escala de formas y estilos
arquitectnicos que no se puede
agrupar todos bajo un denominador
comn, pero que tienen en comn que
llaman la atencin, ha comenzado a
dominar la imagen de la ciudad andina.
Tambin en ciudades como Lima y La
Paz intelectuales se han ocupado de los
cambios en la arquitectura popular. Ah
originaron, a lado de la arquitectura de
la tradicin acadmica europea, formas
arquitectnicas, que por los
profesionales son calificados como
arquitectura chicha y chola
respectivamente. En los aos ochenta
se inici en Per, como tratado
anteriormente, una discusin sobre la
cultura hbrida, la llamada cultura chica,
de migrantes rurales en los barrios
populares limeos. Autores como Jos
Matos Mar y Jess Martn-Barbero
impulsaron el debate sobre la aparicin
de la cultura hbrida de migrantes
rurales. La 'popularizacin' de la cultura
urbana llamaba la atencin de los
intelectuales. Matos Mar (2004) escribi
en ese entonces un ensayo con el ttulo
de Desborde popular y crisis del Estado,
en el cual describi entre otros esta
cultura de mezcla. Dentro del debate de
la cultura hbrida de migrantes del
altiplano en barrios populares limeos,
el arquitecto peruano Jorge Burga
Bartra lanz en los aos noventa el
trmino 'arquitectura chicha'. Defina
arquitectura chicha como una mezcla de
artefactos modernos con elementos
autctonos (lea: tradicionales) del
altiplano, de donde vena la mayora de
los migrantes en Lima. Segn Burga
Bartra las combinaciones de extremos,
como marcos de aluminio fabricados
industrialmente y tejas artesanales, dan
testimonio no solamente de mal gusto
15Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
en diseo arquitectnico, pero tambin
de la prdida de las tradiciones
'autnticas' y autctonas del altiplano.
Segn l se puede considerar la
arquitectura en los barrios populares
como una gran mascarada, una fiesta
de disfraces en la cual los migrantes del
altiplano finalmente ya no se reconocen
a s mismos, pero que sin embargo era
elevado como norma. Se puede contar
a Jorge Burga Bartra entre el grupo de
intelectuales cuya opinin es que se
debe proteger al pueblo contra s
mismo.
En un artculo sobre la arquitectura
chicha describe como ejemplo la
tendencia de casas con marquesinas en
la fachada, creando la ilusin desde la
calle que las casas tengan techos
inclinados de teja. En realidad no tienen
techos inclinados pero planos. El ve
este uso ptico de elementos de
fachada como la prueba de que se
puede hablar de una mascarada que
afecta la autenticidad de la vivienda.
Sobre ello escribe lo siguiente:
Al llegar a la gran ciudad, el
campesino serrano abandona la
teja y sus techos inclinados,
ponindose la mscara de una
arquitectura de techo plano,
moderna y urbana; [] Luego, en la
ltima dcada, advierte que los
ricos de la ciudad empiezan a usar
en sus fastuosas residencias tejas y
arcos. l se pregunta entonces:
por qu no puedo yo hacer lo
mismo? Acaso no son sus
elementos, lo que dej all en su
lugar de origen? Se pone entonces
otro antifaz y nuevamente disfraza
su arquitectura con tejas y techos
inclinados, que pone slo adosados
a la fachada (Burga Bartra 1993,
34).
En esta cita Burga Bartra pone nfasis
en que autoconstructores en barrios
populares copiaran sus ideas de
nuevos ricos y que el diseo no ira con
su identidad. Segn l, el pueblo
gorronea de la cultura alta de la lite, un
pensamiento que cabe dentro del primer
paradigma de cultura popular. Su
preocupacin no solamente se dirige
hacia la prdida de cultura autctona,
pero tambin hacia la disminucin del
prestigio que la cultura refinada
proporciona a la lite. Al mismo tiempo
admite en el artculo que la mezcla de
estilos de construccin no es limitada
solamente a los barrios populares y que
no se puede dar criterios distintivos ni
morfolgicos, ni en cuanto a la
ubicacin del barrio en la ciudad, ni en
cuanto a los constructores que
construyen este tipo de arquitectura
para este tipo de diseo. Con esto mina
su propio argumento, porque si la lite
tambin hace construir este tipo de
marquesinas, del disfraz de quin est
hablando entonces?
Tambin en La Paz existe atencin para
el desarrollo en la arquitectura popular.
La Fundacin de Esttica Andina
(irnicamente abreviado por la FEA),
que se ocupa de este tema, sola avisar
en su pgina web:
La FEA considera los ejemplos de
la arquitectura popular en La Paz
como laboratorios de entendimiento
de la dualidad y la incoherencia de
una sociedad en la cual coexisten
los modelos de desarrollo
occidentales con prcticas, mitos y
supervivencias precolombinos. Ese
violento mestizaje cultural ha
promovido una arquitectura bizarra
que est transformando la imagen
urbana de la ciudad, y es
construida por una pujante
burguesa popular, ms conocida
como la burguesa chola dedicada
al comercio formal e informal, al
contrabando y a la industria
clandestina (La Fundacin de
Esttica Andina, www.la-fea.org/la-
fea, 16 de febrero 2005).
Aqu tambin se relacionan ciertas
caractersticas de forma de casas y
edificios con determinados grupos de
poblacin: los autctonos, los habitantes
de barrios populares, los muncipes
informales, los marginados. Ellos seran
los constructores de una arquitectura
extraa, diferente pero no
necesariamente mala.
Uno de los involucrados de esta
organizacin, arquitecto Carlos
Villagmez, es fascinado por la
arquitectura hbrida popular en su
ciudad, que l llama la arquitectura
chola, el homlogo boliviano de la
arquitectura chicha de Lima. Solo, el
aprecia positivamente sobre el diseo,
contrario a Burga Bartra.
Sin un lenguaje discernible ni
organizado, los edificios de la
esttica chola [...] son una mezcla
delirante de colores y detalles que
se intensifican con la incorporacin
irracional y profusa de mensajes
(Villagmez SF, 11).
16 Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
[L]a esttica [...] es la expresin de
los nuevos movimientos sociales de
la mayor ciudad indgena de Amrica
Latina y ya es una realidad
irreversible. Aunque se resistan
algunos grupos nostlgicos de una
ciudad liberal de principios del siglo
XX, o de la modernidad pulcra y
asptica, la esttica chola es quizs
el motor ms dinmico que impulsa
los nuevos imaginarios urbanos
(Villagmez SF, 13).
Villagmez considera la arquitectura
popular construida por migrantes rurales
mestizos y indgenas no como un
problema, pero como una forma de
emancipacin de esta poblacin. El ve
esta emancipacin, o la
democratizacin del espacio urbano,
como un reto para los profesionales en
la bsqueda de una identidad cultural y
urbana. Tambin el antroplogo Matos
Mar, veinte aos despus de la
publicacin de su libro, La cultura chicha
omnipresente en Lima, la ve como seal
de una democratizacin exitosa. Incluso
tan exitosa, que en el ao 2004 llega a
la conclusin que gracias al surgimiento
de esta cultura popular en Per se
puede construir una identidad nacional
(Matos Mar 2004, 144-148).
Es interesante de poner las visiones
sobre arquitectura de estos
profesionales frente a frente, porque
puede echar luz al pensamiento sobre
las nuevas tendencias. Burga Bartra ve
el tamao creciente de la arquitectura
chicha como sntoma de 'popularizacin'
y nivelacin de la arquitectura. El
carcter noble de la arquitectura se
estara afectando por eso. l cabe en la
lnea de crticos que condenan la
arquitectura popular porque estara
gorroneando de la cultura alta, lo que
Burgos Bartra dice tambin literalmente,
y por qu finalmente llevara a la
homogeneizacin cultural. En cambio,
Villagmez ve la arquitectura chola
como seal de que la arquitectura
verncula est modernizndose bajo la
influencia de procesos de
emancipacin. Con eso cabe en el
rincn de los optimistas culturales que
observan justamente heterogeneidad de
la cultura, debido a que surge una
nueva diversidad. Muchos profesionales
del orden establecido de Riobamba y
Cuenca utilizan argumentos que se
parecen a los de Burga Bartra.
Me asocio ms con la lnea de
Villagmez, aunque de ninguna manera
quiera negar las relaciones desiguales
de poder entre arquitectos de lite y
habitantes de barrios populares. No
quiero ser culpable de mesianismo
social. Justamente mirando dos lados
de la historia, pienso que en Cuenca y
Riobamba, y tambin en Huancayo, se
puede observar un cambio social. La
preocupacin entre profesionales del
orden establecido es una seal de que
en los aos pasados se poda hablar del
surgimiento de nuevos grupos de la
clase media (baja), por lo cual el
monopolio arquitectnico de la lite es
afectada. Abner Cohen (1981, 4) pone:
cuando los smbolos del culto [de la
lite ] pierden su potencia, cuando
pblicos exteriores dejan de ser
diferentes a ellos, tales lites pierden su
legitimacin y probablemente pierden
poder. De cierto modo esto es lo que
pas en Cuenca y en menor medida
en Riobamba. Hannerz (1992, 112) dice
de una manera parecida: Cuando las
formas culturales reclamadas como
propiedad [por la lite] pierden su
atraccin hacia s mismos y otros, o son
acogidos por demasiada gente, o
simplemente por la gente equivocada, el
buen tipo de distincin slo puede ser
reinstalado si alguien viene con algo
nuevo.
Conclusin
Mientras que la arquitectura de la lite
se est perdiendo su poder de
distincin, la diferencia construida entre
la cultura alta y popular se est
desvaneciendo. Los smbolos de lite
estn perdiendo fuerza. Pero como
reaccin a esto, los profesionales no
han comenzado a desarrollar nuevas
formas, sino se han dedicado a la
imitacin de formas existentes y a la
conservacin de arquitectura histrica.
Monumentos coloniales y republicanos
son vistos por ellos como ejemplos de
arquitectura de alto nivel con estilo
internacional que la hacen arquitectura
con mayscula 'A'. Legitiman este
estatus refirindose a los corrientes
internacionales desde donde vinieron
los edificios. Esta arquitectura elevada
ven como contrapeso para la
cholificacin de la ciudad. Los intentos
de la lite cultural para revitalizar el
centro histrico se pueden entender
entonces como una reaccin al proceso
de la democratizacin del espacio
urbano en los andes, sea o no sea
preferible desde una perspectiva
esttica.
17Christien Klaufus
TEXTUALAA
-
Figuras 1 y 2. Al llegar a la gran ciudad, el
campesino serrano abandona la teja y sus techos
inclinados, ponindose la mscara de una
arquitectura de techo plano, moderna y urbana;
[]. Burga, B. (1993)
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TEXTUALAA
-
Adolfo Gustavo Concha Flores
Patricia Emilia Concha Flores
Facultad de Arquitectura
Universidad Nacional del Centro del Per
Adolfo Gustavo Concha Flores
Patricia Emilia Concha Flores
Facultad de Arquitectura
Universidad Nacional del Centro del Per
1
ENSEANZA APRENDIZAJE DE LA ARQUITECTURA Y LA
EDUCACIN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE EN
LA FACULTAD DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DEL CENTRO DEL PER
LEARNING TEACHING OF ARCHITECTURE AND
EDUCATION FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT IN THE
FACULTY OF ARCHITECTURE NATIONAL UNIVERSITY
OF CENTER OF PER
2
-
La arquitectura es el gran libro de la humanidad.
Victor Hugo
-
Resumen
Este estudio tuvo como objetivo
describir la relacin que existe entre
las variables de la Enseanza
aprendizaje de la arquitectura y la
Educacin para el Desarrollo Sostenible
en la facultad de Arquitectura de la
UNCP y cuya lnea de investigacin se
determin en la Educacin para el
Desarrollo Sostenible. Este se
desarroll en los niveles de la
investigacin descriptiva y correlacional,
cuyas caractersticas fueron de ser
transversal y no experimental; se
enmarc bajo el enfoque de
investigacin sistmico y emple el
mtodo anlisis de contenido. El
instrumento utilizado fue la ficha de
cotejo. La muestra utilizada fue de no
probabilstico intencional. Los resultados
mostraron que: no existe una
correlacin de las variables investigadas
que determinaron un grado de
significancia correlacional nulo (r= 0.00),
mientras que en otros casos se dio una
correlacin de manera negativa con una
r= -0.730. Se concluy que las variables
estudiadas tienen una correlacin nula.
Abstract
This study This study aimed to describe
the relationship between the variables of
the teaching Learning Architecture and
Education for Sustainable Development
in the Faculty of Architecture of the
UNCP and whose line of research is
part of the Education Sustainable
Development. This was developed in the
levels of descriptive and correlational
research, whose characteristics were
experimental and not be cross, comes
under the systemic research approach
and use the content analysis method.
The instrument used was a form of
courtship. The sample consisted of non-
probabilistic intentional. The results
showed that: There is no correlation of
the investigated variables that led to a
significant degree of zero correlation (r
= 0.00), while in other cases there was a
negative correlation withr = -0730. It was
concluded that the studied variables
have zero correlation.
Palabras clave: enseanza -
aprendizaje de la arquitectura,
educacin para el desarrollo sostenible.
Key words: teaching and learning of
architecture, education for sustainable
development
23Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
TEXTUALAA
-
Introduccin
El trabajo de investigacin propone la
viabilidad de una estrategia pertinente
al campo de la educacin para el
desarrollo sostenible, pero, desde la
ptica de la enseanza aprendizaje de
la arquitectura; que surge como una
alternativa que posibilite la articulacin
equilibrada entre el medio fsico natural
y el medio cultural, que a su vez
incorpore en el nivel de la educacin
superior el paradigma del desarrollo
sostenible, como vector direccionales
de la preservacin del planeta, debido a
que los problemas ambientales que
estn aconteciendo, se deben sobre
todo al esquema actual de desarrollo
de la sociedad y que no tiene
precedentes histricos. Uno de esos
problemas lo constituye la dinmica del
crecimiento demogrfico que en el
momento actual est incontrolable y
que ha sido una de las principales
causas de su degradacin y deterioro.
Dentro de este contexto la enseanza
aprendizaje de la disciplina de la
arquitectura muestra serias carencias
para poder enfrentar la crisis ambiental
que se vive, debido a la postura
acadmica tradicional que prevalece, y
que privilegia las racionalidades socio
econmicas, soslayando al medio
ambiente, es decir, que no articula
adecuadamente la enseanza
aprendizaje de la arquitectura con la
educacin para el desarrollo sostenible
en el mbito de las universidades
nacionales y especialmente en las
universidades locales.
En la coyuntura mundial actual, uno de
los puntos de referencia relevantes en
la discusin internacional sobre la
educacin, es la de establecer el
paradigma del desarrollo sostenible, es
por ese motivo que las Naciones
Unidas mediante la Unesco, ha
determinado que entre los aos del
2005 al 2014 sea llamada la Dcada de
la Educacin para el Desarrollo
Sostenible (Unesco 2005). La EpDS
enfatiza la necesidad de una educacin
con objeto de alcanzar los distintos
aspectos necesarios para resolver los
requerimientos de la sostenibilidad,
indica que en las escuelas se deben
proporcionar habilidades de
aprendizaje para conocer, para vivir en
compaa, para hacer y para ser
(Delors, J. 2005). Adems, considera la
reorientacin de los programas
educativos existentes (Delors 2005,
Palmer 1998). Es decir, el currculo
actual, desde la educacin para
lactantes hasta la educacin superior,
debe ser revisado en el contexto de la
sustentabilidad.
Desde la perspectiva de la educacin
de la arquitectura tambin es muy poco
lo que se ha hecho sobre este tema,
debido a que posee metas ambiciosa,
porque pretende preparar a todas las
personas, independientemente de su
profesin y condicin social, para
planificar, enfrentar y resolver las
amenazas que pesan sobre la
sustentabilidad de nuestro planeta
(Unesco 2005). Siendo este el motivo
por el que se realiza este estudio, y que
se enmarca dentro de la lnea de
investigacin de la Educacin para el
Desarrollo Sostenible.
En base a las consideraciones
expuestas se formul el problema
general de investigacin siguiente:
Existe relacin entre la Enseanza
Aprendizaje de la Arquitectura y la
Educacin para el Desarrollo Sostenible
en las Universidades de Huancayo?,
mientras el objetivo general fue:
describir qu relacin existe entre la
Enseanza Aprendizaje de la
Arquitectura y la Educacin para el
Desarrollo Sostenible en las
universidades de Huancayo. Y se
plante la siguiente hiptesis general:
No existe relacin entre la Enseanza
Aprendizaje de la Arquitectura y la
Educacin para el Desarrollo Sostenible
en las universidades de Huancayo.
24 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
TEXTUALAA
-
De igual manera, en este trabajo de
investigacin no existi una relacin
causal de variables, ni se manipul
intencionalmente ninguna de las
variables propuestas, por ese motivo
sta fue de carcter NO
EXPERIMENTAL y TRANSVERSAL,
debido a que se describi y analiz los
rasgos, propiedades y cualidades de las
variables en un determinado tiempo.
Fuente: Bernal, 2006; Carrasco, 2006;
Hernndez, et al, 2010; Pino, 2008;
Kerlinger, 1988; Salkind 1997, Snchez,
1998 y Yarleque, 2006.
Mtodo de investigacin:
ANLISIS DE CONTENIDO
Por las peculiaridades que present el
trabajo de investigacin, se utiliz el
mtodo de ANLISIS DE CONTENIDO,
que fue un procedimiento de
investigacin que permiti analizar
objetiva, sistemtica, cuantitativa y
cualitativa el contenido terico de la
comunicacin humana y que se
encuentran en la estructura interna de
las variables V1 y V2. Esto significo que
MATERIALES Y MTODOS
Tipo de investigacin
La peculiaridad que present el trabajo
de investigacin, y que se encuentra
enmarcada en la Enseanza
Aprendizaje y la Educacin para el
Desarrollo Sostenible, bajo la ptica de
la arquitectura, hizo que sta sea del
tipo DESCRIPTIVO, con el propsito de
especificar las propiedades y naturaleza
de su estructura; para luego, establecer
la CORRELACIN que existi entre la
variable V1= Enseanza aprendizaje de
la arquitectura y la variable V2=
Educacin para el Desarrollo
Sostenible, con el propsito de
producir bases tericas acerca de la
realidad en estudio.
Por esos motivos este estudio tuvo un
alcance descriptivo y un propsito
correlacional.
Ver figura siguiente:
se estudiaron y analizaron el contenido
de cualquier comunicacin humana, sea
escrita, auditiva y visual de
peculiaridades analgicas o digital,
partiendo de un soporte especfico de
datos, cuantitativos y cualitativos los
que poseyeron el rasgo del rigor
cientficamente, es decir, se utiliz
procedimientos fiables, vlidos, y
derivados de un cmulo de nociones
tericas determinadas; se obtuvo datos
descriptivos que mostraron supuestos
tericos al utilizar mtodos estadsticos.
Para realizar la investigacin descriptiva
se utilizo el modelo de estudio siguiente:
DESCRIPTIVO
El alcance de la
investigacin tuvo como
propsito especificar y
describir las propiedades,
las caractersticas y
recogi informacin sobre
el estado actual de la
variable V1 = Enseanza
aprendizaje de la
arquitectura y la variable
V2 = Educacin para el
Desarrollo Sostenible, que
se manifiestan en la
Facultad de Arquitectura de
la UNCP.
CORRELACIONAL
De acuerdo al objetivo
general, esta investigacin
analiz la relacin que
existe entre las variables:
V1 =Enseanza
aprendizaje de la
arquitectura y la variable
V2 = Educacin para el
Desarrollo Sostenible, con
el propsito de conocer si
es que existe o no existe
relacin entre ellas.
M1 M2 M3 M4 M5
O1 O2 O3 O4 O5
T
25Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
TEXTUALAA
-
Dnde:
(M) = Fue la MUESTRA seleccionada
para inferir las unidades de anlisis de
estudio y estableci la correlacin que
existi o que no pudo existir entre las
variables a investigar. El diseo expuso
y orient a establecer el grado de
relacin positiva o negativa que existi
entre las Variables (V1 y V2) de la
muestra, con la intencin de concebir un
Modelo Educativo arquitectnico con el
enfoque de la Educacin para el
Desarrollo Sostenible
(O) = Represent la informacin o
datos que se obtienen al aplicar las
tcnicas e instrumentos de investigacin
de la muestra respectiva; y
(T) = Significa que la aplicacin de
pruebas fue realizada al mismo tiempo.
Dnde:
(M) = Vino a ser las MUESTRAS
seleccionadas que infirieron las
unidades de anlisis de estudio:
Fundamento de la enseanza
aprendizaje de la arquitectura, el diseo
arquitectnico, gestin urbana, el
planeamiento urbano rural, las
tecnologas constructivas y ambientales
y la investigacin de la ciencia. El
diseo que se plante recogi siete
muestras que corresponde a las
unidades de anlisis de estudio con
respecto a las Variables (V1) para
concebir conocimientos tericos.
(O) = Representa las observaciones
que se obtuvieron al aplicar el
instrumento Lista de Cotejo de las
muestras respectivas, hecho que se
debi a las peculiaridades que posee
cada uno de las unidades de anlisis de
estudio; y
(T) = Significa que la aplicacin de
pruebas fue realizada al mismo tiempo.
Por otro lado, para realizar la
investigacin correlacional se diseo el
modelo de estudio siguiente:
26 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
TEXTUALAA
Nivel de medicin de las variables
Fundamentos de la Enseanza
Aprendizaje de la Arquitectura
Diseo Arquitectnico
Gestin Urbana
Planeamiento Urbano Rural
Tecnologas Constructivas
Tecnologa Ambiental
Investigacin de la Ciencia
V1 = Enseanza
aprendizaje
de la arquitectura
VARIABLE DE INTERVALO
Categoras
Tericas
V2 = Educacin para el
Desarrollo Sostenible
VARIABLE DE INTERVALO
Categoras
Tericas
Fundamentacin epistemolgica
de la Educacin para el
Desarrollo Sostenible
Teoras que fundamenta la
Educacin para el Desarrollo
Sostenible
Pilares del aprendizaje cognitivo
de la Educacin para el
Desarrollo Sostenible
Enfoques pedaggicos de la
Educacin para el Desarrollo
Sostenible
M T
O1
O2
O3
O4
O5
-
RESULTADOS
CORRELACIN DE LOS FUNDAMENTOS DE LA ENSEANZA APRENDIZAJE DE LA
ARQUITECTURA Y LA FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA DE LA EpDS
Luego de algunas operaciones aditivas con los predictores, se pretendi conocer si existe
relacin desde la perspectiva correlacional entre los fundamentos de la enseanza
aprendizaje de la arquitectura y la fundamentacin epistemolgica de la EpDS (Objetivo
especfico 1); para ello fue necesario ejecutar el estadstico de correlacin de r de
Pearson, que determin una predominancia de correlacin entre ambas variables de 0.00
(correlacin nula) y 0.333 (correlacin baja) y con una incidencia mnima de 0.577
(correlacin moderada). Esto concretizo que la correlacin entre ambas viables tuvo una
correlacin nula preponderantemente; estos resultados se aprecian en la tabla 1.
Tabla 1. Correlacin entre los fundamentos de la enseanza aprendizaje de la
arquitectura con la fundamentacin epistemolgica de la EpDS.
27Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
TEXTUALAA
-
CORRELACIN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGA CONSTRUCTIVA Y LA
FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA DE LA EpDS
Se observ que los coeficientes de correlacin entre las variables del plan de estudios
de la tecnologa constructiva y la fundamentacin epistemolgica de la EpDS present
una correlacin preponderantemente nula y negativa (r=0.00); mientras con una menor
cantidad de tems se presentaron las correlaciones con categora de baja r= 0.333 y con
solo una correlacin r= 0.742, tal como se aprecia en la tabla 2
Tabla 2. Correlacin entre el plan de estudios de la tecnologa constructiva y
la fundamentacin epistemolgica de la EpDS.
28 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
TEXTUALAA
-
CORRELACIN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGA AMBIENTAL Y LA
FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA DE LA EpDS
Con casi similares resultados que la tabla anterior, se observ que los coeficientes de
correlacin entre las variables del plan de estudios de la tecnologa ambiental y la
fundamentacin epistemolgica de la EpDS presentan una correlacin
preponderantemente nula y negativa (r=0.00); mientras con una menor cantidad de
tems se presentaron las correlaciones de r= 0.577 y con una correlacin muy alta r=
0.894, tal como se aprecia en la tabla 3.
Tabla 3. Correlacin entre el plan de estudios de la tecnologa ambiental y la
fundamentacin epistemolgica de la EpDS.
29Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
TEXTUALAA
-
CORRELACIN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE
