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  • USUARIOTexto escrito a mquinaDoctrina socialUna doctrina de siempreUna visin panormica de la Doctrina Social de la IglesiaHno. Joel Cruz ReyesMisionero Comboniano
  • te Mim l ta La DSI n o naci d e la n o c h e

    a la m a a n a , es e l f ru to d e la v i v e n c i a c r i s t i a n a a lo l a r g o d e la h i s tor ia. Podr amos d e c i r q u e es f ru to d e la v i v e n c i a d e Cr is to e n la h i s tor ia . D e h e c h o e l P a p a Len XIII e n 1891 e n su encc l ica "Rerum Novarum" h a b l a d e "doctrinas" q u e la Ig les ia "trae del Evangelio"^ y h a b l a d e "enseanza cristiana" p a r a i n d i c a r los p r i n c i p i o s y los c a m i n o s p a r a a f r o n t a r la prob lemt ica s o c i a l . 1

    Esto e n ot ras p a l a b r a s q u i e r e d e c i r q u e el P a p a Len XIII c o l o c a a la D o c t r i n a S o c i a l d e la Igles ia c o m o resultado de la vivencia del Evangelio, o an ms, c o m o expresin del servicio del Evangelio por la sociedad. D e e s t e m o d o s a c a a la luz e l d i n a m i s m o a l i n t e r n o d e l c u a l se e n c u e n t r a la mis in d e la Ig les ia , es d e c i r , "La sociedad interpela al Evangelio y ste se convierte en luz y orientacin en lo social". D e e s t e m o d o c o l o c a a l a g e n t e d e p a s t o r a l e n e l p u n t o d e interseccin d e la Iglesia, e l Evangelio y la Sociedad.

    1 Confrntese "Rerum Novarum" nn. 1.13.16

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  • Una memoria que vive en la conciencia de los cristianos

    Los discpulos despus d e la m u e r t e d e Jess, t o m a n u n a posicin c l a r a d e l a n t e a las problemt icas soc ia les c o n c r e t a s . C a d a u n o d e el los t i e n e n e n la m e n t e la p e r s o n a d e Jess, su v i d a , su enseanza, su m e n s a j e . Ellos, p a r t i e n d o d e Jess c o m o " e v e n t o histrico", c o n c r e t o , y un ive r sa l ; p a r t i e n d o d e su prax is , d e sus a c t i t u d e s y p a l a b r a s . . . e n re lacin c o n la s o c i e d a d d e su t i e m p o (el d e Jess) , h a c e n u n j u i c i o crt ico a su s o c i e d a d ( la d e los discpulos) , y d e es te j u i c i o se d e r i v a u n a "teologa del ser humano y de la sociedad en categora universal", es d e c i r , una teologa social p a r a t o d o e l h o m b r e y p a r a t o d o s los h o m b r e s (el N u e v o T e s t a m e n t o ) .

    C a d a u n o d e el los c o n s e r v a e n su m e m o r i a a l g u n a s a c t i t u d e s f u n d a m e n t a l e s d e Jess c o m o :

    1. La a c t i t u d d e aceptar el cuadro poltico de su tiempo, y e s t a a c t i t u d la p l a s m a n p o n i e n d o a Jess q u e p a g a los i m p u e s t o s ( M t 24, 15-22). Es d e c i r , p o n e n a u n Jess q u e n o h u y e d e la r e a l i d a d e n la c u a l se e n c u e n t r a .

    2. La a c t i t u d d e rechazar el mesianismo poltico, y p o r eso p o n e n a Jess c o n u n a c o n c i e n c i a c l a r a q u e su mis in n o es pol t ica sino m u c h o ms q u e e s t o . Un Jess c o n u n a c o n c i e n c i a q u e su r e i n o n o es d e e s t e m u n d o , es d e c i r su re ino n o es " teocrt ico" s ino escato lgico. Un Jess q u e h a c e la dist incin e n t r e su ju s t ic ia y

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  • la jus t ic ia d e la s o c i e d a d . (Le 12,13ss; Jn 6, 15; Le 4, 1-13; M t 4,1-11).

    3. La a c t i t u d d e juzgar crticamente la autoridad civil, y p r e s e n t a n a Jess c o m o juez crt ico d e l p o d e r histr ico, es d e c i r , u n Jess q u e j u z g a la r e a l i d a d histr ica d e l p o d e r . C o n e s t a a c t i t u d d e Jess, los cr i s t ianos t i e n e n e n m e n t e q u e Dios n o es i n d i f e r e n t e a las es t ructu ras polt icas, ni a las r e l a c i o n e s soc ia les . C o n e s t a a c t i t u d t i e n e n s i e m p r e p r e s e n t e q u e la escatologa est e n relacin c o n la h i s tor ia . (Le 22; M e 10: Jn 18)

    4. La a c t i t u d d e juzgar crticamente las instituciones civiles e n g e n e r a l , p o n i e n d o a u n Jess q u e j u z g a e l corazn c o m o f u e n t e d e las r e l a c i o n e s soc ia le s . C o n u n Jess q u e v a a l corazn d e los p r o b l e m a s , los discpulos p o n e n a la luz la re lacin e n t r e la r i q u e z a y la p o b r e z a , y h a b l a n d o s i e m p r e d e s d e el p u n t o d e v is ta re l ig ioso (escatolgico) i n q u i e t a n e l p o d e r y lo re la t i v i zan , h a c i e n d o n o t a r q u e ningn p o d e r p u e d e in fund i r m i e d o , y c o n es to r e c o n d u c e n a la l i b e r t a d . C o n e s t a a c t i t u d d e Jess r e d i m e n s i o n a n t o d a la r e a l i d a d d e la p e r s o n a y d e la s o c i e d a d d e u n m o d o r a d i c a l p o r q u e t o c a n la c o n c i e n c i a d e l ser h u m a n o p o n i e n d o e n e l la u n a e s c a l a d e va lo res d i f e r e n t e . (Le 14, 15ss;Mt, 12,38; M t 15, 18-19; 6, 2 1 ; 9, 4; 12, 34; 15, 8.18-19; 22, 37; Le 8, 12.15; 9, 46-48; 2 1 , 34; Jn 14, 1.27)

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  • 5. La actitud crtica frente al Csar, c o n e s t a a c t i t u d d e Jess, los c r i s t ianos h a c e n n o t a r q u e la e x i g e n c i a d e Dios es d i v e r s a d e a q u e l l a sociopol t ica. ( M t 22, 15ss; M e 12, 13ss).

    A l g u n o s a s p e c t o s f u n d a m e n t a l e s q u e se d e r i v a n d e e s t a m e m o r i a q u e los p r i m e r o s cr i s t ianos nos t r a n s m i t e n son los s igu ientes :

    a . Relativizacin del poder poltico, es d e c i r , e l c o m p r o m i s o d e l c r i s t iano est m a r c a d o p o r la o b e d i e n c i a a Dios y n o a la v o l u n t a d d e l Csar. En p o c a s p a l a b r a s , e l c r i s t i a n o t i e n e la c o n c i e n c i a q u e t o d o s los p o d e r e s estn b a j o la P r o v i d e n c i a d e Dios, p o r e s o el p o d e r pol t ico n o es s a c r a l i z a d o .

    b . El deber dei cristiano hacia las instituciones. En es te s e n t i d o , e l c r i s t iano n o est c e r r a d o e n s, ni l ni su c o m u n i d a d c r i s t i a n a , s ino est inser to e n la s o c i e d a d . Es p a r t e d e u n a c o m u n i d a d r e s p o n s a b l e c o n la s o c i e d a d a u n q u e s e a p e r s e g u i d a . Por r a z o n e s d e c o n c i e n c i a o b e d e c e n a la a u t o r i d a d p o r q u e n o es " i r r e l e v a n t e " . (1 Pe 2,13-17; l T m ; R m 13,1-7;).

    c . uno presencia personal y comunitaria escatolgica. Es d e c i r , u n a c o m u n i d a d "sin p a t r i a " (paroika) s i e m p r e cr t ica, q u e re lat iv i za t o d o s los c a m b i o s p o r q u e el Re ino d e Dios n o d e p e n d e d e u n a s i tuacin histr ica, s ino q u e es vivile e n c a d a s i tuacin histr ica y e n c a d a e s t r u c t u r a s o c i a l , pol t ica, c u l t u r a l , re l ig iosa. . . Se

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  • o b e d e c e s, p e r o e n la l i b e r t a d . Este c r i s t i a n o y su c o m u n i d a d a f i r m a n n e t a m e n t e la l i b e r t a d e i n v i t a n a u n c a m b i o e n las r e l a c i o n e s soc ia le s e n v ista d e u n a t ransformacin d e l s i s tema socio-pol t ico-cultural , o s e a , e l p o d e r y sus e s t r u c t u r a s . Un c r i s t iano q u e est e n e l m u n d o p e r o q u e n o es d e l m u n d o . (Filp 3, 20; A p 17-18)

    Una doctrina que nace del encuentro con el Evangelio

    La DSI surge del encuentro del mensaje del Evangelio y de sus exigencias con los problemas de la sociedad: La Iglesia lee e interpreta las realidades sociales a la luz y bajo el impulso del Evangelio, y de esto se deriva una enseanza que ilumina y orienta la accin, es lo que nos dice el Papa Juan Pablo II en su encclica "Solicitado Rei Socialis" en el nmero 41. La DSI es entonces, luz del Evangelio sobre la sociedad.

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  • El P a p a Po XI h a b l a d e l a enseanza d e la " R e r u m N o v a r u m " c o m o u n a "nueva filosofa social" y c o m o "doctrina sobre la cuestin social y econmica" e n su encc l ica "Quadragesimo ann"2, e n e s t a m i s m a enccl ica h a b l a tambin d e u n a "doctrina catlica" y d e " l i n e a m i e n t o s , d i r e c t i v a s y enseanza ( d o c t r i n a ) d e la Ig les ia e n c a m p o econmico y s o c i a l " . Y ms a d e l a n t e e l p a p a Po XII e n su r a d i o m e n s a j e c o n ocas in d e l 50 (1941) a n i v e r s a r i o d e la R e r u m N o v a r u m , h a b l a d e "doctrina social catlica". Y a par t i r d e estos p a p a s , e l n o m b r e d e D o c t r i n a S o c i a l Cat l ica o d e la Ig les ia,

    2 Encclica que escribi el Papa Po XI con ocasin de los 40 aos de la Rerum Novarum, en 1931.

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  • comenz a ser d e uso c o r r i e n t e e n el l e n g u a j e teolgico y p a s t o r a l .

    A pa r t i r d e estos p a p a s la accin p a s t o r a l e n t r a e n la pt ica d e la fi losofa s o c i a l , es d e c i r e n e l h o r i z o n t e d e l r a z o n a m i e n t o h u m a n o e n lo s o c i a l , c o m o una manera diferente de "razonar" y "pensar" ia sociedad. A l c o m e n z a r h a b l a r d e u n a " d o c t r i n a s o c i a l cat l ica" es d e c i r , d e u n a enseanza d e la Igles ia c o n d o s c a m p o s b i e n d e f i n i d o s : lo econmico y lo social, e l a g e n t e d e p a s t o r a l se u b i c a e n el p u n t o d e interseccin d e la Filosofa social, la doctrina social catlica y la situacin socio-econmica.

    Los papas invitan al cristiano catlico a vivir su fe al interno del pensamiento social y la situacin socio-econmica concreta a partir de la enseanza social del Evangelio, no como un "evangelio social", sino como el Evangelio vivido en lo social. A esto se refieren los papas cuando hablan de Doctrina Social de la Iglesia.

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  • La P a l a b r a d e Dios i l u m i n a y gua la v i d a d e la Igles ia e n sus o p c i o n e s y e n