Roman Catholic Diocese of Orange Instituto Para El ...godmsj.org/index_htm_files/Clase 3 - Los...

LITURGIA Y SACRAMENTOSR220

Los Sacramentos

Roman Catholic Diocese of OrangeInstituto Para El Ministerio Pastoral

Del Catecismo de la Iglesia Católica

Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones), accesibles a nuestra

humanidad actual. Realizan eficazmente la gracia que

significan en virtud de la acción de Cristo y por el poder del Espíritu Santo

(Catecismo de la Iglesia Católica n. 1084)

Las Comunidades Apostólicas

- Múltiples y diversas actividades- Nuevo Testamento:

- No tienen un nombre común- Bautismo y la Cena del Señor

- Bautismo: todas las comunidades- Kerygmatico (Hch 2,41)- Perdón de los pecados y recepción del E.S. (Hch2,38)

- Confirmación- Hch 8, 14-17 : imposición de las manos

- Eucaristía: 1Cor 11, 20-27- Reconciliación : Juan 20,21-23; 1Cor 5,1-5; 2Cor 2,5-11- Unción de los enfermos : Santiago 5,14-15- Orden : Hch 6,17; 2Tm 1,6- Matrimonio

- Practica judía restituida por Jesus : Mt 19,3-9; Mc 10,2-9- Matrimonio “en el Señor”: 1Cor 7,39

Sacramento y Misterio

Sacramentum: Asumida por las comunidades cristianas del Norte de África

Sacr- (sacrum, sacrare, consecrare)▪ Indica relación con lo luminoso y divino▪ Aspecto jurídico de lo religoso▪ Pertenecia al ámbito de la religiosidad privada

mentum-▪ Medio o instrumento mediante el cual se hace algo

“Aquello mediante lo cual algo o alguien se hace sagrado”- Se aplica al agente, al medio o a la acción consagrante- Igual al objeto consagrado


Sacramentum- Aspecto jurídico:

Suma de dinero depositado en lugar sagrado por los litigantes antes de empezar un proceso civil. Dinero consagrado a la divinidad

- Aspecto militar:Juramento de fidelidad prestado por los reclutas ante los dioses al incorporarse a la milicia.Tatuaje = signum fidei


Sacramentum- Uso cristiano del termino:

En las traducciones de la Biblia (anteriores a Tertuliano) para el termino griego mysterion

- Mysterion• Pertenece a la cultura helénica: “Cerrar los labios o la boca”• Religiones mistéricas: referencia a los cultos, ritos de

iniciación: ley del secreto en los iniciados• En la magia: acción mágica, formula y medios usados por los

magos• En la gnosis: globaliza el oculto mundo celeste del mas allá,

doctrinas, libros sagrados, ritos y conjuros• Sentido profano: secreto intimo, familiar


- Mysterion• AT : Designio divino secreto ( Sab 2,22; 6,22.24; Dn 2,18.19…)• NT : 27 veces

- 3 en los Sinópticos (Mc, 4,11; Mt 13,11; Lc 8,10)- 20 en las cartas paulinas- 4 en Apocalipsis (1,20; 10,7; 17,5.7)

• Teología paulina:- Gran misterio revelado por Dios del cual se siente

responsable de su promulgación- Misterio escondido antes de todos los siglos- Revelado por el Espíritu Santo- Proclamado por los Apóstoles

- Finalidad: recapitulación de todas las cosas de Cristo- Misterio de Cristo (Col 4,3) = Misterio del Evangelio (Ef 6,19)- Cristo es el misterio, la Iglesia = Cuerpo de Cristo


- La equivalencia entre Mysterion y sacramentum por los traductores afro-latinos de la Biblia tendrá consecuencias en la sacramentologíaoccidental

- Sacramentum = mysterion = proyecto salvífico de Dios, revelado por Dios a través de Cristo y por la Iglesia

- Tres concepciones:- Lo sagrado (sacrum) y las cosas sagradas (sacra)- Sacramentum = dinámica de la salvación y liberación en Cristo y

por Cristo- Juramento: incorpora el compromiso fiel de Cristo con el Padre

(Flp 2,5-7), de la Iglesia con Cristo (Ef 5,21-24) y del cristiano con Cristo y la Iglesia para su salvación (1Cor 9,24-10,13)

Sacramento en la Iglesia de los Mártires (s II y III)

- Prioridad: Afirmación de su propia identidad y la fidelidad del compromiso con Cristo

- La liturgia se comienza a estructurar en libertad en distintas formas

- Pastoral: bautismo, la Eucaristía y la penitencia. Clarificar funciones eclesiásticas

- La practica lleva a un nuevo desarrollo teológico- Tres momentos:

A) Padres Apostólicos y ApologetasB) Escuela de AlejandríaC) Comunidad occidental-africana


A) Padres Apostólicos y Apologetas• El bautismo ni la eucaristía ni otro rito o celebración cristiana es

referida con el termino misterio• Mysteria : ritos paganos (S.Justino, Apología contra la inmoralidad

de los ritos a Baco)• Ignacio de Antioquia: “…la virginidad de Maria, su parto y la

muerte del Señor: estos tres misterios que se realizan en el silencio de Dios”

B) Escuela de Alejandría• Conexión entre la Iglesia y el medio ambiente (griego)• Misterio: representación de cosas sagradas mediante signos

sensibles• El misterio supone un conocimiento divino que se oculta bajo la

forma sensible exterior y que se revela a pocos• Clemente de Alejandría (210): exegesis alegórica sin referencia al

bautismo ni Eucaristía


C) Comunidades Afro-romanas• Tertuliano(†220): Sacramento fidei• Integridad cristiana y fidelidad hasta el martirio• Primer escritor que aplica la palabra Sacramentum al

bautismo y Eucaristía- Bautismo : scaramentum militiae Christi- El nuevo recluta (soldado de Cristo) queda

marcado con el signum o sinaculum fidei que fija su pertenencia a la comunidad cristiana

- Sacramento: “revelación o proyecto salvífico de Dios y también ofrecimiento y compromiso del hombre con Dios realizado públicamente en el seno de la Madre Iglesia (De baptismo, 20)


C) Comunidades Afro-romanas• Lactancio (†317)• El Sacramento es la verdadera doctrina, que no puede

ser conocida mas que por la revelación, descubriendo la naturaleza de Dios, las relaciones del Hijo con el Padre, el destino del hombre y del mundo entero.

Sacramento de la Libertad Cristiana(s. IV)

• Constantino – Tolerancia Religiosa• Religión del imperio: conversiones masiva: Imperio Cristiano• Cambios litúrgicos: Inculturación

• San Agustín de Hipona† Los sacramentos son ritos y celebraciones que se realizan en la Iglesia con

cosas sagradas (sacra) (Ep 55,1; De catechisandis rudibus, 53; De civitate

Dei 10,5), y las mismas sacra o cosas sagradas (Sermo 272)..

† Los sacramentos son sacra porque son ritos y realidades visibles mediante

las cuales la Iglesia da culto a Dios. Pero las sacra son simultáneamente

signa, es decir, acción salvífica y revelación de Dios.

† El sacramento, como realidad u objeto sagrado, se constituye por la Iglesia

mediante un objeto sensible (agua, sal, aceite, pan, etc.) y una palabra de

oración o de bendición (In Ioh. Ev.80) la realidad sensible del sacramento

por ser signo remite a una realidad invisible, al misterio que se oculta tras

él y se manifiesta en él

Sacramento de la Libertad Cristiana(s. IV)

• San Agustín de Hipona† Con absoluta precisión nos dirá S.

Agustín:

"Los signos, cuando hacen referencia a

cosas divinas, se llaman sacramentos"

(Ep 137,7).

† El nuevo concepto de sacramento,

signum sacrum, elaborado por San

Agustín, es de una globalidad tan

extraordinaria que permite no sólo

agrupar un importante sector de

fenómenos eclesiales(en las obras del

autor se pueden enumerar 304

sacramentos)

† Pertenencia, identidad

Agustin de Hipona(n.350-m.430)

Época del Desarrollo del Cristiandad (s.V – s.XI)

• Caída del imperio romano (s. V)• Invasiones bárbaras. Francos y Germanos

• Sincretismo religioso: interpretación mágica de los sacram.• Separación entre cristiandad e Iglesia

• San Isidoro y el sacrum secretum (570-636)- El sacramento se encuentra en la celebración- El sacramento es el sagrado secreto, virtud sagrada y secreta

actuando mediante los signos, y que es el mismo Espíritu Santo que habita en la Iglesia

- Los sacramentos son realizados por la Iglesia y construyen la misma Iglesia

- Dentro de esta perspectiva enumera tres sacramentos: el bautismo, el crisma, y el cuerpo y la sangre.


• El Pseudo-Dionisio Areopagita y los misterios de la unión- Finales del sigo V : Jerarquía Eclesiástica- Las acciones litúrgica, especialmente la eucaristía, "une nuestra vida

dividida en la forma única de la deificación, y por la unión a semejanza

de Dios de lo que está separado, otorga la comunión (koinonía) y el

hacerse uno con el Uno”- Mientras el bautismo, como regeneración, constituye el fundamento

para "la recepción de las restantes doctrinas y acciones sagradas, y de esta

manera se convierte en el que prepara el camino de nuestra ascensión al

lugar del reposo que transciende este mundo“- La eucaristía, como koinonía (comunión) y synaxis (unión), es la corona

de cada uno de los medios de santificación, porque los lleva a su fin (HierEccl 3,1).

- El enumera seis ritos que pone bajo la categoría de misterios: la iluminación (bautismo); la unificación o comunión; la consagración con el myron (confirmación); los tres órdenes sagrados (obispo, sacerdote y diácono); la tonsura monástica y el rito de los que han muerto santamente (ritual de difuntos).


• Berenger de Tours (+ 1088)- Se apoya en la teología agustiniana (simbología)- Establece profunda distinción entre el signo y el significado de los

sacramentos: Conduce a negar la presencia real de Cristo en la eucaristía (De sacra coena)

- “lo que es simbólico es irreal y lo que es real no es simbólico.”

- La problemática sobre el signo planteada por Berengario tiende a limitar el discurso de la teología sacramental al análisis de los elementos del rito, preocupándose más de las cosas que del acontecimiento salvífico celebrado, incluso llegando a recargar en la práctica las cosas y los gestos rituales de un simbolismo ordinariamente artificioso y sin conexión con el misterio

Sacramentología de la Baja Edad Media(s.XII – s.XV)

• Siglo XII- Feudalismo, desplazamiento de masas campesinas a la

mendicidad- Revolución comercial: navegantes, banqueros, gremios,

explosión demográfica- Naturalismo, humanismo

- Va a incidir en el seno de una Iglesia caótica en la que predominan la incoherencia entre la fe y la vida, y la insuficiencia de evangelización en un complejo universo de ritualidades populares y sacramentales.

- Decadencia moral: sacerdocio simoniacos, concubinatos, enriquecidos y prepotentes

- Polarización en el Iglesia y de la cristiandad: la jerarquía y los movimientos disidentes de carácter espiritual.


• Hugo de San Victor- Síntesis agustiniana (signum sacro) e Isidora (sacrum secretum)- "en el sacramento no sólo hay significación, sino también eficacia: de tal

manera que al mismo tiempo significa por su institución, representa por su semejanza y confiere por su santificación“

- "el sacramento es un elemento corporal o material, cuya manifestación exterior es accesible a la percepción sensible, y que gracias a un simbolismo representa una gracia invisible y espiritual, gracias a una institución la designa y gracias a la santificación la contiene“

- Desde una perspectiva pastoral interpreta los sacramentos como remedios o medicinas, siguiendo la antigua tradición de San Ignacio de Antioquía que afirmaba que "el pan eucarístico es la medicina de la inmortalidad".

- Esta definición de sacramento es suficientemente amplia para aplicarla no sólo a los sacramentos del Antiguo Testamento, sino también a más de 30 realidades en la Iglesia, aunque considerando al bautismo y a la Eucaristía como sacramenta principalia.


• Pedro Lombardo: La primera sacramentología- Libro IV de las Sentencias

- Todo sacramento es un signo, pero no al revés. El sacramento lleva en sí la semejanza de la cosa, de la que es signo ( . . . ) . Por lo tanto se llama propiamente sacramento aquello que es signo de la gracia de Dios y forma de la gracia invisible de tal manera que lleve la imagen de esta gracia y sea causa de la misma (PL 192, 839).

- A partir de este concepto de sacramento establece el número septenario tal como posteriormente lo propondrá el Concilio de Trento, aunque curiosamente no admite que el sacramento del matrimonio confiere gracia.

- (n 1110 – 1160)


• Santo Tomás de Aquino: La síntesis de la Alta Escolástica

- Cristo y los sacramentos: - Reciben de Cristo su eficacia- Desvinculados de Cristo no tienen ni pueden tener

valor- La comunicación salvífica no es mágica, requiere la fe

- El sacramento como signo causativo- El sacramento significa la causa principal que es Cristo- Sacramentos ordenados por Dios para producir efecto

spiritual- Finalidad de los sacramentos

- Edificación de la Iglesia- Desarrollar el culto jerárquicamente establecido- Santificar a las personas liberándolas del pecado y

comunicándoles la gracia sacramental, que se especifica en cada uno de los sacramentos

sacramentología de los Reformadores ( s. XVI)

• Causales de la reforma protestante- Necesidad de reforma en la Iglesia:

- Cleros y estructuras clericales

- Martin Lutero: espíritu del hombre que relativiza la organización y las estructuras sociales. Revolucionario

- Calvino: “es necesario restablecer el regnumChristi contra este regnum papaple”

- El movimiento de los reformadores se presenta como un proceso de liberación de los cristianos en el seno de la misma Iglesia

- Nueva eclesiología en la que prevalece la Iglesia oculta sobre la Iglesia visible

Martin Lutero

Juan Calvino

Ulrico Zuinglio

Sacramentología de los Reformadores ( s. XVI)

• La Iglesia oculta de Lutero- Consagración de todos los cristianos en la tierra

- Una congregación de corazones en la misma fe

- Lugar donde se origina la justificación de los

creyentes:

- Solo la Gracia de Dios

- Solo Cristo

- Solo la Escritura

- Solo la Fe

- La Iglesia no puede engendrar en nosotros la certeza del Evangelio: “puesto que no se cree porque lo apruebe la Iglesia, sino porque se siente que es Palabra de Dios”

Martin Lutero


• La Iglesia visible de Lutero- Solo tiene tres características: La Palabra y los

sacramentos del bautismo y de la cena del Señor

- Fuera de ellos, Dios no ha determinado una constitución particular o una estructura especial de la Iglesia: no existe en absoluto el sacerdocio jerárquico

- Solo existe el sacerdocio común de los fieles

- Nosotros solo podemos saber que existe fe, que existe Iglesia, allí donde la palabra de Dios es anunciada en pureza y los sacramentos administrados según la institución de Cristo

Martin Lutero(n. 1483 – m. 1546)


• Sacramentología de Lutero (1483-1546)- Los sacramentos son una forma sensible de la

palabra de Dios

- Son signos que reúnen en si la palabra y la promesa adjunta de Dios

- Su eficacia es interpretada en forma de fe. Su único objetivo es incrementar la misma fe

- Suponen un signo sensible que ha tenido que ser instituido por Cristo y del que ha de haber constancia en la Escritura

- Se reducen a dos: El Bautismo y la Cena, ambos ordenados al perdón de los pecados.

Martin Lutero(n. 1483 – m. 1546)


• Sacramentología de Calvino - No hay mucha diferencia con la concepción luterana

- Calvino incluye en su eclesiología la predestinación

“La Iglesia es la comunidad de los fieles que están ordenados y elegidos para la vida eterna” (Catecismo 15ª. sección)

- La ordenación de los pastores:- Imposición de manos- “Ceremonia conveniente al orden y honestidad, no

tiene ninguna virtud eficaz en si, sino que su fuerza y efecto depende del solo Espíritu Santo”

Juan Calvino(n 1509 – m 1564)

Sacramento (inspirado en San Agustín): “es un símbolo exterior por el que Dios sella en nuestras conciencias las promesas de su buena voluntad hacia nosotros, para sostener la debilidad de nuestra fe; y por medio del sacramentos nosotros a nuestra vez, rendimos testimonio tanto delante de el y los ángeles como delante de los hombres, de que le tenemos por nuestro Dios”


• Sacramentología de Zwinglio- "los sacramentos ( . . . ) son signos o ceremonias con

los que el hombre manifiesta ser de la Iglesia o candidato o soldado de Cristo, y más que a ti, a toda la Iglesia la hacen cierta de tu fe".

- La razón de ello es que vemos que los sacramentos no son otra cosa que una iniciación o prenda de empeño (oppignoratio).

- Como los litigantes, que depositaban cierta suma que no podían retirar sino al ganar la causa, así los que son iniciados en los sacramentos se obligan, se comprometen y como que reciben una prenda de que no pueden volver atrás. . .

Ulrico Zuinglio(n 1484 – m 1581)


• sacramentología de Zwinglio- Y como el sacramento no puede ser otra cosa

que una iniciación o pública designación, no puede tener ninguna fuerza para librar la conciencia. Porque sólo Dios la puede librar.

- Y añade:

Los sacramentos son solamente dos, que nos dejó Cristo, el bautismo y la cena del Señor.

Con ellos, de tal suerte somos iniciados, que con uno damos nuestro nombre; con el otro, acordándonos de la victoria de Cristo, nos demostramos miembros de la Iglesia

Ulrico Zuinglio(n 1484 – m 1581)


• Sacramentología de Calvino y Zwinglio- Por primera vez se intenta integra en la unidad del signo la

donación de Dios y el compromiso del hombre

- Los sacramentos tienen carácter secundario con relación a los Evangelios

- La eficacia de los sacramentos no es absoluta sino condicionada a la decisión del Espíritu Santo (llenos de eficacia cuando El actúa)

- Los únicos sacramentos admitidos (lo mismo que Lutero): el Bautismo y la Santa Cena.

- Los restantes sacramentos no son (para Calvino) sino “ceremonias falsamente llamadas sacramentos, porque no sellan una promesa de Dios, ni son conocidos por la Escritura ni por la Iglesia antigua.

Sacramentología de la Reforma Católica

• Contrarreforma- La reforma protestante aceleró la reforma Católica

- Concilio de Trento: 1545 – 1563 (25 sesiones)No trata problemas eclesiológicos, encara bien las negaciones particulares que atañen a las tradiciones apostólicas, los sacramentos y el sacerdocio ministerial (Y. Congar)

- El concilio de Trento no se preocupó de dar una síntesis doctrinal completa, sino que intentó ante todo responder con afirmaciones de fe a lo que los protestantes ponían en duda, negaban o explicaban de un modo diverso del que siempre ha mantenido la tradición


• Concilio de Trento: 1545 – 1563 (25 sesiones)

Sesión Decretos / Canones

III – 02/04/1546 Reafirma el Credo Niceo-Constanipolitano

IV – 04/08/1546 Libros Sagrados (Vulgata) y Tradición Apostólica

VII – 3/3/1547 Sobre los Sacramentos: Bautismo y Confirmación

XIII – 10/11/1551 La Eucaristía

XIV – 11/25/1551 Penitencia y Extrema Unción

XXI – 06/16/1562 Comunión bajo las 2 especies, comunión de niños

XXII – 07/06/1562 La Misa, Transustanciación

XXIII – 07/15/1563 Sacramento del Orden

XXIV – 11/11/1563 Sacramento del Matrimonio


• Concilio de Trento:http://www.mercaba.org/CONCILIOS/Trento.htm

• Cánones de los Sacramentos en común CAN. I. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no fueron todos instituidos por Jesucristo nuestro Señor; o que son más o menos que siete, es a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Extremaunción, Orden y Matrimonio; o también que alguno de estos siete no es Sacramento con toda verdad, y propiedad; sea excomulgadoCAN. VI. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no contienen en sí la gracia que significan; o que no confieren esta misma gracia a los que no ponen obstáculo; como si sólo fuesen señales extrínsecas de la gracia o santidad recibida por la fe, y ciertos distintivos de la profesión de cristianos, por los cuales se diferencian entre los hombres los fieles de los infieles; sea excomulgado.

http://www.mercaba.org/CONCILIOS/Trento.htm

Sacramentología del Siglo XX

• Una nueva Eclesiología – Concilio Vaticano II- Conciencia del lugar de la Iglesia en el mundo moderno- Aceptación teológica del pluralismo que reclama libertad- Marcada por la injusticia y el pecado

- Misión como la de Cristo es para servir y no para ser servida (GS 3; LG 5), Evangelizar (EN 14), “con el riesgo de empobrecerla e incluso mutilarla (EN 17)(EN = Evangelii Nuntiandi )

- La Iglesia se contempla a si misma como “sacramento o señal e instrumento, de la intima unión con Dios y de la unidad de todo genero humano” (LG 1)

Roman Catholic Diocese of Orange Instituto Para El ...godmsj.org/index_htm_files/Clase 3 - Los...

Documents

Transcript of Roman Catholic Diocese of Orange Instituto Para El ...godmsj.org/index_htm_files/Clase 3 - Los...