Romero, Sergio F. (2014) - Las posibles escrituras del Capitalismo
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El Discurso Capitalista o cómo se toma por el reverso una cinta de Moebius
Los cuatro discursos
Lacan nos hace notar la importancia
del lugar y los efectos que la
ocupación alternativa de cada
término tiene en la narrativa propia
que se establece al interior de cada
configuración.
Jacques Lacan
Los cuatro discursos
Cada cuadrípodo implica su álgebra
es decir “sitúa un momento [y] la
continuación de lo que desarrollará
aquí nuestro discurso nos dirá qué
sentido conviene dar a este
momento”.
Los cuatro discursos
“Si parece fundado que la cadena,
la sucesión de letras de este
álgebra, no se puede alterar,
cuando realizamos esta operación
del cuarto de vuelta obtenemos
cuatro estructuras, no más (…)”.
Los cuatro discursos
Milán – 12 de mayo de 1972
Único lugar de la obra en que Lacan
enuncia el quinto discurso: el
“discurso capitalista”
Milán – 12 de mayo de 1972
Se intercala entre las clases “El
otro: de la palabra a la sexualidad” y
“El uno: que no accede al dos”, del
Seminario XIX, en las que no hay
mención alguna.
El discurso capitalista
Lacan rompe con su precepto de
rotación y aplica al plano – y al
cuadrípodo del discurso del amo
inscripto en él - una torsión de
medio giro que redunda en la
inversión del primer par de símbolos
S1 y $.
El discurso capitalista
Es un continuo con ilusión de corte,
de límite, de racionalidad y
previsión. Pero es un circuito
frenético de consumo continuo y sin
límites.
El discurso capitalista
No hay reverso de una cinta de
Moebius, ni reverso del Discurso
Capitalista.
Jacques Lacan
El Discurso de la Sociedad Hipercapitalistao la suspensión de la autoridad
Una fantasía
ESC. 50 - INT.
ANFITEATRO. DÍA
----------------------
J.A.M. se dirige al
auditorio.
Jaques Alain Miller:
(con énfasis)
¡Vean adonde me
condujo mi fantasía! Jacques-Alain Miller
Una fantasía
(continued)
Jaques Alain Miller:
“el objeto a, no sería -
¿cómo decirlo? – la
brújula de la
civilización de hoy?”
Isomorfismo de los discursos
Discurso del analistaDiscurso de la
civilización hipermoderna
Una fantasía
(continued)
Jaques Alain Miller:
“si esta fantasía es
verdad, el discurso de
la civilización no es
más el reverso del
psicoanálisis, es el
éxito del
psicoanálisis” Jacques-Alain Miller
El repliegue del amo
Identifica tres posiciones entre los
analistas, a las que llama
respectivamente: “reaccionaria”,
“pasatista”,
“alineada a lo real de la ciencia”.
Práctica por venir
Vía del “Eso falla”, frente al “eso
marcha”, propuesto por las otras
posiciones,
entendida como manifestación de la
relación con un imposible
Conjugandolas escrituras
¿Qué relación se establece entre ambas escrituras?
¿Se excluyen ?
¿Se serian?
¿Se implican?
Tecnociencia
“La moderna presentación científica
de la cosa ha devenido
configuración tecnológica y
biopolítica del mundo, manipulada
por una voluntad acéfala de
satisfacción de capital”
Jorge Alemán
Tecnociencia“El ser humano recorre los más
largos trechos en el más breve
tiempo. Deja atrás las más largas
distancias y, de este modo, pone
ante sí, a una distancia mínima, la
totalidad de las cosas.
Ahora bien, esta apresurada
supresión de las distancias no trae
ninguna cercanía; porque la
cercanía no consiste en la
pequeñez de la distancia.”Martin Heidegger
Tecnociencia“Esta suspensión de la función del Amo
(simbólico) es la característica crucial del
Real cuyos contornos asoman en el
horizonte del universo del ciberespacio
(…).
En ese momento, las distancias serán
suspendidas (…); toda la información,
desde textos a música o video, estarán
instantáneamente disponibles en mi
interface. ”Slavoj Žižek
Tecnociencia “Sin embargo, la otra cara de esta
suspensión de la distancia que me separa
de un extranjero lejano es que, debido a la
desaparición gradual de contacto con otras
personas con cuerpos "reales“, un vecino ya
no será un vecino, ya que él o ella será
sustituido progresivamente por un espectro
en pantalla. ”
Tecnociencia “la disponibilidad general inducirá a una
claustrofobia insoportable;
(…) La visión del ciberespacio abriendo un
futuro de posibilidades infinitas de cambio
ilimitado, (…) oculta su exacto opuesto :
‘una insólita imposición de un cierre
radical’.”
Tecnociencia
“Las nuevas tecnologías de la
información de nuestra época (…)
marcan el comienzo de un nuevo
paradigma tecnológico, el
Informacionalismo.”
Manuel Castells
Informacionalismo: rasgos distintivos
Capacidad de (…) :
ampliar por sí mismas el procesamiento de
información en cuanto volumen, complejidad
y velocidad;
capacidad recombinatoria;
flexibilidad distributiva.”
Manuel Castells
Informacionalismo ySociedad Red
El Informacionalsmo como paradigma
tecnológico es una dimensión fundamental
condicionante del cambio social, e hizo
posible la aparición de un nuevo modelo
social llamado “Sociedad Red”,
La Sociedad Red: características
su sustentación en redes
la interconexión de producción, distribución y gestión
la individualización del trabajo
el espacio de flujos
la paulatina captura de la cultura por un hipertexto global y electrónico [– la WWW –] que se
constituye en fuente de la virtualidad real como marco semántico de nuestras vidas
El discurso capitalista
“Es un dispositivo donde el sujeto
se ha convertido en un ente que no
depende de nada, solo está allí
para que se conecten los lugares...”
El discurso capitalista
“Su propósito es que todo lo que
‘es’ en el mundo se presente como
mercancía.”
(J. Alemán)
Relación de las escrituras
Relación de las escrituras
Una salida por la política
Crisis : Capitalismo
“Es más fácil para nosotros aceptar
la hipótesis del fin del mundo por
una catástrofe ecológica global, que
el fin del capitalismo.”
Slavoj Žižek
Crisis : Capitalismo
“Tal cual. Es lo …o peor. Esto no es
serio. No es serio por más que
veamos bien que allí debería llegar
un discurso que no fuese
semblante. Pero es un discurso que
terminaría mal. No sería en
absoluto un lazo social, como debe
ser un discurso.” (Lacan)
Lacan / Miller / Alemán
Crisis : Capitalismo
El capitalismo “es capaz de poner
en crisis a todas las estructuras que
hasta ahora venían simulando su
regulación” (Alemán)
Lacan / Miller / Alemán
Crisis : Capitalismo
Las autoridades simbólicas se
licuan en el permanente movimiento
de recorrido de la cinta, y la religión,
“que se apoya en la noción de
naturaleza que lo real ha vuelto
perimida, que la ascensión del
objeto a ha vuelto obsoleta”,
fracasa. (Miller)
Lacan / Miller / Alemán
Crisis : Capitalismo
“Salida a partir
de la falla (…) de la relación con un
imposible” (Miller)
Crisis : Capitalismo“¿A través de qué significante
nuevo se puede apuntar a un Real
imposible de dominar e integrar por
la técnica capitalista?
¿En qué espacio inédito ese
significante propuesto puede
volverse un acontecimiento
político?” (Alemán)”
Crisis : Capitalismo
Ese acontecimiento político, construido en relación a un real imposible, es la
posibilidad que nos queda de intentar subvertir la sutura continua del discurso
capitalista tecnocientífico y reconfigurar así la relación no-todo y emancipación,
encontrando “un modo de ir más allá, de buscar un nuevo límite, en un proceso de
emancipación y poder hacerse responsable del deseo implícito en el mismo”.
(Alemán)”
Sergio F. Romero
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