7/26/2019 RUBRICA 2.2.1

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Materia:Filosofa

Maestro:Ismael Acosta Vzquez

R.A:2.2 Distingue las ideas principales de la Filosofa de la Edad Media, a tra!sde los planteamientos de Agustn de "ipona, #omas de Aquino $ %uillermo de

&c'(am

A.E 2.2.1:)edacta una composici*n literaria so+re las formas distintas deconce+ir al ser (umano.

Alumno:uan -arlos %onzlez !rez

PRODUCTIVIDAD INDUSTRIAL

ra!o " #ru$o:/01A %e&'a:3245642530

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Dos fil*sofos mu$ influ$entes en el m+ito de la fe $ la raz*n son sin lugar a dudas

7an Agustn de "ipona $ 7anto #oms de Aquino, puesto a que tienen opiniones

mu$ lidas $ de las cuales se puede apreciar sus seme8anzas as como sus

diferencias para poder llegar a un concepto ms claro, la filosofa escolstica dice

que el ser (umano es en esencia un ser que lo creo Dios para amarlo, $ por

naturaleza de su coraz*n !l ama a Dios, $ como $a lo mencionamos estos

fil*sofos tienen puntos de ista mu$ interesantes.

Santo Tom(s !e A)uino.

9l era alumno de Arist*teles, por lo cual se +as* en sus ideas pero a la ez el las

adapta+a al pensamiento de la escolstica, $a que !l deca que el mundo sensi+le

es un mundo creado por Dios $ por lo tanto el (om+re tam+i!n lo era. El (om+re

para 7anto #omas era una :nica forma sustancial, una uni*n de alma $ cuerpo.

ara !l el alma era creada por Dios $ el cuerpo sera al alma como una materia

para adquirir conocimiento por medio de los sentidos. ara 7anto #omas la

importancia del alma en el (om+re era muc(a $a que est (ace que nuestro

cuerpo sea un cuerpo iiente $ por lo tanto este pueda razonar $ sentir.

San A#ust*n !e +i$ona.

7an Agustn de "ipona fue el primer fil*sofo en mostrar su teora so+re la

concepci*n del (om+re $a que el tema central de su filosofa era el alma $ Dios.

El pensamiento de Agustn era;

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Seme,an-as

?a filosofa de am+os trata+a acerca de Dios, el alma $ el cuerpo son la uni*n para

el sentir del ser (umano, ellos refle8an su concepto en el alma.

Dieren&ias

7an Agustn de "ipona se +asa+a ms en Dios $ este lo pone como el m>imo

creador de todas las cosas mientras que #omas de Aquino menciona que el alma

es lo ms importante que e>iste en el (umano $ que esta es el primer principio de

la ida misma.

%e " ra-/n

?a fe es definida como cualquier creencia que no est! +asada en la raz*n, o como

la creencia que no puede ser entendida.

?a raz*n es la creencia fundada en la l*gica o la eidencia., tam+i!n es la

capacidad de esta+lecer o descartar nueos conceptos o conclusiones, en funci*nde su co(erencia con respecto de otros conceptos de partida o premisas.

?a fe es ista como esencial e insepara+le de la raz*n, est es ista como

complemento de la raz*n, al proeer respuestas a preguntas que de otro modo

seran incontesta+les $a que la ciencia $ la racionalidad son in(erentemente

incapaces de tratar.

7eg:n Agustn de "ipona este menciona que primero la raz*n a$uda al (om+re a

alcanzar la fe, despu!s la fe orientar e iluminar la raz*n $ tercero, la raz*n

contri+uir al esclarecimiento ulterior de los contenidos de la fe.

Mientras que #omas de Aquino dice que para !l, las erdades de fe $ de raz*n

tienen que coincidir de+ido a que, seg:n !l, am+as proienen de Dios.

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7i alguna ez la raz*n contradice a la reelaci*n @pala+ra de Dios, porque el

(om+re se (alla equiocado, siempre es la raz*n la que de+e someterse a la fe.

0u es &ono&er3

-onocer es el adquirir informaci*n de cualquier o+8eto o persona etc. -onocer es,

entonces, la actiidad mediante la cual el ser (umano se apropia del mundo que le

rodea. Esta apropiaci*n es una captaci*n intelectual del entorno o del propio

organismo. Buien conoce gana algo.

0u es $osi4le &ono&er3

#odo es posi+le conocer siempre $ cuando se tenga la inteligencia $ el gusto dequerer conocer $a que sin esto no se puede adquirir los conocimientos acerca de

lo que se quiere conocer, tam+i!n es necesario tener un equili+rio entre la fe $ la

raz*n para poder adquirir todo los conocimientos.

0Cu(les son las &ara&ter*sti&as !el &ono&imiento3

El conocimiento es personal, en el sentido de que se origina $ reside en las

personas, que lo asimilan como resultado de su propia e>periencia $ lo incorporan

a su acero personal estando /conencidas de su significado e implicaciones,

articulndolo como un todo organizado que da estructura $ significado a sus

distintas /piezas=

7u utilizaci*n, que puede repetirse sin que el conocimiento /se consuma como

ocurre con otros +ienes fsicos, permite /entender los fen*menos que laspersonas perci+en @cada una /a su manera, $ tam+i!n /ealuarlos, en el sentido

de 8uzgar la +ondad o coneniencia de los mismos para cada una en cada

momento=

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7ire de gua para la acci*n de las personas, en el sentido de decidir qu! (acer en

cada momento porque esa acci*n tiene en general por o+8etio me8orar las

consecuencias, para cada indiiduo, de los fen*menos perci+idos.

0Cu(l es el in 5ltimo !el &ono&imiento3

El conocimiento nos acerca a la erdad $ el (om+re necesita de la certeza de lo

que lo rodea para sa+er c*mo desenolerse $ su+sistir. ?a filosofa nos permite

preguntarnos el porqu! de las cosas, cual es la causa.

Con&lusi/n

?os puntos de ista de 7an Agustn $ de 7anto #oms pueden erse mu$ distintas

una de otra pero no de8an de lado el criterio que tienen todo +uen fil*sofo $a que

se (an cuestionado, refle>ionaron $ encontraron sus respuestas a su modo so+re

el (om+re en cuanto al conocimiento de la fe $ la raz*n adems de que sus

teoras (an tenido importancia (asta el da de (o$. -on esta inestigaci*n cumpl

con el o+8etio el cual era tratar de tener un criterio ms amplio so+re el tema. En

conclusi*n final este tra+a8o de Filosofa sire para sa+er la importancia de estos

dos persona8es filos*ficos dentro de su rea de inestigaci*n.

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