1. RUPERT SHELDRAKELa Mente ExpandidaRupert Sheldrake es un biólogo y filósofo de la mente muy debatido y criticado en determinadosambientes, tanto como admirado y citado en otros. Su idea más conocida es la descripción delos campos mórficos que serian los responsables de dar forma tanto a los organismos vivoscomo a la materia inerte con cierta tendencia a adoptar formas, como sucede con los cristales.También explicaria el aprendizaje entre individuos de la misma especie no contigüos.Sheldrake argumenta que en el código genético -el ADN- no se encuentran codificados losplanos de la casa sino sólo como deben de juntarse los ladrillos, efectivamente los genes no sonmás que instrucciones para la síntesis de proteinas pero no contienen ningun plan paradesarrollar un organismo vivo al completo. Si en los genes no están los planos ¿donde están?,esta es en síntesis una de las ideas mas revolucionarias y transgresoras de Sheldrake. Concluyeque tiene que haber un campo invisible, sin localidad que está en todas y cada una de las célulasde nuestro cuerpo y del mismo modo está por fuera del cuerpo y que representaría algo asicomo la memoria mórfica de la especie. Se trataria de un campo energético que prestaría laforma (los planos) a todo proceso de arquitectura viviente a partir de un registro mnéstico queno está determinado por la genética sino que está en continua evolución.Sheldrake resucita asi la vieja teoria lamarckiana de que los rasgos adquiridos pueden sertrasmitidos al resto de la especie no por via genética sino por resonancia mórfica. Y queargumenta del siguiente modo: cualquier aprendizaje de un cierto número de miembros de unaespecie determinada acaba por universalizarse a toda la especie cuando se alcanza unadeterminada masa crítica.La idea de campo mórfico presenta algunas debilidades estructurales. Por ejemplo Sheldrake noaclara cual seria la energia que alimenta este campo: ¿los campos mórficos serían ondas de bajaenergia, luz, infrarojos o ultrasonidos?Pero simultáneamente con esta debilidad posee algunas fortalezas que proceden de fenómenosque no tienen explicación segun las leyes de la fisica que conocemos en la actualidad. 2. Y pone algunos ejemplos extraidos de la vida cotidiana para explicar en que consiste laresonancia que es según él el mecanismo de comunicación entre campos mórficos e individuos.La resonancia es un fenómeno que afecta a los sistemas que disponen de movimientosperiódicos sometidos a oscilación, asi hay una resonancia química y una resonancia acústica oeléctrica. En realidad resonancia significa el reforzamiento de una señal, una especie deamplificación como sucede en acústica con los armónicos o con el laser en la luz donde lacoherencia de fase parece tener mucho que ver con el termino resonancia al menos tal y comolo emplea Sheldrake. En cualquier caso es evidente que “resonancia” implica un cierto grado desintonización entre emisor y receptor de una señal cualquiera que esta sea.¿Como sabe mi perro que estoy subiendo por el ascensor o que acabo de aparcar en el garage?Este es un conocido ejemplo de los que Sheldrake propone para ejemplificar la sintonización.Simplemente mi perro se encuentra sintonizado conmigo y con todos los miembros de mifamilia y por eso es capaz de reaccionar ante mi presencia mucho antes de que esta seproduzca, algo que no puede explicarse a través del sonido o del olor. Mi perro reacciona muchoantes de que huela u oiga nada de mi.A nivel popular también tenemos una palabra para designar este curioso y conocido efecto,“estar en la onda” significa ese algo más de simpatía o empatia que hace que una persona aundesconocida nos produzca “buenas vibraciones”. Hay algo extrasensorial que está provocandoese fenómeno que no puede ser explicado de una forma racional: la antipatía o el prejuiciotambien podrian ser explicadas a través de este mecanismo de la sintonización o mejor de ladesintonización o interferencia.Recientemente Sheldrake ha publicado un libro titulado “El séptimo sentido: la menteextendida” donde da forma a una idea que venia rondando por su cabeza desde tiempo atrássegun he podido observar a través de diálogos con Krishnamurti, Mc Kenna o David Bohm y quese encuentran disponibles en español en youtube. También podeís visitar la web del propioSheldrake.Aqui mismo hay un articulo donde hablan de este libro y de las tesis que sostiene Sheldrake aldar una nueva vuelta de tuerca a sus ideas sobre los campos mórficos y en relación con laconciencia humana. 3. La idea que Sheldrake propone en este libro tiene mucho que ver con mi post anterior dondehablé precisamente de “Luz y visión”.La idea que exploraba en este post era la posibilidad de que pudieramos ver sin ver, esto es, simás allá de los circuitos ópticos no habria otra manera de ver que no dependiera de la luz. Mepreguntaba en ese post acerca de la contradicción entre lo que vemos (ahi afuera) y el lugardonde se forman las imágenes cerebrales (en el lóbulo occipital) y me preguntaba si no habriaalguna forma mediante la que el cerebro proyectaba esas imágenes en la realidad desde elinterior del cerebro.Me preguntaba también de donde sale la luz con la que se iluminan nuestros sueños y otrosestados modificados de conciencia y planteaba si la melatonina no estaría implicada de algunaforma en aportar “luminosidad” a la conciencia en determinados circunstancias del mismomodo en que entendemos que trasduce la luz (en la glandula pineal) para transformar la energiaelectromagnética en química.Lo cierto es que unos dias después de haber subido ese post me di de bruces con un artículodonde se hablaba precisamente del libro de Sheldrake en un extraño bucle de sincronicidad.Pero Sheldrake va más allá de lo que yo mismo sugerí en aquel post y declara que las imagenesvisuales se forma por contacto, es decir que más allá de que nuestro cerebro tenga noticias delas mismas a través de la representación que la via óptica acaba haciendo en el lóbulo occipital,lo que vemos ahi afuera es el resultado de haber tocado los objetos literalmente a través denuestro campo mental. El cerebro seria secundario en este proceso que dependeria de la mentevisual y sólo seria un amplificador de señales, una especie de modulador entre lo que ya hemosvisto y lo que nos representamos, una doble computación que es probablemente lo que dacoherencia a lo que se ve. De este modo la experiencia de mirar es profundamente mental y dealguna forma táctil y no depende más que de un modo secundario con las imágenes formadasen la corteza visual del cortex occipital.Los budistas suponen que el pensamiento, es decir la capacidad de abstraer, pensar o imaginarson y representan un sexto sentido, nosotros hablariamos mejor de intuición. Para Sheldrake elséptimo sentido supone un paso más allá: se refiere a la capacidad de saber algo de alguien por 4. una via no convencional, no sensorial, fenómenos como la telepatia podrian ser explicados -deexistir- a través de este septimo sentido.En cualquier caso, la tesis más importante de este libro no son los ejemplos marginales sino suteorización acerca del cerebro como una especie de sintonizador. Para Sheldrake la mente noprocede del cerebro sino que utiliza al cerebro como interface de expresión, en realidad elcerebro se hallaria diseñado y facilitado para sintonizar con unas emisoras pero no con otras. Escomo si el cerebro fuera una especie de transistor que pudiera a través de sus diales encontraruna emisora con mas facilidad que otras, pero esas emisoras no están en el cerebropropiamente dicho sino en la memoria mórfica, una especie de base de datos cósmica donde seencuentra tambien la memoria individual que Sheldrake niega que se encuentre en el cerebroindividual.Esta idea fuerte a mi juicio es bastante coherente con lo que sabemos sobre los modos de estaren mundo: estos no son infinitos sino que se reducen a una docena de supuestos, del mismomodo que aprendimos a entender los creodos de la subjetividad humana a través del mitopodemos aprender la conducta humana en base a la frecuencia en que un determinadocomportamiento se manifiesta. Hay sólo algunas formas de estar en el mundo y aunque lamayor parte de nosotros presentemos múltiples diferencias procedentes de distintaseducaciones, circunstancias, entornos geográficos y culturales o demás, lo cierto es que lasformas de estar en el mundo pueden contarse con los dedos de la mano.Del mismo modo sucede con las enfermedades, son las que son aunque evolucionan y no sonfijas y aunque cada vez más existen neoformaciones enfermizas patentadas por la cultura, locierto es que las enfermedades son finitas. Solamente puede enfermarse siguiendo unas guíasya recorridas con anterioridad, una enfermedad no puede sino parecerse cada vez mas a símisma soportando a veces burdas imitaciones pues existe un patrón de memoria en surepresentación. Fueron patentadas ya por la tradición y aunque un individuo puede inventaruna enfermedad nueva, esta no podrá manifestarse hasta que alcance la suficiente masa críticapara hacerlo: una suficiente masa de acólitos sintonizados por un determinado sufrimiento, unaemisora que trasmita noche y dia.Lo similar resuena con lo similar y es por eso que yo tengo la sensacion de poseer un Yo, puesresueno con facilidad conmigo mismo y con lo que fui ayer que con cualquier otra cosa, lomismo les sucede a las enfermedades y a los patrones de comportamiento, hay como un hábito,una adicción o resonancia a parecerse cada vez mas a sí mismo. 5. Todo parece indicar que es el sufrimiento lo que nos aglutina en torno a lo humano, mientrasque es el placer lo que nos dispersa o diferencia.La idea de campo mórfico de Sheldrake es muy parecida al concepto jungiano de inconscientecolectivo (en esta web podeis leer un buen articulo sobre el asunto). Para Jung el inconscientecolectivo era algo que constituía y estructuraba lo humano más allá de sus circunstanciaspersonales y que explicaba los similares sueños entre sujetos alejados o las distintascosmogonias tan similares unas a otras, la similitud procederia precisamente de esta atracciónque cada campo mórfico ejerce sobre lo parecido.Del mismo modo que Sheldrake, Jung tampoco supo donde ubicar este inconsciente que esinvisible, inmaterial e intangible pero que parece gobernar las rutas por las que transitan lasformas, los comportamientos humanos, el carácter, la manera de estar en el mundo y lossueños.La idea es que estamos conectados a una gran base de datos cósmica que puede entendersecomo un océano de campos que inflitran lo huamano y a la humanidad entera, en este modo decomprender las cosas determinados fenomenos que hoy consideramos paranormales llegarán aser comprendidos por la ciencia. Por ejemplo la telepatía que siempre imaginamos como unmodo de transmitir señales mentales a distancia puede que no tenga nada que ver con esaimagen del viaje de señales. Simplemente dos personas muy unidas entre sí pueden estarcompartiendo un mismo campo mórfico y una misma conexión-sintonización. En este tipo depersonas -como a veces sucede entre ciertas relaciones entre gemelos o en el vinculo madre-hijo- puede haber trasducción de señales, no porque haya uno que emite y otro que recibe sinoporque existe un interface común que hace de puente entre ambos, algo asi como si dospersonas separadas entre sí por cientos de kilometros estuvieran oyendo un mismo programade radio interactivo y participando por tanto del mismo.La idea de Seldrake posee aun otro aliciente sobreañadido: la mente no sería -en esta forma dever- un subproducto del cerebro sino la energía que le rebasa y al mismo tiempo alimenta y queproceda de donde proceda lo cierto es que es seguramente el lugar donde están todas lasemisoras emitendo programas continuamente y con las que cada cerebro sintonizaautomáticamente según su querencia particular.http://pacotraver.wordpress.com/2009/08/27/la-mente-extendida/ 6. La Teoría De Los Campos Mórficos De Rupert Sheldrake Y La PsicogenealogíaRupert Sheldrake es el bioquímico británico que postuló la hipótesis más revolucionaria de labiología contemporánea: la de la Resonancia Mórfica.Las mentes de todos los individuos de una especie -incluido el hombre- se encontraban unidas yformando parte de un mismo campo mental planetario. Ese campo mental -al que denominómorfogenético- afectaría a las mentes de los individuos y las mentes de estos también afectaríanal campo. “Cada especie animal, vegetal o mineral posee una memoria colectiva a la quecontribuyen todos los miembros de la especie y a la cual conforman”, afirma Sheldrake. De estemodo si un individuo de una especie animal aprende una nueva habilidad, les será más fácilaprenderla a todos los individuos de dicha especie, porque la habilidad “resuena” en cada uno,sin importar la distancia a la que se encuentre. Y cuantos más individuos la aprendan, tanto másfácil y rápido les resultará al resto.La teoría de Sheldrake sostiene que la mente no es tan sólo la actividad del cerebro, sino queéste es el sustento físico a través del cual se puede manifestar la mente.La transmisión intergeneracional ocurriría pues en este campo mórfico, pues hay una memoriacomún compartida por todos los miembros del clan, hayan o no convivido en las mismascoordenadas espaciotemporales. Esto explica porque los secretos y los no dicho de unageneración ejercen ese tremendo efecto tóxico en las siguientes.http://planocreativo.wordpress.com/2008/12/31/la-teoria-de-los-campos-morficos-de-rupert-sheldrake-y-la-psicogenealogia/Obra "Una nueva Ciencia de la Vida" de Sheldrakehttp://books.google.es/books?id=ADCk69FuWeUC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false — con Paulik Grey.