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«Rutas a Compostela»

de Ángel de Apráiz«Un camino

siempre abierto: El de Santiago (2ª parte)»

6 Noviembre 2010

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Índice EDITORIAL: ..................................................................................................................................................... 3 ASOCIACIÓN ................................................................................................................................................ 4 

IIIª Etapa Jerez – El Cuervo ..................................................................................................................................... 4 AGENDA ........................................................................................................................................................ 5 

Conferencia en la Asociación de Amigos del Camino de Santiago Complutense .................................................... 5 LA PEREGRINACIÓN A CANTERBURY. LOS CUENTOS DE GEOFFREY CHAUCER ....................................... 5 PRIMERAS PEREGRINACIONES CRISTIANAS A ORIENTE ........................................................................... 5 Sunday at the met: Celebrating the Catedral of Santiago de Compostela ............................................................... 5 Ier. Congreso Camino Mozárabe de Santiago ........................................................................................................... 6 

ORIGINALES ................................................................................................................................................ 8 UN CAMINO SIEMPRE ABIERTO: EL DE SANTIAGO (2ª parte) ........................................................................... 8 

DOCUMENTOS ........................................................................................................................................... 12 El Códice Calixtino (III). Capítulo II: Venticuatro de Julio: Vigilia de Santiago, hijo de Zebedeo, apóstol de Galicia, que debe celebrarse dignamente con aplicación de ayuno y de oficio divino propio (1ª parte) ............................. 12 RUTAS A COMPOSTELA ...................................................................................................................................... 23 

REVISTA DE PRENSA ................................................................................................................................ 28 Ejecutivo acuerda aumentar las plazas en las EOI e impulsar la Vía de Plata ...................................................... 28 Grupo policías recorrerá vía de la Plata para reivindicar mejoras laborales .......................................................... 28 Junta y Gobierno colaborarán en la promoción y consolidación de la Vía de la Plata como itinerario cultural ...... 29 Cuando la arquitectura camina .............................................................................................................................. 30 El Gobierno destina 500.000 euros para apoyar el Proyecto Camino Mozárabe a Santiago ................................... 31 Cientos de peregrinos buscan su sello en Cáceres ............................................................................................... 32 De Andalucía a Santiago tras las huellas mozárabes ............................................................................................ 33 De GPS a la investigación ...................................................................................................................... 33 Nace la web de la Vía de la Plata con documentación de municipios, vistas panorámicas y mundos virtuales .... 34 El encanto de la Vía de la Plata ............................................................................................................................. 36 Carmen Pardo se suma a la Orden del Camino ..................................................................................................... 37 Javier Rivera destaca que la provincia «es el eje fundamental del Camino» ......................................................... 38 Una forma «muy bonita» de hacer el Camino ........................................................................................................ 39 ¿San Francisco de Asís estuvo aquí? .................................................................................................................... 40 La unidad de las peregrinaciones mayores retorna tras 800 años, según experto ................................................ 41 Vía libre a la señalización del camino mozárabe sanabrés en la comarca ............................................................ 42 El Jacobeo atrae a la capital un millar más de peregrinos que en 2009 ................................................................ 43 Peregrino alemán ................................................................................................................................................... 45 Los jacobeos de Ávila forman una flecha humana en la plaza del Obradoiro ........................................................ 46 Blanco avanza que se restaurará el Pórtico Real de la Catedral de Santiago con cargo al 1% Cultural ............... 47 Barrio: La visita del Papa potenciará la llegada de peregrinos ............................................................................... 48 Bugallo ve la visita del Papa como un reconocimiento al Camino y a Santiago ..................................................... 49 Pueblos en la Vía de la Plata homenajeó al catedrático Roldán Hervás ................................................................ 49 Martin Sheen y Emilio Estévez presentarán en Santiago el filme «The Way»Martin Sheen y Emilio Estévez presentarán en Santiago el filme «The Way» ........................................................................................................ 50 Sanidad vigila la higiene de 141 fuentes de la Vía de la Plata para proteger a los peregrinos .............................. 51 

LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS ...................................................................................................... 52 «Peregrinos, caminantes…» ................................................................................................................................... 52 Revista «Teresa de Jesús» núm. 166 .................................................................................................................... 52 

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  EDITORIAL: Noviembre… El día veintiocho de este mes, se cumple un año desde que nuestra

flamante asociación jacobea fue presentada a medios en general y simpatizantes en particular en nuestra Ciudad... Alguien lo llamó “el bautizo”…

Fué un día en que las puertas de nuestra sede acogieron a socios, amigos de otras provincias y de otras asociaciones, foreros, peregrinos, compañeros de Peña… Como en el más puro estilo de la hospitalidad roncevaliana «...la puerta se abre a todos, enfermos y sanos, no sólo a católicos, sino aún a paganos, a judíos, herejes, ociosos e vanos, y más brevemente a buenos y profanos»… Todos para apoyar a la naciente corporación, y - ¿por qué no? – para pasarlo bien durante un día en la Ciudad más antigua de Occidente

Ya casi ha pasado un año… y en estos doce meses en que nuestra corporación ha pasado de “lactante” a “infante” no hemos tenido oportunidad de quedarnos quietos: Hemos dado a conocer el joven Camino de Cádiz a diversas instituciones, hemos repartido credenciales y se ha informado a un más que aceptable número de peregrinos, hemos terminado de señalizar el Camino Gaditano hasta la misma Catedral de Sevilla, hemos investigado la variante histórica por Alcalá de Guadaíra, y los Caminos del Estrecho (desde Tarifa) y desde Ronda y Olvera…

También hemos convocado siete salidas y excursiones que para divulgar nuestra ruta sobre el terreno, enseñando a potenciales peregrinos las necesidades de estos cuando se está en el Camino, así como a seguir las flechas amarillas que los caracterizan.

… También tenemos nuestra propia revista, y se han dado alguna que otra charla y entrevista con medios de comunicación…

Aún con todo lo anterior, puede que todo esto no sea mucho… Probablemente se puede hacer más y mejor, y está claro que aún

queda mucho por llevar a cabo, pero desearíamos que fuerais Vosotros – los socios – los que tomarais la palabra, y vengáis por la calle Sopranis – no tiene porqué ser solo en el árido formalismo de las asambleas –, para que nos digáis qué hacer y cómo; y si os queréis implicar más a fondo en nuestra asociación, mejor que mejor…

Sin embargo los conceptos que pronunciamos en aquella nublada mañana otoñal siguen vigentes, quizá hoy más que entonces: Nuestras prioridades siguen siendo los peregrinos y el Camino, y por Ellos, nuestra asociación se va a seguir “pringando” lo que haga falta…, por nosotros no va a quedar. Somos conscientes que el trabajo – como el descrito anteriormente - que no realicemos nosotros mismo, nadie vendrá a hacérnoslo…

En cualquier caso… ¡Cumpleaños feliz!

José Luis Taboada. Presidente 

 

Director: José Luis Taboada Barberi 

Consejo de redacción: Antonio Miranda Sánchez Yolanda Rodríguez Vargas 

 

 

c/ Sopranis, núm. 26 

11006 CÁDIZ 

www.asociaciongaditanajacobea.org

info@asociaciongaditanajacobea.org 

Cualquier manifestación incluida en esta 

publicación es responsabilidad exclusiva de 

su autor 

 

Nuestra portada: 

Ensenada de Bolonia.

Fín  de  la  primera  etapa  del  Camino  del 

Estrecho: Llegada a El Lentiscal. 

Una  vez más  –  en  es  punto  –  se  vuelve  a 

reunir  una  ruta  jacobea  con  hitos  de  la 

civilización  imperial  romana  que  tanto  se 

da en nuestrs tierras. 

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ASOCIACIÓN

IIIª Etapa Jerez – El Cuervo

El domingo 24 hicimos la etapa de la Via Augusta Jerez - El Cuervo. Fueron 28 Kms. mas 2 de regalo por diferentes motivos, aunque la convivencia fué tan fructífera que mereció la pena caminar esos kilometrillos de mas.

Un grupo muy homogéneo caminando a buen paso sin prisas pero sin pausa y fotografiando todo lo significativo e interesante que esta etapa nos venia ofreciendo.

Comenzamos a las 09,00 desde la estación de Renfe en Jerez, nos dirigimos a la iglesia de Santiago para comenzar con la fortaleza que la visión de su templo imprime al peregrino.

Callejeamos por Jerez hasta abandonarlo dirección Guadalcacín, hasta incorporarnos a una pista-carril de servico de la AP-4,continuamos por dicho carril hasta que una valla metálica blanca nos cierra el paso y cruzamos por debajo de la citada autopista de peaje, ya desde aquí nos restan unos 8 kilómetros los cuales amenizan un poco mas nuestro caminar ya que se ondula un poco el terreno.

De esta manera alcanzamos las primeras viviendas de El Cuervo hasta alcanzar la N-IV que atraviesa esta pequeña pero hospitalaria localidad corveña.

Este fué en principio el final de esta etapa, aunque aún tuvimos que tomar unos taxis para alcanzar Lebrija desde donde viajamos por ferrocarril hasta nuestro lugar de origen, no sin antes haber dado cuenta de una buena y fresquita cerveza.

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AGENDA

Conferencia en la Asociación de Amigos del Camino de Santiago Complutense 12 noviembre 2010

LA PEREGRINACIÓN A CANTERBURY. LOS CUENTOS DE GEOFFREY CHAUCER Ricardo J. Sola Buil DOCTOR EN FILOLOGíA INGLESA, UAH 26 noviembre 2010

PRIMERAS PEREGRINACIONES CRISTIANAS A ORIENTE Margarita Vallejo Girvés DOCTORA EN HISTORIA ANTIGUA, UAH 

Sunday at the met: Celebrating the Catedral of Santiago de Compostela  

 Programa de actos  

Sábado, 13 de noviembre de 2010  Lugar: The Fuentidueña Chapel at The Cloisters Museum and Gardens, Fort Tryon Park (New York)  Concierto: Lionheart  El Siglo d’Oro & Selections from the Codex Calixtinus  

Domingo, 14 de noviembre de 2010  Lugar: Grace Rainey Rogers Auditorium, Metropolitan Museum of Art (New York)  Sunday at The Met: Celebrating the Cathedral of Santiago de Compostela  10:00‐12:30  • Brief introduction by a Galician representative:   Virtual Reconstruction of the Romanesque Cathedral of Compostela  • John William, Distinguished service professor emeritus, Department of Art and Architecture, University of Pittsburgh & co‐author of the Project:   Reconstructing the Cathedral of Compostela: the Art Historical Issues.  • Fernando López Alsina, Professor of Universidad de Santiago de Compostela & co‐author:   

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Reconstructing the Medieval Compostela from Documentary Sources  • José Suarez Otero, S.A. de Xestión do Plan Xacobeo & co‐author:   Digging in a Medieval Cathedral  • John Dagenais, Associate Professor, Department of Spanish and Portuguese, University of California, Los Angeles & Director of Project:   Presentation of the Virtual Reconstruction Project of the Cathedral of Compostela  14:00‐17:00  • Janice Mann, Samuel H. Kress Professor of Art History, Bucknell University   Santiago Beckons: Artist and Scholars on the Pilgrimage Road  • Margot Fassler, Keough‐Hesburgh Professor of Music History & Liturgy, University of Notre Dame:   The Musical Repertoires and Liturgical Contexts of the Codex Calixtinus: An Overview.   

Ier. Congreso Camino Mozárabe de Santiago

 

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ORIGINALES

UN CAMINO SIEMPRE ABIERTO: EL DE SANTIAGO (2ª parte) (Cuando los pies fallan)

Francisco Víctor López Fernández, ocd 

12‐VI‐2010 

Jueves, día 10, vísperas del Sagrado Corazón de Jesús. Desde las 4 ½ están saliendo del albergue para caminar. Miguel se levanta a las 5 ½, y a las 6 en punto sale con Luis. Me quedo agazapado en el saco de dormir. Hago tiempo mientras marchan casi todos. Al fin me levanto. Una chica ciclista y venezolana tampoco sale. Me intereso por ella. Me dice que se enfrió bajando el Cebreiro, y ya no le queda fuerza para hacer los 120 kilómetros hasta llegar a Santiago. Y tiene el aéreo a la noche para Venezuela. Por tener que embalar la bicicleta cree que no la dejarán subir en el autobús, y se interesa por el precio de un taxis. Le ofrezco viajar con ella pagando mi parte correspondiente al bus. Me lo acepta.

Junto al albergue, mientras se abre un poco el día, que sigue lloviendo, desayunamos. En frente está “Protección Civil” y a las 8 en punto estamos los dos interesándonos por los taxis y autobuses. La trabajadora u oficinista nos da un mapa de Sarria. Descubro que pasa el tren, y me intereso por la estación. Llama para saber los trenes hacia Madrid, y le animo por si puedo descambiar mi salida desde Santiago para el domingo, pasándola al día de hoy, jueves. El oficinista de RENFE oyó mis palabras y le contestó: claro que sí. Pero lo más importante para mi son los pies, mi salud, mi fortaleza, y la señora de Protección Civil me llevó en el coche público al Centro de Salud o Xerencia de

Atención Primaria. Me dejó en la puerta. La despedí y le agradecí deseándole lo mejor para ella en su trabajo y en la familia. Me devolvió cariñosamente los deseos, rematando: al entrar a la izquierda está el mostrador.

En recepción presento mi caso y mi tarjeta de la Seguridad Social de Andalucía. Buscan y buscan, y dan conmigo. Me derivan a la consulta médica nº 10, de la Dr. Eva Jacob. Todo está lleno de pacientes de aspecto jubilados. Yo con mi mochila, atuendos y los pies maltrechos. Me siento a esperar. Se abre la puerta de la consulta, y sin palabras me indica la auxiliar que pase. Presento con emoción mi caso, y me deriva a la sala de la enfermera Carmen, nº 20. Me acompaña la auxiliar, y me deja dentro de la sala. No hay nadie. Solo yo, con mi móvil poniendo un mensaje a algunas de las personas que creo se interesan más por mi.

Llega la enfermera por la puerta interior. Me ve y se echa atrás. Me identifico. Ella recoge cosas del suelo y ordena algo la sala. Sale. Regresa y comienza su trabajo. ¿Qué le pasa? Le informo de todo y le enseño los pies. ¿Quién le ha vendado y puesto el esparadrapo? Y le contesto. Se sorprende. Es que está demasiado prieto. Le digo, ha hecho lo mejor que sabía y podía hacer, pues es socorrista y bombero, y sobrino

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mío. Le podía haber cortado la circulación. Creo que exageraba, pero preferí callar.

Quitó todos los apósitos, y comenzó su intervención de sanear el pie con mucha ternura y cuidado de no lastimarme por lo macerado que tenía los dedos del camino y del agua que me entró en las botas.

Usted no puede caminar. Tiene que dejar. Sí, señora. Me vuelvo a Cádiz esta noche. Claro, así no puede caminar… y me echa un sermoncillo sobre la edad, la preparación, la bajada del Cebreiro, las temperaturas…y otorgo en todo lo que dice para evitar roces. Y continúa: ¿Usted ya no trabajará, estará jubilado? No señora, en mi trabajo no me jubilo nunca, siempre hay trabajo. ¿En qué trabaja? Soy cura, sacerdote y siempre tengo trabajo. ¿Es monje como los de Samos? No, Sacerdote y fraile. De los Carmelitas Descalzos, con 58 años por unos días, prior y párroco. Y me esperan para seguir trabajando.

Me limpia las heridas, ampollas, vejigas, encarnadura del dedo meñique, derecho, (siempre del pie) y me cuida con verdadera ternura. Me coloca un apósito que contiene medicamentos para aliviar el dolor envolviendo el dedo chico y almohadillado de los pies. Total, una virguería. Me pongo las botas y se presenta la doctora.

¿Usted estará ya jubilado? Le respondo a ella: Tengo un trabajo que nunca me jubilo. Se extraña, y le espeta la enfermera: es sacerdote. Bueno, pase por mi consulta.

Carmen me despide y le deseo lo mejor. Le digo que tiene un nombre precioso ¿Por qué? Porque yo pertenezco a la Orden de la Virgen del Carmen, y me regala una sonrisa.

En el despacho de la Dra. golpeo la puerta. Sin palabras. Espero. Se abre y me entregan un sobre en silencio. No hay más que hablar. A la farmacia.

Veo que en el sobre viene una receta. Ni me esfuerzo en leer el medicamento. Se la entrego al mancebo, que está con una señora que parece ser la farmacéutica. Me trae lo solicitado, y corta la etiqueta. Es una caja de sobres que sorprende por lo grande que es. Le digo ¿Eso es para mí? Claro. Pero, ¿son sobres para disolver en agua? Claro. Yo no puedo tomar eso. En mi mochila no tengo vaso. Pues esto es lo que le han recetado. Lo siento, no me lo puedo llevar. Aguantaré hasta llegar a Cádiz. Bueno, podemos darle el paracetamol en pastillas. ¿Es lo mismo? Pues, sí. Pues dámelas. ¿De cuánto? ¿Cómo, de cuánto? Sí, ¿De veinte o de cuarenta? Dámelas de veinte que tendré bastante y me sobrarán. Y allí sobre la marcha, y sin agua me tome la primera. A las seis horas, la siguiente, y así hasta cuatro o cinco. Y se acabó.

Seguía el chirimiri. En taxis me dirigí a la estación de RENFE. Presenté mi caso y me cambiaron el billete. Ahora, desde Sarria a Cádiz, para viajar en el día, a las 23’35h., en clase turista y sentado. Para Cádiz sólo quedaban tres plazas de turista desde Madrid. Le dije al de la ventanilla: trinque una rápido, y me quedé con ella.

Lentamente clasificó los billetes de vuelta, los nuevos efectuados, los importes y descuentos, y ¡ya está! Debe abonar algo más de 3€ que se los han cargado a su cuenta. ¿Cómo a mi cuenta, le pregunto? Claro, a la cuenta de su tarjeta, desde la que pagó los billetes. Comprendí, entonces, cómo los pagó Miguel en Córdoba, y al pobre del caminante le cargaron mi deuda: tres eurista.

No hay rastro de consigna. Está lloviendo. Hasta la salida del tren faltan más de medio día ¿Qué hacer? Me tomo un colacao, y le digo a la señora de la cantina si puedo dejar la mochila en el bar. Sí, pero tienen que meter las botas en una bolsa. Ahora se la doy. No se preocupe, señora. La tengo yo. Y la misma que utilizó Miguel para traer la fruta, el agua y la

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sopa, la empleé para meter las botas que colgaban del correaje de la mochila pasando desapercibidas. En un rinconcillo quedó mi equipaje mochilero.

Pregunté para asegurarme sin necesidad de dar más pasos de la cuenta sobre los frailes Mercedarios. Y me indicaron el Monasterio de la Magdalena. Y despacito, hacia allí me encaminé. Bordeando la tapia de la huerta o algo así del convento oí repicar las campanas, tocando el ángelus, y mientras lo rezaba pausadamente, me planté tocando la campana de la portería del convento. Se presentó un religioso. Me preguntó. Y me presenté: Soy un Carmelita Descalzo, de Andalucía, del convento de Cádiz. He dejado el camino por imposibilidad física y recomendación médica. Viajo a la noche en el tren hacia Madrid y Cádiz. Desearía poder quedarme en un recibidor hasta la hora del tren sin tener que estar metido en un bar todo el día. El fraile fue a consultarlo con el P. Prior. Regresó: no se encuentra. Busca al P. Vicario. No da con él. Intenta abrir la puerta del recibidor. Está con la llave echada. Bueno, venga. Pase. Vamos para arriba.

Mientras subimos una escalera inmensa de piedra se cruza un religioso relativamente joven. Es el P. Predicador del Sagrado Corazón. Este es un P. Carmelita Descalzo de Cádiz. Y en medio de la escalera cruzamos una buena conversación sobre los mercedarios de Cádiz, El Puerto de Santa María, y los conventos de la Merced de Córdoba, Cádiz, Sevilla, Baeza, Úbeda, Cazorla, Sanlúcar de Barrameda, Jaén, Jerez de la Frontera… y de las monjas, y del Beato Juan Nepomuceno Zegrí y Moreno.

El P. José, quien me recibió, creo que se llama así, me enseñó la capilla, y me emocioné al ver a la Virgen mercedaria como si fuese la Inmaculada del Carmen. Al lado estaba la Sala de Comunidad, con la TV., varias mesas para distracción, lectura, un gran cuadro de la Virgen con muchos frailes y monjas, santos y beatos

de la Orden, de un pintor sevillano de principios del S. XX., dos hermosos ventanales que me recordaban el camino que transité el año anterior y el cementerio a los pies del Monasterio, con el espacio público y atrio por medio.

Y fueron llegando los frailes poco a poco para saludarme, verme o conocerme. Conversé con todos. Me fui a la capilla un buen rato y, a las dos en punto, vinieron a buscarme para llevarme al comedor.

Como en cualquier comunidad se practicó la sencillez y estilo de vida. Hablando de todo, de nuestras órdenes, trabajos, apostolados, vocaciones, del camino, y de la historia del Monasterio que lo instauró una “Orden” italiana que nació (1251) y murió allí. Después, durante 400 años los PP. Agustinos. Tras la exclaustración, los Mercedarios Calzados, siendo esta su primera casa restaurada en España.

Mientras se realiza el recreo en la Sala de Comunidad, nos sirven un café. Poco a poco se van retirando los padres. Uno queda ante el televisor. Me ofrecen un cuarto. Prefiero quedarme en un sillón, frente al TV. Y al cabo de un buen rato, comenzamos la conversación sobre los animales y la naturaleza, el programa que estamos viendo sobre elefantes, rinocerontes y demás, y entablamos un rico encuentro.

El padre me habla de sus trabajos como artista durante toda la vida. De sus murales de mosaicos. De sus proyectos para los ancianos con talleres de mosaicos, proyectos de escuela taller para los jóvenes, expuestos al alcalde, consejeros y varias autoridades, pero que mueren sobre la mesa de los despachos. Me enseña las obras realizadas. El frontal inmenso para la Iglesia de San Judas, en Ponce (Puerto Rico), lo proyectado para todas las ciudades del Camino de Santiago, desde Paris a Compostela. En fin, me habla tanto de la cantería, colores, teselas… que por una tarde me considero que soy un alumno privilegiado del mosaico, con profesor

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único, cargado de sabiduría, experiencia y toda clase de técnicas.

Y vuelven los padres. Nosotros conversando. En fin, se echa la hora encima. Marcha para la Parroquia de Santa Marina. Se queda el P. Predicador, Mario Alonso, director de la Revista “Caminos de Liberación” y me regala dos ejemplares. Le prometo leerlos en el camino.

Y nos vamos para el triduo del Corazón de Jesús. El Santísimo expuesto. La iglesia, con bastante gente bien entrada en años, y bien arropada, pues el clima y agua lo requería. Tras el rosario, nos revestimos en la sacristía para la celebración eucarística. Me presentan al P. Prior. Volvió de pasar el día con su madre. Y somos 7 concelebrantes, con un buen hermano servidor del altar, de las lecturas y del canto (los cantos en gallego).

Deseo marcharme sin cenar. Me lo impide el Padre que me recibió. Quiero dejar a la comunidad que lleve su ritmo. No digas eso. Vamos a cenar y después te acerco a la estación. Y tras la cena, me despedí y agradecí a todos, ofreciéndoles el hospedaje sincero en Cádiz. Me dijeron que tenían casa en Sevilla y en Jerez. Yo rematé, y ahora un lugar en Cádiz, también. Y con sus 82 años me llevó el P. José a la Estación.

Me paseó con el coche por la ciudad: la ribera, el polideportivo, el

Camino Viejo Francés, las casas grandes y bonitas semejantes a mansiones… y a la Estación. Gracias, padres, y Padre José.

En el tren, dormí plácidamente sentado en mi asiento 3C, del coche 212, en clase turista. Y gocé de momentos como para hacer estiramientos o alongamientos de pies.

Mi paso por Madrid fue fugaz: Metro para Atocha, y a esperar el tren que autorizaron la subida a las 9’30h. Antes desayuné con mis frutos secos y agua. Y al terminar, me subí a leer la prensa gratuita, y las dos revistas mercedarias; conociendo y amando más la vida y obra de la Familia de la Merced.

En Cádiz, a las 14’28 minutos, con buen clima. Había llovido mucho el día anterior.

En la puerta del Carmen gaditano desde el taxis, mientras llego, veo que un fraile isleño llama y llama, y no le abren. Me bajo del taxis y le digo: P. Ángel, no llames más. Yo te abro. Y así fue. Al punto bajó el P. Carlos. Ya estábamos dentro, interesándose por mis pies y por el padre recientemente operado. Todo terminó alrededor de la mesa, con los hermanos reunidos; mientras el operado y el dolido de los pies contamos nuestras peripecias. Esperando la realización del camino abierto a la esperanza en otro momento.

El lunes, día 14, me pudo ver la podóloga, y a los cinco días, de nuevo, por los caminos de la vida, dispuesto para comenzar.

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DOCUMENTOS

El Códice Calixtino (III). Capítulo II: Venticuatro de Julio: Vigilia de Santiago, hijo de Zebedeo, apóstol de Galicia, que debe celebrarse dignamente con aplicación de ayuno y de oficio divino propio (1ª parte)

Lección del Santo Evangelio según San Marcos

En aquel tiempo, subiendo Jesús nuestro Señor a un monte, llamó a los que quiso y vinieron a

El. Y designó a doce para que le acompañasen y para enviarlos a predicar, etc.

Sermón del Santo Papa Calixto sobre esta Lección.

La noche de vísperas de la muy santa festividad de Santiago el hijo de Zebedeo y Apóstol de Galicia nos ha llegado hoy, carísimos hermanos: en este día debemos abstenernos de todo mal y perseverar en las buenas obras, así como alegrarnos con el íntimo afecto de la divina caridad. Pues justo es, sin duda que procuremos salir al encuentro de tal festividad con el ayuno y la vigilia, y que hasta donde podamos limpiemos las manchas de nuestros pecados con llantos, lágrimas y limosnas, amemos la concordia y la caridad, despreciemos los pasajeros deleites del mundo, deseemos con toda el ansia del espíritu los verdaderos goces de la patria celestial. Y para que a nosotros nos sean perdonadas las deudas por el justo Juez, perdonemos por su amor a nuestros deudores, a fin de que podamos hallarnos limpios en la gran solemnidad para la víspera de las festividades de los mayores santos abstinencia de manjares ilícitos, ayuno y vigilia, para que en estos días, maltratada un poco la carne con la continencia, haga expiación de las infamias del pecado. Y aunque todos los días sean convenientes la oración y la abstinencia, en éste sin embargo conviene más aún entregarse a los ayunos, limosnas y oraciones. Y para no ser lentos, carísimos, en esto que os aconsejamos, tomad ejemplo de las cosas profanas. Seguramente si debierais recibir a un ministro de algún poderoso de la tierra, cuidaríais de hacer limpiar con diligente solicitud la casa en que le dieseis hospitalidad. Si,

pues, por recibir dignamente a un ministro poderoso que ha de morir, de un rey de la tierra, andáis solícitos, ¿cómo no sois negligentes para recibir a un soldado del Eterno? Si para que entre un hombre se limpia la casa material, ¿Cómo no se prepara sobre todo la casa del alma, con el mayor cuidado en la limpieza al venir a ella Dios? Pues debe saberse que quien limpia y dignamente recibe al soldado del Eterno, con oficio solemne, recibe en el soldado al propio eterno Rey. El mismo lo atestigua en el Evangelio, diciendo: «Lo que hicisteis a uno de mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis». Si, pues, lo que se le hace a uno de los hermanos más pequeños de Cristo se le hace a El mismo, está claro que las cosas que se le hagan a uno de sus santos a El se le hacen. A esto nos anima la voz del Apóstol cuando dice: «Hora es ya de levantarnos del sueño». Puesto que en el sueño estamos mientras nos embotamos en los placeres de la carne y persistimos en el hábito de pecar. Porque así como el cuerpo en el sueño se engravece, así con los placeres de la carne y el hábito de pecar el alma se deprime. Por eso está escrito: «Volved en vosotros justamente y no pequéis». Pues de un sueño tal nos levantamos cuando pospuesto el placer de la carne y abandonando la costumbre de pecar, estamos pronto a servir y amar a Dios. Y de este sueño ahora sobre todo es tiempo de que nos levantemos, ya que vamos a celebrar mañana la venerada solemnidad de Santiago el Mayor, cuyas

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vísperas estamos ya celebrando. De aquí que el Señor nos exhorte también por Isaías diciendo: «Laváos, limpiaos». Así, pues, debemos lavar el mal que hemos hecho con la confesión, la penitencia, el llanto y la aflicción y perseverar en la pureza sin mancharnos de nuevo con nada prohibido. Porque así como el que se lava de haber tocado a un muerto y le toca de nuevo se impurifica, el que repite un pecado vuelve a mancharse. Por eso dice el Salmista: «Apártate del mal y haz el bien». De donde también resulta claro que no basta al hombre abstenerse del mal si no hace lo que es bueno. Lo cual se manifiesta nuevamente cuando se dice por boca de Isaías: «Dejad de hacer el mal, aprended a hacer el bien». Porque como obrando mal nos desligamos de Dios, obrando bien nos ligamos a Él. Sabed, carísimos hermanos, que así como no es decente que un hombre que va a comer a la mesa de un rey de la tierra llegue con el vestido sucio, así también es vergonzoso para el alma del cristiano presentarse con pecados en la celebración de tan alto apóstol. Y así como sería molesto para un rey de la tierra si viese algo sucio o reprensible en quien se siente a su mesa, es también deshonesto a las miradas de Dios si por acaso lleva en sí algo repelente y pecaminoso el cristiano que celebra las fiestas de Santiago. Por esto conviene que no sólo nos guardemos en sus días de caer en los vicios, sino que nos abstengamos también de ellos mucho antes, para llegar a las fiestas de tan gran apóstol, no sólo no manchados de culpa grave, sino además adornados con las flores de las buenas obras. Que no se nos diga lo que al réprobo que entró en las bodas vacío de obras buenas dice el Señor: «Amigo, ¿cómo has entrado aquí no trayendo vestido de boda? » Y él enmudeció. Entonces dijo el rey: «Atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas exteriores; allí habrá llanto y crujir de dientes». Observad, carísimos hermanos, que así como éste fue arrojado de la compañía de los comensales por no llevar vestido de boda, temo que también se haga ajeno a la comunión de los santos el que se acerque a celebrar las festividades de éstos vacío de buenas obras. Y si el que sin buenas obras se acerca a celebrar las fiestas de los santos es apartado de su comunión, ¿qué será entonces del que se acerca con obras malas y sin arrepentimiento? Temo que sean castigados con la misma pena. Debe, pues, saberse que quien celebrare justa y dignamente la festividad de Santiago, participará sin duda con el mismo cuyo día triunfal festeja en la perenne solemnidad de los santos ángeles. Porque si en el mundo celebramos sus fiestas, mucho más excelsamente las celebrarán los ángeles en el cielo. ¡Oh qué bueno y qué glorioso es, carísimos hermanos, celebrar las fiestas de los santos con los ángeles, cuyo reino hemos de recibir en los cielos justamente con ellos! Así, pues, todo el que haya caído en fornicación, o en

homicidio, o en adulterio, o en otras culpas, recurra a la medicina de la penitencia para hacerse digno de celebrar la solemnidad de tan gran apóstol de Cristo, a fin de que, celebrada dignamente esta solemnidad, merezca tener parte en la eterna gloria de los santos. Porque si alguno por si acaso cayere en alguna culpa en esta sagrada solemnidad de Santiago, o llegare a ella con algún delito perpetrado antes sin haber hecho penitencia, o dejare de obrar bien en ella, o estuviese ocupado en cosas del mundo, si no se arrepintiere celebrará en vano la fiesta, porque ha hecho vanas sus oraciones ante Dios. Por eso nos mandó el Señor por medio del profeta abstenernos no sólo de malas acciones, sino aun de malos pensamientos, diciéndonos: «Quitad de delante de mis ojos la iniquidad de vuestros pensamientos». Por que celebrar las festividades de los santos es demostrar la perpetua paz del cielo. Pues cuando en tales días descansamos de las actividades de la tierra, ponemos de manifiesto que así como aquel cuya solemnidad festejamos goza del eterno descanso, también nosotros descansaremos perennemente en el paraíso en su compañía, por don de Dios, si dejamos de hacer malas obras y nos aplicamos a las buenas. Y cuando en sus vigilias ayunamos, hacemos ver que, así como nos abstenemos de alimentos corporales, debemos abstenernos también de obras nocivas. Porque en tanto que Adán se abstuvo de los manjares prohibidos y peligrosos permaneció en el paraíso, y así que comió fue expulsado al instante. Con lo que se da a entender que si uno santificare las vigilias de los santos con ayunos, oraciones y limosnas en la vida presente, participará de la gloria en la futura. Mas que el que no ayunare en ellas o se apartare del bien, como antes hemos dicho, o hiciere cosas ilícitas, de cierto será ajeno a la comunión de los santos. Y quien otros días ayuna y se abstiene del mal y obra bien tendrá su corona; mas quien no ayuna este día ni obra bien tendrá su corona; mas quien no ayuna este día ni obra bien ni se abstiene del mal tendrá que sentir el castigo. Pero lo que es peor, el diablo envidioso y proveedor de vicios, que tentó Adán en el paraíso y que nunca cesa en su empeño de apartar a los justos del buen obrar, precisamente en las solemnidades de los santos suele tentar más que en otros días a los diligentes con sus engañosos estímulos. Hay también algunos, lo que es más grave aún, que suelen malearse más en los días festivos que en otros, en vez de mejorar. Ciertamente no celebra las fiestas de los santos el que en los días festivos incurre en envidia, o maledicencia, o embriaguez, o excesiva juerga, o fornicación, u ocupación en cosas mundanas, o en homicidio, o en cacería de aves o de bestias, o en juegos de dados o de ajedrez, o en asedio o venganza o combate con enemigos, o en opresión de hermanos, o en cualquier falta grave; si no quien se ocupe y fuere hallado en repartos a los padres, o

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dando hospitalidad, o en castidad, o visitando enfermos, o en lecturas sagradas, o en oración, o poniendo paz entre desavenidos, o en cualquier obra buena. Así está claro en el caso de Moisés y del pueblo israelita cuando Moisés permanecía en el monte Sinaí con el Señor y el pérfido pueblo fabricaba el becerro fundido. Pues ¿qué significa el que Moisés esté con el Señor en la contemplación divina y el pueblo adore el becerro, sino que todos los devotos que desean celebrar dignamente las fiestas de los santos y permanecer en contemplación se abstienen de vicios mucho tiempo antes y en cambio, los perversos, que antes se abstuvieron por mucho días, dejando de obrar bien ahora cometen pecados ? Por eso dice la Escritura: «Mal celebra el sábado quien cesa en las buenas obras». Y el Salmista dice: «Trocaron su gloria por la imagen de un becerro que come hierba. Se olvidaron de Dios, que los salvó». Truecan su gloria por la imagen de un becerro los perversos, que festejan las solemnidades apostólicas a la manera de las bestias, que sirven en ellas a los vicios o se atreven a celebrarlas con sus fechorías y sin hacer penitencia. Y dice bien: «Se olvidaron de Dios, que los salvó»; porque ignoran a Dios los que desean celebrar las

sagradas festividades de los santos no con buenas acciones, sino con borracheras y excesos deshonestos y palabras ociosas. El pueblo hebreo realmente no cometió muchos pecados en Egipto y después en el desierto cayó en la adoración del becerro. ¿Qué significa entonces si leemos que en Egipto no pecó mucho el pueblo que después en el desierto se dice que ofendió a Dios por medio del becerro, sino que hay algunos que antes de las fiestas de este santo apóstol del Señor, de Santiago, se abstienen de vicios y ahora se enredan en los lazos del diablo, obrando mal? Impida Dios, hermanos, que esto ocurra con vosotros. He aquí, carísimos, de qué modo podemos celebrar dignamente la festividad apostólica. He aquí de qué manera debemos festejar su celebridad grande y gloriosa y prepararnos con la mayor pureza. Debemos, pues, pensar en purificarnos de nuevo cuanto podamos por la abstinencia, para asistir en forma conveniente a los oficios del día celebérrimo de su fiesta, a fin de que cuando venga en el último día con los doce apóstoles a juzgar a las doce tribus de Israel, merezcamos con su ayuda salir bien del juicio de la venganza y reinar sin fin con él en los reinos celestiales.

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La costumbre de la iglesia de celebrar las vísperas de los mayores santos con confesiones y velas encendidas por la noche en los templos, tuvo principio en los antiguos padres de la vieja Ley. Conviene, pues, limpiar la basílica el día de las vísperas con escobas y plumeros, adornarla con tapices, paños, cortinas y junco para que más cómodamente puedan entregarse a la oración en ella el clero y el pueblo. Que el pueblo fiel debe recibir penitencia de los sacerdotes en la iglesia el día antes de la vigilia, lo expone el libro del Exodo cuando dice: «Y habiendo lavado el pueblo sus vestidos, díjoles Moisés: Apartaos durante tres días y no toquéis a vuestras mujeres». Luego así como el pueblo hebreo para recibir la Ley lavó sus vestidos y se abstuvo de sus mujeres, lo mismo debe el pueblo cristiano para celebrar las fiestas de los apóstoles no sólo lavar sus vestidos, sino también sus corazones y cuerpos con la penitencia recibida de los sacerdotes el día de las vísperas y abstenerse de la mujeres legítimas, ¡cuánto más de ilícitas poluciones! Que toda la noche el pueblo debe orar en la iglesia ante el altar, tener en la mano velas encendidas, estar en pie y no sentarse, velar y no dormir, lo afirma el Señor diciendo: «Tened ceñidos vuestros lomos y lámparas encendidas en las manos». Manda ceñir los lomos para demostrar que debe contenerse la lujuria que en ellos radica. Manda tener lámparas en las manos para indicar que son necesarias las buenas obras. Que deben estar en pie los que velan y no sentados, sino por algún tiempo, lo atestigua San Pablo, que dice: «estad, pues, alerta, ceñidos vuestros lomos con la verdad». Y el Señor le dijo al profeta: «ponte de

pie». Son muchos los que se han quemado la cara con las velas encendidas ara no dormirse al venirles el sueño. Porque prefirieron que les ardiera la barba y el pelo a manchar su mente con torpes imaginaciones ante el altar de Dios. Que la vela de cada cual debe arder desde la tarde hasta la terminación de la primera misa lo testimonia el pueblo israelita, que andando por el desierto mereció ser alumbrado por la columna de fuego que a manera de nube aparecía de noche sobre él, pues duraba desde la entrada de la noche hasta el lucero o estrella de la mañana. Mas ha de saberse, entre otras cosas, que el cirio que tiene entre las manos el que vela expresa la fe en la Trinidad; en la cera está el Espíritu Paráclito que procede de ambos. Y esta fe debe tenerla firmemente en el corazón el que tiene la vela en la mano por la noche. Los paños, sedas y tapices y demás ornamentos que en tales días se cuelgan en las iglesias, aluden a la fe, esperanza y caridad y a las demás virtudes con que debemos adornar el tálamo de nuestro pecho para que merezcamos recibir al sumo Huésped, es decir, al sempiterno Rey Jesucristo. El junco que con otras hierbas se esparce bajo los pies significan la soberbia, que con los otros vicios que la siguen debemos hollar con nuestras plantas obrando bien. Tales vigilias ofrece el pueblo pascual en Egipto que, deseando escapar de la aflicción de este país y entrar en la tierra de promisión, se ciñe los riñones velando por la noche, se calza los pies, empuña los báculos y consagra las puertas de sus casas con la sangre de un cordero. Pero si aquel pueblo celebra por la noche su Pascua, o sea el paso de Egipto a la tierra de promisión, es decir, de lo temporal a lo

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temporal, ¿ Cuánto más no debemos celebrar velando también nosotros el día de Santiago, en el cual pasó de lo temporal a las moradas paradisíacas? Porque con su favor esperamos pasar también al paraíso desde el destierro de esta carne. Y si el mismo pueblo comía un cordero terreno, aunque simbólico, por cada familia y casa por la noche, ¿cuánto más no debemos también nosotros, al amanecer del día de nuestro Santiago, en las iglesias, deshechas ya las tinieblas de la culpa, sacrificar y comulgar con el verdadero cordero inmaculado que quita los pecados del mundo? Si velaban de noche los que deseaban librarse de los enemigos por la mano de Moisés, ¿cuánto más no debemos velar también nosotros en la noche del santo Apóstol, que deseamos con su guarda vernos libres de vicios y enemigos demoníacos? Si ellos se ponían el calzado, ¿Cuánto más no debemos nosotros proteger nuestros pasos con las predicaciones y ejemplos de los animales muertos, esto es, de los antiguos padres, y narrar sus hechos? Si los que se apresuraban a emprender la marcha se apoyaban en báculos, ¿cuánto más no debemos también nosotros pedir a los santos que nos ayuden en el camino del reino celestial? Si teñían con la sangre de un cordero las jambas de las puertas de sus casas, ¿cuánto más no debemos defender también nosotros con ojo atento la morada de nuestro corazón por medio del signo de la cruz contra las tentaciones del demonio? Y si el pueblo hebreo, que deseaba entrar en la tierra de promisión, se ceñía los riñones, bien debe, pues, el pueblo cristiano, que desea entrar en la patria celestial que Dios le ha prometido, ceñir sus riñones mientras vela y refrenar la lujuria para poder velar a Santiago con mayor pureza. Porque a la manera de los que velan a un cuerpo muerto, velamos a los santos cuando en las iglesias acompañamos con oraciones sus aniversarios. Pues unos lloran la muerte de la persona querida, otros se alegran de recibir sus honores y despojos, otros se entregan a la oración cantando salmos. Mas así como el cuerpo velado está presente entre los veladores, así seguramente se halla Santiago entre los suyos para llevar las preces ante Dios. Son muchos los que dan testimonio de haberle visto en figura de apóstol mientras velaban la víspera de su fiesta. Por tanto, ahora, en su vigilia, debemos llorar los pecados con dolor de corazón y confesión de boca. Además alegrarnos, porque si la guardáremos bien recibiremos los honores y despojos de la vida eterna. Y ante todo deben alegrarse los gallegos, que recibieron sus despojos, esto es, su venerado cuerpo. Si a diario reciben despojos suyos, es decir, las ofrendas de los peregrinos, a diario deben alegrarse y llorar. Llorar, cuando disponen mal de ellos, alegrarse cuando, como San Lorenzo, los distribuyen bien. Porque así canta de él: «con largueza repartió y dio a los pobres», no a los ricos. Asimismo, tal como es costumbre que los clérigos

salmodien en las exequias de los difuntos, así deben hacerlo con el corazón y con la boca todos los que velan en la vigilia de Santiago. «Lleguémonos- dice el Salmista- ante la faz del Señor celebrándole y aclamémosle con cánticos». Y dice el Apóstol: «Salmodiaré con el espíritu y salmodiaré también con la mente». Pues ha habido en otro tiempo muchos que ignoraron los salmos pagaron bien esta noche a los que leían el salterio. Que por ocho días deben guardarse las festividades de Santiago o de los mayores santos lo atestiguan los Paralipómenos, que hablando del templo de Salomón dicen: «Hizo Salomón fiesta entonces con todo Israel por siete días, reuniéndose una gran muchedumbre». Y el día octavo celebró una asamblea, naturalmente en el templo. Debemos, pues, orar y velar en esta noche para no caer en perversas tentaciones. Porque está escrito: «Velad y orad para que no caigáis en la tentación». Y también: «Velad, porque no sabéis a qué hora llegará vuestro Señor». Y en otro lugar: «Vela, y ora, soporta todos los trabajos». Y de nuevo: «Bienaventurado el que vela a mis puertas». Pero puertas de la sabiduría son simbólicamente los apóstoles, por los que entran los fieles en el reino de los cielos; de manera que quien vela en las vigilias de los apóstoles, vela a las puertas del reino de los cielos. Y en verdad, quien velare bien esta noche, debe esperar que recibirá la recompensa que recibieron las vírgenes prudentes, las cuales tuvieron sus lámparas en la mano y perseveraron en las buenas obras hasta la llegada de su esposo verdadero. Porque cuando a media noche se oyó la llamada del esposo que llegaba, las prudentes entraron con él a las perpetuas bodas celestiales, en tanto que a las necias, que dormían en el pecado, se les cierra la puerta de la morada celestial y se les responde. «En verdad os digo que no os conozco». Pues el que desconoce a Dios y anda en el pecado, será desconocido a la puerta del reino celestial. Gedeón encargó a sus guerreros que ocultaran en ollas antorchas encendidas y las llevaran en las manos, y una vez cerca de los enemigos rompiesen las ollas. Y así se hizo. Las ollas fueron rotas y ante la sorpresa de tanto resplandor de las antorchas los enemigos huyeron asustados. Las ollas representan nuestros cuerpos, las antorchas los buenos deseos ocultos de nuestro corazón, los enemigos a los demonios y vicios. Llevamos ocultas las antorchas en las ollas cuando meditamos en nuestros corazones acerca de los bienes celestiales. Rompemos las ollas cuando en estos días maltratamos nuestros cuerpos con la abstinencia. Enseñamos las antorchas encendidas cuando damos a todos el ejemplo de nuestras buenas obras. Huyen los enemigos ante las antorchas, porque cuando nos ven siempre atentos a las buenas obras se alejan de nosotros los demonios con los vicios. Y así como a la vigilia matutina, mirando el Señor al campamento de los egipcios aniquiló su ejército por medio de la columna de fuego y de humo liberando

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a su pueblo, de igual modo celebrando nosotros diligentemente las vísperas y fiestas de Santiago con las luminarias del corazón y del cuerpo, a la mañana, al terminar la misa, esperamos quedar libres de vicios y enemigos demoníacos por los méritos apostólicos. Por eso esta noche se parece en muchas cosas a la noche de salvación para muchos, a saber, los creyentes y para muchos de condenación, esto es, los incrédulos, así también esta noche les trae a unos salud y a otros daño. Pues quienes hayan incurrido en vergüenzas o frivolidades, o en palabras ociosas, o riñas, o estupros, o adulterios, o hurtos, o embriaguez, o juergas ilícitas, o hayan hecho o contemplado diversos juegos propios de juglares, o cantado o escuchado canciones picarescas, si no se arrepintieron, se condenarán ciertamente. Pero quienes hicieron penitencia de las faltas cometidas y, como hemos dicho, tuvieron candelas en las manos y perseveraron hasta el día en oraciones y pláticas divinas, sin duda serán remunerados por el Señor en la vida perdurable por los méritos del Apóstol. Esta noche gusta de los castos, odia a los libidinosos, ahuyenta a los inicuos, ama a los piadosos, increpa a los soñolientos, remunera a los vigilantes, glorifica a los elogiosos, odia a los pecadores, estima a los sobrios, multiplica a los

liberales, condena a los avaros, edifica a los hospitalarios, no se cuida de los crueles, hace felices a los alegres, aparta a los iracundos, condena a los malévolos, guarda a los amantes, aplaca a los pacíficos, aleja a los litigiosos, gratifica a los pobres, da fuerza a los enfermos, salva a los penitentes, ayuda a los que lloran de veras. Así, pues, la santificación de esta noche ahuyenta a los delitos, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos y a los tristes la alegría, expulsa los odios, prepara las concordias y doblega los poderes. Esta es la noche que por todo el mundo a los creyentes en Cristo, es decir, a quienes la celebran apartados de los vicios del siglo y de las tinieblas del pecado, los devuelve a la gracia y asocia a la santidad. Esta es la noche de la que puede decirse: «Y la noche mi luz es mis delicias». Que no se oscurecerá con tinieblas, sino que se iluminará como el día con la verdadera luz, esto es, en los corazones de los que de veras la celebran ¡Oh noche realmente feliz, que despoja de sus pecados a los egipcios, o sea a los que hacen penitencia, y enriquece a los hebreos, o sea a los creyentes, que pasan de lo terreno a lo celestial? ¡Oh noche realmente dichosa, cuyo día mereció conocer la hora y el momento en que Privado el primer apóstol fue aquí de la frágil vida y la primera corona se le otorgó merecida!

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He aquí prodigios memorables que acontecieron en otros tiempos a los que no celebraron las fiestas de Santiago, por obra de la venganza divina. En España, en Tudeliono, cierto labrador estuvo majando trigo en la era todo el día de Santiago. Al atardecer se metió en un baño que está junto al Castillo y es sabido que es una antigua

y admirable obra de moros. Y al sentarse en él, enseguida la piel de la espalda, desde los hombros a las piernas, se le pegó a las paredes del baño y a la vista de todos exhaló su espíritu, por haber transgredido festividad tan grande. Esto fue realizado por el Señor y es admirable a nuestro ver.

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En Gascuña, en Albineto, negándose a festejar el día de Santiago, la gente suele trabajar. Mas por obra de la divina venganza todo el lugar fue consumido por un incendio en esa noche. Y

hubo quien supiese de qué casa había partido el fuego, sino que se dice que vino del cielo. Esto fue realizado por el Señor y es admirable a nuestro ver.

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En la diócesis de Besanzón, Bernardo de Mayorra anduvo acarreando gavillas de trigo todo el día de Santiago, contra el parecer de sus vecinos. Pero al atardecer, estando en esta labor, un violento fuego que vino oportunamente del cielo redujo a cenizas el carro, las gavillas y los bueyes. Y hasta

unas mujeres que se hallaban con el tal Bernardo hubieron de ser llevadas sin sentido a una fuente cercana por otros que acudieron para que pudieran escapar al ardor del fuego. Y apenas escaparon. Esto fue realizado por el Señor y es admirable a nuestro ver.

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Asimismo Arduino, vecino de la misma aldea, anduvo también acarreando gavillas de trigo todo el día, pero la divina venganza les sacó a los

bueyes los ojos por la tarde. Esto fue realizado por el Señor y es admirable a nuestro ver.

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En tierra de godos, en la provincia de Montpellier, una aldeana en la villa de San Damián hizo y coció bajo la ceniza un pan por mandato de cierto caballero mircoriense el día de Santiago. Y

traído a la mesa y partido apareció sanguinoliento ante todos los comensales. Y cuanto más se partía más y más sangre echaba. . Esto fue realizado por el Señor y es admirable a nuestro ver

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Apartémonos, pues, de las obras de la carne y obremos bien durante estas sagradas festividades. Porque, como antes dijimos, el que se abstenga de acciones ilícitas y persevere en las buenas hasta el fin, debe subir a aquel monte de verdad de que dice San Marcos en la lección de hoy: «subiendo Jesús Nuestro Señor a un monte, llamó a los que quiso y vinieron a El. Y designó a doce para que le acompañasen y para enviarlos a predicar». Monte, en el lenguaje sagrado, significa unas veces la Iglesia, otras el reino celestial, otras los santos, otras los judíos. La iglesia, cuando dice la Verdad: «No puede ocultarse una ciudad asentada sobre un monte». El reino celestial, cuando dice el Salmista: «Señor, ¿quién podrá habitar en tu tabernáculo o descansar en tu monte santo? ». Y le responde el Espíritu Santo: «El que anda en integridad y obra la justicia; el que en su corazón habla verdad; el que no ha puesto malicia en su lengua ni le ha dicho mal a su prójimo». Designa a los humildes, como al decir el mismo Salmista: «Produzcan los montes la paz del pueblo y los collados la justicia». Los preceptos más altos, cuando se escribe en el Evangelio: «Viendo Jesús a la muchedumbre, subió a un monte». Indica las virtudes al decir el Salmista: «¿Por qué miráis con recelo a los montes encumbrados? » Expresa a los

judíos, cuando dice David: «Montes de Gelboé, no caigan sobre vosotros ni rocío ni lluvia». Pero sobre todos los montes está sólo el monte de Dios, es decir, su Unigénito, que sobre todos los ángeles fue elevado. Este monte es más ancho que todas las tierras, más alto que todas las alturas. De este monte dice Job a uno que le habla: «Es más alto que los cielos. ¿ Qué harás ? Más profundo que el infierno. ¿Qué entenderás ? Más larga que la tierra su medida y más ancha que el mar». Porque así como son insuficientes la voz y la mano para explicar la altura del cielo y la amplitud de la tierra y la profundidad del abismo y los días del tiempo y las gotas de la lluvia, asimismo es incapaz la mente humana, por voluntad divina, de imaginarse la sublimidad de la divinidad; pero, sin embargo, se acrecienta para creer. Porque lo que de Dios no puede comprender el hombre por la humana razón, puede comprenderse con una fe íntegra. Dios, que no puede ser comprendido por la razón humana, puede serlo por la fe. Hay que creer por tanto en su inmensa sublimidad y profundidad, como era en un principio y ahora y siempre. El mismo es, pues, el monte del que dice el profeta: «Venid, subamos al monte del Señor». Este monte llamó a su lado a los que quiso El, «que quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad».

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«Y designó a doce para que le acompañaran y para enviarlos a predicar, y les dio poder para curar las enfermedades y expulsar a los demonios». Dio el Señor a los apóstoles, a quienes envió a predicar, la potestad de hacer milagros para que confirmasen su predicación con las consiguientes señales. Pues era conveniente que hicieran novedades los que novedades predicaban... «Y puso a Simón el nombre de Pedro». San Marcos llama Pedro a Simón, a diferencia del otro Simón llamado el Cananeo. Mas ha de saberse que mucho antes, según se lee en otro evangelio, a Simón le dio el Señor el nombre de Cefas y fue cuando se lo trajo

su hermano Andrés y dijo mirándole: «Tú eres Simón, el hijo de Juan, y serás llamado Cefas, que quiere decir Pedro». Allí se le llama Cefas y aquí Pedro para que su nombre fuese conocido entre caldeos, griegos y latinos. Porque Cefas, en siríaco o caldeo, se dice Petros o Petrus (Pedro) en griego o en latín, nombre que en una y otra lengua procede de petra "roca", es decir, de aquella de la que dice San Pablo: «Y la roca era Cristo». Debe observarse que a la manera de esta imposición de nombre, pone nombre a los niños el sacerdote en el bautismo y después el obispo al reconciliar a los pecadores confirma los más apropiados.

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«Y llamó a Santiago el de Zebedeo y a Juan, hermano de Santiago, y les dio el nombre de Boanerges, lo cual es hijos del trueno». Santiago el de Zebedeo dice San Marcos para distinguirlo del otro Santiago llamado Alfeo. A estos dos hermanos, a Santiago y a Juan, los llamó hijos del trueno el Señor porque como el buen padre señala a sus hijos su propia profesión, así los enseñó a tronar cuando en el monte Tabor, en la transfiguración, tronó el padre a sus oídos diciendo: «Este es mi Hijo muy amado, en quien tengo mi complacencia». Y no es de admirar si lo que antes habían aprendido del trueno lo tronaron después. Juan tronó maravillosamente para las siete iglesias de Asia

diciendo: «Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». Por su parte, Santiago tronó por mandato del Señor en toda la Judea y Samaria, y hasta en el último confín de la tierra, en Galicia. El trueno produce aterradores ruidos, riega la tierra, con lluvias y emite relámpagos. De parecida forma estos dos hermanos lanzaron ruidos aterradores cuando «por toda la tierra salió su pregón y a los confines del orbe de la tierra sus palabras» llegaron. Regaron la tierra con lluvias cuando con su predicación comunicaron la lluvia de la divina gracia a las almas de los creyentes; emitieron relámpagos cuando brillaron por sus milagros y prodigios.

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«Y llamó a Andrés, a Felipe, a Bartolomé, a Mateo, a Tomás, a Santiago el de Alfeo, a Tadeo,

a Simón el cananeo y a Judas Iscariote, el que le entregó». los doce apóstoles son llamados por sus

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nombres por el Señor y así los describen los evangelistas para que no pretendan gloriarse en el número de los elegidos falsos apóstoles. El número de los apóstoles no carece de gran misterio, porque el número doce que se compone del tres y del cuatro, enseña que habían de predicar la fe en la Santísima Trinidad por los cuatro puntos cardinales. Pues debe saberse que estos héroes, como cuenta San Pablo, antes de la creación del mundo estaban predestinados, elegidos y santificados para la salvación del género humano. Estos caballeros son los pescadores de Dios, que sacan las almas de los pecadores del peligroso mar del mundo. Porque así se lo prometió antes al mundo el Señor. Pues dice por medio del profeta: «Yo voy a mandarles muchos pescadores que los pescarán, y a mis cazadores que los cazarán». Y otra vez dice de ellos el Señor por Isaías: «Quiénes son aquellos que vienen volando como nube y como bandada de palomas a las troneras de su palomar? Más cándidos que la nieve, más nítidos que la leche, más rubicundos que un viejo elefante». Son llamados nubes los apóstoles, porqué así como las nubes emigran de un lugar a otro llevando la lluvia y regando las tierras, también ellos yendo de ciudad en ciudad regaron con saludables lluvias de la palabra de Dios los corazones de los hombres; y así como por medio de las nubes se esparce el agua por las tierras, por medio de tales predicadores fue revelado al mundo el Hijo de Dios. «Destilad, cielos, de arriba el rocío - dice el profeta - y lluevan las nubes al Justo; ábrase la tierra y produzca el fruto del Salvador». Los cielos destilaron rocío de lo alto cuando predijeron los profetas que de las moradas superiores vendría Cristo al mundo e igualmente anunciaron los ángeles que vendría Cristo al mundo e igualmente anunciaron los ángeles que vendría del Padre celestial y los propios cielos le enviaron. Las nubes llovieron al Justo cuando la Virgen Madre de Dios dio a luz a Cristo que salvó al mundo de la ruina del pecado. Que Santa María la Madre de Dios está simbolizada por la tierra lo atestigua el Salmista, que dice: «La verdad ha brotado de la tierra». Que el agua simboliza al Señor lo prueba el mismo Salmista diciendo en su nombre: «Me he derramado como agua y mis huesos se han dispersado». Agua derramada fue el Unigénito de Dios, porque como el agua lava la inmundicia y riega la tierra, asimismo lavó El con su sangre nuestros pecados y regó los corazones de los hombres con su espíritu y su fe. Los huesos son figurativamente los apóstoles, porque como los huesos son firmes en el cuerpo, así también los apóstoles se afirman y aúnan en el Hijo de Dios por su fe y obra. Los huesos se dispersaron, porque los apóstoles fueron enviados por el mundo por el Señor. Estos, como palomas, bajan de las altas troneras del palomar a las bajas tierras cuando descienden predicando, ya de la divinidad de Cristo a su humanidad, ya de la contemplación a la acción.

Y tornan de abajo a las altas troneras del palomar cuando hablando ascienden, o de la humanidad de Cristo a su divinidad, o bien de la acción a la contemplación. La nieve es blanca y por naturaleza fría, hiela las verduras y riega las tierras cuando la calienta el sol. Pero más blancos fueron los apóstoles, porque a los que con su predicación volvieron blancos por la confesión de la fe, los volvieron también fríos o sea libres de los calores de los vicios. La nieve hiela las tiernas hierbas de la tierra, como los apóstoles fustigaron predicando a los tiranos del siglo y destruyeron por completo los vicios mundanos. El sol calienta la nieve, como Cristo llenó a los apóstoles con su predicación transmitieron a los creyentes el Espíritu Santo, que del Señor recibieron. La leche es nítida por su blancura y dulce por su nata. Pero más nítidos que la leche fueron los apóstoles, porque brillaron por sus milagros en el mundo. Y aún más dulces fueron que la leche, porque con sus dulcísimas exhortaciones nutrieron al mundo infantil. El elefante, que es un animal casto, no realiza el coito más de una vez, no puede doblar las rodillas hasta la tierra, tiene la piel y los huesos blancos, y rojizo el pelo cuando envejece. Pero más rubicundos que un viejo elefante fueron los apóstoles por haber derramado su sangre, como se sabe, cuando al fin entregaron sus cuerpos a diversas especies de martirios por Cristo. «Porque lavaron sus túnicas», dice San Juan, o sea sus cuerpos, derramando su sangre y las hicieron resplandecer en la sangre del verdadero Cordero con la esplendente blancura de la fe. El elefante se dice que es un animal casto y que no puede doblar las rodillas hasta la tierra, como también se dice que los apóstoles fueron castos por su continencia y que de ningún modo se inclinaron a los negocios terrenos después de su conversión. Tiene el elefante la piel y los huesos blancos, como los apóstoles se blanquearon interiormente por la confesión de la fe y exteriormente por su buen obrar. De ellos dice nuevamente el Señor por el profeta: «¡Qué hermosos los pies de los que traen la buena nueva de la paz, de los que anuncian el bien! » Antes de la venida del Señor había entre Dios y el mundo discordia y guerra; mas estos caballeros, trayendo la paz, corroboraron una amistad eterna entre aquellos. Ellos son tenidos por sal de la tierra, luz del mundo, torres de la fortaleza de Dios, testigos de la verdad, rayos del verdadero sol, soldados del cielo, mensajeros del Sumo Rey, claras ventanas de la luz verdadera, puertas de la gloria, llaves del reino, montes elevados, clarines del Olimpo, heraldos de Cristo, prudentes como serpientes, sencillos como palomas, tiernos como corderillos, verdaderos carneros nabateos, exponentes de la gloria del cielo, padres de verdad, jueces de las generaciones, pila de lavar las almas, oro y plata divinos, tesoros de la Sagrada Escritura, cofre del Antiguo y del Nuevo Testamento, manos también

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del Señor, pies de Cristo, ojos de Dios, pechos de la Iglesia. De ellos dice con verdad el Salmista: «Los cielos dan cuenta de la gloria de Dios». Ellos son los cielos en que Cristo habita y reside, donde truena con palabras, hace resonar sus amenazas, relampaguea con milagros y derrama el rocío de la gracia. Son ellos las verdaderas doce horas del día y las doce de la noche del mundo, y los doce rayos del verdadero sol. Antes de nacer habían sido anunciados ya en el mundo por grandes misterios y muchos símbolos, pues están representados por los doce hijos de Jacob, por los doce príncipes de las doce tribus de Israel, por las doce fuentes vivas de Elim en el desierto, por las doce piedras preciosas engastadas en el pectoral de Aarón, por los doce panes de la proposición, por las doce piedras con que fue hecho el altar, por las doce piedras tomadas del Jordán, por los doce bueyes que sostenían el mar de bronce, por las doce estrellas que se ponían en la corona de una esposa, por los doce senadores romanos y por los doce sabios. También en el nuevo Testamento están indicados en los doce

cuévanos de los pedazos, en los doce nombres que vio San Juan en el Apocalipsis escritos sobre la puerta de la Jerusalén celestial y en las doce hiladas del muro de la misma ciudad. Y es de notar que el Señor eligió a los doce apóstoles conforme al número de los doce profetas. Y como sobre los doce hijos de Israel puso tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, así también de los doce apóstoles escogió a tres como señores y jefes, es decir, a Pedro, Santiago y Juan, con preferencia a los demás. A estos tres varones los eligió del mismo modo junto al mar de Galilea; a ellos, cuando resucitó a la hija del jefe de la sinagoga, los llevó consigo a la casa para ver el milagro, con ausencia de los otros discípulos; a ellos les hizo ver su transfiguración en el monte Tabor; a ellos se dolió en su pasión como el amigo a los amigos, mostrándoles la tristeza de su carne y diciendo: «Triste está mi alma hasta la muerte», Pues a semejanza de estos varones impone ahora prelados el Espíritu Santo en la Iglesia sobre los presbíteros.

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Pero debe tenerse en cuenta que los doce apóstoles, a quienes envió el Señor a predicar y les dio poder para curar enfermedades y expulsar a los demonios, representan a los sacerdotes, a quienes también El ha encomendado la predicación y la facultad de curar las enfermedades de las almas por medio de la absolución y de expulsar a los demonios por el sacramento del bautismo. Y debe creerse que lo que entonces se realizaba materialmente en los cuerpos por la mano de los apóstoles, se realiza ahora espiritualmente en las almas por la mano de los sacerdotes, aunque débiles, gracias al Espíritu Santo. Porque así como el Señor dio a los apóstoles poder curar las enfermedades de los cuerpos y de las almas, lo mismo lo ha dado a los sacerdotes para curar por obra divina las enfermedades de las almas y de los cuerpos. Lo que significan los nombres de los apóstoles interpretados, deben realizarlo prácticamente los sacerdotes. Pues justo es que imiten en su actuación lo que dicen los nombres de aquellos cuyos oficios desempeñan. Simón quiere decir obediente; Pedro, conocedor; Bar-Yoná, hijo de la paloma; Cefas, cabeza; Juan, gracia de Dios. Fue obediente, porque obedeció al Señor hasta la muerte en el ministerio de la cruz recibida; conocedor porque confesó a Cristo como Dios y hombre antes que los demás, diciendo: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo». Fue hijo de la paloma, porque se mostró lleno del Espíritu Santo. Cabeza se le llama bien a San Pedro, porque su iglesia es tenida por cabeza de todas las iglesias. También se le llama gracia de Dios, porque por sus predicaciones, méritos y oraciones se les da a la gracia celestial a los fieles. Así deben los sacerdotes obedecer a Dios en todo y hasta sufrir muerte de cruz por El, si les fuere impuesta, o bien por la

justicia de parte de sus perseguidores. También deben conocer los secretos de las Escrituras, para mejor inculcar en las mentes de los hombres la voluntad de Dios al predicar. Igualmente deben ser hijos del Espíritu Santo por su fe y sus obras. Además son tenidos por cabeza de todos, ya que por su sacrosanto ministerio todos los fieles se santifican para salvarse. Santiago quiere decir suplantados, porque con su predicación suplantó en los corazones de los judíos y gentiles la idolatría y la perfidia y extirpó los vicios. Así deben los sacerdotes anular los vicios de los hombres, con ejemplos de buenas obras y con la predicación de las Escrituras. Juan quiere decir gracia de Dios, porque mereció tener preferencia en el amor de Cristo guardando si virginidad y dio ejemplo a los sacerdotes para que vivan castos de alma y cuerpo en las iglesias. Andrés significa varonil o arrogante: varonil por haber sufrido la cruz, arrogante por haber confesado de corazón. Pues así lo declaró el pueblo a Egeas, diciendo de él: «Concédenos al hombre justo, devuélvenos al hombre santo, no mates al hombre caro a Dios, justo, manso y piadoso». Así también deben ser varoniles los sacerdotes para soportar las adversidades, y honorables en la confesión de pensamiento y de boca de los pecados. Con el corazón se cree para la justicia y con la boca se confiesa para la salud. Felipe quiere decir boca de lámpara, porque lo que sintió de Dios en su fiel corazón, lo confesó a todos predicando por su boca. La lámpara en su angosto cuerpo contiene aceite, y en el aceite mecha y en la mecha fuego, y tiene siempre abierta la ancha boca por donde emite su resplandor a los circunstantes y aleja las tinieblas. Aceite, mecha y fuego representan la fe en la Santísima Trinidad y la boca a sus predicadores. Fe que de verdad deben tener en

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el corazón los sacerdotes y confesarla a todos por su boca en la predicación, para iluminar las mentes en tinieblas de los oyentes. Bartolomé significa hijo del que suspende las aguas, lo que evidentemente suena a hijo de Dios, quien alza y suspende los espíritus de sus predicadores para contemplar las cosas celestiales; así que cuanto más se complacen en volar por las alturas, con mayor verdad embriagan con las gotas de sus frases los corazones humanos. Y que las aguas representan a los pueblos lo testimonia la Escritura al decir: «Muchas aguas, muchos pueblos». Por tanto, como Bartolomé fue hijo de Dios por adopción y suspendió del cielo las aguas, o sea a los pueblos mediante su predicación, así deben ser hijos de Dios los sacerdotes por su obediencia y elevar hasta la cima de los cielos con una predicación asidua a los pueblos bautizados con el agua. Mateo quiere decir donado o tomado, porque fue dotado con la gracia de Dios y tomado de la masa de los perdidos cuando el Señor se lo llevó del telonio. Así los sacerdotes, por su continencia, deben ser ajenos a los perdidos que obran mal y dotados de la gracia divina por su buen obrar. Tomás significa gemelo o abismo. Gemelo, porque fue doble en la fe cuando no quiso creer en la resurrección del Señor antes de verle las llagas. Pero vio y creyó. Abismo, porque conoció después la profundidad de los seguros sacramentos de Cristo y la mantuvo cuando por El recibió martirio en la India. Tomás equivale a Dídimo, o sea semejante a cristo, porque fue de estatura regia, parecido al Señor. De modo semejante deben ser abismos los predicadores, esto es, conocer la hondura de los misterios de Dios y la profundidad de las Sagradas Escrituras, para que puedan comprender con todos los santos qué son amplitud, longitud, altura y profundidad. A Santiago, el de Alfeo, le llama así San Marcos para distinguirle de Santiago el de Zebedeo. Este Santiago quiere decir suplantador como el otro, porque suplantó los vicios de los hombres con su vida digna y su consejo, cosa que cuadra bien a los predicadores porque deben suplantar o destruir los vicios con diversos sacrificios y frecuentes amonestaciones a sus feligreses. Acerca de este Santiago se ha escrito que no bebió vino ni sidra, ni montó bestia, ni comió carne, ni tocó el hierro a su cabeza, ni se ungió con aceite, ni se bañó. Sólo a él le estaba permitido entrar en lo más santo del templo. Hay quienes pretenden que este Santiago era hermano carnal del Señor, porque se lee en los Evangelios y en la Epístola a los Gálatas que Santiago era hermano del Señor. Otros dicen que el otro y otros que los

dos; pero otros afirman que eran tres hermanas, a saber: María la madre del Señor, María la madre de Santiago Alfeo y María la madre de los hijos de Zebedeo. Y al sobrino y al primo de alguien en tiempo de los apóstoles se le llamaba sus hermanos. Mas como las opiniones difieren en cada cuestión, debe quedar sin embargo decidido que fuera el que fuera de ellos hermano del Señor por parentesco carnal, ambos se hicieron sus hermanos por la voluntad de Dios que cumplieron en la vida, como lo afirma el mismo Señor diciendo: «Quienquiera que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano». Más es ser hermano espiritual del Señor que carnal. Por tanto, todo el que llame hermano del Señor a Santiago el de Zebedeo o a Santiago el de Alfeo, dice verdad. Alfeo, padre de Santiago, quiere decir docto, cosa que sienta bien a los predicadores, los cuales deben ser doctos a fondo no sólo en ambos Testamentos, sino también en cuanto a la divinidad y humanidad de Dios. Tadeo es el mismo a quien San Lucas en su Evangelio y en Hechos de los Apóstoles llamó Judas de Santiago. Porque era hermano de Santiago, el hermano del Señor, según escribe él mismo en su epístola. Por esto se le llama también hermano del Señor y lo afirmaban sus paisanos, que decían asombrados de los prodigios de Este: «¿ No es éste acaso el carpintero, hijo de María, hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón?» A Tadeo le llaman algunos Lebeo. Tadeo significa en latín curculus, que viene a ser cultivador del corazón, porque los buenos deseos del suyo, inspirados por Dios naturalmente, los cultivó con la boca por su predicación y los cumplió con la mano por sus obras: deseos que también los predicadores deben en forma parecida cultivar oralmente amonestando y llevar a la práctica al obrar. Simón el Cananeo dice San Marcos para distinguirle de Simón Pedro, al que San Lucas, traduciendo al griego, le puso Simón el Zelotes. Simón quiere decir obediente, y Cananeo, como Zelotes, celoso; Simón, porque obedeció a Dios en todo hasta la muerte; Cananeo, porque recibió este sobrenombre de Caná, lugar de Galilea, y porque con emulación espiritual de Dios, fué celoso de las gentes predicando. La emulación tomada en buen sentido indica al Espíritu Santo, como lo dice el Apóstol: «Porque los celo con emulación de Dios». De igual modo deben los predicadores obedecer los mandatos del Señor e inflamar a sus oyentes en especial emulación, para que puedan decir con el apóstol: «Porque os celo con emulación de Dios».

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Judas, el que entregó al Señor, pone San Marcos para diferenciarle de Judas de Santiago: aquél tomó el apelativo de Iscariote o de la aldea en que nació o de la tribu de Isacar, como presagio de su condenación. Pues Isacar, que significa paga, alude al precio por que se condenó, mientras que

Iscariote que equivale a monumento de la muerte, arguye que no se persuadió de modo imprevisto, sino que perpetró el crimen de la entrega del Señor después de meditarlo largo tiempo. Más ¿cómo eligió el Señor a este malvado, sabiendo ya que le había de entregar? Pues El mismo se lo aseguró a

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los apóstoles diciendo: «Uno de vosotros es un diablo». ¿Cómo, entonces, eligió a un diablo para el orden apostólico? Pues para tener en casa un enemigo, ya que es perfecto quien no teme ni al familiar perverso, y para enseñarnos a sufrir a los malos entre nosotros y a no desechar a nadie si no convicto, y para demostrar que el apostolado y los grados eclesiásticos no son méritos, sino servicios, puesto que podrían ser realizados milagros y los divinos sacramentos por este impío tan bien como por Pedro. En su lugar entró elegido por suerte San Matías, que fue uno de los setenta discípulos. Matías en hebreo quiere decir donado, porque donado fue por Dios al colegio apostólico en lugar de Judas. Representa a los sacerdotes, a quienes ha elegido el Señor por suerte del Espíritu Santo para el ministerio apostólico en lugar de Judas. Representa a los sacerdotes, a quienes ha elegido el Señor por suerte del Espíritu Santo para el ministerio apostólico y los ha donado a su iglesia para dirigir al pueblo fiel. Judas, que significa confesor, cuando se toma en buen sentido se refiere a los sacerdotes, que deben también confesar a todos de palabra la profesión de fe que llevan en el pecho y rememorar constantemente en la predicación la muerte y pasión del Señor. Pero cuando se echa a mala parte, Judas representa a los malos obispos, sacerdotes, abades, monjes y prelados injustos de la santa Iglesia, que venden al Señor como Judas, cuando ponen a precio las sagradas órdenes, o el consagrar obispos, o las prebendas eclesiásticas, o la bendición nupcial, o el enterrar a los muertos, o la dedicación de basílicas, o el poner en las iglesias a unos sacerdotes con justicia o bien injustamente a otros, o las exequias de los difuntos, o el bautizar a los niños, o el imponer penitencia a pecadores, o el consentir en la iglesia a quienes merecen excomunión, o las misas y maitines. Como el mercader o el carnicero que hace en el mercado tres, o seis, o doce, o treinta dineros de la carne vendida, vendiendo los oficios eclesiásticos, hacen a costa del Señor tres, o siete, o trece, o treinta dineros, cuando hasta por misas y vigilias y exequias de difuntos, que deben cantarse gratis, piden una, o siete o quince, o treinta monedas, o cinco sueldos por treinta misas. Sepan, pues, que serán condenados para siempre a la misma pena que está condenado el traidor Judas por la eternidad. Como está condenado Judas, que entregó el cuerpo de Cristo y recibió treinta monedas como precio, así será castigado el que canta treinta misas o más o menos. Y de estos mercaderes se llaman unos judaítas, otros simoníacos, otros giezitas. Pues así como Judas, el primero que tomó dinero y dio por él un cuerpo, se condenó el primero que tomó dinero y dio por él un cuerpo, se condenó, también los obispos, y sacerdotes, arciprestes, deanes y arcedianos, que reciben antes dinero y dan por él los dones de la Iglesia, se condenan. Y como se condenó Simón el

Mago, que ofreció dinero al apóstol San Pedro por recibir el Espíritu Santo de él para hacer también milagros y lucrarse con ellos, mereciendo que le dijese: «Sea tu dinero para tu perdición», así se condenan los obispos, sacerdotes, clérigos y monjes que ofrecen dinero a los superiores para obtener grados eclesiásticos. Y como se condenó Giezi, el criado del profeta Eliseo, que pidió dinero al sirio Naamán, después de purificado éste de al lepra, y recibió por sentencia de su amo la lepra que había dejado el príncipe, asimismo los que después de administrar los dones espirituales y bendiciones de la Iglesia piden pago, se cubrirán con la lepra de todos los pecadores cuyo dinero reciben, y se condenarán por venganza divina. Huyamos, pues, hermanos de lo que hacen éstos, para que no seamos condenados con ellos a las penas eternas. Aprendamos a dar gratis lo que gratis recibimos de Dios: «Gratis lo recibís, dadlo gratis a todos». No nos pidió pago el Señor cuando nos concedió un don espiritual; no pidamos nosotros a quienes lo damos lucro material. Mas debe saberse que no está el pecado en recibir, sino en pedir. Pues si pedimos dinero por el oficio eclesiástico prestado, pecamos. Pero si alguien da espontáneamente y no coaccionado en forma alguna, sin petición de nuestra parte, y recibimos, no pecamos. También se condenan los clérigos y monjes que venden la tierra para enterrar a un muerto. Porque es un negociante bien especial el que hace negocio con un hombre muerto. Hace un negocio de bárbaros quien a un muerto vende tierra. Verdad es lo que dice en verso cierto poeta sobre los simoníacos:

Se acabó la equidad, no se ve la bondad, todo es iniquidad y sólo vanidad.

Es la celebración de la misa un filón y ya por tasación

toda consagración. Más todo este estropicio

e inmundo maleficio ha tenido su inicio

en el clero y su vicio. Muchos casi pastores

son del mundo amadores, de Mammón servidores,

no evangelizadores.

Y no menos se condenarán los malos prelados que de aquellos que rompen una tregua o cometen pecados mayores, reciben fraudulentamente dinero por ejemplo, cinco sueldos o veinte o una libra de plata, o más o menos. Porque el prelado acusador dice así al reo que tiene delante: «¡Ea! Tú que has quebrantado la tregua o que has hecho tan grave mal, hazme justicia: Enmienda la tregua y dame fiadores de la justicia». No le dice que dé satisfacción a Dios, contra quien pecó, sino que le haga justicia a él a quien nos ofendió. Conque el acusado, después de poner fiadores, entregará al prelado en cambio el dinero, conforme a su

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mandato, o el prelado le condenará por sentencia de juicio riguroso o a excomunión. ¡Ah, cuánta falsía! No quiere imponer penitencia por el pecado al pecador ni se preocupa de la salvación del alma de éste, sino que mete en la bolsa un dinero fraudulento y anatematizado hasta lo increíble, y encierra su alma en el infierno. ¡Ay, ay de los que tal hacen! Este prelado es de aquellos de los que dice el Señor quejándose por boca del profeta: «comen de los pecados de mi pueblo y levantan las manos a sus iniquidades». Comen de los pecados del pueblo de Dios los que, tal como hemos dicho, reciben dineros de sus feligreses. Comen de los pecados del pueblo de Dios los malos jueces que por dinero se apartan de juzgar rectamente, o que lo

reciben de aquellos a quienes deben hacer justicia, porque les perdonen. Alzan las manos a las iniquidades del pueblo de Dios los malos prelados y los malos jueces, que se alegran cuando hallan culpable a algún subordinado suyo, para poder acusarle y sacarle dinero. Igualmente cualquier obispo que taimadamente quite una iglesia a cualquier sacerdote o cualquier honor a quien lo tenga, y los dé por dinero a otros, se condena. Pues así como el obispo que esto hace no quiere en modo alguno ser depuesto de su jerarquía, tampoco debe deponer a otro por un fútil pretexto, puesto que dice el Señor en el Evangelio: «No hagas a otro lo que no quieras para ti».

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De Francia ha salido una mala costumbre que ni fue establecida por los antiguos santos ni por los presentes, y que por eso debe ser raída y suprimida en todos los católicos. Han aparecido ciertos falsos hipócritas demoníacos, ya clérigos, ya laicos, con hábito de religiosos, que en el camino de Vézelay, o en el de Santiago, o en el de Saint Gilles, o en el de Roma, imponen falsas penitencias en lugares apartados a los peregrinos o a otros que sorprenden incautos. Pues yendo con ellos algún tiempo, empiezan por dirigirles muy buenas palabras, hablando a todos juntos de todos los vicios sucesivamente; luego hablan a cada uno de ellos por separado y les preguntan en secreto por sus conciencias y pecados cometidos, y en seguida que han confesado les imponen a uno treinta misas, a otros trece, etc., por cualquier pecado. «Haz celebrar - le dicen - treinta misas por treinta monedas a unos sacerdotes que nunca hayan cometido estupro, ni comido carne, ni poseído bienes». Mas éste, no sabiendo dónde podrá encontrarlos, le entrega a aquél, que dice que los hallará, las treinta monedas o su valor. Y sin preocuparse el que las recibe por la salvación del pecador, mete el dinero en su bolsa y se lo gasta alegremente, y manda al infierno a su alma excomulgada. Cosa parecida hacen muchos sacerdotes en la iglesia, que a la manera de los doce apóstoles o de las treinta monedas por las que el Señor fue vendido, piden codiciosamente treinta monedas o cinco sueldos por treinta misas y vigilias de algún difunto o vivo. Como Judas vendió al Señor por treinta dineros, también ellos venden por lo mismo el cuerpo del Señor. ¡Qué mal negocio y pésima ganancia! Son destructores de la verdad imponiendo penitencias falsas y vendiendo el cuerpo de Cristo, que debe darse gratis a los pecadores, restaurando toda la herejía simoníaca y guiando ciegos a otros ciegos. Estos no sólo deben

ser anulados por los prelados de la Iglesia, sino también despojados por los poderes seculares. Y no menos se condenan el presbítero libidinoso que con libidinosas sugestiones o con dichos jocosos provoca pecar con él a la mujer que a él viene para confesarse. Tal mujer se parece a quien al ir a sacar agua de un pozo, resbala y perece en él. También se asemeja al que busca en un desierto el sendero recto y se encuentra con un oso escondido que le devora. Tal sacerdote es semejante al que tiende la red sobre la mies para cazar un ave. Cantando dulcemente viene la cándida avecilla y es engañada, cayendo en la red. Yo he visto en el camino de Santiago a un ahorcado que antes de ser colgado acostumbraba llamar a los peregrinos antes de amanecer a la entrada de cualquier pueblo para seguir el viaje. Llamaba, pues, como de costumbre de ellos a grandes voces: «Dios, ayuda, Santiago». Y cuando salía algún peregrino para seguir con él, le acompañaba un trecho hasta llegar a un sitio apartado, donde aguardaban sus compañeros, con quienes enseguida le daba muerte y le robaban. Enteramente igual a éste es el presbítero que engaña a la mujer que acude a él para confesarse con palabras libidinosas. Es el pozo que traga al que en él cae, el oso que devora al cordero, el león que engulle a la oveja, el salteador que asesina al viandante, el ciego que guía a un ciego. Por eso deben tener mucho cuidado los obispos de conceder la potestad de administrar la penitencia sólo a sacerdotes desde luego castísimos, que impongan a los pecadores justamente las cargas penitenciarias con autorización de los cánones y según las posibilidades del penitente, mas no por codicia u odio, o amor, o ignorancia, o impureza. Porque por un mismo pecado debe ponerse penitencia diferente al enfermo y al sano, al clérigo y al laico, al soldado y al religioso, al autor y al cómplice, al joven, al viejo y a la mujer.

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Rechacemos, pues, hermanos, las acciones de los perversos para que no perezcamos con ellos en la pena eterna. Vea cada cual de no imponer

penitencias fraudulentas por codicia ni pedir tampoco por misas que deben cantarse gratis el precio de su condenación. A ningún pecador debe

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aconsejar el sacerdote que mande cantar una misa, antes bien, es él quien debe rogar humildemente al presbítero que se la cante. El sacerdote debe dar la eucaristía voluntariamente o contra voluntad, pero el pecador debe hacer de buena gana ofrendas de sus bienes para la misa, por los pecados de vivos y

muertos. Apresurémonos, pues, viviendo bien y predicando, a subir a la compañía de los santos apóstoles a quienes hemos conmemorado, a fin de que haciendo sus veces en la tierra merezcamos por sus méritos e intercesión gozar con ellos en el cielo.

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De estos apóstoles y de qué manera han de resucitar cada uno de las ciudades en que predicaron y fueron sepultados, el día del juicio, cantó así en otro tiempo San Fortunato, obispo de Poitiers y brillante poeta, en el libro de sus loas:

Todos los próceres celestiales acuden aprisa A las reales bodas; llegan formando coro.

Acompañado del vuelo de Pablo el jurisconsulto, Corre el primero Pedro desde la augusta Roma,

Van juntamente a las fiestas llevando sus dones aquellos Cuyas cenizas guarda la capital del orbe,

Cima apostólica centelleante de luz que se esparce. Y la famosa Acaya manda también a su Andrés.

Efeso la venerable a su Juan, por sus méritos alto. Jerusalén excelsa manda a Santiago el Menor

El que recuerdan las gentes, Santiago el de Zebedeo, Desde el país gallego a las estrellas sube.

Saca a Felipe la santa Hierápolis, leda en sus votos. Saca Edesa a Tomás como piadosa ofrenda.

Trae de lejos a Bartolomé triunfante de la India; Al singular Mateo la alta Nadaver trae.

Persia alegre a Simón y a Judas, luceros gemelos, Desde su seno abierto hacia los astros manda.

De las diversas partes del mundo concurren, y todos Forman en largas filas en el cortejo real.

Y entran, primaverales de luz estelar, por las puertas De la ciudad celestial, que los recibe feliz.

En estos versos se da a entender que los santos apóstoles, aunque sus cuerpos hayan sido trasladados a otra parte de sus primeros sepulcros, en el último día han de resucitar con los ciudadanos de las ciudades donde predicaron, y serán coronados en las moradas siderales. Oremos, pues, hermanos, para que se digne llevarnos a reunirnos con ellos en los cielos Jesucristo nuestro Señor, que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina por los siglos infinitos de los siglos. Amén.

RUTAS A COMPOSTELA Por Ángel DE APRAIZ1 

Catedrático de la Universidad de Salamanca  Este artículo que a continuación transcribimos, y que detalla la importancia y la antigüedad de la Vía de la Plata como ruta jacobea, no tendría mayor importancia si no fuera porque se publicó el 24 de Julio de 1943 en un número extraordinario de la revista «Ecclesia» (órgano de la dirección central de la Acción

                                                            1 Ángel de Apráiz nace en Vitoria el Día de Santiago Apóstol de 1985. En 1900 se licencia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Salamanca y – ese mismo año – en derecho. Con la obtención en 1911 de la cátedra de Teoría de la Literatura y de las Artes mediante oposición libre, comenzó su brillante carrera en la Universidad de Salamanca, en la que permaneció por espacio de ocho años (hasta 1919). Por entonces era rector de dicha Universidad Don Miguel de Unamuno con el que enseguida trabó una gran amistad. A partir de esta época empieza a viajar por toda Europa, con las limitaciones impuestas por la Iª Guerra Mundial. El verano de 1933 Angel de Apraiz junto con otros profesores y un grupo de alumnos (casi 190 personas), emprenden un crucero por el Mediterráneo a fin de conocer las ciudades y el arte de sus diferentes pueblos y culturas. El crucero universitario por el Mediterráneo tuvo un importante eco en la prensa, que siguió todas las escalas de la motonave, que – curiosamente - tenía por nombre "Ciudad de Cádiz". Pero estalla la Guerra Civil y, pese a no estar afiliado a ningún partido político, sus ideas provocan que sea suspendido de empleo y sueldo, y sea objeto de un expediente de depuración que no se resolverá hasta 1939, por lo que la única alternativa fue el exilio. Angel, mientras, inquieto como siempre, escribe artículos para la prensa francesa sobre las peregrinaciones y el arte vasco, Tras arduos y penosos trámites, consigue ser rehabilitado en su cargo pero con la condición de volver forzosamente a la Universidad de la cual procedía el traslado en 1919. Así pues, en 1941 regresa a Salamanca, se reencuentra con la vieja Universidad, con el Colegio Mayor, los antiguos compañeros y nuevos colaboradores y amigos, hasta que en 1945, se desdobla la cátedra de Historia del Arte y Arqueología, hasta el momento unidas, y Angel solicita el traslado, esta vez por el procedimiento ordinario, a la Universidad de Valladolid. En el año 1955 llega el momento de la jubilación, y el día 22 en junio de 1956, moría en La Coruña Angel de Apraiz y Buesa.

 

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Católica de España); algunos años antes del famoso Xacobeo ´93, o del Congreso de la Vía de la Plata de 1991. Se lo dedicamos a aquellos que alguna vez pensaron que la Vía de la Plata como Camino de Santiago era una moda de los últimos años.

El «camino francés» ha ocupado siempre la atención preferente de los estudiosos de las rutas compostelanas. Pero además del camino de Navarra, la vía de Álava sirvió para los peregrinos procedentes de parte de Francia y resto de Europa, mientras Barcelona acogía a muchos de los procedentes de Italia, África y Asia. Zamora fué un importante centro de concentración de los que venían del mundo musulmán, y como Salamanca, sobre la Vía de la Plata, desempeñaran un importante papel en el intercambio de la cultura.

Si desde un punto de vista personal las peregrinaciones dan a nuestra piedad la satisfacción de que he podido ya gozar en las tres grandes (de Tierra Santa, Roma y Santiago), el aspecto social en sus manifestaciones tan complejas, como que abarcan toda la comprensión de nuestra catolicidad, es natural que nos atraiga para una labor investigadora. Discúlpeseme por, ello el personalismo, en mis referencias a un tema con el que estoy tan encariñado. Así lo vengo estudiando desde hace muchos años en varios trabajos, algunos de colaboración con mis alumnos y otros individuales, que detallo y he tratado de sistematizar en una

comunicación sobre la "Cultura de las Peregrinaciones" que hice a la Asociación de Las Ciencias y se publicó en dos números de su re.- vista de esto titulo, en Madrid, el año último. Pero queda mucho que hacer acerca de tal asunto, que había preocupado poco hasta ahora a los Investigadores españoles, en comparación con el interés que se le ha dedicado en el extranjero.

Por esto acaso, de la peregrinación a Santiago, la más Importante y fundamental en España, apenas ha sido estudiado más que lo que se refiere al llamado camino francés, y esto

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principalmente en las etapas establecidas de uno en otro de sus monasterios por la Orden de Cluny, tal como eran recorridos sobre todo en el siglo XII, olvidando que antes, entonces y después, si "por todas partes se va a Roma", podemos decir también que por todas partes se Iba y se va a Santiago.

Las muestras de devoción santiaguista del País Vasco, de la que tengo datos tan numerosos, muchos de ellos en su lengua peculiar, que me parecería mezquino lo que pudiera citar aquí, prueban la trascendencia cultural y la que especialmente me afecta como artística, de las peregrinaciones a Compostela. Que tenían también desde Francia una entrada tan fácil como era la de Irún, para encaminarse por la costa y por entre las montañas de Guipúzcoa y Vizcaya, con ventaja en los tiempos en que las tierras más al sur estaban ocupadas por los moros. A esta razón se atribuye en texto del siglo XI, refiriéndose a tiempos anteriores, el que los peregrinos fueran «devia Alavae». En Álava, por donde desde los tiempos romanos pasaba la Importante vía de Burdeos a Astorga, es lo natural y también lo histórico que pasaran las peregrinaciones, de las que tantos reflejos de todos los tiempos quedan en la cultura de Vitoria y su llanada, como camino de Francia, por Guipúzcoa y también por Navarra junto a su santuario de San Miguel de Excelsis.

En Navarra sabida es la importancia de su camino francés, que reúne los procedentes de Roncesvalles, de Jaca y del Levante español. Sin embargo, D. José María Lacarra—que ha estudiado de modo

admirable muchos de sus aspectos y recientemente en la «Revista Príncipe de Viana» el tan trascendental del establecimiento de mercados y municipios y sus fueros, como también aportado a las imágenes de caballeros que yo publiqué en el «Archivo Español de Arte» y en los que pudiera representarse a Santiago, varios de los que uno lleva nimbo de santidad y otro tiene un moro agachado ante su caballo—descubre en nueva nota de aquella revista un hospital de peregrinos en La Población, aldea cercana a Álava. Por la que dice no puede asegurar que pasara algún camino secundario de la ruta de Santiago; pero esto parece indudable dado el carácter de dicha institución y yo tengo indicados ya como de peregrinos los «caminos de ronda» de

los Pirineos y entre éstos los que existían entre Alava y Navarra, cual el "militar de Marañón".

También se venía a Santiago de todas partes. Y así, además de los peregrinos franceses y de los que en Francia se reunían procedentes de todo el centro y el norte de Europa y también de Inglaterra, aunque practicaban muchos de estos últimos la vía mar itim4, todo ello según datos que en otras ocasiones he indicado, acudían por el Levante español otros muchos peregrinos, como gran parte de los que venían de Italia y aun de los países más apartados de Asia y África,

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siendo muy frecuente su arribo por Barcelona.

Por lo que en los trabajos de la cátedra de Arte que he desempeñado durante tantos años en aquella universidad, fué precisamente donde, en conexión con los estudios de Bédier, Màle y Kingsley Porter, comencé a escribir sobre las manifestaciones artísticas relacionadas con la peregrinación a Santiago, tanto en Cataluña como en los caminos que, por el Pirineo y más al sur de España, seguían hasta Galicia.

He publicado también referencias de otros autores de cómo las peregrinaciones a Santiago procedentes de la España musulmana (sin duda de mozárabes, que serían quienes llevaron las Influencias artísticas y aun las inscripciones devotas con letras arábigas hasta los santuarios del corazón de Francia), igual que las que venían del oriente islámico, del que se señala la presencia de comerciantes sirios, se reunían en Zamora, de donde por la

Puebla, de Sanabria y el valle de Monterrey pasaban a Orense. Pues bien, el camino para Zamora desde el mediodía de España no era otro en los tiempos medievales que la famosa Vía de la Plata, tan importante desde la época romana y que pasaba por Salamanca- Nadie, sin embargo, aquí, ni tampoco Miss King, que ha escrito un libro, «The way of Saint James», y otro, «Mudéjar» (en el que habla de La Vía de la Plata y señala en ella concomitancias artísticas más modernas), se ha detenido a estudiar la Influencia cultural que en ese camino debió de

ejercerse por las peregrinaciones. Sin embargo, la prueba de la importancia de la peregrinación a Santiago en Salamanca nos la daría ya la iglesia dedicada al Apóstol antes del Fuero de Salamanca que la menciona, en el barrio de los mozárabes, y de la que no cabe aquí hacer estudio, pero si decir que se encuentra pisado el puente para entrar en la ciudad, a la derecha, situación idéntica a la que ocupaba la iglesia (la Santiago en Zaragoza, como también tiene esta advocación dos

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correspondencias en Zamora. Sobre la vía mencionada me indica ml compañero el filólogo señor García Blanco la existencia de lugares con la calificación "del Camino", que tenemos señalada como muy repetida en los que conducían a Santiago. Pero de modo especial nos confirman en nuestras tesis los hospitales salmantinos, de los que el historiador Villar y Macías menciona como el más antiguo el de Santa María de Roncesvalles; luego la alberguería de Santa María de la Sede, que parece fundada por el cabildo al mediar el siglo XII y en la que se daba hospedaje a los peregrinos que Iban a Santiago y Jerusalén; y co mo establecida también en el siglo XII o a principios del XIII, la cofradía de Santa María de Rocamador, advocación repetida en España por los peregrinos de Francia, y cofradía en cuyas ordenanzas, que me ha proporcionado leer en manuscrito antiguo el señor García Boiza, se dispone albergue para los peregrinos "que pasan en romería a Nuestra Señora de Guadalupe, Señor Santiago y otras partes, dándoles camas por tres noches". 

Encuentro en todo lo últimamente dicho obvia correspondencia con mi método de intercomunicación de las diversas peregrinaciones. Y si ésta la puse de relieve al mostrar las referencias a Santiago de Galicia y a Roncesvalles en «Los cuentos de Cantorbery» del siglo XIV, da especial confirmación de tal relación el hecho de que en Salamanca, en 1175, o sea tres años después de la canonización de Santo Tomas de Cantorbery, dos compatriotas suyos le dedican la Iglesia de Santo Tomás Cantuariense, que así se llama todavía y presenta interesantes características románicas para el estudio. Como el método de las advocaciones ofrece en Salamanca también en sus treinta y tres parroquias mencionadas en el Fuero y en otras no tan antiguas un rico venero que quisiera

aprovechar con mis alumnos, por encontrarse en él la evocación de los santos que tengo señalados como más unidos a las peregrinaciones, cuya actividad y el señalamiento de sus recorridos puede dar luz más clara que la que existe acerca de la procedencia de elementos tan importantes del arte salmantino.

Es de esperar que trabajos de talclase, que siempre he deseado se realicen en toda España, se vean fomentados con el reciente de un Premio Franco para un estudio de las peregrinaciones españolas a Santiago. No pienso acudir a él, creyendo inadecuada mi preparación para un premio de tal clase,que requeriría previamente muchos estudios parciales detallados.

Pero en las circunstancias presentes, las peregrinaciones y esos estudios en que puede mostrarse patente la unión de la cristiandad, deben contribuir a la realización de los deseos que acaba de expresar Pío XII, de que a todos los pueblos "se les reserve un porvenir que Iguale la legitimidad de sus aspiraciones y la grandeza de sus sacrificios en una Europa renovada sobre cristianos funda mentos, para "el establecimiento de la hermandad universal del género humano"

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REVISTA DE PRENSA

 

Ejecutivo acuerda aumentar las plazas en las EOI e impulsar la Vía de Plata

01-10-2010 / 14:20 h Mérida, 1 oct (EFE).- El Ejecutivo

extremeño ha acordado hoy firmar un convenio con el Ministerio de Educación para el aumento de plazas en las escuelas oficiales de idiomas (EOI) y el impulso del conocimiento del inglés entre los jóvenes, y otro con el de Cultura para la promoción de la Vía de la Plata como itinerario cultural.

El primero de ellos contará con una asignación estatal de 307.081 euros, con los que la Junta establecerá aulas adscritas a una EOI en varios municipios, según recoge la reseña del Consejo de Gobierno, que se ha reunido en Mérida en sesión ordinaria.

Además se potenciará la enseñanza del inglés dirigida a universitarios con título de grado o de postgrado y se aumentará el número de grupos que imparten enseñanza reglada de inglés en horario nocturno en las escuelas oficiales, así como los grupos de conversación o de lenguaje técnico.

La organización de cursos intensivos o de inmersión y la potenciación del aprendizaje del inglés a través de la web serán otros de los cometidos.

El convenio que se firmará con Cultura estará dotado con 45.000 euros por parte del Estado y su objetivo será la promoción y consolidación de la Vía de la Plata como itinerario cultural.

De forma paralela el Ministerio suscribirá el convenio en los mismos términos de cooperación con las demás comunidades autónomas por las que discurre este camino.

En el caso de Extremadura las actuaciones consistirán en la restauración de la alcantarilla de la Vía de la Plata en el término municipal de Cañaveral, la adecuación de la calzada en este tramo y la consolidación de elementos estructurales en diversos puntos.

Por otra parte, en el apartado de Presidencia, el Ejecutivo ha aprobado, mediante decreto, las normas de organización y funcionamiento del Consejo de Gobierno y de la Comisión de Secretarios Generales, y la regulación y utilización de medios electrónicos en el desarrollo de su actividad.

 

Grupo policías recorrerá vía de la Plata para reivindicar mejoras laborales

01-10-2010 / 18:50 h A Coruña, 1 oct (EFE).- Un grupo de

agentes adscritos al Sindicato Unificado de Policías (SUP) iniciarán el próximo lunes en Sevilla el recorrido en bicicleta por la antigua ruta de la Plata, desde la capital andaluza hasta Santiago de Compostela, para exigir mejoras laborales en este colectivo.

Uno de los responsables del sindicato en A Coruña, Ivan Frade, ha asegurado a Efe que este acto sólo pretende "parar la sangría" de recortes que está sufriendo el colectivo policial en los últimos meses, y que se podría agudizar el próximo año con una disminución del presupuesto a la unidad de la Policía Nacional adscrita a la Comunidad Autónoma -en la que trabajan 360 agentes- de hasta un 48 por ciento. "Que pare la sangría", ha reclamado Frade.

Los cuatro policías adscritos de la demarcación gallega que protagonizarán la protesta han recibido esta tarde en un tienda de A Coruña las camisetas reivindicativas que lucirán durante el viaje.

Iniciarán su itinerario el próximo lunes en Sevilla y tienen previsto llegar a Santiago el día 12, tras recorrer una media diaria de 100 kilómetros. EFE 1011093 Pl/lm/jmv http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia

=538468 

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En la Consejería Agricultura y Desarrollo Rural se ha acordado celebrar un convenio de colaboración con la Asociación de Asociaciones para el control lechero oficial en Extremadura (ASCOEX) por un importe de 130.000 euros.

El objeto es otorgar la gestión del Centro de Control Lechero de Extremadura a ASCOEX en la anualidad 2010, y establecer las actuaciones necesarias para la ejecución del control lechero.

Para ello, la asociación se compromete a asesorar, orientar, vigilar y prestar apoyo técnico a los titulares de las explotaciones sometidas a control lechero oficial, así como a llevar un registro de las explotaciones y de los animales, y cerrar y calcular la producción natural y normalizada de las lactaciones, entre otras funciones.

Por su parte, la Dirección General de Explotaciones Agrarias y Calidad Alimentaria realizará los análisis derivados del control lechero oficial a través del Laboratorio Agroalimentario y de Análisis de Residuos de Extremadura.

Finalmente, en Sanidad y Dependencia se ha dado luz verde a un decreto por el que se modifica la regulación de la Comisión de Farmacia de Extremadura debido a los cambios producidos en las estructuras administrativas y la reorganización de las competencias en esta materia.

Según la Junta, la experiencia aconseja un ajuste en los órganos y miembros que forman parte de la comisión y en su régimen de funcionamiento con el objetivo de dotarla de una mayor agilidad y eficacia en la adopción de acuerdos. EFE

 http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=537795 

  

 

Junta y Gobierno colaborarán en la promoción y consolidación de la Vía de la Plata como itinerario cultural De forma paralela, el Ministerio de Cultura va a firmar el convenio en los mismos términos de cooperación con las demás comunidades autónomas por las que discurre la Vía de la Plata

01/10/2010 El Consejo de Gobierno de la Junta de

Extremadura ha autorizado este viernes la celebración de un convenio de colaboración entre la Consejería de Cultura y Turismo y el Ministerio de Cultura, para la promoción y consolidación de la Vía de la Plata como itinerario cultural, con una aportación por parte del Estado de 45.000 euros.

Concret

amente, uno de los elementos patrimoniales más significativo es el camino histórico conocido como

Vía de la Plata y todo el

patrimonio cultural

asociado a su recorrido por

Extremadura, destacando la presencia de una red de

caminos naturales

condicionados y favorecidos por la dirección de los distintos

accidentes topográficos.

Y es que, tal y como

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recuerda el Ejecutivo regional en un comunicado, Extremadura contó en época prerromana con unos caminos que permitieron los contactos sociales y culturales de Andalucía con la Meseta Norte y de la Meseta Sur con el Atlántico, y desde la Edad Media se viene denominando convencionalmente Camino de la Plata al tramo de calzada romana que coincide con el Itinerario de Antonino.

Así pues, dado el interés “mutuo” de ambas instituciones en establecer cauces de cooperación que permitan realizar acciones concertadas en beneficio de la consolidación del itinerario, de forma paralela el Ministerio de

Cultura va a firmar el convenio en los mismos términos de cooperación con las demás comunidades autónomas por las que discurre la Vía de la Plata.

Cabe destacar que las actuaciones que se llevarán a cabo en este convenio consistirán en la restauración de la alcantarilla de la vía de la Plata en el término municipal de Cañaveral, la adecuación de la calzada en este tramo y la consolidación de elementos estructurales de la Vía de la Plata en diversos puntos, obras que serán ejecutadas por la Consejería de Cultura y Turismo con los fondos aportados por el Ministerio.

 http://www.regiondigital.com/periodico/cultura/junta_gobierno_colaboraran_promocion_consolidacion_via_

plata_como_itinerario‐127542.html 

 

 

Cuando la arquitectura camina La celebración del día mundial de esta disciplina giró este año en Ourense en torno al Camino de Santiago

5/10/2010 El 4 de octubre es una fecha marcada en

rojo en el calendario de la arquitectura. Se celebra su día mundial. Y se celebra también a nivel local. En Ourense, la comisión de cultura de la delegación ourensana del Colegio Oficial de Arquitectos de Galicia aprovecha el envite del almanaque para divulgar y, de paso, rendir homenaje.

A lo largo de los últimos años ha puesto el foco en edificios singulares y, por alusiones, a los profesionales que firmaron su diseño. La importancia del río Miño o el valor del casco histórico fueron el leit motiv en 2008 y 2009. Por obra y gracia del Xacobeo, el 2010 se dedicó al Camino de Santiago. Porque la espiritualidad no es

el único ladrillo con el que construye, y se reconstruye, el Año Santo. La arquitectura del camino ya se ha convertido en un concepto, que ayer fue reivindicado en Seixalbo. Y para muestra, no un botón si no dos. El pasado y el presente, haciendo un guiño al futuro.

Tradición y recuperación Los arquitectos ourensanos señalaron ayer

dos obras de la denominada popularmente Vía de la Plata. Una es reciente: la remodelación de un lavadero y un parte. La otra fue elegida por su valor histórico: la iglesia de Seixalbo.

Así, con la mirada puesta en dos momentos diferentes, se celebró una jornada divulgativa que incluyó, además, una visita al Camino Real, en Cudeiro. Allí, en el entorno de la capilla de San Marcos, los asistentes hicieron un reconocimiento de este tramo del camino.

Porque aunque ayer era un día para reconocer el trabajo de los profesionales, el mirador de la capilla se convirtió en un lugar de referencia para recordar que la naturaleza también es arquitecta.

 http://www.lavozdegalicia.es/ourense/2010/10/05/0003_8764377.htm 

 

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El Gobierno destina 500.000 euros para apoyar el Proyecto Camino Mozárabe a Santiago La presentación de esta ruta ha tenido lugar hoy en la Subdelegación del Gobierno en Córdoba

06/10/2010 (20:02) El Ministerio de Medio Ambiente Rural y

Marino apoyará con 500.000 euros el Proyecto Camino Mozárabe a Santiago, una actuación que pretende crear un Itinerario Cultural Europeo que permita promover el patrimonio cultural, natural o la gastronomía de las comarcas involucradas.

El subdelegado del Gobierno en Córdoba, Jesús María Ruiz, ha presidido hoy la presentación del proyecto y ha subrayado que el objetivo general del Proyecto es la generación de un modelo innovador de planificación y gestión del Camino de Santiago, conforme a las necesidades y motivaciones del peregrino del siglo XXI.

El acto ha contado además con la presencia del secretario general de Desarrollo Rural y Administración Local de la Junta de Extremadura, Francisco Pérez Urbán, de la directora general de Desarrollo Sostenible del Medio Rural de la Junta de Andalucía, Isabel Aguilera, y del vicepresidente del Centro de Desarrollo Rural “La Serena”, Francisco Martos. Además han asistido los grupos de Acción Local participantes y de las asociaciones Jacobeas de las provincias afectadas.

El acto ha finalizado con la Ponencia “Los peregrinos mozárabes a Santiago de Compostela” a cargo del escritor extremeño Jesús Sánchez Adalid.

Valor histórico La importancia y el valor histórico y

cultural de las rutas jacobeas, como uno de los activos más importantes que tiene la Europa Occidental, es uno de los pilares sobre los que se

apoya esta iniciativa. En torno a estos caminos se han forjado tradiciones y culturas heredades que se presentan hoy como un activo importante para el desarrollo social, cultural y económico de las comarcas afectadas.

Dentro de estas rutas, el conocido como Camino Mozárabe es el que utilizaban los cristianos que vivían en los reinos árabes para enlazar con

otro camino bien

conocido como es la Vía de la Plata. Desde el siglo IX,

los peregrinos mozárabes

empezarían a fluir desde

ciudades bajo

dominación árabe como Almería, Granada, Jaén, Málaga hacia Córdoba para desde allí transitar en dirección a Mérida.

Los objetivos y las medidas Con este proyecto, se persiguen una serie

de objetivos específicos como rentabilizar los recursos y congregar energías entre los territorios involucrados. En el mismo sentido, se contempla la comercialización del producto “Camino de Santiago” en el ámbito nacional e internacional.

Para ello, se tomarán una serie de medidas concretas como la definición exacta del itinerario, se realizará un estudio técnico de señalización de la ruta, se procederá a su georreferenciación mediante GPS, se creará un portal web y se celebrarán congresos de investigación y difusión.

Además, se hará un especial hincapié en la promoción de la ruta y se diseñarán programas y actividades para divulgar este itinerario entre la población local de cada comarca afectada.

 http://www.cordobainformacion.com/inicio.php?codigo=24940&/Gobierno/destina/500.000/apoyar/Proyecto

/Camino/Moz%C3%A1rabe/Santiago 

 

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Cientos de peregrinos buscan su sello en Cáceres El Obispado cifra en 400 las personas que han estampado en Cáceres su acreditación a lo largo de este año jubilar El Año Santo compostelano aumenta el tránsito por la ciudad de personas que recorren la Vía de la Plata

07.10.10 - 00:07 A eso de la una de la tarde de ayer en el

albergue 'Las Veletas' de la calle Margallo esperaban a nueve peregrinos, todos extranjeros, que iban a pasar la noche allí. Sólo tenían que recorrer el tramo entre Aldea del Cano y Cáceres (24 kilómetros) para encontrar reposo, silencio y una cama limpia.El Año Santo compostelano que se celebra este 2010 no sólo ha generado un tráfico inmenso en el camino francés hasta Santiago de Compostela. La Vía de la Plata, este camino sureño que pasa por Cáceres y que une Sevilla con Santiago también se ha visto mucho más transitada durante estos meses.

Se ve en las calles, en donde ha aumentado la presencia de esas siluetas humanas cargadas con mochilas y apoyadas en bastones. Lo notan los establecimientos y los lugares habituales de paso de estos particulares visitantes que, sin ser turistas en sentido estricto, transitan la ciudad y hacen gasto.

«Hay sellos del camino de Santiago», reza un cartel en el mesón San Juan. Desde el verano atraen con ese escrito a los peregrinos que necesiten justificar su paso por la ciudad. Según cuenta Fulgencio Borrella, Fidi, este año han pasado muchos peregrinos que requieren que en su credencial quede para siempre una estampa que diga que tal día llegaron a esta parada de la Vía de la Plata. «Vienen muchos alemanes», detalla Borrella.

En el Obispado hablan de que más de 400 peregrinos han pasado en lo que va de año para sellar la credencial. «Los que más llegan son españoles, aunque también italianos, franceses o ingleses», explica Antonio Chapado, oficial de la secretaría del Obispado. Allí pueden acudir de 10 de la mañana a dos de la tarde, aunque el abanico de lugares en donde conseguir sellos válidos es muy grande. La Policía Local, La Guardia Civil, el Ayuntamiento, bares, comercios o cualquier otro

establecimiento puede sellar una tarjeta del peregrino y tendrá validez. Eso sí, la credencial sólo puede expedirla la Iglesia a través de sus instituciones propias o autorizadas. Este tarjetón permite el acceso a los albergues que ofrece la hospitalidad cristiana y solicitar la «Compostela», la certificación de haber cumplido la peregrinación. Ésta se concede sólo a los que hayan hecho la peregrinación en un sentido cristiano y sólo a los que llegan hasta la tumba del Apóstol habiendo recorrido al menos los 100 últimos kilómetros pie o caballo o 200 en bicicleta. Ésas son las normas.

El camino Al Obispado llegaban ayer Merche,

Emiliano y José Antonio, un grupo creado al calor del compañerismo que infunde el camino. Merche y Emiliano son pareja, de Cantabria, y José Antonio llega de Chipiona, Cádiz. Los primeros retomaron el tramo hecho hace cuatro años y empezaron el trayecto en Mérida. José Antonio avanzó desde Chipiona hasta Sevilla. Se encontraron en Aljucén y juntos decidieron hacer esta peregrinación. Van bien pertrechados, con buenas botas, mochilas bien apretadas y hasta ordenador con conexión a Internet. Los motivos se entremezclan. Hay religiosidad, amor por la naturaleza, ganas de enfrentarse a un reto y de superarse. También hay

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peticiones al apóstol Santiago. A pesar de su buena forma física José Antonio sufre por sus pies, plagados de ampollas. Su plan para Cáceres era conocer la ciudad monumental (tenían intención de visitar la iglesia de Santiago) y continuar hasta Casar de Cáceres, en donde iban a dormir.

Hay lugares en Cáceres en donde ofrecen tarifas especiales para peregrinos. El hotel Iberia de la calle Pintores es uno de ellos. Tienen descuentos en el precio de las habitaciones de entre 10 y 12

euros, según explica José Miguel Iglesias. Por 26 euros la habitación individual y 44 la doble los peregrinos pueden alojarse en este hotel. «Hemos puesto bastantes sellos», confirma. El peregrino necesita mucho descanso y sus horarios son prácticamente monacales. «Llegan después de comer, se acuestan pronto y salen muy de mañana, sobre las 6,30 o 7», explica Iglesias. Hay que llegar a Santiago en buenas condiciones, el camino es largo.

http://www.hoy.es/v/20101007/caceres/cientos‐peregrinos‐buscan‐sello‐20101007.html  

 

De Andalucía a Santiago tras las huellas mozárabes

Domingo 10/10/2010. Actualizado 18:36h.

Es el camino que utilizaban los cristianos que vivían en los reinos árabes para enlazar con la Vía de la Plata

Aunque la primera ruta jacobea de la que hay constancia histórica se realiza a través de lo que se conoce como Camino Mozárabe a Santiago de Compostela, pocos son los andaluces que conocen esta opción cuando deciden embarcarse en esta aventura. Una circunstancia que puede cambiar, a raíz de la nueva iniciativa del Ministerio de Medio Ambiente.

Éste ha decidido aportar 500.000 euros para crear un itinerario cultural europeo que permita promover el patrimonio no sólo cultural sino también natural y gastronómico de las comarcas involucradas, trece en total, diez de ellas en Andalucía y tres de Extremadura.

De lo que se trata es de poner en valor la ruta jacobea sureña. Y se hará, según ha explicado el subdelegado del Gobierno, Jesús María Ruiz, de acuerdo a las necesidades y motivaciones del peregrino del siglo XXI, de tal manera que se genere un modelo innovador de planificación y gestión del Camino de Santiago.

De GPS a la investigación Cabe

destacar que dentro de las rutas jacobeas, el Camino Mozárabe es el que utilizaban los cristianos que vivían en los reinos árabes para enlazar con otro camino conocido como es la Vía de la Plata. Desde el siglo IX, los

peregrinos mozárabes

empezarían a fluir desde ciudades bajo dominación árabe como Almería, Granada, Málaga o Jaén hacia Córdoba

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para desde allí transitar en dirección a Mérida. En torno a los caminos se han forjado

tradiciones y culturas heredadas que se presentan en la actualidad como un activo importante para el desarrollo social, cultural y económico de las comarcas afectadas. Para potenciarlas, se estudiarán las posibilidades técnicas de señalización de la ruta, se la situará en el mapa mediante GPS, se creará un portal web y también se celebrarán congresos de investigación y de difusión.

Ruiz ha insistido en que el objetivo es "rentabilizar los recursos y congregar energías entre los territorios involucrados". Además, en este sentido, se contempla la comercialización del

producto 'Camino de Santiago' en el ámbito nacional e internacional.

En cualquier caso, es de destacar que el número de andaluces que cada año opta por realizar esta ruta para llegar a Santiago está aumentando de forma considerable. Sólo cordobeses, llegarán a esta ciudad gallega este año más de 3.000 y gastarán más de 500.000 euros sólo en preparativos del viaje. El camino francés, elegido por muchos peregrinos, está en la actualidad masificado, sobre todo por la celebración en 2010 del año Jacobeo. De ahí que se haga necesario ahora potenciar una ruta alternativa, menos conocida pero no por ello menos importante, el camino Mozárabe.

http://www.elmundo.es/elmundo/2010/10/07/andalucia/1286469895.html  

 

UNA PROYECTO "PIONERO"

Nace la web de la Vía de la Plata con documentación de municipios, vistas panorámicas y mundos virtuales El 'Proyecto la Vía3D La Plata' cuenta con una inversión de 240.000 euros y busca potenciar el patrimonio "excepcional" de la calzada

MÉRIDA, 15 Oct. (EUROPA PRESS) - El portal web sobre la Vía de la Plata ha

sido creado para promocionar la calzada romana y los municipios que atraviesa a través de Internet, con un canal "abierto" y "vivo" que contiene documentación sobre el patrimonio de la vía, vistas panorámicas de 360º, vídeos y mundos virtuales de puntos de interés.

Se trata del 'Proyecto la Vía 3D La Plata', que ha contado con una inversión de 240.000 euros, financiados en un 70 por ciento por el Ministerio de Industria, Comercio y Turismo, y en el 30 por ciento restante por la Asociación de Pueblos de la Vía de la Plata.

El proyecto ha sido presentado este viernes en Mérida por la subdelegada del Gobierno en Badajoz, Yolanda García Seco, y el alcalde de Astorga y presidente de la Asociación de Pueblos de la Vía de la Plata, Juan José Alonso Perandones, quien ha destacado la importancia de esta calzada romana como recurso patrimonial "de primer orden" que hay que preservar.

Este portal de la Vía de la Plata, calzada que atraviesa España de sur a norte, desde Mérida

(Badajoz) hasta Astorga (Asturias), será una herramienta que, a la vez que promociona la calzada y su patrimonio, dará a conocer los "muchos pueblecitos hermosos" por los que transcurre aprovechando el potencial "enorme" de esta vía como recurso económico, ha explicado Perandones.

La presentación de la web, que puede visitarse en www.laviadelaplata.es, ha tenido lugar en el Museo Nacional de Arte Romano, y también han estado presentes la portavoz del Ayuntamiento de Mérida, Estrella Gordillo y el alcalde del municipio cacereño de Aldeanueva del Camino.

INICIATIVA "PIONERA" En este proyecto han trabajado "más de 20

personas" durante "año y medio". Es una iniciativa "pionera" por los elementos que aglutina la web y la posibilidad que ofrece de entrar en un mundo virtual que recrea un espacio donde una persona puede conectar con otras y entablar una conversación en tiempo real a través de Internet.

Así lo ha afirmado el técnico de la Asociación de Pueblos de la Vía de la Plata, Miguel Pérez, quien ha expuesto los diferentes recursos de

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la web, entre los que destacan las vistas panorámicas de 360º de los pueblos de la calzada, locuciones en formato MP3 y vídeos de historias y personas de la vía.

En cuanto a los mundos virtuales de la web, se recrean en ellos las catedrales de Astorga, Zamora, Salamanca y el mundo romano de Astorga, ha precisado el técnico.

También se ha creado dentro de este proyecto un canal propio de vídeos de la Vía de la Plata en YouTube desde el que se han realizado ya "más de 2.000 bajadas" a pesar de que dicho canal aún no se ha presentado oficialmente. En estos videos, ciudadanos residentes en los pueblos o que han conocido estos lugares relatan su experiencia.

LOCUCIONES EN MP3 Y APLICACIONES IPHONE

En el portal web también se pueden encontrar más de 80 locuciones en formato MP3 que se pueden descargar para que el peregrino también pueda escucharlas cuando visite cada uno de los lugares de la calzada romana.

Además, se han hecho aplicaciones para el iphone y el ipad, de manera que los municipios por los que pasa la vía pueden aparecer en "el bolsillo de personas de Estados Unidos", por ejemplo, ha destacado Miguel Pérez, quien explica que estas aplicaciones ofrecerán información "fundamental" como un pequeño texto, fotografías y relación de albergue.

De esta forma, una vez bajada esta información del portal, se puede llevar "una miniguía en el bolsillo".

También aparecen en esta recién creada web información y fotografías de cada uno de los miliarios de la calzada romana, de manera que este portal en Internet "posiblemente" cuente con la relación de miliarios más completa de la Vía de la Plata.

RETRATOS DE LA VÍA Otro de los apartados de la web contiene

una serie de 'Retratos de la Vía', para los cuales se pide en cada en uno de los pueblos convocar a los vecinos para hacerles una fotografía conjunta, para así retratar "el presente de la vía". Para ello, también aparecen fotografías de personajes singulares de estos municipios.

Miguel Pérez ha insistido en que es un portal que se quiere mantener "vivo", ya que ha se ha iniciado con una serie de contenidos que se espera que aumenten con la participación de las personas.

El canal contiene además una introducción sobre la Vía de la Plata desde el punto de vista histórico, un mapa-esquema del recorrido de la calzada y municipios que atraviesa, información de los albergues de la vía, el tiempo, una agenda y un tablón de anuncios.

Así, existen referencias de eventos y noticias de cada de las comunidades autónomas, provincias y municipios que atraviesa la calzada, con la finalidad de que existe un "hilo conductor" entre los diferentes lugares geográficos.

Destaca además una sección de recetas, sobre cómo se elaboran determinados platos que pueden degustarse en los municipios de la calzada.

DINAMIZACIÓN Y PROMOCIÓN DE LOS PUEBLOS

La subdelegada del Gobierno en Badajoz, ha explicado en su intervención que este "importante" proyecto de dinamización pretende explotar los recursos históricos, culturales, patrimoniales y medioambientales de la Vía de la Plata, con acciones que vayan más allá de la conservación.

Yolanda García Seco ha indicado que el portal web presentado es una actuación más de las que el Gobierno de España financia dirigidas a la Vía de la Plata, en este caso a través del Plan Avanza, del que ha recordado que es un proyecto que busca dinamizar la sociedad de la información y fomentar el acceso y uso de las TIC.

El presidente de la Asociación de Pueblos de la Vía de la Plata ha destacado la oportunidad que este proyecto ofrece a estos municipios de promocionarse, ya que sus recursos para ello son "mínimos" por ser la mayoría "pueblecitos pequeños".

Juan José Alonso Perandones ha abogado por difundir dónde está la Vía de la Plata, que no se destruya y recuperarla, porque se trata de un patrimonio "fundamental" y un "bien esencial".

Por su parte, la portavoz del Ayuntamiento de Mérida ha explicado que el portal web será un "altavoz" para todos los ciudadanos que quieran información o pretendan difundir aspectos de la Vía de la Plata.

Estrella Gordillo considera "imprescindible" el uso de Internet para la difusión del patrimonio histórico y cultural de la calzada romana y ha subrayado el "compromiso" de Mérida de "seguir trabajando" en acciones para ponerla en valor desde el punto de vista histórico, sentimental y físico.

http://www.europapress.es/extremadura/noticia‐nace‐web‐via‐plata‐documentacion‐municipios‐vistas‐panoramicas‐mundos‐virtuales‐20101015145023.html 

 

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El encanto de la Vía de la Plata El albergue de Rionegro del Puente

aumenta en un 22% la ocupación respecto al año pasado, con 1.404 peregrinos durante los nueve primeros meses del Jacobeo

Cuatro años después de su inauguración, el albergue de peregrinos de Rionegro del Puente ha cuadruplicado su ocupación. Este año -Jacobeo- era esperado el paso de peregrinos por uno de los enclaves emblemáticos de la Vía de la Plata. No ha decepcionado, pero lo cierto es que desde su apertura, el centro ha incrementado progresivamente su actividad. «Vienen muchos huyendo del Camino Francés», expresa una de las hospitaleras del albergue de Rionegro, por donde han pasado durante los nueve primeros meses del año 1.404 caminantes, 254 más que en 2009, de diversos países. Corea del Sur, Japón, Finlandia, Estonia, Cuba... Y de mucho más cerca. Ayer pasaban por Rionegro tres peregrinos que habían iniciado el Camino en Zamora.

IRENE GÓMEZ El Camino no para. Hasta en los crudos meses de invierno hay quien emprende tan singular aventura hacia Santiago de Compostela; en el mes de enero dos guipuzcoanos. Y en Año Jacobeo -cuando el día del apóstol cae en domingo- el peregrinaje se dispara. Este año no ha sido una excepción y la Vía de la Plata, que en provincia de Zamora penetra por El Cubo del

Vino, se consolida como un opción alternativa a la masificación del Camino Francés. «Muchos vienen huyendo del Francés», expresa Paquita Parra, hospitalera del albergue de Rionegro del Puente junto a Emilia Gamón, y por tanto receptoras del sentir de los caminantes. Son ellas quienes les reciben cuando llegan -tantas veces cansados, otras doloridos, hay veces que tan frescos- en busca de un alojamiento donde darse una ducha y pasar la noche para, de madrugada, reanudar la marcha y encarar la más montañosa Alta Sanabria.  

Rionegro del Puente, secular punto desde la Edad Media cuando el actual albergue era un hospital de peregrinos regido por la Cofradía de los Falifos, como hoy, es uno de los termómetros del movimiento jacobeo a su paso por Zamora. En los primeros nueve meses de este año por este enclave de La Carballeda han pasado 1.404 peregrinos, 254 más que el año pasado (un 22%) y cuatro veces más que en 2006, cuando se inauguró uno de los albergues más singulares de la Vía de la Plata. «Algunos nos han dicho que es uno de los mejores del Camino desde Sevilla», expresa con orgullo Paquita Parra.

Lo cierto es que tan histórico punto ha convertido a Rionegro en lugar de paso de peregrinos de las más diversas nacionalidades. Corea del Sur, Eslovenia, Japón, Alemania, Canadá, Sudáfrica... «Los meses de verano predominan los españoles, pero el resto del año vienen muchos extranjeros y generalmente muy bien informados», apunta la hospitalera. Así, en el mes de abril, de los 175 peregrinos que pernoctaron en el albergue de Rionegro, solo medio centenar eran españoles. Y de los 194 de junio, 75 de España.

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Las personas que se ocupan de mantener los albergues son las que establecen un contacto directo con los peregrinos. Informan, asesoran, escuchan. ¿Se entienden bien con los extranjeros? «Casi todos se apañan con el español, aunque alguna vez te ves mal. Hace poco llegó una señora, ya mayor, alemana, que venía sola y no sabía nada de español. Nos vimos mal para entendernos, casi ni por señas - recuerda Paquita Parra-. En cambio, te puede llegar un chino o un japonés que controla perfectamente». Y no es ya extraño ver a peregrinos provistos de su miniordenador para comunicarse con sus familias o escribir su diario, algo más fácil puesto que muchos albergues y bares ya cuentan con espacio wifi.

¿Y qué preguntan cuándo llegan? «Muchos por una tienda de alimentación -en Rionegro no hay-, la panadería, un lugar donde comer algo». Los bares del pueblo están ya muy acostumbrados a recibir a tan singulares visitantes y ponerles un plato caliente. La Vía de la Plata todavía concede momentos de humanidad que se echan de menos en el saturado Camino Francés. «Son muchos los peregrinos que nos dicen "ojalá este Camino no se convierta en lo que es aquel"». El goteo no para, aunque en octubre ya baja la afluencia. Pero Paquita y Emilia saben que cualquier día del año puede aparecer alguien, mochila al hombro, en busca de cobijo. El albergue de Rionegro está operativo los 365 días del año.

Ayer tres jóvenes -los bilbaínos Arkaitz Rescuelle y Joseba Casin, y el zamorano Rubén Manuel Sastre- hacían parada en Rionegro para continuar el camino en bicicleta. Están todavía frescos. Han comenzado en Zamora y ya llevan su cuota de sufrimiento. «En Olleros pasamos mucho frío». La primera impresión: «¿sinceramente?», preguntan. Desde luego. «Pues me ha parecido todo muy antiguo. El camino está bien señalizado pero las carreteras parecen de otra época», apunta uno de los jóvenes vascos. Y da otra de arena. «Pero la zona es muy bonito» apostilla, quizá todavía embebido por el encanto de la iglesia de San Pedro de la Nave, a cuyos pies hicieron noche.

 http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2010/10/1

3/encanto‐via‐plata/469874.html 

 

Carmen Pardo se suma a la Orden del Camino Las damas y caballeros recién incorporados a la institución recorrieron un pequeño tramo de la Vía de la Plata

17.10.2010 EN SAN CLODIO. La Orden del Camino de Santiago no deja de sumar miembros. Coincidiendo con la Feira Internacional de Turismo Termal que este fin de semana se celebra en el mosteiro de San Clodio (Leiro, Ourense), la institución invistió ayer a un nuevo grupo de damas y caballeros. Entre ellos se encontraba la secretaria xeral para o Turismo, Carmen Pardo. Como acto simbólico, los recién incorporados realizaron un pequeño tramo de la Vía de la Plata y plantaron

un árbol. La Orden de Santiago nace en 1170 por indicación de Fernando II de León. Actualmente cuenta con 900 damas y caballeros de 23 países diferentes. Carmen Pardo elogió la labor de esta institución "pola promoción, potenciación e difusión dun Camiño único como o de Santiago, a través do cal se forxou Europa e os cidadáns que formamos este espazo".

http://www.elcorreogallego.es/xacobeo/ecg/car

men‐pardo‐suma‐orden‐camino/idNoticia‐

601048/

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Javier Rivera destaca que la provincia «es el eje fundamental del Camino»

09/10/2010 El

presidente de la Fundación Instituto Europeo Camino de Santiago (FIECS), Javier Rivera, inauguró ayer el ciclo de conferencias Patrimonio y Paisaje en el Camino , que se desarrollará todos los viernes de octubre en el auditorio Carmelo Gómez de Sahagún y que ha sido organizado por la Fundación que preside.

En su exposición Rivera destacó «el gran tesoro» que supone el Camino de Santiago, especialmente al conjugar el paisaje y el patrimonio que lo acoge. El presidente de la Fundación insistió ante el público facundino en la importancia de valorar el hecho de que la ruta jacobea pase por estas tierras con la singularidad que supone su reconocimiento a nivel mundial, que le ha valido títulos como el de Itinerario Cultural Europeo, Bien de Interés Cultural o Patrimonio de la Humanidad. Añadió también que esta valoración no se puede realizar sólo desde el punto de vista patrimonial o histórico, sino como un conjunto en el que el paisaje se convierte en un envoltorio esencial. «Se trata de un magnífico conjunto, especialmente para la provincia de León, porque en ella confluyen el Camino Francés, el Camino de Madrid, la Vía de la Plata y los caminos del Norte, lo que convierten a León en el eje fundamental del Camino».

Rivera confesó que el tramo del Camino que más le conmueve es el que discurre

precisamente entre Carrión de los Condes, en Palencia, y Sahagún, en donde el paisaje recuerda la literatura unamunesca y del 98, «esa castilla dura, de monasterios y mares de cereales, en donde se descubre que el Camino tiene una conclusión, un fin».

Las jornadas tendrán su continuidad el próximo viernes, cuando está previsto la intervención del catedrático de Botánica de la Universidad de León, Ángel Penas. Los otros dos ponentes serán Francisco José García Gómez, director de la Universidad de la Experiencia de la UEMC, que intervendrá el viernes 22, y María Aláiz, historiadora del Arte y responsable de administración de la Fundación, que estará en Sahagún el viernes 29, día en que se clausurará el ciclo de conferencias

http://diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=557980 

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Una forma «muy bonita» de hacer el Camino Los hospitaleros Negueruela y Almeida vuelcan sus múltiples experiencias como peregrinos en diversas rutas jacobeas.

03/10/2010 Sus pies han hollado

varios de los caminos a Santiago, como el Francés, el Primitivo, la Vía de la Plata, el de Madrid o el del Norte, y con el paso del tiempo han sentido la necesidad de «devolver» a la ruta jacobea lo que ésta les ha dado. Los vascos Santiago Negueruela (Zarautz, Guipúzcoa, 1951) y José Almeida (Getxo, Vizcaya, 1958), como les ha ocurrido a otras muchas personas, vuelcan ahora sus múltiples experiencias peregrinas como hospitaleros y en su ir y venir por los caminos sembrados de conchas han coincidido en el albergue municipal de San Juan, en Castrojeriz (Burgos).

«Ser hospitalero es otra forma muy bonita de hacer el Camino», explican a dúo a la puerta de este famoso albergue de donativo -creado por todo un personaje del Camino, Resti, y gestionado por la Asociación de Amigos de los Refugios-, mientras ofrecen a los peregrinos agua fresca con azúcar y limón, un eficaz reconstituyente veraniego que ellos mismos preparan.

«La gente te emociona con los mensajes que deja, es algo que compensa y con lo que ya te han pagado», añaden los hospitaleros, quienes se muestran muy satisfechos de poder aplicar todos los conocimientos adquiridos sobre las rutas a Santiago y las peregrinaciones en su labor de atención a los caminantes.

Cada ruta tiene sus encantos y sus desafíos, pero entre todas ellas Negueruela resalta por su dureza el Camino Primitivo y el del Norte, también conocido como el de la costa. «Tienes que estar muy preparado, tanto de cabeza como de

cuerpo, porque puedes pasarte kilómetros y kilómetros sin ver a nadie ni encontrar una casa», apunta.

Paradójicamente, esas rutas tienen en este Jacobeo más éxito, según ellos, que el camino por antonomasia, el Francés. «Por el de la Costa, a la altura de mi casa, en Zarautz, pasan casi veinte peregrinos cada día. Con el Primitivo ocurre lo mismo, pero aquí, en el Francés, el día 1 de agosto no pasó nadie por Castrojeriz», recalca Santiago Negueruela, que tras haber recorrido cuatro caminos distintos planea hacer al año que viene la ruta de Roma a Santiago.

Que el Camino Francés no haya cumplido con las expectativas propias de un Año Santo se debe, según Almeida, a que «se ha espantado a la gente». «Las autoridades no han hecho más que repetir que iba a estar masificado», critica para luego señalar que las estadísticas al final «dirán lo contrario» porque «Galicia está saturada, pero las demás regiones, no».

Sea con el sistema que sea, siempre habrá enamorados del camino dispuestos a recorrer las diferentes rutas, como el propio Almeida, quien ha hecho el Francés, el de la Costa, la Vía de la Plata, el Aragonés, el Primitivo y, en enero de este año, el de Madrid, al que planea volver para trabajar como voluntario en el albergue de Puente Duero (Valladolid). «El Camino engancha», confiesan los dos.

http://www.eladelantado.com/noticia/castillayleon/109739/Una-forma-%C2%ABmuy-bonita%C2%BB-de-hacer-el-Camino-

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¿San Francisco de Asís estuvo aquí? 

En ese andar los caminos jacobeos, en el Siglo XIII, en pos de la reafirmación de las esencias religiosas cristianas, que movilizo a miles de peregrinos, de las más variadas procedencias, por sus sendas parece ser que estuvo aquí, en el Oeste de la España Nación que conformaba el Regnum Imperiun de la Corona Leonesa {actuales Regiones Históricas de EXTREMADURA-REINO LEONÉS-GALICIA-ASTURIAS}, según cuenta la tradición, nuestro Patrono San Francisco de Asís, que recorrió, en atención a varios relatos, no solo el llamado Camino Francés, sino también, y de aquí

su incidencia e importancia, para con nuestra gente y nuestra tierra, el llamado Camino Mozarabe o el de La Vía de La Plata.

A veces cuando se habla de las peregrinaciones a Santiago de Compostela, se

pasa por alto, que las mismas se realizan en su inicio en la Edad Media, donde existe todo un mosaico de Reinos en la Europa Occidental, que provoca un continuo atravesar fronteras por los peregrinos para llegar a ese último Reino donde esta la tumba del Apóstol Santiago. Tal territorio que ocupa en la Edad Media, ese Reino de promisión, lugar de ventura y alegría para los creyentes, es el Imperio Leonés.

Siendo así, a grandes rasgos, la

escenificación territorial hacia Santiago de Compostela, nos sitúan los relatos de la tradición a un peregrino San Francisco, que sale de la Península Itálica camino de Hispania, de aquella Hispania [que en un tiempo pasado fue el solar de los godos y donde brillaron con luz propia, en el ambiente

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religioso, lugares como Toledo, Tarragona, Sevilla, Mérida, Astorga y Braga.] y que ahora se encuentra con un pugilato bélico entre los diferentes reinos que la componen y con la amenaza de la invasión almohade que los atosiga.

El peregrino Francisco (nacido en la localidad de Asís) ha optado, en su libre albedrío, el llegar hasta las tierras de la Corona Leonesa, al lugar de Campus Stella, donde gobierna el zamorano Alfonso IX como soberano del Regnum Imperiúm Leonés [continuador del hacer neovisigótico de los Reyes Astures, con el eslabón preciado de Alfonso III El Magno-que amasa Asturias y León- y seguidor de las grandes campañas bélicas hacia el Sur] que tiene sobre si, y sobre las tierras de la Transierra-Reino Leonés-Galicia-Asturias, la permanente amenaza de sus parientes los soberanos de Portugal y de Castilla, y es en tal ambiente,¡ tan belicoso ambiente!, donde el fundador de la Orden Franciscana se mueve en pos de unos ideales religiosos supremos y por un acercamiento más humano entre los individuos, en el respeto amplio de la madre naturaleza.

Si esa llegada de San Francisco, a estas nuestras tierras, fue realidad, seguramente por ello tenemos jalonada nuestra geografía de lugares

religiosos que llevan su nombre, y ese culto matriz, que aquí atesoramos, a la representación de la vida de Nº. Sº. Jesucristo, tanto en su nacimiento [los belenes de Navidad] , como en su Pasión [procesiones de la Semana Santa] sea algo más que una casualidad y/o coincidencia con ese hacer franciscano por la plasmación plástica, la formalización estética y la impronta/iniciativa de la religiosidad popular que tenemos en la natividad de Jesús y el desarrollo de su vida pública.

En esta festividad de San Francisco de Asís nos gustaría acompasar ese sentido de la vida cercana, que tuvo como norte y guía nuestro santo patrono, con ese hacer en pro de la acción común en nuestros entornos de convivencia próximos, dentro de sus profundas convicciones religiosas. Nuestros Belenes y nuestros Pasos de Semana Santa son algo más, ¡siempre lo han sido!, que una imagen plástica exteriorizante de atrayente expectación, son con el sello de religiosidad popular una parte, una más, del hecho religioso cristiano católico, y sus raíces aquí, puede que estén asentadas en el transcurso de aquellos años de la Corona Leonesa que van desde el año 1210 al año 1215, lo que constituye todo un acicate en la investigación de los pasos peregrinos del hombre pobre de Asís.

 

http://www.zamoradigital.net/?p=11754 

 

 

La unidad de las peregrinaciones mayores retorna tras 800 años, según experto

15-10-2010 / 17:50 h Santiago de Compostela, 15 oct (EFE).- El

presidente del Comité Internacional de Expertos del Camino de Santiago, Paolo Caucci, ha asegurado hoy, en una entrevista con Efe, que actualmente "se está reconstruyendo otra vez, después de 800 años, la unidad de las peregrinaciones mayores" a Santiago, Roma y Jerusalén.

Caucci, catedrático de Historia de la Cultura Hispánica en la Universidad de Perugia, explicó que "se está formando otra vez una civilización de peregrinación de tipo medieval", fundamentada en esa unidad, con un perfil de caminantes que no ha cambiado, lo hacen por los mismos motivos y con la misma mentalidad, si bien subrayó que el "verdadero peregrino se formaba en los Caminos de Compostela".

En este sentido, evocó las tres peregrinaciones para señalar que son "lo mismo", los caminos son "los mismos", y muchos peregrinos que han ido a Santiago van ahora a Roma y a Jerusalén pues, como en la Edad Media, las peregrinaciones mayores comparten civilización y cultura, la misma mentalidad, y sólo se diferencian por la forma de realizarlas, como puede ser en barco, a pie o a caballo.

Ésta es una de las conclusiones del VIII Congreso Internacional de Estudios Xacobeos, que finaliza hoy en Santiago después de tres jornadas de ponencias y debate en las que participaron expertos de Estados Unidos, Italia, Francia, Alemania o España y que, según Caucci, ha contado con "muy buenos resultados" científicos.

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Entre otros, sostuvo que "no son las peregrinaciones a Roma, Jerusalén y Santiago trozos distintos" sino que "las memorias de todo lo que ha dejado el peregrino a lo largo de los caminos muestra una civilización común".

La diferencia, ahondó, estriba en que el peregrino a Roma recorría el interior de la ciudad y sus siete iglesias principales; el que llegaba a Santiago iba a la catedral y "como máximo" a Fisterra; y el que lo hacía a Jerusalén visitaba también Belén, Jericó o Nazaret.

Los motivos también son comunes desde el inicio de las peregrinaciones, pues desde un punto de vista histórico se hacía por un voto, devoción, motivos canónicos y judiciarios -por culpa o por robo, por ejemplo- y por sustitución de otra persona -mediante pago normalmente-.

De todos ellos, señaló a los religiosos como "los principales", entonces y ahora, a los que se añaden la curiosidad, el turismo barato o la aventura, y por ello insistió en que "la parte más profunda del camino no ha cambiado nada", incluso sigue habiendo "vagos, tunantes y mendigantes".

"Hay gente en paro que hace el camino porque no sabe qué hacer" y es algo "que hace

siempre bien", indicó el experto, para quien estos tiempos de crisis llevan a muchas personas a recorrer los caminos para compartir experiencias intensas o comunicarse más fácilmente con otras personas.

Por esas razones recomendó hacer el camino, y en concreto destacó del de Santiago su "vitalidad, su fuerza" y su "capacidad de crear valores auténticos" en contraposición a la "decadencia general" de la sociedad actual pues, precisó, "lo que puede ser una cosa superficial en otras dimensiones, en el camino se convierte en una cosa seria".

Caucci adelantó que está trabajando para que Compostela acoja el próximo año la IX edición de este Congreso, con motivo del 800 aniversario de la consagración de la Catedral de Santiago desde un punto de vista litúrgico, espiritual y simbólico.

El objetivo es que este comité de expertos proporcione investigaciones que sirvan a miles de peregrinos e ideas útiles a las instituciones para mejorar su intervención en el camino, concluyó. EFE

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=554274 

 

 

Vía libre a la señalización del camino mozárabe sanabrés en la comarca

Lunes 11 de octubre de 2010 M. A. C. La señalización del camino

mozárabe sanabrés tiene vía libre, una vez que la Diputación provincial ha hecho pública a través del BOP la adjudicación definitiva del proyecto a la empresa Herbi-Plast. La sociedad adjudicataria dispone de un plazo de cuatro meses para ejecutar el proyecto de señalización por un importe de 198.402 euros financiado por el Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER) a través del Proyecto Integrado de Desarrollo Local (PIDL) «Tierra y Agua». El proyecto pretende definir un conjunto de señales e hitos que se ubicarán a lo largo del trazado del camino desde su punto de partida en la

localidad de la Granja de Moreruela pasando por Tábara, Santa Croya, Santa Marta de Tera, Rionegro, Puebla, hasta su salida a la provincia de Orense, en el término municipal de Lubián. La Diputación decidió también incluir en el proyecto la señalización de la conexión entre el camino de Levante en Benavente y el camino Sanabrés, no coincidente con el trazado original del camino mozárabe y que suscitó críticas de algunos expertos. Incluso al no estar lista la señalización en este Año Jacobeo, las criticas a la Diputación han llovido desde diferentes sectores. El proyecto

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contempla la instalación de monolitos de granito de 2,20 metros de cilindro recto y de 0,70 metros con

base piramidal, así como paneles informativos de 3 x 1,5m. y 1,5 x 0,4m.

http://www.laopiniondezamora.es/benavente/2010/10/11/via‐libre‐senalizacion‐camino‐mozarabe‐sanabres‐comarca/469388.html 

 

 

El Jacobeo atrae a la capital un millar más de peregrinos que en 2009 Las 36 plazas del albergue han estado ocupadas durante los meses de verano con una fuerte presencia de caminantes alemanes y austriacos

Lunes 25 de octubre de 2010 La promoción de los caminos a Santiago en territorio zamorano se ha realizado tanto en el ámbito local como provincial, con el refuerzo en la señalización de las diferentes rutas, con especial énfasis en el camino sanabrés. Asimismo, el Patronato de Turismo ha apostado por la puesta al día de los diferentes albergues que jalonan la Vía de la Plata, que se han beneficiado también de los carteles indicativos colocados por Fomento en las

carreteras que coinciden con el llamado camino sur hacia la ciudad del Apóstol.

TANIA SUTIL El Año Jacobeo se ha dejado sentir en el albergue de peregrinos de la capital hasta el punto de registrar un millar más de caminantes en lo que va de año que en 2009. Durante la nueva

etapa capitaneada por los hospitaleros han pasado por las instalaciones zamoranas más de 3.100 peregrinos, una cifra muy superior a la registrada durante el ejercicio pasado, cuando se contabilizaron 2.000. El efecto del Año Jacobeo era previsible y la respuesta de los peregrinos ha reafirmado el papel de Zamora dentro de la Vía de la Palabra. El albergue, ubicado en la cuesta de San Cipriano, ha conseguido el 100% de su ocupación durante los meses centrales del verano mientras que

el resto del año ha permanecido a la mitad de su capacidad. Además de españoles, se ha detectado una fuerte presencia de caminantes alemanes y austriacos.

A esta cifra hay que sumar el número de peregrinos que a lo largo del año han pasado por la ciudad y

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que optan por pernoctar en los hostales y hoteles de la ciudad contribuyendo así a potenciar la economía del sector. Unos y otros han solicitado información en la oficina municipal de turismo y en el punto de información turística, que han registrado 341 peregrinos internacionales y 305 del país. Entre estos últimos destacan los andaluces, los vascos y los catalanes, seguidos muy de cerca por los madrileños. En lo que se refiere a los extranjeros, despuntan los alemanes aunque también ha habido

presencia de franceses e italianos.

Durante este Año Jacobeo han permanecido al frente de las nuevas instalaciones de la Cuesta de San Cipriano una veintena de hospitaleros que han llevado las riendas del albergue tras iniciar el pasado noviembre una nueva etapa que puso fin al convenio suscrito entre el Ayuntamiento y la Asociación de Amigos del Camino. Desde entonces, los horarios han sido mucho más flexibles para los peregrinos, que disponen hasta las 22.00 horas para visitar la ciudad.

El albergue, inaugurado el 26 de enero de 2008, cuenta con 36 plazas distribuidas en seis habitaciones con seis camas cada una de ellas. Hasta las instalaciones sólo acceden los peregrinos con credencial y su estancia incluye el uso de lavadero, lavadora, calefacción, frigorífico, diez duchas, seis inodoros, armarios y botiquín, así como tendedero, cocina completa, sala de reuniones y comedor. A estas prestaciones hay que añadir una

terraza, teléfono público gratuito para llamadas nacionales y a fijos así como servicio de información por parte de los hospitaleros. Todos los servicios son gratuitos con opción de donativo por parte del peregrino.

La figura del hospitalero ha sido clave a la hora de prestar servicio a los peregrinos con experiencia y formación. De ahí que la Concejalía de Turismo y «Turismo de Zamora» impulsaran durante el mes de abril el primer curso de formación de

hospitaleros voluntarios impartido por la Federación Nacional de Hospitaleros. Hasta 25 personas participaron en este taller desarrollado en el Centro de Interpretación de Ciudades Medievales, el único enseñado durante el Año Jacobeo en Castilla y León.

Durante este año «Turismo de Zamora», en colaboración con la Asociación Zamorana de Empresarios de la Hostelería (Azehos), ha puesto en marcha un plan de promoción de la ciudad y su industria turística en el marco del Camino de Santiago. En este sentido, 16 establecimientos hosteleros y restaurantes de la ciudad han ofrecido ventajas a los peregrinos que durante este año han llegado a la ciudad. Los beneficios, todavía en vigor, incluyen descuentos en alojamiento y restauración con deducciones de entre el 10 y el 12% así como la elaboración de menús especiales para caminantes que van desde los 9 hasta los 28 euros. También contemplan descuentos

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comprendidos entre el 5% y el 12% para aquellos que opten por el menú a la carta.

Los foros

Las páginas de Internet donde se registran los albergues de peregrinos de todo el Camino de Santiago recogen comentarios de los internautas en relación, también, a las instalaciones zamoranas:

22-09-2010

«Una maravilla de albergue. He estado en el pasado día 18 de septiembre y no puedo más que agradecer al Ayuntamiento de Zamora y especialmente a las hospitaleras el trato recibido. Los servicios inmejorables, la atención exquisita, todo muy limpio y acogedor para las almas cansadas de los peregrinos. Muchos municipios del camino tendrían que visitar este albergue para comprobar cómo se gestionan sin que sean necesarios muchos esfuerzos. Bellísima ciudad. No la conocía».

23-07-2010

«Hace unos días llegué a Zamora. El calor me tenía tumbado, no podía casi con mi cuerpo. Pensé que el albergue estaba cerrado, desfallecía pero tras la puerta encontré una mano, con una voz extraña, y me dijo: "Pasa, ya has llegado, ésta es tu casa, sosiégate, descansa y toma una limonada". Tras de ello me ofreció de su comida. Gracias Zamora por tan buen recibimiento. Luego el albergue es de lujo, como pocos. Guardaré en mi recuerdo la mejor acogida de la Vía de la Plata. Vizcaya».

21-05-2010

«Enhorabuena, Zamora. Vaya cambiazo que ha dado la instalación. Retomo el Camino de Santiago, que lo dejé el pasado año y qué agradable sorpresa me llevo al poder disfrutar de las maravillosa ayuda que nos prestan las personas como Ricardo, hospitalero portugués, María y otro voluntario. El haberse hecho cargo de este albergue los hospitaleros voluntarios dan plus de importancia y categoría a este albergue y a la ciudad que nos lo deja. Gracias Zamora».

23-03-2010

«La cosa en Zamora ha mejorado mucho y seguro que mejorará más. Hay un hospitalero encantador, un encargado del albergue que se preocupa para que todo esté en orden y voluntarios que están decididos a que funcione todo y que funcione bien. Entre ellos me incluyo aunque no he tenido ocasión de empezar a colaborar. Ánimo a todo el mundo a que haga noche allí y lo compruebe por sí mismo. Buen camino».

 

Peregrino alemán Pablo Varela - Louredo-Mos Durante este año 2010, los gallegos convivimos

con el Xacobeo: publicidad en cualquier rincón, el Club Ciclista Xacobeo, alcaldes que hacen un tramo del Camino de Santiago, etc.

Xacobeo-Jacobeo: Año Santo Compostelano; designado por la Iglesia cuando el día del Apóstol Santiago –25 de julio– coincide en domingo. Durante el Año Santo se puede lucrar (alcanzar) Indulgencia Plenaria –limpieza de todos los pecados– si cumplimos unas condiciones: confesarse, comulgar y visitar el sepulcro de Santiago Apóstol, que fue uno de los doce apóstoles que eligió Jesucristo para llevar su mensaje de renovación a todo el mundo hasta el fin de los tiempos: seguir a Jesucristo, Dios hecho hombre, que murió por cada uno de nosotros por Amor para abrirnos el Camino del Cielo. Jesucristo es el Camino, la Verdad y la Vida. Jesucristo es la respuesta a todas las preguntas importantes de todos los hombres de todos los tiempos. Quien peregrina a Santiago renueva su fe en Jesucristo. Los que no son cristianos renuevan su espíritu y algunos se convierten a la fe verdadera.

Las estadísticas del número y diversidad de peregrinos de este año son de récord. Alemania es el país con mayor número de peregrinos a Santiago después de España. El Papa Benedicto XVI –en cuyo escudo está la concha de peregrino– seguramente es el primer Papa alemán que peregrina a Santiago.

El Papa es invitado por la Iglesia de Galicia al igual que San Pedro y San Pablo eran invitados por las nacientes iglesias de su tiempo: para fortalecerlas en la fe. Así, el 265º Papa sigue haciendo lo mismo; recientemente en Inglaterra y el 6 y 7 de noviembre en Santiago y Barcelona. Se trata de un viaje APOSTÓLICO. Nuestra sociedad vive de espaldas a Dios y los católicos hemos de recuperar el entusiasmo y la fe de los primeros cristianos: una fe recia, pensada. Hay muchas razones para creer y sobre todo para poner en práctica nuestra fe.

Benedicto XVI –a sus 83 años– viene a Santiago como mensajero de Dios y colega del Apóstol Santiago para hablarnos a cada uno, a quien tenga el corazón abierto, corazón de peregrino que sabe escuchar. http://www.farodevigo.es/cartas/2010/10/20/peregrino‐

aleman/482943.html 

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17-01-2010

«Enhorabuena al albergue de Zamora. Es la segunda vez que paso por allí y ha mejorado muchísimo, sobre todo, por la incorporación de los

hospitaleros y la nueva gente que está allí. El albergue es una auténtica maravilla aunque tengo que hacer una crítica: al menos cuando yo fui o no había papel higiénico o lo tenían medido al milímetro y tampoco es eso».

http://www.laopiniondezamora.es/multimedia/imagenes.jsp?pRef=2010102500_2_472527__Zamora-Jacobeo-atrae-capital-millar-peregrinos-2009 

Los jacobeos de Ávila forman una flecha humana en la plaza del Obradoiro Tras la conclusión de este proyecto, mantienen “el mismo ánimo y ganas de trabajar en la revitalización y promoción del Camino de Santiago del Levante-Sureste”, que atraviesa la provincia de Ávila

Lunes 25 de octubre de 2010 La Asociación de Amigos del Camino de

Santiago en Ávila culminó este domingo su peregrinación de nueve etapas a Santiago de Compostela por todo el Camino Francés, que inició en el año 2008. Al llegar a la plaza del Obradoiro, las 64 personas que completaron el Camino formaron una flecha humana amarilla y leyeron un escrito de apoyo a la ruta jacobea y a los peregrinos.

La presidenta de la agrupación, Raquel Martín, explicó que con esta flecha amarilla querían hacer además un homenaje a Elías Valiña, ‘el cura de O Cebreiro’, precursor e impulsor de las asociaciones de Amigos del Camino de Santiago y creador de lo que se ha convertido en el símbolo identificativo del itinerario, reconocible en todo el mundo.

Tras realizar este acto simbólico, representantes del grupo abulense y de la alcaldía de Gotarrendura (sede de la asociación) fueron recibidos por el regidor de Santiago de Compostela, José Antonio Sánchez Bugallo, y el concejal de Relaciones Institucionales, Andrés Fariña, además de por Manuel Rodríguez, representante del Xacobeo 2010 de Galicia, y por Mario Clavell, miembro de la Oficina del Peregrino y redactor de la revista ‘Peregrina’, quienes les transmitieron su asombro por esta inédita y bonita iniciativa.

Fuentes de la asociación jacobea abuelense destacaron que, tras la conclusión de este proyecto, mantienen “el mismo ánimo y ganas de trabajar en la revitalización y promoción del Camino de Santiago del Levante-Sureste”, que atraviesa la provincia de Ávila.

http://leonoticias.com/frontend/leonoticias/Los‐Jacobeos‐De‐Avila‐Forman‐Una‐Flecha‐Humana‐En‐La‐Plaza‐D‐vn57496‐vst209

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Blanco avanza que se restaurará el Pórtico Real de la Catedral de Santiago con cargo al 1% Cultural El ministro de Fomento, José Blanco, ha avanzado este martes que el Pórtico Real de la Catedral de Santiago se restaurará con cargo al 1% Cultural tras recibir la petición "expresa" del arzobispo, Julián Barrio, el pasado 25 de julio.

SANTIAGO DE COMPOSTELA, 26 (EUROPA PRESS)

El ministro de Fomento, José Blanco, ha avanzado este martes que el Pórtico Real de la Catedral de Santiago se restaurará con cargo al 1% Cultural tras recibir la petición "expresa" del arzobispo, Julián Barrio, el pasado 25 de julio.

Para ello, según ha señalado tras la firma de un convenio en el Ayuntamiento de Santiago para la rehabilitación de la Casa del Cabildo, el Pórtico Real y su entorno se incluirán en la próxima reunión de la comisión mixta Fomento-Cultura, que decide las obras que se acometen con este fondo.

Sobre el convenio firmado este martes, ha indicado que servirá para rehabilitar "un edificio emblemático" del casco histórico compostelano con un montante de casi 700.000 euros. Se trata, según ha explicado en gallego, de mejorar "una de las plazas más importantes del corazón" de Santiago, la Praza das Praterías, que es visitada "por millones de personas que terminan aquí un largo camino".

En esta línea de conservación del patrimonio, ha enfatizado que Galicia se beneficiará de un total de 22 obras por más de siete millones de euros, de los que 3,5 millones serán para la puesta en valor del Camino de Santiago --desde 2004, ha recibido 11 millones de euros del Ejecutivo central, según ha apuntado--.

En cuanto a la labor de su departamento en la capital gallega, Blanco ha destacado que "cambiará la faz urbana y la forma de desplazarse de sus habitantes y visitantes". Así, ha citado la ampliación del aeropuerto, el túnel del Hórreo y la estación intermodal.

"Fomento hace que Santiago gane nuevos espacios públicos y mejora la calidad de vida de los compostelanos", ha ensalzado, tras subrayar que su pretensión es que Compostela no sólo sea "una de

las ciudades más recordadas por su patrimonio, sino también por lo avanzado de sus infraestructuras".

"EXTRAORDINARIO" APOYO Por su parte, el alcalde de Santiago, Xosé

Sánchez Bugallo, ha agradecido "la excepcional labor y el extraordinario apoyo" del ministro lucense a la ciudad, al tiempo que ha valorado "la comprensión permanente en todos los ámbitos".

Ha destacado que el convenio que ambos dirigentes han firmado está "cargado de simbolismo", dado que se trata de un edificio que pasó de se propiedad del cabildo catedralicio hace 170 años a ser recuperado para el uso público de los compostelanos.

Ahora, tras su rehabilitación, la Casa del Cabildo servirá "para el uso y disfrute de vecinos y visitantes" junto con el Museo de la Ciudad y el Museo de las Peregrinaciones, tal y como ha subrayado el regidor local en presencia del delegado del Gobierno, Antón Louro; el gerente del Consorcio, José Manuel Villanueva; el deán de la Catedral, José María Díaz; y representantes de todos los partidos que conforman la Corporación municipal.

ACTUACIÓN DE FOMENTO La intervención que se acometerá en la

Casa del Cabildo en virtud del citado convenio es la rehabilitación de la fachada como una restauración arqueológica, dadas las características monumentales de este emblemático edificio de estilo barroco de la Praza das Praterías.

Además, se realizarán otra serie de intervenciones de rehabilitación, como la reestructuración de las conexiones con el edificio adyacente de la Rúa Raíña, a través de un ascensor que conectará todas las plantas de los dos inmuebles, la restauración de la escalera y la creación un acceso para las personas con discapacidad. También se rehabilitarán las

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dependencias interiores de la Casa, equipándolas con el fin de darles un uso museístico.

http://noticias.lainformacion.com/arte-cultura-y-espectaculos/arqueologia/blanco-avanza-que-se-restaurara-el-portico-real-de-la-catedral-de-santiago-con-cargo-al-1-cultural_lhgC1PUiisD4ART93jZHm7/

Barrio: La visita del Papa potenciará la llegada de peregrinos 

26-10-2010 A Coruña, 26 oct (EFE).- El arzobispo de

Santiago, Julián Barrio, ha subrayado esta mañana la "universalidad" de la visita del Papa a Santiago de Compostela y ha afirmado que ésta servirá para aumentar la proyección del Año Santo y potenciar la llegada de más peregrinos.

En declaraciones a los periodistas tras participar en los Almuerzos "On/Off" organizados por el Colegio Profesional de Periodistas de Galicia, Barrio ha subrayado que además de la dimensión pastoral de la visita -es la primera vez que el Papa visita Santiago como peregrino- ésta supondrá una "significativa" proyección cívica y social.

De hecho, según las estimaciones del Arzobispado, está previsto que se congreguen ese día en Santiago de Compostela más de 200.000 fieles procedentes de toda España, una cifra que podría aumentar si la climatología es benigna, ha apuntado Barrio en declaraciones a los periodistas tras participar esta mañana en un acto en A Coruña.

Además, más de 150 millones de personas en todo el mundo podrían ver la visita del Papa a la tumba del apóstol Santiago.

Esto tendrá una "trascendencia muy significativa para el hecho Xacobeo" y "traerá más peregrinos" a Santiago, ha insistido Barrio.

"A la dimensión hispánica y europeística, se une ahora la dimensión de la universalidad", ha añadido.

No obstante, ante las críticas recibidas desde algunos sectores de la sociedad, Barrio ha reiterado que vivimos en una sociedad "plural" y ha reclamado "respeto" en favor de una "convivencia" pacífica para acoger al "Santo Padre".

Así, ha aclarado que la programación de la visita -la cual ya está ultimada- es "austera", aunque "hay cosas a las que hay que hacer frente".

A este respecto, ha subrayado que la Igleisa ha pedido la colaboración de las empresas

que han querido ayudar y ha explicado que, una vez concluida la visita, el arzobispado hará publicas las cifras de estas ayudas, una postura acorde con la "trasparencia" prometida.

"No es un impuesto, se trata de una llamada para ver si nos podían ayudar", ha afirmado Barrio en relación a las ayudas empresariales.

Asimismo, sobre las donaciones en las diócesis -después de que algunos párrocos solicitaran aportaciones para sufragar los costes de las visita- el arzobispo ha asegurado no tener constancia de "problemas" y ha destacado que las aportaciones de los feligreses están siendo "muy significativas".

Además, ha mostrado su preocupación por los robos registrados últimamente en algunas iglesias y ha afirmado que está trabajando con las autoridades para poder solucionarlo.

Por otro lado, Barrio ha aclarado que el Papa tiene previsto pronunciar alguna palabra en gallego.

Finalmente, ha explicado que se procederá a la retirada de los andamiajes de la bóveda de la Catedral, pero no los ubicados en el Pórtico de la Gloria, los cuales se aligerarán los más posible, ha apuntado.

La visita del papa Benedicto XVI a Compostela se producirá el próximo 6 de noviembre durante ocho horas en las cuales presidirá una misa multitudinaria en la Plaza del Obradoiro.

El Papa se desplazará en el papa-móvil desde el aeropuerto de Santiago hasta la ciudad y entrará en la Catedral por la puerta de Azabachería, para a continuación rezar en la capilla de la Comunión, contemplar el Pórtico de la Gloria, orar ante la tumba del Apóstol, pasar por la Puerta Santa y abrazar al Santo.

Ante él, unas 700 personas entre enfermos, niños y ancianos escucharán "por rigurosa invitación" las palabras que les dirija el Papa en el

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interior de la Basílica, donde disfrutará también del Botafumeiro. EFE 1011093 Pl/jmv

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=566058

Bugallo ve la visita del Papa como un reconocimiento

al Camino y a Santiago

27-10-2010 Santiago de Compostela, 27 oct (EFE).- La

visita del Papa el próximo 6 de noviembre a Compostela es un "reconocimiento" a la recuperación del fenómeno xacobeo y a la "importancia" que se da desde el Vaticano al Camino, a la peregrinación y a la ciudad, ha destacado el alcalde de Santiago, Xosé Sánchez Bugallo.

En una entrevista con Efe, el regidor de la capital gallega dijo esperar de los compostelanos que sean "buenos anfitriones" y hagan "cómoda" la estancia a todas aquellas personas que viajen a Santiago con motivo de la visita de Benedicto XVI, pero que también participen en este evento.

Ésta será la tercera vez que un Papa viaje a Compostela en los últimos 30 años y la segunda que lo haga en Año Santo, después de la primera que realizó Juan Pablo II en 1982.

"Es un reconocimiento de la consolidación del fenómeno jacobeo, o para ser más exactos de la recuperación del fenómeno jacobeo, y de alguna manera implica la importancia que desde Roma y desde el Vaticano se le da a este fenómeno, al Camino de Santiago, a las peregrinaciones hacia Santiago y al propio Santiago", aseveró.

Por ello dijo esperar que no haya "ningún tipo de problema y de incidente" y sí un "gran calor humano", pues da por supuesto que la visita será de "una

belleza plástica extraordinaria". "Sobre todo espero que se recuerde como

un acto entrañable de comunicación del pontífice con sus fieles", agregó el alcalde.

Desde el punto de vista de la proyección internacional de la ciudad, Sánchez Bugallo reconoció no albergar "ningún género de dudas" de que será enorme, incluso más directa sobre la propia ciudad porque en las visitas anteriores se celebraron sus actos centrales en el aeropuerto y en el Monte do Gozo, mientras que ésta vez se hará en la misma Plaza del Obradorio, con una misa multitudinaria.

 

Pueblos en la Vía de la Plata homenajeó al catedrático Roldán Hervás

26/10/2010 La Asociación de Pueblos en la Vía de la Plata y la

Universidad de Salamanca rindieron homenaje el sábado al catedrático de Historia Antigua en la Universidad Complutense de Madrid, José Manuel Roldán Hervás, en un acto que se celebró en la auditorio de Caja Duero de la ciudad del Tormes.

Según explicó ayer el presidente de la asociación y alcalde de Astorga, Juan José Alonso Perandones, Roldán Hervás impulsó los estudios sobre la calzada romana ya en los años 70. El profesor titular en el área de Historia Antigua de la Universidad de Salamanca Manuel Salinas de Frías realizó una semblanza del catedrático homenajeado.

«Camino o negocio». Posteriormente, el homenajeado pronunció la conferencia La Vía de la plata: camino o negocio , que dio paso a un concierto de la Banda Municipal de Música de Astorga, con el que se cerró el acto.

La asociación de pueblos entregó a Roldán Hervás, de manos de su presidente, una placa conmemorativa del acto, en el que se representaba en plata un miliario en el que figuraba la distancia que tenía la vía de comunicación romana entre las Mérida y Astorga.

http://diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=561183

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Martin Sheen y Emilio Estévez presentarán en Santiago el filme «The Way»Martin Sheen y Emilio Estévez presentarán en Santiago el filme «The Way» La cinta se estrenará en las salas comerciales el 19 de noviembre.

28/10/2010 The Way, el filme dirigido por Emilio

Estévez y protagonizado por su padre, el actor Martin Sheen, estará en la pantallas de las salas comerciales el 19 de noviembre. La película, de la productora Filmax y que fue rodada durante siete semanas en el Camino de Santiago, está patrocinada por el Xacobeo y la Xunta de Galicia. Los artistas visitarán España unos días antes para presentar su último trabajo, en el que estuvieron juntos. Antes del estreno, Santiago, el día 8 de noviembre, y Madrid, el 10, serán los lugares donde el filme se dará a conocer oficialmente.

The Way, que se rodó en distintos puntos de la ruta jacobea, fue producida por Filmax en colaboración con Elixir Films y con la participación de TVG. La película incluye escenas rodadas en el interior de la catedral de Santiago, un hecho considerado «un milagro» por Martin Sheen. http://www.lavozdegalicia.es/ocioycultura/201

0/10/28/0003_8811607.htm 

Para ello, el Ayuntamiento ha preparado la organización de los estacionamientos, la circulación y los cortes de calles para que "pueda discurrir correctamente" la comitiva.

Sin mencionar cifras, el regidor compostelano indicó que el gasto de esta visita será "sin lugar a dudas superior" a los tres millones estimados por la Xunta, si bien consideró esta cantidad una "inversión" en la que el Ayuntamiento también toma parte con gastos en transporte público, infraestructuras o refuerzo de los servicios de seguridad o limpieza.

"Desde el punto de vista económico, lo que no tengo es ninguna duda de que es una inversión muy rentable", subrayó Sánchez Bugallo, para quien se obtiene "muchísimo más" que lo que se gasta y "lo principal" es que transcurra "bien" y que el Papa "consiga sus objetivos y la Iglesia española también", insistió.

"Si ellos lo consiguen la ciudad también lo va a conseguir", auguró al apuntar a un trabajo "muy a largo plazo", en el que incluyó, en 2013, el 1.200 aniversario del Camino de Santiago.

"Cuando hablamos de un fenómeno que se viene produciendo y funcionando desde hace 12 siglos y que en casi los últimos 900 años podemos considerarlo un fenómeno muy consolidado, pues es evidente que la preocupación fundamental es cómo se verá esto en el conjunto", sostuvo.

Sobre la disconformidad de algún colectivo acerca de la financiación pública de un evento de la religión católica, Sánchez Bugallo recordó que el Camino siempre fue "abierto" y "hoy más que nunca", pues alrededor de un 35 por ciento de los peregrinos no lo recorre por motivos religiosos, precisó, y la propia ciudad tiene una vinculación "especial" con la Iglesia.

"Es una de las pocas ciudades que en lugar de construir una iglesia, es una iglesia la que construye la ciudad alrededor. Eso está en la carta de naturaleza de la propia ciudad", explicó Bugallo sobre Santiago, donde conviven, dijo, más de 70 nacionalidades.

Acerca de las obras que tienen la "ciudad levantada", tal y como le reprochó su "amigo" el ex conselleiro de Cultura e impulsor del primer plan Xacobeo en 1993, Víctor Manuel Vázquez Portomeñe, el alcalde ironizó al afirmar que "todos los Años Santos tocan en Santiago", unos 14 cada siglo, y la ciudad "no se puede parar".

"La ciudad tiene que hacer su propio camino y no siempre coinciden los plazos", subrayó el regidor, quien agregó que los peregrinos ni mencionan estas obras en las encuestas porque "son minucias y no les preocupa especialmente".

En todo caso, recordó a Portomeñe que el Año Santo del 93 iba a contar con el Palacio de Congresos que se inauguró en 1995, o con una terminal aeroportuaria que lo hizo en 1994.

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El alcalde dijo no tener claro si rezar serviría para que el próximo 6 de noviembre no

lloviera pero "ojalá las condiciones climatológicas acompañen", confesó. EFE elr/xb/jmv

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=567415

Sanidad vigila la higiene de 141 fuentes de la Vía de la Plata para proteger a los peregrinos Solo 74 estaban señalizadas cuando la consellería inició la campaña de control

Jueves 28 de octubre de 2010 M.J.A. - OURENSE La Consellería de

Sanidade ha extremado el control de las 141 fuentes diseminadas a lo largo de la Vía de la Plata a su paso por la provincia de Ourense, para garantizar su salubridad, saber si sus aguas son aptas para el consumo humano y evitar así riesgos sanitarios para los usuarios y vecinos en general, en especial para los miles de peregrinos que hacen el Camino de Santiago con motivo del Año Xacobeo.

Una fuente cuyas aguas carecen de control sanitario y están contaminadas, puede provocar desarreglos gastrointestinales y estomacales, graves para cualquiera, pero que supondrían para el peregrino la interrupción inmediata de su camino a Santiago y un desaconsejable recuerdo turístico.

De ahí este exhaustivo análisis realizado por la consellería de las fuentes públicas salpicada a lo largo de los 27 kilómetros de la Vía de la Plata por Ourense. De las 141 analizadas, 98 son fuentes naturales, es decir que no están conectadas a la red de abastecimiento de agua de su municipio, por lo que la calidad y potabilidad puede variar en función de las condiciones del punto en el que nace, del clima y sobre todo de la posible contaminación del suelo a lo largo de su recorrido.

De esas 98 fuentes cuyas aguas proceden de manantiales, solo 53 estaban señalizadas y con el letrero "Agua sin garantía sanitaria". Las 43 fuentes restantes están conectadas a las redes de

abastecimiento público y por tanto bajo control municipal o vecinal. Es por eso que los técnicos realizaron la recogida de muestras para realizar analíticas de carácter físico-químico y microbiológico.

De estas 43 fuentes conectadas a la red de agua de sus respectivos núcleos poblacionales, solo dos no se ajustaron a la normativa vigente para aguas de consumo, lo que se resolvió con una correcta desinfección de las mismas. Además 21 de esas 43 fuentes estaban bien señalizadas, con el letrero "Agua apta para el consumo humano".

El control de las numerosas fuentes que hay en el camino es uno de los proyectos de apoyo a los visitantes que hacen el camino con motivo del Año Xacobeo. Hay además un Plan de Asistencia Sanitaria al Peregrino, cuyo objetivo es garantizar una respuesta asistencial adecuada llamando al 061 o bien al 902400116 las 24 horas del día.

 

http://www.farodevigo.es/portada‐ourense/2010/10/28/sanidad‐vigila‐higiene‐141‐

fuentes‐via‐plata‐proteger‐peregrinos/485429.html 

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LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS

«Peregrinos, caminantes…» Aunque en un principio se pudiera pensar que se trata de uno de

los manuales espirituales para peregrinos tan frecuentes en este Jacobeo 2010 (lo cual en cierta medida lo es…), en realidad es más bien un diario editado por el Obispado de Coria-Cáceres relativo a las peregrinaciones que ha organizado en los últimos años, no solo a Santiago de Compostela, sino igualmente a Tierra Santa, a Lourdes e incluso a Polonia.

Su mediano tamaño y escaso grosor permiten portarlo en la mochila o en algún bolsillo adecuado, y aunque se trata de

peregrinaciones que ya han pasado, no sería difícil aplicar las pautas que contiene, a la actual, siguiendo sus mismas directrices...

En resumen, un aceptable libro para aquellos que desean algo más que caminar o aprender, cuando marchan en pos del Apóstol, si bien – su contenido en este sentido – podría ser manifiestamente mejorable.

Revista «Teresa de Jesús» núm. 166

Desconocíamos por completo esta revista, editada por la Congregación Abulense de la Santa, si no fuera porque, hasta nuestra redacción, ha llegado con cierto retraso, el número correspondiente a Julio-Agosto, dedicado en su integridad a Santiago Apóstol y al Camino de Santiago.

Con una más que cuidada presentación, expone temas como el Códice Calixtino, la hospitalidad, la figura del peregrino… expuestos con sencillez y claridad. Sin embargo – y ahí está su fuerte – ahonda en conceptos como oraciones, el

camino interior, las almas peregrinas, etc…

Creemos que merece la pena hacerse con esta publicación, que si bien no a descubrir nada nuevo en el plano cultural a aquellas personas que se “muevan” en el entorno jacobeo, sí lo va a hacer en el aspecto cultual, por cuando refleja los sentimientos de personas religiosas– entre Ellas, la Santa de Ávila – que hicieron el Camino.

Para aquellos interesados, la redacción se encuentra en la Pza. de la Santa, nº 2, 05001 Ávila. Tfnos. 920 352 308 y 920 254 038, fax 920 254 038 y e-mail revista@teresadejesus.com.