s7 Los Discursos de Despedida

1.  Introducción

2.  Primer Discurso 13,31 – 14,31

3.  Segundo Discurso 15,1 – 16,33

4.  Oración de Jesús al Padre 17, 1-26

1. Introducción

2. Género Literario del Discurso

3. Formación del Discurso

INTRODUCCIÓN A LOS DISCURSOS DE

DESPEDIDA

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA 63

+ n  El Cuarto Evangelio presenta un largo Discurso de Jesús, que

corre de 13,31 a 17,26.

n  Jesús se manifiesta como Aquel que ya está en camino hacia el Padre, pero que no abandonará a los que creen en él y que deben permanecer todavía en el mundo.

n  Aún cuando aparece hablando en su última cena, pareciera que está hablando ya resucitado en la gloria.

n  Este Discurso es como el testamento espiritual de Jesús,

n  Las palabras que leeremos han sido transformadas a la luz de la resurrección, en un discurso viviente dirigido por Alguien que vive, a todos los cristianos de todos los tiempos.

INTRODUCCIÓN


+ n  Este grande Discurso que presenta el Evangelio de San Juan, toca

los temas característicos de un “Discurso de Despedida” o “Discursos del Adiós” conocidos por el evangelista de la tradición bíblica:

1)  Anuncio de la partida

2)  Tristeza consiguiente

3)  Últimas recomendaciones

4)  Recuerdo de los preceptos

5)  Palabras de consuelo

6)  Promesa de volver

n  Estos discursos ya se encuentran desde el Antiguo Testamento, como en el Deuteronomio, en el caso de Moisés, en que el Legislador y Mediador del pueblo de Israel antes de su muerte.

n  Otros discursos del Antiguo Testamento son:

•  Jacob Gn 47,29- 49,33

•  Josué Jos 22-24

•  David 1Cr 28-29

GÉNERO LITERARIO


+ n  El Discurso aparece como un conjunto artificial de diferentes

unidades literarias, más que una sola pieza pronunciada de una sola vez por Jesús.

n  Probablemente, el Discurso de Despedida como ha llegado hasta nosotros, está formado de pequeños discursos y palabras del Señor, algunas de las cuales pudieron pertenecer históricamente al momento de la Cena.

n  El Discurso presenta las características tradicionales de los demás discursos que se leen en el Evangelio de san Juan.

n  Lo más importante es que Dios ha querido que el evangelista coloque estas palabras de Jesús la víspera de su pasión, con el conocimiento ya de la glorificación de Jesús y de la donación del Espíritu Santo.

n  Por ello en el Discurso se encontrarán en ocasiones palabras de un Jesús terrestre , pero en otras darán la impresión de ser palabras de un Jesús ya glorificado.

FORMACIÓN DEL DISCURSO


+ Plan del Discurso

PLAN DEL DISCURSO

PRIMER DISCURSO

13,31 – 14,31

El mandamiento nuevo del amor (13, 33-38)

Jesús, camino para ir al Padre (14, 1-14)

Promesa de otro Paráclito (14, 15-26)

La paz de Jesús (14, 27-31)

SEGUNDO DISCURSO

15,1 – 16,33

La vid y los sarmientos (15, 1-6)

Efectos de permanecer en Jesús (15, 7-17)

El odio del mundo (15,18 - 16,4a)

La obra del Espíritu (16,4b – 15)

La alegría al retorno de Jesús (16, 16-33)

LA ORACIÓN DE JESÚS AL

PADRE

(17, 1-26)

La glorificación del Padre y del Hijo (17, 1-8)

Plegaria de Jesús por sus discípulos (17, 9-19)

Súplica en favor de la unidad (17, 20-26)


1.  El mandamiento nuevo del amor

2. Jesús, camino para ir al Padre

3. Promesa de otro Paráclito

4. La paz de Jesús

PRIMER DISCURSO

Jn 13,31 – 14,31


+ §  En los versículos 31 y 32, el evangelista contempla a Jesús que ha

sido glorificado, y contempla el misterio de la salvación como una glorificación del Hijo del hombre y del Padre.

§  El Padre fue glorificado cuando Jesús fue exaltado en la cruz; y habiendo sido glorificado el Padre en Jesús, también Jesús será glorificado por el Padre, recibiendo la gloria que tenía desde antes de la creación del mundo.

§  Después de hablar a los suyos de que su permanencia física está por terminar, les anuncia que querrán buscarlo en su calidad humana y visible, pero que de esa forma ya no lo encontrarán. Sin embargo, los discípulos podrán seguir reconociéndolo por la fe, ya que tanto en Jesús como en los suyos circula una “vida” que no corre entre los que no creen.

§  Jesús se va, y a donde va a hora, ellos no pueden ir. ¿Por qué? Porque Jesús va a su Padre a través de la muerte.

EL MANDAMIENTO NUEVO DEL AMOR

Jn 13, 33-38


+§  Los versículos 34-35 contienen el precepto nuevo del amor.

(Se pueden confrontar sus paralelos en 15, 12-17 y en 1Jn 2,7-10, 1Jn 3,11.23, 1Jn 4,10.19, 1Jn 5,1.3 y 2Jn 5. Léelos en tu Biblia).

§  Jesús promulga este mandamiento en el momento en que está a punto de partir a través de su muerte al Padre. El tema será el amor mutuo que es la caridad cristiana con sus matices de amor activo, estable, permanente, generoso y universal.

§  El amor que Jesús quiere que sus discípulos practiquen debe tener las mismas características del amor de Jesús para con ellos, de entrega hasta la muerte. Éste será su distintivo.

§  El relato termina con la predicción de las negaciones de Simón Pedro que hemos estudiado en la sesión anterior.


+ n  Este apartado es una unidad literaria que dividiremos según las interlocuciones que Jesús tiene con algunos discípulos:

JESÚS, CAMINO PARA IR AL PADRE

Jn 14, 1-14

JESÚS CAMINO PARA IR AL PADRE

Jesús inicia la conversación y tomás le pide explicaciones (vv. 1-5)

Jesús responde y Felipe interviene (vv. 6-8)

Jesús pronuncia un discurso sobre la mutua inmanencia del Padre y Jesús y las obras de Jesús y los suyos (vv. 9-14)


+1) Primera Interlocución: Jesús y Tomás (Jn 14, 1-5)

§  Jesús inicia el diálogo con una palabra tranquilizadora: “No se turbe vuestro corazón”, pues él se había turbado al sentir la inminencia de su hora y sabe que sus discípulos se turbarán en el campo de la fe al ver que va a morir.

§  Para comprender el misterio salvífico de Dios a que brota de la muerte de Jesús es necesaria la fe, por eso les aconseja creer en Dios y creer en Él.

§  Jesús anuncia que se va para preparar una morada para sus discípulos. En la literatura bíblica, morar quiere decir permanecer, como en una habitación estable y permanente. En la hora de la muerte de cada discípulo, Jesús vendrá para llevarlos junto al Padre, donde Él se encuentra.

§  Tomás reacciona naturalmente, pidiéndole que les muestre el camino.


+2) Segunda Interlocución: Jesús y Felipe (Jn 14, 6-8)

§  A la inquietud de Tomás, Jesús responde con una afirmación magnífica: “Yo Soy el Camino, la Verdad y la Vida”, Él es el camino porque él es la Verdad y es la Vida.

①  Jesús es el único camino para ir al Padre, como puerta que da acceso a la salvación.

②  Jesús es la Verdad, es el que ha revelado al Padre. Sólo Jesús conoce a Dios y ha podido revelarlo porque es su Hijo Único que mora en el seno del Padre. Por ello, ha visto las cosas del Padre y puede hablar de ellas, para que sus discípulos puedan saber a quién van. Para conocer al Padre, es necesario conocer a Jesús.

③  Jesús es la Vida, él es fuente de vida, su misión es dar vida a aquellos que aceptan su palabra.

§  Sin comprender las palabras de Jesús, Felipe le pide claridad pues tiene la convicción de no haber visto al Padre. Al mismo tiempo, podemos ver en la pregunta de Felipe el anhelo de todo ser humano religioso por conocer el origen, sentido y término de su existencia.


+3) Tercera Interlocución: Discurso de Jesús (Jn 14, 9-14)

§  Como es tradicional en el Evangelio de san Juan, el diálogo culmina con pequeño discurso de Jesús, que comprende dos partes:

Íntima unión de Jesús con el Padre (vv. 9-11)

Los discípulos sí conocen al Padre y lo han visto en Jesús, revelación del Padre.

La razón de este misterioso conocimiento es la unión mutua que existe entre el Padre y Jesús.

De esa estrecha unión se sigue que las palabras de Jesús son las palabras del Padre, y que las obras de Jesús no son suyas, sino del Padre que mora en Él.

Efectos que siguen en aquel que crea en Jesús (vv. 12-14)

Jesús afirma que quien crea en él podrá realizar las obras que él hace como primer efecto de la fe.Dios participará su poder de realizar obras a sus discípulos a través de Jesús, “obras mayores” en el sentido de que podrán comunicar el Espíritu Santo y perdonar los pecados a los nuevos seguidores de Jesús y llevar su mensaje a todos los hombres

Un segundo efecto de la fe en Jesús es la eficacia en la oración del creyente que pide en nombre de Jesus. Injertado en Jesús por el bautismo, el creyente hace las veces de Jesús que vive en él, de manera que su petición será la misma petición de Jesús.


+ n  A través de este pasaje, corren dos temas principales: el amor a Jesús manifestado en la observancia de sus mandamientos, y la venida del Espíritu Santo al interior del cristiano.

n  Para estudiar el pasaje, lo hemos dividido en cuatro secciones:

PROMESA DE OTRO PARÁCLITO

Jn 14, 15-26

PROMESA DE OTRO PARÁCLITO

El Espíritu de la Verdad (vv. 15-17)

Promesa del Retorno de Jesús (vv. 18-20)

Promesa de la Venida del Padre y de Jesús (vv. 21-24)

Misión del Paráclito (vv. 25-26)


+1) El Espíritu de la Verdad (vv. 15-17)

§  El tema de fondo de esta primera sección es el amor y la observancia de los mandamientos de Jesús. La prueba del amor verdadero a Dios es guardar sus mandamientos, así el creyente asegura la permanencia en el amor de Jesús.

§  El fruto por excelencia del amor que obedece los mandamientos de Jesús es el don del Paráclito.

§  Paráclito es un título con el que el evangelista Juan designa principalmente al Espíritu Santo, como aquel quien está llamado a estar al lado de los discípulos de Jesús.

§  La misión del Espíritu Santo “Paráclito” será:

①  La misma que la de Jesús en el sentido de permanecer en el creyente que guarda los mandamientos de Dios.

②  Continuará la obra reveladora de Jesús que es la Verdad

③  Su presencia será por inhabitación en los discípulos.


+2) Promesa del Retorno de Jesús (vv. 18-20)

§  El evangelista tiene en su mente el futuro próximo de la glorificación de Jesús por su muerte y resurrección.

§  Para el mundo, Jesús desaparecerá, pero para sus discípulos esa ausencia no durará, ellos saben que Jesús volverá a ellos, no sólo en la Parusía, sino en su presencia continua y permanente, espiritual pero misteriosa en la Eucaristía.

§  Esta presencia de Jesús se puede contemplar mediante los ojos de la fe, a través de todos los signos que Dios realiza todos los días en su vida.

§  La razón es que los creyentes y Jesús, vivirán la misma vida de unión eterna, de donde brotará un conocimiento mutuo. Esta vida es un efecto pues, de comer la Carne y beber la Sangre de Jesús (Cfr. Jn 6,57).


+ 3) Promesa de la Venida del Padre y de Jesús (vv. 21-24)

§  El discípulo que guarda los mandamientos de Jesús, sólo puede hacerlo como efecto del amor. La observancia de las palabras de Dios será, al mismo tiempo, signo y prueba de un amor auténtico hacia Él.

§  El que ama obedientemente a Dios será objeto del amor del Padre y de Jesús, el discípulo fiel es para el Padre como otro Jesús.

§  El discípulo que ame a Jesús recibirá de él una gracia: Él se le revelará, “me manifestaré a él”. Con esta palabra Jesús afirma la visión de fe de Jesús que tendrá el discípulo fiel.

§  Judas no comprende, se mantiene en un plano inferior de pensamiento que provoca una pregunta y ocasiona una respuesta de Jesús: La promesa de la venida del Padre y de Jesús para morar en el corazón del creyente.

§  El que cree y se ha convertido a Dios, se transforma en un lugar de permanencia estable donde moran el Padre y Jesús, como un nuevo tabernáculo y templo vivo donde resida la Santísima Trinidad.


+ 4) Misión del Paráclito vv. 25-26

§  El versículo 25 sirve para identificar al Paráclito: Es el Espíritu Santo.

§  “Santo” hace referencia a la santidad, un atributo que en el Antiguo Testamento era exclusivo de Dios, y que en el Evangelio de san Juan se había predicado de Jesús.

§  El Espíritu Santo traerá una doble misión:

①  Enseñar todo a los discípulos de Jesús; será el nuevo Maestro que continuará la misión de Jesús Maestro. Atención: No debemos leer literalmente y creer que el Espíritu nos revelará “todo”, sino que nos revelará todo cuanto el Padre quiera que conozcamos de su designio salvífico.

②  Descubrirá a los creyentes el sentido profundo de las obras y de las palabras de Jesús.

§  Esta misión del Espíritu Santo, continúa y continuará a través de la historia de toda la comunidad cristiana que es la Iglesia.


+ n  La palabra pronunciada por Jesús no fue paz, sino shalom, por lo cual es indispensable comprenderla en su significado original.

n  Se trata de una paz que es diferente que la que da el mundo; es una paz que supera los alcances de un deseo de tranquilidad. No es una paz que sea ausencia de guerra, mucho menos la adquisición de un estado psicológico de sosiego.

n  La paz de Jesús es la paz que es efecto de la unión del discípulo con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, con quienes convive en comunidad de vida eterna. (Cf. Sab 3,3).

n  Esta paz de Jesús es un don salvífico, y es la paz mesiánica de la que hablaron los profetas del Antiguo Testamento. (Cfr. Is 9,6; Is 62,7; Ez 37,26, Za 9,10).

LA PAZ DE JESÚS

Jn 14, 27-31


+

§  “Si me amárais os alegraríais de que me fuera al Padre”, quiere decir que los discípulos de Jesús deben tener un conocimiento profundo de quién y qué es Él, de su misión y de que es al Padre donde va; sólo así su amor será más grande.

§  La expresión “el Padre es más grande que yo” no debe entenderse como que Jesús en su naturaleza no sea igual al Padre. Lo que él quería subrayar es que, por su condición humana de humildad y abajamiento, se sitúa en el nivel de las criaturas. Pero a su regreso al Padre le será constituida nuevamente su gloria de Hijo de Dios que le es propia.

§  Jesús advierte bondadosamente a sus discípulos antes de que todo suceda, para que estén prevenidos.

§  La mención de Satanás, el “príncipe de este mundo”, en labios de Jesús afirma que sobre Jesús no tiene ningún poder. Jesús ciertamente morirá, pero su muerte será solo el principio de su victoria definitiva.

§  Los verdaderos motivos de la muerte de Jesús serán su amor al Padre y su obediencia libre a la orden que de Él ha recibido.


1. La Vid y los Sarmientos

2. Efectos de la Permanencia en Jesús

3. El odio del mundo contra Jesús y sus discípulos

4. La obra del Espíritu

5. La alegría al retorno de Jesús

SEGUNDO DISCURSO

Jn 15,1 – 16,33


+ n  La unidad literaria de Jn 15, 1-6 está realizada en un género literario

conocido como “Mashál”, propio de la literatura semita, que se empleaba para describir y comparar realidades. (Cf. Jn 10, 1-8)

n  San Juan tiene ante sí imágenes y símbolos utilizados por el Antiguo Testamento. Por ejemplo, la vid era un símbolo utilizado para representar a Israel en sus relaciones con Dios. (Es indispensable la lectura de estos textos para comprender la simbología bíblica del cuarto Evangelio: Os 10,1ss; Is 5, 1-7; Ez 15, 1-8; Ez 19, 10-14; Sal 80, 9-17; Sab 25,27; Sab 51,15).

n  También en el Nuevo Testamento, Jesús empleaba la imagen de la viña al hablar del Reino de los Cielos en parábolas (Mt 20, 1-8).

n  La comparación que pone san Juan en labios de Jesús consta de dos elementos principales que es necesario considerar en la lectura del pasaje:

①  Jesús es la Vid y su Padre es el Viñador.

②  Los sarmientos son los discípulos de Jesús.

LA VID Y LOS SARMIENTOS

Jn 15, 1-6


+n  Los sarmientos que en el Antiguo Testamento eran la colectividad del pueblo

de Israel, son en la Nueva Alianza los discípulos de Jesús.

n  Dichos sarmientos pueden vivir una doble realidad y gozar de una posible doble suerte, a saber:

• Son sarmientos en los que corre la savia de la vid, la vida de Jesús.

• Estos sarmientos deben, sin embargo, ser “limpiados”, purificados para dar mayor fruto.

• Cualquier sarmiento que recibe plenitud de vida de Jesús está en capacidad de dar fruto entregándose por los demás. Pero para dar ese fruto debe permanecer unido a la vid.

Sarmientos que producen fruto

• Se puede estar en un sentido, unido a Jesús, y sin embargo estar ya muerto.

• La unión sería material, y la vida de Jesús no corre ya por ellos. Fue el caso de Judas y otros falsos discípulos que fueron contemporáneos del evangelista.

• Esos sarmientos serán arrancados, separados de Cristo

Sarmientos que no producen fruto


+n  El discurso de Jesús sobre la Vid tiene una dimensión

Eucarística que no podemos dejar de considerar.

n  Jesús, la Vid de donde brota la vida, pasa a sus sarmientos. Para que las ramas se beneficien de esta savia vital, deben permanecer unidos íntimamente a la vid; así podrán dar frutos abundantes.

n  Jesús se entrega en la Eucaristía en su Sangre, en el vino “fruto de la vid”, para comunicar su vida al creyente que se acerca a recibirlo.

n  La Eucaristía es y debe ser para nosotros, la savia que nos da la vida, la garantía de la unión con Cristo, muerto y resucitado, que nos comunica la vida divina en cada comunión.

n  Por eso nos invita a “tomar y beber todos de Él”.


+ n  ¿Cuáles serán las consecuencias de la unión con Jesús y de la

permanencia con Él en sus discípulos?

①  Hace a los creyentes verdaderos discípulos y les permite dar mucho fruto.

②  Lo que pidan, les será concedido.

③  El Padre será glorificado en los discípulos y en el abundante fruto que darán.

④  Una exigencia a permanecer en el amor, un amor efectivo que cumple con los mandamientos recibidos.

⑤  La alegría, fruto de la unión con Jesús y con el Padre, para que “su gozo sea perfecto”.

⑥  Los creyentes deben vivir una vida donación de la propia vida hasta la muerte, porque el verdadero amor cumple los mandatos.

⑦  Los discípulos de Jesús son tratados como “amigos”, un miembro de la misma familia, que conoce la intimidad del hogar de la casa de su Señor.

⑧  La elección como hijos de Dios en Cristo, implica que el creyente debe realizar una misión.

EFECTOS DE LA PERMANENCIA EN JESÚS

Jn 15, 7-17


+ n  El mundo no quiere recibir a Jesús ni a los suyos, porque no “ha

conocido ni a Jesús ni a su Padre”.

n  El “pecado del mundo” consiste en haber escuchado la revelación del Padre por medio de Jesús, mediante sus palabras y sus obras, y no reconocerlo. Este “mundo” está en pecado y no tiene excusa.

n  El Espíritu de Jesús estará con los discípulos habitando en su corazón para ayudarles a dar testimonio de Jesús.

n  Los seguidores de Jesús no debemos extrañarnos del odio del mundo hacia nosotros, recordemos que:

1.  Primero que nada el mundo ha odiado a Jesús.

2.  Al haber sido elegidos por Jesús, ya no pertenecemos a ese mundo sino a Aquel que nos ha amado y nos ha elegido.

3.  La misión que Jesús nos ha encargado de anunciarlo, molesta al mundo.

4.  La razón última es que el mundo no ha conocido al Padre porque no ha querido recibir a Jesús.

5.  Como discípulos de Jesús tendremos penas que soportar.

EL ODIO DEL MUNDO CONTRA JESÚS Y SUS DISCÍPULOS

Jn 15,18 – 16,4a


+ n  Jesús manifiesta a sus discípulos que él se va, pero que les enviará a su

Espíritu.

n  Los discípulos necesitan que el Paráclito venga a ellos, para estar con ellos, pero eso sólo es posible si Jesús se va. A lo largo del Cuarto Evangelio corre la idea de que la donación del Espíritu Santo estaba condicionada a la glorificación del Señor.

n  Y lo necesitan por la misión que Jesús les ha dado: dar testimonio de Él. Ya el evangelista había mencionado la necesidad del creyente de recibir el Espíritu Santo, para:

①  Poder dar a Dios una adoración “en espíritu y en verdad” (4,23)

②  Nacer “de lo Alto” (3,5)

③  Penetrar en el misterio mismo de Jesús (2,22; 14,26; 16, 12-15)

④  Ser guiados en la verdad (14, 13)

n  El Espíritu hará comprender a los creyentes que el pecado fundamental del mundo es NO CREER en Jesús, y les hará ver de parte de quién está la justicia, probándoles que el mundo estaba en el error al acusar y condenar a Jesús.

LA OBRA DEL ESPÍRITU

Jn 16, 4b-15


+ n  Jesús ha hablado a sus discípulos de una realidad: su desaparición

física a causa de su muerte.

n  Pero les anuncia ahora una segunda realidad: tendrán una nueva visión de Él después de que haya sido glorificado por el Padre.

n  Esta segunda visión no se reducirá al tiempo de las apariciones de Jesús resucitado, sino que se prolonga en la visión espiritual que los discípulos de todos los tiempos. Así, todos los creyentes podrán tener de él la misma vida de Dios.

n  Los discípulos de Jesús gozarán de cinco privilegios:

①  La alegría mesiánica anunciada por los Profetas, que contrasta con la tristeza del momento de la partida

②  Una profunda percepción de las cosas de Jesús.

③  Lo que pidan al Padre en el nombre de Jesús, se les concederá. La eficacia de su oración está asegurada por la muerte y glorificación de Jesús.

④  La revelación clara de las cosas del Padre.

⑤  El amor del Padre que amará al discípulo amado de Jesús, que ha creído que vino de Dios.

LA ALEGRÍA AL RETORNO DE JESÚS

Jn 16, 16-33


1.  La Glorificación del Padre y del Hijo

2. Plegaria de Jesús por sus Discípulos

3. Súplica en Favor de la Unidad

LA ORACIÓN DE JESÚS AL PADRE

Jn 17, 1-26


+n  La oración de Jesús a su Padre constituye el momento cumbre de los Discursos

de Despedida, y es una de las páginas más sublimes del Nuevo Testamento.

n  Jesús, habiendo terminado de hablar a sus discípulos, se prepara para ir a entregar su vida. En estas circunstancias, levanta sus ojos al cielo y dirige al Padre su oración.

n  Contemplemos a Jesús en su figura majestuosa, que situado entre los hombres y el Padre, pronuncia una oración a su Padre.

n  La oración de Jesús consta de tres partes principales:

ORACIÓN SACERDOTAL

Oración de Glorificación al Padre (Jn 17, 1-8)

Plegaria por los Discípulos (Jn 17, 9-19)

Súplica en favor de la Unidad (Jn 17, 20-26)


+ n  La constante mención del Padre hace de esta plegaria la oración por

excelencia del Hijo.

n  Jesús sabe que ha llegado la hora de su glorificación, que comprenderá tanto su exaltación por la cruz, como su regreso al Padre por su resurrección y ascensión.

n  “Glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique” es una petición de Jesús que ante todo busca la glorificación del Padre.

n  La manera en que el Padre será glorificado es mediante la comunicación de vida eterna que el Hijo haga a todos los que el Padre le ha dado, pues en virtud de esa vida, nacerán muchos hijos de Dios que lo adoren y amen como Padre.

n  Importante es mencionar la noción del Evangelio de san Juan sobre “la vida eterna” que el discípulo recibe por creer en Jesús:

•  Es un conocimiento que lleva consigo intimidad y amor

•  Mueve a cumplir los preceptos divinos

•  No es la vida futura en la eternidad, sino una vida de Dios que se posee ya desde este mundo.

LA GLORIFICACIÓN DEL PADRE

Jn 17, 1-8


+ n  Esta plegaria debemos hacerla nuestra: Somos de Jesús, y Él eleva al

Padre su oración en favor de nosotros.

n  Jesús no “ruega por el mundo”, entendido como el grupo hostil a Jesús que está encabezado por el Diablo, Príncipe de este mundo, que lo rechaza y lo odia y en esa forma ha ya su propia condenación.

n  Conocer a Jesús y aceptar sus palabras, es una glorificación que el discípulo puede dar a Dios.

n  Durante su permanencia en este mundo, Jesús cuidó “de los suyos”; ahora que se va, los encomienda a los cuidados del Padre.

n  Esta protección divina tiene como finalidad la unidad, para que todos los que creen en Jesús puedan ser uno “como nosotros”.

n  Jesús que se va de este mundo, quiere que su alegría permanezca en sus discípulos. El cristianismo no debe ser un conjunto de seres tristes, sino una comunidad que se caracterice por la alegría que le viene de Jesús glorificado.

PLEGARIA POR SUS DISCÍPULOS

Jn 17, 9-19


+n  Los versículos 17 a 19, hablan de cuatro términos importantes para nosotros

como discípulos de Jesús: santificar, verdad, palabra, y misión al mundo, que explicaremos a continuación:

SANTIFICAR • Jesús pide que Dios nos santifique, “que nos separe

para Él”, que nos consagre a Dios. • Es decir, que pide para nosotros una pertenencia a Dios

VERDAD

• En el cuarto Evangelio, la verdad es algo que se opone a la mentira; alqo que realiza su propio nombre; es un poder que da libertad; la Verdad es el mismo Jesús.

• Jesús pide al Padre que nos consagre en Él mismo

PALABRA • En un sentido ordinario de palabra es

una locución, un dicho. En otro sentido, es Jesús mismo que es Palabra de Dios.

MISIÓN o ENVÍO

• Jesús encomienda su misión a sus discípulos, aquellos a quienes el Padre a separado para Sí verdadera y realmente.


+

SÚPLICA EN FAVOR DE LA UNIDAD

Jn 17, 20-26 n  Jesús amplia su oración y fija su mirada en el horizonte futuro,

rogando por todos los que van a creer en el mediante la predicación de los discípulos.

n  El instrumento que hará nacer la fe será “la Palabra”, no sólo como seguimiento de Jesús sino como la aceptación de Jesús como Mesías e Hijo de Dios.

n  El objeto de la oración de Jesús es la unidad, unidad que se verifica en dos dimensiones:

1)  Una dimensión horizontal: de los creyentes entre sí que se caracterizará por el amor mutuo que se tengan.

2)  Otra dimensión vertical: de los creyentes y de Jesús

n  La unidad tiene como causa y principio la acción de Dios, y no solamente las fuerzas humanas.

n  Si los discípulos de Jesús permanece unidos, será un signo e invitación para que el mundo crea que Jesús es el enviado del Padre, y le hará conocer que el Padre ama a los creyentes con el mismo amor con que amó a Jesús.


+SÍNTESIS SOBRE DIOS

TRINIDAD EN LOS DISCURSOS DE DESPEDIDA

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

96

+

97

1.  El Padre escucha los ruegos de Jesús y da otro Paráclito

2.  Envía el Espíritu Santo en el nombre de Jesús

3.  Es principio de quien procede el Espíritu Santo

4.  Lo que el Padre tiene, lo comunica todo a Jesús

5.  Ama a Jesús, y ama a sus discípulos


+

98

1.  Ruega al Padre que envíe otro Paráclito

2.  En su nombre, el Padre envía otro Paráclito

3.  Envía al Paráclito de junto al Padre

4.  Va al Padre

5.  Tiene todo lo que tiene el Padre

6.  Glorifica a su Padre mediante la libre obediencia en el amor


+

99

1.  Nombre 1)  El Paráclito

2)  El Espíritu de la Verdad

3)  El Espíritu Santo

4)  El Espíritu del Padre y el Espíritu de Jesús

2.  Origen

1)  Don del Padre, gracias a los ruegos de Jesús, enviado por el Padre.

2)  Enviado por Jesús de junto al Padre, que procede del Padre

3)  Es el Espíritu del Padre

4)  Escucha del Padre y de Jesús

3.  Misión

1)  Estar con los discípulos siempre

2)  Siendo Espíritu de Verdad, enseñará la verdad.

3)  Enseñará todo lo relativo al plan de salvación

4)  Recordará todo cuanto dijo Jesús, descubriendo su sentido profundo

5)  Convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio

6)  Glorificará a Jesús

7)  Comunicará lo que recibe de Jesús

4.  Condición: La glorificación de Jesús


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