Sabadsmo-refutado-1

Deberan los Cristianos

Guardar

el Da de Reposo?

Copilado por: Jaime Restrepo M.

Tabla de ContenidoLo Que No es la Discusin .................................................................................................................................La Importancia de la Discusin ..........................................................................................................................Anlisis de las Creencias Sobre la Cuestin del Da de Reposo .........................................................................

-- La Posicin Catlica Romana .....................................................................................................................-- La Posicin Bautista ...................................................................................................................................-- La Posicin Congregacional .......................................................................................................................-- La Posicin Episcopal ................................................................................................................................-- La Posicin Luterana ..................................................................................................................................-- La Posicin Metodista ................................................................................................................................-- El Instituto Bblico Moody .........................................................................................................................-- La Posicin Mormona ................................................................................................................................-- La Posicin Presbiteriana ...........................................................................................................................

I. El Da de Reposo Nunca Fue Mandado a Cualquiera Sino a los Participantes de la Religin de Israel .......

-- El Da de Reposo ........................................................................................................................................ -- El Reposo y la Ley ...................................................................................................................................... -- El Pacto Con Israel en el Monte Sina ........................................................................................................ -- Hubo Solamente un Pacto Dado en el Monte Sina ................................................................................... -- Los Diez Mandamientos Eran Parte de Ese Pacto ...................................................................................... -- El Da de Reposo Fue Revelado Por Vez Primera en Ese Perodo ............................................................. -- El Da de Reposo Era Una Seal Solamente Para Los Participantes en la Religin de Israel ................... -- Para Los Judos Solamente ......................................................................................................................... -- El Da de Reposo Fue Solamente a los Judos ........................................................................................... -- Los Sabatistas Mutilan el Pacto Conteniendo los Diez Mandamientos ...................................................... -- El Da de Reposo Era Un Memorial de la Independencia de Egipto .......................................................... -- Conclusin de la Parte Uno ........................................................................................................................ -- Ninguna Guarda del Da de Reposo ............................................................................................................

II. El Pacto Conteniendo el Da de Reposo Ha Sido Quitado, Invalidado, y Ningn Cristiano Hoy Da Est Bajo Ese Pacto ..............................................................................................................................................

-- Hebreos 9:1-4; 10:9-10 ............................................................................................................................... -- Romanos 7:4,6-7 ........................................................................................................................................ -- De Cul Ley se Est Hablando en Romanos 7:4,6? ................................................................................... -- Anticipando Una Objecin ......................................................................................................................... -- Colosenses 2:14,16 ..................................................................................................................................... -- Das de Reposo Est en Plural en Colosenses 2:16 .................................................................................... -- El Uso de la Misma Palabra es Observada en el Griego del Antiguo Testamento ....................................... -- Supongamos Que Los Sabatistas Estn en lo Correcto Sobre Colosenses 2:16 ......................................... -- La Ley del Da de Reposo Est Abrogada ................................................................................................... -- La Guarda del Da de Reposo Ces ............................................................................................................ -- Cambio de Sacerdocio, Cambio de Ley ...................................................................................................... -- Los Adventistas Ensean

-- Que la ley de Dios y la ley de Moiss eran dos leyes diferentes ..................................................... -- Que Moiss dio la Ley de Moiss ........................................................................................................-- Que Dios dio la Ley de Dios .................................................................................................................-- Que el sacrificio de animales, el incienso, etc., estaban en la ley de Moiss .........................................

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-- Que Dios dio los diez mandamientos, y que Moiss dio el incienso, etc. .............................................. -- Que el da de reposo es una obligacin moral ......................................................................................-- Que el da de reposo es un da de adoracin universal para toda la humanidad .....................................

-- Objeciones Sabatistas -- Los diez mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de Dios (Exodo 31:18) ........ -- La prueba de que debemos guardar el da de reposo est presentada en Isaas 66:22-23 ..................... -- Jess guard el da de reposo como un ejemplo para nosotros (Lucas 4:14-16) ................................... -- La predicacin de Pablo en el da de reposo en las sinagogas (Hechos 13:14-44) y en la orilla del ro

en Filipos (Hechos 16:13-14) es un ejemplo apostlico para la guarda del da de reposo .................... -- Somos enseados a guardar los mandamientos de Dios (1 Juan 5:4; Apocalipsis 12:17; 14:12); lo

cual significa que debemos guardar el mandamiento con respecto al da de reposo ............................ -- Santiago ensea que los Cristianos obedecen los diez mandamientos, los cuales llama la ley real

(Santiago 2:8-11) .................................................................................................................................. -- Jess dijo: ... ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido (Mateo

5:18), lo cual significa que el requerimiento del reposo de la ley est an en vigor ............................. -- La carta Hebrea declara que la ley del da de reposo an est en vigor: Por tanto, queda un reposo

para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9) .................................................................................................. -- Advirtiendo a Sus discpulos acerca de la venida de la destruccin de Jerusaln en el 70 D.C., Jess

dijo: Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo (Mateo 24:20), prueba que los seguidores del Seor guardaran el da de reposo durante la dispensacin del evangelio .......

-- La necesidad de nuestra guarda del da de reposo es dada a entender por la demanda que Jess hizo del joven rico: ... Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mateo 19:17). Que Jess tena en mente los diez mandamientos es revelado en el versculo 18, cuando dice: No mata-rs. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio ................................................................

-- El da de reposo fue cambiado a Domingo por la autoridad falible del hombre en un edicto del Empe-rador Constantino en el 321 D.C. .........................................................................................................

-- Si los diez mandamientos, incluyendo: Acurdate del da de reposo, para santificarlo, no es ya ms obligatorio sobre la conciencia de los hombres, entonces, tampoco los otros mandamientos son obli-gatorios a los hombres ..........................................................................................................................

-- El Da del Seor ....................................................................................................................................... -- La Ofrenda ................................................................................................................................................-- El Da del Seor y la Cena del Seor ........................................................................................................ -- El Propsito del Da del Seor .................................................................................................................. -- Da de Inspiracin y Servicio .................................................................................................................... -- Salmo 118:22-24 ....................................................................................................................................... -- Testimonio Histrico ................................................................................................................................

-- Eusebio de Cesarea ............................................................................................................................... -- Orgenes ............................................................................................................................................... -- Tertuliano .............................................................................................................................................. -- Justino Mrtir ........................................................................................................................................ -- Didaj o la Enseanza de los Apstoles ................................................................................................ -- Bernab ................................................................................................................................................. -- La Epstola de Ignacio a los Magnesios ............................................................................................... -- La Epstola de Bernab .........................................................................................................................

-- La Enfermedad del Domingo .................................................................................................................... -- El Da del Seor Pervertido .......................................................................................................................

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Jaime Restrepo M. A.A. 1254 - Manizales (Caldas), Colombia - S.A.

[email protected] -- www.elancladelevangelio.org.

AnotAciones1Deberan los Cristianos Guardar el Da de Reposo?

DEBERIAN LOS CRISTIANOS GUARDAR EL DIA DE REPOSO?

En este folleto, estamos estudiando lo que en realidad es el tema ms contro-versial en el campo de la religin. La razn por la que el tema de la guarda del da de reposo es tan controversial es simplemente porque nadie sino el pueblo del Seor ensea la verdad sobre el tema. Los Sabatistas (aquellos que creen que los Cristianos deberan guardar el sptimo da de la semana como un da santo) por supuesto, sostienen, que los Cristianos deberan guardar el da de reposo como una ley eterna de Dios. Los Catlicos Romanos ensean que la iglesia Catlica cambi el da de reposo de Sbado a Domingo. La mayora de los grupos pro-testantes comprenden que la Biblia ciertamente no ensea que el Domingo es el da de reposo, y de esta manera tcitamente concuerdan en que lo que el Catlico afirma debe ser lo correcto. En este estudio, veremos que ninguna de las posiciones anteriores son Bblicas, sino ms bien, que a los Cristianos nunca se les mand guardar el da sptimo de la semana como un da santo. Por supuesto, si esta posicin es correcta, obviamente entonces, la declaracin Catlica no es acorde a las Escrituras, y las denominaciones protestantes, en su acuerdo con la posicin Catlica, estn tambin en disparidad con la Biblia sobre este tema en particular. De esta manera decimos que este es un tema muy controversial, uno sobre el cual ninguna iglesia, excepto la iglesia del Seor ensea la verdad.

Lo Que No Es la Discusin

A medida que empecemos este estudio, podemos apreciar ms claramente cul es la discusin, por medio notar lo que no es la discusin. Por ejemplo, la discusin no es si el Domingo es el da de reposo, porque ambos, los Sabatistas y nosotros concordamos que en el Nuevo Testamento, el da de reposo y el primer da de la semana eran dos das diferentes (Lucas 23:56; Mateo 28:1), y an lo son. De igual manera, la Biblia en ninguna parte ensea que el Domingo es el da de reposo Cristiano. En realidad, la discusin ante nosotros aqu no es si el Domingo es un da de adoracin pagana o no, o en cuanto a eso, si los Cristianos deben adorar en el primer da de la semana.

SIMPLEMENTE DECLARO, LA DISCUSION ANTE NOSOTROS ES: DONDE DIOS EN ALGUN MOMENTO ENCARGO O MANDO A LOS CRISTIANOS A GUARDAR EL SEPTIMO DIA DE LA SEMANA COMO DIA SANTO DE REPOSO?

La Importancia de la Discusin

A medida que uno estudia los varios problemas de la iglesia en el Nuevo Tes-tamento, pronto se vuelve impresionado con el hecho de que los problemas ms grandes en la iglesia del primer siglo eran los de traer partes de la ley del Antiguo Testamento sobre el Cristianismo del Nuevo Testamento. Algunos trataron de traer la circuncisin del Antiguo Pacto a los Cristianos en la iglesia; algunos observaron los das de fiesta del Antiguo Pacto y trataron de envolver a otros Cristianos en esto. Es precisamente por lo que los libros de Romanos, Glatas, Hebreos, partes de 2 Corintios, y otras secciones del Nuevo Testamento fueron escritas, para tratar con la relacin de los Cristianos al Antiguo Pacto. Esto es tambin precisamente por lo que este material ha sido preparado; para tratar con el mismo problema en el mundo religioso de hoy da.

Anlisis de las Creencias Sobre la Cuestin del Da de Reposo

Antes de girar a la enseanza de la Biblia sobre esta importante cuestin, que-remos notar el diagrama que est debajo el cual muestra el anlisis en el mundo religioso con respecto al da de reposo. Como el diagrama lo indica, (1) la posicin Sabatista es que Dios siempre ha mandado a todos (Judos y Gentiles) a guardar el

AnotAciones2 Deberan los Cristianos Guardar el Da de Reposo?

sptimo da de la semana como un da santo. Siguiendo a los Sabatistas, tenemos la posicin Catlica Romana. El Catolicismo sostiene, como los Sabatistas, que los Cristianos deben guardar el da de reposo, no obstante, afirman que para los Cristianos, el da de reposo es ahora el primer da de la semana. Con eso (3) la mayora de los protestantes concuerdan, que el Domingo es algo como el da de reposo Cristiano. (4) La posicin Bblica es que la guarda del da de reposo era estrictamente una institucin para los participantes en la religin de Israel, y por tanto, que los Cristianos nunca han sido obligados por Dios a guardar el sptimo da de la semana como un da santo.

De este diagrama entonces, podemos ver que este es un asunto que impresiona a cada uno en el mundo religioso, sabatistas, Catlicos Romanos, protestantes, y, por supuesto, a aquellos determinados a restaurar el Cristianismo simple como es encontrado en las pginas del Nuevo Testamento.

Para ilustrar la confusin sobre esta pregunta particular, hemos documentado algunas declaraciones autorizadas de los credos y catecismos del mundo religioso:

LA POSICION CATOLICA ROMANA

Usted puede leer la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis, y no encontrar una sola lnea autorizando la santificacin del Domingo. Las Escrituras ponen en vigor la religiosa observancia del Sbado, un da el cual nunca santificamos

(James Cardinal Gibbons, La Fe de Nuestros Padres, 16ava Ed., 1880, Pg, 111).

Si la Biblia es la nica gua para el Cristiano, entonces el Adventismo del Sptimo Da est en lo correcto al guardar el da de reposo del Sbado con los Judos. Pero los Catlicos aprenden que para creer y hacer de la autori-dad infalible y divina establecida por Jesucristo, la Iglesia Catlica...No es extrao que aquellos que hacen de la Biblia su nico maestro inconsistente-mente sigan en este asunto la tradicin de la iglesia?

(The Question Box, Conway, 1903 Ed., Pg. 254-255).

En ninguna parte en la Biblia encontramos que Cristo o los apstoles ordenaron que el da de reposo se cambiara de Sbado a Domingo. Tenemos el mandamiento de Dios dado a Moiss para guardar el santo da de reposo, que es el sptimo da de la semana, el Sbado. Hoy da, la mayora de los Cristianos guardan el Domingo porque este ha sido rebelado a nosotros por la iglesia (Catlica Romana - SGD) fuera de la Biblia.

(Catholic Virginian, Octubre 1947)

Es extrao que muchos escolares y lderes en el protestantismo estn de acuerdo con esta declaracin del Catolicismo Romano. Ntense las siguientes declaraciones de varias fuentes protestantes:

POSICIONSABATISTA

POSICIONCATOLICAROMANA

POSICIONBIBLICA

LA MAYORIA DELOS PROTESTANTES

CONCUERDAN

DIOS MANDOEL D IA DE REPOSO

PARA TODOS(EL SEPTIMO DIA)

EL DOMINGOES EL

DIA DE REPOSO

EL DOMINGOES EL

DIA DE REPOSO

EL DIA DE REPOSOUNA INSTITUCIONESTRICTAMENTE

JUDIA

(1) (2) (3) (4)


LA POSICION BAUTISTA

Hubo y hay un mandamiento para guardar el santo da de reposo, pero ese da de reposo no es el Domingo...Ser dicho, sin embargo, y con algu-na muestra de triunfo, que el da de reposo fue transferido del sptimo al primer da de la semana...Dnde puede ser encontrado el registro de tal transaccin? No en el Nuevo Testamento absolutamente no. No hay evidencia Bblica del cambio de la institucin del da de reposo del sptimo al primer da de la semana.

(El Dr. Edward T. Hiscox, autor del Manual Bautista, en un papel ledo ante la conferencia de Ministros en Nueva York, tenida el 13 de Noviembre de 1983, citado en Citas Autorizadas sobre el Da de Reposo y el Domingo, La Voz de la Profeca, Los Angeles, CA, Pg. 5).

El da de reposo fue establecido originalmente (mucho antes de Moiss) con ninguna conexin especial con los Hebreos, sino como una institucin para toda la humanidad, en conmemoracin del reposo de Dios despus de los seis das de la creacin. Fue designado para todos los descendientes de Adn.

(Adult Quarterly, Southern Baptist Convention Series, Agosto 15, 1937).

LA POSICION CONGREGACIONAL

El da de reposo Cristiano (el Domingo) no est en las Escrituras, y no fue llamado por la iglesia primitiva el da de reposo

(Dwights Theology, IV, Pg. 401).

LA POSICION EPISCOPAL

Hay algn mandamiento en el Nuevo Testamento para cambiar el da de reposo semanal de Sbado a Domingo? Ninguno.

(Manual de la Doctrina Cristiana, Pg. 127).

Dnde nos es dicho en la Escritura, siquiera un poco, que debemos guardar el primer da de la semana? Somos mandados a guardar el sptimo; pero en ninguna parte somos mandados a guardar el primer da...La razn de por qu guardar el primer da de la semana en lugar del sptimo es por la misma razn que guardamos muchas otras cosas, no porque la Biblia ensee esto, sino porque la iglesia lo ha impuesto.

(Isaac Williams, D.D., Sermones Claros Sobre el Catecismo, I, Pg. 334-336).

Hemos hecho el cambio del sptimo da al primer da, de Sbado a Domingo, sobre la autoridad de la santa Iglesia Catlica.

(Obispo Semour, Por Qu Guardamos el Domingo, op. cit., Citas Auto-rizadas sobre el Da de Reposo y el Domingo, Pg. 14).

LA POSICION LUTERANA

Me sorprendo excesivamente cmo lleg a ser imputado a mi que deba rechazar la ley de los diez mandamientos...Quin quiera que abrogue la ley debe de necesidad abrogar tambin el pecado.

(Martn Lutero, El Anticristo Espiritual, Pg. 71-72).

Ellos (los Catlicos - SGD) alegan que el da de reposo fue cambiado a Domingo, el Da del Seor, contrario al declogo, como este aparece, ni hay algn ejemplo ms vanaglorioso que ese del cambio del da de reposo. Grande, dicen ellos, es el poder y autoridad de la iglesia, en vista de que hace caso omiso a uno de los Diez Mandamientos.

(Martn Lutero, Augsburg Confession of Faith, Art. 28, Par. 9).


LA POSICION METODISTA

Esta acta de los decretos nuestro Seor la borr, quit, y clav en Su cruz (Colosenses 2:14). Pero la ley moral contenida en los diez mandamientos, y puesta en vigor por los profetas, El no la quit...La ley moral permanece en un fundamento enteramente diferente del de la ley ceremonial o ritual...Cada parte de esta ley debe permanecer en vigor sobre toda la humanidad y en todas las pocas.

(Juan Wesley, Sermons on Several Occasions, 2 - Volumen Ed., I, Pg. 221-222).

La ley moral contenida en los diez mandamientos, y puesta en vigor por los profetas, El (Cristo - SGD) no la quit. No fue el designio de Su venida revocar alguna parte de esta. Esta es la ley que nunca puede ser quebrantada...Cada parte de esta ley debe permanecer en vigor sobre toda la humanidad y en todas las pocas; no como dependiendo ya sea en tiempo o lugar, o en alguna otra circunstancia sujeta a cambio, sino en la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre, y su incambiable relacin mutuamente.

(Ibd., Wesley, Sermn XXV).

EL INSTITUTO BIBLICO MOODY

El da de reposo fue atado en el Edn, y ha estado en vigor desde enton-ces. Este cuarto mandamiento empieza con la palabra acurdate mostrando que el da de reposo ya exista cuando Dios escribi la ley sobre las tablas de piedra en el Sina. Cmo pueden los hombres afirmar que este mandamiento ha sido quitado cuando admiten que los otros nueve an son obligatorios?

(Dwight L. Moody, Weighed and Wanting, Pg. 47).

Honestamente creo que este mandamiento (el cuarto, o el mandamiento del da de reposo - SGD) exactamente est atando tanto hoy como siempre lo fue. He hablado con hombres que han dicho que este ha sido abrogado, pero nunca han sido capaces de sealar algn lugar en la Biblia donde Dios lo anule. Cuando Cristo estaba en la tierra, no hizo nada para colocarlo a un lado; lo liber de los trazos bajo los cuales los escribas y fariseos lo haban puesto, y le dio su verdadero lugar. `El da de reposo fue hecho para el hombre, y no el hombre para el da de reposo. Es exactamente tan prctico y tan necesario para el hombre hoy da como siempre lo fue en efecto, ms que nunca, porque vivimos en una dispensacin intensa. (Ibd, Pg. 46).

LA POSICION MORMONA

En esta, una nueva dispensacin, y ciertamente la ltima la dispensa-cin de la plenitud de los tiempos la ley del da de reposo ha sido reafirmada sobre la iglesia...Creemos que el da de reposo semanal verdaderamente no es menos una necesidad para el bienestar fsico del hombre que para su crecimiento espiritual; sino primaria y esencialmente, consideramos el da de reposo como divinamente establecido, y su observancia un mandamiento de Aquel que era y es y siempre ser, el Seor del da de reposo.

(James Talmage, Artculos de fe, 25ava Ed., Art. 13, Cap. 24, Pg. 449,451-452).

La aceptacin por los Santos de los Ultimos Das de lo que es usualmente llamado el `Reposo Cristiano, o `Da del Seor, como el da correcto de especial servicio y adoracin del Seor es algunas veces retado...Debe aun ser confesado que cae esto algo corto de ser absolutamente conclusivo. No puede ser justificado clara y positivamente que Jess o los apstoles por la accin directa, oficial, autoriz la observancia del primer da de la semana como un da de adoracin pblica, dedicado al servicio de Dios, y designado


para tomar el lugar del da de reposo Judo.(Brigham H. Roberts, El Da del Seor, Pg. 10-11).

LA POSICION PRESBITERIANA

El da de reposo es parte del declogo los Diez Mandamientos. Este solo por siempre coloca la pregunta en cuanto a la perpetuidad de la institucin...Por tanto, hasta que pueda ser mostrado que toda la ley moral ha sido abrogada, el da de reposo permanecer. La enseanza de Cristo confirma la perpetuidad del da de reposo.

(T.C. Blake, D.D., Theology Condensed, Pg. 474-475).

La cosa interesante acerca de todas estas denominaciones cuyos escolares y lderes afirman que los Cristianos deberan guardar el sptimo da de la semana como un da santo es que NINGUNA DE ESTAS DENOMINACIONES LO HACE, de esta manera, demostrando, la obvia confusin en el mundo religioso y la necesidad para este particular estudio.

En contraste al laberinto de declaraciones contradictorias y conflictivas que vemos en los varios conceptos denominacionales del da de reposo, la enseanza Bblica es muy clara sobre este tema, y por tanto, deseamos empezar aqu a exami-nar la enseanza Bblica con respecto al da de reposo. A medida que lo hagamos, veremos que (1) La guarda del da de reposo nunca fue mandada a cualquiera sino a los participantes en la religin de Israel, y (2) El pacto conteniendo el da de re-poso ha sido quitado, reemplazado, y ningn Cristiano hoy da est bajo ese pacto.

I. EL DIA DE REPOSO NUNCA FUE MANDADO A CUALQUIERA SINO A LOS PARTICIPANTES DE LA RELIGION DE ISRAEL

A medida que empecemos nuestro estudio de los pasajes sobre el tema del da de reposo, seremos ayudados por medio de declarar un principio con el que todos concordaremos, sea consciente o inconscientemente, y ese es que LOS PACTOS DE DIOS SE APLICAN UNICAMENTE A AQUELLOS QUE SON NOMBRA-DOS COMO PARTE DE ELLOS.

La mayora de nosotros probablemente escuchamos la historia del hombre que estaba impresionado con su necesidad de obedecer la palabra de Dios, y tan determinado que cerrara sus ojos, abrira Su Biblia, movera las pginas, y en algn punto al azar, metera su dedo en la pgina, abrira sus ojos, y hara lo que la Biblia deca en ese punto en particular. En el primer intento, abri sus ojos y ley: ... sali, y fue y se ahorc (Mateo 27:5). No se excedi, determin que intentara este procedimiento una vez ms, y ver si no consegua mejores resultados. La segunda vez, abri en el pasaje que dice: ... V, y haz t lo mismo (Lucas 10:37). Decidiendo que dara al procedimiento un intento ms antes de desistir completamente, nuevamente cerr sus ojos, movi las hojas una vez ms, coloc su dedo en la pgina, y cuando abri sus ojos, ley: ... lo que vas a hacer, hazlo ms pronto (Juan 13:27).

Esta historia ilustra el principio de que las instrucciones y pactos de Dios se aplican a aquellos a quienes son dados. Hasta donde los ejemplos de la Biblia estn concernidos, podramos notar el pacto que Dios hizo con No en Gnesis 6:13-22. En el versculo 18, Dios dijo: Mas establecer mi pacto contigo ..., hablando a No. Ciertamente comprendemos que tomar el pacto que Dios hizo con No, en el que le instruy a No construir un arca, y obligar esto sobre alguien ms, ya sea a alguien viviendo antes de No, despus de No, o a un Cristiano, sera pecado.

Similarmente, en Gnesis 17:10-12, cuando Dios hizo el pacto de la circunci-sin con Abraham y sus descendientes, ese pacto se aplic nicamente a aquellos nombrados como parte de ese pacto, y que alguien intente obligar la circuncisin sobre cualquiera antes de Abraham y sus descendientes, despus de Abraham y sus descendientes, o a otros que no fueran Abraham y sus descendientes, nuevamente sera pecaminoso.


Entendiendo entonces que las instrucciones y pactos de Dios se aplican ni-camente a aquellos especficamente nombrados como parte de aquellos pactos, estamos ahora listos para considerar ...

El Da de Reposo

El trmino da de reposo es de la palabra Hebrea shabbath, de shabath, reposar. Puesto que Dios especific el sptimo da de la semana, comnmente conocido como Sbado, como el da de reposo en el Antiguo Testamento, este es explcitamente designado en la Biblia como el da de reposo.

La primera referencia en la Biblia al sptimo da es encontrada en Gnesis 2:2-3 - Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l reposo de toda la obra que haba hecho en la creacin.

No es afirmado en esta cita que Dios santific el sptimo da al mismo tiempo en que repos de toda la obra al trmino de la creacin. Tenemos aqu un caso de prolepsis, la unin de dos eventos distantes para hacer que parezca como si hubieran sucedido al mismo tiempo. Encontramos un ejemplo de prolepsis en Gnesis 3:20 - Adn llam a su esposa Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes, antes de que su primer hijo naciera. Otro ejemplo es Mateo 10:4 - ...y Judas Iscariote, el que tambin le entreg. Esta declaracin es hecha en conexin con la eleccin del Seor de Sus discpulos. Esto hace parecer como si Judas traicionara a Jess en el momento en que fue llamado para ser discpulo, aunque ciertamente los dos eventos estaban separados por un perodo de aproxi-madamente tres aos.

Por eso es que Gnesis 2:3 conecta el reposo de Dios en el sptimo da y Su santificacin como si ellos hubieran ocurrido al mismo tiempo; pero el ltimo evento no ocurri hasta aproximadamente 2500 aos despus del primero, cuando Dios apart el da de reposo como un da de reposo para los hijos de Israel despus de su liberacin de la esclavitud egipcia. Durante este intermedio de veinticinco siglos no hay absolutamente referencia en la historia Bblica a algn hombre, Judo o Gentil, guardando el da de reposo por algn propsito cualquiera.

Es afirmado que Dios termin Su obra y repos el sptimo da, el da de reposo, por tanto, deberamos observar el da de reposo y el da del Seor. Gnesis 2:3, nos es dicho, debera ser nuestro ejemplo.

Aunque Dios termin Su obra de la creacin y repos en el da de descanso, el haber bendecido y santificado el sptimo da, esto no fue hasta 2500 aos despus que el da de reposo fue dedicado y apartado, santificado, como un da santo de adoracin y servicio. Fue entonces que Dios seal el da Sabbath como el da de reposo para los hijos de Israel, despus de su liberacin de la esclavitud Egipcia. Antes de este tiempo, no hay registro Bblico de algn hombre sobre la tierra guardando el da de reposo para algn propsito. Lo que Dios hizo es una cosa. Lo que el hombre debe hacer, as mandado por Dios, es otra cosa!

El da de reposo no fue dado a los Judos para guardarlo porque Dios termin Su obra y repos el da sptimo. El da sptimo fue dado para ser guardado por los Judos nicamente, en memoria de su liberacin de la esclavitud de Egipto (Deut. 5:15).

El Reposo y la Ley

La palabra reposo aparece por primera vez en la Biblia en Exodo 16:22-23 - En el sexto da recogieron doble porcin de comida, dos gomeres para cada uno; y todos los prncipes de la congregacin vinieron y se lo hicieron saber a Moiss. Y l les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es el santo da de reposo, el reposo consagrado a Jehov...


Moiss no mand a los Judos entonces a continuar una observancia del da de reposo. Esta era una observancia nueva. Sus detalladas instrucciones en los versculos 23 hasta el 26 de Exodo 16, es evidencia de que esto era una nueva ex-periencia para los Israelitas. Esta orden fue dada, evidentemente, en anticipacin de la ley, la cual fue dada en el Monte Sina, los diez mandamientos, el cuarto de los cuales era: Acurdate del da de reposo para santificarlo... (Exodo 20:8-11).

En este encargo a los Judos, Moiss no les record que guardaran un da que ya haban estado guardando. Su cuidadosa explicacin claramente muestra que el da de reposo era totalmente nuevo para los Israelitas: ...Maana es el santo da de reposo, el reposo consagrado a Jehov...Seis das lo recogeris; mas el sptimo da es da de reposo; en l no se hallar...Mirad que Jehov os dio el da de reposo, y por eso en el sexto da os da pan para dos das. Est se, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de l en el sptimo da (Exodo 16:23,26,29).

La ley del da de reposo no fue dada a los Israelitas hasta despus de su liberacin de la esclavitud Egipcia. La ley, conteniendo la observancia del da de reposo, fue dada en el Sina: Y sobre el monte Sina bajaste t, y hablaste con ellos desde el cielo; y les diste juicios rectos, y leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos, Tambin les hiciste conocer tu santo da de Descanso; y les prescribiste mandamientos y estatutos y ley, por conducto de Moiss tu siervo (Nehemas 9:13-14, Versin Moderna). Debera ser observado que les hiciste conocer tu santo da de Descanso en la entrega de la ley.

Los diez mandamientos, incluyendo, Acurdate del da de reposo para san-tificarlo, fue dado a los Judos, quienes haban sido liberados de la esclavitud Egipcia. Dios dijo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre (Exodo 20:2).

EL PACTO CON ISRAEL EN EL MONTE SINAI

En Exodo captulo 19-24, encontramos el pacto que Dios hizo con la nacin de Israel en el Monte Sina despus de que milagrosamente los haba sacado de la tierra de Egipto. En Exodo 19:5, Dios dijo: ... y guardaris mi pacto ..., seris mi pueblo. An cuando el pueblo en ese momento no haba escuchado una palabra del pacto, en Exodo 19:8, concordaron: ... todo lo que Jehov ha dicho, haremos ... Entonces, comenzando en Exodo 20:1, el pacto es revelado, comenzando con los diez mandamientos, pero tambin continuando a travs del captulo 23, el pacto es revelado. En el captulo 24:3 - Y Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras de Jehov ... En 24:4, Moiss escribi todas las palabras de Jehov ... En el versculo 7, Moiss ley el libro del pacto al pueblo, y en el versculo 8, roci la sangre del pacto sobre el libro del pacto y sobre el pueblo (Hebreos 9:19).

En esta corta revisin de la entrega del pacto a Israel en el Monte Sina, es importante notar que SOLAMENTE UN PACTO FUE HECHO EN ESE MO-MENTO. Usted nunca encontrar un lenguaje en la Biblia con respecto a dos pactos, o ms de un pacto, sino que ms bien siempre es hablado de este como Mi pacto, el pacto, etc. Es importante recordar esto porque muchas veces los individuos tratan de dar la impresin de que ms de una ley fue dada en el Monte Sina, sin embargo, la Biblia ensea que hubo solamente un pacto y que ese pacto fue hecho con la nacin de Israel.

HUBO SOLAMENTE UN PACTO DADO EN EL MONTE SINAI

En Glatas 4:24, hablando de la alegora de Sara y Agar, Pablo dice: Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para la esclavitud; ste es Agar. Pablo obviamente entenda que hubo solamente un pacto dado en el Monte Sina.

Similarmente, en Hebreos 9:1-5, el escritor Hebreo usa exclusivamente lenguaje


singular al hablar acerca del pacto hecho en el Monte Sina: Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas ... el arca del pacto... y las tablas del pacto. Cul pacto? El pacto hecho en el Mte. Sina, por supuesto.

En Nmeros 15:16, Dios afirm que haba nicamente un pacto dado en el Mte. Sina, pero ntense los elementos de ese un pacto:

Las TABLAS del PACTO El LIBRO del PACTO Del ARCA del PACTO

La SANGRE del PACTO

Deut. 9:9Exodo 24:7Deut. 31:26Exodo 24:8

De una examinacin de tales pasajes a lo largo de esta lnea, ciertamente po-demos ver que hubo solamente un pacto hecho con Israel en el Mte. Sina, y que ese pacto incluy los diez mandamientos, y por tanto, el mandamiento de guardar el da de reposo.

LA IMPORTANCIA DE ESTE PUNTO

Uno necesita tener especial conocimiento del hecho de que la Biblia ensea que hubo solamente un pacto hecho con Israel en el Sina, porque hay algunos en el mundo religioso que tratan de partir el pacto en varias partes. Algunos tratan de hacer una distincin entre la ley moral y la ley ceremonial (an cuando tal distincin no puede ser hecha: las palabras moral y ceremonial ni an estn en la Biblia!), algunos tratan de hacer una distincin entre la ley de Dios, y la ley de Moiss. Si tales distinciones fueran an Bblicas, realmente esto no hace ninguna diferencia de en cuntas formas el pacto podra ser dividido, porque hubo an un slo pacto.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS ERAN PARTE DE ESE PACTO

En Deut. 9:9, encontramos que los diez mandamientos eran parte de ese pac-to. Moiss dijo: Cuando yo sub al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que Jehov hizo con vosotros ... De igual manera, en Exodo 34:27-28, encontramos que Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y l estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi agua; y escribien tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. Nuevamente, en Deut. 4:13 - Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra. Finalmente, en 2 Crnicas 6:11, Salomn dijo algo que nos hace comprender que l entenda que los diez mandamientos eran parte del pacto dado en el Mte. Sina; hablando del templo que estaba dedicando, dijo: Y en ella he puesto el arca, en la cual est el pacto de Jehov que celebr con los hijos de Israel. Ciertamente, de todos estos pasajes, podemos ver que los diez mandamientos eran parte de ese pacto que Dios hizo con Israel en el Mte. Sina.

EL DIA DE REPOSO FUE REVELADO POR VEZ PRIMERA EN ESE PERIODO

El mandamiento del da de reposo fue dado al hombre sobre esta tierra por vez primera despus de la liberacin de Egipto. La palabra da de reposo ni an apa-rece en todo el libro de Gnesis, y es mencionado por vez primera en la Biblia en Exodo 16, donde Dios introdujo a los Israelitas el sptimo da de la semana como un da de reposo. En Nehemas 9:13-14, Nehemas record: Y sobre el monte de Sina descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos, y les ordenaste el da de reposo santo para ti, y por mano de Moiss tu siervo les prescribiste mandamien-tos, estatutos y la ley. Similarmente, en Ezequiel 20:10-12, Dios recuerda: Los saqu de la tierra de Egipto, y los traje al desierto, y les d mis estatutos, y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere vivir. Y les d


tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico. Ciertamente, de tales pasajes como estos, donde Dios mismo identifica el da de reposo como UNA SEAL entre l mismo e Israel, podemos ver que si a los Judos y Gentiles se les mand guardar el da de reposo, no podra posiblemente ser una seal de algo.

Cuando mi esposa y yo nos casamos, yo le d un anillo matrimonial como SEAL de que ella era mi esposa, de manera que ella lleva esa relacin pecu-liar y particular para m. Si comprara diez de tales anillos y se los diera a diez seoritas, el anillo que le di a mi esposa perdera su significado para mi esposa. Similarmente, la luz roja en el techo del carro de un polica es UNA SEAL de que ese carro es especial, y lleva una relacin especial para m. Si cada carro en la ciudad tuviera tal luz en su techo, la luz roja en el carro de la polica perdera su significado, y no sera una seal de nada. En 1 Corintios 14:22, Pablo dijo que hablar en lenguas era UNA SEAL para los incrdulos. Ciertamente, si cada uno en el mundo, creyentes e incrdulos tuvieran la habilidad para hablar en lenguas, ese don milagroso nunca habra sido una seal de especial significancia para alguien. En Romanos 4:11, Pablo dice que la circuncisin era UNA SEAL de relacin especial que Abraham tena con Dios. Nuevamente, si cada uno en el mundo hubiera sido circuncidado en ese tiempo, la circuncisin no habra sido indicativa de alguna relacin especial.

Similarmente, el hecho de que el da de reposo era una seal entre Dios y los Israelitas, una conmemoracin de su salida de Egipto (Deut. 5:15) significa que este fue dado peculiarmente a los participantes en la religin de Israel; si hubiera sido dado a los Gentiles tambin, el da de reposo no habra sido una seal de alguna relacin especial entre Dios y los Israelitas.

EL DIA DE REPOSO ERA UNA SEAL SOLAMENTE PARA LOS PARTICIPANTES EN LA RELIGION DE ISRAEL

No solamente el da de reposo fue revelado por vez primera cuando Dios sac a los Israelitas de Egipto, sino que muchas declaraciones Bblicas hacen claro que el da de reposo era peculiar a los Israelitas. Los pasajes ms fundamentales sobre la cuestin del da de reposo en particular muestran esto. Por ejemplo, en Exodo 20, los diez mandamientos estn particularmente dirigidos en el versculo 2, en esta forma: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m ... Ciertamente este mandamiento no fue dirigido a los Cristianos, sino a aquellos a quienes Dios milagrosamente haba liberado de la esclavitud Egipcia. Tambin, en Deut. 5:1-3, en el momento de la entrega de los diez mandamientos la segunda vez, tenemos: Llam Moiss a todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y decretos que yo pronuncio hoy en vuestros odos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra. Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros, todos los que estamos aqu hoy vivos. Ciertamente, de lenguaje como este, podemos ver que los Israelitas eran a los que estaba dirigiendo en la entrega de estos diez mandamientos.

Para los Judos Solamente

Esta ley no fue destinada para alguien ms. Los Judos deban Acordarse del da de reposo, en memoria de su liberacin de la esclavitud Egipcia: Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo (Deut. 5:15).

A QUIENES se les mand guardar el da de reposo? A los Judos que fueron siervos en tierra de Egipto. POR QUE se les mand guardar el da de reposo? Acurdate...Jehov tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo.

Pregunta: Aquellos que contienden que el da de reposo debera ser guardado


hoy da antes que el da del Seor, son todos Judos? Los hombres hoy da guardan el da de reposo en memoria de su liberacin de la esclavitud Egipcia? Moiss declar a los Judos, que la ley, mandando su observancia del da de reposo, no fue dada a sus padres, sino a ellos. Escchelo en Deut. 5:2-3 - Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos. Supongamos que le preguntamos a aquellos que contienden que debemos guardar el da de reposo y los otros estatutos de la Antigua Ley, estaba usted entre el nosotros con Moiss cuando declar, No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos?

El Da de Reposo Dado Solamente a los Judos

La referencia en Exodo 16 a los Judos guardando el da de reposo era una anticipacin de la entrega formal de la ley del da de reposo en el monte Sina, donde Dios hizo Su pacto perpetuo con los Israelitas, dndoles el declogo, los diez mandamientos. El cuarto mandamiento se lee: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis da trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific (Exodo 20:8-11).

Que el da de reposo no fue dado a los Israelitas hasta que estuvieron en el desierto del Sina, despus de su liberacin de la esclavitud Egipcia, es certificado por Nehemas 9:13-14 - Y sobre el monte Sina bajaste t, y hablaste con ellos desde el cielo ... Tambin les hiciste conocer tu santo da del Descanso ... (Versin Moderna). Nehemas no dice que Dios les record el da de reposo, sino que se los hizo conocer, probando que este era un mandamiento nuevo. Slidamente el mismo hecho es revelado en Ezequiel 20:10-12.

Moiss declar: Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb (Sina). No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos (Deuteronomio 5:2-3). Que el pacto al que Moiss se refiere aqu contena la ley del da de reposo es probado por los versculos siguientes, los cuales enlistan todos los diez mandamientos. Nuevamente vemos que el da de reposo no fue obligado por Dios sobre el hombre como un da de importancia religiosa hasta que lo dio a los Judos en el desierto del Sina.

La introduccin a los diez mandamientos es muy importante al informarnos en cuanto a quines fueron dados: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre (Exodo 20:2). El pronombre tu que aparece en el versculo 2 limita el declogo a las personas nombradas en la introduccin. Quines eran ellos? Aquellos a quienes Dios sac de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre los Judos, los descendientes carnales de Jacob. Slo a estas personas les fue dado los diez mandamientos.

Aquellos hoy da que se llaman a s mismos seguidores de Cristo, an aceptan los diez mandamientos, el declogo, como su bsico modelo religioso, se han apropiado para s mismos lo que legtimamente no les pertenece. Deberan leer y respetar la limitacin impuesta por la introduccin en el declogo.

Hay otros pasajes importantes que afirman que el da de reposo fue dado sola-mente a la Israel carnal. Cuidadosamente lea lo siguiente:

Los saqu de la tierra de Egipto, y los traje al desierto, y les d mis estatutos, y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere vivir. Y les d tambin mis das de reposo, para que fuesen seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santific (Ezequiel 20:10-12). El da de reposo era una seal entre Jehov y nicamente la nacin de Israel. Nunca fue


dado a alguna nacin Gentil.

LOS SABATISTAS MUTILAN EL PACTO CONTENIENDO LOS DIEZ MANDAMIENTOS

En Deut. 5:4-6, Moiss contina - Cara a cara habl Jehov con vosotros en el monte de en medio del fuego ... dijo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. Ntese, cuando Jehov habl del pacto; el pacto incluy la declaracin: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. Una vez ms, ciertamente este lenguaje no se aplica a los Cristianos, sino solamente a aquellos Israelitas que milagrosamente haban sido liberados de la esclavitud Egipcia (y ms tarde sobre sus descendientes). Siempre que uno cite de los diez mandamientos, sin citar esta frase calificativa, est suprimiendo del pacto que Dios habl a los Israelitas en esa ocasin, y por supuesto, lo tal est prohibido bajo el Antiguo Pacto. En Deut. 4:2, Dios haba dicho: No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordeno. Sin embargo, muchas veces, los Sabatistas ignoran el mencionar estas palabras del pacto, comprendiendo que citarlas mostrara ms all de una sombra de duda que el mandamiento del da de reposo era parte del pacto dado solamente a los Israelitas.

EL DIA DE REPOSO ERA UN MEMORIAL DE LA INDEPENDENCIA DE EGIPTO

Continuando en Deut. 5:15, con respecto al mandamiento del da de reposo en particular, Dios dice: Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jeho-v tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo. Nuevamente, obligar la guarda del da de reposo sobre los Cristianos sera tan inapropiado como obligar el 4 de Julio sobre los Indonesios, porque el da de reposo era un memorial instituido por Dios para los Israelitas, para que recordaran su entrega de independencia de la tierra de Egipto.

CONCLUSION DE LA PARTE UNO

De esta manera, en conclusin de la Parte Uno de este estudio, vemos que el da de reposo no se aplica a los Cristianos, porque es parte del pacto del cual los Cristianos nunca fueron parte. Viendo esto, ciertamente podemos entender que es tan pecaminoso obligar el da de reposo sobre los Cristianos, como lo sera obligar la circuncisin sobre los Cristianos, u obligar la construccin de un arca sobre los Cristianos. Todas estas cosas eran parte de los pactos en los que los Cristianos no fueron nombrados como parte, y an si alguien pudiera mostrar que este pacto estaba an en vigor, este pacto an no tiene nada que ver con los Cristianos. Esto es importante notar, porque en la Parte Dos de este estudio, vamos a mostrar que el pacto dado en el Mte. Sina fue quitado por Cristo, y todo en la Parte Dios sera incorrecto, si ese pacto an fuera obligatorio sobre los Cristianos.

Ninguna Guarda del Da de Reposo

Aquellos que apoyan que el da de reposo debera ser guardado hoy da, no guardan el da de reposo.

Cuando Dios mand a los Judos, que haban sido liberados de la esclavitud Egipcia, a guardar el da de reposo, dijo: Acurdate del da de reposo para santi-ficarlo. El nfasis est en para santificarlo, no en simplemente en acordarse del da sptimo. Simplemente acordarse del da de reposo sin accin obediente para santificarlo no sera de valor. Adems, no guardarlo sera una violacin de una orden de Dios especfica. El propsito de acordarse del da de reposo era para estar seguros de la guarda del da de reposo.


La guarda del da de reposo necesitaba de holocaustos y sacrificios:

Mas el da de reposo, dos corderos de un ao sin defecto, y dos dcimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda, con su libacin. Es el holocausto de cada da de reposo, adems del holocausto continuo y su libacin (Nmeros 28:9-10). Dnde estn los holocaustos y sacrificios de aquellos que presumen guardar el da de reposo?

Con respecto a la guarda del da de reposo, Dios dijo: ... no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extran-jero que est dentro de tus puertas (Exodo 20:10). Ninguna obra de ninguna clase, por nadie, ni an un animal, fue permitida en el da de reposo. Aquellos a quienes se les mand guardar el da de reposo no podan ni aun encender fuego en ese da: No encenderis fuego en ninguna de vuestras moradas en el da de reposo (Exodo 35:3). El castigo por desobediencia al mandamiento de guardar el da de reposo y abstenerse de trabajar era la muerte: ... cualquiera que en l hiciere trabajo alguno, morir (Exodo 35:2; 31:15). En Nmeros 15:32-36 est registrado que un hombre que recoga lea en da de reposo fue apedreado hasta morir por orden de Dios.

Dnde est la persona que guarda el da de reposo hoy da? Ha escuchado usted de alguien siendo muerto porque no guard el da de reposo, habiendo trabajado o recogido lea en da de reposo? No es ms bien extrao que aquellos que buscan obligar el da de reposo sobre los hombres hoy da deben admitir que ellos mismos no guardan el da de reposo? La observancia del da de reposo, as originalmente mandado a los Judos por Dios, difcilmente podra ser encontrado entre aquellos que presumen guardar el da de reposo en lugar del da del Seor.

II. EL PACTO CONTENIENDO EL DIA DE REPOSO HA SIDO QUITADO, INVALIDADO, Y

NINGUN CRISTIANO HOY DIA ESTA BAJO ESE PACTO

Como mencionamos en la conclusin de la Parte Uno de este estudio, an si todo el material en esta seccin del estudio es errnea, el da de reposo no sera an obligatorio sobre los Cristianos porque este era parte del pacto que nunca fue hecho con los Cristianos. De igual manera, si todo el material en la Parte Uno de este estudio es errnea, el da de reposo no ser an obligatorio sobre los Cristianos, porque el pacto conteniendo el da de reposo ha sido quitado, invalidado, y ningn Cristiano (o Israelita en cuanto a eso) hoy da est bajo ese pacto.

Hay muchos pasajes en el Antiguo y Nuevo Testamento que ensean este prin-cipio fundamental, pero presentaremos solamente algunos de ellos:

1. Hebreos 9:1-4; 10:9-10

En este pasaje, el escritor Hebreo, hablando del pacto hecho con Israel en el Mte. Sina, dice: Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposicin. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de oro y EL ARCA DEL PACTO cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y LAS TABLAS DEL PACTO y sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio ... Ntese que el primer pacto tena todos estos elementos incluyendo el arca del pacto y las tablas del pacto, obviamente una referencia a los diez mandamientos. Ahora, con referencia este primer pacto, ntese Hebreos 10:9-10; hablando de Jess, el escritor dice: Dicien-do luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo. De esta manera, despus de identificar el primer pacto como habiendo incluido los diez mandamientos, la Biblia claramente dice que Jess quit ese pacto que inclua los diez mandamientos. Uno podra tratar


de dividir ese antiguo pacto en dos partes, tres partes, cinco partes, o mil partes, pero la Biblia an dice que ese primer pacto fue quitado por Jesucristo, de manera que pudiera establecer el segundo.

2. Romanos 7:4,6-7.

En este pasaje, Pablo, hablando de la relacin de los Cristianos Judos (con-vertidos a Cristo del Judasmo) dice, en el versculo 4: As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. La palabra muerte aqu, acorde a Thayers Greek English Lexicon of the New Testament, Pg. 283, significa: por muerte, ser liberado del lazo de algo (lit., estar muerto en relacin a;...) Romanos 7:4. Esta es, por ejemplo, la misma palabra usada en Romanos 8:13, donde Pablo dice: ... hacis morir las obras de la carne. En otras palabras, los Cristianos estn separados de la ley como deben estar separados del pecado, las obras de la carne. Ntese adems, si uno no est muerto a la ley, no puede estar unido a Cristo: ... habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos ...

Similarmente, en el versculo 6, Pablo dice: Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos ... La palabra libres aqu significa: estar desunido de, separado de, exonerado de, desatado de, terminar todo intercambio con uno ... Gl. 5:4; ... Romanos 7:6). (Thayer, Ibd, Pg. 336). Nuevamente, esta es la misma palabra que us Pablo en Romanos 7:2 - Porque la mujer est sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. Si podemos entender la relacin de una mujer a la ley de su marido muerto (eso es, que ella est exonerada de esa ley, separada de su ley, o desatada de su ley) entonces ciertamente deberamos ser ca-paces de entender que los Cristianos estn exonerados de, separados de, desatados del Antiguo Pacto, el pacto conteniendo el mandamiento del da de reposo.

DE CUAL LEY SE ESTA HABLANDO EN ROMANOS 7:4,6?

Algunas veces algunos buscarn escapatorias de que la ley hablada en Romanos 7:4,6-7 no es la ley conteniendo los diez mandamientos, sin embargo, Pablo en el versculo 7 de ese mismo contexto positivamente identifica que la ley de que est hablando cuando dice: Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Nuevamente, si uno sabe que la ley deca: No codiciars, entonces sabe a cul ley est muerto y libre. Por supuesto, el pacto hecho con los Israelitas en el Mte. Sina es del que se est hablando aqu. La Biblia claramente ensea que estamos separados y liberados de esa ley.

ANTICIPANDO UNA OBJECION

Muchas veces, los sabatistas dirn: Bueno, si no tenemos que guardar el cuarto de los diez mandamientos, eso significa que podremos robar o matar o cometer fornicacin. En absoluto, porque a los Cristianos les es mandado en el Nuevo Testamento a no hacer estas cosas. En efecto, la enseanza de nueve de los diez mandamientos es encontrada en las pginas del Nuevo Testamento. (1) La idolatra es prohibida a los Cristianos en Hechos 14:15,17; 1 Tes. 1:9. (2) Las imgenes esculpidas estn prohibidas en 1 Juan 5:21; Hechos 17; 1 Tes. 1:9; (3) Tomar el nombre de Dios en vano est prohibido en 1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo 2:16. (4) La guarda del da de reposo en ninguna parte es mandado a los Cristianos, como hemos visto. (5) Honrar al padre y a la madre es ordenado en Efesios 6:1-2. (6) Matar es prohibido en 1 Pedro 4:15. (7) Cometer adulterio es prohibido en 1 Cor. 6:9-10. (8) Robar est prohibido en Col. 4:28; (9) Llevar falsos testigos est prohibido en Col. 3:9, y (10) Codiciar est prohibido en Efe. 5:3. De esta manera, cuando un Cristiano roba, no est violando los diez mandamientos, los cuales nunca le fueron dados a l, sino que est violando la ley de Cristo, el nuevo pacto. Cuando uno mata, no est violando el sexto mandamiento de los diez mandamientos, sino que


est violando la ley de Cristo, el nuevo pacto.

3. Colosenses 2:14,16

En este pasaje, Pablo dice, con referencia a la muerte de Cristo: Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz. Como resultado de esa accin, el versculo 16 nos dice: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo. Algunos de los Cristianos Colosenses haban estado bajo la influencia de ciertos falsos maestros que trataron de obligar ciertos elementos del pacto del Sina sobre ellos; la clara amonestacin de Pablo fue la de que no deban ser juzgados con respecto a estas cosas, especficamente mencionando los das de reposo.

Hay dos objeciones a este pasaje que queremos notar. La primera tiene que ver con el versculo 14, donde los sabatistas dicen que decretos no pueden refe-rirse a los diez mandamientos, sino a la ley ceremonial, o la ley de Moiss; por supuesto, como ya hemos visto el Antiguo Testamento no fue dividido en tal forma; hubo un pacto dado en el Mte. Sina, y un pacto fue quitado por Cristo. No obstante, queremos notar que la suposicin sabatista de que decretos no puede referirse a un precepto moral es manifiestamente falsa.

La palabra decreto en la Biblia viene de la palabra Griega DOGMA, la cual, acorde a Thayer (Pg. 153) significa: una opinin, un juicio, doctrina, decreto, ordenanza. Ciertamente, de la definicin de DOGMA, nadie tendr la licencia para dar por sentado que la palabra no podra incluir un precepto moral, pero ntese adems, la palabra DOGMA es usada nicamente cinco veces en el Nuevo Testamento: (1) Lucas 2:1 - ... se promulg un EDICTO de parte de Augusto Csar ... (2) Hechos 17:7 - ... estos contravienen los DECRETOS de Csar ... (3) Efesios 2:15 - ... los mandamientos expresados en ORDENANZAS ... (4) Colosenses 2:14 - ... el acta de los DECRETOS ... El quinto pasaje donde aparece esta palabra es el que nos muestra que la suposicin sabatista de que decretos no puede referirse a un precepto moral es falsa: En Hechos 16:4, mientras Pablo y Silas empezaban su segundo viaje misionero, ... les entregaban las ORDENANZAS que haban acordado los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln ... No tenemos que adivinar que estaba en estas ORDENANZAS, porque podemos leer las ordenanzas mismas en Hechos 15:28-29 - Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y DE FORNICACION ... Por tanto, las ordenanzas en este caso ciertamente se refirieron a la fornicacin, la cual estaba contenida en los diez mandamientos. De esta manera, la suposicin de que decretos en Colosenses 2:14 y ordenanzas en Efesios 2:15, no pueden referirse a un precepto moral es obviamente falsa.

DIAS DE REPOSO ESTA EN PLURAL EN COLOSENSES 2:16

Una segunda objecin sabatista se levanta contra nuestro uso de Colosenses 2:16, es que la palabra traducida reposo en este versculo es la forma plural, TON SABBATON, y por tanto, en vista de que es plural, no se puede referir al sptimo da de la semana, sino que hace referencia a los das de fiesta anuales del Antiguo Pacto. Nuevamente, esto es simplemente una suposicin, que porque la palabra es plural, no se puede referir al reposo semanal, sino que peor que eso, un estudio de esta palabra en particular mostrar que si los sabatistas estn en lo correcto sobre este argumento, entonces estn equivocados en todos los otros argumentos que hacen!

Por ejemplo, la palabra TON SABBATON, la mismsima palabra usada en Colosenses 2.16, (un plural genitivo) es usada en Mateo 28:1, donde Mateo dice: Pasado el da de reposo (TON SABBATON), al amanecer del primer da de la


semana ... Este es un pasaje que nuestros amigos sabatistas ciertamente reconocen como hablando acerca del reposo semanal, y sin embargo, la misma palabra como es usada en Colosenses 2:16 aparece aqu, y no obstante, en Colosenses 2:15, dicen ellos TON SABBATON no se puede referir al reposo semanal! Similarmente, en Lucas 4:16, Lucas nos dice que Jess ... en el da de reposo (TON SABBATON) entr en la sinagoga, conforme a su costumbre ... Este es un pasaje favorito de los sabatistas, mostrando el ejemplo de Jess, y sin embargo, la misma palabra TON SABBATON que es usada aqu aparece en Colosenses 2:16, donde ellos insisten que esa palabra no se puede referir al reposo semanal. Nuevamente, en Hechos 13:14, Pablo ... y entraron en la sinagoga un da de reposo (TON SABBATON) y se sentaron. Nuevamente, este es un pasaje favorito de los sabatistas, y sin embargo, nuevamente esta es exactamente la misma palabra como es usada en Colosenses 2:15. En Hechos 16:13, Lucas dice - Y un da de reposo (TON SA-BBATON) salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin ... Nuevamente, los sabatistas sealan este ejemplo en sus argumentos de que Pablo guard el da de reposo, sin embargo, esta es la misma palabra que aparece en Colosenses 2:16.

EL USO DE LA MISMA PALABRA ES OBSERVADA EN EL GRIEGO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

De igual manera, en el Griego del Antiguo Testamento, la Septuaginta (as llamada por los 70 escolares Griegos que la tradujeron del Hebreo al Griego), el Antiguo Testamento del cual Jess y sus apstoles citaron la mayora, tenemos en Exodo 20:8 - Acurdate del da de reposo (TON SABBATON) para santifi-carlo. Los sabatistas se atrevern a insistir que la palabra para reposo aqu no se puede referir al reposo semanal porque esta es plural? Claro que no, porque este es uno de sus pasajes bsicos para tratar de obligar la guarda del da de repo-so sobre los Cristianos. En Exodo 35:2 - ... el da sptimo os ser santo, da de reposo (TON SABBATON) para Jehov... Este pasaje no podra posiblemente estarse refiriendo a algo sino al reposo semanal, y sin embargo, esta es la misma palabra que es usada en Colosenses 2:16, donde ellos argumentan que este no puede ser el reposo semanal. En Levtico 24:8, tenemos Cada da de reposo (TON SABBATON) ... como pacto perpetuo. Nuevamente, este es un pasaje favorito de los sabatistas, sin embargo, la misma palabra es usada all como en Colosenses 2:16. En Nmeros 15:32, el hombre fue apedreado por ... que reco-ga lea en da de reposo (TON SABBATON). Ningn sabatista en el mundo negar que esto est hablando del da de reposo, y sin embargo, la misma palabra para reposo es usada aqu como en Colosenses 2:16, donde ellos argumentan no se puede referir al reposo semanal. En Deut. 5:12, en la segunda entrega de los diez mandamientos, Dios dijo: Guardars el da de reposo (TON SABBATON) para santificarlo ... Se atrever alguno a afirmar que este no est hablando del reposo semanal? Y sin embargo esta es exactamente la misma palabra como en Colosenses 2:16. En Isaas 58:13, hablando Dios de aquellos Judos rebeldes que Si retrajeres del da de reposo (TON SABBATON) tu pie ... Nuevamente, este es un pasaje que nuestros amigos sabatistas usan para mostrar que los Cristianos deberan guardar el reposo semanal, y sin embargo, la misma palabra es usada en Colosenses 2:16, donde ellos tambin argumentan que esta absolutamente no se puede referir al reposo semanal.

En efecto, los sabatistas y nosotros estamos de acuerdo en todos los pasajes excepto en uno, que TON SABBATON puede referirse al reposo semanal, y esa excepcin es Colosenses 2:16. La razn por la que estamos en desacuerdo aqu no es porque una palabra diferente es usada, sino porque la palabra usada en la Biblia no concuerda con el argumento sabatista sobre este pasaje.

SUPONGAMOS QUE LOS SABATISTAS ESTAN EN LO CORRECTO SOBRE COLOSENSES 2:16

Si nuestros amigos sabatistas estn en lo correcto sobre Colosenses 2:16, que la palabra plural no se puede referir a un reposo semanal, entonces estn equivo-


cados en todos los otros pasajes en que la palabra aparece; su argumento sobre Mateo 28:1 es errneo; su argumento sobre Jess en Lucas 4:16 es errneo; su argumento sobre Hechos 13:14 y 16:13 sobre Pablo yendo; su uso de Exodo 20:8 es incorrecto; similarmente con Deut. 5:12 y todos los otros pasajes que hemos visto en el estudio de la palabra de arriba.

Entendiendo entonces que la forma plural en Colosenses 2:16 ciertamente se refiere al reposo semanal, entonces, no debemos dejar que nadie nos juzgue con respecto al reposo del que Mateo habla en Mateo 28:1, del que Lucas habla en Lucas 4:16, del que Pablo us en Hechos 13:14; 16:13, del que Moiss habl en Exodo 20:8 y Deut. 5:12, eso es, que no debemos dejar que los hombres nos juzguen con respecto al reposo semanal como este fue mandado a los Israelitas en el Antiguo Testamento.

La Ley del Da de Reposo Est Abrogada

La palabra abrogar es definida por Webster: Anular por un acto autorizado; abolir; anular. En esta fase de nuestra discusin, mostraremos por medio de las Escrituras que la ley del da de reposo ha sido anulada por la autoridad de Dios.

Nunca fue el plan divino que el da de reposo debiera ser guardado como un da santo ms all de la dispensacin Juda. Para confirmar esta declaracin est en Exodo 31:16-17 - Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, cele-brndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel ... Siempre que la frase por sus generaciones es usada en la Biblia, se refiere a la dispensacin Juda.

Los Sabatistas levantan la objecin de que las palabras para siempre y per-petuo hace que el da de reposo sea tan obligatorio sobre los hombres ahora como lo fue sobre los Judos. Respondemos a esta objecin por medio de referirnos a la pascua, que tambin deba ser guardada por estatuto perpetuo: ... y lo celebra-ris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris (Exodo 12:14). Entonces, tambin debemos guardar la quema de incienso porque era perpetuo: ... quemar el incienso; rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones (Exodo 30:8). Comp. Gnesis 17:13; Exodo 29:42; Levtico 23:14. Guardan los Sabatistas la fiesta de la pascua y la quema de incienso? No, porque an ellos admiten que estas ordenanzas termi-naron con la muerte de Cristo. Pero la Biblia afirma que la ley del da de reposo deba continuar tanto tiempo como duraran las leyes de la pascua y la quema del incienso. Vemos, entonces, que las expresiones por vuestras generaciones, por siempre, y perpetuo, limita todas estas leyes a la dispensacin Juda.

La abrogacin del antiguo pacto, del cual la ley del da de reposo era parte, fue predicha en la siguiente profeca: He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tie-rra de Egipto, porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern a mi por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado (Jeremas 31:31-34).

La carta Hebrea declara que el nuevo pacto prometido por esta profeca es el pacto de Cristo: Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo (el de Cristo), cuando es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo (Hebreos 8:6-7). En los versculo siguientes, 8-13, el escritor inspirado reitera las palabras de Jeremas 31:31-34, mostrando que el mejor pacto, al cual


l se refiere, an al pacto del cual Cristo es el mediador, es el cumplimiento de la profeca con respecto al nuevo pacto que Dios establecera.

La ley del da de reposo pertenece al antiguo pacto abrogado. En ninguna parte el pacto de Cristo obliga la ley del da de reposo sobre cualquier hombre.

La Guarda del Da de Reposo Ces

Acorde a Hebreos 8:8-13, la ley de Moiss, incluyendo la guarda del da de reposo pasara y una nueva ley sera dada en su lugar; la ley de Cristo, el Nuevo Testamento.

El apstol cit al profeta: ... He aqu vienen das, dice el Seor, en que esta-blecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; no como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto.

Dios dijo: ...establecer ... un nuevo pacto. El apstol concluy, versculo 13: Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. Dios no dijo nada acerca de solamente una parte de la ley siendo quitada. Cristo declar, al contrario: ... ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. La Antigua Ley fue suplantada por la Nueva Ley. El antiguo da de reposo, el sptimo da, fue suplantado por el da del Seor, el primer da de la semana.

No puede haber duda de que la ley del da de reposo fue abrogada (anulada) por razn de la muerte de Jess en la cruz. La ley, incluyendo el Da de Reposo, fue abolida.

El inspirado apstol Pablo escribi:

Y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido. Pero el en-tendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado (2 Corintios 3:13-14).

Nuevamente, el apstol escribi: Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo, de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz (Efesios 2:14-15).

Adems, el apstol declar: Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz (Colosenses 2:14).

No puede haber duda acerca de esto. Pablo concluye que la Antigua Ley, conteniendo ordenanzas y mandamientos, incluyendo el da de reposo, que era una separacin entre el Judo y el Gentil, fue abolida con la muerte de Cristo.

Cambio de Sacerdocio, Cambio de Ley

Con el cambio del sacerdocio, Cristo ha de convertirse en sacerdote para siem-pre, segn el orden de Melquisedec, lo cual fue una abrogacin del mandamiento anterior (Hebreo 7:17-18), para lo cual hubo la necesidad de un cambio de ley. La antigua ley fue removida y una nueva ley fue instituida. El apstol inspirado inequvocamente afirm: Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley (Hebreos 7:12).

No es extrao que aquellos que contienden por la observancia de la Antigua Ley, no intenten afirmar el sacerdocio segn el orden Judo, como lo fue practicado


bajo la Antigua Ley? Recuerde, la Biblia dice:

Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley.

El autor inspirado de Hebreos 10:9-10 hizo la fuerte afirmacin de que el primer pacto, la Antigua Ley, fue removida en favor del segundo pacto, el Nuevo Testamento:

... quita lo primero, para establecer esto ltimo. En esa voluntad somos san-tificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.

La anulacin del declogo, las tablas del pacto, fue la abolicin de la ley del da de reposo. La anulacin fue llevada a cabo a travs de Cristo:

Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal ... Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto (Hebreos 9:1,3-4).

La abolicin de la ley, el primer pacto, fue la remocin de todo en ese pacto, las tablas del pacto, en la que estaban escritas los diez mandamientos, incluyendo la ley del da de reposo. El da de reposo, por tanto, no es parte del segundo pacto, la ley del Nuevo Testamento, por la cual todos los hombres estn gobernados desde la muerte de Cristo y el cambio del sacerdocio.

LOS ADVENTISTAS ENSEAN:

Que la ley de Dios y la ley de Moiss eran dos leyes diferentes.

LA BIBLIA ENSEA:

Que ellas son una y la misma ley, y usa las expresiones intercambiablemente: Este Esdras subi de Babilonia. Era escriba diligente en la LEY DE MOISES,... (Esdras 7:6). El mismo captulo dice, ...Esdras, sacerdote y escriba erudito en la LEY DEL DIOS del cielo... (Esdras 7:12).

Las expresiones son tambin usadas intercambiablemente en Nehemas 8:1; 8:8; y nuevamente en Lucas 2:23-24.


Que Moiss dio la ley de Moiss.

LA BIBLIA ENSEA:

Que Dios dio la ley de Moiss.

Este Esdras subi de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moiss, que Jehov Dios de Israel haba dado... (Esdras 7:6).


Que Dios dio la ley de Dios.

LA BIBLIA ENSEA:

Que Moiss dio la ley de Dios:

Y al sacar el dinero que haba sido trado a la casa de Jehov, el sacerdote


Hilcas hall el libro de la ley de Jehov dada por medio de Moiss (2 Crnicas 34:14).

Esto prueba que los Adventistas estn equivocados cuando ensean que Dios dio la ley de Dios y que Moiss dio la ley de Moiss y que ellas son dos leyes separadas. Hubo slo una ley dada. Lo que Moiss dio fue por la autoridad de Dios. Dios hizo conocer el da de reposo y los otros mandamientos, estatutos, leyes por mano de Moiss (Nehemas 9:14).


Que el sacrificio de animales, el incienso, etc., estaban en la ley de Moiss. Esto lo admiten ellos fue abolido cuando Jess fue crucificado. Pero,

LA BIBLIA ENSEA:

Que los sacrificios de animales estaban en la ley de Dios. El rey contribuy de su propia hacienda para los holocaustos a maana y tarde, y para los holo-caustos de los das de reposo, nuevas lunas y fiestas, solemnes, como est escrito EN LA LEY DE JEHOVA (2 Crnicas 31:3).

Y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de trtolas, o dos palominos (Lucas 2:24).

Puede la ley de Dios ser cambiada o quitada? Si no, entonces los sacrificios de animales son an obligatorios. Si, Dios aboli el da de reposo con la misma autoridad que lo hizo con el sacrificio de animales. La ley ha sido cambiada (He-breos 7:12). Cristo quit el primero de manera que pudiera establecer el segundo (Hebreos 10:9-10).


Que Dios dio los diez mandamientos, y que Moiss dio el incienso, etc.

LA BIBLIA ENSEA:

Que Moiss dio los diez mandamientos:

Jess dijo, Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre;.... (Marcos 7:10). Este era el quinto de los diez mandamientos. Jess dijo que Moiss los dio; los Adventistas dicen que Dios los dio. A cul le cree usted?

No os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? Por qu procuris matarme? (Juan 7:19). Aqu nuevamente Jess dijo que Moiss dio la ley. No matars era uno de los diez mandamientos. Por tanto, Moiss dio los diez mandamientos.

Los Adventistas hacen una distincin donde no hay diferencia. Dios dio la ley de Moiss. Moiss dio la ley de Diosla que fue dada en el Mte. Sina. Dios tena una ley, por supuesto, antes de que Moiss naciera. Tuvo la ley para Adn, No, Can, y Abel; pero esta no era los diez mandamientos. Ellos no fueron dados hasta que los hijos de Israel salieron de la esclavitud en Egipto (Exodo 20:1-17).


Que el da de reposo es una obligacin moral:

LA BIBLIA ENSEA:

Que el da de reposo FUE HECHO (Marcos 2:27). Las obligaciones morales


estn ordenadas dentro de ellos mismos. Las obligaciones religiosas son ordena-das slo porque Dios las manda. El da de reposo fue ordenado y atado sobre los Judos solamente porque Dios lo mand (Exodo 20:8). Las obligaciones morales se refieren a nuestros semejantes. Las obligaciones religiosas se refieren a Dios. Cuando Adn y Eva comieron del fruto prohibido, pecaron porque violaron un mandamiento de Dios; pero ellos con eso no cometieron un acto de inmoralidad. Pecaron contra Dios, pero no contra sus prjimos.

Siempre ha sido incorrecto la muerte, el hurto, la mentira, y cometer adulterio. Estas cosas son errneas dentro de s mismas. Dios las prohibe porque son errneas.

El fracaso en guardar el da de reposo no viola ninguna ley moral. Los hom-bres nunca hubieran sabido que tenan que guardar el da de reposo si Dios no lo hubiera mandado. Adems, la adoracin es una obligacin religiosa y no una obligacin moral.

An la moral de los diez mandamientos est bajo los estndares del Cris-tianismo.

No matars. Este mandamiento no condena el odio. (1 Juan 3:15).

No cometers adulterio. Este mandamiento no condena la lujuria. La nueva ley hecha bajo Jess (Mat. 5:28).

No hablars contra tu prjimo falso testimonio. Este mandamiento no pro-hibe el falso testimonio por un prjimo, ni para aun prjimo. La nueva ley dice, Y TODOS LOS MENTIROSOS tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre... (Ap. 21:8).

Muchos preguntan si pueden vivir en conformidad con los diez mandamientos y ser salvos. La respuesta enfticamente es NO.


Que el da de reposo es un da de adoracin universal para toda la humanidad.

LA BIBLIA ENSEA:

Que el da de reposo fue dado a los Israelitas y a ellos nicamente a no ser que un Gentil fuera proselitado a la fe de ellos.

Recuerde que en todas las instrucciones para los Cristianos NO hay un man-damiento para que el Cristiano guarde el da de reposo; sino que somos mandados a no guardarlo (Colosenses 2:16).

Aquellos que afirman guardar el da de reposo no lo guardan. La guarda del da de reposo requiri lo siguiente:

(1) No trabajar (Exodo 20:9-10).(2) No encender fuego (Exodo 35:3).(3) No cocer o cocinar (Exodo 16:23).(4) No llevar carga (Jeremas 17:21-22).(5) Ofrecer dos corderos (Nmeros 28:9-10).

Si es argumentado que las otras cosas fueron abolidas porque no estaban en los diez mandamientos, entonces por qu los Adventistas rehusan comer puerco? No hay prohibicin contra el comer puerco en los diez mandamientos. La doctrina de abstenerse de carne es del diablo (1 Timoteo 4:4).


OBJECIONES SABATISTAS

Los Sabatistas presentan muchas objeciones a la conclusin de que la ley del da de reposo de los diez mandamientos ha sido abrogada. Algunas de estas ya han sido consideradas en la fase anterior de esta discusin; otros sern tratados en la seccin que sigue. Ahora responderemos las objeciones generales, y los diferentes disfraces de los Sabatistas.

1. Los diez mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de Dios (Exodo 31:18).

Qu tiene que ver esto con su perpetuidad? Tambin fueron dados en los es-critos de Moiss; por ejemplo, Exodo 20:2-17, prueba que ellos eran simplemente una parte de la ley de Moiss, que sabemos ha sido abrogada.

Y mientras estamos sobre el tema de los mandamientos del Antiguo Testamento, consideremos las palabras de Jess en Mateo 22:37-40 - Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Estos dos que son los mandamientos ms grandes de la ley se encuentran en Deuteronomio 6:5 y Levtico 19:18, en esa parte del Antiguo Testamento que los Sabatistas llaman la ley ceremonial, la parte que ellos afirman fue abrogada en Cristo. Qu apuro en que esto deja a los Sabatistas! Estn forzados a la conclusin de que los dos mandamientos ms importantes de la ley han sido abrogados y que, por tanto, el declogo, que ellos afirman est an en vigor, es dejado sin algo ms para colgar.

2. La prueba de que debemos guardar el da de reposo est presentada en Isaas 66:22-23 - Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo Jehov.

S esta referencia da manifestacin de la perpetuidad de la ley del da de reposo durante la dispensacin del evangelio, con toda seguridad ensea lo mismo acerca de la fiesta del novilunio (de mes en mes). Pero an los Sabatistas admiten que la ltima no es obligatoria sobre los hombres hoy da. Nosotros, por tanto, de-ducimos la conclusin de que Isaas no ense que la ley del da de reposo sera perpetuada en el nuevo pacto.

3. Jess guard el da de reposo como un ejemplo para nosotros (Lucas 4:14-16).

Si, Jess guard el da de reposo, pero no como un ejemplo para nosotros. El naci bajo la ley (Glatas 4:4), y fue obediente a esta todos los das de Su vida porque estuvo completa y enteramente en vigor hasta Su muerte. No solamente Jess guard el da de reposo, sino que tambin cumpli con los otros requeri-mientos de la ley; por ejemplo, fue circuncidado (Lucas 2:21 y guard la pascua (Mateo 26:17-25). Deberamos practicar la circuncisin y guardar la pascua porque Jess lo hizo?

4. La predicacin de Pablo en el da de reposo en las sinagogas (Hechos 13:14-44) y en la orilla del ro en Filipos (Hechos 16:13-14) es un ejemplo apostlico para la guarda del da de reposo.

Es cierto, Pablo predic en el da de reposomuchas, muchas veces; pero esto en ninguna forma prueba que l guard el da de reposo como un da de adoracin Cristiana. En el da de reposo en las sinagogas muchas personas se reunan, es-pecialmente los Judos, haciendo posible para la predicacin de Pablo tener una audiencia extensa. En la orilla del ro en Filipos el da de reposo, a Pablo se le proporcion la oportunidad de predicar el evangelio a las mujeres que se haban


reunido. Simplemente porque uno predique el evangelio el Sbado no prueba que est guardando el da de reposo, en algo ms de lo que su predicacin el Lunes pruebe que est guardando el segundo da de la semana como un da santo. Los Sabatistas insinan solamente un ejemplo de un apstol guardando el da de reposo como el da de adoracin Cristiana y tienen que probar su caso.

5. Somos enseados a guardar los mandamientos de Dios (1 Juan 5:4; Apo-calipsis 12:17; 14:12); lo cual significa que debemos guardar el mandamiento con respecto al da de reposo.

Este argumento en favor de la guarda del da de reposo est basado en la su-posicin de que la palabra mandamientos en la Biblia siempre se refiere a los diez mandamientos. Los hechos, no obstante, prueban lo contrario; porque las escrituras presentan muchos mandamientos adems de aquellos del declogo; por ejemplo, Josu 8:8; 1 Samuel 15:1; Deuteronomio 6:5; Levtico 19:18; Romanos 16:26; 1 Corintios 14:37.

Los mandamientos de Dios en el Nuevo Testamento son aquellos que ha re-velado a travs de Jesucristo, no los mandamientos revelados a travs de Moiss. Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Juan 1:17). Comp. Hebreos 1:1-2. Hoy da estamos obligados solamente a obedecer los mandamientos de Dios dados a travs de Su Hijo. El Padre dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od (Mateo 17:5). Jess declar: El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l ... El que me ama, mi palabra guardar ... (Juan 14:21,23).

Es verdad que el Seor requiere de nosotros que guardemos ciertos principios encontrados en la ley de Moiss; por ejemplo, la ley del amor; sin embargo, las aceptamos como autoridad no porque fueron mandados por Moiss, sino porque son mandados por Jess. La ley del da de reposo no es obligatoria sobre el hombre hoy da por la evidente razn de que Jess en ninguna parte la ha mandado en Su autoridad suprema, el nuevo pacto.

6. Santiago ensea que los Cristianos obedecen los diez mandamientos, los cuales llama la ley real: Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escri-tura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis, pero si hacis acepcin de personas,

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