Sadhana mag #23 web

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Swami Premananda

El Yoga es práctica

BhanteKondanna

La Meditación,un arte de vida.Algunas

razones para dejar de obsesionarte con laalineación.

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“Sólo existen dos días en el año en que no se puede hacer nada. Uno se llama ayer y otro mañana. Por lo tanto hoy es el día ideal

para amar, crecer, hacer y principalmente vivir.” – Dalai Lama

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Novedades14

Lo que nos gusta en esta edición

Yoga en el Malecón SOS VENEZUELA

Wipala es una palabra quechua que simboliza el estandarte de la cultura andina.

Wipala es también una Eco-Empresa, la cual produce unos deliciosos bocadillos saludables, hechos de granos andinos y frutas tropicales.

Son productos creados naturalmente, en perfecta armonía con el medio ambiente del consumidor.

Wipala tiene una filosofía muy particular, cree en el poder de las comunidades y los cambios positivos que produce en las personas. Así que tienen la idea de rescatar a la comunidad andina y aprender a vivir de acuerdo con sus propios principios.

Las barritas son de quinua, banano, chochos, piña, pasas.

Los snacks WIPALA son solución para los vegetarianos, a quienes les es difícil encontrar este tipo de alimentos.

No te quedes sin probarlos.

En la mañana del 22 de febrero, en el Malecón de Guayaquil, se reunieron practicantes de varios Estudios de yoga de la ciudad, para hacer una meditación por la paz en Venezue-la. Quien lideró esta iniciativa fue Laura Dulcey de Anahata Yoga Studio.

Como información adicional les contamos que Anahata Yoga Studio, ha creado el espacio Bienestar en el Malecón, donde se están impartiendo clases gratuitas de Yoga y Tai Chi, todos los sábados.

Consulta los horarios en: https://www.facebook.com/ldulceyMayor información: 0999643788 – 0999431636


El gomasio es una receta oriental a base de semillas de sésamo y un poco de sal marina, dando como resultado un paté sabroso y versátil. Se trata de un condimento que representa la mejor alter-nativa a la sal común ya que contiene muy poca sal, Chez Lorena utiliza sal rosa de Los Himalaya*. Su riqueza en sésamo –una semi-lla que aporta 6 veces más calcio que la leche y 5 veces más hierro que la carne– lo convierte además en un aderezo muy completo con casi un 20% de proteínas.Indicado para:

GOMASIO,sal de sésamo

Artrosis y osteoporosis. El gomasio aporta mucho cal-cio orgánico fácilmente asimilable y de mucho mayor aprovechamiento que el procedente de los productos lácteos, lo que evidentemente favorece la salud ósea y frena los procesos degenerativos de los huesos.

Anemia. La riqueza de este alimento en vitaminas y mi-nerales lo convierte en un buen complemento alimen-ticio.

Menopausia. Su alto contenido de calcio y omega 3 y 6, compensa la pérdida de estos minerales y oligoelemen-tos en mujeres que pasan por esta etapa.

Algunos de los beneficios de la *sal rosa del Himalaya

• Actúa como hipnótico, por lo que es estupenda para mejorar y regular el sueño.• Previene la aparición de las varices porque mejora la circulación.• Equilibra el nivel de azúcar en sangre.• Equilibra la excesiva acidez de las células, en especial las del cerebro.

Chez Lorena ha logrado originales mezclas con sabores característicos de diversos países, como por ejemplo el picante de México, la Cúrcuma de India, y las herbs de provence de Francia, entre otros.

Informes de venta al: 2430232 / 0990583426 email: [email protected]

Estos deliciosos helados, son hechos a base de leches vegetales combinadas con frescas frutas orgánicas, panela y chocolate fino de nuestra tierra ecuatoriana. Los Isabelados son prepara-dos en pequeñas porciones para conservar su sabor y calidad.

Puedes seguirlos en Twitter e Instagram como @isabeladosvegan para información sobre los eventos y espacios donde brindamos nuestros helados.

Próximamente podrás hacer tus pedidos.

ISABELADOSHelados Veganos Artesanales

Conocido también con el nombre de Maní del Inca, el Sacha Inchi, es oriundo de la selva amazónica peruana y los nativos de esa zona lo han utilizado desde tiempos inmemoriales. En comparación a los aceites de todas las semillas oleaginosas utilizadas en el mundo, para consumo humano, el Sacha Inchi es el más rico en ácidos grasos insaturados, llega hasta 93,6%.

Por su naturaleza, por la tecnología utiliza-da aplicada para los cultivos ecológicos y su proceso industrial de extracción, es un aceite de alta calidad para la alimentación y la salud. Es el mejor aceite para consumo humano doméstico, industrial, cosmético y medicinal; superando a todos los aceites utilizados ac-tualmente, como los aceites de oliva, girasol, soya, maíz, palma, maní, etc. Tiene muchos usos, como: reductor del colesterol, aceite de mesa, de cocina, en la industria alimentaría para enriquecer con Omega 3 los alimentos producidos industrialmente, en la producción de cosméticos, nutracéuticos y en medicina.

Favorece el correcto desarrollo y funciona-miento tanto del sistema nervioso como del cerebro pues es rico en Ácidos Grasos Esen-ciales, como lo son los Omega 3, Omega 6 y Omega 9.

Estimula el fortalecimiento del sistema de defensas.

Favorece el mejor funcionamiento del siste-ma digestivo y fortifica los huesos y el siste-ma óseo en general.

No dejes de probar este nuevo aceite que te dará múltiples beneficios.

Los beneficios del aceite de SACHA IINCHI

Rico en: Ácidos Grasos Esen-ciales, como lo son los Omega 3, Omega 6 y Omega 9.


El mundo moderno nos lleva cada vez más hacia lo sensorial y palpable, hacia lo ma-terial, y cuando digo material no me re-fiero sólo a las cosas que el dinero puede comprar, sino a nuestros intereses de vida. Pasamos cada vez más tiempo en nuestros trabajos, descuidando a la familia, nuestro cuerpo, y por sobre todo nuestro espíritu. Estamos mas tiempo frente al televisor, o al computador, y en actividades que están lejos de enriquecernos espiritualmente.

Sin embargo, día a día, una gran cantidad de personas deciden cultivar el espíritu y buscar una forma de descubrir su verda-dero Ser. Es por esto que eventos como el Sadhana Yoga Conference (SYC), te ayu-dan a comenzar tu práctica si eres neófito en el tema y/o a profundizarlo si llevas ya un tiempo en el camino.

Aquí podrás vivir la práctica del Yoga, más allá de las asanas y el aspecto físico, la po-drás palpar como el estudio de una cien-cia de auto conocimiento y de desarrollo integral.

El SYC, es el evento de Yoga más impor-tante de Ecuador. Cada año recibe un ma-yor número de participantes que además, no sólo vienen de distintas ciudades de Ecuador, sino que también nos visitan de otros países de Latinoamérica.

Durante dos días podrás disfrutar de her-mosas prácticas de Yoga, excelentes confe-rencias llenas de claridad y sabiduría.Los conferencistas que nos acompañarán este 2014, provienen de distintas tradicio-nes, lo cual enriquecerá aún más tu expe-riencia en el evento.

Guayaquil una vez más sede del evento de Yoga más importante de Ecuador:

Sadhana Yoga Conference6, 7 y 8 de junio

Este año tendremos la oportunidad de recibir a:Sripad Sadhu Maharaja maestro espiritual de la tradición del Bhakti-Yoga. Su estado de realización espiritual es tan especial que su sola presencia transmite paz, amor y serenidad. El nos hablará de la belleza del amor divino.

Swami Ma Radha Bharati discípula direc-ta de Swami Rama de los Himalayas, ella transmitirá sus conocimientos sobre medi-tación y Supraconciencia, y nos hablará del Silencio, Respiración y Meditación.

Swami Premananda actual Director del Centro de Yoga Sivananda de Buenos Ai-res. Quien compartirá charlas y clases de temas muy interesantes con el público.

Ravi Ramoneda, un genio del kirtan y el so-nido, nos hará elevar la conciencia a través de la música.

Andrei Ram compartirá magistrales clases de Hatha Yoga. Auténtico yogui, -discípulo directo de Sri Dharma Mittra-, cuyos ta-lleres se centrarán en asana, pranayama y desarrollo síquico.

Un evento que simplemente tienes que experimentar. ¡Te esperamos!

Para información:

[email protected] / 04-6014248 / 04-2290509 / http://www.sadhanayogaconference.com


Cuerpo&Mente20

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Vasisthasana

Comienza en la postura del guerrero sentado.

Colócate sobre cuatro puntos de apoyo (gato).

BENEFICIOS• Fortalece las muñecas, brazos, abdomen y piernas.• Cultiva el balance, la concentración y el enfoque.

El nombre de esta postura es dado por el sabio VASISTA, uno de los célebres Sapta rishis (‘siete sabios’ principales) de la época védica. Es autor de muchos himnos del Rig-veda (el primer texto

de la India, de mediados del II milenio a. C.)Es una postura de equilibrio sobre una mano y en su fase intermedia sobre las dos piernas.

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Postura básica de Vasisthasana

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Estírate hacia la postura de la plancha.

Ve girando poco a poco hacia tu lado izquier-do y coloca un pie sobre el otro.Levanta tu brazo derecho, respira y no dejes caer tu cadera, lleva ligeramente el pecho ha-cia delante.

Repite lo mismo del otro lado. Mantén la postura por 5 respiraciones y ve incrementando la cantidad de respiraciones según como avance tu práctica.

Practica esta variante hasta que logres el equi-librio en la postura completa. Recuerda que lo importante es que logres concentrarte y relajarte mientras realizas el asana.

Sigue los 3 primeros pasos anteriores y continúa con lo siguiente:

1) Ve girando poco a poco hacia tu lado izquierdo y apoya la rodilla de la pierna izquierda en el piso y estira tu pierna derecha

2) Levanta el brazo derecho y gira tú cabeza hacia arriba. Enfoca tu mirada hacia la mano derecha.

Fotos: Manuel Tama / Modelo: Arturo Domenech / Locación: Ananda Yoga, Plaza Navona, Samborondón


Entrevista22

Swami Premananda

“El Yoga es práctica”

Por: Laura Castillo Swamiji, ¿Qué despertó su interés por la espiritualidad? ¿Cuántos años tenía en aquel entonces? Nací en una familia con valores Cristianos, me formé en colegios católicos, tuve una época entre los 10 y 14 años donde me gustaba ir a misa y ayudar de vez en cuando en las ceremonias a los sacerdotes. Luego entre los 15 y 25 años la vida me llevó por otros caminos, me gustaba la música, salir por las noches y todas esas cosas que ex-perimentan los jóvenes buscando llenar sus vidas.

Tuve la bendición de tener unos padres hermosos y pacientes que siempre vivieron para ayudar a las personas. Ellos además de ser cristianos fueron siempre muy abiertos y practicaban Yoga, mi madre lo practicaba desde que me tuvo en su vientre, siempre me decía “Dieguito tienes que aprender a respirar” y cuanto más me decía más me encerraba en la habitación a escuchar mú-sica y tocar la batería, hasta que un día a los 25 años por la gracia de Dios le hice caso y comenzó mi práctica.

¿Cómo llegó a las enseñanzas de Swami Sivananda? En mi casa siempre todo estuvo dado para encontrar luz en mi vida. Un día cuando te-

nía 15 años, estaba revisando un armario de mi hermano mayor y encontré El Libro de Yoga de Swami Vishnudevananda, discípulo de Swami Sivananda, yo no sabía quién era pero las fotos de Swamiji haciendo posturas de Yoga me impactaron, pensé “esto lo voy a hacer algún día” cerré el libro y pasaron 10 años hasta que por fin lo hice. Cansado de no encontrar sentido a la existencia le pre-gunté a mi madre ¿dónde puedo aprender a respirar?, ella me recomendó a su profeso-ra de Yoga que le daba clases cuando estaba embarazada, con ella comencé en el año 1995 y un año más tarde, -buscando algo más profundo y por recomendación de un amigo- comencé la práctica en la Asocia-ción de Yoga Sivananda de Montevideo. El primer día que entré al Centro y vi las fotos de los Maestros, Swami Sivananda y Swami Vishnudevananda sentí “esta es mi casa y estos son mis Maestros”.

¿Cuál es la base de sus enseñanzas?La base de las enseñanzas de Swami Siva-nanda son “ Sirve, Ama, Da, Purifícate, Medi-ta y Realízate”. El enseñó el Yoga de Síntesis que consiste en practicar los 4 senderos, Karma, Bhakti, Raja y Jnana Yoga en forma integral, para crecer en todos los aspectos.

Swami Premananda es un monje de la tradición Saraswati. Iniciado en el linaje del Yoga del gran Swami Sivananda de Rishikes. Este carismático swami uruguayo es uno de los principales mentores de esta tradición en América Latina. De mirada limpia y sonrisa sincera Premananda nos comparte sus reflexiones sobre el yoga y la vida espiritual. Estará compartiendo enseñanza, junto a varios expositores en el Sadhana Yoga Conference este Junio 6, 7 y 8 en Guayaquil-Ecuador.


¿Qué lo motivó o impulsó a tomar el ca-mino de la renuncia? Y cuéntenos por qué le dieron el nombre Premananda.Desde que comencé la práctica a los 25 años todo se dio de forma vertiginosa, re-conocí porque no traía a la novia que mi abuelita por tantos años me pedía y porque mi comportamiento era tan distante con la familia, pese a quererlos mucho. Cuando tomé el curso de profesores (TTC) que ofrece nuestra escuela, conocí a Swami Si-vadasananda que era el director del curso, él es uno de los Acharyas (maestros) de la Organización Sivananda, discípulo directo de Swami Vishnudevananda, en él reconocí un hermano mayor en el camino, alguien en quien inspirarme. Un día después de la clase, me llamó y me entregó un objeto, me dijo “ten, es para tú altar”, era un Sivalingam. Este objeto, y supongo la energía que se puso en él, me dio mucha inspiración, cuando regresé al mundo después del curso, todos los días lo contemplaba y me iba a trabajar, cuando me sentaba en el colectivo para ir al trabajo me veía vestido de naranja, ya sabía que se estaba gestando la renuncia adentro.

Al año de haber tomado el Curso para Formación de Profesores de Yoga, en 1999 solicité a nuestra Directora y Acharya Kanti Devi, -discípula directa de Swami Vishnu-, el irme como parte del staff a alguno de los Centros o Ashrams Sivananda. La vida en los Ashrams confirmó mi vocación monásti-ca y en el año 2002 solicité tomar los votos de Brahmacharya. En el año 2006 fui inicia-do en la Sagrada Orden de los Swamis con el nombre de Swami Premananda, Prem en sánscrito significa Amor Divino, interpreto que recibí ese nombre para poder desarro-llar esta cualidad, el poder Amar a Dios con toda mi alma y en Él a todas las criaturas de forma pura y desinteresada.

¿Qué enseñanzas se abarca en los ‘Cursos para profesores de yoga’ (TTC’s) creados por Swami Vishnudevananda? ¿Cómo son estos cursos?El Teacher Training es una experiencia trans-formadora, única, hay que vivirlo, es un rega-lo, una gracia, una bendición de Dios que a través de Swami Vishnudevananda permitió esta forma de recibir la enseñanza.

Es un mes intensivo, viviendo en el siste-ma Gurukula, -en la casa del Maestro-, día y noche durante 30 días, abarca todos los aspectos del Yoga, en este mes se recibe lo que antes llevaba 12 años de Sadhana, los tiempos se han acelerado, el mundo nece-sita de instrumentos de paz. La Divinidad y el Universo están ayudando a la humanidad de innumerables formas, este curso es una de ellas. Es un llamado a aquellas almas co-nectadas desde anteriores encarnaciones con el Yoga a reconectarse con la Divinidad.

Se puede ayudar mucho, pero primero te-nemos que adquirir la disciplina y transfor-marnos a nosotros mismos. En este curso vivimos sin distracciones y en un ambiente

adecuado para recibir las enseñanzas. Sali-mos muy preparados para seguir o comen-zar la práctica, firmes y además prepara-dos para dar una excelente clase de Yoga. Muchos están esperando estas clases, para encontrarse un poco mas a sí mismos y experimentar un tiempo al menos, de paz en este mundo complejo. El curso se da en todo el mundo, ahora lo hemos traído a Colombia también y se dará del 7 de Julio al 2 de Agosto de 2014, la información la pue-den ver en www.sivananda.org/buenosaires En el mundo moderno existen muchos entrenamientos a profesores, sin em-bargo son pocas las personas que tienen una práctica seria antes de enseñar yoga.


El yoga sutra habla sobre la necesidad de Abhyasa (prácti-ca seria del yoga en un largo tiempo, años). Por otro lado pareciera que los entrenamientos están haciendo más mal que bien, pues mucha gente se acerca al yoga como una “carrera” más que por una búsqueda espiritual. Hoy, se hace un curso de un mes y ya se es profesor y existen casos de personas que nunca practicaron yoga antes, entran a un TTC y obtienen un título. ¿Cuál es su opinión al respecto?El objetivo principal del curso de formación para profesores de Yoga de nuestra escuela (no sabemos de otras) es en pri-mera instancia la transformación personal. Y ciertamente, una vez que uno adquiere la disciplina y trata de ponerla en prác-tica a diario, tendrá la autoridad para dar clases de Yoga. No-sotros, como swamis, staff y residentes de ashram, no lo to-mamos como una carrera ya que lo hacemos como servicio, pero no juzgamos a quien lo haga, muchas personas optan por dedicarse al Yoga y si no tienen la vocación de la renuncia deben recibir algún ingreso por eso, es justo y necesario. No estamos en contra de que se transforme en un medio de vida, muchos de nuestros estudiantes lo hacen, pero lo que sí decimos es que no será fácil ya que los alumnos son muy inconstantes, a veces más vale mantener una actividad que te dé ingresos y no tener que estresarte por conseguir alumnos a cualquier costo. Aconsejamos no dar más de 3 a 4 clases de Yoga al día, incluso eso, energéticamente puede ser mucho y por otro lado recordar que hay que reservarse al menos una hora diaria para la práctica personal.

Swami Vishnu siempre nos decía que los que llegan al TTC por más que no hayan practicado nunca Yoga en esta vida, son almas antiguas, nadie llega a querer hacer un TTC por casualidad, ni de la nada, por otro lado el tema de recibir un título es una formalidad, no hay que creer que por reci-bir un título ya se es un Maestro. Siempre tenemos mucho que aprender pero a su vez podemos ser instrumentos -con nuestras imperfecciones- de ayuda a otros. El Maestro nos coloca el título en la mano, confiando en que será bien utiliza-do, no obstante sabemos que no siempre es así.

Cuando se habla de yoga clásico, la Escuela Sivananda apare-ce como un referente. ¿A su criterio, qué diferencias exis-ten entre el yoga clásico y el yoga actual?Lo importante es practicar, de alguna manera o de otra, cada uno será atraído por lo que tenga en su mente y según sus aspiraciones o lo que le permita su estado actual. En ese sen-tido existen hoy día múltiples opciones y no podemos decir que una es verdadera y la otra no, porque cada experiencia es útil para nuestro aprendizaje, en nuestro caso nos sentimos seguros tratando de seguir las enseñanzas de Maestros que a su vez las siguen tal cual como ellos las recibieron.

El yoga requiere disciplina, algo difícil de alcanzar en la actua-lidad. ¿Qué recomendaría usted a quienes recién se inician en el yoga para que logren efectividad en su práctica?Que traten de ser constantes, un poquito cada día pero to-


dos los días, y que se acerquen con el co-razón y la mente abiertos, con mucha fe en la práctica ya que se obtienen resultados maravillosos. ¿Cómo se puede aplicar la práctica del yoga al día a día? Lo que nos aconsejan los Maestros es tener un espacio y tiempo reservado a la práctica.

Podemos comenzar el día con 5 minutos a media hora de meditación silenciosa, incluir un tiempo de oración, repetición de man-tras y lectura espiritual, luego dedicar un tiempo a la práctica de asanas y pranayama, incluso veinte minutos pueden ser suficien-tes para salir a nuestras actividades diarias con más energía y serenidad.

Durante el día, incluso inmerso en activida-des terrenales, detenerse cada tres o cua-tro horas y hacer algo que nos conecte, de acuerdo a nuestra naturaleza, respirar, rezar, estirarse, contemplar la naturaleza, hacer silencio. Cada acción puede convertirse en una ofrenda, cada situación en un aprendi-

zaje, cada respiración en un recuerdo cons-tante del Ser, de Dios.

¿Qué recomendaciones les daría a quienes no llevan una práctica espiritual pero que por causalidad están leyendo esta entre-vista, a los que están recién comenzando la práctica espiritual, y a quienes ya llevan muchos años? Que comiencen a practicar Yoga o cualquier forma de práctica que les acerque al Ser, sin postergarlo, ahora mismo, cada segundo que pasa es de oro para nuestra existencia y no debemos perder el tiempo en cosas superfluas. A los que recién comienzan que disfruten la luna de miel y que sean fuertes en los momentos donde no hay inspiración, a quienes llevan muchos años que no se detengan hasta llegar a la meta, Moksha o la Liberación, y que sigan siendo ejemplos para otros. Y ahora como dice Swami Siva-nanda “Una onza de práctica vale más que toneladas de teoría” así que, a practicar y que Dios los bendiga!

“Ser constantes, un poquito cada día pero todos los días, y que se acerquen con el corazón y la mente abiertos, con mucha fe en la práctica ya que se obtienen resultados maravillosos.”

Mensajeros26

Bhante KondannaLa Meditación, un arte de vida.

Es uno de los pocos maestros del Budismo Theravada (escuela tradicional) que sale de los monasterios a enseñar la meditación Vipassana, una de las técnicas más antiguas de la India, método usado por Siddhartha Gautama, el Buddha, hace más de 2.500 años para lograr la iluminación. Es transmitida por una cadena ininterrumpida de maestros hasta la actualidad.

El venerable Bhante Kondanna es reconocido como un respetadísimo maestro de meditación y entre sus estudiantes ha tenido a personalidades como Shakira, Richard Gere, Fernando de la Rúa y Ricky Martin, entre otros. Ecuador ha tenido oportunidad de recibir la visita de este monje en varias ocasiones.

Por: Gustavo PlazaFotos: Valeria Plaza


squivo del protagonismo, me sugirió que no mencione que ha sido mentor de medita-ción de estas varias persona-

lidades, pero como le dije yo: ‘Bhante, es necesario a veces para llamar la atención de las personas. Quizá por esto se moti-ven a meditar.’

Pero para Bhante estas cosas no son im-portantes, lo importante para él es que practiquemos meditación para purificar la mente y aprendamos a vivir una vida dichosa y en armonía con todos los seres sintientes.

“La meditación – dice Bhante – en de-finitiva es eso: aprender a vivir, en Paz y en armonía con el modo de operar de la mente y el cuerpo, viviendo en Paz con nosotros mismos. Todos los seres hu-manos necesitan aprender a vivir consi-go mismos. Para que esto sea posible es necesario tener cierta información acer-ca de la manera en que se relacionan la mente y el cuerpo. La meditación le da a cada individuo la opción de examinar el funcionamiento de su mente mirándola de forma directa.”

Nació el 15 de abril de 1939 en Sri Lanka, en un pueblo llamado Homagama, en el seno de una familia aristócrata. Estudió en el Royal College de Colombo (Sri Lanka), y posteriormente se fue a vivir y estudiar al Reino Unido. En Londres se graduó en Ingeniería Industrial y luego de esto traba-jó para la empresa Rolls-Royce.

“Después de trabajar en Rolls-Royce – cuenta Bhante - abrí mi propio negocio de coches de lujo, tenía 39 años y estaba apunto de casarme. Pero sentía que esto no me haría feliz.”

“En la vida buscamos la felicidad en las cosas y personas. Te compras un auto y eres feliz ¿por cuánto tiempo?. Te compras un bote y eres feliz hasta que aparezca el siguiente deseo. Te casas y eres feliz hasta que aparece el siguiente deseo. Tienes el deseo de tener hijos y eres feliz hasta que luego los hijos se van y te quedas sólo y así pasas la vida deseo tras deseo.”

Un libro (Path of Purification), un maes-tro y un año en los bosques de Tailandia lo convirtieron en un monje budista, nos dice.

En 1978 Bhante se ordenó monje en el linaje de su maestro, Ajahn Chaa, de la tradición tailandesa del bosque, de la es-cuela de Budismo Theravada. En 1983 dio comienzo a su peregrinar por el mundo para compartir el mensaje de compasión y meditación.

‘La tradición Theravada – comenta Bhan-te – es la escuela de Budismo que pre-serva la pureza de la enseñanza de Buda sin mezclarse con otras filosofías y reli-giones como sucede con otros mensajes de Buda que se adaptaron a otras socie-dades.’

Otra de las características particulares de la tradición Theravada es que defiende a la meditación como un camino ineludible para el conocimiento de uno mismo, lo-grar la iluminación y la liberación.

‘Primero – menciona Bhante - tenemos que darnos cuenta que debemos aban-donar todos los puntos de vista y opinio-nes acerca de nuestros cuerpos y mentes, pues estos nos han sido inculcados, y por-que dichos puntos de vista y opiniones limitan nuestra percepción. Aun al tratar de comprender nuestras experiencias estamos influenciados por los puntos de vista y opiniones a los que hemos estado condicionados. En otras palabras se nos ha dicho “Esta es una buena experiencia”, “Este es un sentimiento agradable˝ o “Esta es una sensación desagradable”. Como consecuencia nos decimos “Este senti-miento o esta sensación es desagradable” o los padres le dicen a sus hijos, “Este sentimiento es desagradable y ustedes no quieren sentimientos desagradables, por lo tanto libérense de él. En Budismo lla-mamos esto: Aversión”.

Y es que en la meditación más que apren-der, hay que desaprender y librarnos de todos los filtros que nos ha impuesto la sociedad, los padres, la religión, las institu-ciones, etc.

‘El objetivo de la meditación vipassana es erradicar completamente las impurezas de la mente – asevera el monje-. Esto nos aporta los beneficios de la tranquilidad, la paz mental y la habilidad de aceptar las cosas como vienen. Vipassana te ayuda a ver las cosas como realmente son y no como parecen. Las cosas parecen ser per-manentes, deseables, y sustanciales, pero en realidad no lo son. Cuando practicas meditación vipassana, experimentas de forma directa el surgir y el cesar de los fenómenos mentales y físicos. Esto te da una comprensión más clara de lo que está ocurriendo en la mente y cuerpo. De esta forma aprendes a aceptar las cosas como se presentan con menos agitación y pue-des relacionarte con las situaciones de una manera más positiva.’

Bhante – le pregunto -, mucha gente pre-gunta frecuentemente: ¿tengo que ser bu-dista para practicar Meditación Vipassana?‘Pues no hay nada – responde - que pue-da ser particularmente llamado “budista” en la meditación. De hecho los mayores profesores de meditación Theravada en USA son judíos. No hay ningún elemento de religión. Es una investigación científica, un auto-examen, un proceso de autoco-nocimiento. Simplemente observas aten-tamente todo lo que se le presenta, lo que está ocurriendo en la mente y en el cuerpo en el momento presente.’

‘El Budismo no se preocupa tanto de de-finiciones metafísicas, no cuestiona sobre Dios y si existe o no. Insiste en la necesi-dad de la experiencia directa de las rea-lidades tanto externas como internas. Y sobre todo hace hincapié en la necesidad de vivir en paz con uno mismo y en com-pasión con todos los seres’.

En las visitas que el Venerable Homaga-ma Kondanna realiza en Ecuador y otros países lleva a cabo principalmente retiros de silencio y meditación, mejor conocidos como retiros vipassana.

‘Un retiro de meditación – dice el vene-rable - ofrece una oportunidad para pro-fundizar la práctica de meditación, en un ambiente adecuado y bajo la dirección


E


“El objetivo de la meditación vipassana es erradicar completamente las impurezas de la mente.”


“Que todos se liberen de la

codicia, el odio y el engaño,

la desdicha, la enfermedad, el miedo y el

sufrimiento.”


de un maestro experimentado. Todo lo que hace durante el retiro es objeto de meditación. El día se desarrolla entre períodos alternos de meditación senta-do, meditación de pie, caminata medi-tativa, una clase nocturna y entrevistas individuales con el maestro. La continui-dad en la práctica también se desarrolla practicando atención consciente en to-das las otras actividades durante el día, comiendo, respirando, etc. Durante el retiro se observa el noble silencio, es decir, evitamos hablar. Un retiro puede durar un día, un fin de semana, una se-mana o más.’

‘La práctica intensiva de un retiro es muy beneficiosa para desarrollar buena concentración y calmar la mente. De-bido a que la concentración es esen-cial para hacer surgir el conocimiento de penetración, Esta práctica brinda la mejor oportunidad posible para poder experimentar por uno mismo la verda-dera naturaleza de la realidad.’

Cuando le pregunté sobre un mensaje que quisiera dejar a los ecuatorianos dijo: ‘Espero que todos puedan vivir los beneficios de la Meditación Bondadosa’ y nos regaló esta contemplación:

‘Que este cuerpo y esta mente que vi-ven en el momento presente estén bien y sean felices.

Que me libere de la codicia, el odio, el engaño, la desdicha, la enfermedad, el miedo y el sufrimiento.

Cuando aparezcan en mi mente pen-samientos o sentimientos que se basan en la codicia, el odio o el engaño, que yo pueda usar las habilidades adquiridas en la práctica de mi meditación para estar en paz con esas fuerzas.

Que no sea esclavizado por ellas, que no me identifique con ellas como si fueran yo o mías y que no permita que nuevos pensamientos de aversión en contra de ellas surjan en mi mente.

Que sólo las observe como fenómenos na-turales que siempre están surgiendo y pa-sando por la mente humana.

Con la práctica, desarrollo y establecimiento de esta actitud en mi mente, que estas fuer-zas de la codicia, el odio y el engaño dejen gradualmente de surgir desde dentro de mi.

Que yo esté bien y sea feliz.

Que sea liberado.

Que mis padres, maestros, seres amados, todos mis parientes y amigos.

Que se liberen de la codicia, el odio y el en-gaño, la desdicha, la enfermedad, el miedo y el sufrimiento.

Que vivan largamente en paz consigo mis-mos, entre sí y fuera de sí.

Que todos estén bien y sean felices.

Que sean liberados

Que todos aquellos seres visibles o invisibles que me tienen odio. Perdono a todos aquellos seres que me han hecho daño o que me han lastimado. Y si durante mi vida yo he causado cualquier daño o si he lastimado a alguien intencionalmente o no intencionalmente que yo pueda ser perdonado por ellos.

Que todos se liberen de la codicia, el odio y el engaño, la desdicha, la enfermedad, el miedo y el sufrimiento.

Que vivan largamente en paz consigo mis-mos y fuera de sí mismos.

Que estén bien y que sean felices.

Que sean liberados.

Que todos los seres vivos, visibles e invisibles.Los grandes, medianos y pequeños; aquellos seres que viven cerca de mi y aquellos que viven lejos de mi hasta el infinito.

Aquellos seres que viven hacia mi derecha, hacia mi izquierda, delante de mi, detrás de mi, arriba de mi y debajo de mi, en todas las

direcciones;Aquellos seres que están naciendo en este instante y aquellos que están esperando para nacer.

Que se liberen de la codicia, el odio, el en-gaño, la desdicha, la enfermedad, el miedo y el sufrimiento.

Que estén bien y sean felices

Que vivan largamente en paz y que sean liberados.

Que estas vibraciones de bondad amorosa que emanan de mi mente conjuntamente con la ayuda de los Guías de la Sanación, de todos los Seres Divinos y de los Espíritus que gobiernan el Universo vayan en todas las direcciones.

Que yo o mis seres amados si nos encon-tramos enfermos o sufriendo, que el proceso de sanación empiece y continúe hasta la recuperación.

Que la desdicha nunca más recaiga en mi ni en mis seres amados.

Que aquellos que sufren de una enferme-dad terminal mueran con el menor sufri-miento para ellos y para otros.

Aquellos que tienen problemas, que surja la sabiduría en sus mentes para que puedan enfrentar sus problemas sin conflicto y que puedan trascenderlos.

Que todos nos liberemos de la codicia, el odio, el engaño, la desdicha, la enfermedad, el miedo y el sufrimiento.

Que vivamos largamente en paz y que sea-mos liberados.’

Luces del Mundo32

“Aprendí que el coraje no era la ausencia de miedo, sino el triunfo sobre el miedo. Un hombre valiente no es aquel que no

siente miedo, sino aquel que lo conquista.”

Nelson RolihlahlaMandela


Por: Lorena Castillo

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La filosofía Mandela: Justicia, Perdón y Reconciliación

Tuvo la firme convicción que el perdón era una herramienta poderosa porque “libera el alma y elimina el miedo”.

Su estancia de 27 años en la cárcel le hizo entender que la clave para la reconciliación de su país era el perdón, acompañado de un compromiso para no olvidar. “Fue en la cárcel en donde realmente aprecié el valor de la memoria”, sostiene en el libro “Nelson Mandela, conversaciones conmigo mismo”.N. Mandela dejó un legado consecuente con los valores que promovió, esto se reflejó cuando accedió al poder el 27 de mayo de 1994.“De la experiencia de un desastre humano que ha durado demasiado ha de nacer una sociedad de la que toda la humanidad se sienta orgullosa... Hemos logrado por fin nuestra emancipación política. Nos com-prometemos a liberar a nuestro pueblo de las cadenas de la pobreza, las privaciones, el sufrimiento, el género y cualquier otra discriminación...Que reine la libertad. ¡Que Dios bendiga a Africa!”.

Por eso su muerte es considerada, motivo de luto universal.

Nelson Rolihlahla Mandela, nació en Mvezo, Unión de Sudáfrica, el 18 de julio de 1918 y murió en Johannesburgo, Gauteng, Sudá-frica, el 5 de diciembre de 2013. Conocido en su país, Sudáfrica, como Madiba (título honorífico otorgado por los ancianos del clan de Mandela; también era llamado Tata), abogado, político, líder del Congreso Nacional Africano (CNA).

Encabezó la rama violenta de la oposición sudafricana al régimen del Apartheid 1. En 1962 fue arrestado y condenado por sabotaje, además de otros cargos, a cadena perpetua. La mayor parte de los más de 27 años que estuvo en la cárcel los pasó en la prisión-isla de Robben Island. Tras su liberación, el 11 de febrero de 1990, Mandela trabajó con el entonces presiden-te de Sudáfrica, Frederik Willem De Klerk, como representante de su partido en las

negociaciones para conseguir una demo-cracia multirracial en Sudáfrica que dieron paso a las primeras elecciones con sufragio universal de 1994. Tras el aplastante triunfo del CNA (Congreso Nacional Africano), Mandela fue elegido presidente por el parlamento. Por su trabajo en común, Mandela y de Klerk recibieron conjunta-mente el Premio Nobel de la Paz de 1993. Su prioridad estuvo frecuentemente en la reconciliación nacional, el progreso del país y la alfabetización de la infancia.

1 El apartheid fue el sistema de segre-gación racial en Sudáfrica y Namibia, enton-ces parte de Sudáfrica, en vigor hasta 1992. Fue llamado así porque significa “separa-ción” en afrikáans, lengua germánica deriva-da del holandés hablada principalmente en Sudáfrica y Namibia. Este sistema consistía

básicamente en la creación de lugares separados tanto habitacionales como de estudio o de recreo para los diferentes grupos raciales, en el poder exclusivo de los blancos para ejercer el voto y en la prohibición de matrimonios o incluso relaciones sexuales entre blancos y negros. Su propósito era conservar el poder para la minoría blanca, 21 % de la población, que en otras condiciones habría perdido su posición de privilegio.

10 frases que definen su filosofía

1. “La honradez, la sinceridad, la sencillez, la humildad, la generosidad sin esperar nada a cambio, la falta de vanidad, la buena dis-posición para ayudar al prójimo (cualidades muy al alcance de todo ser) son la base de la vida espiritual de una persona”.


Allí donde se sostiene en disposiciones raciales en el orden social y material, esa terquedad puede multiplicarse por cien”.

8. “La libertad es inútil si la gente no puede llenar de comida sus estómagos, si no pue-de tener refugio, si el analfabetismo y las enfermedades siguen persiguiéndoles”.

9. “Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel, o su origen, o su religión. La gente tiene que aprender a odiar, y si ellos pueden aprender a odiar, también se les puede enseñar a amar, el amor llega más naturalmente al corazón humano que su contrario”.

10. “La muerte es algo inevitable. Cuando un hombre ha hecho lo que él considera

como su deber para con su pueblo y su país, puede descansar en paz. Creo que he hecho ese esfuerzo y que por lo tanto dormiré toda la eternidad”.

Llegó a ser conocido como el líder negro más importante en Sudáfrica desde su reclusión. Las condiciones del encarcela-miento eran rigurosas, y para superarlas el abogado sudafricano siguió las estrategias de Gandhi, alzándose como el líder de los reclusos. Pero la estancia también fue fructífera en otros campos. Estudió por correspondencia a través del programa externo de la Universidad de Londres, obteniendo el grado de Licenciado en Derecho, aprendió la lengua Afrikáners y se familiarizó con su cultura con el fin de comprender a su enemigo. Estos conoci-mientos le serían de utilidad después para no avivar los más íntimos temores de los sudafricanos blancos.

A lo largo del encarcelamiento de Mandela, las presiones locales e internacionales sobre el Gobierno de Sudáfrica para dejarlo en libertad ocuparon los noticieros y en 1989 las autoridades de Sudáfrica se encontraron en una situación delicada cuando el presidente Botha sufrió un derrame cerebral y tuvo que ser sustituido por Frederik Willem De Klerk, quien anun-ció la liberación de Mandela en febrero de 1990. Fue el principal interlocutor del presi-dente De Klerk para negociar el proceso de democracia. Se presentó a las eleccio-nes que fueron ganadas por el CNA con un 62.65 % de los votos. Las elecciones de 1994 convirtieron a Mandela en el primer presidente negro de Sudáfrica; desde ese cargo puso en marcha una política de reconciliación nacional. En virtud de los

acuerdos alcanzados con anterioridad y plasmados en la Constitución Provisio-nal, De Klerk fue nombrado vicepresidente primero y Buthelezi Ministro del Interior, lo que facilitó el fin de los enfrentamientos entre el CNA e Inkatha2 ; también se aprobó una nueva Constitución. Por esta época Mandela publicó

su autobiografía titulada Un largo camino hacia la libertad.

2 Movimiento de Liberación Cultural Inkatha. Partido Político Nacionalista de Sudáfrica.

Entre sus acciones como presidente cabe citar:

1.- Se Instituyó la Comisión para la verdad y la reconciliación, pidiendo a su amigo, el Arzobispo y premio Nóbel de la paz, Desmond Tutu que la presidiera.

2.- La economía sudafricana experimentó un considerable aumento, por encima del crecimiento poblacional, y formando una nueva clase media negra.

3.- Se dividieron las antiguas cuatro pro-vincias, cada una con un gobierno propio

“La honradez, la sinceridad, la sencillez, la humildad, la generosidad sin esperar nada a cambio, la falta de vanidad, la buena disposición para ayudar

al prójimo (cualidades muy al alcance de todo ser) son la base de la vida espiritual de una persona.”

2. “Un tema que me preocupaba profun-damente cuando estaba en la cárcel era la falsa imagen que involuntariamente proyec-taba al mundo exterior, de ser considerado como un santo que nunca fui, incluso si se define a un santo como un pecador que sigue intentándolo”.

3. “Una prensa crítica, independiente y de investigación es el elemento vital de cual-quier democracia. La prensa debe ser libre de la interferencia del Estado. Debe tener la capacidad económica para hacer frente a las lisonjas de los gobiernos. Debe tener la suficiente independencia de los intereses creados que ser audaz y preguntar sin mie-do ni ningún trato de favor. Debe gozar de la protección de la Constitución, de mane-ra que pueda proteger nuestros derechos como ciudadanos”.

4. “La pobreza no es natural, es creada por el hombre y puede superarse y erradicarse mediante acciones de los seres humanos. Y erradicar la pobreza no es un acto de caridad, es un acto de justicia”.

5. “Seré uno más entre los ancianos de nuestra sociedad, seré uno más de los habitantes de la población rural, uno preocupado por los niños y los jóvenes de nuestro país; y seré un ciudadano del mun-do comprometido, mientras tenga fuerzas, con la tarea de conseguir una vida mejor para las personas en todas partes”.

6. “Durante mi vida me he dedicado a esta lucha del pueblo africano. He batallado contra la dominación blanca y también contra la dominación negra. He albergado el ideal de una sociedad libre y democrá-tica en la que todas las personas convivan en armonía y en igualdad de oportunida-des. Es un ideal que tengo la esperanza de alcanzar en vida. Pero, si es necesario, es un ideal por el que estoy dispuesto morir”.

7. “Todos sabemos cuan tenazmente pue-de el racismo aferrarse a la mente y hasta qué punto puede infectar el alma humana.


elegido por sus ciudadanos, imitación del sistema alemán.

4.- Otra iniciativa consistió en entregar rebanadas de pan con mantequilla a los niños en el colegio para evitar el déficit de atención debido al hambre.

5.- Las indemnizaciones por las expropia-ciones realizadas en tiempos del Apartheid fueron complejas. Se recibieron más de 68.000 solicitudes y en el año 2004 habían sido atendidas unas 2/3 de las mismas.

Al terminar su mandato en 1999 aban-donó la vida política, y en 2004, la vida pública. En sus últimos años había tenido diferentes problemas de salud, derivados principalmente de su estancia de 27 años en prisión y de su avanzada edad; su última aparición pública se remonta a la ceremo-nia de clausura del Mundial de Fútbol de 2010 celebrado en Sudáfrica.

Premios y condecoraciones

Mandela recibió alrededor de 50 docto-rados honoris causa por distintas universi-dades del mundo. Junto a la Madre Teresa de Calcuta, además de Khan Abdul Ghaffar Khan, ha sido el único extranjero distin-guido con Bharat Ratna, el premio civil de mayor prestigio de la India, en 1958.

Orden del Águila Azteca (2010)Arthur Ashe Award (2009)Escultura en el Palacio de Westminster, Londres (2007)Embajador de la Conciencia, premio otor-gado por Amnistía Internacional (2006)Llaves de la ciudad (2004)Medalla Presidencial de la Libertad (2002)Orden del Mérito de la FIFA (1998)Orden al Mérito del Reino Unido (1995)Premio Nacional de la Paz (1995)Premio Nobel de la Paz en 1993Premio de la Paz de Mahatma GandhiOrden de CanadáOrden Nacional José Martí, Cuba (1992)Premio Príncipe de Asturias de Coopera-ción Internacional (1992)Orden de San JuanIsithwalandwe (1992)

Bharat Ratna (1990)Premio Lenin de la Paz (1990)Premio Internacional Gadafi de los Dere-chos Humanos (1989)Premio Sájarov (1988)Premio Internacional Simón Bolívar (1983)Doctor Honoris Cau-sa por 9 universidades de la red Laureate International Univer-sities, la Universidad Europea de Madrid, la Universidad Complu-tense de Madrid, la Universidad Andrés Bello de Chile, la Walden University (Estados Unidos), la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, la Universidad de Bilgi (Estambul), la Universidad de Ca-rabobo (Venezuela), la Universidad de las Américas, de Ecuador y la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (Islas Cana-rias).

Obras más impor-tantes de la vida del líder sudafricano Nelson Mandela:

1. En 1943, fundó la Liga Juvenil y organi-zó movilizaciones de protesta contra el sistema de segregación racial denominado apartheid.2. En 1961, Mandela fundó una organiza-ción llamada Umkhonto we Sizwe (“Lanza de la Nación”) con la cual pasó a la lucha armada.3. En 1962, fue capturado, enjuiciado y sentenciado a cadena perpetua. Tenía 46 años cuando fue llevado a la prisión de la isla Robben, frente a Ciudad del Cabo.4. En 1991, logró la eliminación oficial del régimen del apartheid.5. En 1993, ganó el Premio Nobel de la Paz

junto a Frederik De Klerk.6. En 1994, fue elegido presidente de Sudáfrica y gobernó hasta 1999. Se dedicó a reconciliar a los sudafricanos y colaborar en el cese de varias guerras africanas, como en Zaire.7. Su opinión siguió siendo consultada en asuntos importantes de su país a pesar de estar retirado de la vida política.

N. Mandela al igual que A. Lincoln, M. Gandhi, M. Luther King está considerado uno de los estandartes de la lucha contra la desigualdad, el racismo la discriminación y de llevar amor al prójimo impregnado en ese combate.


Algunas razones para dejar de obsesionarte

con la alineación.Por Maya Devi Georg

No te sulfures, cálmate.

¡Sí! las posturas de yoga deben ser pensadas y realizadas de tal forma que no haya riesgo de alguna lesión. Y claro, las posturas deben ser visualmente reconocidas. Si tu Virabhadrasana II (Guerrero 2) se parece más a un tacho de basura, hay probabilidades de que la estés haciendo mal.

Asana (ejercicios y posturas, a lo que la mayoría de las personas llaman yoga en estos días), no es la meta del yoga, esta es simplemente una herramien-ta. De acuerdo a Patanjali, como se describe en el Yoga Sutra, el único alineamiento necesario es estar confortable, firme y relajado en la asana.

Pero muchos profesores actualmente se enfocan exclusivamente en las asanas y en el cuerpo físico. Como profesora de yoga y de asana entiendo la necesidad del estudio de la anatomía y fisiología. Después de todo, la asana es una práctica física. Entender el cuerpo humano – sus capacidades y sus limitaciones- puede ayudar a los profesores a entender cómo instruir sin peligro a los estudiantes. Esto es útil en la creación de secuencias balanceadas y para modificar posturas dependiendo de las habi-lidades de los estudiantes. Esto también, claro, hace que en tus clases suenes “inteligente”.

Pero por llevar toda la atención al cuerpo ignora-mos los muchos beneficios del aspecto mental y espiritual del yoga. En la asana hecha correctamen-te, la respiración es coordinada con los movimientos y la atención es centralizada en drshti (puntos de concentración). La asana puede ser un ejercicio de concentración y meditación.

El Yoga es como una gema, es multifacética. Estas varias facetas reflejan la luz de la práctica, que se extiende, distante, más allá de la mera postura, hacia la respiración, meditación, y muchas prácticas más, que guían al practicante a una completa transforma-ción. Obsesionarse en la alineación mantiene todo el énfasis en el asana y en el cuerpo. Esto también enfatiza un nivel de detalle que no previene daño ni hace que la postura sea más atractiva visualmente.

Yo he visto personalmente profesores que pasan 15 minutos de una clase insistiendo en la importancia del alineamiento perfecto en ‘Tadasana’ - el tercer dedo del pie tiene que estar en una línea recta per-fecta desde el tobillo. Esto no hace una clase segura, no hace una clase más interesante. Esto es una pérdida de 15 minutos del tiempo de la clase.

Pero más allá de una forma de perder tiempo en la clase, aquí hay varias razones por la cuales, siento yo, es errado dar demasiado énfasis al alineamiento por encima de cualquier otro principio de Yoga.

¿En la anatomía de quién se han ba-sado estos principios?Toda la gente tiene una anatomía única. Dos cuer-pos no son iguales, todos nosotros tenemos diferen-tes fortalezas y debilidades, y nuestras articulaciones estructurales pueden variar en gran medida. Así que ¿por qué tenemos estilos de yoga que tienen una talla única para la alineación?

Esto es limitante para muchos estudiantes, y humillante para otros. Ignorar estas diferencias del esqueleto y músculos sólo te lleva a causar lesiones. Esto es simplemente irresponsable.

Casi todas las posturas pueden ser modificadas para acomodarse a todos los tipos de cuerpo, y cada limitación física. Adherirse sólo a un principio de alineamiento “aprobado” puede excluir a los que todavía no son flexibles o fuertes, y a aquellos cuya estructura esquelética limita la movilidad.

Enfatiza la perfección.Enfocarse exclusivamente en el alineamiento lleva a los estudiantes al fracaso. Si los estándares determi-nados en una clase son perfectos, los estudiantes es-tán condenados. En algunos estudiantes esto puede crear ansiedad e inseguridad. Ninguna de las dos lo conducen a ninguna parte en la práctica de yoga.

Yo he visto que en muchos estilos de Yoga, que una postura debe ser ejecutada “perfectamente” o no del todo. Quizás esto hace sentido si estás compitiendo en las olimpiadas. Pero eso es gimna-sia, no yoga.

Yoga no es un espectáculo, ni está calificado ni es juzgado. La mejor manera para aprender como hacer yoga, es haciendo yoga, aún si esto significa ejecutar una variación simplificada.

Hacer las posturas “perfectamente” no puede ser considerado como tener un perfecto alineamiento. La perfección en el asana ocurre cuando los prac-ticantes la ejecutan al máximo de sus habilidades, manteniendo la estabilidad y relajación prescrita por Patanjali. Esto se puede dar combinando los


movimientos con la respiración y manteniendo la práctica como una meditación.

Se crea dependencia con el profesor.En alguna ocasión tomé una clase basada en el alineamiento donde el profesor me informó en cada postura que estaba “haciéndolo mal”. Nunca me dijeron exac-tamente qué estaba haciendo mal, ni cómo hacer las posturas correctamente. Cuando pre-gunté al profesor cómo hacer la postura “en la forma correcta” él me ignoró. Nunca regresé. Yo pude ver cómo algunos estu-diantes regresaban a ese mismo profesor. Después de todo, si ellos pueden ver un error, ellos están en la capacidad de corregirlo. Pues seguramente, ese profesor puede demostrar la correcta manera de práctica. Esta conducta explota las inse-guridades de los estudiantes.Si tu profesor de Yoga te está diciendo que todas las posturas están mal, pero no te dice exac-tamente qué, o cómo corregirlo, por favor busca un nuevo profe-sor. Acorralar emocionalmente a los estudiantes para seguir pagando la letra del BMW del profesor es inmoral.

Un buen profesor quiere que sus estudiantes superen sus pro-pias habilidades, no mantener a los estudiantes dependientes. La única razón de ir a una clase de yoga es trabajar en tu práctica. Tu profesor de asana no está iluminado. Así que enfócate en que tu práctica mejore y en tu crecimiento como persona.

“El propósito del Yoga es transformar el yo en el Yo.”

Fotos: Drew Xeron / Maya Georg Devi

alineando cuerpo, alma y corazón con

la Luz interior.


No te enfoques en el pro-fesor, ellos son tú guía, no tu meta.

Limita el avanceMi propio linaje no se enfoca en la alineación más allá de la seguridad. Y aun así, yo puedo llevar a cabo posturas avanzadas y he enseñado, segura y sa-tisfactoriamente, a miles de estudiantes cómo hacerlas.

¿Cuál es mi secreto? Sólo haz la postura al máximo de tus habilidades. Algunas veces requieres de apoyos, y otras veces espacio. Las asanas sólo pueden ser aprendidas haciéndolas.

Si tienes que esperar a dominar una pos-tura para practicar otra, es posible que tengas que esperar por años, y mientras tanto tu cuerpo pierde flexibilidad y fuer-za. A parte de eso ¿por cuánto tiempo quieres trabajar en Tadasana?

La mejor manera de aprender cómo hacer una postura avanzada es a través de hacer esas asanas. Es necesario un profesor con experiencia para ayudar a presentar las posturas y ayudar a construir la flexibilidad necesaria y la fuerza para la postura. Que el profesor pueda hacer la postura, no significa que él sepa enseñarla, sin embargo aunque el profesor no pueda hacer la postura, es probable que sí puede enseñarla.

Esto hace que los estudiantes piensen y no sientan la postura.

La parte más poderosa de la práctica del asana no está en la apariencia, pero sí en el flujo sutil de la energía dentro del cuerpo. Cuando el profesor habla demasiado, dando muchos detalles acerca del alineamiento de una postura, esto hace que el estudiante salga de su cuerpo y de su mente. En vez del sentir, en vez de experimentar, ellos están pensando y usualmente pensando “¿Lo estoy haciendo bien?” (Viendo al resto en un espejo o a otro estudiante).

Asana puede ser también una medi-tación, y la meditación yóguica no es más que un trabajo intensivo sobre la concentración mental. Darle a los estudiantes más claves, correcciones y direcciones sólo los distrae y no les per-mite enfocarse en hacer la postura.

El propósito del Yoga es transformar el yo en el Yo. En Hatha yoga, aprendemos a controlar el cuerpo y la respiración, como un precursor para controlar la mente, si el profesor está rellenando la mente de los estudiantes con instruc-ciones y más instrucciones, causa en ellos, pensamientos que salen fuera de control, este profesor entonces ha fracasado enseñando Yoga.

Nunca conseguirás pasar el asanaEnfocarse sólo en el aspecto físico del yoga es muy limitante. El yoga es un vas-to campo de estudios y existen muchas formas. Hatha Yoga, el Yoga que incluye asanas, también enfatiza pranayama, meditación y mucho más.

Los linajes que se enfocan en principios de alineación parecen incluir poco o nada de pranayamas o meditación en sus clases (esto no es criticar, es sólo una observación).

Esto es principalmente porque los pranayamas y la meditación no pueden ser explicados a través de la anatomía y fisiología. Por supuesto que hay res-puestas fisiológicas a la meditación, y la fisiología respiratoria es fascinante.Pero, el poder transformacional del Pranayama y meditación son incon-mensurables y trascienden el denso mundo físico.

El Yoga es más que “estar en forma”. Yoga es una práctica espiritual. Si sólo nos enfocamos en el cuerpo perdemos el verdadero valor del yoga como un todo. Permitámonos usar nuestro cuerpo como un vehículo, no como el final. Adorar nuestros cuerpos solo nos traerá decepciones a medida que enve-

jecemos, nos enfermamos y finalmente al ver cómo el cuerpo muere.

Más bien, en vez de alinear nuestros huesos y cuerpos, alineemos nuestros espíritus y almas con nuestros valores, nuestra moral y nuestro verdadero Yo.Permitámonos practicar Yoga, nosólo asana.

Maya Devi Georg es profesora de yoga y escritora para Yoganonymous, así como es-critor y editor en www.BrahmalokaOrBust.com. Ha estudiado con Swami Bua, Swami Jnanand, y Yogi Gupta (entre muchos otros maravillosos maestros). Estudia yoga desde 1999, y enseña a tiempo completo desde 2004. Ha enseñado a miles de estudiantes y realizado muchos cursos de formación de profesores. Actualmente vive en Stuttgart, Alemania, con su compañero Chris Kiran, y su perro Spitha Canis.

Fuente: www.yoganonymous.com

“Hacer las posturas

“perfectamente” no puede ser considerado como tener un perfecto

alineamiento.”


Publireportaje40

uenca fue la primera ciudad en alin-earse al proyecto impulsado por la Di-rección de Turismo. Loja quiere ser en

próximas fechas la segunda en firmar el con-venio con la provincia hermana de Guayas. Ahora Caluma, cantón de la provincia de Bolívar, localizado a dos horas de Guayaquil, será el siguiente en sumarse a la propuesta denominada ‘Turismo sin fronteras’, impulsada por el Gobierno Provincial del Guayas hace algún tiempo atrás, que pretende promover el desarrollo turístico transversal en el sur del país.

Así lo dejó por sentado Ángel Pachala, alcalde electo de Caluma, población conocida por su abundante producción de naranjas, du-rante la rueda de prensa convocada la tarde del pasado martes en uno de los salones municipales, donde estuvo como invitada especial la Directora de Turismo, Olga Guerra Pizarro. Ella acudió a la cita para realizar un segundo acercamiento, y así poder oficializar públicamente el interés del Guayas por ayudar en temas turísticos a la localidad. La primera aproximación se efectuó días atrás por parte del burgomaestre elegido, quien visitó las ofi-cinas de la Ditur en Guayaquil, para expresar su interés de trabajar en conjunto con esta jurisdicción en temas turísticos.

“Me siento muy contento como alcalde electo del cantón Caluma de contar con su apoyo para poder desarrollar nuestros sitios turísticos”, afirmó Pachala ante las cámaras de dos de los medios de comunicación más importantes de la localidad como lo son Cón-dor TV y Coral TV. “El objetivo es que puedan conocer lo que tenemos aquí en Caluma y posteriormente desarrollar una agenda de trabajo planificada entre ambos”, continuó.

Por su parte, Guerra puso en firme la intención de la Prefectura del Guayas de con-tribuir con el desarrollo de las otras provincias, en especial en temas turísticos. “El Prefecto Jimmy Jairala ha dado su aprobación para

que nosotros salgamos de nuestra provincia y podamos ayudarlos en el aspecto turístico... Estamos trabajando en un proyecto llamado ‘Turismo sin fronteras’, donde la intención es justamente compartir con nuestras provincias hermanas lo aprendido durante los últimos años... Es tiempo de unirnos e impulsar el turismo en toda la región sur del país, en especial en la zonal 5, para beneficiar económicamente a nuestra población...”, dijo. Es que, la idea del proyecto es también formar alianzas estratégicas con El Oro, Zamora y Morona Santiago.

Durante su intervención, la encargada del área de turismo de Guayas felicitó al alcalde electo por mostrar su evidente predisposición para trabajar en el sector como una alterna-tiva de progreso para su población. “Es muy importante saber que Caluma cuenta con un alcalde que está convencido de que el turismo puede beneficiar económicamente a su gente. Eso es importantísimo y hay que valorarlo y apoyarlo constantemente, porque no siempre todos los alcaldes creen en el turismo”, compartió. También se dio a conocer parte del trabajo realizado los últimos años en la Dirección que está a su cargo, tal como la creación, promoción y difusión de las 6 rutas turísticas (Pescador, Fe, Aventura, Arroz, Azú-car y Cacao), así como de las acciones que han ayudado a posicionar al Guayas Turístico dentro y fuera del país.

Al finalizar la rueda de prensa, como parte de la agenda programada por los dueños de casa, se realizaron visitas puntuales a sitios como el Rancho ‘El amigo que nunca falla’, la cascada del Triunfo y la hostería Madera Fina, donde se pudo constatar a breves rasgos el gran potencial turístico con el que cuenta el cantón bolivariano.

En horas de la tarde terminó la visita con el compromiso de planificar en una posterior fecha, aún sin definir, la firma del convenio entre ambas partes.

Las provincias de Guayas y Bolívar se alinearán en temas turísticos

Caluma se vincula al proyecto de ‘Turismo sin fronteras’ que promueve la Prefectura para el sur del país

C


Santuarios de la Pacha Mama42

ste pequeño pueblo, está loca-lizado a dos horas y media de Quito, es una de las principales

atracciones del turismo ecológico provincial y para los amantes de naturaleza que quie-ren observar algunos bosques occidentales del Ecuador. Mindo tiene aproximadamente 2.500 habitantes que se dedican principal-mente a la agricultura, cría de ganado y tu-rismo. Este discreto y muy tranquilo lugar, esta ubicado en un valle, rodeado de 19.000 hectáreas protegidas de bosque primario y secundario. En sus alrededores se encuen-tran unas 500 variedades de pájaros y apro-ximadamente 40 tipos de mariposas. Esta gran variedad en una región tan pequeña es única en América del Sur.

Mindo fue llamado internacionalmente como “Vida de pájaro o Pájaro Importante” en América, por su flora excepcional, fauna y botánica, considerada vital para el desa-rrollo del turismo ecológico.

E

MindoLugar de ensueño


El clima tiende a ser más suave que en Quito, la tempe-ratura es aproximadamente entre los 15 º C - 24 º C (60 º La f - 75 º F) durante todo el año. Las lluvias son comunes, pero hay una estación seca, durante los meses de mayo – septiembre.

Más de 170 especies de orquídeas han sido encontra-das dentro de la reserva de Mindo Ecuador, que está en una región con el número más alto de plantaciones endémicas en el mundo. Las orquídeas, bromelias, heliconias, helechos, vides, musgos y líquenes crecen en abundancia aquí.

Sus paisajes y la calma de su ambiente natural hacen de Mindo un lugar propicio para disfrutar de la paz que nos brinda el sonido de los animales, del viento, dar ca-minatas en silencio y tener ese contacto directo con la creación divina.

El Bosque Protector Mindo-NambilloEl Bosque Protector Mindo-Nambillo está ubicado a sólo unos minutos de los alojamientos locales. Sus 19.200 hectáreas, abarcan desde la pluviselva subtropi-cal húmeda hasta las paredes empinadas del Guagua Pichincha (sobre los 4.000m).

Aquí existen casi 500 especies de aves, entre las cuales destaca el gallo de la peña, de color rojo brillante, que construye sus nidos en las vertiginosas paredes vertica-les de los cañones selváticos. En Mindo se dan cita aves como el tucán, papagayo, búho, pato salvaje, quetzal, mirlo, colibrí, cacique entre otros. También tiene 2.000 especies de plantas natales en el área, incluyendo una multitud de orquídeas salvajes.

Lo que debes recordar:Mindo es uno de los destinos preferidos en Ecuador por ser un bosque nublado de naturaleza exuberante.

Mindo está a dos horas de viaje desde Quito. En la es-tación norte del Metrobus (La Ofelia) se toma el bus a Mindo de la compañía Flor del Valle.

Al llegar a Mindo es recomendable comprar su boleto de regreso.

Mindo es también famoso por los deportes extremos que se pueden practicar, y es uno de los mejores luga-res para realizar birdwatching u observación de aves en todo el mundo.

Además, este pequeño poblado pertenece a la Reserva Ecológica Mindo-Nambillo, una de las numerosas Áreas Protegidas en Ecuador.


El Tabulé, Taboule o Tabbouleh es una receta de cocina árabe muy popular. Se trata de una ensalada vegetaria-na compuesta de trigo burgol, cebolla, perejil, hierbabuena y zumo de limón. Es una ensalada fresca, deliciosa y muy sana.Un plato de origen Sirio.

TabuléIngredientes (De 6 porciones)

PreparaciónHervir un vaso de agua con una cucharadita de comino, otra de gra-nos de pimienta y una ramita de canela. Dejar un par de minutos en infusión, colar y añadir el burgol y dejar remojar por 10 minutos.Escurrir el burgol en un colador y exprimir el agua restante presio-nando el trigo con una cuchara.

Colocar el burgol junto con el resto de ingredientes en un recipiente y mezclarlos bien.

Sírvelo como entrada, acompañado de hojitas de lechuga fresca. Para presentar puedes apilar el tabbouleh, o bien como ensalada para acompañar un plato principal.

Recetas44

• 1 taza de trigo burgol • 3 cebollas rojas picadas• 2 tazas de perejil fresco picado• 1 taza de hierbabuena fresca picada• ½ Kg. de tomates rojos cortados en trocitos

• ½ taza de zumo de limón recién exprimido• Sal• Pimienta (opcional)• 2-3 cucharadas de aceite de oliva


adie puede dejar de hacer. La vida es movimiento y, por tanto, acción. Incluso el detenerse y no hacer, es

una forma de hacer. Nuestras funciones vitales constantemente están haciendo su trabajo. Todos estamos abocados a la acción. Aún la meditación es hacer para dejar de hacer y desconectar. Un eremita también tiene que limpiar su celda, buscar su alimento, relacionarse con otro eremita. La acción, por tanto, es inevitable. Pero la acción no tiene que ser necesariamente agitación, ni sacarnos de nuestro centro, ni estar tintada por el egocentrismo, ni desviarnos de nuestro trabajo de autodesarrollo.

Hoy en día surgen todo tipo de pseu-doyogas o sucedáneos del yoga, “yogas” desnaturalizados y que se convierten en fitness y un neurasténico culto al cuerpo. La gran paradoja: el yoga, cuyas mu-chas de sus técnicas son para otorgarle calma a la mente y equilibrio al sistema nervioso, muchos lo han transformado en una “máquina” de competición, estrés, contorsionismo.

Y hay un yoga tradicional que estos pseudoyogas ignoran y no acogen en su seno: el karma-yoga o yoga de la acción consciente y más desinteresada y menos egocéntrica. Este yoga es una verdadera joya en cuanto a sus enseñanzas prácti-cas y, sobre todo, para las personas que nos desenvolvemos en una sociedad común y donde estamos moviéndonos

en ámbitos familiares, afectivos, sociales y profesionales.

El karma-yoga es el yoga de la acción más:- Consciente- Lúcida- Diestra- Altruista

Los principios o requisitos básicos de esta modalidad de yoga son:

1) Haz lo mejor que puedas en todo momento y circunstancia.2) No te encadenes a los resultados de la acción ni te dejes alienar por la acción misma, porque tú eres más importante que la acción.3) La acción no tiene por qué agitarte o estresarte y, como decía Vivekananda, puedes lograr que al actuar ni una sola onda de inquietud alcance tu cerebro.4) Obra por amor a la obra y no sólo a sus frutos.5) Si has hecho lo mejor que puedes, los resultados vendrán por añadidura. No te obsesiones ni encadenes a los mismos.6) Ejecuta la acción lo más diestramente que puedas, con clara comprensión del fin y de los medios, pero sin dejarte enajenar ni por uno ni por los otros.7) Trata de mantener la cabeza lúcida y serena en la acción y, en palabras de Ki-pling, “mantén la cabeza tranquila cuando todo a tu alrededor es cabeza perdida”.8) Valora el proceso mismo y no solo el fin. Considera que cada paso en el ca-mino ya es la meta y que la ladera de la

montaña ya es la cima, o sea, el proceso mismo ya es el logro.9) No dejes de estar en incesante aprendizaje.10) Trata de ser tú mismo y cada vez que pierdas tu centro, trata de recuperarlo.11) No pongas el ego por medio, sino la prudencia y el entendimiento correcto.12) Asume el fracaso como parte del aprendizaje y como una “despertador” para retomar el hilo de la consciencia. Si te equivocas, corriges; si vuelves a equivocar, vuelves a corregir. Como reza el adagio tántrico: “El mismo suelo que te hace caer es en el que tienes que apoyarte para levantarte”.

Volviendo a Vivekananda, viene bien recordar a menudo unas palabras suyas: “Trabajad como si fuerais, en esta tierra, un viajero. Actuad incesantemente, pero no os liguéis: la ligadura es terrible. Este mundo no es nuestra morada, es solamente uno de los escenarios por los cuales vamos pasando”.

La acción será tanto más diestra cuan-to más en nuestra mente prevalezcan factores como la ecuanimidad, la lucidez, el sosiego, la visión clara y la atención consciente; factores todos ellos que se van desarrollando mediante el entrena-miento de la meditación.

La acciónconcientey diestraPor Ramiro Calle

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Sadhana mag #23 web

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