Sadhana MatinalLa Fundacin de una Vida Espiritual

Por M.S.S. Gurucharan Singh Khalsa

Este es el amanecer de la Era de Acuario. Es el perodo cspide del tiempo. Es el fin de la adolescencia de la humanidad. Pero todo adolescente experimenta dolores de crecimiento y perodos de lucha para ajustarse a sus potenciales de adulto. En las prximas dcadas, experimentaremos tremendos cambios sociolgicos, psicolgicos y fsicos. Nuestro sentido de quien somos, cuales son nuestras responsabilidades, y cuales son nuestros potenciales cambiar radicalmente. En vez de un hombre que se ve a si mismo como una mota de polvo finita, glorificado con grandiosos engaos, el hombre se ver a si mismo como un recipiente fsico intricado y finito conectado a una fuente infinita de conciencia y energa universales. La marea de nuestra evolucin se llevar los viejos conceptos de individualidad y establecer nuevas prioridades den la vida. El significado y la estabilidad de la vida se enfocarn en la armona entre la psique individual y la psique universal. Nos esforzaremos para crear estilos de vida que desaten nuestros potenciales y sirvan a la consciencia global y csmica. La fundacin de estos nuevos estilos de vida ser la Sadhana: una prctica disciplinada para integrar cuerpo, mente y espritu.

Las tcnicas enseadas por Siri Singh Sahib Bhai Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogiji son una parte importante de la formacin de la cultura de la nueva era. Las tcnicas de Kundalini yoga y el estilo de vida y la disciplina del Sikh Dharma ofrecen una manera efectiva y eficiente para construir el potencial de cada persona en el contexto de humildad y servicio a la totalidad de la humanidad. La primera enseanza de este estilo de ida es levantarse antes del amanecer todos los das y hacer sadhana. La importancia de hacer sadhana ha sido enfatizada por todas las principales disciplinas de conciencia que hayan sido usadas con xito por la gente para mejorar ellos mismos y las sociedades en las que viven. No puede poner demasiado nfasis. No debera ser pasada por alto. El smbolo para la Era de Acuarios es el portador de la verdad. Su lema es S, por lo tanto creo. De manera que exige una experiencia prctica personal para verificar las verdades espirituales antiguas. Construir la experiencia dentro de ti requiere una prctica constante y un compromiso con tu conciencia superior.

La siguiente exposicin y directrices de sadhana se ofrecen como una aclaracin a las tcnicas y no como un dictado absoluto destinado a limitar su forma. Debe haber siempre inspiracin en el corazn de cada sadhana que sea real, y eso impide una estructura rgida.

PROCESO Y PROGRESO

EN SADHANA

La esencia del progreso y direccin de la sadhana est en la secuencia sadhana, aradhana y prabhupati, o traducido a grandes rasgos: disciplina, actitud y aptitud o maestra. Sadhana es la prctica en su totalidad adems de ser una parte del proceso. Los pasos son en realidad inseparables.

Para comprender el primer paso que es la sadhana diaria, debes verlo dentro del contexto de aradhana y prabhupati. Sadhana significa cualquier prctica de

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autocorreccin que proporciona a la mente y al cuerpo un canal disciplinado para expresar el infinito dentro de uno mismo. Es una prctica que reajusta tus ciclos y patrones con el ritmo de tus objetivos finales. Es un momento cada da para percibir todos los hbitos negativos que te alejan de la conciencia superior y para eliminar los deseos que subyacen en esos hbitos uno a uno. Esta es una actividad consciente. Conscientemente eliges despertarte en la horas ms tempranas de la maana en vez de dormir. Conscientemente ejercitas el cuerpo y exaltas el infinito en tu corazn con tu voz y con tu actitud. Cada da es diferente. Cada da, t eres diferente. Cada 72 horas todas las clulas de tu cuerpo cambian totalmente. La enfermedad viene y se va. La motivacin crece y decrece. Pero a travs de todo el estar inestable de vida, a travs de todas las variaciones de nuestras mentes y las palpitaciones de nuestros inseguros corazones, conscientemente elegimos mantener una prctica constante y regular. A travs de este compromiso establecemos una prioridad en la vida por encima de todos los cambios: exaltar el ser infinito universal para desarrollar nuestros seres finitos como mejores canales para expresar la naturaleza ilimitada.

Las escrituras yguicas requieren al menos 2 horas de sadhana antes de que salga el sol. Debes dedicar al menos una dcima parte da cada da a Dios. Es en estas horas cuando la proteccin arica y la orientacin del profesor son ms predominantes en todos los que desean meditar. Es en estas horas cuando el prana, la fuerza vital bsica de conciencia, se concentra y la limpieza fsica se efecta ms fcilmente en estas horas que durante el resto del da. Muy poca gente est despierta y ocupada, de manera que el desorden y el ajetreo de las actividades diarias no interfieren en ti.

Aunque muchos desafos puede que surjan para parar tu prctica constante de las horas tempranas de la maana, a medida que conquistes cada uno de ellos, irs desarrollando tu fuerza de voluntad, tu confianza en ti mismo, y la capacidad para iluminar tu mente. Esta constancia conectada al ritmo natural del sol proporciona ritmo a tu vida. Este no es un logro pequeo. Si a la misma hora todos los das sintonizas todos tus ritmos mentales y fsicos entre s, entonces ninguna parte de ti estar desacompasada con respecto a otra parte de ti. Todo el da fluye mejor. Adems de esto, nuestro ritmo natural asociado a cualquier actividad te ayuda a aprender esa actividad mejor. Si intentas aprender una tarea determinada a la misma hora todos los das, la aprenders de una manera ms eficiente. Si aprendes a meditar a la misma hora todos los das, se vuelve ms y ms fcil.

En meditacin, ests limpiando el subconsciente de miedos y liberando nuevas reservas de conciencia y energa para que te guen. A medida que cada miedo surja y t lo mires neutralmente, el miedo pierde su poder sobre ti. Te vuelves ms flexible y te sientes ms libre. La mayora de los miedos fueron aprendidos en un momento determinado del da. De modo que, estos miedos tienden a suceder ms intensamente en el momento del da en que fueron experimentados. Al meditar en la hora de sadhana, lentamente atraes las ansiedades de todas las partes del da. Normalmente reacciones a las ansiedades en sus momentos y bajo sus condiciones. En la meditacin los efectos de los viejos miedos vienen a ti en tu momento y bajo tus condiciones. Puesto que surgen a la misma hora todos los das, se vuelve ms y ms fcil tratar con cada uno de ellos. Con el tiempo la mente se despeja y se libra de las nubes del miedo y comienza a ver la luz y el poder de la conciencia creativa. Entonces la meditacin matinal ordena las preocupaciones y las proyecciones diarias de manera que ya no se pueden acumular los miedos subconscientes a largo plazo.

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Despus de practicar una sadhana de manera regular durante algn tiempo, las enseanzas y la conciencia comienzan a filtrarse en partes ms profundas de la mente. Este perodo de tiempo puede que sea de 40 das o un ao y medio. Depende de la persona, la intensidad del esfuerzo y su condicin en el momento de comenzar. Los esfuerzos que hayas plantado conscientemente han echado races, y sus vstagos son capaces de mantenerse por si mismos. La mente subconsciente finalmente capta tu mensaje. Entiende que eres sincero, que la meditacin es una prioridad, que cada da a la misma hora t comienzas a despertarte sin la ayuda de un despertador, y que incluso cuando viajas meditars cada da a su hora. El subconsciente comienza a apoyarte y la sadhana se hace sin esfuerzo. El subconsciente, que dirige alrededor del 60% de nuestras actividades y responde por hbito, ha adquirido ahora el hbito de tener la conciencia de la sadhana.

Al principio, los esfuerzos conscientes de la sadhana puede que parezcan una actividad negativa. Impone disciplina a costa de otras actividades como dormir. Te hace tener que superar muchas influencias que se resisten a tus intentos por ser regular. Pero cuando sadhana se convierte en ardana, slo puede haber un sentimiento positivo como resultado de la experiencia. Has establecido un canal que permite que los deseos despertados de tu mente superior se conecten con el ser universal. Durante este perodo, la mente se vuelve ms activa en su limpieza subconsciente. Si encuentras resistencia ahora no proviene de la rpida y constante inestabilidad de los cambios externos. Debes hacer frente a una pregunta bsica: Ests dispuesto a actuar y pensar en tu conciencia ms elevada, o quieres depender de tu vieja identidad para siempre? Si la eleccin es el ser ms elevado, entonces la sadhana se convierte en una alegra y saltas cada maana de la cama para encontrarte con ella. Si pospones tu decidi, te sentirs motivado, luego desmotivado; te sentirs ms cansado o enfermo de lo que pueda que ests para evitar levantarte; y puede que incluso te quedes dormido cuando medites, un intento por evitar este compromiso con tu ser. Un peligro muy importante en esta etapa es el sentimiento de que lo has hecho. Puesto que el hbito fsico ya est firmemente establecido, te vuelves poco estricto en la disciplina mental de hacer que tu mente irradie hacia el infinito. Es justamente como escalar una montaa: cuando alcanzas una meseta alta, tu impulso es acampar y mirar los valles que se extienden abajo. Quieres cenar unas suculentas bayas y descansar de la agotadora escalada. Pero esperar demasiado hace que los msculos se aflojen y pronto puede que incluso olvides que por qu queras escalar a la cima cuando esta altura es tan cmoda. Sabes que el resto de la escalada es ms dura, ms estrecha y ms fra que la que ya has experimentado. As que te resistes al ltimo paso. Esta es una metfora apta para escalar las alturas del propio ser. Cuando hemos practicado lo suficiente como para confirmar una actitud, nos relajamos. Tenemos intencin de hacer sadhana, pero nos quedamos dormidos. Cantaremos Nam, pero a veces sentimos que las palabras son simplemente movimientos mecnicos sin significado porque perdemos contacto con nuestras motivaciones iniciales. Esto es parte de la reorganizacin del subconsciente que afecta a la motivacin y a la intencin. En algn punto de todo esto, puede que no sientes absolutamente ninguna motivacin para hacer lo que te has propuesto hacer y ests haciendo. Es entonces cuando el hbito regular de la sadhana y el compromiso inicial son esenciales. El pensamiento del deber y del mismo Nam puede que lleguen a ser las nicas razones por las que continas. Si eres constante durante este tiempo oscuro, puedes explotar nuevas fuentes de energa y fuerza dentro de ti. Construirs una dependencia directamente del infinito y nuca necesitars dejar nada en manos de una motivacin o estructura finita para sentir el ser, por la sensacin de que tiene sentido, o por el poder de actuar de manera creativa.

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Una vez que aradhana ha limpiado el subconsciente y ha confirmado tu motivacin de saber, fundirte y usar el infinito, entras en prabhupati, o maestra de Dios. Este es el estado de la neutralidad. Tu motivacin es neutral. Ninguna cosa finita te motiva. Ni el dinero, ni la fama, ni el sexo, ni el ascenso personal son suficientes para determinar tus acciones. Dejas de ser manipulado por las cosas. La mayora de nosotros estamos tan apegados a nuestras posesiones y esperanzas que no podemos actuar de manera creativa y libre en la conciencia ms elevada de cada momento. Comprometemos nuestro potencial para poseer nuestro pasado. En este estado neutral, percibes el infinito en todas las cosas. Nada te motiva excepto la sensacin de la propia existencia infinita. La motivacin procede del centro de tu ser.

El estado de prabhupati representa la apertura y sintonizacin con la supraconciencia. La mente consciente se ha fundido con la mente subconsciente, y no hay conflicto en la personalidad. Todo se experimenta como una armona incluso si las burdas circunstancias externas parecen desafiantes o desastrosas. Una persona siente ms del dolor del cosmos entero, y ms de su alegra, pero descansa en un estado de la mente neutral y sublime maestra de Dios. Es el despertar completo y la integracin de la compasin en la personalidad. La compasin le da al hombre una capacidad para perdonar lo imperdonable. Dios est obligado a mantener la Ley de la Polaridad a lo largo del cosmos. Si se realizan malas acciones, entonces se recibirn malas acciones. Si robas, l te robar. Eso proporciona orden y ley al mundo. Puesto que estas leyes gobiernan los acontecimientos de la vida normal, el tiempo en el que vivimos acta para ensearnos a estar de acuerdo con la ley universal y con la voluntad de Dios. Un hombre en prabhupati es una excepcin. Puede ir ms all de las leyes del tiempo y de la polaridad y entrar en un estado de compasin. Puede perdonar a un ladrn que le ha robado, e incluso puede plantar en esa persona la inspiracin para alcanzar el infinito. Un ejemplo de esto es la historia de Balmikhi.

Blamikhi era un ladrn y cortaba cabezas teniendo una excelente reputacin por su eficiencia y xito. Nadie nunca pas por el escondite de Balmikhi sin acabar con su cabeza cercenada de su cuerpo y con sus monedas en el bolsillo del cortador de cabezas. Durante generaciones a toda su familia se le haba enseado esta destreza. Con diligente estudio, se convirti en el mejor de todos. La gente que conoca su reputacin se mantena alejada de l. Incluso los hombres del rey no le desafiaban.

En este da en particular un viajero santo que no haba odo las historias caminaba por la guarida del ladrn. Balmikhi salt a su camino con una afilada espada. Para su sorpresa, el santo se arrodill e inclin su cabeza y agradeci astutamente al ladrn, Eres muy generoso por proporcionarme el da de mi liberacin, amable ladrn. He esperado mucho para dejar este cuerpo fsico. Por favor date prisa para que me pueda unir con el Creador! El ladrn nunca haba tenido un cliente que pronunciase una splica tan extraa. Levant la espada para cumplir la splica cuando el hombre santo exclam, Espera! Como ser sincero debo ser justo contigo y no dejar este mundo con una media verdad. Si me matas entonces t morirs en tres das. Ahora ya lo sabes. Por favor sigue adelante.

Esto perturb a Balmikhi. l saba que las palabras de los santos siempre resultan ser verdad ya que el poder de Dios vive en sus lenguas. Apart el arma fatal y pregunt, S que lo que dices pasar. No hay manera de escapar a este destino? El santo respondi, Si alguien de tu familia muriese voluntariamente al mismo tiempo que yo, t te libraras. Pero no creo que te quieran tanto.

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Balmikhi at al santo y fue a su casa. Reuni a todo su clan y les explic la situacin. Debo matar a este hombre santo para mantener mi reputacin. Os he mantenido a todos vosotros durante aos con mi destreza. Ahora quin de vosotros me ama lo suficiente como para sacrificarse por mi? Nadie dio un paso al frente para confirmar su seguridad en el amor de ellos. l suplic una y otra vez. Cuando se dio cuenta de que no poda persuadir a nadie, regres junto al hombre santo. Se sent junto al santo y solt sus ataduras. Se deprimi mucho. Su mente se empaaba con los recuerdos de lo que haba hecho. Sinti una falta bsica de comprensin con respecto a su vida. Nunca se le ense a amar, cmo ser amado, y como ser espiritualmente grande.

El santo vio su estado de perplejidad. Vio la ignorancia alrededor del hombre y su sincero deseo de comprender la verdad. El gran santo entr en un estado de compasin. Con un toque de sus dedos sobre la frente del ladrn despej el subconsciente de sus miedos e ignorancia. El ladrn mir hacia l con ojos transparentes en dichosa devocin. Dijo, Gran hombre, me has dado la visin de mi infinidad interior. Ahora dame una prctica de sadhana para que pueda confirmar esta conciencia y ensear su libertad a otros. El hombre santo le dio a Balmikhi una kriya. Balmikhi se sent durante tres das sin moverse y entr en una profunda meditacin. La misma disciplina y el mismo estado de alerta que l usaba para convertirse en un ladrn maestro y en un cortador de cabezas era ahora aplicada con fuerza y sinceridad para este nuevo objetivo. La misma energa que le convirti en ladrn ahora le convirti en santo. En aos posteriores, ense a miles de personas la vida liberada y ha sido recordado incluso hasta nuestros das.

La compasin es la virtud ms elevada. Puede reconvertir incluso la parte ms nfima de la creacin en la ms elevada de las criaturas de Dios. En actos de compasin se crea una especie de vaco, ya que la ley de accin y reaccin ha sido transcendida. La naturaleza no ama el vaco y tampoco Dios. As que l se da prisa en acudir al servicio de ese santo que tiene la compasin de servir. Dios debe ayudar a esa conciencia que es la expresin de la exaltacin ms elevada del Mismo Dios.

Durante los aos en que Guru Nanak vivi como cabeza de familia, estaba al cargo de un almacn que distribua el grano a los sirvientes de Nawab en Sultanpur. Durante tres aos le dio grano a todo el que lo peda, de acuerdo con sus necesidades. .

A Nawab le lleg el rumor de que Nanak estaba regalando imprudentemente el grano y de que las reservas reales estaban ahora vacas. El Nawab orden una investigacin. Muy cuidadosamente se comprobaron los registros y el grano fue pesado. No slo estaba el almacn lleno de grano, sino que haba incluso ms de lo que se esperaba. Se dice que mientras Nanak iba contando las medidas de grano llegaba al nmero trece y repeta sin fin su nombre, taira que tambin significa tuyo. l deca, Tuyo, Oh Dios, soy tuyo, a medida que entregaba todo el grano. En un xtasis similar al trance, siempre distribua ms de lo que haba almacenado.

El servicio de Guru Nanak a la gente cubriendo compasivamente sus necesidades cre un vaco, un almacn vaco que era despus llenado por Aquel que todo lo da.

En prabhupati cada momento del da es una sadhana realizada. No hay momento en el que ests dormido o inconsciente del presente y de las necesidades de la conciencia universal. Dejas de hacer lo que est bien para ti y slo haces aquello que est bien para todos.

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La experiencia de sadhana es una iniciacin diaria. Nadie en 3HO nunca inicia a otra persona a una kriya o a una meditacin secreta. Sentimos que no hay secretos entre el hombre y Dios, as no debera haber secretos entre los hombres acerca de Dios. El camino hacia el infinito es claro. Est abierto a todos. Slo se nubla por nuestra propia ignorancia, miedos y falta de disciplina. Tomar una iniciacin significa hacer un comienzo inveterado. Cada maana en Sadhana, te reverencias hacia el infinito. Tu ser ms elevado inicia a tu ser inferior y ese es el secreto de todos los secretos. Todo el mundo acude en tu ayuda en esta iniciacin diaria. Cuando comienzas sadhana no hay nada a tu alrededor excepto oscuridad. La actividad mundana est bajo mnimos. Mientras t te sientas y meditas en el Creador infinito, el da lentamente amanece. Cada clula de tu ser aprende que exaltar el Nombre te lleva de la oscuridad a la luz. Todo el subconsciente est alerta de la experiencia principal del amanecer y percibe un renacimiento. La mente proyecta sensibilidad y confianza en las exigencias del ser superior y es llevada ms all de su ignorancia y error hacia una visin progresista. Darse cuenta de esto es una verdadera iniciacin.

Aquel que practica una sadhana perfecta comienza a resplandecer. Adquiere la capacidad de guiar e inspirar a otros. Simplemente estar en su presencia ayuda a despejar tu mente de conflictos intiles. Ha abierto el principio director de su super mente en su aura.

ESTRUCTURA MENTAL

Cada persona tiene una mente individual. Su experiencia y comprensin son limitadas por las estructuras que las han formado: cultura, educacin, samskaras, capacidad fsica del cuerpo, etc. Para crecer y ser capaz de integrar sus experiencias, la mente individual debe experimentar la mente universal. Cada experiencia que la mente individual tiene de la mente universal contribuye al crecimiento de una conciencia directora o super mente. Cada sadhana que entra en contacto con el infinito construye una super mente. Tu resplandor arico se incrementa y otras personas que llegan a tu presencia comienzan a experimentar esa super mente y tambin la orientacin.

Hay dos maneras principales de conectar la mente individual a la mente universa y construir la super mente. El primer mtodo es pratyahar. En este mtodo infundes la mente universal en la mente individual mediante un proceso de contraccin. Observas cada patrn de pensamiento que entra en tu mente. Eliges entre ellos en base a si te llevan al infinito o no. Sustituyes cada pensamiento negativo por uno positivo de manera que te vuelves neutral o al menos positivo. Si tienes deseos en la mente individual que requieren accin, usa la voluntad para actuar slo en aquellos que sean universales. Una vez que esta eleccin se vuelve automtica ests practicando pratyahar. Todo te llevara a conectarte y a dirigir la energa desde la mente universal hacia la mente individual.

El seguno mtodo es Laya. La misma palabra significa devocin, absorcin y levitacin. El proceso suspende de manera inmediata al ser en un sentido de infinidad ms que encontrar el infinito comenzando con cosas finitas. En las tcnicas de Laya yoga, no reconoces nada en ti mismo excepto el infinito. Estas tcnicas siempre involucran el uso del mantra con un ritmo respiratorio especial. La respiracin le permite a la mente liberarse de energas particulares emocionales e intuitivas que

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potencian a la conciencia para expandirse. En esta tcnica vas desde la mente individual hacia la mente universal.

La mayora de los problemas de la sociedad contempornea no son el resultado del sexo, de la culpa, del poder, etc. El problema bsico es la prdida de un sentido de significado y valor en el ser individual. Las creencias culturales y los smbolos religiosos que fueron una vez muy vitales para nosotros y actuaron como super mente han sido despojados de su fuerza. Para reestablecer nuestros valores para que podemos enfocarnos en nuestros objetivos y llevar a cabo nuestros potenciales, debemos reconectarnos con nuestra propia naturaleza creativa interior. La prctica de sadhana para estimular la supraconciencia es la clave para todo esto.

El efecto prctico de la super mente es cambiar la percepcin de todas las cosas ordinarias en la vida del individuo. Reviste todo con el ser. Prepara el campo para la auto realizacin. La super mente ve un rbol como un rbol, pero tambin como un smbolo de vida y de paciente crecimiento. Todas las partes de la vida se convierten en una leccin y una gua para la mente individual. El mundo se convierte en un espejo del ser, al tiempo que tu ser se convierte en la imagen de Dios. Los problemas en todas las partes de la vida se vuelven ms pequeos y los poderes inherentemente integradores y creativos de nuestra psique son liberados para aplicar y producir armona.

SADHANA EN GRUPOY EL SER EXPANDIDO

Sadhana es una disciplina que nos mueve hacia la conciencia csmica y la auto realizacin. Para alcanzar ese estado elevado de prabhupati, debemos dominar el estado intermedio de la conciencia de grupo. Una prctica y un campo de prueba para esto es la comunidad ashram.

Un Ashram 3HO de Kundalini Yoga y Centro de Entrenamiento de Sikh Dharma tiene dos fuerzas bsicas operando: las tcnicas de Kundalini yoga y el estilo de vida del Sikh Dharma. Las tcnicas de yoga estimulan la fuerza evolutiva bsica en la psique. Desde aqu el impulso por crecer incrementa. Cada persona siente la expansin de su propia energa o shakti. A medida que su energa se incrementa puede ver sus efectos en la capacidad de influir en la gente, canalizar la voluntad, y ser sensible a las energas sutiles. Es posible que la experiencia de expansin pueda llevar a un gran ego espiritual que es menos curable que un cncer! La humildad sikh y el respeto por el nico Creador bloquea eso. La Casa de Guru Ram Das pone los ideales de auto sacrificio, servicio y humildad en la prctica diaria.

Es importante para un practicante de una disciplina poderosa no llegar a estar demasiado involucrado consigo mismo. Si toda la energa desarrollada y liberada en la sadhana estuviese enfocada a travs de la estructura de nuestro propio ego, podramos llegar a desequilibrarnos y a volvernos narcisistas. La escala del desarrollo del ego de un yogui tiene cinco pasos. La inferior es la de la egomana. Aqu nada tiene valor a no ser que se corresponda con el deseo individual. No hay simpata o comprensin por otra persona. El segundo paso es el del egotismo. Una persona en esta etapa no es tan despiadada como su ego. Su apariencia es arrogante ms que manaca. Es consciente de otros egos adems del suyo propio pero se elige a s mismo. El tercer paso es el del egocentrismo. Aqu la persona est desarrollando sus capacidades conscientemente. Puede que incluya a otros en su existencia pero sus principales experiencias estn en el

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campo de la emocin y la accin. Su perspectiva estar limitada. El cuarto paso es el de centrarse en si mismo. Esta etapa a menudo se confunde con la ltima. La persona transciende la barrera rgida del ego y se identifica en la experiencia con un mayor sentido del ser. Comienza a darse cuenta de que su capacidad va ms all de lo que normalmente est disponible para el ego. Esto es a menudo una visin placentera del ser, llena de descubrimientos y emocin. El ltimo paso es la etapa del desinters. Cada identidad del ser est todava limitada como antes. Existe un ego ms amplio pero finito. Pero en este ltimo paso hay una fusin con el sentido prctico de la infinidad. Esto se experimenta en trminos de servicio. La persona desinteresada en su ser se vuelve un observador, incluso de sus propias acciones. Tiene neutralidad y ecuanimidad. Si quiere librar de la depresin, ayuda a otros a curarse de esta enfermedad. El estado de desinters en el propio ser proporciona la capacidad de perdonar el pasado y vivir en armona con el cosmos. Esta etapa final de crecimiento es pocas veces alcanzada individualmente. Requiere la prueba y el apoyo de un grupo.

Al vivir en un grupo que comparte las mismas enseanzas, estilo de vida, y conciencia, es muy difcil hacer una accin falsa que niegue tu nueva conciencia. Todos, o al menos algunos, se darn cuenta y te proporcionarn la reaccin adecuada y el nimo para ayudarte a seguir en tu dharma. Recuerda, por mucho que nos guste cambiar de manera instantnea, la mente subconsciente y los viejos patrones forman al menos el 60% de nuestras acciones. Un grupo fuerte te ayuda a entrenar esa parte profunda de la mente. En una comunidad ashram, te acostumbras a tomar decisiones que beneficien a todo el grupo en vez de slo a ti mismo. Esto coloca los cimientos para llegar a ser un lder iluminado.

Hacer sadhana en grupo desarrolla una sensibilidad interpersonal superior en la comunidad. Al comienzo de la sadhana cada persona tiene una vibracin diferente. Algunos tienen tendencia al sueo, otros estn ya imbuidos de las preocupaciones del da, y todava otros llegan con diferentes expectativas sobre la sadhana. Cuanta ms gente haya ms se equilibran estas diferencias individuales y unas cancelas las otras. La felicidad de una persona equilibra la tristeza de otra. Entonces todo el grupo encuentra su energa dirigida por la actividad de la propia sadhana. Las auras individuales se funden y forman un aura de grupo. Si es grupo est bien sintonizado con el infinito, se forma un aura de arco iris que refleja todos los colores. Un color azulado de sinceridad y devocin predomina. Una hora de compartir este tipo de energa puede borrar los efectos de una semana de discusiones y discordia. La fuerza de una comunidad es directamente proporcional a la fuerza de su grupo de sadhana. Esta transformacin arca ayuda al practicante a la hora de tomar el paso ms all del egocentrismo.

Al finalizar la sadhana matinal, cuando las energas de todos se han entremezclado y fundido, es fcil comunicarse y estar en la misma frecuencia de onda. Ves este efecto a lo largo del da. Habr pocos malos entendidos en el rea de la comunicacin.

Un ashram es el centro de la comunidad. Es donde todo el mundo se rene por la maana temprano. Literalmente, significa casa del profesor. Sus residentes son sirvientes y profesores de esa conciencia superior. Si el ashram sirve su funcin al relacionar y aumentar activamente la comunidad, un grupo fuerte de sadhana es esencial. Si todo el mundo hiciese una sadhana individual, el poder de la unidad se perdera y los individuos slo se moveran hacia actividades centradas en el ego o en su propio ser.

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Si no ests en una comunidad ashram, mira si hay un ashram local sonde puedas practicar o jntate con algunos amigos o miembros de tu familia para que practiquen contigo.

LA ESTRUCTURA PRCTICADE LA SADHANA

Conocer el proceso mental y espiritual de la sadhana no es suficiente. La esencia de una buena sadhana es la prctica constante. Nada, absolutamente nada, reemplaza el valor y los efectos de la prctica. Sin ella, todos los estudios, escritos, y esperanzas se vuelven vacos y sin significado.

Hay muchos tipos de sadhanas, pero hay una estructura prctica en una sadhan para obtener resultados ptimos. Hay sadhanas especiales para personas que tienen problemas especiales de tipo psicolgico y fsico. Slo describiremos algunas estructuras ideales para una sadhana completa que se aplican a entusiastas yguicos fsica y mentalmente normales. Los modelos pueden aplicarse a una sadhana individual, pero estn escritos para una sadhana en grupo.

Hay cinco pasos principales a la hora de desarrollar una sadhana completa.

ENTORNO FSICO

Es difcil imaginar a alguien que escogiese hacer sadhana junto a una calle ruidosa. Es posible, pero escoger ese entorno ciertamente no es una ayuda para la meditacin normal. En una sadhana meditativa llegas a ser supersensible y el entorno que te rodea tiene un enorme efecto en la facilidad de entrar en meditacin. Los colores, los sonidos e incluso el uso que tuviese en el pasado esa habitacin estn todos registrados en tu conciencia y afectan su energa. Hay habitaciones hermosamente diseadas y usadas slo para meditacin; simplemente entrar en una ya te inspira para meditar, como estar en el bosque de las Sierras Altas que te lleva automticamente a un estado meditativo.

El primer paso es escoger un lugar que se use principalmente o enteramente para la sadhana. Debera mantenerse siempre perfectamente limpio y ordenado. Dispn de manera esttica cuadros y otros objetos que representen la conciencia ms elevada por la habitacin. Si eres bendecido con el Siri Guru Granth Sahib en tu ashram o casa, debera disponerse una habitacin separada. Si esto no es posible, entonces una cortina cercando el Guru Granth Sahib, o alguna otra forma adecuada de separacin del resto de la habitacin es necesaria. La habitacin de meditacin debera oler a fresco. Se debera permitir que el aire circule y la temperatura debera ser moderada. Demasiado fro puede daar el cuerpo en las meditaciones profundadas. Demasiado calor inducir al sueo y una mala circulacin. El sitio donde te sientes debera estar cubierto con una piel de animal o una manta de lana puesto que no son estticas y aslan tu campo psico-electromagntico de le campo electromagntico de la tierra. Si no dispones de una piel o un tejido adecuado, la siguiente mejor sustancia es sentarse sobre madera. A medida que te calmas a lo largo de la meditacin, te vuelves ms sensible a las ondas de energa internas y externas. Antes de la meditacin puede que hayas necesitado un alto nivel de cambio constante y estimulacin para estar alerta. Ahora la estimulacin del ser interior es suficiente. Los ruidos fuertes las interrupciones constantes deberan minimizarse durante la meditacin y la sadhana. En algunas etapas de meditacin una puerta que se

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cierra podra sonar como una explosin. Para una meditacin digna escoge un entorno digno.

SER FSICO

Crea algn tipo de ritual de purificacin que nunca dejes de hacer. Despirtate amablemente por la maana y has los ejercicios estndar para despertarte. Recuerda beber unos cuantos vasos de agua. Toma o una ducha fra o una ducha fra-caliente-fra mientras cantas canciones en divina alabanza deja que el flujo claro del agua limpie tu aura de los pensamientos nocturnos. Estimula tu circulacin para limpiar los residuos de la limpieza nocturna de tu cuerpo. No puedes meditar completamente si tu circulacin est todava en los patrones adecuados para el sueo o la somnolencia. Masajea todo el cuerpo, especialmente los pies, las manos, la cara y las orejas mientras ests en la ducha. Si eres muy amable contigo mismo usa algn tipo de aceite de almendras sobre la piel. Deberas llevar un turbante o turbante casero si eres hombre despus del bao y al menos un chal o bufanda si eres mujer. Viste ropa que sea floja y flexible pero que est limpia y cuidada. El blanco es el mejor para la ropa de sadhana. No uses para la sadhana la misma ropa que usaste para dormir. Debes decirle a tu conciencia de todas las maneras que puedas que la sadhana es una actividad especial para la que te preparas e incluso para la que te vistes de manera especial, puesto que tu mente estar ms abierta y mucho ms cooperativa si sabe que un importante acontecimiento est a punto de suceder. Escoge una manta para la meditacin o un chal de lana, seda o algodn. salo slo para la meditacin. Durante un periodo del tiempo el chal absorber la vibracin de la sadhana. Luego simplemente el ponrtelo ayudar a tus esfuerzos.

ENTORNOS MENTALES

Si se ha cuidado de toda las preparaciones fsicas, asegrate de que dispones tu mente para la conciencia de grupo. Si ests dirigiendo la sadhana, comprueba si hay visitantes no esperados o invitados. Si no conocen el procedimiento, hazlos sentir seguros con una breve explicacin. Asegrate de que todo lo que se diga sea muy positivo. Si tus pensamientos son positivos y creativos por la maana te sentirs bien todo el da.

Establece de una manera clara quien va a empezar la sadhana. Cuanta ms gente haya en el grupo mejor. Cuando cantas para ti mismo eres slo una voz, pero sentado con otros el efecto de tu sonido se multiplica al aadirse al sonido de los otros y al escuchar los otros tu voz y reflectarla. Si debes hacer tu sadhana por ti mismo, entonces mientras ests cantando imagina a un milln de personas a tu alrededor. Escchalos a todos cantar contigo en el medio sin moverte en absoluto. Siente que no cantas fsicamente y an as ests dirigiendo el canto y dejando que el canto te dirija. Mientras imaginas esto, contina cantando.

SER MENTAL

El paso ms importante es darse cuenta de la presencia del profesor. Canta Ong Namo Guru Dev Namo, y siente el influjo de la energa e ilumina tu cuerpo y mente. Medita en tu maestro ms elevado y siente que en toda devocin y humildad estas pidiendo gua en la sadhana. Ruega para que, no importa cun dbil sea tu esfuerzo, el mximo beneficio te sea devuelto para ayudarte a servir a la humanidad en la voluntad del Creador. Date cuenta en este punto que ningn alumno es el profesor. Durante la

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sadhana el nico profesor es el Gur. Despirtate de manera consciente al hecho de que no sabes cules sern los resultados de tus esfuerzos y dedica los resultados al infinito.

Mucha gente desarrolla una sadhana regular pero cae en el pozo del aburrimiento. Se aburren a causa de falsas expectativas. Quieren la experiencia de una luz brillante y de una energa chispeante. Aunque esto ocurre a veces, es ms importante esperar el contacto con el infinito. Deja que el infinito determine qu forma de conexin tomar. Date cuenta de que hacer el mismo canto o el mismo ejercicio que has hecho muchas otras veces antes puede darte un efecto totalmente diferente hoy. Hoy es el principio del resto de tu vida. No eres en absoluto la misma persona que se fue para cama unas horas antes. Las clulas de tu cuerpo se han renovado, y en el profundo sueo de tu meditacin nocturna te has perdonado por todos los errores hechos el da anterior. Ests fresco. Esperas la satisfaccin de ofrecer un sincero esfuerzo. Deja que tu mente individual descanse en la neutralidad de la mente infinita.

LA PRCTICA ESENCIAL

Despus de todo un grupo se haya sintonizado, hay seis partes importantes en el corazn de la sadhana.

Preparacin Fsica

Este cuerpo fsico es el templo de Dios. Nos permite manifestar la conciencia y movernos por el plano material. Debe ejercitarse para mantener la circulacin equilibrada y fuerte, para eliminar las tensiones y los bloqueos creados por las emociones, para alterar las secreciones glandulares para que se correspondan con el nivel de conciencia que quieres alcanzar, y para limpiar el sistema sanguneo para prevenir enfermedades. Con las mejores intenciones y buenos pensamientos, es difcil hacer una sadhana cuando ests enfermo. Cuida de tu cuerpo fsico todos los das.

Una serie fuerte de ejercicios despierta tu voluntad. Debes insistir a lo largo de los dolores menores que puedan surgir a consecuencia de los calentamientos y del estiramiento de los nervios. Esta entrada de fuerza de voluntad te ayuda a hacer que tu mente brille y te ayuda a permanecer alerta durante la meditacin y el canto. Los ejercicios que practicas deberan ser series tal y como las ense el Siri Singh Sahib o una serie que siga estrictamente sus directrices. Deberan dejarte con una sensacin de mayor flujo de energa, relajacin, alerta y entusiasmo. Demasiado ejercicio puede cargar el cuerpo tanto que te sientas adormecido o falto de motivacin. Un ejercicio muy fuerte y una sadhana limpiadora debera hacerse cando hay tiempo suficiente para relajarse despus. Se incluyen unos cuantos ejemplos de estas series en la seccin de kriyas. Una serie equilibrada de ejercicios que trabaja sobre la respiracin, los nervios, las glndulas y la columna es perfecta para la sadhana.

Mantra

En cada sadhana debes cantar un ashtang mantra, el Adi Shakti Mantra o el Panj Shabad. Slo al cantar con un ritmo respiratorio adecuado creas el efecto Laya de suspenderte en el infinito. Practicamos la preparacin fsica para poder mejorar la experiencia de este estado, Guru Nanak dijo:

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Cuando las manos y el cuerpoestn cubiertos de suciedad,El agua puede limpiarlos. Cuando la ropa est sucia

y manchada de tierra, El jabn puede eliminar la mancha.Cuando la mente esta contaminada

por el error y la vergenza,Slo puede ser limpiada por

el amor del Nombre*.

El Nam es el principal disolvente para las manchas mentales. Esto es muy sensato. El ritmo de la respiracin te proporciona acceso a la mente subconsciente adems de a la mente consciente. Cuando cantas estos mantras, tu mente se fija a aspectos infinitos de ti mismo. No te relacionas con polaridades. Entras en una condicin neutral para una limpieza exitosa de los miedos y de los patrones del ser subconsciente. Si un pensamiento negativo o un miedo llega a ti, djalo que llegue pero se consciente del ritmo de Sa-Ta-Na-Ma o Sat Nam. El pensamiento no recibe la resistencia habitual o la reaccin que obtiene generalmente cuando llega a la conciencia, as que se mueve hacia el centro de tu conciencia para provocar una reaccin. El miedo o el pensamiento viven de la energa que t les proporcionas al prestarles tanto una atencin negativa como positiva. Al enfocarte en el infinito t pareces neutral a ello incluso si llegas a estar temporalmente emocional. Como no se devuelve ninguna reaccin, ya que eres neutral, se neutraliza. Si en vez de eso escoges luchar contra el pensamiento, simplemente le das energa al darle identidad. A travs del mantra, confirmas tu identidad como la verdad infinita y la existencia universal. Tu mente puede objetar as que djate llevar por el mantra ms all de tu mente. Si decides amar al pensamiento y llegar a estar encantado por l, todava le ests dando identidad. As que detn la continua produccin y el continuo mantenimiento de las dualidades de la conciencia, debes volverte neutral. Esto se alcanza definitivamente slo a travs del mantra, puesto que el sonido es el potencial creativo bsico de tu ser.

Aunque hay muchos mantras Yogui Bhajan ha enseado que puede se practicados como parte de tus prcticas espirituales diarias, tenemos una sadhana matinal bsica que Yogui Bhajan dio en 1992, para ser practicada hasta el ao 2013. Consiste en siete partes y se describe en ls pginas 109-110 bajo el ttulo de Parte I. Sadhana Matinal para la Era de Acuario. Se describen otros modelos de sadhana para otros momentos del da en Parte II. Otros Modelos de Sadhana en las pginas 25-26.

Meditacin

Hacer un mantra es una meditacin. Cualquier actividad realizada en el estado mental adecuado es un tipo de meditacin, pero aqu la referencia es la meditacin en silencio. Es ese punto en la sadhana en el que te sumerges en las profundidades absolutas del ser sin ninguna otra estimulacin externa para mantenerte. Aqu es donde pones a prueba lo bien que tu ser interior ha despertado para apoyarte. Despus de cualquier canto, toma unos minutos para sentarte completamente quieto sin realizar ningn movimiento e intenta escuchar el eco csmico de los sonidos que acabas de producir. Todos ellos estn a tu alrededor, vibrando en el ter. Si puedes capturar el * Jap Ji, Peace Lagoon, M.S.S. Sardarni Premia Kaur Khalsa.

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sonido sutil te llevar sin esfuerzo ms all de la conciencia corporal adentrndote en los campos sublimes del ser y la dicha. Es por esto que Guru Nanak dijo:

Al escuchar el Nombre de DiosIncluso los ciegos encuentran su camino.

Al escuchar el Nombre de DiosUno alcanza el infinito.

Oh Nanak, los Devotos estnPor siempre en dicha:

Al escuchar el Nombre del Seor,Su dolor y su pecado son destruidos*.

Despus de cada ejercicio deberas descansar un minuto y meditar para integrar los cambios, experiencias y sensaciones que los ejercicios han creado. Al practicar la meditacin despus de una kriya, podrs recobrar el estado de conciencia producido por esa kriya en cualquier momento durante el resto del da slo con unos segundos de meditacin.

Relajacin Profunda

Despus de los ejercicios, del canto y de la meditacin, deberas relajarte profundamente. La capacidad para relajarse es una cualidad divina. Ests ms centrado dentro de ti mismo y te vuelves ms sensible a los patrones de energa de tu vida. Los efectos de las kriyas y del canto son acumulativos. Siguen desarrollndose durante mucho tiempo despus de que los hayas realizado. Deja tempo para que las energas que has liberado ene. Cuerpo y en la mente circulen y lleguen al equilibrio sin involucrar a tu ego como el director del espectculo. La energa sabe a dnde debera ir; es automtica. Durante la relajacin deberas cubrir el cuerpo con una manta de meditacin o un chal para no enfriarte. La cantidad de tiempo que dediques a la relajacin depende de lo que hayas hecho. Normalmente deberas descansar entre 10 y 20 minutos. El estado de conciencia que experimentas en esta relajacin profunda no debera ser simplemente el del sueo. El equilibrio glandular en la sangre se altera, as como el funcionamiento del cerebro. Puede que tengas experiencias extracorporales, puede que tengas sueos intensos, puede que no recuerdes nada en absoluto despus de cerrar los ojos. Sin embargo, no entrars en un sueo ligero normal a no ser que contines relajndote durante un tiempo ms prolongado. La mejor posicin para la relajacin profunda es la postura del cadver: tmbate sobre la espalda con los brazos a los lados, las palmas de las manos hacia arriba, los tobillos sueltos y los ojos cerrados.

Kirtan

Despus de tu viaje a travs del espacio interior, debes reconectarte con el mundo y las tareas diarias. Sintate con cualquiera y tened una alegre fiesta de canciones, cantando las alabanzas al Infinito y a las alegras de la vida. Kirtan es un canto activo ms que una meditacin profunda. Es la armona de las voces e instrumentos. Es darse cuenta de que ests en un grupo de gente que se han purificado y estn preparados para vivir activamente el da en la verdad y la rectitud. Kirtan te permite volver a entrar en la conciencia mundana pero con una diferencia. Tienes tendencia a recordar las melodas a lo largo del da y con cada respiracin, pronuncias el Nam. * Japji Sahib, Peace Lagoon, M.S.S. Sardarni Premia Kaur Khalsa.

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Oracin

La oracin es una capacidad potente del hombre. La oracin es cuando la conciencia finita se dirige al ser infinito. Abre tu corazn y se agradecido por toda la gente que cre y llev esta conciencia a travs del tiempo para que tu pudieses disfrutarla ahora. Puedes pedir cualquier cosa que quieras en la oracin, ya que el Dador es infinito y l todo lo da. Si el corazn de una persona se puede abrir en oracin compasiva por humildad, cada latido del corazn puede traer un milagro.

En la tradicin Sikh, siempre ofrecemos el Ardas* que nos recuerda a nuestros predecesores histricos y nuestra tarea diaria de mantener en alto la conciencia y la rectitud. Una manera muy universal de ofrecer una oracin es dedicar parte de tu fuerza vital a lo que pides en la oracin. Yogui Bhajan a menudo da un ejemplo de oracin como la siguiente, que usa la respiracin:

Inhala y retn tu respiracin, Por la paz del mundo,Por la salud de todos, para hacer a todo el mundo feliz,Para que aquellos que estn solos puedan tener su compaero,Y Dios pueda encontrar la misericordia en todo el mundo, y en cada individuo.Di esta oracin con esta respiracinY por favor exhala.Esta es la caridad de la respiracin.

Inhala de nuevo.Reza por toda la gente querida

por los parientes, los conocidos, los desconocidosen todo el planeta, por aquellosque estn enfermos, aquellos que son infelices,enfermos o espritus necesitados.

Enva este pensamiento al hacer una oracin en esta respiracin, djala ir.

Inhala profundamente de nuevo para poner fin a todas las causasy efectos que afectan a todo hombrey le hacen infeliz,por cualquier cosa que trae guerra y destruccin,por cualquier cosa que trae odioy celos.

Di una oracin en esta respiraciny djala ir*.

La universalidad de la oracin para guiarse uno mismo y para la humildad se muestra en esta oracin dada por el Siri Singh Sahib al final de una clase:

Oh Sin forma en cada forma,Oh Infinito de todo lo finito,

* Se puede encontrar una copia de la traduccin al ingls de esta oracin en el Ardas en Psyche of the Soul, de Dr. Sant Singh Khalsa (1993).* UCLA Advanced Class; Guru Ram Das Ashram, Los Angeles 26/03/1974.

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Oh Desconocido, conocido a travsde toda la creacin.

Oh, Ms All, y todava atado por amor,Fue Tu gracia que habl

y T escuchasteHiciste posible que toda la gente,Tus criaturas, pudiesen venir

y pudiesen compartir Tu gracia.Danos el poder para caminar

sobre la senda de la rectitud;Danos humildad para servir

y encontrar el amor de nuestro hermano;Danos tranquilidad y paz para encontrar

los dominios ms elevados de la conciencia.Qu Tu gracia nos gue

hacia la luz del infinito;Qu nuestro viaje por el mundo tenga xito,Para extender Tu servicio de modo que

la humanidad pueda compartir.Qu este da nos traiga un

pacfico viaje hacia delante.Qu Tu gracia prevalezca, Y que nos eleves

hacia la conciencia levitada.Oh Dios de Dioses, Oh Seor de Seores,

si has sido tan amable y misericordiosocomo para reunirnos Contigo,Oh Infinito, Oh Desconocido, Oh Ms All todava atado por amor.

Danos el poder de la felicidad,de la alegra y dicha, para que podamos viviren el xtasis de la conciencia.

Sat Nam*.

SADHANA COMO METATERAPIA

La sadhana es un blsamo calmante para las tensiones de la civilizacin moderna. Las presiones y el rpido desarrollo tecnolgico de este siglo han cambiado radicalmente el modo de vida de la gente. Nuestro estilo de vida en la megalpolis induce a una ruptura con los ritmos de la naturaleza y consecuentemente con nuestra sintonizacin natural a nuestra vida interior. Esto deja una ruptura que corre entre los dos lados de nuestro cerebro occidental. Es una nocin popular reconocer que nuestro cerebro tiene dos lados que tienes funciones diferenciadas. La misma diferencia ha sido documentada por los yoghis. Los dos lados tienen que ver con la accin, la emocin y la percepcin de maneras opuestas. El siguiente esquema resume las diferentes funciones atribuidas a ambos lados por los psiclogos.

Cualidades Atribuidas a

* UCLA Advanced Class; Guru Ram Das Ashram, Los Angeles 26/03/1974.

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A los Hemisferios del Cerebro

HEMISFERIO IZQUIERDO HEMISFERIO DERECHOLgico o Analtico Sinttico Perceptivo

Especfico DifusoVerbal No VerbalProposicional AposicionalNumrico GeomtricoSucesivo Simultneo

Occidente ha presionado a la parte izquierda del cerebro hasta el lmite. Hemos llenado nuestras vidas de pensamientos orientados a la accin, al objetivo, lineal, lgico, verbal. La parte derecha del cerebro que rige la intuicin y es la puerta de entrada ser ms profundo no ha sido valorada. Pero las actividades de la parte derecha del cerebro son igualmente importantes como lo son las de la parte izquierda, y tenemos un empuje innato a usar todas las partes de nosotros mismos. La frustrada parte derecha del cerebro nos lleva a una gran simplicidad en los esfuerzos emocionales y espirituales ya que estamos sedientos de experiencia y saltamos a cada oportunidad. Puesto que la parte izquierda de nuestro cerebro predomina estamos generalmente interesados en la consecucin rpida, en la experiencia relmpago, filosofas complejas, cultos secretos, o rituales que proporcionan seguridad a travs de actitudes crticas. Sadhana es una manera de curar la ruptura izquierda/derecha y el desequilibrio de nuestra conciencia. Se convierte en un tipo de terapia. Ya que cura al estimular los mecanismos inegradores sin que el individuo tenga que entrar en el origen del los conflictos especficos, funciona como una metaterapia.

En sadhana, los ejercicios y la concentracin son funciones de la parte izquierda del cerebro. La meditacin y el canto devocional son de la parte derecha. Pratyahar es un proceso de la parte izquierda del cerebro pero Laya es una actividade de la parte derecha. Los ejercicios estimulan lo que los yoghis llaman el cerebro central, regido por las glndulas pituitaria y pineal. Realizados cada da, estos ejercicios no tienen como objetivo experiencias relmpago sino un despertar gradual de las races del ser.

Otro elemento en el proceso de sadhana es el compromiso. El Siri Singh Sahib una vez dijo que el 90% de la locura de hoy en da provena de una falta de compromiso y de una falta de capacidad de comprometerse. Los compromisos establecen los valores del ser. Los valores del ser te permiten someterte al poder del ser para crear. La creatividad permite la imparcialidad. La imparcialidad te permite el juicio. El juicio junto con el perdn te proporciona progreso en el proceso de expansin del ser.

Sadhana acta como un consejero para ambos lados del ser. Anima al ser central para que llegue a ser bilinge y traduzca los idiomas de ambos lados. Crea una mente meditativa que puede absorber todos los estmulos del exterior, procesarlos, y luego actuar sabiamente en lugar de simplemente reaccionar. El observador interior puede comprender la lgica tan bien como la intuicin, la actividad tan bien como el descanso, la ciencia tan bien como el arte. Debemos desarrollar el ser bilinge totalmente preparado con un sentido limpio de valores y una capacidad profunda para el compromiso. Esta capacidad llega a travs de la sadhana.

EJERCICIOS PARA DESPERTARSE

Antes de que te despiertes por la maana tu mente siempre te da una seal para despertarte. A esa seal, tmbate sobre la espalda con los ojos cerrados. Ahueca las

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manos y colcalas sobre los ojos. Mira hacia el interior de las palmas y lentamente levanta las manos unos 45 cms. Luego estira las piernas hacia delante, los brazos por encima de la cabeza, y estrate como un gato. Arquea la columna y calienta todos los msculos tanto a la derecha como a la izquierda. Luego junta los pies y levntalos unos 15 cms, manteniendo las piernas rectas. Levanta la cabeza unos 15 cms y fija los ojos en los dedos de los pies. Apunta con los dedos de las manos hacia los dedos de los pies con los brazos junto a las caderas pero sin tocarlas. Mantn esta posicin durante 1 a 3 minutos con respiracin larga y profunda o respiracin de fuego. Reljate durante 2 o 3 minutos. Luego lleva las rodillas hacia el pecho y sostenlas para eliminar gases. Balancate hacia delante y atrs para masajear la columna. Luego incorprate y adopta postura fcil con los brazos rectos y las manos en gyan mudra o sobre las rodillas. Realiza al menos 26 respiraciones, largas, profundas y completas. Sienta que la energa se est cargando en el torrente sanguneo y la respiracin est recargando cada clula de tu cuerpo. Luego, para desarrollar tu aura, coloca los brazos a un ngulo de sesenta grados con las puntas de los dedos sobre las almohadillas de las manos. Haz una respiracin rpida por la nariz (respiracin de fuego) durante de 1 a 3 minutos. Inhala y junta los pulgares por encima de la cabeza. Luego exhala y sintete genial!

MODELOS DESADHANA

La seccin de Modelos de Sadhana est en dos partes:

Parte I.Sadhana Matinal para la Era de Acuario

Esta es la sadhana matinal dada por Yogui Bhajan en 1992 para ser practicada hasta el ao 2013. Se describe en detalle en las pginas 109-110.

Un nmero de hermosos ejemplos de esta sadhana est disponible en cintas de audio y CDs. Para informacin sobre pedidos, puedes contactar con la sede local de 3HO o con tu Centro de Kundalini Yoga en cualquiera de las siguientes direcciones:

Golden Temple EnterprisesTel. 505-753-0563; fax 505-753-5603

Ancient Healing Ways CatalogTel. 800-359-2940 en EE.UU. oTel. 505-747-2860 fuera de EE.UU;Fax 505-747-2868

Satnam VersandFrankfurt, AlemaniaTel. 069/43 44 19; fax 069/43 85 71

Parte IIOtros Modelos de Sadhana

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Estos son para ser practicados a otras horas del da, y se presentan en las pginas 25-26.

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PARTE II. OTROS MODELOS DE SADHANA

Para el intervalo de aos que va del 1992 al 2013, Yogui Bhajan ha designado una sadhana matinal especfica. Las siguientes sadhanas se pueden practicar en otro momento del da, mientras que la Sadhana para la Era de Acuario es una sadhana para hacer por la maana temprano.

El Modelo I es un buen modelo de una sadhana de 2 horas y media para los practicantes serios. Incluye todos los aspectos de una buena sadhana.

MODELO I

A) Rutina del despertar y preparacin.B) Lectura opcional de los Banis o canto de un mantra adecuado a Guru Ram Das.C) Todo el grupo canta Ong Namo Guru Dev Namo de tres a cinco veces.D) Ejercicios de 30 a 45 minutos.

1) Comienza con 5 o 10 minutos de ejercicios de calentamiento para despertar completamente y estimular la circulacin. Enfatiza en el estiramiento de los nervios de la vida y de la columna. Ejercicios tales como la rana, gato-vaca, flexiones de columna, estiramiento de piernas o correr en el sitio son buenos ejemplos.

2) Pranayama durante 10 minutos. El profesor debera guiar esto con cuidado.3) Una kriya fsica durante 25 o 30 minutos.4) Relajacin profunda de 5 a 10 minutos.5) Sal de la relajacin girando las muecas y los tobillos; despus rpidamente

frota las palmas de las manos y las plantas de los pies. Haz estiramiento de gato cuatro o cinco veces, hacia la derecha y hacia la izquierda. Lleva las rodillas hacia el pecho y balancate hacia delante y hacia atrs para masajear toda la columna.

E) Canta malquiera de los siguientes mantras durante aproximadamente una hora:1) En dos ciclos y medio Ek Ong Kar Sat Nam Siri Wahe Guru. Tiempo mnimo

para esto 37 minutos y medio.2) El Panj Shabad Sa-Ta-Na-Ma durante 31 minutos. Sigue esto con un total de 31

minutos cantando en un ciclo de dos respiraciones y media Ek Ong Kar, y el Sarab Shakti Mantra: Godinay, Mukanday etc.

3) La forma Laya yoga de Ek Ong Kar Sat Nam Siri Wahe Guru durante 31 minutos, seguido de 10 minutos de largos Sat Nam.

F) Inmediatamente despus de cantar sintate en silencio. Medita en los sonidos que han sido proyectados de 5 a 10 minutos.

G) Relajacin profunda durante 10 minutos. Sal de la relajacin con se explic en el punto D5.

H) Meditacin especial o guiada de 5 a 31 minutos. I) Canta Guru Guru Wahe Guru, Guru Ram Das Guru durante tanto tiempo como

sea preciso para contactar con la energa divina.J) Meditacin Gracia de Dios durante 10 minutos (Esta se puede hacer en otro

momento).K) Kirtan como permita el tiempo.L) Ardas y hukam.

MODELO II

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A-C) Lo mismo que en el modelo I. D) Lo mismo que en el modelo I, del 2 al 5 slo. Comienza con una poderoso pranayama de limpieza de 15 a 20 minutos.E-G) Lo mismo que en el modelo I. H) Vigorosos ejercicios durante 10 minutos, seguidos de una meditacin de 15 minutos. I-L) Lo mismo que en el modelo I.

MODELO III

A-C) Lo mismo que en el modelo I. D) Comienza con 15 a 30 minutos de ejercicios como en el modelo I; luego haz una kriya que ser ptimamente de unos 31 minutos. Esta kriya debera practicarse slo de 7 a 11 minutos al principio. Reptela cada da e incrementa gradualmente

el tiempo hasta dominarla. Sigue la kriya de 10 minutos de meditacin en silencio. En este momento puedes escoger otra kriya para repetir cada da, incrementando gradualmente el tiempo hasta dominarla, o puedes escoger practicar cada da una diferente para familiarizarte con otras kriyas. Esta kriya debera realizarse durante alrededor de 15 minutos. De nuevo, medita de 5 a 10 minutos finaliza esta seccin de sadhana con 10-15 minutos de ejercicio moderado en el que todos los miembros del cuerpo tengan la oportunidad de moverse. Preprate para sentarte a cantar.

E-G) Lo mismo que en el modelo I. H) Esto ya ha sido incluido en el punto D de este modelo. I-L) Lo mismo que en el modelo I.

MODELO IV

Este es un modelo para elegir en esos momentos cuando practicas dos horas y media de sadhana cantando el Nam. Debera hacerse al menos dos veces al ao tanto por profesores como por alumnos. El ciclo de respiracin de 2 y medio de Ek Ong Kar debera hacerse una de estas veces. Si es posible, el resto del tiempo debera dedicarse a leer el Siri Guru Granth Sahib; si no es as, canta el mantra Ek Ong Kar otra vez.

A-C) Lo mismo que en el modelo I. D) Ejercicios de 20 a 30 minutos que sean poderosos pero que no requieran una relajacin profunda, y preprate para sentarte. E) Canta durante 2 horas y media en hermosas melodas sonoras.F) Medita en silencio en el sonido durante 5 minutos.G) Reljate durante 15 minutos.H) Excluido.I-L) Lo mismo que en el modelo I.

VARIACIN: a veces es imposible hacer dos horas y media de canto por la maana. Se permite dividirlo en dos partes; en caso de que sea mejor cantar 1 hora y media por la maana y por la noche.

MODELO V

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Hay momentos en que necesitas practicar meditaciones en el Nam profundas y silenciosas. La primera hora para esto es de 2.30 a 3.30 a.m. el momento ms calmado del da. La corriente de sonido interior es ms alta en este momento. Una simple alteracin del esquema para acomodarse a esto sera:

A-C) Lo mismo que en el modelo I.D) Medita de 45 minutos a 1 hora.E) Una kriya de ejercicios de 45 minutos a 1 hora.F) Canta durante 1 hora.G) Relajacin profunda.H) Kirtan.I) Lectura del Ardas y recibir un Hukam.

MODELO VI

Este es un ejemplo de cmo deberas comenzar a desarrollar la prctica matinal si has tenido poca experiencia y quieres incrementar tu tiempo de compromiso lentamente.

A-C) Lo mismo que en el modelo I. D) Escoge tres series de ejercicios cortas (20 minutos cada una). Alterna estas series siguiendo un patrn de tres das de manera de los msculos no duelan mucho y cada parte de tu sistema tenga un profundo entrenamiento.E) Descansa durante 5-10 minutos.F) Canta el Adi Shakti Mantra durante 30 minutos o selecciona una meditacin que se ajuste a tus necesidades. Esto lleva alrededor de una hora al da te dar energa y equilibrio. Cambia las kriyas que practicas cada pocas semanas. Incrementa el tiempo, movindote hacia el modelo I. Cuando te acostumbres al yoga, intenta hacer la misma serie y meditacin durante 40 das.

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