sadhana prajñaparamita

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http://www.darsana.com.ar Sadhana de Prajñaparamita Escuela Darsana Escuela Darsana © 2009 Página 1 de 26

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sadhana prajñaparamita

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Sadhana de Prajñaparamita

Escuela Darsana

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La siguiente es la sadhana o práctica de la deidad budista Prajñaparamita (tib.Shes Rab Pha Rol Phyin) de la Escuela Darsana.

Esta práctica requiere un cierto conocimiento de los atributos de la deidad y del mecanismo de las sadhanas en general; esto no se encuentra cubierto en este

cuadernillo.Se recomienda para eso la literatura de la Escuela.

Nota: Esta práctica requiere Samaya.

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Índice

1. Plegaria de Vajrasattva para la purificación Pág.42. Toma de refugio Pág.63. Invocación al Buda Shakyamuni Pág.64. Apertura del Espacio Pág.75. Ofrenda del Mandala, agua e incienso Pág.136. Visualización primaria e invocación Pág.147. Recitado del Sutra del Corazón Pág.178. Recitación del Mantra y Finalización Pág.19

Elementos requeridos

Para desarrollar la Puja de forma completa se requiere:

Una imagen de Vajrasattva (foto o estatua) Una imagen de Buda Shakyamuni (foto o estatua) Una imagen de Prajñaparamita (foto o estatua) Tres pequeños tazones o bowls (uno lleno con agua y los otros dos vacíos) Incienso Campana y Vajra Mala para contar la repetición de mantras

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Plegaria de Vajrasattva para la purificación

Esta práctica es conveniente realizarla cada vez que se abre un espacio o seofrenda algo. También permite purificarnos a nosotros mismos. Para hacerla,simplemente se mantienen las manos en el mudra Namaskara (ver figura 1)y se visualiza a Vajrasattva (ver figura 2); si vamos a purificarnos nosotros,nos visualizaremos cómo Vajrasattva mientras que si purificamos unaofrenda o lugar debemos visualizarlo frente a nosotros, tocando la ofrenda uocupando el lugar.

Figura 1: El mudra Namaskara

Figura 2: El Buda Vajrasattva

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Una vez visualizado el Buda Vajrasattva, debemos mantener la visualizaciónmientras cantamos su mantra (en Darsana pueden encontrar grabaciones delmismo):

oṃ vajrasattva samayam anupālayaVajrasattvatvenopatiṣṭha

dṛḍho me bhavasutoṣyo me bhava supoṣyo me bhavaanurakto me bhava

sarva siddhiṃ me prayacchasarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ

ha ha ha ha hoḥbhagavan sarvatathāgatavajra mā me muñca

vajrū bhava mahāsamayasattva āḥ (hūṃ phaṭ)

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Toma de Refugio

En el Buda, el Dharma y la más excelente SanghaTomo refugio hasta la iluminación

Qué a través del mérito de las virtudes tales cómo la generosidad y lapráctica

Pueda alcanzar el estado Búdico para beneficios de todos los seres(Repetir tres veces)

Invocación al Buda Shakyamuni

Al excelso, al liberado, al destructor de MarasAl perfecto y completamente iluminado

Al Buda glorioso y victoriosoGran Shakyamuni, ante ti me postroTe hago ofrendas, tomo refugio en ti

Y te ruego por tus bendicionesTATYA AUM MUNI MUNI MAHA MUNIYE SOHA

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7Apertura del espacio sagrado

Nos sentamos mirando al este, concentrados en meditación. Ponemos lasmanos en el mudra de Namaskara y nos visualizamos cómo elBuda Vairochana de color blanco en el centro del mandalarepitiendo su mantra:

AUM VAIROCHANA HUM (Repetir tres veces)

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Buda Vairochana

Luego, mirando hacia el Este (adelante nuestro) visualizamos al BudaAkshobhya, de color azul y recitamos su mantra:

Aum Akshobhya Hum (Repetimos 3 veces)

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El Buda Akshobhya

A nuestra izquierda (el norte) sin movernos, visualizamos al BudaAmoghasiddhi de color verde y recitamos su mantra:

Aum Amoghasiddhi Ah Hum (Repetir tres veces)

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El Buda Amoghasiddhi

Luego visualizamos a nuestra espalda (el oeste) al Buda Amitabha de un profundo color rojo, repitiendo su mantra:

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Aum Ami Deva Hri (Repetimos 3 veces)

Budha Amithaba

Finalmente, visualizamos a nuestra derecha (el sur) al Buda Ratsanambhava de color amarillo dorado, repitiendo su mantra

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Aum Ratnasambhava Tram (Repetir 3 veces)

El Buda Ratnasambhava

Manteniendo la visualización de todos los budas entonamos elmantra:

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Aum Ah Hung (Repetir siete veces)

y para terminar la apertura, hacemos sonar nuestra campana o gong.

Ofrenda del Mandala

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En este contexto, Mandala significa el conjunto del universo fenoménico purificado. Este cosmos puro es ofrecido a todos los seres iluminados para permitir que nosotros y el resto de los seres sintientes alcancemos la Budeidad rápidamente.

Para eso, en este nivel, nos sentamos y visualizamos un mundo en forma de disco. En el centro se yergue una gran montaña, el monte Sumeru. A su alrededor se encuentra un océano con cuatro continentes, uno en cada dirección principal.

Mientras visualizamos este mundo, usamos el mudra del Mandala, detallado a continuación

Una vez que hemos visualizado el Mandala y hemos hecho el mudra, se loofrecemos a los budas recitando el siguiente mantra:

AUM GURU DEWA DAKKINI RATNA MANDALA PRATISTA SOHA

Luego, vamos al bowl de la izquierda (nuestra) y ofrecemos a la deidad agua para purificarse, visualizando que le ofrecemos néctar. Procedemos al bowl del medio y finalmente al de la derecha. Si tenemos una torma la ofrendamos en este momento a la deidad y a los espíritus locales.

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Visualización Primaria e invocación

Frente a nosotros, sentada en un disco de luna visualizamos a Prajñaparamita, Yub Chenmo. Ella aparece frente a nosotros y la sentimos, aunque no la podamos visualizar completamente.

En su honor, repetimos:

Aum namo bhagavatyai aryaprajñaparamitayaiAum namo bhagavatyai aryaprajñaparamitayaiAum namo bhagavatyai aryaprajñaparamitayai

Brillante reina celestial,Radiante en tu gloria,Brillante resplandeces

Como el Sol en las alturas.Y lejos llegan tus rayos

cruzando el espacio infinito.penetrando la oscuridadcómo la gentil mañana.

Oh aquella que traes el DarsanaA aquellos que se han perdido,

y en las tiñeblas caminanen la oscura noche;

Oh, faro compasivo ,Destructura de la ignorancia,

Asesina del deseo -Ilumíname, te suplico.

Aum ah dhih hum soha (x21)Escuela Darsana © 2009

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Dorado es tu cuerpoComo la fruta del sol;

Azules tus ojos,Que miran hacia adentro;

Oscuro tu cabelloQue cae por tu espalda.Las joyas te engalanan

y la seda te viste.Serena, sentada,

perfecta en Samadhi,superma en la serenidad

en el cielo infinito.

Aum svabhava suddha sarvadharmah svabhava suddho ham Aum svabhava suddha sarvadharmah svabhava suddho ham Aum svabhava suddha sarvadharmah svabhava suddho ham

Madre de los Budasy de toda sabiduría,

Conocedora de la esencia,y portadora del jñana, Emblema del Sunyata:

por favor, oye mi confesión.

Cuándo no fui habilidoso con mi cuerpo te he olvidado;Cuándo no fui habilidoso con mi hablar te he olvidado;Cuándo no fui habilidoso con mi mente te he olvidado;

En muchas formas, en muchos momentos, en muchos lugareste he olvidado.

Te confieso sin tapujos, mi debilidad, mi cegueraEscucha mis confesiones

y purifícame con tu bendición!

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Aum namo bhagavatyai arya prajñaparamitayaiAum namo bhagavatyai arya prajñaparamitayaiAum namo bhagavatyai arya prajñaparamitayai

Oh, silenciosa y sabiaOh guardiana de secretos,

susúrrame el sonidoque latió antes del silencio.

entra en mi corazóncon la sabiduría que se pronuncia dhih.

Que el dhih llene mi corazón.Que el dhih llene mi habla.Que el dhih llene mi mente.Oh, mi corazón es amplio,

Por favor, dáme tu enseñanza!

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Recitado del Sutra del Corazón

En esta parte se debe recitar el Prajñaparamita Hridesa Sutra que a continuación se incluye. Se debe memorizar el texto hasta conocerlo y recitarlo de forma automática.

El sutra del corazón

(Om. Homenaje a la noble y bella perfección de la sabiduría)El noble bodhisattva Avalokiteshvara [1] meditaba en el cauce profundo de la perfección de la sabiduría. Miró abajo y vio que los cinco skandhas [2] son vacíos y así se liberó del sufrimiento.

¡Aquí oh Shariputra! [3] la forma es vacío, el vacío es forma; la forma no difiere del vacío, el vacío no difiere de la forma; lo que sea forma, es vacío; lo que sea vacío es forma. Así también son las sensaciones, percepciones, impulsos y la consciencia.

¡Aquí oh Shariputra! todos los fenómenos son vacíos. No son producidos o aniquilados, ni impuros ni inmaculados, ni incompletos ni enteros.

Así Shariputra, en el vacío no hay forma, ni sensaciones, ni percepciones, ni impulsos, ni consciencia; no hay ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo ni mente; no hay formas, sonidos, olores, sabores, tactos, ni objetos mentales; no hay consciencia de los sentidos.

No hay ignorancia ni extinción de ella. Ni hay todo lo que procede de la ignorancia; ni vejez, ni muerte, ni extinción de la vejez y la muerte.

No hay sufrimiento, ni su causa, ni su cese, ni sendero de liberación. No hay conocimiento, ni logros, ni falta de ellos.

Así Shariputra, el Bodhisattva, libre del apego, se apoya en la perfección de la sabiduría, y vive sin velos mentales. Así se libera del miedo con sus causas y alcanza el Nirvana.

Todos los Budas del pasado, del presente y del futuro se despiertan a la suprema y perfecta iluminación apoyándose en la perfección de la sabiduría.

Conoce que prajñápáramitá [4] es el gran mantra, [5] el mantra de gran sabiduría, el mantra más elevado, que jamas ha sido igualado y que extingue todos los sufrimientos.

Escucha la verdad infalible de prajñápáramitá:

gate gate páragate párasamgate bodhi sváhá [6]

(Así termina el corazón de la perfección de la sabiduría.)

Notas de la Traducción

[1]regresar al texto El bodhisattva Avalokiteshvara :: Avalokiteshvara simboliza el amor y la compasión. En este contexto los bodhisattvas son seres que buscan la Iluminación no sólo para su propio beneficio sino para el bien de todos. Avalokiteshvara no es una

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figura histórica sino mitológica.

[2]regresar al texto Skandhas :: Montones, agregados. Según todas las tradiciones budistas son las 5 colecciones de elementos de los cuales el ser humano no-iluminado está compuesto. Es decir forma, sensaciones, percepciones, impulsos y la consciencia.

[3]regresar al texto Shariputra :: Shariputra fue uno de los discípulos principales del Buda renombrado por su sabiduría. En su comentario sobre el sutra, Sangharákshita llama nuestra atención al simbolismo de "la compasión" dando una enseñanza a "la sabiduría". Shariputra es una figura histórica.

[4]regresar al texto Prajñápáramitá :: la perfección de la sabiduría

[5]regresar al texto Mantra :: los mantras son "sonidos simbólicos". Representan algún aspecto de la iluminación o una verdad espiritual.

[6]regresar al texto gate gate páragate párasamgate bodhi sváhá :: los mantras no se traducen dado que su importancia yace en el sonido y no en el significado de las palabras. En este caso el significado literal es: ido (de "ir"), ido, ido más allá, ido completamente más allá, iluminación, sváhá (La última palabra es prácticamente imposible de traducir: es un sonido mántrico de consagración que significa algo como "aclamación" o "que todo esté bien")

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Recitación del Mantra y finalización

Oh, gran dama Prajñaparamita,ojalá pueda descansar en tu belleza.Lléname, Oh brillante del espacio,

con tu luz dorada.Que Dhih me llene,

transformando mis impurezas.Que brille a travéz mío

con la calidez de la compasión.Ahora y en todo moment.

Que tu luz secretaIlumine mi mente.

y que me guíe a la verdad.

Tatya aum(*) gate gate paragate parasamgate bodhi soha (xN malas, normalmente 7 o 21)

Tras la meditación, de Prajñaparamita surge una luz clara que la disuelve y cae sobre nosotros trayéndo sus bendiciones. Nosotros nos disolvemos en la luz clara y nos

mantenemos en ese estado de no dualidad todo lo posible.

Para terminar, debemos dedicar el mérito ganado con la práctica a todos los seres y repetir tres veces cada uno de estos mantras, a fin de invocar la ayuda de las deidades

asociadas con Prajñaparamita

Aum mani padme hum (Chenrezig)Aum ha ra pa ca na dhih (Manjusri)

Aum vajrapani hum (Vajrapani)Aum tare tutare ture soha (Khandaroni Tara)

Aum ami dewa hrih (Amithaba)Aum muni muni maha muni shakyamuni soha (Buda Shakyamuni)Gate gate paragate parasamgate bodhi soha (Sutra Prajñaparamita)

Aum shanti shanti shanti (invocación del ShantiMagga o camino pacífico)

*: Se asigna un Tatya Aum antes del mala para marcar que es una deidad tántrica, no solamente sútrica.

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