Flores Blanco, Arnolds Deivison 310344753 25/11/2013

Traslacin del sagrado indoeuropeo al sagrado grecolatino

En el siguiente texto comentaremos los orgenes de la palabra sagrado y es menester indicar que slo se

hablar sobre su posible traslacin de la lengua indoeuropea al griego y al latn. La palabra sagrado

siempre ha tenido relacin con aquello que debe de ser venerado. Los pueblos indoeuropeos y

aborgenes del mediterrneo llevaban a cabo rituales donde veneraban lo que consideraban santo y que

deba de ser respetado1. Estos mismos pueblos, segn Michiel de Vaan, acuaron la raz shzk-ro-,

sagrado y det-h-, dar2, lo que al parecer se traslad al latn como sacer/sacro, tomando el significado de

un orden de cosas reservadas e inviolables3. Los griegos, para venerar a sus dioses, ofrecan huesos

que tenan por nombre (hieros4), esta palabra a su vez, surge del verbo griego (hiero) que

significa tener por santo5, palabra que probablemente se deriv de la misma raz indoeuropea ya

mencionada. Lo que a nosotros nos concierne es plantear los siguiente: el cambio de la grafa

indoeuropea k a c en latn (el cambio slo se suscita en la grafa, ya que el fonema sigue siendo el

mismo) y las grafas indoeuropeas s,h,z & k que pasaron al griego como espritu spero ()6.

Si fundamos la hiptesis en que la k tiene como punto de articulacin la parte blanda del velo del paladar

y que es tambin oclusiva y sorda, entonces, segn como indica Iribarren en su Fontica y fonologa

(2005), no es difcil creer que el cambio hacia c, la cual representaba en lengua latina un sonido cercano

a k, fue slo por distribucin complementaria y por la necesidad que tenan los latinos de encontrar un

alfono que no obstaculizase la realizacin de la palabra (Hidalgo Navarro, A y Quilis Mern,1996).

En cuanto a las grafas indoeuropeas s, h, z & k pudo suscitarse, tal vez, un proceso similar para que las

cuatro pasaran al griego como un espritu fuerte; tenemos la grafa s que tiene como punto de

articulacin la parte alveolar de la boca, o sea, la lengua se coloca detrs de los dientes, su modo de

articulacin es fricativo, es decir, se produce un cierre que obstaculiza la salida del aire. Probablemente

en la lengua indoeuropea esa h reforzaba el sonido fricativo de la s y tambin haca lo mismo la z, la cual

seguramente era un alfono de la s. As pues, se infiere que las tres representaciones tenan algo en

comn, la fricacin. Es bastante aventurado decir, aunque muy probable, que la intensa fricacin de las

s, h & z, es lo que en griego se conoce como espritu spero (); recordemos pues, que se signo a pesar 1 Renfrew, A.C., Archeology and language: The Puzzle of Indo-European Origins, London: Pimlico, 1987, 346 pp.

2 Diccionario etimolgico del Latn y otras lenguas itlicas, Leiden: Brill, 2008.

3 Lubotsky, Alexander, Indo-european etymological dictionary series, Vol. 7, Leiden: Boston, 2008, p.532.

4 Soca, Ricardo, La fascinante historia de las palabras, Tomo I, Independientes, Colombia, 2004, p. 264.

5 Pabn, Jos M., Diccionario Vox Griego Clsico-Espaol (ED. Primera), Vox, Barcelona, 2002, p. 306

6 Ya sabemos que en griego el espritu spero indicaba una aspiracin, la cual los latinos representaron con la grafa h.

de no compartir el punto de realizacin alveolar con las tres grafas indoeuropeas, s comparte el modo

de articulacin fricativo y tambin la caracterstica de sonoridad, la cual es sorda tanto para las tres

grafas como para el espritu fuerte. Pero es necesario indicar que la cuarta grafa indoeuropea, o sea la

k, s comparte los mismos rasgos distintivos con el espritu fuerte; el punto (velar), el modo de

articulacin (fricativo) y tambin, que ambos son sordos. Es posible deducir que la unin de s, h,& z,

provoc un intenso sonido fricativo, y que ese sonido siseante y fricativo reforz todava ms la

realizacin de la k (la cual es velar, oclusiva), y el sonido resultante (de las 4 grafas ya juntas) sera algo

similar al sonido del espritu spero griego.

Por lo tanto en el primer ejemplo tenemos una traslacin de las grafas indoeuropeas al latn, la h & z se

asimilan con la s, sta pasa al latn tal cual. La k por ser marginal y adems por distribucin

complementaria, pasa a c, y si recordamos la otras grafas indoeuropeas -ro al pasar al latn tambin se

mantienen, entonces la raz que queda es scro; ya sea por cuestiones culturales, ya por cacofona, ya por

la alteracin de la palabra a travs del tiempo se aaden las grafas debidas para la palabra sacer/sacro.

En cuanto al segundo ejemplo, se puede decir que la unin de la s, h, z & k dio como resultado en griego

al espritu spero () por motivo de distribucin complementaria. Y que las grafas ro pasaron a la

lengua griega respectivamente a (rho) & (micron), dando como resultado (hiero),

aadindose por epntesis la (iota) & (psilon) y posteriormente agregndose la (sigma) final. As

pues, pudo haberse la palabra (hieros).

Bibliografa:

De Vaan, Michiel, Diccionario etimolgico del latn y otras lenguas itlicas, Leiden: Brill, 2008.

Hidalgo Navarro, A y Quilis Mern, Fontica y fonologa espaola, Valencia: Tirant lo Blanch, 2004.

Iribarren, Mary C., Fontica y fonologa espaolas, Madrid: Sntesis, 2005.

Lubotsky, Alexander, Indo-european etymological dictionary series, Vol. 7, Leiden: Boston, 2008.

Pabn, Jos M., Diccionario Vox Griego Clsico-Espaol (ED. Primera), Vox, Barcelona, 2002

Renfrew, A., Archeology and language: The Puzzle of Indo-European Origins, London: Pimlico, 1987.

Soca, Ricardo, La fascinante historia de las palabras, Tomo I, Independientes, Colombia, 2004.