Saint-Domingue y Santo Domingo en El Siglo XVIII Aparicion de Dos Identidades en Una Sola Isla en La...

7/28/2019 Saint-Domingue y Santo Domingo en El Siglo XVIII Aparicion de Dos Identidades en Una Sola Isla en La Lejana Fron

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Saint-Domingue y Santo Domingo en el siglo

XVIII :Aparicin de dos identidades en una sola isla, en lalejana frontera de dos imperios europeos

Pedro Urea RibUniversit des Antilles et de la GuyaneXI Congreso APFFUE, La Rioja, Logroo, mayo 2002

El presente trabajo se inscribe en un programma de investigacin sobre imgenes y

representaciones en el Caribe y en las regiones ultraperifricas de Europa que actualmente

realiza la seccin de Guayana francesa del Grupo de investigaciones sobre las zonas

criolloparlantes del Caribe y de la Francofona1 de la Universidad de Antillas y de la Guayana

francesa, UAG.

El objetivo de dicho programa es el estudio las imgenes y representaciones de s mismo

y del otro recogidas a travs de los discursos ordinarios de grupos humanos caribeos y

ultraperifricos. Discursos de grupo y discursos abiertos inducidos por preguntas del tipo :

Cmo son los martiniqueos? Cmo son las mujeres martiniqueas? Qu piensan las

mujeres martiniqueas de ellas mismas? Qu piensan los hombres martiniqueos de ellos

mismos? Y contrastadas luego con las respuestas a la otra serie de preguntas sobre s mismo y sus

conciudadanos : Cmo soy? Cmo somos nosotros los dominicanos? Cmo son las mujeres

dominicanas? Qu piensan ellas de s mismas?

El corpus se completa con otras preguntas sobre la opinin personal del informante a

propsito de su propio grupo humano: Cules son las mejores virtudes o los peores defectosde sus conciudadanos?

Los corpus constituidos de esta manera son tratados entonces por un programa

computarizado que ayuda al investigador a asignar cada ocurrencia a una serie de grupos

11 Groupe de Recherches sur lEspace Crolophone et la Francophonie GEREC F. UAG. CampusSchoelcher de Martinica.


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nocionales del rea de experiencia tratado2: el ser humano y sus relaciones con los dems y

consigo mismo, es decir, la concepcin viva e inmediata del hablante interrogado, de manera

espontnea y directa. Los grupos nocionales asi establecidos son estudiados estadsticamente en

funcin, primero, de la frecuencia de las ocurrencias que integran cada grupo nocional,

representada como valor positivo, y, en segundo lugar, de la dispersin o variedad del lxico

incluido en cada casilla o grupo nocional. La importancia relativa cada GN, es decir, su fuerza

nocional se establece en funcin de la mayor frecuencia y de la menor dispersin lxica que

aparezca en cada uno. Se obtienen asi los grupos nocionales ms significativos dentro de cada

grupo humano estudiado, llegando a poder constituirse las hipernociones3 que dominan en el

discurso estudiado.Esta operacin estadstica no sera muy productiva si cada informante no fuese

incriminado segn sus caractersticas individuales (sexo, edad, orgen tnico), lo que nos permite

observar con mayor precisin la concepcin del ser humano y de los componentes del grupo

relfejada en las matrices lexico-semnticas de cada corpus.

Ahora bien, si dichos resultados no son comparados con lo que hemos llamado la zapata

cultural inicial de las sociedades4 surgidas en Amrica y en particular en el Caribe, las

operaciones de seleccin y de clasificacin realizadas por el investigador seran menos objetivasy los resultados obtenidos seran en extremo aleatorios. En efecto, las imgenes y

representaciones que se construye cada grupo humano a travs del discurso corresponden a una

doble articulacin : por un lado estas imgenes y representaciones son heredadas por los

informantes del grupo al que pertenecen, han sido elaboradas en el pasado y, en el presente,

varan en funcin de los contactos de los miembros del grupo con culturas exgenas y en funcin

de las presiones endgenas que se generan en el grupo humano en pro de cambios y adaptaciones.

El ir y venir del corpus analizado a los estamentos culturales histricos y y el retorno al rbol

2 A partir de las nociones constituyentes de un rbol semntico que se ha diseado en funcin de losconceptos de ser humano y de cultura utilizados

3 As en un estudio sobre la Repblica Dominicana y Martinica se establecieron en los dos corpus lassiguientes hipernociones, representativas de las preocupaciones mayores de los informantes : En el corpusmartiniqueo aparecen las nociones : El materialismo ; El makrelage (chisme o comentarios sobre s o sobre elotro) ; El sexo. En el corpus dominicano : las de : El trabajo ; El goce ; La colaboracin en el trabajo.

4 El concepto de cultura que hemos adoptado en nuestros trabajos es el siguiente : el conjunto de relacionesque el ser humano establece, para su suprevivencia, conciente o inconcientemente, consigo mismo y con el otro;con el grupo; con la naturaleza; con lo sobrenatural.


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semntico, hace ms precisa y segura la operacin de identificacin de los grupos nocionales a

los que pertenece una ocurrencia y facilita la solucin de los problemas de polisemia, de

connotacin y de lenguaje figurado y expresivo.

La zapata cultural inicial:

En cada caso hemos tratado de sistematizar la observacin de los grupos humanos en el

Caribe y la situacin de cada territorio o isla, desde una perspectiva diacrnica, a partir de dicha

zapata cultural inicial, ncleo central de las culturas recientemente forjadas en el Caribe y de la

observacion de los rasgos dominantes de su evolucin. Los siglos XVI, XVII y sobre todo el

XVIII, constituyen el fondo cultural en el que van a definirse vocaciones y tendencias en los

pueblos del Caribe. La revolucin francesa y de inmediato la revolucin haitiana, al final del

siglo XVIII, pusieron punto final a una configuracion cultural que en los casos de Cuba, Hait,

Repblica Dominicana y Puerto Rico sent las bases para una lenta definicin de identidades que

se consolida a travs del siglo XIX en los procesos de independencias y autonomas que

surgieron y que en el siglo XX se concretaron frente a las presiones del gran vecino del norte,

dndole los matices que hoy las caracterizan.

Los cuatro elementos sociales fundadores de las culturas caribeas son, a nuestro

entender, en primer lugar, la funcin asignada por las metrpolis a los nuevos territorios; en

segundo lugar, los grupos humanos (europeos, africanos, amerindios, orientales) los que por su

entronque o funcin en la nueva sociedad y por el momento de su aparicin en el lugar, han dado

un carcter especial a la micro cultura estudiada; en tercer lugar, la presencia / ausencia del

poder exgeno, que en un juego de toma y daca, una potencia substituye a la otra en la posesinde tierras, islas y seres humanos. El cuarto elemento, corresponde al sistema econmico de

plantacin, y el lugar que dicho tipo de explotacin ocupa en el territorio y en la economa de la

colonia.

El estudio de estos basamentos y su evolucion en los tres siglos considerados, XVI, XVII,

y XVIII, nos ofrece una paleta multicolor que define la idiosincrasia de cada uno de los grupos

humanos del Caribe.


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La Repblica Dominicana y Hait, dos naciones en una sola isla, con sus diferenciaciones

y sus complementariedades, son el vivo ejemplo de cmo la articulacin de esos factores,

sensiblemente los mismos, pero diferentes en proporcin y con un rden de aparicion distinto,

producen dos perfiles culturales distintos: el dominicano y el haitiano.

La Espaola, Quisqueya o HaitAntes de que en la isla existieran dos culturas

Situada al sur del Tropico de Cncer con una superficie de 76 500 km , la isla est

dividida hoy en dos repblicas, la Dominicana con 48 442.23 km y la de Hait con 27 750 km2

Al oeste Cuba, al este Puerto Rico. Baan la isla, al norte, el ocano Atlantico y al sur el mar de

las Antillas o mar Caribe.

La poblacin:

La poblacin amerindia

La poblacion amerindia disminuy en 1519 a 3 000 individuos de una cifra estimada en

400 000 habitantes en 1492.

En 1503, el 20 de diciembre se inicia el sistema de encomiendas. Este sistema de

distribucin y de esclavitud de amerindiosfue autorizado por la corona y constituy una de las

razones esenciales para su desaparicin en tan solo unos trenta aos.

En 1513 tuvo lugar la eliminacin masiva de amerindios en ocasin de una fiesta

ofrecida por los espaoles a los que an sobrevivan en ese momento, a pesar de las nuevas

condiciones de vida y de la eliminacin de su sistema social y cultural al ser desplazados segn la

voluntad de los encomenderos y las necesidades de trabajo en las minas. Los que quedaron con

vida dirigieron una larga revuelta que se convirti en mtica para las futuras generaciones. El

final de esta guerra fue coronada con el primer tratado firmado entre un Emperador europeo,

Carlos Vto , y un Cacique americano, Enriquillo. En 1533, el 2 de marzo, en el mismo ao en el

que se produce la primera rebelin de esclavos en Cuba, fue firmado el tratado de paz que

garantizaba a la libertad a los pobladores amerindios y los converta en sbditos de la Corona

espaola. Esta revuelta se haba llevado a cabo en las inmediaciones de las montaas del

Bahoruco, limtrofes entre las dos naciones actuales que comparten la isla. Para ambas naciones,

Anacaona y Enriquillo son figuras fundadoras asimiladas a la historia de la cultura de cada pas


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(con la exclusividad del honor para uno de stos). Anacaona, dominicana para los dominicanos y

haitiana para los haitianos. La poblacin amerindia desaparecer totalmente y solamente

sobreviven cierta tipologa de razgos fsicos entre los pobladores de la regin: pelo ms bien

lacio, color cobrizo, pmulos salientes.

Presencia africana

La mano de obra esclava de origen africano lleg a Santo Domingo por primera vez el 2

de enero de 1502, hace exactamente cinco siglos. Y el inicio de la trata, que contribuy

particularmente a la formacion de las nuevas sociedades caribeas y americanas, comenz el 12

de febrero del 1528, diez aos antes de la fundacin de la primera universidad de las amricas.

El 26 de diciembre de 1522 estalla la primera rebellin de esclavos en Amrica, en los

ingenios del Almirante Don Diego Coln y de Melchor Castro en Haina a unos 30 kilmetros de

la ciudad de Santo Domingo. Pocos aos ms tarde, en 1548, Lemba, jefe cimarrn que diriga

varios grupos de esclavos alzados, fue capturado y ajusticiado.

Ya en 1568 haba en Santo domingo unos 20 000 africanos.

Presencia europea

Los espaoles

La isla era una y envidiada por los vecinos europeos de Espaa. A partir de 1513 se

inician los asaltos de los corsarios, contra los barcos de la corona espaola, tratando de romper el

comercio monoplico en los mares y tierras recientemente descubiertos. Esta corriente se

intensifica hasta que en 1596 una clusula secreta del tratado de paz de Vervins autoriza a los

firmantes, espaoles y franceses, a hacerse la guerra al este del meridiano de las Azores y al sur

del Trpico de Cncer.

Durante todo el siglo XVI solamente los espaoles pueblan la isla. Los corsarios y los

piratas realizan incursiones que austan a las poblaciones y ciudades fundadas, a propietarios y a

funcionarios. Tres elementos van a contribur a configurar el perfil del europeo en la isla en ese

siglo. Desde muy temprano se agotan las minas de oro en la isla 5.

5En 1515 se inicia el proceso de agotamiento de las minas.


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Ingleses y Holandeses

La conquista de la tierra firme y el descubrimiento de las minas de oro y plata precipitan a

propietarios, artesanos y a una importante poblacin hacia las nuevas colonias a mediados del

siglo. El pirata Drake haba saqueado la ciudad en 1586, en el 98 una flota inglesa haba llegado a

las costas de Puerto Rico.

En 1600 el capitn de dieciseis barcos holandeses que llegan a la costa norte de Santo

Domingo desembarca y lee una proclama del Principe Mauricio de Holanda, en la que promete

proteccin a todo habitante de la isla que abjure del catolicismo, se acoja a la religin protestante

y reconozca la soberana de la Repblica Neerlandesa.6

Despoblaciones del Gobernador Osorio

Las autoridades espaolas de la isla decretarn, so pretexto de evitar el comercio ilegal

con los extranjeros, la despoblacin de toda la banda noroeste de la isla. Las villas y pueblos de

toda esa regin fueron desplazados hacia la parte sur, y sureste lo que se realiz con fuertes

prdidas de propiedades y de ganado entre los aos 1603 y 1605. El ganado perdido se convierte

en cimarn, lo que facilitar luego una serie de escaramuzas de cacera, trueque y contrabando de

ganado con la colonia que pronto se establecera en la banda occidental de la isla.Los espaoles haban creado en la isla una ciudad que rivalizaba con las ms hermosas

ciudades europeas de la poca7, haban fundado una universidad, la primera del nuevo mundo 8

y haban erigido una catedral9. Pero la atraccin de la tierra firme, con sus mitos sobre El

Dorado , las riquezas del Per y las inmensas riquezas en oro y plata de la Nueva Espaa, la

inseguridad de la isla atacada por piratas y filibusteros y la nueva configuracin econmica al

haberse agotado los recursos aurferos hicieron que la isla se despoblase poco a poco, proceso

que habra de culminar con las Despoblaciones de Osorio dejando as las puertas abiertas a la

entrada de otros grupos humanos.

Los franceses

6Hoetnik, H op. cit., Page 17

7 La ciudad de Santo Domingo fue fundada en 15988 1538 Bula in apostolatus Culmine9 Cuya construccin se inici en 1528 y nunca fue concluida a causa de la salida de los artesanos y

constructores hacia el continente.


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Todos estos resquebrajamientos del podero espaol en la isla permitieron que, no bien

entrado el siglo XVII, se establecieran colonias francesas en la parte norte y occidental de la

isla.Ya Francisco Iro, rey de Francia, protestaba a inicios del siglo XVII diciendo :

Montrez-moi la clause du testament dAdam qui mexclut du Nouveau Monde10

Los franceses que se instalan en Saint Cristbal (Actual Saint Kitts) alrededor de 1625

logrando establecerse firmemente en 1630 La isla de la Tortuga se convierte en el centro ms

importante de filibusteros y bucaneros y de piratas de origen francs, ingls, portugus y

holands. Una organizacin social muy particular, descrita por un cirujano, probablemente

francs public con gran xito en Amsterdam sus experiencias en la isla de la Tortuga bajo el

ttulo de Van de Americaensche zeerovers. (A propsito de los piratas americanos)11

En el siglo XVII el Caribe es ya una especie de un mediterrneo plurilingue y

multicultural.

Vivero de nuevas lenguas, estas relaciones entre nacionales de pases que no tenan entre

ellos mismos una lengua nacional definida (solamente los espaoles posean una lengua hablada

por la mayora de los marinos, colonos, administradores y agricultores ya que la procedencia

principal de la implantacin espaola era andaluza y castellana, mientras que la presencia del

galaicoportugus o del cataln era en esa poca menor). Los franceses se encontraban an en

medio de una diversidad dialectal bien desarrollada (se hablaban las lenguas del Languedoc,

Provenzal, Limosino, Picardo, Wallon, Bretn, entre otras). La oficializacon y

generalizacin del francs habra de esperar a Luis XIV. De ah que la zona acogiese la creacin

de varios criollos : criollo con base lxica francesa, inglesa o portuguesa, siendo el criollo del

espaol raro en las islas, pero sobre todo desarrollado en la selva colombiana entre los dos

grandes ocanos : el palenquero, criollo con base lxica castellana.

El poder exgeno

Espaa

Durante todo el siglo XVI y XVII el reino de Espaa estableci sus instituciones polticas

y sociales en Amrica. Su colonizacin se fundaba en la transferencia de las instituciones : se

crearon las Capitanas generales, el virreinato y se impuso el orden real en las colonias.

10 Mostradme la clusula del testamento de Adn que me ha excluido del Nuevo Mundo Trad PRUR


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Administrativamente el Rey otorgaba Cdulas para la creacin de ciudades y burgos y la

colonizacin era organizada desde el mismo reino.

Pero la presencia espaola se hizo cada vez menos importante luego del establecimiento

de los grandes virreinatos de Tierra Firme. Exodos provocados por el desplazamiento de los

habitantes hacia esos polos de atraccion, por los ataques de los piratas, por la debilidad general de

la colonia y la dbil industria azucarera ya casi abandonada en favor de otros cultivos.

Francia

Los franceses se haban incorporado a las actividades americanas por medio de acciones

privadas y a travs del auspicio de operaciones contra los convoyes espaoles. Para ello

necesitaban establecerse en lugares y puertos que les pudiesen servir de refugio para sus barcos y

donde pudiesen abastecerse de agua dulce y comida. Qu mejor lugar que la isla de Santo

Domingo, medio desierta ya por decisin oficial12 y donde el ganado cimarrn merodeaba en

libertad en medio de las antiguas plantaciones convertidas de nuevo en montes casi

inexpugnables ? Una isla que adems estaba situada en el mismo centro geogrfico de la entrada

a la Amrica del sur.

En 1625 ya los franceses estaban en la isla de la Tortuga y tomaban posesin de la isla de

San Cristbal para de ah ocupar Martinica y Guadalupe. Los corsarios de la isla de la Tortuga,han descendido ya a la isla grande donde se establecen y son ulteriormente reconocidos tanto

por los franceses como por los espaoles.

Fue poco a poco como en el curso de ese siglo se fueron estableciendo los eslavones para

el nacimiento y desarrollo de una colonia que se convertira en el mayor pilar de la economa

francesa en el siglo XVIII.

En primer lugar la colonia era una propiedad privada establecida en el noroeste de la

isla. Numerosos destacamentos y misiones militares espaoles fueron despachados durante todoel siglo para combatirla, pero en 1648 fue finalmente reconocida por medio del tratado de

Westphalia. Un ao despus de que hubiesen sido desmanteladas sus fortificaciones en la isla de

la Tortuga, es decir en 1656, los franceses ocuparon parte de la isla grande e iniciaron una serie

de incursiones sobre dicho territorio y recibieron un gobernador nombrado por el rey de Francia y

11Hoetnik, H op. cit., Page 18

12 ver Despoblaciones de Ososrio, pgina 6


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por la compaa de las indias Occidentales. Ulteriormente, y por medio del tratado de Nimgue

en 1681 la colonia sera reconocida por los espaoles. Los franceses, organizados por De

Pouanay, establecieron las bases de una colonia que, adems del comercio, haba desarrollado el

cultivo del tabaco e iniciaba intercambios con la colonia espaola luego de la paz de Nimgue. La

colonia del occidente contaba por ese entonces con unas 7 848 personas

La compaia de las Indias occidentales francesas haba sido creada por Colbert en 1664.

El Code Noir fue publicado en 1685 justo 20 aos despus de la organizacin oficial de la

trata negrera por los franceses.

La Plantacin

Santo Domingo

Una de las caractersticas de las culturas Caribeas es la plantacin industrial que surgi

de la explotacin de la mano de obra esclava en Amrica. En el Santo Domingo espaol, ya haba

en 152013 unos 20 ingenios y cuatro trapiches que elaboraban el producto de la caa de

azcar importada en 1506 de las islas Canarias. Pero su desarrollo no dur ms que hasta el

ltimo tercio del siglo. El ganado que haba sido trado a principios de la colonizacin por elGobernador Ovando se haba desarrollado por partida doble. Grandes hatos haban surgido en la

parte central y del sureste y, silvestres, en la parte noroeste, llamado ganado cimarrn .

Durante ese mismo perodo por las necesidades estratgicas y la nueva configuracin del

comercio se abandon el puerto de Santo Domingo. La actividad dominante ese siglo XVII fue la

ganadera y un baja produccin agrcola que no bastaba para ms que para la subsistencia de los

habitantes. Se desarrolla entonces el trueque y el contrabando con la vecina colonia del Saint

Domingue francs, donde el desarrollo de la plantacin haca necesarios todos los brazos tiles en

13 Numerosos viajeros decan que en esta colonia haba palacios mejores y mayores que cualquiera de losque le hubiesen alojado e Europa. Otros viajeros compararon la magnificencia de Santo Domingo a la Florencia de lapoca. La impresin del Obispo Alejandro Geraldini, a su llegada a esta ciudad en 1520, la expres de esta manera:

Finalmente, al cuarto da entramos en el puerto de la nobilsima Ciudad de Santo Domingo, donde congran aparato del pueblo, nobleza y magistrados, fui recibido por ser el primer obispo de esta Iglesia que a ella apasado; qued admirado de ver tan nclita ciudad, fundada hace el breve tiempo de vinticinco aos, porque susedificios son altos y hermosos como los de Italia, su puerto capaz de contener todos los navos de Europa, susmismas calles anchas y rectas que con ellas no sufren comparacin las calles de Florencia . LEA pgina 25


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las tareas agrcolas y la alimentacin se basaba principalmente en carnes importadas de la

homnima espaola.

Saint-Domingue

Mientras que la colonia espaola se consuma lentamente, la colonia francesa creca de

manera asombrosa : en 1647 haba ya 5 000 esclavos africanos frente a una poblacin blanca de

8 000 personas. Los cultivos de azcar, caf, ndigo, algodn hacan crecer una economa en

pleno florecimiento. Un siglo ms tarde, de 1756 au 1773, el futuro Hait, sera la colonia ms

rica del mundo y uno de los mayores recursos del reino de Francia.

Esta configuracin de la economa y de la poblacin, durante el siglo XVIII determinaron

un pefil humano diferente en las dos colonias. Las necesidades de mano de obra hicieron crecer la

poblacin de origen africana en la colonia francesa, y por ende condiciones estrictas en las

relaciones amo esclavo, definidas como relaciones raciales , mientras que la pobreza y el

abandono de la espaola generaron una sociedad menos estricta a ya que la proporcin esclavo /

amo era nfima en aquella parte14.

La poblacin al final del Siglo XVIII en las dos colonias puede apreciarse en los cuadros

siguientes :Los datos demogrficos de la colonia espaola de Santo Domingo (Cass

1977:158)

Poblacion Cantidad de habitantesPoblacin total 100 000 a 125 000Poblacin esclava 25 000Poblacin libre o de color pretendidamente blancos 40 000

Lo que quiere decir que la composicin social en etnoclases estaba

distribuida como sigue:Grupo tnico Porcentaje de la poblacin

Los mulatos 60%

14 Moreau de Saint Merry : Los prejuicios de color, tan poderosos en otras naciones donde se haestablecido una barrera entre los blancos y los libertos o sus descendientes, casi no existe en la parte espaola. Poreso, las leyes de las Indias espaolas sobre los libertos han cado absolutamente en desuso. Hay que repetirlo, laconstitucin poltica de la colonia espaola no admite diferencias entre el estado civil de un blanco y el de unliberto. Es tambin rigurosamente cierto que la gran mayora de los colonos espaoles son mestizos, que tienentodava ms de un rasgo africano que los traicionan luego, pero que han hecho disimular un prejuicio que podraconsiderarse nulo....


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Durante el siglo XVIII la colonia fue practicamente abandonada a su suerte viviendo en la

autarqua, comerciando y haciento trueques con su vecina francesa, de manera legal o ilegal

segn el estado de guerra o paz relativa entre sus metrpolis.

Francia en Saint Domingue

Francia entra en la carrera americana con Jean FLORIN, Jean PARMENTIER et Jacques

CARTIER bien entrado el siglo XVI. Pero haba que esperar a Richelieu, sobre quien recay el

cargo de "grand matre, chef, et surintendant gnral de la navigation et du commerce de

France en 1626.15 Inspirado por los ejemplos de Holanda y de Inglaterra, Richelieu cre entre

1624 y 1642 no menos de 16 compaas de las cuales las principales se dedicaron a las islas

de Amrica

Antes que nada como hostigamiento y ataque, la corona francesa apoya discretamente a

filubusteros, bucaneros y piratas con el fin de minar el podero espaol en el rea. Luego, el

establecimiento de grupos en tierra firme, segun Blerald, fue la corona la que en Francia, sinti

primero el inters en la valorizacin de las islas. Todo pas como si la monarqua, consciente de

esta incapacidad del capital comercial francs para concentrase y mobilizarse en una rotacin

ampliada incesantemente, hubiese escogido de manera deliberada abrirle la ruta de las Indias

Occidentales 16

En las actas del 31 de octubre sobre la constitucin de la primera compaa de las islas

de Amtrica se puede leer :

Que d'ENAMBUC et du ROISSEY prendront possession des les de Saint Christophe etautres et ce, pour y trafiquer et ngocier des deniers et marchandises qui se pourrontrecueillir et tirer desdites les et de celles des lieux circonvoisins"17

Segn Blrald, las compaas a carta eran una forma de institucin semi-pblica

que tenan por objetivo la concentracin del capital-dinero diseminado ya sea en cajas de

15 Blrald Op Cit P. 6116

BLERALD, Alain, Aux origines d'une dpendance coloniale: La MARTINIQUE / 1635 - 1764?essai sur le systme mercantile d'conomie coloniale. Thesis doctoral de economia y del desarrollo. Junio de 1977.Universit des Sciences Sociales de Grenoble II. P. 36

17 Que DEsnambuc et du Roissey tomarn posesin de las islas de San Cristbal y esto para traficar ynegociar monedas y mercancas que se puedan conseguir y sacar de dichas islas y de las de los lugarescircunvecinos trad PUR. LATOUR Histoire de la Guadeloupe, Impr. du Gouvernement, Basse Terre (Guadeloupe)1855 t. I, p.9. Citado por Blrald, p. 63


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pequeos negocios privados, ya sea aun ms simplemente, en manos de numerosos

particulares18 .

Estas compaas francesas, administradoras de las islas, posean derechos de seoro

sobre las tierras correspondientes a sus monopolios y gozaron de la libre disposicin de todo los

territorios con excepcin de la playa y costa de las islas que el Rey reserva para las necesidades

de su marina : esos son los 50 pasos del rey

Estas compaas gozaban de privilegios particulares, entre ellos el establecimiento de

impuestos y derechos, la autoridad para hacer justicia, para establecer los reglamentos y

ordenanzas para su funcionamiento y, prerrogativa extraordinaria, estas compaas podan hasta

realizar tratados y hasta tratar de paz y de alianzas

Les les franaises d'Amrique qui, pendant une courte priode initiale, servaientprincipalement de repaires aux corsaires et d'entrepts pour le butin arrach aux galionsespagnols et portugais venant du continent amricain devinrent vite des coloniesd'exploitation.19

La idea de la reunin de los dos territorios no era, por otra parte, nueva. Varios

documentos nos han enterado de que se remontaba al reinado de Luis XIV y haba sido en varias

ocasiones objetro de aperturas diplomticas entre las dos cortes. En 1698, Francia haca sondearal gabinete de Madrid sobre el equivalente que se podra ofrecer a Espaa por el cambio. En

1740, fue propuesta la isla de Crcega. En 1783, se trat de Guadalupe. Pero, dice un manuscrito

[..........] era la primera conquista de Espaa en el nuevo mundo: all descansaban las cenizas de

Coln. Fernando se haba comprometido formalmte [..........] a no separarla nunca de la corona de

Castilla. El amor propio daba un gran precio a su conservacin y la haca mirar como la piedra

fundamental del inmenso edificio de la potencia espaola en Amrica20.

Contactos de civilizaciones

18 Blrald Op Cit P. 6419 Blrald Op Cit P. 41 : Las islas de Amrica que durante un corto perodo inicial servian

principalmente de guarida a los corsario y de depsitos para el botn que arrebataban a los galeones espaoles yportugueses que llegaban al continenete americano se convirtieron rapidamente en colonias de explotacin Traduction PRUR

20 Extraido de Santo Domingo, Estudio y solucin de la custin haitianade R. M. Lepelletier de SaintRemy, Arthus Bertrand, Editeur, Pars 1846, traducido y reeditado por el Crculo de Biblifilos, Santo Domingo,1978


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Las particularidades de la colonia de Santo Domingo

Proporcin amo esclavo

En Santo Domingo, al no tener en el siglo XVIII una economa de plantacin intensiva

sino hatos ganaderos donde la necesidad de la mano de obra esclava era limitada21, la presencia

esclava no alcanzaba las magnitudes que en las dems colonias francesas o inglesas de la zona en

la misma poca. Las relaciones entre los dos grupos, amos y esclavos, tendieron en ese siglo a

distenderse tanto que hubo una distorsin de lo que hasta ese momento se estilaba.

Una de las fuentes que nos permite establecer el estado avanzado de ese fenmeno en

Santo Domingo es el cdigo negro, cuya redaccin fue ordenada por el Rey Carlos III de Borbn

el 23 de diciembre de 1783, que fue terminado el 14 de diciembre de 1774 y finalmente firmado

en 178922. En su prembulo el Cdigo Carolino (Sala-Moulins 1992:91) justifica su necesidad

porque:

La isla espaola de Santo domingo sufre una lamentable decadencia ensu agricultura desde hace ms de dos siglos. Los abusos de su constitucin, elreducido nmero de esclavos y de negros libres que posee, su vergonzoso ocio, suindependencia y orgullo, los robos incesantes y los desrdenes continuos quecometen en los campos y en las haciendas han reducido la isla a la pobreza y auna situacin de las ms deplorables23

Este cdigo tardo deseaba poner trmino al desorden legal, reorganizar el trabajo, las

relaciones interraciales y las costumbres que reinaban en la colonia.

Esto no pretende afirmar que las relaciones amo esclavo aunque atenuadas hubiesen

desaparecido. El grupo de prestigio, de referencia y de poder segua siendo el del amo, por lo

general blanco o pretendidamente blanco.

Saint-Domingue

21 Cass, R., 1977 Historia Social y Econmica de la Repblica Dominicana Tomo 1, Alfa y Omega, SantoDomingo: les hatos , au XVIIIme sicle, o la coexistence entre noirs (esclaves et affranchis) et blancs etmultres tait trs intense, ainsi que laffranchissement de nombreux esclaves et leur conversion en petits exploitantset le dveloppement dune classe moyenne agricole ont provoqu lacclration des processus dintgrationnationale qui avaient commenc au XVIIme sicle.

Le maintien de lisolement vis--vis de lEspagne et limportance des processus de mtissagedmographique sont des facteurs importants dans la configuration du caractre national dominicain .

22 Ntese que es el mismo ao de la Revolucin francesa. El cdigo negro francs ya tena un siglo.23 Traduccin de PRUR


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Antes de la revolucin, la colonia de Saint Domingue representabla el tercio del comercio

exterior francs y las tres cuartas partes de la produccin mundial de azcar. Al surgir la

revolucin en Francia, con la adopcin de los derechos del hombre y del ciudadano, esclavos,

mulatos y libertos24 pretendieron todos el acceso a la igualdad de derechos, y en medio de los

propietarios esclavistas, realistas partidarios del ancien rgime , se desarrolla una guerra entre

grupos y contra Francia, aparece la figura legendaria de Toussaint Louverture, antiguo esclavo

que toma la direccin de la colonia como gobernador y luego como gobernador vitalicio, quien

pretende primero la unificacin de la isla que los franceses no haban podido ocupar aun25. Los

acontecimientos precipitan la colonia de Saint Domingue a una guerra de indepedencia que

culmina en 1804.En enero de 1801 Toussaint-Louverture penetra en el territorio oriental de la isla y deja

recuerdos profundos a su paso. En 1802 llegan las tropas de Napolen comandadas por su

cuado, el Gnral Leclerc y se inicia el perodo francs de la antigua colonia espaola. Si bien

Hait ser independiente, la colonia espaola pasar a ser colonia francesa hasta 1808 cuando

patriotas dominicanos logran sacar a los franceses de la isla. La colonia vuelve a Espaa y se

inicia un nuevo perodo vegetativo : la Espaa Boba. No ser sino 13 aos ms tarde que se

proclamar la nueva Repblica del Hait espaol. Un ao despus, sin que la nueva repblicahubiese podido realizar apenas algun cambio, se iniciara la ocupacin haitiana de Santo

Domingo. La dictadura de Boyer, por sus atrocidades y desafueros, enfrentaba levantamientos y

revoluciones en la parte occidental y abandon la plaza fuerte de Santo Domingo que fue

entonces tomada por los patriotas quienes declararon la independencia dominicana, o como

tambin se le ha llamado, la separacin del estado haitiano, el 27 de febrero de 1844.

22 aos haba durado la ocupacin. Los esfuerzos por imponer la lengua francesa no

tuvieron xito. La cultura criolla e hispnica se mantuvo inclume salvo en aspectos

tecnolgicos, agrcolas y de comercio exterior en los que la experiencia haitiana haba tenido una

influencia determinante que mpermiti un desarrollo relativo de las actividades agrcolas y

comerciales.

24 Las denominaciones en francs para estos grupos son : Grands Blancs, Petits Blancs, Multres, Sangs-mls et affranchis, esclaves.

25 La colonia espaola habia sido finalmente cedida a Francia en 1795 por el Tratado de Basilea entreEspaa y Francia.


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A partir de esa fecha, 1844, se definen los dos estados. La guerra26 de confirmacin de la

independencia sera ulterior a la declaracin. En lo adelante las opciones polticas entre los dos

estados sern definidas como de relaciones exteriores.

Surgimiento de dos naciones

Como tantas naciones latinoamericanas, los dos estados muestran signos de inestabilidad

poltica. Caudillos, grupos de clase27 o ms bien de etnoclase28 se alternan en el poder a fuerza

de revueltas, revoluciones y golpes de estado, de dictaduras breves, anexionismos29, surgimiento

de emperadores30 y reyes31, restauraciones y breves perodos democrticos.

De este perodo, queda en ambas naciones el resquemor de la separacin por un lado, y

por el otro, luego del pnico que caus la revolucin haitiana en toda el rea del Caribe y ms

all, el recuerdo (manipulado por ciertos grupos ferozmente anti-haitianistas) de las feroces

incursiones haitianas en territorio dominicano. Otro elemento constitutivo de imgenes y

representaciones, y no el menos importante, es la idea enarbolada por Toussaint-Louverture,

quin haba tratado de ponerla en prctica en 1801, de que la isla es una e indivisible 32 .

Afirmacin de dos identidades

La historia de las naciones se nutre de sus experiencias, unas frente a otras, y de las

imgenes y representaciones respectivas generadas por la suma de las relaciones y contactos que

26 Ms bien dos grandes batallas, y ambas despus de la declaracin de la independencia dominicana, o seael 21 de marzo en la parte sur, y el 30 de marzo en la parte central.

27 En la RD se afirmaron dos grandes grupos : hateros poseedores de grandes extensiones de tierra y de

ganado ycomerciantes, principalmente de import/export ligados a la produccin agrcola y a la banca extranjera.28 En Hait se alternan, a menudo de manera violenta dos grupos etnicos : los negros del norte y los mutaltosdel sur. En aquella poca no habian blancos ya que por la constitucin de la nueva repblica stos no podan tener laciudadana haitiana ni poseer bienes immuebles.

29 Al cabo de 15 aos de ejercico republicano, quien fuera su primer ppresidente, el General Pedro Santana,en 1859, reconoce como soberana a la reina espaola Isabel II, anexandose as la joven repblica a su antiguametrpolis, Espaa, en 1861. Pero rpidamente las condiciones politicas y sociales se degradaron al punto de suscitarque las Cortes aprobasen el nuevo acto de renuncia de Espaa produciendose asi la restauracin de la repblica en 1865.

30 Petin (xxx), Soulouque (xxx) , emperadores en territorio haitiano.31 EL Rey Christophe (xxx), conocido luego por la novela de Alejo Carpentier, El reino de este mundo (xxx)

o por la obra de Aim CsaireLa tragdie du Roi Christophe(xxx).


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han existido entre ellas. Estas imgenes y representaciones sirven como parmetro para la

estructuracin de la identidad nacional33, por un lado y a los procesos de identificacin negativa

de Mucchielli34.

El sentimiento identitario entre Repblica Dominicana y Hait estaba ya definido a

principios del siglo XX. De la zapata cultural inicial, que diferencia ambos pueblos por la funcin

asignada a la colonia, por la presencia/ausencia del poder exgeno, por la poblacin (orgen y

proporciones relativas de los grupos componentes del espectro social del pas) y por el lugar que

ocupa la plantacin en el sistema econmico y geogrfico, se han estructurado lentamente

elementos que constituyen el cimiento de la idiosincrasia, de la nacionalidad y de una identidad

diferenciada. En el paso de colonia a repblica, el sentimiento nacional ha sido generalmentedefinido en relacin con la antigua metrpolis. Esto ha sido el caso general de las Amricas. Pero

en el caso del Caribe, y precisamente de las dos naciones que nos ocupan, cada colonia se defini

tambin una frente a otra como reflejo de las relaciones antagnicas o de cooperacin entre sus

metrpolis respectivas.

Sin embargo, al principio del siglo XX, un elemento ms se uni a estas diferencias : la

presencia en ambas naciones del vecino del norte , los Estados Unidos de Amrica durante uno

de los perodos cruciales en la historia de la humanidad en cuanto a la definicin relativa de los

grupos humanos unos frente a otros. La primera midtad del siglo XX vio redefinirse los poderes

del mundo en funcin de factores raciales y de hegemonas tnicas totalitarias..

32 Esta idea es el correlato caribeo de aquella de la repblica francesa recin constituida : la repblica esuna e indivisible

33 Chaque communaut, catgorie, ou groupe se dfinit [...] par diffrentiation . Elle puise dans sammoire collective, dans sa consommation culturelle (littrature, cinma, mdias), dans son exprienceconomique (importations / exportations, entreprises trangres ou inscrites dans le pays ou implantations ltranger) dans son exprience des changes non seulement conomiques, financiers ou politiques, mais aussiartistiques, scientifiques ou universitaires, les lments pertinents pour llaboration dun systme de diffrencesplus ou moins strotypes et partages. (Charaudeau et alii. :77)33

como relfejo de la identidad negativa34 Cette prise de conscience nest possible que lorsque le sujet est plac face un autre individu ou lorsquil

se pense en tant que communaut et face un autre groupe. Surgit alors le processus dlaboration de lidentificationpar ce quon a dsign comme identification ngative (Mucchielli 1992 :54) :

C'est dans le sentiment de diffrence qu'il faut faire rentrer ce que Erikson appelle la conscience de l'identit ngative .. Dans la prise de conscience de son identit (de son unit, de ses appartenances, de sesdiffrences, de sa valeur ... ) l'individu construit une reprsentation plus ou moins claire d'une identit d'autrui faited'un ensemble de traits et qualits qu'il rejette et vite. Cette identit ngative (que l'on pourrait rapprocher del'ombre de Jung) accompagne ncessairement l'identit positive. Elle participe - comme toutes les autresoppositions d'autres identits individuelles la conscience de l'identit.


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En 1905, la Repblica Dominicana, imposibilitada de pagar la deuda extranjera, (4

millones de dolares) ve su administracin pblica, y luego todo su suelo, ocupados por los

norteamericanos. Los Estados Unidos haban sido encargados por las potencias europeas para el

control de las aduanas con la finalidad de repartir las rentas pblicas entre el servicio de la deuda

externa y el servicio pblico. En 1916, el comandante de las fuerzas americanas declara la ley

marcial y toma en sus manos la direccin de los asuntos pblicos. Esta medida haba sido tomada

bajo el pretexto de un intento de golpe de estado. La repblica haba sido ocupada militarmente.

En 1915 haba ya sucedido lo mismo en Hait. Desde ese momento, y hasta 1924 para la

Repblica Dominicana y hasta 1935 para la haitiana, ambos paises estaran bajo la administracin

de una nueva potencia exgena. Antes ambas naciones se oponan a sus dos antiguoscolonizadores, ahora ambos se encontraban opuestos a la misma potencia : Los Estados Unidos,

potencia anglosajona.

Afirmaciones de filiacin

Tanto en Hait como en la Repblica Dominicana, la presencia norteamericana

desencaden procesos identitarios similares.

Hay que recordar que el racismo cientfico que se haba desarrollado en Europa hacia la

segunda mitad del siglo XIX, a partir principalmente de las ideas de Gobineau35, impregnadas en

Amrica Latina por las teoras sobre el desarrollo y el pensamiento sociolgico positivo, iban a

formar parte de las corrientes filosficas que orientaban las opciones polticas e ideolgicas de la

poca : el origen africano y la mezcla racial eran una tara para las sociedades latinoamericanas y

caribeas. La nica solucin que producira un cambio favorable en nuestras sociedades era el

vencer estas taras por medio de la educacin y los estudios.

Esta visin del mundo y de la funcin del hombre de color en su encuentro con elnortermaericano iba a contribuir en un primer momento al intento de construir una imagen de s

que le valorice frente al blanco norteamericano. Y el refugio fue para ambos pases la

latinidad .

35 Joseph Arthur, Comde de Gobineau, diplomatico y escritor francs cuyas tesis sobre la superioridad de laraza germnica recibi una amplia difusin en la europa del siglo XIX. Essai sur lingalit des raceshumaines (1853-1855).


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Numerosos haitianos se declaraban franceses por el uso de esta lengua. Los

dominicanos fueron primero indios 36 pero rpidamente esta identificacin era dbil y poco

productiva por lo cual pasamos a ser espaoles 37.

El primer movimiento haitiano afrancesado no tuvo ningn impacto frente al invasor y

pronto surgi la africanidad , que luego se convierte en negrismo y negritud. En la Repblica

Dominicana se desarrollara en la poca otra ideologa racial partir de la idea de que el

componente hispnico de la nacin era mayoritario.

Estos estereotipos sirvieron luego de estandartes de los tiranos de turno de ambos lados de

la frontera para implantarse mejor y sacar provecho de las desigualdades econmicas entre los

dos pueblos38

.Para la repblica Dominicana, habra que esperar la muerte del tirano para sentir cambios

de actitud y asistir a la realizacion de trabajos intelectuales y de divulgacin sobre esta

problemtica y la toma de consciencia sobre ciertos parmetros identitarios, sobre todo mucho

ms realistas. La revolucin de 1965, con la nueva intervencin norteamericana, tuvo mucho que

ver en este cambio.

Imgenes y representaciones

Funcionando a travs del proceso de identificacin negativa, cada pueblo vecino se

diferenci del otro adoptando la posicin contraria. Dos pueblos mulatos, se pretenden, el uno,

negro PURO y el otro blanco ( si no PURO, al menos de la tierra ) y ambas posiciones, al

reposar sobre la nocin de pureza de raza son racistas.

36 indio como metfora elptica de negro y ms real que la identidad vaca y negativa de blancode la tierra .

37 Hay que recordar que en el caribe las denominaciones tanto en francs y en espaol para los isleosvecinos adoptan el gentilicio de la nacin colonizadora : ingleses (hasta las independencias de las naciones delCaribe) para todo los nacionales de las colonias inglesas ; franceses para los habitantes de las Antillasfrancoparlantes con exepcin de Hait. En crole martiniqueo un pagnol es un habitante de las islashispanohablantes, y para los vecinos de la Dominica o Santa Luca ; angl , aunque con las independencias deestos pases las denominaciones han variado en favor de las especificidades nacionales.

38 Explotacin de la mano de obra haitiana en la nueva industria azucarera desarrollada en Santo Domingo apartir de 1870 ; masacre de haitianos en la Repblica Dominicana en 1937 ; matanza en Hait de los mulatos deJacmel por el tirtano Duvalier, entre otros hechos derivados e los problemas de etnoclase.


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Hoy la presencia de la migracin haitiana en Repblica Dominicana no se sita en los

ingenios que han vuelto a desaparecer en beneficio del turismo y de las zonas francas. Esta

migracin se ubica en las zonas urbanas, en el sector de la construccin. La presencia dominicana

en Hait es doble. Por un lado capitales dominicanos intervencionistas que pretenden ahogar la

ya maltrecha economa haitiana y por el otro las trabajadoras sexuales dominicanas que en una

poca coparon el mercado en Haiti. Estas nuevas circunstancias de contacto hacen variar las

percepciones respectivas y determinan empatas, afinidades, antipatas y antagonismos.

Sobreviven an los clichs y estereotipos que nos llegan de los tiempos de la colonia :

para ciertos dominicanos los haitanos se convierten en baks39 y se roban los nios para

cocinarlos, untarse la grasa y volverse invisibles y as poder robar o violar en la impunidad Frente a un negro, un dominicano preocupado por evitar cualquier confusin de nacionalidad

dira aqu el que es prieto que hable claro , siendo un razgo identitario la lengua con su

correlato : los dominicanos no son negros sino dominicanos, el negro es el otro , el caribeo, el

haitiano.

Para los haitianos, los dominicanos son traicioneros, te clavan el pual por la espalda,

reconocen a la dominicana como una puta y as aparece en un sinmero de obras narrativas

haitanas.

Estas posiciones, que se arrastran desde los tiempos de la colonia y que son fruto de los

intercambios de unos frente a otros y de las imagenes y representaciones respectivas creadas,

hasta qu punto son importantes en cada uno de los dos pueblos ? hasta qu punto son stas

vlidas en los dos pueblos ? cul es la intensidad de dichos prejuicios ?

Solo un tratamiento objetivo podra llevarnos a identificar el conjunto de imgenes y

representaciones elaboradas en los procesos culturales y hasta qu punto stas son compartidas

por el conjunto del los nacionales de uno y otro pas. Los trabajos han comenzado ya. Esperemos

los resultados. Nos permitir estos conocimientos mejorar las condiciones de comunicacin eintercambio necesarios para los dos pases que comparten una misma isla en los confines de dos

antiguos imperios europeos y en el centro de una mundializacin creciente ?

39 Figura mtica del vodou haitiano y dominicano : una persona se convierte en ave, en gallinazo, u otroanimal , con la finalidad de cometer una fechora. Dorlis, Zombis, bakas, son imgenes resurgentes que pueblan aunhoy en da el imaginario de los pueblos del Caribe.


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