Asociacin Espaola de Logoterapia AESLO

INTRODUCCIN A LA LOGOTERAPIA

Cmo suena el aplauso de una sola mano?

"Un velero es impulsado por el viento, por lo que es el viento (la causa) el que mueve; sin embargo, no es el viento sino el navegante (protagonista) el que, al mover las velas, le da la direccin y el sentido al andar del velero, y este andar puede ser en la direccin del viento o en la direccin contraria, de acuerdo a cmo el navegante coloque sus velas frente a la situacin que le es dada: la direccin del viento. Lo mismo sucede en el hombre; los observables en las dimensiones social, familiar y educativa son condicionantes, igual que el viento, pero es la persona espiritual, como el navegante, quien enfrenta con sus velas el viento para llegar a su destino.

No debemos dejar de observar la direccin del viento, como tampoco dejar de estudiar los condicionantes en la existencia del ser humano; pero es imprescindible tener en cuenta su carcter de condicionante. El error frecuente es el de asignarles el carcter de "amo y seor" de la direccin y el sentido, pues tanto en el velero como en la vida, el sentido surge de la actitud con que los enfrentamos." (Acevedo 1998, pg. 10)

La libertad no es omnipotencia (no lo podemos todo), hemos de partir de lo que tenemos (no podemos eliminar nuestra realidad) y desde ello decidir hacia dnde queremos dirigir nuestra realidad personal y colectiva (nuestro proyecto de ser persona y sociedad). As vamos dando nuestra impronta personal y colectiva a nuestra historia individual y social y somos capaces de desarrollar una obra con sentido para uno mismo y para los dems.

* UN SENCILLO ANLISIS EXISTENCIAL

POR QU HE VENIDO?

CONDICIONANTES Familia

Trabajo

Salud ...

?SENTIDO NICO

VALORES

* UN SENCILLO ANLISIS EXISTENCIAL

POR QU HE VENIDO?

CONDICIONANTES VALORES Familia

Trabajo

Salud ...

CONCIENCIA

SENTIDO NICO

SENTIDO: - "Modo particular de entender algo" - Inteligencia o conocimiento con que se ejecutan algunas cosas - Razn de ser, finalidad

VALORES

EL SENTIDO NOS PROPORCIONA UNA ORIENTACIN

MANIFESTACIONES DE LA DIMENSIN NOTICA

CONDICIONANTES

Empujan

Darse cuenta

VALORES Atraen

Percibirlos

AUTODISTANCIARSE AUTOTRASCENDENCIA

EXISTENCIAL

FCTICO

SOLO CUANDO VUELA PODEMOS CONTEMPLAR, VERDADERAMENTE, SUS CAPACIDADES

EN LAS SITUACIONES LMITE ES CUANDO EL SER HUMANO PUEDE DESPLEGAR AL MXIMOS SUS POTENCIALIDADES, ELEVNDOSE SOBRE S MISMO, SOBRE SUS CONDICIONAMIENTOS Y CIRCUNSTANCIAS, GRACIAS A SU ACTITUD

LOGOTERAPIA COMO FORMA INTEGRAL DE MIRAR

PERSPECTIVA DIFERENTE DISTANCIA para mirar TRASCENDENCIA para descubrir y dirigirnos

IMPOSIBILIDAD DE CAPTAR IMAGENES CIEGO NO VIDENTE

DISCAPACIDAD VISUAL

IMPOSIBILIDAD DE MOVER SUS PIERNAS

QUIN ES EL QUE NO PUEDE CAPTAR?

Ha llegado a recorrer ms de 5000 km en un mes, solo y en transporte pblico, a pesar de no mover las piernas.

Cocina mejor que muchos, a pesar de no ver.

PERSONAS CON CAPACIDADES DIFERENTES

DIF CAPACIDAD

CIRCULO VICIOSO DEL REDUCCIONISMO

REDUCCIONISMO

Aislamiento Parcialismo

Vivencia de Homunculismo Exclusionismo amenaza

Dogmatismo

Circulo virtuoso de la logoterapia

Dialogo

Logoterapia

Dimensionalidad

Confianza

PERSONA

Complejidad

Busqueda de sentido

IDEA DE HOMBRE

TRIDIMENSIONAL

DIMENSIN DIMENSIN DIMENSIN BIOLOGICA PSICOLGICA ESPIRITUAL

FACTICA

Dual

FACULTATIVA

RESPONSIVIDAD

"El anlisis existencial ha de poner de relieve la multiplicidad dentro de esta unidad, ha de desarticular dimensionalmente la unidad en la multiplicidad de existencia y facticidad, de persona y organismo, de espiritual y psicofsico"

Gernimo Acevedo

"Resultaba claro que Temple [20 aos despus de haberla conocido en su centro de estudios] no haba salido del autismo para convertirse en una persona diferente sino que haba tomado y reelaborado aquello con que ya contaba" (...) " A pesar de su conducta poco sociable, a Temple le preocupaba mucho lo que la gente pensaba de ella. Se esforzaba constantemente por formular reglas prcticas relacionadas con su conducta y la de los dems. Recuerdo en especial la comprensin que mostr cuando otorgu un premio en un proyecto de modelos de cohetera a un alumno para quien ello representaba un logro importante, en lugar de concedrselo a Temple, que en realidad obtena logros mayores"

Carlock, W. (1997). Prefacio. En T. Grandin, Atravesando las puertas del autismo. Barcelona:Paids, pg. 16

"Temple ha demostrado sin lugar a dudas que hay esperanzas para los nios autistas: que la asistencia constante y en profundidad, la comprensin, la aceptacin, las expectativas adecuadamente elevadas y el apoyo para que desarrollen sus mejores cualidades proporcionan una base a partir de la cual esos nios pueden progresar hasta el lmite de sus posibilidades." (...) "La observ luchar contra su autismo, a veces en medio del desaliento y la confusin, y adaptarse a l. Se que he visto el espritu humano en su mejor expresin".

Carlock, W. (1997). Prefacio. En T. Grandin, Atravesando las puertas del autismo. Barcelona:Paids, pg. 16

(pg. 31). "A veces me refugiaba en mi mundo interior y otras mi conducta era tan impulsiva y extraa que incluso a m misma me alarmaba ".

(pg. 35). "Nuestros cuerpos claman por contacto humano, pero cuando el contacto se produce lo rechazamos en medio del dolor y la confusin. Slo pasados los veinte aos fui capaz de estrechar la mano de otra persona o de mirarla directamente a la cara ".

Grandin, T. (1997). Atravesando las puertas del autismo. Barcelona: Paids

(pg. 33). "Yo me esforzaba pero mi incapacidad para expresar mis sentimientos y mis pensamientos rtmicamente, se opona a mis deseos ".

(pg. 43). "Con el tiempo he aprendido a controlar mi mal genio. Mi mtodo de control es muy simple. No me permito exaltarme. No discuto con la gente. En una situacin molesta doy media vuelta y me voy. Nunca doy rienda suelta a mi irritacin. He visto como el mal genio puede destruir posesiones, amistades y familias."

Grandin, T. (1997). Atravesando las puertas del autismo. Barcelona: Paids

"El objetivo principal de la logoterapia consiste en fortalecer y ampliar el rea 'integra' del paciente y atraer las fuerzas all reunidas hacia un trato correcto con la parte enferma" (Lukas, 2003, p. 69) HAY UNA CORRIENTE DE COMUNIN INTERNA CON TODA LA HUMANIDAD

AUTOTRASCENDENCIA

"La ... capacidad humana, ... de la autotrascendencia, denota el hecho de que el ser humano siempre apunta y se dirige a algo o alguien distinto de s mismo (...). Slo en la medida en que vivimos expansivamente nuestra autotrascendencia, nos convertimos realmente en seres humanos y nos realizamos a nosotros mismos. (...) nosotros somos humanos en la medida en que somos capaces de no vernos, de no notarnos y de olvidarnos de nosotros mismos dndonos a una causa para servir, o a otra persona para amar" Frankl (1986, pg. 26-27)

AUTOTRASCENDENCIA La conducta humana es realmente humana en la medida en que actuamos en el mundo para vivir y poner en la realidad el mundo de los valores.

"Estar vuelto" a lo que no es l o a quien no es l (a los valores que descubre, al encuentro con un t)

El sentido de la existencia humana supera los mismos lmites de la persona para introducirse en los ms amplios de la comunidad

"As como la pequea piedra del mosaico con sus caractersticas peculiares y nicas cobra valor tan slo en relacin al conjunto, la particularidad, la unicidad de la persona slo tiene sentido por la importancia que pueda cobrar para un todo (...) As es que el sentido de la existencia personal va ms all de sus propios lmites y remite a la comunidad. Al orientarse hacia ella el sentido del individuo se trasciende a s mismo" (Viktor Frankl. Psicoanlisis y Existencialismo)

RGANO DEL SENTIDO

"La conciencia es verdaderamente el problema ms difcil de la naturaleza, ms enigmtico quizs que aquel por el que se preocup Einstein" - Jonathan Miller.

El trmino conciencia hace referencia a la capacidad de conocer, la cual se dirige a rdenes o campos variados: - conocimiento objetivo, - orden esttico, - orden tico o moral. Entre los diferentes rdenes existe una relacin de interdependencia.

RGANO DEL SENTIDO

La logoterapia destaca que la emocin y el sentimiento (como el "centro de la persona") tienen un alcance inmenso en su forma de conocer que es superior al de la razn y la inteligencia.

"El corazn tiene sus razones que la razn no conoce" - Pascal.

Se sita en una teora del conocimiento en la que el sujeto conoce la esencia del objeto por su especfica capacidad de "estar con" (el objeto "est ah"; el sujeto "est con") que no es otra cosa que la intencionalidad del ser humano.

RGANO DEL SENTIDO

"La conciencia como hecho psicolgico inmanente nos remite, pues, ya por s misma a la trascendencia; (...). Del mismo modo que el ombligo humano considerado por s mismo no parecera tener sentido, porque ha de entenderse solamente a partir de la 'prehistoria' del hombre o, mejor todava, de su historia antes de nacer, y considerarse como un 'resto' en el hombre que trasciende a este ltimo y lo remite a su procedencia del organismo materno en que fue formado, as tambin la conciencia slo puede entenderse en su sentido pleno cuando la concebimos remitindola a un origen trascendente"

Frankl, 1988

SENTIDO

DESARROLLO DEL SER PERSONAL IMPLICA considerar

El sentido de vida, en un plan de vida incluido en un proyecto familiar y social. La posibilidad de escribir la propia historia vital en la propia familia, el trabajo y la comunidad. La posibilidad de expresar lo "no dicho" en el dilogo y la reflexin. La posibilidad de sentirse querido y de querer, privilegiando el encuentro con el otro. La posibilidad de transformar y transformarse. La posibilidad de comprometerse, de participar y de sentirse participando. La posibilidad de establecer vnculos afectivos, solidarios, de convivir. (Gernimo Acevedo. El modo humano de enfermar.)

EJERCICIO:

Dnde vemos sin-sentido en el mundo actual?

Por qu decimos que no tiene sentido ese fenmeno/hecho? R ()

SENTIDO VALORES

DESORIENTACIN CONFUSIN NEGACIN / RECHAZO

dnde radica el sentido de la vida

el sentido de la vida radica en la vida misma y est relacionado con los valores

SENTIDO DE LA VIDA COTIDIANA

SUPRASENTIDO

El sentido de la vida debe buscarse a partir de la experiencia de cada ser humano: es nico para cada persona y se desvela a travs de los innumerables significados parciales que ofrece cada una de las situaciones existenciales y de las opciones fundamentales de las personas (ser-siendo) dentro del contexto personal, familiar, histrico, social en continua evolucin.

El sentido de la vida es percibido cuando el ser humano realiza una accin, experimenta una vivencia o sufre.

Con el trabajo el hombre llena su sentido existencial con su creacin

en el amor con sus vivencias

pero en el sufrimiento presta "el servicio", "el rendimiento de sus padecimientos"

EL SER HUMANO EST LLAMADO A

descubrir y asumir el sentido de la vida

porque es peculiar (nico) singular (vive una sola vez)

para desarrollar valores de creacin (trabajo) vivencia (amor) actitud (testimonio)

que se viven en comunidad

Vaco existencial

SENTIDO

Respuestas errneas

FRUSTRACIN EXISTENCIAL

NEUROSIS NOGENA

DEPRESIN OTRAS MANIFESTACIONES AGRESIN ADICCIN

TRIADA NEURTICA DE MASAS

SENTIDO EN EL SUFRIMIENTO

LA EXPERIENCIA DE ANA

"Me han preguntado a menudo acerca de lo que he podido aprender frente a mi personal experiencia de dolor.

Hace varios aos me diagnosticaron una enfermedad neuromuscular degenerativa incurable: 'un progresivo atrofiamiento de los msculos y problemas respiratorios con una corta esperanza de vida, hasta los 13 14 aos aproximadamente'.

Un caso clasificado dentro de las enfermedades raras o extraas donde el desconocimiento cientfico y la falta de recursos mdicos para frenar el avance de la enfermedad, aumenta, da a da, el desconcierto y la incertidumbre."

"Enseguida surgen las preguntas Por qu? Por qu me ha sucedido a m? Por qu en este momento? La llegada del dolor a nuestras vidas, nuestros infortunios, nuestros pesares, se presentan con un carcter misterioso que aumenta el desconcierto que nos producen. El dolor es un misterio universal que a todo ser humano puede alcanzar a lo largo de su existencia, muchas veces incomprensible y tambin inevitable. Depende de la persona dar una respuesta negativa, con ira, con rabia, o confiar dando un sentido a nuestra vida."

Ana elige algunas citas para compartir su experiencia y reflexin:

Texto 1

No me dejes pedir proteccin ante los peligros, sino valor para afrontarlos. No me dejes suplicar que se calme mi dolor, sino que tenga nimo para dominarlo. No me dejes buscar aliados en el campo de batalla de la vida, como no sea mi propia fuerza. No me dejes anhelar mi salvacin lleno de miedo e inquietud, sino desear la paciencia necesaria para conquistar mi libertad. Concdeme no ser un cobarde, experimentar tu misericordia slo en mi xito; pero djame sentir que tu mano me sostiene en mi fracaso

(Rabidranath Tagore Recoleccin de fruta)

El ser humano posee la capacidad de oponerse creativa y actitudinalmente a la adversidad, dando, as, su respuesta y configurando su propia vida y aportacin a la comunidad. La vida siempre encierra un sentido, en cualquier circunstancia, por extrema que sea

Texto 2

Nunca podrs dolor, acorralarme. Podrs alzar mis ojos hacia el llanto, secar mi lengua, amordazar mi canto, sajar mi corazn y desguazarme. Podrs entre tus rejas encerrarme, destruir los castillos que levanto, ungir todas mis horas con tu espanto. Pero nunca podrs acobardarme. Puedo amar en el potro de tortura. Puedo rer cosido por tus lanzas. Puedo ver en la oscura noche oscura. Llego, dolor, a donde t no alcanzas. Yo decido mi sangre y su espesura. Yo soy el dueo de mis esperanzas.

(Jos Luis Martn Descalzo Testamento del pjaro solitario, 1991)

Texto 3 "Cuando se vive durante tantos aos en un mundo trgico, se acaba uno acostumbrando a un sufrimiento tan constante y hasta se aprende a olvidarlo de cuando en cuando. Uno se consuela pensando que el dolor desnuda la esencia de las cosas, y que es el precio que hay que pagar para poder contemplar la vida de un modo ms profundo, ms cercano a la verdad."

(Eugenia Semionovna Ginzburg. El cielo de Siberia) Texto4 "l [el paciente] es el que da sentido a su enfermedad y precisamente al enfrentarse con ella como destino, esto es, en el enfrentamiento de s mismo en cuanto persona espiritual, con la enfermedad en cuanto afeccin del organismo psicofsico. En el enfrentamiento con el destino de su enfermedad, en la actitud que adopte frente a este su destino, cumple el hombre enfermo, el homo patiens, no un sentido, sino el ms profundo sentido consigue no un valor, sino el supremo valor. El sentido del sufrimiento no est en el hecho de sufrir, sino en la manera de sufrir". Vktor Frankl, Teora y Terapia de la neurosis, Gredos, 1964, pg 120.

LA EXPERIENCIA DE JOS (Tomado de: Kroeff, P. (1998). Consideraciones sobre el valor de actitud en logoterapia. Nous, (2), 39-45.)

"Pero, es difcil, muy difcil", deca Jos hablando del valor de actitud. Jos (por razones obvias, no es este su verdadero nombre) es un enfermo terminal de cncer. Los valores de creacin ya no le estn disponibles: ya no puede trabajar, algo que tuvo una significacin especial en su vida. El trabajo tambin le proporcion oportunidades para conocer otros pases, la vivencia de otras culturas. Los valores de vivencia an estn disponibles, pero bastante reducidos en su amplitud. Ya no puede estar en la montaa, una vivencia que llenaba de valor su vida. Su apreciacin por la msica, otra vivencia que le encanta, se encuentra disminuida. Ya no puede ir a conciertos, ni siempre se encuentra dispuesto para apreciar la msica proporcionada por un compact disc, ya que, o tiene indisposiciones, o tiene dolores, o est atormentado por los pensamientos referentes a la situacin en que se encuentra.

LA EXPERIENCIA DE JOS

Por ahora, no puede salir a la calle, pues no tiene la energa que eso supone. A parte de eso, tiene conectadas a su abdomen bolsas para recoger secreciones de su cuerpo y tiene que hacer muchas curas al da. Ni los simples placeres de la vida, como beber y comer le quedan: su alimentacin es parenteral y, por ello, gotea constantemente de una bolsa suspendida al lado de su cama. Necesita de los otros para casi todo. Tiene que convivir con una sensacin de impotencia y de falta de control, angustiante para l, un hombre muy intelectualizado y con rasgos obsesivos. Tendra todas las razones del mundo para no ver sentido en su vida. Su lucha deber ser la de no sucumbir al sin sentido.

Jos reconoce que vivenciar esta enfermedad grave, una situacin limite segn Jaspers, le ha quitado muchas de las restricciones que tena en contra de la experiencia del amor, de la amistad, del encuentro con las personas, que ahora considera como las experiencias que dan sentido a la vida.

LA EXPERIENCIA DE JOS

Despus de un ao de enfermedad, y de la experiencia de la quimioterapia, decidi casarse con la mujer con quin mantena una relacin desde hace 12 aos, sin convivir con ella, ante la perspectiva de una ciruga con inciertas perspectivas de xito. Quera darle la satisfaccin de que ella fuera su esposa y de ampararla econmicamente, garantizndole la mayor parte de su herencia, en caso de fallecer. Tambin tiene el consuelo de sus amigos, que le acompaan bastante de cerca, turnndose para ayudarle en los muchos cuidados que necesita. As, si por un lado la realizacin de valores de vivencia qued reducida en amplitud, no est cerrada la posibilidad de una profundizacin en las relaciones con las personas.

CREACIN y ACTITUD

Plenitud de sentido

Fracaso xito

Desesperacin

El ser humano posee la capacidad de oponerse creativa y actitudinalmente a la adversidad, dando, as, su respuesta y configurando su propia vida y aportacin a la comunidad. La vida siempre encierra un sentido, en cualquier circunstancia, por extrema que sea

Elementos positivos que pueden darse a partir de un sufrimiento, si se aborda ste con una actitud adecuada

- Prestacin o servicio.

- Crecimiento.

- Madurez.

Fizzotti (1977, 1990)

Basado en Lukas, 1986 SUFRIMIENTO EVITABLE E INEVITABLE

UN SUCESO Se puede cambiar la No se puede cambiar situacin la situacin OPCIONES

Hacemos No hacemos Tomamos una Tomamos una algo nada actitud positiva actitud negativa

Nos hacemos Experimentamos el Encontramos paz Experimentamos fuertes a travs del fracaso, la inutili- por medio de los angustia ante el 'poder desafiante dad, la culpa valores de actitud destino, ansiedad, del espritu' ('sufrimiento desesperacin no necesario') ('sufrimiento inevitable')

APROXIMACIN LOGOTERAPUTICA APROXIMACIN LOGOTERAPUTICA

ORIENTACIONES PARA AFRONTAR LA ADVERSIDAD

Nuestra mirada sobre la desgracia cambia, si a pesar del sufrimiento buscamos la maravilla. Si se cultiva una esperanza realista centramos la atencin en las fuerzas y el potencial humano a fortalecer. "Aprender a vivir" dando el paso de reconocer que "la vida no nos adeuda placer, sino que nos ofrece sentido". Saber adnde se va, tener el sentimiento de tener una misin. Asumir tareas colectivas y trabajar por encontrar soluciones es fuente esencial para responder a la adversidad y encontrar sentido.

ORIENTACIONES PARA AFRONTAR LA ADVERSIDAD II

Proponerse un objetivo.

Tolerar la incertidumbre.

Concentrar la mxima atencin en el momento presente. Aprovechar los pequeos golpes de suerte que se ven en relacin a lo que pasa todos los das.

Sentido del humor.

Optimismo y mantener la esperanza en la bondad humana. Imaginacin guiada. Prestar atencin a la belleza de pequeas cosas cotidianas. Comunicacin con otros, compaerismo.

Buscarle sentido a la propia vida, buscando valores creativos, vivenciales o de actitud. Recordar el valor del pasado. Mantener la conciencia del amor propio.

Dar sentido al sufrimiento. Tomar conciencia de la libertad interior y de la capacidad de eleccin. Aceptar la provisionalidad de la existencia, tomar conciencia de la propia muerte. Apoyarse en creencias religiosas quienes pertenezcan a una religin determinada.

El poder del amor, apoyarse en la imagen de los seres queridos. Asumir la responsabilidad personal. Autotrascendencia. apuntar a algo "ms all de s mismo". Tener un espacio para estar con uno mismo en soledad. Cultivar la vida interior.

Es posible encontrar sentido a la vida a pesar de las adversidades.

Todos los seres humanos podemos poner en marcha diversos recursos interiores de orden psquico y espiritual pues contamos con fortalezas y potencialidades para desarrollarnos.

En toda vida se ponen de manifiesto situaciones de dificultad con las que podemos aprender y crecer.

LOGOTERAPIA EN LOS MARGENES

SI A LA VIDA A PESAR DE TODO

AESLO CON VOCES PARA LATINOAMRICA EN COCHABAMBA

LOGOTEORA

VISIN A. Y M.

TEORA NEUROSIS

LOGOTERAPIA

APLICACIONES

INVESTIGACIN

EN ESPAA INTERNACIONAL

"El objetivo principal de la logoterapia consiste en fortalecer y ampliar el rea 'integra' del paciente y atraer las fuerzas all reunidas hacia un trato correcto con la parte enferma" (Lukas, 2003, p. 69)

Los mtodos de la logoterapia

Inespecfica Especfica

Intencin paradjica Se aplica en neurosis psicgenas (ansiedad, obsesin)

neurosis psicgenas (disfunciones sexuales)

Derreflexin

Se aplica en

enfermedades psicosomticas y trastornos del sueo

Modulacin de actitud

Ante lo negativo Se aplica en

neurosis reactivas (histeria, adiccin, n. iatrgenas)

(pseudo) neurosis somatgenas,

para dominar el sufrimiento

enfermedades corporales graves y psicosis golpes inevitables del destino

Ante lo positivo* Se aplica en neurosis nogenas y depresiones nogenas

Dilogo socrtico * Los estados melanclicos tambin pueden aparecer en circunstancias de la vida marcadamente 'alegres'. Lukas, 2003

LOGOTEORA LOGOTERAPIA

APLICACIONES

INVESTIGACIN

EN ESPAA INTERNACIONAL

MEDICINA - Cncer - Psiquiatra PSICOLOGA

EDUCACIN

TRABAJO SOCIAL - Marginacin (Colombia, Uruguay, Per) - Adicciones - Internamiento en crceles

ECONOMA

LOGOTEORA LOGOTERAPIA

APLICACIONES

INVESTIGACIN

EN ESPAA INTERNACIONAL

Herramientas bsicas Baremar tests Caractersticas de los tests Estructura factorial Fiabilidad interna Validez

Estudios aplicados

Herramientas bsicas

Logotest

PIL

SONG

SOMP-R

Escala Existencial

LAP-R

TESTS DE AUTOINFORME Escalas tipo Likert

Estudios aplicados - ESPAA

Drogadiccin

Enfermedad (cncer)

Neurosis

Situaciones vitales (muerte, riesgo de suicidio en jvenes, adolescencia-institutos, asociacionismo y convicciones religiosas)

- "Caminos de la investigacin logoteraputica en Espaa" En Noblejas et al. (2006). La bsqueda de sentido en el siglo XXI. Madrid: AESLO

- Revista NOUS

LOGOTERAPIA EN ESPAA

Asociacin Espaola de Logoterapia c/ Chantada 2, 1-1 28029 Madrid

AESLO www.logoterapia.net

FINES DE AESLO

Potenciar el estudio, la investigacin, la difusin y la aplicacin de la corriente teraputica y de orientacin denominada Logoterapia.

Establecer relacin con otras asociaciones y corporaciones del mismo mbito, tanto nacionales como internacionales.

Servir como foro de encuentro de los profesionales dedicados a las ciencias del hombre (Psiclogos, Pedagogos, Trabajadores Sociales, Mdicos, Enfermeras, Maestros...) para el intercambio de experiencias e ideas que permitan una rehumanizacin de las distintas disciplinas.

La Asociacin no se adscribe a ninguna ideologa determinada sin que ello signifique renuncia alguna a la participacin que en la vida pblica le corresponda como entidad cultural. La Asociacin se declara sin nimo de lucro.

ACTIVIDADES DE AESLO

JORNADAS - ENCUENTRO DE LA ASOCIACIN ESPAOLA DE LOGOTERAPIA.

NOUS. Boletn de Logoterapia y Anlisis Existencial. Informacin y asesoramiento.

TRIENIO DE FORMACIN EN LOGOTERAPIA.

DOCUMENTACIN E INVESTIGACIN

FOROS DE DISCUSIN

COLABORACIONES INTERNACIONALES

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MLAGA SANTANDER

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ZARAGOZA PAMPLONA

SAN SEBASTIN SEVILLA

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LOGOTERAPIA A NIVEL INTERNACIONAL

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