PROPUESTASTERICAS FEMINISTAS ENRELACIN AL CONCEPTO DE MATERNIDAD

LorenaSalettiCuestaUniversidaddeGranada

RESUMEN

El objetivodeestetrabajoesrevisarlasdistintasposturastericasfeministasenrelacinalamaternidad.Ofrezcounabsquedabibliogrficainterdisciplinaria(Historia,Antropologay Sociologa)y desdeel puntodevistafeministasobreaspectostericosy empricosenrelacina la maternidad.He organizadola revisinbibliogrficaendosbloquessegnlasposturastericas.El primerocorrespondeaposturasfeministasquedesarticulanelmodelodelabuenamadre,yaseaatravsdeladeconstruccindelinstintomaternal,o delconcep-todematernidadcomoejeprincipaldela identidadfemenina.En elsegundo,heagrupadolasposturasfeministasquereconstruyenla maternidad,entendindolacomofuentedeplacer,conocimientoy poderespecficamentefemeninos.PALABRASCLAVE:feminismo,maternidad,revisinbibliogrfica.

ABSTRACT

The purposeof thispaperis to reviewthedifferenttheoreticalfeministpointsof viewasregardsmaternity.I offerabibliographicandinterdisciplinary(History,AnthropologyandSociology)searchaboutthetheoreticalandempiricalaspectsof maternityfromthefemi-nistpointof view.I haveorganizedthebibliographicalrevisionin twopartsdependingonthe theoreticalpointsof view;thefirst one belongsto the feministpintsof viewthatdisarticulatethemodelof agoodmother,whetherit is throughthereconstructionof thematernalinstinct,or throughtheconceptofmaternityasthemainideaof feminineiden-tity.In thesecondpart,I haveput togetherthefeministpointsof viewthatreconstructmaternityunderstandingit asasourceofpleasure,knowledgeandpowerwhichisparticu-larlyfeminist.

KEYWORDS:feminism,motherhood,bibliographicrevision.

INTRODUCCINl

El feminismonacecomomovimientopolticoy comoteoracrticaparatransformarlasrelacionesdesigualesdepoderentrehombresy mujeres.Uno desusobjetivosesanalizardemaneracrticala construcciny losefectosdelosdiversos

CLEPSYDRA,7; enero 2008, pp. 169-183

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creandoenlasmujeresla obligacindeserantetodomadres4.El amormaternalapareceenelsigloXVIIIcomounconceptonuevoqueobligaalasmadresagaranti-zarlaeducacindesushijos.DesdelalgicadelsistemapatriarcalsedesarrollaronnuevosargumentosparacrearenlasmadreslaactitUdinstintiva;unodeellosfuela lactanciamaternaproclamadacomoelcomponentebsicodela correctanutri-cindelnioyresponsabledelvnculoindisolubleentrelysumadre.El usodelasnodrizasparaelamamantamientodelosniosfuecondenadoy lalactanciamater-nacomenzaproducirnuevasrepresentacionesy relacionessocialesquedetermina-banlacondicinmaternalenlasociedad5.

Junto a laconstruccinsocialdelinstintomaternal,seelabortambinlaconstrucciny revalorizacindelainfancia,elementoimportanteparalaideologade la maternidad.En el sigloXVIIy XVIIIemergeuna ideologasegnla cuallainfanciaseconsideraunperiododevidavalioso.Sonlasnuevasideassobreelvalory lainocenciadelainfancialasqueinauguranlaprimerafasedeldiscursomodernosobrela maternidad6.HaciafinesdelsigloXIX lasideologasdeeducacininfantiltuvieronunnuevogiro,el instintomaternoyano fuesuficienteparaasegurarunaadecuadacrianzainfantil.Seelaborunaideologacientficamenteestructuradayguiadaporexpertosparadisciplinaramadresconelfindequeestuvieranalserviciodelagrandezadelanacin,eldiscursomdicofueunmododedisciplinarlanatu-ralezafemeninaadecundolaaun papelsocialredefinido.Paraelloinvistia lasmujerescongraninfluenciasobrelaprosperidady el ordensocial.Comocontra-partida,selasincitabaa retirasedeotrosespaciosy selassometaaunatremendacargamoral,quederivabaenseveraculpasifallabanenlatarea7.

En los aos1930seproduceun nuevocambioen lasideasdecrianza,inicindoselaeradelacrianzapermisivacontempornea.El amormaterno,enten-didocomoaptitudnatural,essubrayadocomoelfactorcentralparaeldesarrollodelnio.Laestabilidadpsquicadelamadreesconsideradavitalparaprevenirunaampliavariedaddemiedosy ansiedadesinfantiles.Estasprimerasdcadasdelaerapermisivapusoelnfasissobrelanecesidadabsolutadelaatencinmaterna,juntoconeltemoralexcesodeindulgenciay desobreproteccindelamadres.

4 E. BADINTER,Existeelinstintomaternal?HistoriadelamormaternalsiglosXVIIalxx.Barce-lona, Paids, 1991.

5Sobre la funcin de la lactanciaen la construccin de la maternidad: 1.KNIBIEHLER,Ma-

dresy nodrizas, en S. TUBERT (ed.), Figuras de la madre,Madrid, Ctedra, Coleccin Feminismos,1996, pp. 95-118; E.M. MORATAMARco, La imagen de la maternidad en la Espaa de finales delsiglo XIX y principios del xx.Arenal, vol. 10, nm. 2 (2003), pp. 163-190.

6 S. HAyS,Las contradiccionesculturalesde la maternidad.Barcelona,Paids,1998;E.BADINTER,Existeel instinto materna/?;A.E. KAPLAN,Motherhoodand Representation.TheMother inPopular Culture and Melodrama. Londres, Routledge, 1992.

7M. BOLUFERPERUGA,Mujerese ilustracin:la construccindelafeminidad enla EspaadelsigloXVIII.Valencia, Instituci Alfons el Magnanim, 1998. E.M. MORATAMARco, op. cit.

8 S. HAyS,op.cit.

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ParaBadinter,hemosabandonadoelconceptodeinstintomaternalporeldeamormaternalperocontinuamosatribuyndolelasmismascaractersticas9.Res-pectoal amormaternal,VictoriaSauagregaquerepresentapartedelo femeninopermitidodentrodelasociedadpatriarcal,lo queresultaparadjico,yaqueporunladoesinfravaloradoporinstintivo,natural,quenorequiereesfuerzosparaserad-quirido.A lavezesunaexigenciaparalasmujeres,alasqueselesacusademalasmadressi no demuestranlasformasdeamoresperadaspor la sociedad.Es unamaternidadvigiladaynecesariaparamantenerelmodelopatriarcal10.Tantoelamormaternalcomoel instintosonconstruccionessocialeselaboradaspor la cultura,aprendidasyreproducidas,yaquecomosealaComasD'Argemir,elaprendizajeesunelementoimportantequedebemostenerencuentall.

SimoneDeBeauvoirfuelaprimerafeministaensealarlamaternidadcomoataduraparalasmujeres,alintentarseparadadelaidealizacinquecolaboraaman-tenedacomonicodestinofemenino.Niegala existenciadelinstintomaternalyproponesituarlasconductasmaternalesenelcampodelacultura.Al hablardelamaternidadcomodiscursodominante,DeBeauvoirreinterpretaelcuerpomaternoindicandoqueno esun cuerpobiolgico,msbiensetratadeun cuerpocuyosignificadobiolgicoseproduceculturalmenteal inscribidoenlosdiscursosdelamaternidad,quepostulanala madrecomosujeto,paranegardeestaformaa lasmujeres.ParaBeauvoir,la cuestinesasignaral cuerpomaternoun significadodiferente.Paraellopresentaunadescripcindelcuerpomaternoquedesnaturalizalo natural,transformandolamaternidadenunaexpresinextraay anti-naturalydesplegandola posibilidaddequeel deseofemeninoseamscomplejodelo quesuponenlosdiscursosdominantes.El deseofemeninonoesmaternalnianti-mater-nal,sinoqueesambivalente,contradictorio,siendolaambigedadlacaractersticadelamaternidad12.

Badintercoincideenresaltarlavariabilidaddelsentimientomaternoindi-candoqueelinstintomaternalesunmito,yaquelamaternidadesunsentimientovariablequedependedela madre,desuhistoriay dela Historia,demostrandoatravsdesuanlisisqueelroldelamadreesunaconstruccinculturap3.Sobreelmitodelinstintomaternal,NormaFerroaadequeesunaexpresindedomina-cindelamujerqueposeegranfuerzasocial,quecobraunaenormeincidenciaenelpsiquismo,peroqueesslounmito,unaficcin.Un aportedeimportanciaessu

9Al respectodelcambioenla rerminologa,escuriosoqueestelibro,editadodosvecesenespaol (1981 y 1981), tenga ttulos diferentes. En la primera edicin de 1981, Existeel amormaternal?:historia del amor maternal: siglosXVII al xx.Y en la segunda edicin: Existeel instintomaternal?:historia del amor maternal:siglosXVII al xx.

10 V. SAU,El vacodela maternidad.Madre no haymsqueninguna. Barcelona, Icaria, 1995.

II S. COMAS D'ARGEMIR, Mujeres, familia y estado de bienestan>,en T. DELVALLE (ed.),Perspectivasfeministasdesdela antropologasocial,Barcelona, Editorial Ariel, 2000, pp. 187-204.

12S. DE BEAUVOIR,op.cit.;L. ZERILU,Unprocesosinsujeto:SimonedeBeauvoiry JuliaKristeva sobrela maternidad,en S. TUBERT (ed.), Figuras dela madre,pp. 155-188.

13E. BADINTER,op. cit.

diferenciacinentreeldeseo,regidosocialmente,y la necesidadqueesdelordenbiolgico.La culturatomaun impulso,elsexual,y lo transformaenel maternal,dndolealapulsinunfiny unobjetivodeterminadoy nico.Seleanticipaypre-existealabiologa,creandounnuevotipodevnculoy unnuevomito:lacreenciadequetodamujerno sloesmadreenpotencia,sinoqueesmadreendeseoynecesidad.No existeel instintomaternal,lamaternidadesunafuncinquepuedeo nodesarrollarlamujerl4.

La existenciadelmitomaternalsecreaalasignaralcampodelo instintivoconductascomplejasy elaboradas,comolamaternidad,considerandoquelascon-ductasdelasmujeresestndictadasporprincipiosinmutablesy ahistricos.No esextraoentoncesquelossectoresdominantesdelasociedad,conscientesdelaines-tabilidaddesuslogros,procurenexplicarentrminosbiolgicosla conductadesectoressubordinados,yaqueassuponenconstastee invariableal otro.DoloresJulianoindicaque,porestemotivo,lasreivindicacionesdegnerodebendesesen-cializary desnaturalizarlasconductassocialmenteatribuidas,tratandoderecono-cery reivindicarparalasmujeressucondicindesujetossocialmenteconstruidos,aunenaquellosmbitosmenoscuestionadosporqueimplicanmandatossocialesmsfuertes.En elcampodelamormaternallosprejuiciospermanecenslidamenteasentados:estemitodaapoyoyfundamentoalacomplementariedadderoleshete-rosexualesgarantizandoaslacontinuidaddelaparejahombrey mujerenlaetapadecrianzadelascriaturasl5.La ideadela existenciadeun instintomaternal,quedeterminelaconductadelasmujeresalrespecto,puedecuestionarsedesdeelestu-diodelahistoriaqueevidencialasevolucionesy cambiosdeesesentimientoeneltiempotalcomohemosrevisadoconanterioridad.

Paratratarlamaternidadcomounaconstruccinhistricaesdeimportan-ciacuestionareldiscursohegemnico,cuyofundamentohasidopresentadacomounestereotipounificadordelasmujeres,rechazandolasindividualidadesyelemen-tostalescomolaclasesocialoelnivelculturap6.Labibliografaconsultadaestable-cequedesdelasegundamitaddelsigloXVIIIcomienzaaconstruirselaconcepcinculturalhegemnicadelamaternidadqueanpervive:lamadrecomoelngeldelhogar,conlaconsecuentemitificacindelinstintomaternal.Seutilizarondiversosfactoresparamitificarlamaternidad,talescomoelcuerpofemenino,lalactancia,ylosdeberesmaternalesdelacrianzaentreotros.El roldelamadrecobrabarelevan-ciasocialperocontinuabaprevaleciendolafiguradelpadre.ParaLozanoEstivalis,la maternidadesunacategoradiscursivaqueseinscribeenla experienciadelos

14N. FERRO,El instintomaternalola necesidaddeun mito.Madrid,SigloXXI,1991.15D. JULlANO, Las que saben.Subculturasde mujeres.Madrid, Horas y Horas, 1998; y "El

mito del instinto materna!".Revistamujeresy salud, Dossier nms. 11 y 12 (2003). Acceso electrni-

co: http://mys.matriz.net/mysII12/indexII12.htmI.Consultado el 2010612007.16M. MORENOSECOYA. MIRA ABAD,Maternidadesy madres:un enfoquehistoriogrficoo>,

en S. CAPORALEBIZZINI (coord.),Discursostericosentornoa la(s)maternidad(es):una visinintegradora,

Madrid,Etinema,2004,pp. 19-61.

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1.2. LA MATERNIDAD COMO EJE DE LA IDENTIDAD FEMENINA

En todaslassociedadeshistricasconocidas,lamaternidadhasidoconside-radalacondicinfemeninaporexcelencia,einclusolamismaesenciafemenina.Sinduda,hasidola capacidadbiolgicadeprocreardelasmujeres-las nicasquedisponendeun cuerpocapazdeengendrary albergaraotrocuerpo- la quehasustentadola permanenteidentificacinentrefeminidady maternidad.A partirestaequivalencia,la mujerhasidopresentadaporlosdiscursosdominantescomounserunidimensionalqueslopuedesermadre2.

La capacidaddedaraluzesalgobiolgico;lanecesidaddeconvertidoenunpapelprimordialparalamujerescultural21.SimoneDe Beauvoirindicquelacondicinsocialfemeninano essloun efectodela diferenciasexualsinosobre

todounaconsecuenciadelasocializacindelasmujeres,quetienelugarentodoslos mbitosdesuvidacotidiana,entrelosquedestacala maternidad.La autoraalegaquelamaternidadanulaalamujercomopersona,yaqueloshijosrepresentanun obstculoparala trascendenciasocial.Agregaquela existenciacomomujerpuedeafirmarsecon la exclusinde la maternidady denuncialasfuncionesdeengendraryamamantarcomofuncionesnaturales,quenosuponenningnproyec-toparalamujer,raznporlacualnosirvenparaafirmarsuexistenciasocial.ParaDeBeauvoir,ellugarqueocupaenlasociedadlamadreesunlugardesubordina-ciny deexclusinde la categorasujetosocial.A lasmadresselesimponeunaimagenrestrictiva,privadadelenguaje,enlacuallasmujeresnosonsujetos22.

Laprimeraetapaenlosestudiosfeministassobrelamaternidadestmarca-daporlanecesidadintelectualy socioculturaldeprovocarunarupturaenlavisintradicionaldelamaternidadligadaalmbitodelafamilianuclear.El conceptodefamilianuclearcomenza generalizarsea finesdel sigloXVIIIconla RevolucinIndustrial.Conlaindustrializacinseprodujolaseparacinentreelhogaryellugardetrabajo,establecindoseasunafronteramsvisibleentrelosmbitospblicoyelprivado;esteltimofuedestinadoparalamujery paralanuevaconcepcindefamilia.La produccinextra-domsticaseexpandey sloestaactividad,realizadaenelmbitopblicopor loshombres,esdefinidasocialmentecomotrabajo.Estadivisinsocialdeloslugaresdeproducciny reproduccin,deespaciospblicosyprivados,eseldeterminantedelvalordiferencialdelaidentidadmasculinay feme-nina,y delavaloracinsocialy econmicaotorgadaalasfuncionesquecadasexorealiza,valoracinqueserealizaenperjuiciodelasmujeresysetraduceendesigual-dad.Slo en el mbitode lo privado,de la familia,la mujerpuedeejercersudominio,sustareassonrepresentadasporeldiscursopatriarcalcomolacspidedelosdeseosy aspiracionesfemeninas,alavezquesondescalificadascomotrabajoy

20 S. TUBERT (ed.), Figuras dela madre.21S. CAPORALE BIZZINI (coord.), op. cit.

22S. DE BEAUVOIR, op. cit.; G. RODRfGUEZ SALAS, Beyond biological marerniry: Carherine

Mansfield's aurobiographical experience. Feminismo/s, vol. 4 (2004), pp. 97-107.

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transformadasentareasnaturalesdela mujer,dificultandola consideracindelamaternidadcomoejerciciodepoderautnomoyemancipador23.

Losmbitospblicoyprivadocolaboranporigualenmantenerelsistema,peronogozandelmismoprestigiodentrodelmismo,yaquelaprocreacinycrian-zadelosniosy niasnoesreconocidacomountrabajoproductivoparalasocie-dad24.EstadesvalorizacindelastareasdelacrianzaesparaVictoriaSauunodelosfactoresquedeterminanquela maternidadno existe.A estefactorseagregalanaturalizacindelasfuncionesreproductivas,ademsdelaapropiacindeloscuer-posdelasmujeres,lo quefinalmentegeneralaexclusindelamadredelcontratosocial.VictoriaSauafirmaquelamaternidadnoexiste,yaquehasidofagocitada,reducidaporlacategorapadre,lo queconviertealamadreenmadre-enfuncin-del-padre.La maternidadesretenidapor la culturapatriarcalenel espaciodelobiofisiolgico,lamaternidadbiolgicanopuedeserconsideradamaternidaddesdeunaperspectivaderangohumanosi novaseguidadesucorrespondientetrascen-denciaenlo social,econmicoy poltico.Paraestaautorasehaperdidoelordensimblicodelamadre,yaquelasmujeresnohacenlinaje,slohacenhijosparaellinajedeotros.La divisinnaturalezay culturaesmantenidaporel impedimentodequelamaternidadcontinuaseconlatrayectoriadeloindividualalocolectivo,delo privadoalopblico,trayectoriaquesrealizelvarnpormediacindelapater-nidad.El hechodequeno demosun nombreanuestradescendenciaesdesumaimportancia,y paraSaudebesercuestionadosi queremosdesmontarlaestructurapatriarcal,yaqueponedemanifiestoelvacodelamadreenlacultura25.

El rol maternaltieneefectosprofundosen la vidade lasmujeres,en laideologasobrelasmujeres,enlareproduccindela masculinidad,la desigualdadsexualy enlageneracindeformasprecisasdepoderlaboral.AutorascomoNancyChodorowsealaronelejerciciomaternaldelasmujerescomoelpuntocentraldela divisinsexualdeltrabajo,promoviendola necesidaddeestudiarla nocindematernajecomoel resultadodeun procesoculturalquehaasignadohistrica-mentea la mujerel papeldecuidadoray rechazandolasnocionesnaturalizadassobreelejerciciomaternal.Eselejerciciomaternaldelasmujereselquedeterminasu localizacinen la esferadomsticadela sociedadreproduciendola identidadgenricaqueseadquiereatravsdelasocializacin26.

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,Lasrepresentacionesqueconfiguranel imaginariosocialdelamaternidadtienenunenormepoderreductor,enlamedidaenquetodoslosposiblesdeseosdelasmujeressonsustituidosporuno,eldetenerun hijo,y uniformados,entantoquelamaternidadcrearaunaidentidadhomogneadetodaslasmujeres.Lamater-nidadhaquedadoenmarcadaenunaidentificacinconlafeminidad,adquiriendoesteprocesoel rangode idealcultural,proporcionandounamedidacomnparatodaslasmujeres,quenodalugaralasposiblesdiferenciasindividualesconrespec-toa lo quesepuedesery desear.La identificacinconeseidealpermiteaccederaunaidentidadilusoriaqueproporcionaunaimagenfalsamenteunitariay totaliza-dora.Sehaintentadoadaptaralasmujeresaunidealmaternalasexuado,carentededeseoy dehostilidades,paraadecuadaaunaperfectarelacinfilialquedebecum-plir alaperfeccinsi nodeseaverpeligrarsufeminidady suaceptacinsocial.Deahlanecesidaddedeconstruirlosidealesparapodersituarlamaternidadenrela-cinconlamultiplicidaddedeseos,opuestaalaidentidadqueimponenlassocie-dadespatriarcales.Lasrepresentacionesdominantesdelamaternidadsedesarrollanen relacina lasconstruccionespolticasy socialesconstruidasa sualrededorymantenidasporelsistemadegneroquelessubyace.Estasrepresentacionesimpo-nenunanicaformadeconceptualizarlofemenino,anulandootrasposiblesdefini-cionesde lo quesignificasermujer.El resultadoesla equivalenciadequetodamujerequivaleaunamadre.Estaimposicintieneunaseriedeconsecuenciasmuynegativasparalasmujeres,entrelasquedestacaelreduccionismodeladefinicindelaidentidadfemeninacomofuncinmaternal27.

Losdiscursosfeministas,alrevelarelcarcterconstruidodelamaternidady lasrepresentacionessocio-discursivasquela avalan,demuestranqueelejerciciomaternalesun lugardeimportanciapararefutary revisarla formacinideolgicaindividualista.LosaportesdePatriceDiQuinzio resaltanla dificultaddeteorizarsobrelamaternidad,yaquelamaternidaddeleternomaternalpropuestaporlosdiscursoshegemnicosesimposible,porqueesilusoriosermadreenelsentidopro-puesto.Losmodelosdelindividualismooperanjuntoaleternomaternalpararepre-sentaralasubjetividadfemeninaentrminosdeidentidadnicanegandolasdife-rencias.DiQuinzio expresaquela teorafeministadebeabandonarel objetivodedescubrirunadescripcintotalizantey unitariadelamaternidadparagenerarunapolticadelamaternidadparadjica,reconociendoquenopuedeofrecerunaposi-cincoherentey consistentesobrela maternidadporquestaes,ens misma,in-consistente28.

27S.TUBERT,Laconstruccindelafeminidady eldeseodesermadre,enM.A. GONZLEZDECHVEZ(comp.), op.cit., p. 45-70; S. TUBERT.Deseoy representacin.Convergenciasdepsicoandlisisy teorafeminista. Madrid, Sntesis, 2001. C. PATERNAY C. MARTfNEz, La maternidad hoy: clavesyencrucijada.Madrid, Minerva, 2005; C. PALOMARVEREA,

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2. POSTURAS FEMINISTAS QUE RECONSTRUYENLA MATERNIDAD. LA MATERNIDAD COMO

FUENTE DE PLACER, CONOCIMIENTOY PODER FEMENINOS

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Paraabordarla complejidaddela maternidad,el feminismohageneradodiversaspropuestas,entrelasqueseencuentranlasposturastericasqueproponenasumirla capacidadgeneradoradelcuerpodelasmujeres,considerndolocomofuentedeplacer,conocimientoy poderespecficamentefemeninos.Estaperspecti-vafeministaconviertelamaternidadensinnimodeunvnculointrnsecoy bsicoentrelasmujeres;contemplaconunnuevoenfoquelasrelacionesmaterno-filialesy,almismotiempo,rechazalainstitucinmaterna.Resaltandolacapacidaddere-produccindelamaternidadenun sentidoamplio,intentadesligadadelasrepre-sentacioneshegemnicasqueaseguranlapermanenciadelasmujeresbajoelcon-trolmasculino.

Ladistincinentrelamaternidadcomoinstituciny comoexperienciafueelaboradaporAdrienneRich.Setratadedossignificadossuperpuestos:lamaterni-dadcomoexperiencia,esdecir,la relacinpotencialdecualquiermujerconlospoderesdelareproducciny conloshijos,y lamaternidadcomoinstitucincuyoobjetivoesasegurarqueestepotencial,yquetodaslasmujeres,permanezcanbajoelcontrolpatriarcal.La institucindela maternidadhasidola clavedediferentessistemassocialesypolticosyhadegradadoyconfinadoalasmujeresasermadres29.PatriceDiQuinziosealaqueladistincindeRichfacilitaelanlisisdelamaterni-dadyaquepermitedescribirquelainstitucindelamaternidadoprimealasmuje-resy lassujetaalaexperienciadelamaternidad.A lavezexpresaque,auncuandolaexperienciadelamujerescontroladaporelhombre,lamujerpuedeexperimentaramoryplacercomomadre,demostrandoquelainstitucindelamaternidadpuedeserreorganizadaporlamujerslosiescontroladaporella30.

La culturapatriarcalpretendeunaideologamaternaldondelasmujeresdebenamarasushijosdemaneraincondicionaly permanentebajoestereotiposdeexperienciasmaternalesunvocas.AdrienneRich rescatala importanciade laambivalenciaenlaexperienciadelamaternidad,ambivalenciahaciahijoehijaquegeneranenlamujersentimientosencontradosyopuestos.Estossentimientoscarac-terizantodaslasrelacioneshumanas,entrelasquedestacala relacinmadre-hijapor suimportanciaen la transmisindeconocimientosfemeninos.Paraqueestarelacinseaposible,laautoraresaltalaimportanciadequelasmadressenieguenaservctimasde la culturapatriarcal.Paraevitado,debenpensarcon su cuerpo,convirtindoloenfuentedeconocimientoy poderfemeninos.Larecuperacindel

29 A. RJCH, Nacida de mujer.La crisisde la maternidad comoinstituciny comoexperiencia.Barcelona,Noguer,1976.

30P. DIQUINZIO, op. cit.

cuerpofemeninopor lasmujeresesparaRich la posibilidaddegenerarcambiosesencialesenlasociedadhumana31.

Lo importanteparaestasposturasfeministasesrecuperareleslabnperdi-doentremadresehijasacausadelaapropiacinmasculinadelamaternidad.Afir-marquenacemosdemujerseconvierteenelprincipiobsicodeinterpretacindelasrelacionesentrelasmujeres,puestoquesuvinculacinhasidoescindidaenelordensimblicodelpatriarcado;todosnacemosdemujer,y sinembargolavozdelasmujeresnohasidoescuchada,porlo quenosabemosnadadelsignificadodelaexperienciadelamaternidad.El aportedeestaposturafeministaeselusopolticodelo silenciadoy censurado:larelacinconelcuerpodelamadre32.

LuceIrigaraytrataderecuperarla relacinconla madreparaquepuedarescribirsey serrescatadadelaleydelpadre.La mujer,paraestaautora,encarnalacrisisde un exiliosimblico,por lo quesu retornosuponela instalacinde sucuerpocomolugardeconocimiento.Paralaelaboracindeunnuevoordensimb-licolaautoraresaltalaimportanciadeconstruirmodelosdiferentesypositivosdelarelacinmadre-hija.Proponeinscribirestarelacinenlasformasdelavidasocial,enel lenguaje.Estoimplicaunareestructuracincompletadelordensocialparaquelo femeninoseacapazdehablary serescuchado.Paraelaborarsu identidadcomomujeres,lasmujeresdebenreclamarsuherencia,supatrimonio,supasadoygenealoga.LagenealogafemeninaapareceenlaobradeIrigaraycomoalgonegadoy suprimidoalasmujeresparaaspoderexaltarlagenealogamasculina,larelacinpadre-hijo.La inexistenciadegenealogasfemeninashacequeelmundodelasmu-jeresseasuccionadoporelmundodeloshombres33.

Paraquelagenealogamaternaseaelncleodesestabilizadordelpatriarcado,esnecesariaunatransformacinenelmbitosimblicodela relacinmadre-hija.De acuerdoconGerardoRodrguez,Julia Kristevaproponerecuperarlo maternocomoespacio-chora-, lo quepermitiraelaccesoalo excluido,alafusinconelcuerpodelamadre,censuradaporlaleysimblicadelpatriarcado.LamaternidadrepresentaparaKristevaunespaciodual,ambivalente,puenteentrelanaturalezaylacultura,unespacioentrelo definidoy lo pre-lingstico.Lo maternoesdefinidocomoun estadositUadomsalldela representacin,un espacionosignificable.Lasnocionesprincipalesquecaracterizana la maternidadenla obradeKristevason:elordensemitica,elchoramaterno,ysuteoradeloabyecto.Paraconceptualizarlo maternolaautorapostulaqueelordensemiticaesla etapadeenergaerticapre-lingsticaligadaa lo instintivo,enla cualla criaturavivela ilusindeestar

31A. RlCH,op.cit.32S. VELASCOARIAS,La maternidad en el psicoanlisis.Encuentros y desencuentros,en S.

CAPORALEBIZZINI (coord.), op cit., pp. 133-164.33L. IRIGARAY,Yo, t, nosotras.Madrid, Ediciones Ctedra, 1992; y Ser dos.Buenos Aires,

Paids, 1998. L. MURARo, El concepto de genealogafemenina. Parte uno, dos y tres.Accesible enhttp://www.creatividadfeminista.org/articulos/indice_genealogias.htm. Consultado el 18-01-2008.E. GROSZ,SexualSubversions.ThreeFrenchFeminists.Sydney,Allen & Unwin, 1989.

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fundidaconel cuerpodelamadre,sinquepuedaandelimitaresecuerpocomoOtro, de formaqueel cuerpomaternoexistecon el propiodemaneraunitaria,comouncontinuo.Lo simblicoligadoalordendelpadrerompelaunidadsemi-ticaprovocandoenlacriaturalasensacindeestarseparaday dehaberperdidoelcuerpodelamadreylaunidadqueellarepresentaba.Laseparacinconlamadreesincompletay loabyectorepresentaesaambigedad,lo quenopuedeidentificarsecomolo unoocomolo otro.Kristevaresaltalaimportanciadelarelacinsemiticaconlamadreparalaestructuracindelcuerpoy la regulacindelaspulsionesin-fantiles,posicionandoalamadrecomosujetoactivoenelprocesodeconstruccindelasubjetividad34.

Lareivindicacindelasrelacionesentremujeres,labsquedadelagenealo-gafemeninay el reconocimientodela autoridadsonlosejesprincipalesdeestasposturasfeministasquereclamanun nuevoordensimblico.El ordensimblicodelamadrereivindicasufiguracomoprimerafuentedeautoridady proclamaladependenciamaternacomopuntodepartidaparalalibertadfemenina.

LuisaMuraroresaltalaimportanciadesaberamaralamadreparalacons-truccindelnuevoordensimblico.La autoraexpresaquela culturadominantereprimey neutralizalarelacinconlamadre,surecuperacinpermitirrescatarlapotenciasimblicadelamadre.Saberhablarestraeralmundoy estoslopodemoshacerlaenrelacina la madre,yaquedeellaaprendemosahablarporqueeslagarantedela lengua.ParaLuisaMuraroesnecesarioreestructurarlasrelacionesfamiliaresotorgandovisibilidadalarelacinmadre-hija,relacindondesejuegalalibertadylaidentidadfemenina.Priorizarestarelacinestransformarlaenproyectosocial,postulandoalascomunidadesfemeninascomoestructurassocialesdondeelconceptodegenealogafemeninaadquierecentralidad.staesladiferenciaprinci-palconlanocindegenealogapostuladaporLucelrigaray,yaqueparaIrigaraylasgenealogassonunmedio,unaestrategiaparalograrrelacionesentrelossexosmsalldelfalogocentrism035.

AlessandraBocchettiadviertequeel origendela miseriasimblicadelasmujeresestenladebilidaddelasrelacionesdelasmujeresentres,y enelhechodequelarelacinmadre-hijasehallasinunautnticosentido.Paralaautoraelproble-maprincipaleselserpensadaporotros,lo queimplicaestarprivadadeunsistemasimblicoconstruidoentremujeres.Estableceunadiferenciaentrenacerdeuncuerpo

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34 G.RODRGUEZSALAS,op.cit.; K. OUVER. Ethics, Politics, and Di/firence in Julia Kristeva'sWriting. Nueva York, Routledge, 1993; E. GROSZ,op. cit.; L. ZERILU, op. cit.; E. MACAYATREjOS,Cuando estallael silencio:por una lecturafemenina de textoshispdnicos.San Jos, Editorial de la Uni-versidadde Costa Rica, 1992.

35L. MURARO,El ordensimblicodela madre,y El concepto de genealogafemenina. Parte

uno, dos y tres;A. HERNNDEZPIERO,Acerca de las comunidadesfemeninas.El lesbianismocomometdftra en Luce Irigaray y Luisa Muraro, versin del texto presentado en el XII Simposio IAPh.Associazione Internazionale delle Filosofe, celebrado en Roma del 31 de agostoal 3 de septiembre

de 2006. Acceso electrnico en la pginaweb:www.diotimafilosofe.it/down.php?t=3&id=202. Con-sultado 11-08-2007.

demujer,y sertradasal mundo,yaquetraeral mundoesun trabajoquetienerelacinconlo simblico,y desgraciadamentehemossidotradasalmundoporelordensimblicopatriarcal.Porelloresaltalanecesidaddesertradasalmundoporlasmujeres,inventandoentremujeresunmundodesignificacionesqueconstitUyaunnuevoordensimblicoqueincluyalosdescartesdelordensimblicohegem-nico,entrelosqueseencuentralamaternidad.Trabajarsobrelosdescartesestraba-jarsobreunmaterialquedurantemuchotiempolaraznhaapartadoporconside-radocomosinsentid036.

Larevolucindelordensimblicoimplicaponeralamadreenprimerlugardevolvindolelaautoridadarrebatada.Lacreatividadesellugarderesistenciaparalasmujeres;astambinesla maternidadrealunainevitableconfrontacinentrenuestrohijo decarney huesoy nuestrohijo imaginarioo elniodela noche,comolo denominaSilviaVegettialanalizarunaremotafantasafemeninaquere-presentalageneracinautnomaporelcuerpodelamujer.Setratadeunavivenciadecreatividady autonoma,comofiguraonricaestacriaturadesapareceparasersustitUidaporunaconcepcinconyugalqueconcedeprioridadalafuncinpater-na.No obstante,lafantasafemeninacontinarepresentandoelpoderperdido,lanostalgiadelaautosuficienciacreativa.

ParaSilviaVegettilaposibilidaddelasmujeresdecrearnuevasformasdeautorrepresentacinynuevosmodosdeentenderunaprocreacinnetamentefeme-ninaescentralenlaelaboracindelaidentidad.Paraelloesnecesarioempezarpornosotrasmismas,peroa diferenciadeLuceIrigaray,SilviaVegettiindicaqueelcaminonoesel cuerpoacuerpo,sinolasrepresentacionesdela maternidadenlafantasa,elregistroimaginariodondeseconstruyenuestraidentidadsexuada.Recu-perarel imaginariofemeninoimplicaapropiarsedelasmetforaseimgenesdelamadreelaboradasporlacultUrapararepresentary gobernaralasmujeres.

SilviaVegettinopretendedefinirlamaternidadsinoencontrarsusposibili-dadesinexpresadas,liberndolade la reglamentacinsocialdesusfunciones.Elresultadoesunafigurademujerrecreadaentodasucomplejidad,capazdealternarcomportamientosmaternalesy narcisistas,enfuncindelosfinesquesepropone.Dadoquealparecerladimensincreativapredominaentodaslasetapasdelproce-somaternal,sepreguntacmoseraposibledesviartalcualidaddesuesferaorigina-riaparaconvertidaenunestilointelectualy afectivo,enunaformadecomprendery comunicarse.Setratadetraducirla facultaddedary preservarla vidaenunacualidadexistencialconcretaquesintoniceconlaidentidadfemenina,esdecir,consuformaespecficadesery estarenelmundoy devivirlarelacinconelotro37.

36 El trminodescarteesdefinidopor laautoracomotodolo queno esincluidodentrodel orden simblico patriarcal.La experienciafemeninaseconstruyeapartir de estosdescartes,ya queestestructuralmentecondenadaa expresarseen trminos de la cultura patriarcal, a permanecerinvi-sibilizadao muda. Paraampliar esteconceptoy profundizar en laobra deBocchetti puedeconsultarse:A. BOCCHETTI,Lo quequiereuna mujer.Historia, poltica, teora.Escritos,1981-1995. Madrid, Cte-dra, 1996, libro donde esrnrecogidosdiversosartculos, ensayose intervenciones de la autora.

37S. V EGETTIFINZI, El nio dela noche.Hacersemujer,hacersemadre.Madrid, Ctedra, 1990.

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Estemovimientofeministaexaltael principiofemeninoy susvalores,yproponerecuperarladimensinespiritUaldelavida,entendiendolaespiritUalidadcomoelprincipiofemeninoquehabitaeimpregnatodaslascosas.Estaenerga,quepermiteamary celebrarlavida,esrelevanteparaelredescubrimientodelcarctersagradodelavida.Estedeseodeexperimentarelpodervivoy naturalenelinteriordelcuerposemanifiestacongranfuerzaenel deseodetenerun hijo paraexperi-mentarlacreatividady productividadnaturaldelpropiocuerpo.La espiritUalidaddelasmujeressedisponeasanaralamadretierray adevolversumagiaalmundo,celebrandola dependenciahaciala tierra,a lavezqueliberndoladela represinviolentaejercidaporloshombres41.

3.CONCLUSIONES

I

I

La funcindela reproduccinsocialhacumplidoun papelcentralenelmantenimientodelsistemadegnero,talcomohemosrevisadoatravsdelalitera-turafeminista.El procesodeconstruccindelamaternidadsuponela generacindeunaseriedemandatosrelativosasuejercicio,normasqueseencarnanenlossujetoseinstitUcionesy quesonreproducidasendiscursos,imgenesy representa-cionesdetodotipoproduciendodeestaformaunidealmaternal.Lasdiversasapor-tacionesdelfeminismohancolaboradoencuestionarlos mandatossocialesquerecaensobrelasmujeres.Al analizarlosdiversosdiscursossocialessobrelamaterni-dadconunamiradacrticay connuevoselementostericos,lateorafeministahaelaboradoun cuerpotericopropio,con elementosnuevos,emancipadoresqueincorporanlasvocesdelasmujeres.La relacinentrefeminismoy maternidadhasidocomplejay necesariaparagenerarcambiossocialesypolticoshacialaigualdaddemujeresy hombres.

41 M. MIES Y S. VANDANA,Ecofiminismo.Teora,crticay perspectivas.Barcelona,!caria, 1997.

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