Salmos -Tercer Libro -...

SALMOS

Tercer Libro

Capítulos 101-150

Por Brian J. Bailey

Título original en inglés: Psalms - Book III

Copyright © 2000 Brian J. Bailey

Título en Español: “ Salmos -Tercer Libro”

Todos los derechos reservados

Traducción: Virginia López, Argentina.

Edición: Equipo de trabajo IBJ-Guatemala.

A menos que se indique lo contrario,

todas las citas bíblicas fueron tomadas de la versión

Reina-Valera en su revisión de 1960, © 1960 Sociedades

Bíblicas Unidas.

Primera impresión: febrero del 2009, El Salvador

Segunda impresión: octubre del 2009

Impreso en:

Zion Christian PublishersP. O. Box 70

Waverly, New York 14892

ISBN 1-59665-261-6

AGRADECIMIENT OS

A Virginia López, quien realizó la traducción de este libro

A Dalia de King, por la revisión y corrección delmanuscrito de este libro.

En la edición de la versión original en inglés: Rev. NormanHolmes y el equipo de Zion Ministries de las Filipinas.Equipo editorial de ZCP: Carla Borges, David Kropf,Justin y Sarah Kropf, Edgar Monroy, Raquel Pineda,Caroline Tham y Suzanne Ying.

Deseamos extender nuestra gratitud a todos ustedes yaque sin todas sus horas de arduo trabajo la publicaciónde este libro no hubiera sido posible. Estamosverdaderamente agradecidos por su diligencia,creatividad y excelente labor en la compilación de estelibro para la gloria del Señor.

INDICE

Prefacio 7

Intr oducción 9

Resumen de los Salmos 101-150 13

Bosquejo condensado de la historia de Israel 21

Breve sinopsis de la vida de David 23

Exégesis de los Salmos 101-110 29





Conclusión 363

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PREFACIO

Se ha dicho que los Salmos constituyen el himnario de Israely de la Iglesia. En tiempos de avivamiento, el Espíritu Santoha inspirado al pueblo de Dios para ponerles música,enriqueciendo así en gran manera la vida devocional yespiritual de creyentes de todas partes. De los Salmos fluyeun fuerte y creativo espíritu de profecía. Por ello, son fuentede amor, gozo, esperanza y confianza para los corazonesde quienes meditan en ellos y los cantan.

Muchas veces, en momentos en que debí enfrentarsituaciones aparentemente terribles, un Salmo con músicaha brotado en mi corazón. Una de esas ocasiones fue elfuneral de mi amada esposa. Las palabras del Salmo 30:10,11 brotaron de lo más profundo de mi corazón y,literalmente, desapareció toda la tristeza y el duelo,mientras me colmaban un gozo y una felicidadinexpresables.

Los Salmos son, básicamente, de carácter devocional,y tratan sobre la vida emocional del creyente: sustemores, sufrimientos, inquietudes, persecuciones,gozos y esperanzas. Su propósito es desarrollar unprofundo sentido de confianza en un Padre Celestialamoroso que escucha las oraciones que elevamos a Élen medio de nuestras aflicciones y las atiende. LosSalmos nos muestran a un Dios que libra a Su pueblode las tormentas de la vida llevándolo al refugiodeseado y dándole el fin esperado.

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Los Salmos nos llevan a comprender que el Señor utilizaestos momentos difíciles para hacernos crecer, paraenseñarnos Sus caminos y para llevarnos a la comunióncon nuestro Padre Celestial y Su Hijo, nuestro Señor ySalvador Jesucristo. Los Salmos dan consuelo y valor alcansado peregrino en su viaje por la tierra, camino al cielo.

Brian J. Bailey

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INTRODUCCIÓN

El Señor Jesús dividía el Antiguo Testamento en tressecciones: la Ley, los Profetas, y los Salmos (Lc. 24:44).Los judíos dividieron los Salmos en cinco secciones quecorresponden con los cinco libros de Moisés.

1) Salmos 1-41 Génesis2) Salmos 42-72 Éxodo3) Salmos 73-89 Levítico4) Salmos 90-106 Números5) Salmos 107-150 Deuteronomio

La palabra Salmo proviene del término griego Psalmoi,que fue utilizado por los traductores del AntiguoTestamento de la Septuaginta. Esta palabra griegacorresponde a la hebrea Mizmoi: oda o canción que secanta con el acompañamiento de un instrumento.

Los Salmos pueden agruparse en dos categoríasprincipales:

1) Didácticos, es decir, con fines de enseñanza2) Líricos, es decir, poéticos

Un recurso utilizado en la poesía hebrea era la repeticiónde un concepto, llamada paralelismo. Los judíos solíandecir todo dos veces. La segunda forma de expresión esuna repetición, una amplificación o una explicación de laprimera. Casi todos los versículos de los Salmos tienen

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una división en el medio; la segunda mitad del versículorepite o amplifica lo que dice la primera mitad.

Muchos Salmos son mesiánicos, es decir, profetizan ohacen alusión al Mesías que iba a venir: el Señor Jesús.El Señor mismo testifica de esto en Lucas 24:44: “Y lesdijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aúncon vosotros: que era necesario que se cumpliese todo loque está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetasy en los Salmos”. Todo lo que había sido profetizadoacerca del Señor en la Ley, los Profetas y los Salmos teníaque cumplirse.

Los escritores del Nuevo Testamento citaron más pasajesde los Salmos que de cualquier otro libro del AntiguoTestamento, excepto Isaías.

La mayoría de los Salmos fueron escritos durante tresperíodos específicos en la historia de Israel:

1) Durante la época de David2) Durante el reinado de Ezequías3) Durante la cautividad en Babilonia y después dela misma

* Uno o dos Salmos fueron escritos antes, y posiblementealgunos fueron escritos después.

La mejor manera de comprender e interpretar cada Salmoes realizar un estudio cuidadoso del mismo. Sin embargo,en algunas ocasiones, es necesario estudiar las

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circunstancias históricas en las que el Espíritu Santo hizonacer algunos Salmos en la vida de aquel que los escribió.

Confiamos en que este pequeño libro le será de bendiciónen su vida personal. Hemos recomendado a nuestrosalumnos en todo el mundo que lean cinco Salmos pordía. Esto ha sido de gran provecho para su vida devocional,así como para su función profética.

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RESUMEN DE LOS SALMOS

101-150

Hemos preparado un breve resumen de los Salmos 101-150. Para cada uno presentamos un versículo clave o unconcepto básico del Salmo, lo cual ayuda a resumir eltenor de los Salmos en general.

Salmo 101 - El rey David habla de andar en integridad yen el camino de la perfección en medio de su casa.

Salmo 102 - El momento de tener misericordia de Sionllegará cuando Jehová la edifique, y entonces Él será vistoen toda Su gloria.

Salmo 103 - David nos exhorta a no olvidar todos losbeneficios de Dios:

a) Él es quien perdona todas tus iniquidades

b) Él es quien sana todas tus dolencias

c) Él es quien rescata del hoyo tu vida

d) Él es que te corona de favores y misericordias

e) Él es el que sacia de bien tu boca...

f) ...de modo que te rejuvenezcas como el águila.

Y se ilustra la diferencia entre Moisés y los hijos de Israel.

Salmo 104 - Las numerosas obras de la creación de Diosrevelan que Él las hizo con sabiduría.

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Salmo 105 - La descendencia de Abraham recuerda lasmaravillas de Jehová desde Abraham hasta el Éxodo.

Salmo 106 - Continuación de la historia de Israel deldesierto a la Tierra Prometida, y el tiempo de los jueces.

Salmo 107 - El regocijo de los redimidos de su cautividades seguido de preciosos versículos que muestran cómo elSeñor quebrantó sus corazones con duro trabajo hasta lasombra de muerte. Entonces ellos clamaron al Señor y Élenvió Su palabra para sanarlos y librarlos. El que es sabioentenderá las misericordias de Jehová.

Salmo 108 - Un clamor a Dios, para que se exalte a símismo y libre a Su Amado (Cristo): “Salva con tu diestray respóndeme”. Dios habla en Su santuario, diciendo quetriunfará sobre Moab, Edom y Filistea.

Salmo 109 - El impío del que habla este Salmo es JudasIscariote, que persiguió al afligido y menesteroso, el SeñorJesús. El versículo 8 es citado por Pedro en Hechos 1:20,cuando los apóstoles decidieron dar el lugar vacante quehabía dejado Judas a Matías (ver Sal. 69:25).

Salmo 110 - El Señor Jesús es nuestro Sumo Sacerdotesegún el orden de Melquisedec, que es el sacerdocio delNuevo Testamento.

Salmo 111 - El Señor es clemente y misericordioso, santoy temible es Su nombre. Buen entendimiento tienen todoslos que practican Sus mandamientos.

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Salmo 112 - Este Salmo habla de varias cualidades delhombre recto: tiene misericordia y presta a los necesitados;gobierna sus asuntos con juicio; su corazón está firme,confiado en Jehová; da a los pobres. Su justicia esrecordada para siempre.

Salmo 113 - Este Salmo habla de la humildad del Señor,que se humilla a mirar las cosas del cielo y de la tierra. Éllevanta del polvo al pobre, alza del muladar almenesteroso, y hace habitar en familia a la estéril.

Salmo 114 - Llamado a la tierra, para que tiemble ante lapresencia del Señor, recordando cómo fue dividido el marRojo y también el río Jordán.

Salmo 115 - Se describe la grandeza del Señor y laimpotencia de los ídolos. Quienes hacen ídolos y confíanen ellos serán semejantes a los tales.

Salmo 116 - El salmista se pregunta qué puede dar aJehová por Sus beneficios para con él. La respuesta esinvocar Su nombre y pagar sus votos a Él.

Salmo 117 - Mandato a todas las naciones para quealaben al Señor.

Salmo 118 - Dos versículos del Salmo 118 son muyconocidos: el versículo 22, que habla de Cristo y cómolos ancianos de Israel lo rechazaron; y el 27, que hablade atar el sacrificio a los cuernos del altar y no volver arecuperarlo.

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Salmo 119 - Es éste un bello Salmo que exalta la Palabrade Dios y Sus justos juicios. Tiene 22 estrofascorrespondientes a las 22 letras del alfabeto hebreo. Cadaestrofa tiene 8 versos, lo cual hace un total de 176. Cadaverso consiste en dos secciones. La primera línea comienzacon una letra del alfabeto, en orden alfabético.

Salmo 120 - Este Salmo relata la angustia del salmistaque ha vivido durante mucho tiempo en Mesec y Cedar,entre quienes tienen lenguas engañosas y aborrecen la paz.¡Qué victoria es conservar el amor por la justicia en mediode tal gente! Algunas veces, el Señor nos hace habitarentre los inconversos.

Salmo 121 - El Señor es quien guarda a Israel. Él no seduerme ni se adormece, sino cuida diligentemente a loshijos de Israel.

Salmo 122 - Oración por la paz de Jerusalén.

Salmo 123 - La cercanía de nuestro andar con Cristo sedemuestra en que mantenemos nuestros ojos fijos en Él,esperando que nos dé aun la más mínima instrucción.

Salmo 124 - Israel testifica que ha sobrevivido solo graciasa la ayuda del Señor. Nosotros también sobrevivimossolamente gracias a Su ayuda.

Salmo 125 - No es bueno que los impíos gobiernen a losjustos, para que éstos no comiencen, a su vez, a actuar enforma inicua.

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Salmo 126 - Cuando Jehová hizo volver la cautividad deIsrael, sus bocas se llenaron de risa y sus lenguas de cantosde alabanza. Los pesares de la cautividad se desvanecieroncomo un sueño distante.

Salmo 127 - Si Jehová no edifica la casa, en vanotrabajamos. Solo tiene valor y permanencia aquello queel Señor construye.

Salmo 128 - Se enumeran las bendiciones de quien temea Jehová.

Salmo 129 - El versículo 3 predice la tortura de Cristo yel castigo de quienes la llevaron a cabo.

Salmo 130 - En Jehová hay perdón, para que seareverenciado.

Salmo 131 - David demuestra su humildad. Su alma estierna como la de un niño destetado, y no se ha ocupadode cosas demasiado elevadas para él.

Salmo 132 - El salmista trae a la memoria los votos deDavid con respecto de la construcción del templo y orapara que los sacerdotes se vistan de justicia, y los santosse regocijen.

Salmo 133 - Este Salmo habla de la unidad de loshermanos.

Salmo 134 - Se ordena a quienes están por la noche en lacasa de Jehová que lo adoren.

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Salmo 135 - Se exaltan los prodigios del Señor. Semencionan sus victorias sobre los reyes paganos. Nosconsuela saber que Él juzgará a Su pueblo.

Salmo 136 - El tema de este Salmo es: “Porque parasiempre es su misericordia” .

Salmo 137 - Junto a los ríos de Babilonia, los israelitaslloraban recordando a Sion y pedían a Dios que juzgara aEdom y a Babilonia.

Salmo 138 - Hay dos palabras que nos dan seguridad eneste Salmo: “Me fortaleciste con vigor” y “Jehovácumplirá su propósito en mí”.

Salmo 139 - David declara que Dios, quien todo lo ve,conoce aun las palabras que están en su lengua, y loconoció a él antes que fuera hecho. Con tal conocimiento,David ruega: “Examíname, oh Dios, [...] y ve si hay enmí camino de perversidad”.

Salmo 140 - Este Salmo habla de ser librado del hombremalo, que aguza su lengua como la serpiente, y bajo cuyoslabios hay veneno.

Salmo 141 - David dice que su oración es como incienso ydeclara que ha levantado sus manos como ofrenda vespertina.Además, pide al Señor que ponga guarda a su boca.

Salmo 142 - David dice que ningún ser humano ha cuidadode su vida y ruega a Dios que saque su alma de la cárcelpara que alabe Su nombre.

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Salmo 143 - El salmista ruega: “Enséñame a hacer tuvoluntad”.

Salmo 144 - Que no haya gritos de alarma en nuestrascalles, y tendremos felicidad.Salmo 145 - La grandeza de Jehová es inescrutable y estámás allá de toda comprensión humana. Él colma debendición a todo ser viviente y conoce las necesidades detodos los que respiran.

Salmo 146 - Exhortación a no poner nuestra confianza enel hombre, sino a buscar al Señor que hizo los cielos y latierra.

Salmo 147 - Salmo de restauración que habla de laedificación de Jerusalén y la reunión de los desterrados.

Salmo 148 - Toda la creación debe alabar a Jehová.

Salmo 149 - Los hijos de Sion deben gozarse en su rey.La honra de los santos es ejecutar el juicio escrito para lasnaciones paganas.

Salmo 150 - El Libro de los Salmos concluye, muyadecuadamente, con un Salmo de alabanza. Debemosalabar al Señor con distintos instrumentos. ¡Todo lo querespira alabe a Jehová!

BOSQUEJO CONDENSADO

DE LA HISTORIA DE ISRAEL

Dado que los Salmos fueron escritos en diversosmomentos de la historia de los hijos de Israel, presentamosel siguiente bosquejo con el fin de brindarle una referenciarápida y de fácil acceso a los hechos que se menciona enalgunos Salmos.

• El descenso a Egipto en la época de José.• Los 400 años de exilio en Egipto.• El Éxodo en la época de Moisés.• El viaje por el desierto.• La entrada a la Tierra Prometida bajo el liderazgo

de Josué.• El período de los jueces hasta la llegada de Samuel.• El reino unificado bajo el rey Saúl.• David es perseguido por Saúl.• David asciende al trono tras la muerte de Saúl.• El reinado de Salomón.• La división: el reino del norte, Israel, y el reino

del sur, Judá.• La invasión asiria.• La cautividad en Babilonia.• La era de la restauración.• Nacimiento, ministerio y muerte de Cristo.• La Era de la Iglesia.• El Milenio: el reinado de Cristo durante 1000 años.

• Cielo nuevo y Tierra nueva.

BREVE SINOPSIS DE LA VIDA

DE DAVID

Aproximadamente setenta y tres Salmos son atribuidosdirectamente a David. Dado que los mismos fueron escritosen momentos cruciales de su vida, comprender el desarrollode la vida de David nos ayudará a apreciar en mayor medidalas implicaciones espirituales de estos Salmos.

A. PRIMEROS AÑOS DE DAVID1. Nace en Belén – 1 Samuel 17:122. Hijo de Isaí – Rut 4:17, 22)3. Genealogía – 1 Crónicas 2:3-154. Miembro de la tribu de Judá – 1 Crónicas 28:45. Hijo menor de Isaí – 1 Samuel 16:10-136. De hermoso parecer – 1 Samuel 17:427. Pastor – 1 Samuel 16:118. Su fortaleza – 1 Samuel 17:34-369. Elegido por Dios – 1 Samuel 16:1, 13

B. SU VIDA DURANTE EL REINADO DE SAÚL1. Toca el arpa para el rey – 1 Samuel 16:14-232. Paje de armas – 1 Samuel 16:213. Mata al gigante – 1 Samuel 17:4-494. Derrota a los filisteos – 1 Samuel 17:32-545. Amigo de Jonatán – 1 Samuel 18:1-46. Se comporta sabiamente – 1 Samuel 18:5-307. Escritor de un Salmo – Salmo 59 (Título)

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C. HÉROE FUGITIV O1. Huye de Saúl – 1 Samuel 19:1-182. Se refugia con Samuel – 1 Samuel 19:20-243. Pacto con Jonatán – 1 Samuel 20:1-424. Come de los Panes de la Proposición –

Mateo 12:3-45. Finge locura en Gat – 1 Samuel 21:10-156. Vive en una cueva – 1 Samuel 22:1-87. Salva a Keila – 1 Samuel 23:1-138. Experimenta la liberación de Dios –

1 Samuel 23:14-159. Segundo pacto con Jonatán – 1 Samuel 23:16-1810. Traicionado pero a salvo – 1 Samuel 23:19-2911. Escribe un Salmo – Salmo 54 (Título)12.Respeta la vida de Saúl – 1 Samuel 24:1-2213.Nabal lo desprecia – 1 Samuel 25:1-3814.Se casa con la viuda de Nabal –

1 Samuel 25:39-4215.Nuevamente respeta la vida de Saúl –

1 Samuel 26:1-2516.Habita en Siclag – 1 Samuel 27:5-717.Rechazado por los filisteos – 1 Samuel 29:1-1118.Derrota a los amalecitas – 1 Samuel 30:1-3119.Mata al asesino de Saúl – 2 Samuel 1:1-1620.Duelo por la muerte de Saúl – 2 Samuel 1:17-27

D. DAVID, REY DE JUDÁ1. Es ungido en Hebrón – 2 Samuel 2:1-4, 112. Quienes apoyaban a David –

1 Crónicas 12:23-403. Prolongada guerra con la casa de Saúl –

2 Samuel 3:1

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4. Pacto de Abner con David – 2 Samuel 3:6-215. Duelo por la muerte de Abner –

2 Samuel 3:28-296. Castigo de los asesinos de Is-boset –

2 Samuel 4:1-12

E. DAVID, REY DE TODO ISRAEL1. Es reconocido como rey – 2 Samuel 5:1-52. Toma Sion de manos de los jebuseos –

2 Samuel 5:6-103. Construye una casa – 2 Samuel 5:114. Fortalece el reino – 2 Samuel 5:11-165. Derrota a los filisteos – 2 Samuel 5:17-256. Intenta llevar el arca a Jerusalén –

2 Samuel 6:1-167. Organiza la adoración – 1 Crónicas 15:1-298. Organiza a los músicos – 1 Crónicas 25:1-319. Bendice al pueblo – 2 Samuel 6:17-19

10. Es despreciado por Mical – 2 Samuel 6:20-2311. Recibe un pacto eterno – 2 Samuel 7:1-2912.Derrota a muchas naciones – 2 Samuel 8:1-18;

10:1-1913.Comete adulterio – 2 Samuel 11:1-2714.Es reprendido por Natán – 2 Samuel 12:1-1415.Se arrepiente – Salmos 32:1-11; Salmos 51:1-1916.Aflicciones posteriores – 2 Samuel 12:15-2317.Problemas en la familia – 2 Samuel 13:1-3918. Es traicionado por Absalón – 2 Samuel 15:1-3119.Huye de Jerusalén – 2 Samuel 15:13-3720.Duelo por la muerte de Absalón –

2 Samuel 19:1-1021.Regresa a Jerusalén – 2 Samuel 19:15-43

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22.Se entera de la conspiración de Seba –2 Samuel 20:1-2623. Restitución por el crimen de Saúl – 2 Samuel 21:1-1424.Nuevos conflictos – 2 Samuel 21:15-2225.Cantos de liberación – 2 Samuel 22:1-5126.Sus últimas palabras – 2 Samuel 23:1-727.Los valientes de David – 2 Samuel 23:8-3928.Peca al censar al pueblo – 2 Samuel 24:1-1729.Compra la era de Arauna – 2 Samuel 24:18-2530.Confirma a Salomón como su sucesor –

1 Reyes 1:5-5331.Mandato final de David a Salomón –

1 Reyes 2:1-1132.Reinó 40 años – 1 Reyes 2:11

F. SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE LA VIDADE DAVID

1. Profeta – Hechos 2:29-302. Músico – 2 Samuel 23:13. Inspirado – Mateo 22:434. Prototipo de Cristo – Jeremías 23:5-65. El nombre de David se refiere a Cristo –

Ezequiel 34:23-246. Cristo, hijo de David – Mateo 1:17. “El reino de David” – Marcos 11:108. “El trono de David” – Lucas 1:329. “El Tabernáculo de David” – Hechos 15:1610.“La llave de David” – Isaías 22:2211. Fe – Hebreos 11:32-3312. El pacto de David – 2 Samuel 7:4-17 (o las

misericordias firmes a David: Isaías 55:3)

EL LIBRO DE

LOS SALMOS

EXÉGESIS DEL LIBRO 3

SALMOS 101 – 150

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SALMO 101

Salmo de instrucción para los que cuidan la casa, podríaser titulado: “La casa del rey”. Fue escrito por el reyDavid cuando estaba por ascender al trono. Este Salmocontiene máximas que son aplicables para todo aquelque esté en el liderazgo. También nos muestra cómo debefuncionar un hogar cristiano.

Salmo de David.

101:1 - “Misericordia y juicio cantaré; a ti cantaré yo,oh Jehová”. David desarrolla muchos temas en esteSalmo. Primero, declara explícitamente su intención decantar al Señor. Es muy importante que nuestros hogaresestén llenos de los cantos de Sion. La música cristiana ylas canciones inspiradas por el Espíritu Santo crean unahermosa atmósfera en la que puede florecer la fe.

Los cristianos deben tener mucho cuidado con la clase demúsica que suena en sus hogares, ya que parte deldenominado “rock cristiano” puede llevar espíritusmalignos al hogar. Solo los ungidos “cantos ungidos deSion” deben ser escuchados en el hogar.

30 Salmos 101-150

En este Salmo, David se explaya sobre la misericordia yel juicio del Señor hacia él. Deberíamos proclamar lamisericordia del Señor para con nosotros. Al hacerlo,nuestro hogar se llenará de gratitud al Señor, y no habráquejas ni alarma en nuestras calles (ver Sal. 144:14).

101:2 - “Entenderé el camino de la perfección cuandovengas a mí. En la integridad de mi corazón andaré enmedio de mi casa”. Todas nuestras acciones,especialmente aquellas referidas a los miembros de nuestracasa, deben ser dirigidas por la sabiduría de Dios. Nuestrocorazón debe ser perfecto y recto hacia aquellos por losque somos responsables. Job habló de esto en Job 31:13:“Si hubiera tenido en poco el derecho de mi siervo y demi sierva, cuando ellos contendían conmigo...”Recomendamos la lectura de Job 31:16-20, 32.

También debemos ser sinceros y estar libres de todahipocresía. Debemos actuar en nuestro hogar como lohacemos cuando estamos en la iglesia. Muchas veces, loshijos de los pastores no quieren servir al Señor, porquesus padres no practican lo que predican. Son los hacedoresde la Palabra los que son recompensados. Escuchar ypredicar la Palabra no es suficiente; ¡debemos vivirla!

101:3 - “No pondré delante de mis ojos cosa injusta.Aborrezco la obra de los que se desvían; ninguno de ellosse acercará a mí”. Muchas personas se desvían, porquedesean algo que no es lo que Dios quiere para ellas. Éstees uno de los más grandes dolores que puede sufrir unpastor. Uno ama a la gente que compone su congregación,y le advierte, pero muchas veces ellos ignoran el consejo

31Salmos 101-150

y toman decisiones erradas. Muchas personas pierden el“elevado llamado” de Dios para sus vidas, porque no seconsagran por completo al Señor (Fil. 3:14).

101:4 - “Corazón perverso se apartará de mí; noconoceré al malvado”. David habla aquí de laimportancia de las buenas compañías. No debemospermitir que los malvados habiten con nosotros, porqueellos apartarán nuestro corazón del Señor. Recordemos:una sola manzana podrida puede arruinar toda una cajade manzanas sanas (ver 1 Co. 15:33).

101:5 - “Al que solapadamente infama a su prójimo, yolo destruiré; no sufriré al de ojos altaneros y de corazónvanidoso”. No debemos estar en compañía de quienescritican o infaman a su prójimo detrás de sus espaldas. Enmás de cuarenta años de ministerio, he visto que quienespublican las fallas y debilidades de otros son abominaciónpara el Señor. Después de todo, somos lo que somossolamente por la gracia de Dios.

Quienes critican a los demás o descubren sus faltascaen, invariablemente, ellos mismos y son apartadosdel camino por el Señor. Dios crea una piedra detropiezo para ellos, y se salen del camino de justicia.Por tanto, no critiquemos a los demás y, cuandotengamos que tratar con alguien que ha pecado,hagámoslo con amor y misericordia.

101:6 - “Mis ojos pondré en los fieles de la tierra, paraque estén conmigo; el que ande en el camino de laperfección, éste me servirá”. Por otra parte, debemos

32 Salmos 101-150

rodearnos de aquellos que son rectos de corazón y sonfieles a sus deberes. Podemos confiar puestos de liderazgoa esta clase de personas, porque sabemos que fortaleceránnuestras manos y aligerarán nuestra carga. David queríarodearse de hombres que le fueran leales.

101:7 - “No habitará dentro de mi casa el que hacefraude; el que habla mentiras no se afirmará delante demis ojos”. No debemos permitir que quienes defraudan ymienten permanezcan en nuestras congregaciones onuestras iglesias y, naturalmente, no debemos permitir queentren a nuestra casa. La mentira y el engaño son pecadosmuy graves a los ojos de Dios. Si usted tiene un problemade este tipo, pida a Dios que lo limpie de su engaño comohizo con Jacob, que fue transformado de un engañador aun hombre recto.

101:8 - “De mañana destruiré a todos los impíos de latierra, para exterminar de la ciudad de Jehová a todos losque hagan iniquidad”. Hablando como solo un rey puedehacerlo, David declara en este último versículo que destruiráa los impíos para que la tierra pueda disfrutar de paz.

Como nota final a este Salmo, quisiera hacer dosobservaciones adicionales. Primero, recordemos laadmonición del apóstol Pablo en 1 Timoteo 3:5: “Pues elque no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará dela iglesia de Dios?”

Segundo, nuestro ministerio es fuerte en la medida que losea nuestra vida familiar. Cuando estamos en la privacidadde nuestro hogar, nos mostramos como realmente somos.

33Salmos 101-150

Nuestra relación con nuestro cónyuge y con nuestros hijoses la indicación más genuina de nuestra condiciónespiritual y nuestra capacidad para el liderazgo.Meditemos con frecuencia en nuestros deberes hacia losdemás, según los enumera Efesios 5:21-25.

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SALMO 102

Este Salmo es la oración del que sufre. Fluye muynaturalmente con los lamentos de Job y con los de Jeremías(llamados “Lamentaciones”). Este Salmo nos muestra quecuando estamos abrumados por nuestras aflicciones ypruebas, podemos derramar nuestro corazón delante delSeñor, y Él nos oirá.

Oración del que sufre, cuando está angustiado,y delante de Jehová derrama su lamento.

102:1-2 - “Jehová, escucha mi oración, y llegue a ti miclamor. No escondas de mí tu rostro en el día de miangustia; inclina a mí tu oído; apresúrate a respondermeel día que te invocare”. El salmista derrama su almaafligida delante del Señor, y clama pidiendo ayuda. Entiempos de angustia, es maravilloso tener la benditaseguridad de que el oído del Señor está abierto paraescuchar nuestro lloro, y no solo nos escucha, sinoresponderá rápidamente.

102:3 - “Porque mis días se han consumido como humo,y mis huesos cual tizón están quemados”. Uno de lostemas que se repiten en la Biblia es que la vida es muy

36 Salmos 101-150

breve y transitoria. Moisés habló de esto en el Salmo 90:9:“Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira;acabamos nuestros años como un pensamiento”. Elmensaje de Juan Bautista era que toda carne es hierba,[...] La hierba se seca (ver Is. 40:6-7).

En este pasaje, el salmista compara esta vida con el humoque se consume y desaparece. Job dijo que sus días fueronmás veloces que la lanzadera del tejedor (Job 7:6).Quienes tienen más de un par de décadas de vida sin dudaestarán de acuerdo en que la vida pasa muy rápidamente.Es esencial que sigamos la admonición del apóstol Pablo,de redimir el tiempo (Ef. 5:16). ¡Hagamos que cada minutotenga valor eterno!

102:4-5 - “Mi corazón está herido, y seco como la hierba,por lo cual me olvido de comer mi pan. Por la voz de migemido mis huesos se han pegado a mi carne”. Los díaspasados en enfermedad o dolor parecen tiempo perdido.En tiempos de desesperación, aun la comida pierde suatractivo. Nuestra condición física depende, en gran medida,de la condición espiritual de nuestro corazón. En un sentidopositivo, un corazón alegre es buena medicina, mientrasque un corazón angustiado es diezmado por la pena.

102:6-7 - “Soy semejante al pelícano del desierto; soycomo el búho de las soledades; velo, y soy como elpájaro solitario sobre el tejado”. Para demostrar sulastimoso estado, el salmista usa primero al pelícanodel desierto, epítome de la soledad, el dolor y la pena.Después, se compara con un búho, emblema de tristeza,entre otras cosas.

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En tercer lugar, se compara con un pájaro como ungorrión, al que le gusta volar y alimentarse en bandada.Pero cuando está solo, es muy diferente, y se asemeja auno que vigila en soledad. Preocupado por los ataquesdel predador, el salmista se ve obligado a asumir el roldel que vigila en soledad. Tal es el lastimoso estado delautor en este momento.

102:8 - “ Cada día me afrentan mis enemigos; los quecontra mí se enfurecen, se han conjurado contra mí”. Enmedio de todas sus pruebas, el salmista tenía que soportar,además, las calumnias de sus enemigos. Ellos loridiculizaban y acumulaban crueles burlas sobre él, ademásde los problemas físicos que lo aquejaban. Sus adversarioshabían jurado apresurar su caída.

102:9-10 - “Por lo cual yo como ceniza a manera de pan, ymi bebida mezclo con lágrimas, a causa de tu enojo y de tuira; pues me alzaste, y me has arrojado”. El salmista arrojabacenizas sobre sí, acción típica de los que estaban en duelo enel Medio Oriente antiguo, y las cenizas caían sobre su comida.Cuando comía, las cenizas carcomían sus dientes.

Las lágrimas caían en su copa mientras bebía. Tales eranlas emociones provocadas por el obrar de Dios en la vidadel autor de este Salmo. Dios lo había elevado a unaposición de honor, como lo hiciera con Job, pero despuéslo había hecho caer muy bajo. Como Job, el salmista seencuentra en medio de la más abyecta desesperación.

Esto, amados, es conocido como “el trato de Dios”. Muchasveces sentimos como si el Señor nos sacudiera de arriba

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abajo, como el trigo. ¿Cuál es el propósito de estas pruebas?Es quitar de nuestras vidas todo lo que no sirve para queestemos preparados para nuestro ministerio eterno.

102:11 - “Mis días son como sombra que se va, y me hesecado como la hierba”. El salmista describe poéticamentecómo sus días van perdiendo las fuerzas y el propósito. Sufortaleza y su esperanza declinan con cada día que pasa.

102:12-16 - “Mas tú, Jehová, permanecerás para siempre,y tu memoria de generación en generación. Te levantarásy tendrás misericordia de Sion, porque es tiempo de tenermisericordia de ella, porque el plazo ha llegado. Porquetus siervos aman sus piedras, y del polvo de ella tienencompasión. Entonces las naciones temerán el nombre deJehová, y todos los reyes de la tierra tu gloria; por cuantoJehová habrá edificado a Sion, y en su gloria será visto”.

El salmista levanta la visión por encima de suscircunstancias y contempla al Señor Eterno que siemprebrilla como el sol a pesar de todas las nubes, la oscuridady la desesperación. Al nivel de la tierra, el cielo pareceoscuro y lluvioso, pero una vez que el avión se levantapor encima de las nubes, vemos que brilla el sol. Lo mismosucede cuando nos elevamos en las alas de la oración,atravesando las nubes del desánimo para entrar en el gozo,la serenidad y la paz del cielo.

Dios recordará las promesas que ha hecho a Sion, Suelegida, y las cumplirá. En la providencia del Señor, hayun tiempo señalado en los anales de la historia en que Élvisita a Su pueblo con liberación. El dolor no dura por

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siempre. La noche da paso al amanecer. El invierno esremplazado por la nueva vida de la primavera. Hay unaluz al final del túnel, porque el Señor no nos desecharápara siempre (Lam. 3:31). Dios recordará a Sion, la ciudadque fue destruida por los babilonios pero, en el tiemposeñalado, en los días de Nehemías, fue restaurada.

El salmista anhela el gran día de la venida del Señor,cuando Él vendrá y liberará a Israel de los ejércitos de lospaganos que rodearán a Jerusalén en el valle de Josafat(Jl. 3:12). Cuando el Señor vuelva, Sus pies se posaránsobre el Monte de los Olivos (Zac. 14:4).

Estos versículos también reflejan la gran visitación deDios a Su Iglesia en los últimos días. Cuando el Señorvenga por Su Iglesia, será una Iglesia gloriosa, sinmancha ni arruga, ni cosa semejante. Será santa y sinmancha (Ef. 5:27).

102:17-20 - “Habrá considerado la oración de losdesvalidos, y no habrá desechado el ruego de ellos. Seescribirá esto para la generación venidera; y el puebloque está por nacer alabará a JAH, porque miró desde loalto de su santuario; Jehová miró desde los cielos a latierra, para oír el gemido de los presos, para soltar a lossentenciados a muerte”.

En los versículos 17 al 20, el salmista reflexiona sobre lacompasión de Dios. El Señor escucha la oración deldesvalido y el afligido, y desde Su trono celestial de gloria,contempla la lastimosa situación de los prisioneros y loslibera de las garras de la muerte. Dios es un Dios de

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consuelo y compasión. Pablo lo llama “Padre demisericordias y Dios de toda consolación” (2 Co. 1:3).Estas verdades fueron registradas para la generaciónvenidera, para la Iglesia. El pueblo que está por veniralabará a Jehová (1 P. 2:9).

102:21-22 - “Para que publique en Sion el nombre deJehová, y su alabanza en Jerusalén, cuando los pueblosy los reinos se congreguen en uno para servir a Jehová”.Cuando regrese, el Señor será glorificado en Sion, y todoslos reinos del mundo irán a adorarlo allí (Zac. 14:16-19).

102:23-28 - “El debilitó mi fuerza en el camino; acortómis días. Dije: Dios mío, no me cortes en la mitad de misdías; por generación de generaciones son tus años. Desdeel principio tú fundaste la tierra, y los cielos son obra detus manos. Ellos perecerán, mas tú permanecerás; y todosellos como una vestidura se envejecerán; como un vestidolos mudarás, y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tusaños no se acabarán. Los hijos de tus siervos habitaránseguros, y su descendencia será establecida delante de ti.

En su final, el Salmo se vuelve de naturaleza mesiánica. ElSeñor Jesús es retratado como el Salvador sufriente. Pablocita estos versículos refiriéndolos al Mesías (He. 1:10-12).Deberíamos estudiarlos en el contexto de Isaías 53:10-11,donde la idea es que después que Cristo haya entregadoSu alma como ofrenda por el pecado, una simiente quepertenece a Sus siervos en la Era de la Iglesia, lo servirápor los siglos de los siglos. ¡Gloria a Dios!

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SALMO 103

Éste es un Salmo de David, una exhortación a bendecir alSeñor con todo lo que hay en nuestro interior. David nosexhorta a no olvidar ninguno de los beneficios del Señory presenta seis de ellos.

Salmo de David.

103:1-5 - “Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todomi ser su santo nombre. Bendice, alma mía, a Jehová, yno olvides ninguno de sus beneficios. Él es quien perdonatodas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias; elque rescata del hoyo tu vida, el que te corona de favoresy misericordias; el que sacia de bien tu boca de modoque te rejuvenezcas como el águila”.

Todos los que hemos experimentado la bondad del Señoren nuestras vidas amamos esta primera sección del Salmo.Comienza con la determinación de David de bendecir alSeñor con todo su corazón, en todo tiempo. Cuandocomenzamos a bendecir al Señor, nos liberamos depensamientos y actitudes negativas. La alabanza limpianuestro espíritu de quejas y murmuraciones.

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David nos exhorta a no olvidar todos los beneficios deDios y luego habla de seis beneficios en particular:

1) Él es quien perdona todas tus iniquidades.2) Él es quien sana todas tus dolencias.3) Él es quien rescata del hoyo tu vida.4) Él es que te corona de favores y misericordias.5) Él es el que sacia de bien tu boca...6) ...de modo que te rejuvenezcas como el águila.

A continuación, David habla específicamente del perdónde todas nuestras iniquidades. El rey David, que recibióla bondad de Dios en este sentido, después de pecar conBetsabé, también conocía el poder sanador de Dios.

Por su propia experiencia, David proclama que cuandoconocemos el perdón de Dios por todos nuestros pecados,también conocemos Su poder sanador para todas nuestrasenfermedades. David fue atacado por la enfermedad comoconsecuencia de su pecado, pero Dios lo libró de su lechode enfermedad y destrucción. Él experimentó el podersanador de Dios. ¡Gloria a Su incomparable Nombre!

David declara, además, que Dios bendice y muestra lasuperabundancia de Sus misericordias fortaleciéndonos,de modo que rejuvenezcamos como el águila. Essorprendente lo que le sucede al águila. Entra en unadeclinación prematura, sólo para saltar nuevamente yrecobrar la fortaleza de su juventud. Job recibe unapromesa similar en Job 33:24-25: “Que le diga que Diostuvo de él misericordia, que lo libró de descender alsepulcro, que halló redención; su carne será más tierna

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que la del niño, volverá a los días de su juventud”.Perseveremos en el Señor, amados, para tener experienciasigualmente preciosas en Él.

En los versículos 6 al 18, David habla de la historia de loshijos de Israel. Esta sección comienza con una declaraciónabsoluta sobre el carácter del Señor.

103:6 - “Jehová es el que hace justicia y derecho a todoslos que padecen violencia”. Dios mismo asume laresponsabilidad de abogar la causa de los oprimidos, lospobres y los desamparados. Él es Padre de los que notienen padre.

103:7 - “Sus caminos notificó a Moisés, y a los hijos deIsrael sus obras”. En este versículo se marca una grandiferencia entre Moisés, el siervo del Señor, y los hijos deIsrael. Moisés conocía los caminos del Señor, mientrasque los hijos de Israel solo vieron Sus maravillosas obras.Ellos vieron Sus milagros, pero no entraron a Su presencia,detrás del velo. Escucharon las palabras de Dios, pero nolas comprendieron ni las obedecieron.

Moisés, en cambio, era el dador de la Ley, y conocíaíntimamente los caminos de Dios. Por tanto, si nosadherimos a sus enseñanzas, conoceremos al Señor enforma íntima. Se nos dice que Sus caminos se encuentranen el Tabernáculo de Moisés (Sal. 77:13).

103:8 - “Misericordioso y clemente es Jehová; lento parala ira, y grande en misericordia”. En un didáctico cantode alabanza, el salmista habla de la naturaleza del Señor.

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Este versículo presenta el concepto de que Dios tieneuna gran misericordia. Su misericordia es ilimitada. Diosse deleita en ser misericordioso. El Señor dijo a losescribas y fariseos que Él desea misericordia, y nosacrificio (Mt. 9:13; 12:7). Pablo dijo en Efesios 2:4 queDios es rico en misericordia.

El mayor atributo de la Divinidad es la misericordia. Porencima de las tablas de la Ley, que descansaban dentrodel Arca del Pacto, estaba el Propiciatorio, la delgadalámina de oro que cubría el Arca. Esto es un símbolo delhecho de que la misericordia de Dios es más importanteque Su Ley. El Propiciatorio, en el Lugar Santísimo, es elasiento del Dios de toda misericordia.

Además, Dios es Dios de gracia. La virtud de la graciacorresponde al concepto de la persona de rangoextremadamente superior que condesciende a hablar conuna de menor rango o menor capacidad, escuchar supetición, y extenderle una mano de ayuda en cualquierforma posible.

La siguiente virtud del Señor que David alaba aquí es queÉl es lento para la ira. Es muy paciente con Su pueblo. Éstaes una rara cualidad, ya que la mayoría de las personas sonrápidas para molestarse y enfadarse. Una persona lenta parala ira puede soportar las maquinaciones de otra sin perderla paciencia. Esto le permite pensar en forma clara, evaluaradecuadamente la situación, y tomar la decisión correcta.

El enojo oscurece nuestro juicio y nuestra capacidad derazonar. Si permitimos que el Señor controle nuestro

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temperamento, podremos actuar siempre de la mejormanera para los que nos rodean. Oremos para que el Señornos haga “lentos para la ira”, de manera que no perdamosla compostura.

103:9 - “No contenderá para siempre, ni para siempreguardará el enojo”. En Isaías 57:16 el Señor nos dice:“Porque no contenderé para siempre, ni para siempreme enojaré; pues decaería ante mí el espíritu, y las almasque yo he creado”. El Señor conoce nuestra capacidad desoportar la corrección y, por lo tanto, sabe cuándo estamosa punto de quebrarnos. Él no desea destruirnos, porquefue quien nos creó. Por el contrario, quiere alentarnos yguiarnos hacia todo lo que ha preordenado para nosotros.

103:10 - “No ha hecho con nosotros conforme anuestras iniquidades, ni nos ha pagado conforme anuestros pecados”. Naturalmente, Dios nos castigacuando lo merecemos, como testifica aquí David. Peroaun cuando lo hace, no nos da el castigo queverdaderamente merecemos. Aun en Su juicio, el Señores misericordioso. Dios se deleita en mostrarmisericordia a Su pecaminosa creación.

103:11 - “Porque como la altura de los cielos sobre latierra, engrandeció su misericordia sobre los que letemen”. ¿Quién puede medir o aprehender la bondad deDios para con quienes lo temen con temor reverente? Esmayor que los cielos. ¡Oh, cuán grande es nuestro Dios!Debemos recordar que estos Salmos, aunque se hanadjudicado a David, fueron escritos por inspiración delEspíritu Santo. Por tanto, expresan el anhelo del Señor de

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que lo conozcamos. Él desea especialmente queconozcamos Su misericordia, que tiene un lugarpreeminente entre todas Sus virtudes.

103:12 - “Cuanto está lejos el oriente del occidente,hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones”. ¡Oh, quédicha es conocer la bendición de que nuestros pecadossean perdonados para no volver a ser recordados jamás!El profeta Miqueas pinta una imagen igualmente vívidade la gracia del Señor hacia nosotros: “El volverá a tenermisericordia de nosotros; sepultará nuestrasiniquidades, y echará en lo profundo del mar todosnuestros pecados” (Mi. 7:19)

103:13 - “Como el padre se compadece de los hijos, secompadece Jehová de los que le temen”. Ahora, el EspírituSanto pinta un retrato del tierno y amoroso Padre Celestialque acaricia a Sus hijos, a los que no sólo ha dado vidafísica, sino también espiritual. La palabra hebrea que aquíse traduce como ‘compadece’, racham, puede traducirsetambién como ‘acariciar’.

Tuve el privilegio de ver esta escena en el cielo. Vi lasespaldas de nuestro Padre Celestial rodeado de variosniños pequeños. ¡Los acariciaba con tanto amor y cariño!¡Oh, qué amor, qué misericordia fluye de Dios hacianosotros, que, lejos de Su gracia, somos tan solomiserables pecadores!

A continuación, el pasaje describe la fragilidad de lahumanidad. A pesar de nuestra fragilidad, Dios es siempremisericordioso con nosotros.

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103:14 - “Por que él conoce nuestra condición; seacuerda de que somos polvo”. En el principio, estamaldición fue pronunciada sobre el hombre caído: “Conel sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas ala tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres,y al polvo volverás” (Gn. 3:19).

103:15 - “El hombre, como la hierba son sus días;florece como la flor del campo”. David compara alhombre con la hierba del campo. En realidad, soloestamos sobre la tierra por un momento fugaz. Estosversículos están en consonancia con el mensaje de Juanel Bautista, que fue registrado en Isaías aproximadamente700 años antes que Juan naciera.

“Voz que decía: Da voces. Y yo respondí: ¿Qué tengo quedecir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloriacomo flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita,porque el viento de Jehová sopló en ella; ciertamente comohierba es el pueblo. Sécase la hierba, marchítase la flor;mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre”(Is. 40:6-8). Mateo 3:1-3 relata el comienzo del ministeriode Juan y cita Isaías 40:3 para confirmar que Juan era elmensajero del cual profetizó Isaías.

Moisés escribió en el Salmo 90:4-6: “Por que mil añosdelante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, ycomo una de las vigilias de la noche. Los arrebatas comocon torrente de aguas; son como sueño, como la hierbaque crece en la mañana. En la mañana florece y crece;a la tarde es cortada, y se seca”.

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103:16 - “Que pasó el viento por ella, y pereció, y sulugar no la conocerá más”. El salmista continúahablando sobre la fugacidad de la vida humana. Duramossolo un momento de los 7000 años de duración de lavida del hombre sobre la tierra (desde la Creación hastael final del Milenio).

103:17 - “Mas la misericordia de Jehová es desde laeternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, ysu justicia sobre los hijos de los hijos”. El apóstol Pablohace eco de este concepto en Efesios 2:6-7: “Y juntamentecon él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en loslugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en lossiglos venideros las abundantes riquezas de su gracia ensu bondad para con nosotros en Cristo Jesús”. Durantelos siglos por venir, aprenderemos más y más sobre lamisericordia y la gracia de Dios.

103:18 - “Sobre los que guardan su pacto, y los que seacuerdan de sus mandamientos para ponerlos porobra”. David dijo que la misericordia de Dios siempreestá sobre quienes le temen y guardan Su pacto.Amados, amemos la Ley de Dios y meditemos en ellade día y de noche.

103:19 - “Jehová estableció en los cielos su trono, y sureino domina sobre todos”. El Señor, en Su gracia, nosha llamado a participar en un reino eterno. Su reino notendrá fin. Su propósito es hacernos reyes y sacerdotesque gobernarán y reinarán con Él para siempre.

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En los versículos 20 al 22, se ordena que alaben al Señor:

1. Sus ángeles (v. 20).2. Sus ministros (v. 21).3. Sus obras (v. 22).

103:20 - “Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles,poderosos en fortaleza, que ejecutáis su palabra,obedeciendo a la voz de su precepto”. Se ordena a los ángelesque bendigan al Señor. Ellos conocen la fortaleza de Dios,porque guardan Sus mandamientos (Is. 40:28), porquecontinuamente esperan en Él para ejecutar Su voluntad.

103:21 - “Bendecid a Jehová, vosotros todos sus ejércitos,ministros suyos, que hacéis su voluntad”. Ahora se ordenaa los ministros de Dios que bendigan al Señor. Este versículohabla de ministros que no buscan complacerse a sí mismosni a los demás, sino solo complacer al Señor, haciendo soloaquello que agrada a Su Majestad en lo alto. Son quieneslo bendicen por ser quien es, por la belleza de Su maravillosaPersona, y no por lo que ha hecho por ellos.

103:22 - “Bendecid a Jehová, vosotras todas sus obras, entodos los lugares de su señorío. Bendice, alma mía, aJehová”. Toda la Creación debe bendecir al Señor al unísono.El rey David concluye este hermoso Salmo de misericordiay alabanza ordenando a su propia alma que bendiga al Señor.

Decidámonos, pues, amados, a alabar al Señor en todotiempo, de manera que Su alabanza esté continuamenteen nuestra boca. ¡Oh Dios, todas tus obras te alaben ybendigan tu santo Nombre! ¡Amén y amén!

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SALMO 104

Bien podríamos titular este Salmo: “La sabiduría de Diosmanifestada en la Creación”. En este Salmo, vemos laabsoluta grandeza y brillantez de nuestro Dios por mediode Sus actos de creación en el cielo y en la tierra.

El Salmo 104 puede ser dividido en siete partes: (1)versículos 1-4; (2) versículos 5-9; (3) versículos 10-13;(4) versículos 14-18; (5) versículos 19-23; (6) versículos24-30; y (7) versículos 31-35. Estos siete grupos deversículos corresponden a los siete días de la creación.Este Salmo comienza exaltando a Dios, que creó loscielos y la tierra (primer día de la Creación) y concluyecon una alusión al día de reposo (séptimo día de laCreación) y el deseo del salmista de que los impíos seanconsumidos de la tierra.

104:1 - “Bendice, alma mía, a Jehová. Jehová Dios mío,mucho te has engrandecido; te has vestido de gloria yde magnificencia”. El salmista comienza ordenando asu alma que loe la grandeza de Su Majestad en lo alto.La grandeza de nuestro Dios es el gozo de Sus santos.Debemos animar a nuestra alma para que bendiga alSeñor a causa de Su grandeza.

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104:2 - “El que se cubre de luz como de vestidura, queextiende los cielos como una cortina”. En el versículo 2,el salmista destaca uno de los atributos de Dios. Dios esluz (1 Jn. 1:5), y en Él no hay tinieblas. Es por este aspectodel juicio eterno que todas las cosas serán llevadas a laluz de Su presencia, donde nada puede permanecer oculto.Él ha extendido los cielos de tal modo que ellos seconvierten en una cortina que cubre toda la tierra, comoen el segundo día de la Creación (Gn. 1:7).

104:3 - “Que establece sus aposentos entre las aguas,el que pone las nubes por su carroza, el que anda sobrelas alas del viento”. Con una verdadera licencia poéticahebrea, el salmista dice que el Señor usa las aguas paraestablecer Sus aposentos. En el sentido estricto de lapalabra, “aposentos” significa ‘lugar donde unodescansa’. Por lo tanto, Dios descansa sobre las aguasde las nubes, que son Su carroza. Muchas veces, en laBiblia, se describe al Señor viniendo sobre las nubes.Aquí también se lo muestra caminando sobre el viento,en una referencia a la rapidez con que aparece paraayudar a los que ama.

104:4 - “El que hace a los vientos sus mensajeros, y alas llamas de fuego sus ministros”. La versión ReinaValera 1909, dice: “El que hace á sus ángeles espíritus,Sus ministros al fuego flameante”. Los ángeles sonmensajeros de Dios y ellos cumplen Su santa voluntad.Son seres espirituales, diferentes de los meros mortalescomo nosotros. Uno de los deberes de los ángeles escuidar al pueblo de Dios en la tierra (He. 1:14). Enciertas ocasiones, he visto a los ángeles cuidar con

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afecto de quienes les son encomendados, y en más de unasituación, me han salvado la vida gracias a su intervención.

104:5-9 - “El fundó la tierra sobre sus cimientos; no serájamás removida. Con el abismo, como con vestido, lacubriste; sobre los montes estaban las aguas. A tureprensión huyeron; al sonido de tu trueno se apresuraron;subieron los montes, descendieron los valles, al lugar quetú les fundaste. Les pusiste término, el cual notraspasarán, ni volverán a cubrir la tierra”.

Ahora, el salmista trata la creación de la tierra, cuyoscimientos fueron fundados por Dios. Es estable, segura,inamovible. Su masa no cambia. El salmista, dándonosun atisbo de lo que fue la Creación, nos dice que, en elprincipio, las aguas cubrían la tierra, aun hasta la montañamás alta (ver Gn. 1:9). Pero Dios habló, y los maresdescendieron de las montañas a los valles, para ubicarsedentro de los límites que les fueron impuestos.

104:10-13 - “Tú eres el que envía las fuentes por losarroyos; van entre los montes; dan de beber a todas lasbestias del campo; mitigan su sed los asnos monteses. Asus orillas habitan las aves de los cielos; cantan entre lasramas. El riega los montes desde sus aposentos; del frutode sus obras se sacia la tierra”.

El Señor envía agua a la tierra por medio de las fuentes y laslluvias de lo alto, para satisfacer las necesidades de Sucreación. Dios también provee para los pájaros y los animales.Como en el tercer día de la Creación (Gn. 1:9-13), las aguasalimentan la hierba y los pastos del campo.

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104:14-18 - “El hace producir el heno para las bestias,y la hierba para el servicio del hombre, sacando el pande la tierra, y el vino que alegra el corazón del hombre,el aceite que hace brillar el rostro, y el pan que sustentala vida del hombre. Se llenan de savia los árboles deJehová, los cedros del Líbano que él plantó. Allí anidanlas aves; en las hayas hace su casa la cigüeña. Losmontes altos para las cabras monteses; las peñas,madrigueras para los conejos”.

La cuarta parte habla de que la tierra produce comida parael hombre. El vino es un símbolo de gozo; y el aceite, dela unción de paz, sabiduría y servicio de Dios. El pan hablade la Palabra de Dios, que es como su contraparte natural:fortalece a nuestro hombre interior. Es maravillosocontemplar la sabiduría de Dios en la naturaleza, y cómocada necesidad en el reino animal recibe la provisiónnecesaria por medio del reino vegetal y el reino mineral.

104:19-23 - “Hizo la luna para los tiempos; el sol conocesu ocaso. Pones las tinieblas, y es la noche; en ellacorretean todas las bestias de la selva. Los leoncillosrugen tras la presa, y para buscar de Dios su comida.Sale el sol, se recogen, y se echan en sus cuevas. Sale elhombre a su labor, y a su labranza hasta la tarde”.

En el quinto grupo de versículos, el salmista pasa del terceral cuarto día de la Creación, donde habla de los cuerposcelestiales. La luna gobierna las estaciones, mientras queel sol es el amo del día. A la caída de la noche, las bestiasque habitan los bosques salen a buscar sus presas, quetambién son provistas por Dios. Cuando el sol se levanta

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para marcar el comienzo de un nuevo día, ellas se retirana sus guaridas a dormir. El hombre, por el contrario, estáhecho para trabajar durante el día, del amanecer al ocaso.

104:24-30 - “¡Cuán innumerables son tus obras, ohJehová! Hiciste todas ellas con sabiduría; la tierra estállena de tus beneficios. He allí el grande y anchuroso mar,en donde se mueven seres innumerables, seres pequeños ygrandes. Allí andan las naves; allí este leviatán que hicistepara que jugase en él. Todos ellos esperan en ti, para queles des su comida a su tiempo. Les das, recogen; abres tumano, se sacian de bien. Escondes tu rostro, se turban; lesquitas el hálito, dejan de ser, y vuelven al polvo. Envías tuEspíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra” .

El salmista comienza la sexta parte de este Salmo conuna exclamación sobre la gran sabiduría de Dios que semanifiesta en la Creación. El apóstol Pablo se explayasobre el tema (Ro. 1:20), así como Salomón en el Librode Proverbios (1 R. 4:29-34). Cuanto más estudiamos lanaturaleza, más nos asombran la infinita sabiduría deDios, Su conocimiento y Su entendimiento.

Ahora el salmista pasa a hablar de las maravillas deDios en el mar. La mayor criatura marina, la ballena,así como la más pequeña, esperan en el Señor, pararecibir de Él su alimento. Pero si Él lo esconde, ellosperecen. El versículo 30, en particular, se aplica a laprimera creación que pereció. En la segunda Creación,Dios renovó la tierra y volvió a poblarla (ver Gn. 1:28).Por tanto, el salmista aquí habla del quinto y el sextodía de la Creación.

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104:31-35 - “Sea la gloria de Jehová para siempre;alégrese Jehová en sus obras. El mira a la tierra, y ellatiembla; toca los montes, y humean. A Jehová cantaré enmi vida; a mi Dios cantaré salmos mientras viva. Dulceserá mi meditación en él; yo me regocijaré en Jehová.Sean consumidos de la tierra los pecadores, y los impíosdejen de ser. Bendice, alma mía, a Jehová. Aleluya”.

Ahora, al concluir el Salmo, nuestro inspirado poeta sevuelve “sabático”, al meditar y detenerse sobre la gloriade Dios, que permanecerá para siempre. Su corazóncantará por siempre del Señor, y, como Isaac en laantigüedad, meditará sobre la dulzura del Señor. Comotodos los que lo conocen en espíritu y en verdad, nosotrostambién nos regocijaremos grandemente en el Señor entodo tiempo (1 Ts. 5:16; Fil. 4:4).

Para que el Señor tenga perfecto gozo en la obra de Susmanos, el salmista implora al Todopoderoso que consumaa los pecadores de la tierra, que son una mancha para SuCreación. Termina con la doxología con la que comenzóel Salmo, un mandato a su alma, y también a la nuestra,para que no olvide bendecir al Señor en todo tiempo.¡Alabemos por siempre al Señor!

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SALMO 105

Este Salmo histórico debería ser atribuido a David, yaque los primeros quince versículos fueron cantados cuandoél trajo el Arca del Pacto de la casa de Obed-Edom, segúnestá registrado en 1 Crónicas 16:17-22. El Salmo puedeser dividido en las siguientes secciones:

1. Llamado a cantar gozosas alabanzas a Jehová(105:1-7).

2. Los viajes de Abraham, Isaac y Jacob (105:8-15).3. El descenso a Egipto con José (105:16-23).4. El Éxodo bajo la guía de Moisés y Aarón

(105:24-38).5. El trayecto por el desierto y la entrada a la Tierra

Prometida (105:39-45).

Una forma de conservar la historia de Israel como naciónera que los padres repasaran oralmente las grandesmaravillas de Dios a su favor, contándolas a sus hijos. Nofue hasta la época de Moisés y de Josué que la historia dela humanidad, y de Israel en particular, fue escrita bajo lainspiración del Espíritu Santo.

Este relato fue continuado por el rey David, el dulcesalmista de Israel. Los Salmos siguientes, de naturaleza

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histórica, son el relato del recorrido de Israel desde suscomienzos con Abraham hasta la época del reino dividido.Después siguen los bellos Salmos mesiánicos: Salmo 109y Salmo 110.

Primera parteLlamado a cantar gozosas

alabanzas a Jehová (105:1-7)

105:1-7 - “Alabad a Jehová, invocad su nombre; dad aconocer sus obras en los pueblos. Cantadle, cantadlesalmos; hablad de todas sus maravillas. Gloriaos en susanto nombre; alégrese el corazón de los que buscan aJehová. Buscad a Jehová y su poder; buscad siempre surostro. Acordaos de las maravillas que él ha hecho, desus prodigios y de los juicios de su boca, oh vosotros,descendencia de Abraham su siervo, hijos de Jacob, susescogidos. El es Jehová nuestro Dios; en toda la tierraestán sus juicios”.

Este Salmo comienza con una exhortación a recordar lasobras gloriosas de Dios. Es un ejercicio espiritual queglorifica a Dios, pero también es muy beneficioso paraquien participa de él. Como declara Apocalipsis 2:11, lossantos de los tiempos del fin vencerán a Satanás por lasangre del Cordero y la palabra de su testimonio.

Alabemos con entusiasmo el santo nombre de Jesús.Regocijémonos y gloriémonos en el nombre del Señor.Pasemos un tiempo, día tras día, buscando Su rostro,recibiendo Su fortaleza para las batallas que debemos

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librar en la vida. Recordemos las muchas bendiciones queÉl nos ha dado a cada uno personalmente, y nossorprenderemos al ver lo que el Señor ha hecho.

En el versículo 6, el salmista habla de la descendencia deAbraham. Como hijos de Cristo, somos también linajeespiritual de Abraham (Gá. 3:29). Hemos sido elegidospor Su soberana gracia antes de la fundación del mundo.¡Oh, divina gracia, tan inmerecida por nosotros losmortales! Él se humilla al llamarse Dios nuestro. Él juzgarectamente en toda situación. Nada escapa de Él, y aunqueen algunos momentos el Señor parece moverselentamente, se mueve con seguridad a favor de Susamados. ¡Gloria a Dios!

Segunda parteLos viajes de Abraham, Isaac y Jacob

(105:8-15)

105:8-15 - “Se acordó para siempre de su pacto; de lapalabra que mandó para mil generaciones, la cualconcertó con Abraham, y de su juramento a Isaac. Laestableció a Jacob por decreto, a Israel por pactosempiterno, diciendo: A ti te daré la tierra de Canaáncomo porción de vuestra heredad. Cuando ellos eranpocos en número, y forasteros en ella, y andaban denación en nación, de un reino a otro pueblo, no consintióque nadie los agraviase, y por causa de ellos castigó alos reyes. No toquéis, dijo, a mis ungidos, ni hagáis mala mis profetas”.

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Dios es un Dios que recuerda Sus promesas, que son sí yamén para todos aquellos que creen. Ellas soninnumerables y de eternidad a eternidad. Lo que el Señorha decretado para cada uno de nosotros individualmente,sin duda lo realizará. Esto se aplica particularmente alpacto de Abraham. Dios prometió a Abraham y sudescendencia la tierra de Palestina, o la tierra de Israel,como la conocemos hoy. Aunque esta tierra es objeto deduras luchas en la actualidad y será nuevamente divididasegún Joel 3:2, cuando el Señor regrese, Israel ocuparádesde Egipto hasta el gran río, el río Éufrates, y desde elJordán hasta el gran mar, el Mediterráneo, bajo el liderazgodel resucitado rey David.

Abraham, Isaac y Jacob eran pequeños en número yextranjeros en la tierra, como nos dice el Libro deNúmeros. Estaban entre naciones feroces, pero a ningunase le permitió hacerles daño. ¡Qué seguridad es saber quenadie puede hacer nada contra nosotros a menos que Dioslo permita, porque sabemos que todas las cosas nos ayudana bien! (Ro. 8:28).

Tercera parteEl descenso a Egipto con José (105:16-23)

105:16-23 - “T rajo hambre sobre la tierra, y quebrantótodo sustento de pan. Envió un varón delante de ellos;a José, que fue vendido por siervo. Afligieron sus piescon grillos; en cárcel fue puesta su persona. Hasta lahora que se cumplió su palabra, el dicho de Jehová leprobó. Envió el rey, y le soltó; el señor de los pueblos,

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y le dejó ir libre. Lo puso por señor de su casa, y porgobernador de todas sus posesiones, para quereprimiera a sus grandes como él quisiese, y a susancianos enseñara sabiduría. Después entró Israel enEgipto, y Jacob moró en la tierra de Cam”.

Para llevar a cabo Sus soberanos propósitos, el Señordispuso que hubiera una hambruna en las tierras delOriente Medio, para obligar a todos los países a recurrir aEgipto para su sustento. En Egipto, Él ya había colocadoa José como gobernador de la tierra. Aquí se relatasucintamente su ascenso al trono. José, traicionado porsus hermanos, fue vendido a los madianitas y se convirtióen esclavo en la casa de Potifar. Fue elevado al cargo deadministrador de la casa de Potifar y, luego de serfalsamente acusado, fue encarcelado y atado con grillos.Durante este tiempo, la Palabra del Señor lo estabaprobando, para ver si José confiaría en el Señor para elcumplimiento de las promesas que Él le había hecho.

Nosotros también experimentaremos la traición denuestros parientes, amigos y líderes cristianos cercanos,y habrá momentos en que viviremos como esclavos,para que seamos probados. Debemos ser probados parapoder ser ascendidos a la posición que Dios ha ordenadopara nosotros.

Cuando hayamos pasado las pruebas y Dios esté satisfecho,seremos liberados de la cautividad. Una mañana, Josédespertó siendo un prisionero; pero para la noche de esemismo día, se había convertido en el segundo en el mandoen todo Egipto, y vivía en el palacio del faraón.

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Cuarta parteEl Éxodo bajo la guía de

Moisés y Aarón (105:24-38)

105:24-38 - “Y multiplicó su pueblo en gran manera, ylo hizo más fuerte que sus enemigos. Cambió el corazónde ellos para que aborreciesen a su pueblo, para quecontra sus siervos pensasen mal. Envió a su siervo Moisés,y a Aarón, al cual escogió. Puso en ellos las palabras desus señales, y sus prodigios en la tierra de Cam. Enviótinieblas que lo oscurecieron todo; no fueron rebeldes asu palabra. Volvió sus aguas en sangre, y mató sus peces.Su tierra produjo ranas hasta en las cámaras de sus reyes.Habló, y vinieron enjambres de moscas, y piojos en todossus términos. Les dio granizo por lluvia, y llamas de fuegoen su tierra. Destrozó sus viñas y sus higueras, y quebrólos árboles de su territorio. Habló, y vinieron langostas,y pulgón sin número; y comieron toda la hierba de supaís, y devoraron el fruto de su tierra. Hirió de muerte atodos los primogénitos en su tierra, las primicias de todasu fuerza. Los sacó con plata y oro; y no hubo en sustribus enfermo. Egipto se alegró de que salieran, porquesu terror había caído sobre ellos”.

El Señor multiplicó grandemente al pueblo en la tierra deEgipto, donde vivieron aproximadamente 430 años desdela visita original de Abraham hasta el Éxodo. Entonces,según Su plan y Su propósito, el Señor volvió loscorazones de los egipcios para que odiaran a Su pueblo.

Cuán cierto es Proverbios 21:1, donde Salomón dice que:“Como los repartimientos de las aguas, así está el corazón

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del rey en la mano de Jehová; a todo lo que quiere loinclina”. Entonces Él levantó a Moisés y Aarón, Suslíderes escogidos, para Su pueblo, y los usó para mostrarSus maravillas en contra de los egipcios.

Hubo diez plagas que cayeron sobre la tierra de Egipto, yel salmista elige comenzar por la novena (Ex. 10:21-29).Esta plaga habla del juicio final y eterno sobre lahumanidad desobediente para la cual “está reservadaeternamente la oscuridad de las tinieblas” (Jud. 13). Elsalmista escribe acerca de la primera plaga (Ex. 7:14-25),que se repite en los últimos días (Ap. 16:3, 6). Dado quelos impíos derraman la sangre de los santos, ellos tambiéndeberán beber sangre. Le sigue en el relato la segunda plaga,las ranas (Ex. 8:2-14), símbolo de los espíritus malignosque serán liberados en los últimos días (Ap. 16:13-14).

A continuación, habla de la cuarta plaga, las moscas(Ex. 8:21-31), seguida por la tercera plaga, los piojos(Ex. 8:16-19). Después el salmista menciona la séptimaplaga, el granizo (Ex. 9:13-35, ver también Ap. 16:21).

Las llamas de fuego son una alusión a Éxodo 9:23-25, quese repite, quizá en forma algo diferente, en Apocalipsis 16:9(ver también Ap. 9:18). Después, el salmista menciona laoctava plaga, la langosta (Ex. 10:1-20).

Pero la quinta plaga, la pestilencia (Ex. 9:1-7), y la sexta,las llagas (Ex. 9:8-12), que quizá vuelven a sermencionadas en Apocalipsis 16:11, no son mencionadasen este relato, que culmina con la décima plaga, la muertede los primogénitos (Ex. 11:1).

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El salmista concluye el relato del Éxodo con el hecho deque los israelitas se llevaron toda la riqueza de sus amos,los egipcios (Ex. 12:35). Además, Dios les dio el singularprivilegio de la salud divina. Los egipcios, a quienes Diosamenazó con extinguir por completo, estuvieron felicesde librarse de los israelitas, porque el terror de Dios habíacaído sobre su tierra.

Quinta parteEl trayecto por el desierto y la entrada a la

Tierra Prometida (105:39-45)

105:39-45 - “Extendió una nube por cubierta, y fuegopara alumbrar la noche. Pidieron, e hizo venir codornices;y los sació de pan del cielo. Abrió la peña, y fluyeronaguas; corrieron por los sequedales como un río. Porquese acordó de su santa palabra dada a Abraham su siervo.Sacó a su pueblo con gozo; con júbilo a sus escogidos.Les dio las tierras de las naciones, y las labores de lospueblos heredaron; para que guardasen sus estatutos, ycumpliesen sus leyes. Aleluya”.

Este episodio final trata sobre la protección providencialde Dios sobre los hijos de Israel en el trayecto por el desierto,la columna de fuego que les daba calor de noche, y la nubeque de día los protegía de los ardientes rayos del sol deldesierto (Ex. 13:21). Gracias a la milagrosa provisión deDios, tuvieron carne de codornices para comer, y pan delcielo, que era el maná que ellos recogieron de la tierra díatras día, durante cuarenta años, y agua de la roca (Ex. 16:6).Así salieron de Egipto con gozo, como lo expresa Éxodo15, cuando cantaron el canto de triunfo de Moisés.

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El salmista concluye declarando la fidelidad de Dios, quecumplió Sus promesas a Abraham dando las tierras de lospaganos de Palestina a su descendencia, los hijos de Israel.Ellos recibieron las viñas y los campos de sus enemigos,por lo cuales no habían trabajado. El propósito de todasestas bendiciones era que guardaran los estatutos ymandamientos de Dios en esa tierra para que todos lospueblos vieran y reconocieran la sabiduría de Dios. Estose cumplió en el reinado de Salomón. ¡Gloria a Dios!

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SALMO 106

En el Salmo anterior, David muestra su firme intenciónde demostrar la bondad de Dios para con Israel. En elSalmo 106, confiesa el pecado de la nación, que era,principalmente, la rebelión. Este Salmo histórico esparalelo al que lo precede, en el que David muestra cómoIsrael reaccionó ante la provisión de Dios desde el Éxodohasta la época de los Jueces. Al meditar sobre este Salmo,reflexionemos sobre nuestras propias actitudes enrespuesta a la obra de Dios en nuestras vidas.

Este Salmo puede dividirse, para mayor comodidad, enlas siguientes diez secciones:

1. Una mezcla de alabanza y oración de David, paraque pueda ver el bien que Dios ha propuestopara Sus elegidos (v. 1-5).

2. David confiesa los pecados de Israel cometidosen Egipto y ante el mar Rojo (v. 6-12).

3. El deseo desordenado en el desierto (v. 13-15).4. La envidia a Moisés y Aarón (v. 16-18).5. La adoración del becerro de oro (v. 19-23).6. El pueblo no entra en la Tierra Prometida en Cades

Barnea (v. 24-27).

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7. El pecado en Baal-Peor (v. 28-31).8. La murmuración junto a las aguas de Meriba

(v. 32-33).9. Su desobediencia al entrar en la tierra (v. 34-44).10.David recuerda la compasión de Dios para con

ellos en el tiempo de los Jueces y cierra el Salmocon una oración y una doxología (v. 45-48).

Primera parte

106:1-5 - “Aleluya. Alabad a Jehová, porque él es bueno;porque para siempre es su misericordia. ¿Quién expresarálas poderosas obras de Jehová? ¿Quién contará susalabanzas? Dichosos los que guardan juicio, los quehacen justicia en todo tiempo. Acuérdate de mí, oh Jehová,según tu benevolencia para con tu pueblo; visítame contu salvación, para que yo vea el bien de tus escogidos,para que me goce en la alegría de tu nación, y me gloríecon tu heredad”.

Como en el Salmo anterior, David nos exhortanuevamente a alabar y dar gracias a Dios por Susmaravillosas obras. Nos recuerda que quienes guardanlas leyes de Dios siempre son bendecidos por Él. Dadasu devoción personal a Dios, David ruega que Él visitepersonalmente a quienes andan con rectitud. Debemosorar de la misma manera: “Señor, visítanos con tu gransalvación: una salvación completa de cuerpo, alma yespíritu” (ver He. 7:25; 1 Tes. 5:23; Jud. 24).

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Segunda parte

106:6-12 - “Pecamos nosotros, como nuestros padres;hicimos iniquidad, hicimos impiedad. Nuestros padresen Egipto no entendieron tus maravillas; no seacordaron de la muchedumbre de tus misericordias,sino que se rebelaron junto al mar, el Mar Rojo. Peroél los salvó por amor de su nombre, para hacer notoriosu poder. Reprendió al Mar Rojo y lo secó, y les hizo irpor el abismo como por un desierto. Los salvó de manodel enemigo, y los rescató de mano del adversario.Cubrieron las aguas a sus enemigos; no quedó ni unode ellos. Entonces creyeron a sus palabras y cantaronsu alabanza”.

David llega ahora al tema básico de este Salmo, el pecadode Israel como nación: la rebelión. David reconoce yconfiesa el pecado de Israel en gran detalle. Uno de loshechos extraordinarios de la travesía de los hijos de Israeles que durante el tiempo de las diez plagas en Egipto,hasta que llegaron al río Jordán, el pueblo no comprendiólos propósitos de Dios para ellos. Esto nos sucede muchasveces también a nosotros. Con frecuencia, cuando estamosen medio de una prueba, no comprendemos lo que Diosestá haciendo en nuestra vida.

Solo cuando estuvieron ante el río Jordán Dios dio a losisraelitas un corazón que podía entender. Aun estandofrente al mar Rojo, los hijos de Israel provocaron al Señor(Ex. 14:11-12) diciendo que Moisés y, por extensión,Dios, los había llevado al desierto para matarlos. Elloshubieran preferido permanecer en Egipto y servir a los

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egipcios. Muchas personas llegan a estar tan cómodasen su esclavitud que, en realidad, no quieren ser liberadas.

Sin embargo, a pesar de la actitud del pueblo, Dios, en Sumisericordia, hizo un milagro y ellos pudieron cruzar elmar Rojo sobre tierra seca, mientras que el Faraón y susejércitos fueron destruidos cuando las aguas cayeron sobreellos (Ex. 14:27). Entonces el pueblo creyó en el Señor ycantó un cántico de victoria a Él (Ex. 15).

Tercera parte

106:13-15 - “Bien pronto olvidaron sus obras; noesperaron su consejo. Se entregaron a un deseodesordenado en el desierto; y tentaron a Dios en lasoledad. Y él les dio lo que pidieron; mas enviómortandad sobre ellos”. Cuando estuvieron en eldesierto, no buscaron el consejo del Señor, sino que, ensu impaciencia, demandaron carne. Estaban cansados delmaná que Dios les proveía milagrosamente día tras día.Dios satisfizo su deseo, pero les envió mortandad yesterilidad espiritual. Cuán triste que nuestro dios seanuestro vientre, y que ansiemos aquellas cosas quesatisfacen nuestros propios deseos pecaminosos. Algunasveces, Dios nos otorgará lo que pedimos, pero noalcanzaremos la meta que Él tiene para nuestras vidas,ya que perderemos ese santo contentamiento que esestimado a los ojos de Dios.

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Cuarta parte

106:16-18 - “T uvieron envidia de Moisés en elcampamento, y contra Aarón, el santo de Jehová. Entoncesse abrió la tierra y tragó a Datán, y cubrió la compañía deAbiram. Y se encendió fuego en su junta; la llama quemó alos impíos”. Los pecados de Coré, Datán y Abiram fueronla envidia y los celos. Envidiaron la posición de Moisés yAarón. Dios juzga muy severamente la envidia.

Una de las formas de rebelión más comunes en los queson asignados a posiciones secundarias en una iglesia esla insurrección contra los líderes principales. Muchasveces, el copastor o los ancianos se levantan contra elpastor principal, simplemente por envidia. Amados, nobusquemos puestos que Dios no nos ha dado.Contentémonos con el puesto que Dios nos ha dado y, sisomos fieles en lo poco, Dios nos hará ser fieles sobremucho. ¡No olvidemos que la piedad acompañada decontentamiento es gran ganancia!

Quinta parte

106:19-23 - “Hicier on becerro en Horeb, se postraronante una imagen de fundición. Así cambiaron su gloriapor la imagen de un buey que come hierba. Olvidaron alDios de su salvación, que había hecho grandezas enEgipto, maravillas en la tierra de Cam, cosas formidablessobre el Mar Rojo. Y trató de destruirlos, de no haberseinterpuesto Moisés su escogido delante de él, a fin deapartar su indignación para que no los destruyese”.

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Ahora David regresa a los días del campamento alrededordel monte Sinaí, cuando Moisés se demoró cuarenta díasy cuarenta noches en presencia de Dios. El pueblo presionóa Aarón para que hiciera un becerro de oro. En un breveperíodo, los israelitas habían olvidado al Señor que loshabía liberado de manera tan espectacular de la esclavituden Egipto. Nuestro recuerdo de las bondades de Dios sueleser muy breve. Tendemos a volver a descansar en nuestrospropios recursos cuando nos sentimos confusos. Si Moisésno hubiera intervenido a favor del pueblo, los israelitasseguramente habrían sido destruidos.

La verdadera prueba del liderazgo de Moisés vino cuandoDios le ofreció hacer de él una gran nación. Moisés estabadispuesto a que su propio nombre fuera borrado del Librode la Vida, con tal que los hijos de Israel se salvaran(Ex. 32:10-14, 30-32). Tuvo la misma actitud que elapóstol Pablo en Romanos 9:1-3.

Sexta parte

106:24-27 - “Pero aborrecieron la tierra deseable; nocreyeron a su palabra, antes murmuraron en sus tiendas,y no oyeron la voz de Jehová. Por tanto, alzó su manocontra ellos para abatirlos en el desierto, y humillar supueblo entre las naciones, y esparcirlos por las tierras”.

En Cades Barnea, los israelitas no entraron en la TierraPrometida debido a su incredulidad (Nm. 14:1-12; He. 3:19).Murmuraron, porque se fijaron en los grandes gigantesen lugar de contemplar la grandeza de Dios.

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Así que Dios los envió de nuevo al desierto durante otrostreinta y ocho años, hasta que todos los de esa generación,que tenían más de veinte años y habían salido de Egipto,murieron en el desierto.

Parece que este espíritu de rebelión, murmuración eincredulidad permaneció en la nación hasta la época deJesús. Jesús sanó al hombre que había estado treinta yocho años enfermo como señal de los treinta y ocho añosque los israelitas pasaron vagando por el desierto (Dt. 2:14;Jn. 5:5).

Jesús vino a salvarlos de su pecado, pero fue rechazado. Elpecado de la nación de Israel, la dureza de corazón, soloserá limpiado en la Segunda Venida de Cristo (Zac. 13:1).

Séptima parte

106:28-31 - “Se unieron asimismo a Baal-peor, ycomieron los sacrificios de los muertos. Provocaron laira de Dios con sus obras, y se desarrolló la mortandadentre ellos. Entonces se levantó Finees e hizo juicio, y sedetuvo la plaga; y le fue contado por justicia degeneración en generación para siempre”.

Aquí, el rey David habla del tiempo en que, debido a lasartimañas de Balaam, el pueblo sucumbió a la adoraciónde los moabitas, que incluía la prostitución (Nm. 25:2).Dios los castigó con una plaga que solo fue detenida porFinees, hijo de Eleazar, que tenía un gran celo por lasantidad de Dios.

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Por esto, a Finees le fue otorgado el sacerdocio eterno, conlo cual entró en los privilegios de la Era de la Iglesia através de nuestro Sumo Sacerdote, el Señor Jesús (He. 5:6).

Octava parte

106:32-33 - “También le irritaron en las aguas de Meriba;y le fue mal a Moisés por causa de ellos, porque hicieronrebelar a su espíritu, y habló precipitadamente con suslabios”. Ahora se menciona el sexto pecado principal: lainsurrección contra Moisés y Aarón en el cuadragésimoaño, debido a la falta de agua. Dios indicó a Moisés quehablara a la roca, que representaba a Cristo (Nm. 20:8).Esta era la segunda vez que llegaban a esta piedra. Estaroca en el desierto representa a Cristo (1 Co. 10:4).

En el primer caso, Moisés debía golpear la piedra para quesaliera agua, símbolo de la crucifixión de Cristo, que murióuna vez por los pecados de Su pueblo y del mundo. Algolpear la piedra dos veces, Moisés estaba indicando queCristo tendría que morir por nuestros pecados más de unavez. El espíritu de Moisés fue provocado por la impacienciay, quizá, por la incredulidad, y dado que él perdió controlde su espíritu, no se le permitió entrar a la Tierra Prometida.Como líderes, debemos pedir a Dios gracia para controlarsiempre nuestro espíritu (ver Pr. 16:32).

Novena parte

106:34-44 - “No destruyeron a los pueblos que Jehováles dijo; antes se mezclaron con las naciones, y

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aprendieron sus obras, y sirvieron a sus ídolos, los cualesfueron causa de su ruina. Sacrificaron sus hijos y sus hijasa los demonios, y derramaron la sangre inocente, la sangrede sus hijos y de sus hijas, que ofrecieron en sacrificio alos ídolos de Canaán, y la tierra fue contaminada consangre. Se contaminaron así con sus obras, y seprostituyeron con sus hechos. Se encendió, por tanto, elfuror de Jehová sobre su pueblo, y abominó su heredad;los entregó en poder de las naciones, y se enseñorearon deellos los que les aborrecían. Sus enemigos los oprimieron,y fueron quebrantados debajo de su mano. Muchas veceslos libró; mas ellos se rebelaron contra su consejo, y fueronhumillados por su maldad. Con todo, él miraba cuandoestaban en angustia, y oía su clamor”.

Ahora el salmista trata sobre la desobediencia de los hijosde Israel cuando entraron a la tierra. Ellos no destruyerona las naciones idólatras, y hasta participaron de su idolatría(Ex. 23:32), así que las naciones paganas loscontaminaron. Como castigo, Dios los entregó repetidasveces en manos de los paganos durante el tiempo de losJueces. En realidad, el Libro de los Jueces registra unaserie cíclica de hechos: desobediencia de Israel, castigode Dios a Israel por medio de la opresión bajo una naciónvecina, arrepentimiento de Israel y Dios que levanta a unlibertador (o juez) para echar a la nación opresora.

Décima parte

106:45-48 - “Y se acordaba de su pacto con ellos, y searrepentía conforme a la muchedumbre de susmisericordias. Hizo asimismo que tuviesen de ellos

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misericordia todos los que los tenían cautivos. Sálvanos,Jehová Dios nuestro, y recógenos de entre las naciones,para que alabemos tu santo nombre, para que nosgloriemos en tus alabanzas. Bendito Jehová Dios deIsrael, desde la eternidad y hasta la eternidad; y digatodo el pueblo, Amén. Aleluya”.

Dios recordó la promesa de Su pacto con Abraham, Isaacy Jacob. Aun cuando los hijos de Israel eran llevadoscautivos, Dios se aseguraba de que fueran tratados concompasión por sus captores. Vemos este hecho ilustradoen la vida de José, que fue tratado bien, primero por Potifary después, por el guardián de la cárcel. Los israelitastambién estuvieron bajo el amoroso cuidado de Dioscuando fueron prisioneros de Babilonia.

Este Salmo concluye con un clamor para que Dios reúnaa Israel de entre los paganos entre los que han sidoesparcidos. Esto se cumplirá por entero en la SegundaVenida. En gozosa expectativa de este glorioso momento,y en contemplación de las misericordias de Dios, Davidconcluye este Salmo como lo ha hecho con tantos otros,con una doxología que exalta al Señor y ordena a todosu pueblo en todo lugar que asienta a ello diciendo detodo corazón “¡Amén! ¡Amén, y amén, a la bondad denuestro Dios!”.

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SALMO 107

Éste es un Salmo de regocijo por el cuidado del Señor aSu pueblo en medio de la angustia que les había causadosu pecado. Este bello Salmo puede dividirse fácilmenteen siete secciones:

1. Comienza con el tema “los redimidos de Jehová”(v. 1-3).

2. Su vagar por el desierto (v. 4-9).3. Los rebeldes son liberados de su cruel prisión

(v. 10-16).4. Librados de su enfermedad (v. 17-22).5. La lucha de los marinos (v. 23-32).6. Los juicios de Dios sobre los malos y Su

compasión para los pobres (v. 33-42).7. Admonición final para quienes desean ser sabios

(v. 43).

Primera parte

107:1-3 - “Alabad a Jehová, porque él es bueno; porquepara siempre es su misericordia. Díganlo los redimidosde Jehová, los que ha redimido del poder del enemigo, ylos ha congregado de las tierras, del oriente y deloccidente, del norte y del sur”.

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Este canto escogido de los redimidos comienza con laorden de alabar a Jehová, ya que el Señor esintrínsecamente bueno, lo cual significa que es incapazde hacer el mal. En una ocasión, el Señor se me aparecióy, extendiendo Su brazo, me dijo: “Tócame, porque soytodo bondad”. Comprendí bien que Él desea que nosotrostambién seamos llenos de Su bondad (2 Cr. 31:20, 21;32:32). Los redimidos de Israel eran quienes habían sidoliberados de la cautividad en Egipto y, más tarde, de lacautividad en Babilonia.

Segunda parte

107:4-9 - “Anduvieron perdidos por el desierto, por lasoledad sin camino, sin hallar ciudad en donde vivir.Hambrientos y sedientos, su alma desfallecía en ellos.Entonces clamaron a Jehová en su angustia, y los libróde sus aflicciones. Los dirigió por camino derecho, paraque viniesen a ciudad habitable. Alaben la misericordiade Jehová, y sus maravillas para con los hijos de loshombres. Porque sacia al alma menesterosa, y llena debien al alma hambrienta”.

Una vez más, el salmista recuerda el recorrido de Israelen el desierto, pero también alude a la cautividad enBabilonia. Ciertamente, desde un punto de vista espiritual,nosotros, como cristianos, experimentamos tiempos enque “vagabundeamos” sin tener un lugar que podamosllamar hogar. Algunas veces estamos muy solos y, confrecuencia, sin comida ni bebida, conocemos la pobrezamás abyecta y las angustiosas circunstancias que ella noshace vivir. Pero, en Su infinita misericordia, el Señor nos

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lleva por el camino bueno y recto, haciéndonos pasar poroasis en el desierto, algunas veces, hasta que nos lleva anuestro Rehobot (que significa ‘lugar’), un lugar de descansoque finalmente podemos llamar nuestro (ver Gn. 26:22). Allínos rodea de personas de pensamiento y llamado similaral nuestro. Allí nos satisface con sus bienes.

Tercera parte

107:10-16 - “Algunos moraban en tinieblas y sombra demuerte, aprisionados en aflicción y en hierros, por cuantofueron rebeldes a las palabras de Jehová, y aborrecieronel consejo del Altísimo. Por eso quebrantó con el trabajosus corazones; cayeron, y no hubo quien los ayudase.Luego que clamaron a Jehová en su angustia, los libróde sus aflicciones; los sacó de las tinieblas y de la sombrade muerte, y rompió sus prisiones. Alaben la misericordiade Jehová, y sus maravillas para con los hijos de loshombres. Porque quebrantó las puertas de bronce, ydesmenuzó los cerrojos de hierro”.

El salmista ahora pasa a hablar del destino de los hijos deDios que se rebelan. Ellos viven tiempos de severa y dolorosaaflicción. Son puestos bajo crueles capataces, y sus corazonesse quebrantan tras las largas horas de dura tarea.

Muchas veces he visto a quienes se han rebelado contrael llamado de Dios para sus vidas reducidos a trabajar entareas menores, viendo poco resultado de su duro trabajo.A menudo, sus amigos y sus familiares los hacen a unlado. Pero quienes se arrepienten de su pecado y claman aDios son restaurados por Él y liberados de su terrible

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esclavitud. También encuentran la liberación de susataduras espirituales: odio, ira, frustración y amargura, alas que se les permitió afligirlos en su rebelión.

Cuarta parte

107:17-22 - “Fueron afligidos los insensatos, a causa delcamino de su rebelión y a causa de sus maldades; su almaabominó todo alimento, y llegaron hasta las puertas de lamuerte. Pero clamaron a Jehová en su angustia, y los libróde sus aflicciones. Envió su palabra, y los sanó, y los libróde su ruina. Alaben la misericordia de Jehová, y susmaravillas para con los hijos de los hombres; ofrezcansacrificios de alabanza, y publiquen sus obras con júbilo”.

Quienes neciamente continúan en sus pecados ytrasgresiones también son propensos a sufrir enfermedadesfísicas, desórdenes corporales y graves dolencias. Sonafligidos a tal punto que ya ni siquiera disfrutan del placerde comer buena comida.

Se hunden hasta las puertas de la muerte, pero aún en estepunto tan bajo y aparentemente imposible de revertir,cuando claman al Señor, Él está dispuesto a restaurarlos.La Palabra de Dios viene a ellos, y son sanados. ¡Oh,acerquémonos al Señor con gratitud por Su infinita bondad!

Quinta parte

107:23-32 - “ Los que descienden al mar en naves, y hacennegocio en las muchas aguas, ellos han visto las obras

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de Jehová, y sus maravillas en las profundidades. Porquehabló, e hizo levantar un viento tempestuoso, que encrespasus ondas. Suben a los cielos, descienden a los abismos;sus almas se derriten con el mal. Tiemblan y titubean comoebrios, y toda su ciencia es inútil. Entonces claman aJehová en su angustia, y los libra de sus aflicciones.Cambia la tempestad en sosiego, y se apaciguan susondas. Luego se alegran, porque se apaciguaron; y asílos guía al puerto que deseaban. Alaben la misericordiade Jehová, y sus maravillas para con los hijos de loshombres. Exáltenlo en la congregación del pueblo, y enla reunión de ancianos lo alaben”.

Quienes viajan a lugares lejanos, cuyos viajes incluyentrayectos por el agua, ven las maravillas del Señor. Estoes tan cierto hoy como lo fue en los tiempos bíblicos.Ellos experimentaban las más terribles y mortalestormentas en el Mar Mediterráneo, como Jonás y el apóstolPablo nos relatan.

Pero muchas veces, en nuestros viajes, damos al Señor laoportunidad de mostrarnos y traer a nuestras vidas todaclase de condiciones que no serían posibles en el ambientefamiliar de nuestra vida doméstica.

Muchos, en el pueblo de Dios, son los que no deseandejar su hogar, privándose así de muchas pruebas ypresiones que experimentan quienes se abandonan porcompleto a la voluntad de Dios. Recordemos que noveremos milagros a menos que haya una necesidad quelos justifique. Debemos estar preparados para arriesgarlotodo por el Señor.

82 Salmos 101-150

Conocer la profundidad de la desesperación, la soledad yla frustración, es el requisito previo para conocer lagrandeza de la bondad y el poder liberador de Dios.Debemos saber cómo es que el Señor calma las hostilestormentas de la vida y qué es experimentar Su milagrosopoder para llevarnos a nuestro anhelado descanso. Parapoder dar tal testimonio de Su gran bondad delante de lacongregación, y entre los ancianos, debemos pasar porlas tormentas de la vida que Él prepara para nosotros.

Sexta parte

107:33-42 - “Él convierte los ríos en desierto, y losmanantiales de las aguas en sequedales; la tierrafructífera en estéril, por la maldad de los que la habitan.Vuelve el desierto en estanques de aguas, y la tierra secaen manantiales. Allí establece a los hambrientos, y fundanciudad en donde vivir. Siembran campos, y plantan viñas,y rinden abundante fruto. Los bendice, y se multiplicanen gran manera; y no disminuye su ganado. Luego sonmenoscabados y abatidos a causa de tiranía, de males ycongojas. Él esparce menosprecio sobre los príncipes, yles hace andar perdidos, vagabundos y sin camino.Levanta de la miseria al pobre, y hace multiplicar lasfamilias como rebaños de ovejas. Véanlo los rectos, yalégrense, y todos los malos cierren su boca”.

El salmista presenta ahora el contraste entre los juicios deDios sobre los malos y la bondad de Su compasión paracon aquellos que son pobres de espíritu, que ponen todasu confianza en Él. Las tierras fructíferas de los malos seconvierten en campos estériles de espinos. Pero si nos

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volvemos al Señor de todo corazón, ese mismo desiertopuede convertirse en el huerto del Edén. Cuando buscamosal Señor, límpidos manantiales de agua refrescante brotandel lugar donde no había agua. Quienes tenían hambreson situados en lugar seguro. Allí, los campos producenen abundancia y Dios multiplica a Su pueblo, tantoespiritualmente como materialmente.

Muchas veces, las personas comienzan a confiar en símismas y a regocijarse en sus bendiciones, olvidando aAquel que cambió su lamento en danza. Comoconsecuencia de esto, el Señor vuelve a humillarlos pormedio de opresores. Dios los arroja fuera y esparcemenosprecio sobre ellos. Pero los pobres, como declaróAna, son levantados del polvo y se sientan entre príncipes,y heredan los tronos de gloria (1 S. 2:8). Los rectos seregocijarán por los juicios de Dios, y las bocas de lospecadores serán cerradas.

Séptima parte

107:43 - “¿Quién es sabio y guardará estas cosas, yentenderá las misericordias de Jehová?” Este Salmoconcluye en forma similar a Oseas 14:9, exhortando a lossabios a meditar en estas cosas para poder comprender lamisericordia del Señor. Así sea, amado Señor; ¡danos uncorazón que comprenda tus caminos!

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SALMO 108

Este Salmo de David es similar a Salmos 57:7-11 (v. 1-5)y Salmos 60:5-12 (v. 6-13). Dado que toda Escritura esdada por inspiración del Espíritu Santo, es evidente quedebe haber una razón para que el Señor combinara estasporciones de los Salmos 57 y 60 para formar el Salmo108. En la Biblia, la repetición se utiliza para dar énfasiscuando Dios desea implantar firmemente una cierta verdado secuencia de hechos en nuestros corazones. Dado quela combinación de versículos aquí es diferente de la quehay en los Salmos 57 y 60, este Salmo sin duda merecenuestra atención. Las tres divisiones de este Salmo son:

1. El corazón dispuesto para la alabanza (v. 1-5).2. La liberación de David ya decretada (v. 6-12).3. Final triunfal (v. 13).

Cántico. Salmo de David.

Primera parte

108:1-5 - “Mi corazón está dispuesto, oh Dios; cantaré yentonaré salmos; ésta es mi gloria. Despiértate, salterioy arpa; despertaré al alba. Te alabaré, oh Jehová, entre

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los pueblos; a ti cantaré salmos entre las naciones. Porquemás grande que los cielos es tu misericordia, y hasta loscielos tu verdad. Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios,y sobre toda la tierra sea enaltecida tu gloria”.

En nuestros tiempos de alabanza, es importante que nopermitamos que nuestro corazón y nuestra mente divagueny comiencen a meditar en otra cosa. Como Pablo nosexhorta en Colosenses 3:2, debemos disponer nuestrocorazón, nuestra mente y nuestros afectos para atendersolamente a las cosas celestiales, y no a las de este mundo.Estemos donde estemos, debemos alabar al Señor todo eldía, comenzando desde la mañana temprano.

La misericordia de Dios es la mayor revelación de laTrinidad, como vemos en la presentación que hace de símismo a Moisés: “¡Jehová! ¡Jehová! fuerte,misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande enmisericordia y verdad” (Ex. 34:6). Él ha exaltado SuPalabra aun por encima de Su nombre (Sal. 138:2). Davidexalta al Señor por encima de toda bendición espiritual,posición celestial y posesión suya.

Segunda parte

108:6-12 - “Para que sean librados tus amados, salvacon tu diestra y respóndeme. Dios ha dicho en susantuario: Yo me alegraré; repartiré a Siquem, y mediréel valle de Sucot. Mío es Galaad, mío es Manasés, y Efraínes la fortaleza de mi cabeza; Judá es mi legislador. Moab,la vasija para lavarme; sobre Edom echaré mi calzado;

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me regocijaré sobre Filistea. ¿Quién me guiará a laciudad fortificada? ¿Quién me guiará hasta Edom? ¿Noserás tú, oh Dios, que nos habías desechado, y no salías,oh Dios, con nuestros ejércitos? Danos socorro contra eladversario, porque vana es la ayuda del hombre”.

El clamor de David por la liberación se refiere a losenemigos que rodean a Israel. David repasa lo que Dios,en Su santidad, ha declarado con respecto de ellos. Paraconquistar al enemigo, era necesario poner en orden lapropia tierra natal, como Siquem. Recordemos siempreesta importante verdad. Debemos poner en orden anuestras iglesias primero, y entonces podremos enfrentaral enemigo de afuera. Sucot está al otro lado del Jordán.

Ahora, Galaad, Manasés y Efraín son purificados, y Judátoma el lugar que le corresponde como legislador. Moaby Edom son los lugares donde el Señor limpia a Su pueblo(Sal. 60:8). En los últimos días, estas naciones serántestigos de terribles matanzas (Is. 63:1-4), pero Diosdestruirá totalmente a los palestinos en Su SegundaVenida. David triunfó sobre los filisteos, así como sobreMoab y Edom (2 S. 8:12-14).

Tercera parte

108:13 - “En Dios haremos proezas, y él hollará anuestros enemigos”. David triunfaba porque el Señorestaba con él dondequiera que fuera. Amados, nosotrostambién experimentaremos la victoria sobre nuestrosenemigos si andamos con Dios como lo hizo el rey David.

88 Salmos 101-150

Si disponemos nuestros corazones totalmente para elSeñor y los fijamos en Él, sin duda triunfaremos sobretodos los obstáculos y enemigos que debamos enfrentaren la vida. ¡Amados, no dudemos de la victoria quetenemos en Cristo Jesús!

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SALMO 109

El Salmo 109 es una profecía de Cristo y trata,principalmente, sobre la traición de Judas. Variosversículos revelan este hecho, especialmente el 8, que fuecitado por el apóstol Pedro en Hechos 1:20 para referirsea Judas. La muerte temprana de Judas también semenciona en este Salmo. Puede ser dividido en tressecciones principales:

1. Clamor para ser liberado de sus adversarios engeneral (v. 1-5).

2. Clamor para que caiga el más severo juicio sobresus enemigos (v. 6-20).

3. Grito del hombre afligido y necesitado pidiendoayuda a Dios en su angustia (v. 21-31).

Al músico principal. Salmo de David.

Primera parte

109:1-5 - “Oh Dios de mi alabanza, no calles; porqueboca de impío y boca de engañador se han abierto contramí; han hablado de mí con lengua mentirosa; con palabrasde odio me han rodeado, y pelearon contra mí sin causa.

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En pago de mi amor me han sido adversarios; mas yooraba. Me devuelven mal por bien, y odio por amor”.

Durante Su ministerio terrenal, Cristo estuvo rodeado dequienes lo calumniaban y trataban de atraparlo con Suspropias palabras. Él solo les demostraba amor ycompasión, pero ellos, en cambio, lo aborrecían.

En circunstancias similares, esforcémonos por guardarnuestro corazón diligentemente y no permitir que en élanide la amargura. Jesús se entregaba a la oración. Ésafue la clave de Su vida. Cuando buscamos al Señor díatras día, hay un fresco fluir de la gracia que limpia denuestro corazón toda ira y frustración contra los malosque tratan de manchar nuestro espíritu.

Segunda parte

109:6-15 - “Pon sobre él al impío, y Satanás esté a sudiestra. Cuando fuere juzgado, salga culpable; y su oraciónsea para pecado. Sean sus días pocos; tome otro su oficio.Sean sus hijos huérfanos, y su mujer viuda. Anden sus hijosvagabundos, y mendiguen; y procuren su pan lejos de susdesolados hogares. Que el acreedor se apodere de todo loque tiene, y extraños saqueen su trabajo. No tenga quienle haga misericordia, ni haya quien tenga compasión desus huérfanos. Su posteridad sea destruida; en la segundageneración sea borrado su nombre. Venga en memoria anteJehová la maldad de sus padres, y el pecado de su madreno sea borrado. Estén siempre delante de Jehová, y él cortede la tierra su memoria”.

91Salmos 101-150

Aquí vemos cómo fluye la ira de los labios del justo Juez acausa de la traición del impío. Como ya hemos dicho en elprefacio a este Salmo, habla de Judas Iscariote, de quien Cristomismo dijo que le hubiera sido mejor no haber nacido.

Los juicios que Cristo pide a Diosque arroje sobre Judas son:

1. Que sea torturado por Satanás, el maliciosotraidor (v. 6). Cuán difícil es para los justosser gobernados por un hombre malvado, peroellos pueden recibir gracia para soportarlo. Sinembargo, para los malos es terriblementemortificante ser oprimidos por otro malvado.

2. Que sea hallado culpable al ser juzgado por lajusticia divina (v. 7). Muchas veces, en estatierra, ciertos abogados corruptos logran que susclientes, que son criminales, sean liberados pordetalles técnicos. Pero los malos no escaparándel juicio eterno del Señor. Su misma oración,su mismo clamor, serán considerados pecado.

3. Que sean pocos sus días, probablemente cercade los treinta años, y que su eterno oficioapostólico sea entregado a Matías (v. 8; vertambién He. 1:26).

4. Que los juicios de Dios sean sobre su esposa ysus hijos, que serán reducidos a la pobreza yobligados a mendigar, sin tener lugar segurodonde habitar (v. 9-10).

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5. Que esté a merced del usurero, que no cesaráhasta quitarle todo lo que pueda, y que todosu trabajo sea para beneficio de otros (v. 11).

6. Que nadie tenga compasión de él en sulastimoso estado (v. 12).

7. Que no haya quien continúe su nombre en lageneración siguiente (v. 13).

8. Que sufra por los pecados de sus antepasados(de su madre, en particular) y que estos pecadosestén siempre delante de Jehová (v. 14-15).

109:16-20 - “Por cuanto no se acordó de hacermisericordia, y persiguió al hombre afligido ymenesteroso, al quebrantado de corazón, para darlemuerte. Amó la maldición, y ésta le sobrevino; y no quisola bendición, y ella se alejó de él. Se vistió de maldicióncomo de su vestido, y entró como agua en sus entrañas, ycomo aceite en sus huesos. Séale como vestido con que secubra, y en lugar de cinto con que se ciña siempre. Seaeste el pago de parte de Jehová a los que me calumnian,y a los que hablan mal contra mi alma”.

Todos estos severos juicios fueron pronunciados sobreJudas, porque él no tuvo misericordia de Cristo, el afligidoy menesteroso, en el tiempo de Su mayor necesidad. Judasfue directamente responsable por la crucifixión de Aquelcuyo corazón había sido roto por el escarnio (Sal. 69:20).Cristo dijo a Poncio Pilato en Juan 19:11: “El que a ti meha entregado, mayor pecado tiene”.

93Salmos 101-150

En los versículos 17 y 18, conocemosprogresivamente más acerca

del carácter de Judas.

1. No solo blasfemaba y maldecía, sino que sedeleitaba en hacerlo (ver Ro. 1:32).

2. No se regocijaba en la unción de la que disfrutabacomo integrante del equipo apostólico original,que le permitía realizar milagros y echar fuerademonios. Por tanto, la perdió en manos de otro,y llegó a ser objeto de eterna maldición.

En Juan 12:6 leemos acerca de Judas: “Dijo esto, noporque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón,y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella”.El apóstol Juan señala que Judas era un ladrón.

Tercera parte

109:21-31 - “Y tú, Jehová, Señor mío, favoréceme por amorde tu nombre; líbrame, porque tu misericordia es buena.Porque yo estoy afligido y necesitado, y mi corazón estáherido dentro de mí. Me voy como la sombra cuando declina;soy sacudido como langosta. Mis rodillas están debilitadasa causa del ayuno, y mi carne desfallece por falta de gordura.Yo he sido para ellos objeto de oprobio; me miraban, yburlándose meneaban su cabeza. Ayúdame, Jehová Dios mío;sálvame conforme a tu misericordia. Y entiendan que estaes tu mano; que tú, Jehová, has hecho esto. Maldigan ellos,pero bendice tú; levántense, mas sean avergonzados, y

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regocíjese tu siervo. Sean vestidos de ignominia los que mecalumnian; sean cubiertos de confusión como con manto. Yoalabaré a Jehová en gran manera con mi boca, y en medio demuchos le alabaré. Porque él se pondrá a la diestra del pobre,para librar su alma de los que le juzgan”.

Ahora vemos el dolor de Cristo, que presentaSu sufrimiento delante de Dios, Su Padre:

1. Él es el afligido y necesitado, como lo muestraIsaías 53.

2. Su corazón está herido, tanto física comoespiritualmente, a causa del escarnio de Susenemigos.

3. Sus días pasan rápidamente, sin placer y enconstante agitación.

4. Su vida de continuo ayuno lo ha debilitadofísicamente.

5. Todos los que lo contemplan lo menosprecian(Is. 53).

A continuación, pide a Su Padre Celestial que convierta lasmaldiciones de Sus enemigos en bendiciones. Ora para quequienes han traído tal dolor sobre Él sean cubiertos deignominia y confusión, y que Él conozca el gozo de Su Padre.

Entonces, Cristo declara, con seguridad, que alabará a Su Padreentre los muchos que conforman la simiente que le será dada(Is. 53). Judas tendrá a Satanás a su lado, pero Cristoexperimentará el gozo de Su Padre, a Su diestra. En una menormedida, esta será, también, la porción de los justos.

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SALMO110

El tema principal de este Salmo es el rey sacerdote de laorden de Melquisedec. Claramente, se trata de unarepresentación de Cristo en este rol, como lo evidenciaHebreos 5:1-6. Este Salmo puede dividirse en tres partes:

1. Exaltación de Cristo después de la cruz(vv.1-3).

2. El rey sacerdote (v. 4).3. El Cristo victorioso en Su Segunda Venida

(vv. 5-7).

Salmo de David

Primera parte

110:1-3 - “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra,hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.Jehová enviará desde Sion la vara de tu poder; dominaen medio de tus enemigos. Tu pueblo se te ofrecerávoluntariamente en el día de tu poder, en la hermosurade la santidad. Desde el seno de la aurora tienes tú elrocío de tu juventud”.

96 Salmos 101-150

El versículo 1 fue utilizado por Cristo para silenciar a Susadversarios en el templo (Mt. 22:41-46). Aquí, David, elprofeta, registra esta visión de Dios Padre hablando al Señorde David, el Señor Jesucristo. El Padre dijo a Jesús quedespués de Su resurrección estaría sentado a la diestra dela Majestad en lo alto. Después, cuando se cumpla el tiempo,el Padre someterá a todos los enemigos de Cristo. La palabra“estrado”, en este versículo, es utilizada porque en laantigüedad, los reyes victoriosos muchas veces obligabana sus enemigos vencidos a arrodillarse, sumisos, delantede ellos, y les pisaban el cuello como señal de derrota.

Desde Sion, Cristo reinará y gobernará en Su SegundaVenida. Cuando Cristo regrese, Su pueblo, Israel, lo aceptaráde buen agrado (Zac. 12-14). Con la frescura de la juventud,en la hermosura de la santidad, Él vendrá a defender a Supueblo en el monte de Sion, que estará sitiado.

Sin embargo, creo que aun en la Era de la Iglesia ya hayuna manifestación del poder y la autoridad de Cristo através de Su Iglesia. En tiempos de avivamiento, cuandoSu gloria se manifiesta, aun los miembros de iglesias másmediocres se entregan voluntariamente al obrar delEspíritu Santo.

Segunda parte

110:4 - “Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eressacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”.Para apreciar el tema central de ese Salmo, debemoscomprender uno de los propósitos del Señor para Supueblo. En Éxodo 19:6, el Señor dijo que haría de los

97Salmos 101-150

hijos de Israel un reino de sacerdotes y una nación santa.La intención original del Señor fue que cada israelita fueraun rey y sacerdote delante del Señor.

Pero debido a la desobediencia de los israelitas, solo latribu de Leví fue elegida para que sus integrantes fueransacerdotes, y solo la tribu de Judá fue elegida para quede ella salieran los reyes. Sin embargo, los planes deDios nunca son frustrados por los seres humanos; solodemorados, algunas veces. Por ello, la Iglesia hereda laspromesas despreciadas por Israel en esta dispensación(1 P. 2:9; Ap. 1:6).

Cristo es el Sumo Sacerdote de nuestra fe según el ordende Melquisedec. Melquisedec fue un sacerdote quetambién fue rey de Jerusalén (Salem). Era un rey sacerdote(Gn. 14:18; He. 7:1). Aun el gran patriarca Abrahamcomprendió la grandeza y la importancia de esto, y le pagósus diezmos.

Melquisedec es uno de los más hermosos tipos de Cristoen toda la Escritura. Como señala Hebreos 7:2,Melquisedec fue el Rey de justicia y el Rey de paz (Salemsignifica ‘paz’). No fue rey por herencia, sino por elección.

Esto corresponde perfectamente a las necesidades de loscreyentes neotestamentarios, que son elegidos por gracia yno reciben las promesas por derecho familiar, sino que debenconfirmar su llamado y su elección en forma individual.

Somos aptos para este oficio eterno por medio de lostérminos de Romanos 5:17 y Romanos 12:1-2: recibiendo

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la abundancia de la gracia y el don de la justicia, ypresentando nuestros cuerpos, por Su misericordia, sinmancha, delante de Él.

Dios desea hacernos reyes y sacerdotes que gobiernen yreinen con Él, y ministren delante de Él como sacerdotesespirituales, (para una exposición más detallada sobre elministerio de Melquisedec, le recomendamos leer nuestrolibro titulado: “Hebreos: Detrás del velo”).

Tercera parte

110:5-7 - “El Señor está a tu diestra; quebrantará a losreyes en el día de su ira. Juzgará entre las naciones, lasllenará de cadáveres; quebrantará las cabezas en muchastierras. Del arroyo beberá en el camino, por lo cuallevantará la cabeza”.

Aquí, el rey David ve en visión al Cristo triunfantedestruyendo a Sus enemigos en la Segunda Venida. Losreyes de los paganos, que se han reunido contra la colinade Sion, serán muertos y se convertirán en comida para laGran Cena (Ap. 19:17-18). La matanza de los paganosese día será terrible, como dice Isaías 63:1-6.

Esto se aplica especialmente a quienes compongan losejércitos de Moab y Edom, que en la actualidad sonparte del reino de Jordania. La fortaleza de Cristo radicaen el hecho de que bebió las aguas del río de la vida.Bebamos también nosotros de esta agua, y recibamosasí fortaleza para todas las batallas de la vida.

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SALMO 111

Este Salmo es el primero de un par de gemelos: el 111y el 112. El Salmo 111 celebra la gloria, el poder y lamisericordia de Jehová en la congregación de los rectos,mientras que el Salmo 112 celebra las bendiciones delos rectos.

Estos dos Salmos presentan notables similitudes. Enhebreo, ambos tienen veintidós líneas, cada una de lascuales comienza con una de las veintidós letras del alfabetohebreo. Son Salmos acrósticos, por lo cual no es fácildividirlos. Desde tiempos antiguos, desde la época deAgustín, sin duda, el Salmo 111 ha sido relacionado conla Pascua, y en tal época es cantado por muchos en laIglesia, en todo el mundo.

Hemos agregado, además de la traducción de la SantaBiblia Reina-Valera, otra traducción (de la Nueva VersiónInternacional) que muestra más claramente, aunque nonecesariamente en forma más puntual, el significadooriginal del texto hebreo de este pasaje. Para beneficio denuestros lectores, colocaremos el nombre de cada una delas letras del alfabeto hebreo al comienzo de cada una delas veintidós líneas.

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111:1-10 (RV) - “Alabaré a Jehová con todo el corazón enla compañía y congregación de los rectos. Grandes sonlas obras de Jehová, buscadas de todos los que las quieren.Gloria y hermosura es su obra, y su justicia permanecepara siempre. Ha hecho memorables sus maravillas;clemente y misericordioso es Jehová. Ha dado alimento alos que le temen; para siempre se acordará de su pacto. Elpoder de sus obras manifestó a su pueblo, dándole laheredad de las naciones. Las obras de sus manos son verdady juicio; fieles son todos sus mandamientos, afirmadoseternamente y para siempre, hechos en verdad y en rectitud.Redención ha enviado a su pueblo; para siempre haordenado su pacto; santo y temible es su nombre. Elprincipio de la sabiduría es el temor de Jehová; buenentendimiento tienen todos los que practican susmandamientos; su loor permanece para siempre”.

111:1 - “Álef: Alabaré al SEÑOR con todo el corazón”. Bet: en la asamblea, en compañía de los rectos.

Debemos hacer de la alabanza un estilo de vida.Necesitamos concentrar nuestro corazón en el Señor ypronunciar Sus alabanzas en la asamblea de los justos.Esta es una verdad muy importante. Debemos alabar alSeñor en congregaciones que sostengan los justosprincipios de Dios.

Recordemos que “Dios los cría, y ellos se juntan” y, enmuchas iglesias, las personas no tienen corazón sinceroy adoran al Señor mientras viven una vida de pecado.Debemos buscar a los rectos y adorar al Señorjuntamente con ellos.

101Salmos 101-150

111:2 - “Guimel: Grandes son las obras del SEÑOR”. Dálet: estudiadas por los que en ellas se deleitan.

Es un beneficioso ejercicio espiritual meditar en las obrasde Dios en la Creación. Tanto David como Salomón lohicieron en sus Salmos y Proverbios. Cada parte de laCreación de Dios, ya sea en el reino animal, vegetal omineral, puede ser vista por revelación del Espíritu Santo.

111:3 - “He: Gloriosas y majestuosas son sus obras”. Vav: su justicia permanece para siempre.

Toda la obra de la mano de Dios exuda la belleza de suCreador. Nosotros mismos somos una maravillosa obrade Dios. Todo en la creación encuentra su forma, armoníay fundamento en la justicia.

111:4 - “Zayin: Ha hecho memorables sus maravillas”. Jet: ¡El SEÑOR es clemente y compasivo!

El recuerdo de Sus obras permanecerá y será rememoradomientras dure la tierra. La segunda parte del versículocuatro nos dice que Él es un Dios compasivo. Es el Diosde toda consolación (2 Co. 1:3).

111:5 - “Tet – Da de comer a quienes le temen”.

Yod: siempre recuerda su pacto.

El Señor cuida de todos aquellos que lo temen conreverencia, y provee para sus necesidades diarias. Tambiénrecuerda el pacto que hizo con Abraham, Isaac y Jacob,que se manifiesta en la cruz de Cristo. Dios no romperá

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Su pacto. Como dice Números 23:19: “Dios no es hombre,para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?” Dios,sin duda, cumplirá todas las cosas buenas que haprometido a cada uno de nosotros.

111:6 - “Caf: Ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras”. Lámed: al darle la heredad de otras naciones

El salmista recuerda el poder que Dios manifestó al librara los hijos de Israel de Egipto y, después, destruir a lospaganos en la tierra de Canaán. Al hacerlo, cumplió lapromesa que había hecho a Abraham, de dar a sudescendencia la tierra de Canaán como herencia. Diostambién nos dará a nosotros, amados, las cosas que nosha prometido personalmente.

111:7 - “Mem: Las obras de sus manos son fieles y justas”.

Nun: todos sus preceptos son dignos de confianza.

Todo lo que Dios hace es cierto y recto. Podemos tenertoda la confianza de que, en la medida que andemos enSus mandamientos, disfrutaremos de la bendición que Élha prometido a todos los que los obedecen.

111:8 - “Sámej: Inmutables por los siglos de los siglos”. “Ayin: establecidos con fidelidad y rectitud”.

103Salmos 101-150

111:9 - “Pe: Pagó el precio del rescate de su pueblo”. Tsadei: y estableció Su pacto para siempre. Qof : ¡Su nombre es santo e imponente!

111:10 - “Resh: El principio de la sabiduría es el temor del SEÑOR”.

Shin: buen juicio demuestran quienes cumplen sus preceptos.

Tav: ¡Su alabanza permanece para siempre!

En estas últimas ocho líneas, el énfasis está en la santidady la majestuosidad de Dios, que da sabiduría y buen juicioa quienes le obedecen y guardan Sus mandamientos. Lasabiduría es más deseable que el oro y la plata (Sal. 19:10).Proverbios 4:7 dice: “Sabiduría ante todo; adquieresabiduría; y sobre todas tus posesiones adquiereinteligencia”.

Nada puede compararse en valor con la sabiduría y lainteligencia. Ellas provienen del Señor (Pr. 2:6) y, comoJob reitera: “He aquí que el temor del Señor es la sabiduría,y el apartarse del mal, la inteligencia (Job 28:28).

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SALMO 112

Como indicamos en la introducción al anterior, los Salmos111 y 112 son llamados “gemelos”, ya que ambos sonacrósticos. El Salmo 111 celebra la gloria, el poder y lamisericordia de Dios, mientras que el 112 celebra lasbendiciones de los rectos. Recomendamos estudiarLevítico 26:3-13 y Deuteronomio 7:13; 28:1-14 enconjunción con este Salmo. El Salmo 112 describe muchasde las bendiciones que vienen sobre quienes temen alSeñor y andan en Sus caminos (ver 6:9).

112:1-10 (RV) - “Bienaventurado el hombre que teme aJehová, y en sus mandamientos se deleita en gran manera.Su descendencia será poderosa en la tierra; la generaciónde los rectos será bendita. Bienes y riquezas hay en sucasa, y su justicia permanece para siempre. Resplandecióen las tinieblas luz a los rectos; es clemente,misericordioso y justo. El hombre de bien tienemisericordia, y presta; gobierna sus asuntos con juicio,por lo cual no resbalará jamás; en memoria eterna seráel justo. No tendrá temor de malas noticias; su corazónestá firme, confiado en Jehová. Asegurado está sucorazón; no temerá, hasta que vea en sus enemigos sudeseo. Reparte, da a los pobres; su justicia permanecepara siempre; su poder será exaltado en gloria. Lo verá

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el impío y se irritará; crujirá los dientes, y se consumirá.El deseo de los impíos perecerá”.

112:1 - “Álef: Bienaventurado el hombre que teme a Jehová”

“Bet: y en sus mandamientos se deleita en gran manera”.

En este versículo vemos las condiciones que cumplenquienes heredan las bendiciones que se enumeran en esteSalmo. Debemos andar cuidadosamente, con temorreverencial, buscando agradar al Señor con todosnuestros pensamientos, palabras y obras. Segundo,debemos deleitarnos en los mandamientos de Dios y enSu Palabra. Estos requisitos son similares a losexpresados en Salmos 1:1-3, que recomendamos releer.

112:2 - “Guímel: Sus hijos dominarán el país”.“Dálet: la descendencia de los justos será

bendecida”.

Uno de los hechos que las Sagradas Escrituras mencionanfrecuentemente es que nuestra herencia reside en nuestradescendencia, tanto natural como espiritual. Por lo tanto,la bendición de Dios vendrá sobre generaciones ygeneraciones de nuestra descendencia, en la medida quecaminemos en santidad todos los días de nuestra vida ynos ejercitemos en el estudio de la Palabra del Señor.

112:3 - “He: En su casa habrá abundantes riquezas”. Vav: y para siempre permanecerá su justicia.

107Salmos 101-150

Otra bendición que viene sobre los justos, que temen alSeñor y se deleitan en Su Palabra, es que recibirángrandes riquezas, especialmente en la eternidad. Diosproveerá en abundancia para nosotros, si andamos enSus caminos. Pero esto no significa que no pasaremostiempos de escasez y problemas económicos. Estaspruebas producen una santa dependencia de Dios ennuestros corazones.

La justicia de los justos no será olvidada (Ez. 3:20-21).Cuando María rompió el costoso frasco de alabastro yderramó el ungüento de nardo sobre Jesús, Él dijo que loque ella había hecho siempre sería recordado.

Estas palabras se encuentran en Mateo 26:13: “De ciertoos digo que dondequiera que se predique este evangelio,en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho,para memoria de ella”.

112:4 - “Zayin: Para los justos la luz brilla en las tinieblas”.

Jet: ¡Dios es clemente, compasivo y justo!

Como dice Job 29:3, una de las bendiciones de losjustos es que, gracias a la luz del Señor, él, (Job) pudocaminar en la oscuridad. La verdadera justicia es visitara los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y esta esla compasión que demuestra Job con su conducta enJob 29:12-16.

112:5 - “Tet: Bien le va al que presta con generosidad”. “Yod: y maneja sus negocios con justicia”.

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En 2 Corintios 9:7, Pablo señala que el Señor ama al dadoralegre. El ojo misericordioso será bendito, porque da supan al pobre (Pr. 22:9). Por lo tanto, Dios promete al almagenerosa que Él la defenderá cuando los adversarios selevanten contra ella.

He notado que quienes son generosos son exaltados porDios y reciben Sus bendiciones. Pero quienes sonegoístas y se quejan por cada pequeño gasto acabanperdiendo. Amados, tengamos ojos para ver lasnecesidades de quienes nos rodean y tratemos desatisfacerlas dentro de la voluntad de Dios, porque nuncapodremos ser más generosos que Él.

112:6 - “Lámed: El justo será siempre recordado”. Caf: ciertamente nunca fracasará.

Aunque todos los hombres experimentan el castigo delSeñor, y son sacudidos arriba y abajo como el trigo, paraseparar la cizaña, el fin del asunto para los justos es quehallarán un lugar de descanso seguro. Tienen un nombreque permanece y es recordado por todas las generaciones(Sal. 45:17).

112:7 - “Mem: No temerá recibir malas noticias”. Nun: su corazón estará firme, confiado en el

SEÑOR.

Cuando llegan tiempos de adversidad, y los enemigosrodean a los justos, estos permanecen firmes y descansan,porque su confianza está en el Señor. Como dijo Pablo:“De ninguna cosa hago caso”. Cuando obedecemos al

109Salmos 101-150

Señor, nuestras vidas están fundadas sobre la roca y, entiempos de turbulencia, podemos permanecer firmes yseguros en Cristo, nuestra Roca.

112:8 - “Sámej: Su corazón estará seguro, no tendrátemor”.

Ayin: y al final verá derrotados a sus adversarios.

La paz reina en los corazones de los justos, porquepractican lo que dice Filipenses 4.6-7: “Por nada estéisafanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delantede Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos enCristo Jesús”. A su debido tiempo, los justos ven cómoel Señor aparta a los enemigos de sus almas y los juzga.

112:9 - “Pe: Reparte sus bienes entre los pobres”. Tsade: su justicia permanece para siempre. “Qof: su poder será gloriosamente exaltado”.

112:10 - “Resh: El malvado verá esto, y se irritará”. Shin: rechinando los dientes se irá desvaneciendo. Tav: ¡La ambición de los impíos será destruida!

De esta manera, este Salmo da confianza a los justos, deque todo terminará bien. Aunque el Señor permite quenos sobrevengan pruebas a través de los enemigos denuestra alma, Él nunca nos abandonará. El Señor seasegurará de que permanezcamos firmes y rectos,mientras que nuestros enemigos, a su debido tiempo,serán borrados.

111

SALMO 113

Este Salmo es el primero de los llamados “SalmosAleluya” o de alabanza: Salmos 113, 114, 115, 116, 117 y118. La palabra “aleluya”, que significa ‘alabad a Dios’es utilizada con frecuencia en ellos. Eran usados en laliturgia judía en ocasiones de las tres grandes fiestas:Pascua, Pentecostés y de los Tabernáculos.

En la Pascua, los Salmos 113 y 114 eran cantados antesde la comida, y los 115 al 118 después. Dicho sea de paso,Jesús y Sus discípulos cantaron estos Salmos en elAposento Alto (Mt. 26:30; Mc. 14:26). Mateo 26:30 diceque Jesús y Sus apóstoles cantaron un himno. En realidad,este grupo de Salmos se cantaba como un solo y granhimno de alabanza al Señor.

El Salmo 113 está hermosamente dividido en tres estrofasperfectamente equilibradas, de tres versos cada una.

1. Cuatro llamados a la alabanza (v. 1-3).2. El Señor exaltado (v. 4-6).3. Dios exalta a los pobres (v. 7-9).

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Primera parte

113:1-3 - “Alabad, siervos de Jehová, alabad el nombrede Jehová. Sea el nombre de Jehová bendito desde ahora ypara siempre. Desde el nacimiento del sol hasta donde sepone, sea alabado el nombre de Jehová”. La triplerepetición del mandato de alabar, como en el versículo 1,no es infrecuente en la liturgia hebrea. La frase: Desde elnacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado elnombre de Jehová se repite en Malaquías 1:11, en referenciaal hecho de que el Señor será grande entre los gentiles, ytodas las naciones lo alabarán en la Era de la Iglesia.

Segunda parte

113:4-6 - “Excelso sobre todas las naciones es Jehová,sobre los cielos su gloria. ¿Quién como Jehová nuestroDios, que se sienta en las alturas, que se humilla a miraren el cielo y en la tierra?” El Señor está en Su trono enlas alturas por encima de los cielos y la tierra, pero aunasí, con humildad, contempla las cosas que están en ellospara revivir el espíritu del humilde y el corazón contrito(Is. 57:15).

Tercera parte

113:7-9 - “El levanta del polvo al pobre, y al menesterosoalza del muladar, para hacerlos sentar con los príncipes,con los príncipes de su pueblo. El hace habitar en familiaa la estéril, que se goza en ser madre de hijos”. Lasprimeras palabras de esta estrofa son muy similares al

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canto de Ana en el que ella exalta al Señor por alzar almenesteroso del muladar. El muladar es el lugar dondehabitan los desposeídos, en muchos países. Desde susmuladares, ellos mendigan a los que pasan a su lado. A lanoche, duermen sobre las cenizas que han sido calentadaspor el sol del día.

Recuerdo bien cuando mi esposa y yo fuimos invitados aun pueblo africano que había sido construido con estiércolde vaca. El Señor había levantado poderosos evangelistasentre estas sencillas personas. Ellos solían aconsejar a losjefes de estado de su país.

A lo largo de toda la Biblia, hay mujeres estériles notables,que fueron visitadas por el Señor y dieron a luz poderososlibertadores: Sara dio a luz a Isaac; Rebeca, a Jacob;Raquel, a José; la esposa de Manoa, a Sansón; Ana, aSamuel y Elisabet, a Juan el Bautista.

115

SALMO 114

Este Salmo repasa brevemente los efectos naturales de laliberación del pueblo de Israel de Egipto por parte delSeñor. Puede dividirse en dos partes:

1. El Éxodo de Egipto y el lugar donde Dios habitóen medio de Su pueblo (v. 1-2).

2. La tierra tiembla ante la presencia del Señor (v. 3-8).

Primera parte

114:1-2 - “Cuando salió Israel de Egipto, la casa deJacob del pueblo extranjero, Judá vino a ser susantuario, e Israel su señorío”. Una de las pruebasdifíciles de la vida es estar entre aquellos que no sonde nuestro propio pueblo, cuyas costumbres y cuyoidioma son muy diferentes de los nuestros. Joséexperimentó esto, como leemos en Salmos 81:5. ElSeñor comprende lo dolorosa que es esta experiencia.Yo puedo testificar personalmente haber sufrido ese tipode dificultades en muchos países. Dado que el idiomanos es desconocido, nos vemos extrañamente aisladosen medio de millones de personas.

116 Salmos 101-150

Cuando Israel salió para entrar a la tierra de su herencia,Judá se convirtió en el santuario del Señor sobre elmonte de Sion, que Él amó, e Israel se convirtió enposesión Suya.

Segunda parte

114:3-8 - “El mar lo vio, y huyó; el Jordán se volvió atrás.Los montes saltaron como carneros, los collados comocorderitos. ¿Qué tuviste, oh mar, que huiste? ¿Y tú, ohJordán, que te volviste atrás? Oh montes, ¿por quésaltasteis como carneros, y vosotros, collados, comocorderitos? A la presencia de Jehová tiembla la tierra, ala presencia del Dios de Jacob, el cual cambió la peña enestanque de aguas, y en fuente de aguas la roca”.

El salmista recuerda ahora que, cuando Dios salió enmedio de Su pueblo, toda la naturaleza que estaba en elcamino por donde Él avanzó fue afectada. El mar Rojo sedividió, las aguas del Jordán retrocedieron, y aun lasmontañas se sacudieron como por causa de un terremoto.

Toda la tierra debe temblar ante la presencia del Señor,Creador del universo. Él, además, hizo brotar agua de laroca. Esto, naturalmente, será recreado en forma aún másespectacular en la Segunda Venida. Los pies de Cristodescansarán ese día sobre el monte de los Olivos, lasmontañas se partirán, y agua viva fluirá de Jerusalén.

117

SALMO 115

El Salmo 115 fue compuesto para la adoración en el segundotemplo. Es una liturgia de alabanza, que presenta el contrasteentre la grandeza del Dios de Israel y la impotencia de losdioses paganos. Fue dado para alentar a confiar en el Señora quienes habían regresado del cautiverio. El Salmo puededividirse en cinco movimientos, que son cantados por lacongregación y el sacerdote o el coro del templo, compuestopor diferentes levitas. Probablemente la disposición sea dela siguiente forma:

1. Las alabanzas del Señor cantadas por lacongregación (v. 1-8).

2. Respuesta de un miembro del coro del templo(v. 9-11) .

3. La congregación (v. 12-13).4. Los sacerdotes (v. 14-15).5. La congregación (v. 16-18).

Primera parte

115:1-8 - “No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros, sinoa tu nombre da gloria, por tu misericordia, por tu verdad.¿Por qué han de decir las gentes: ¿Dónde está ahora su

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Dios? Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso hahecho. Los ídolos de ellos son plata y oro, obra de manosde hombres. Tienen boca, mas no hablan; tienen ojos, masno ven; orejas tienen, mas no oyen; tienen narices, mas nohuelen; manos tienen, mas no palpan; tienen pies, mas noandan; no hablan con su garganta. Semejantes a ellos sonlos que los hacen, y cualquiera que confía en ellos”.

Los paganos se burlaban del pueblo de Dios, diciendo:“¿Dónde está vuestro Dios?” La congregación de Dios ruegaal Señor que responda a sus provocaciones y glorifique Sunombre. Pero Dios no puede ser forzado a recurrir asoluciones apresuradas; Él tiene Sus propios tiempos paranuestra liberación. Los ídolos no tienen poder; sin embargo,quienes los adoran adoptan las características de losdemonios que están detrás de ellos (ver 1 Co. 10:19-20).

Por esta razón, el Señor busca quienes le adoren en Espírituy en verdad, porque llegarán a ser como Él en la medidaque le adoren. El apóstol Juan dijo en 1 Juan 3:2:“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se hamanifestado lo que hemos de ser; pero sabemos quecuando él se manifieste, seremos semejantes a él,porque le veremos tal como él es. En la medida queadoremos al Señor con un corazón puro y lo veamostal como Él es, seremos transformados de gloria engloria en Su misma semejanza.

Segunda parte

115:9-11 - “Oh Israel, confía en Jehová; él es tu ayuda ytu escudo. Casa de Aarón, confiad en Jehová; él es vuestra

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ayuda y vuestro escudo. Los que teméis a Jehová, confiaden Jehová; él es vuestra ayuda y vuestro escudo”. Elsolista replica a este ruego de la congregación cantandoque deben confiar en el Señor, porque Él es ayuda ciertaen tiempos difíciles. Es vital que aprendamos a ponernuestra confianza enteramente en el Señor en tiempos deangustia. Muchas veces, nos lleva toda una vida aprenderesta lección, aunque no necesariamente debe ser así.

Tercera parte

115:12-13 - “Jehová se acordó de nosotros; nosbendecirá; bendecirá a la casa de Israel; bendecirá a lacasa de Aarón. Bendecirá a los que temen a Jehová, apequeños y a grandes”. La congregación responde enforma más positiva y alegre, diciendo que el Señor losbendecirá y no los olvidará. Las bendiciones del Señorvienen específicamente sobre aquellos que le temen yandan delante de Él con temor y respeto.

Cuarta parte

115:14-15 - “Aumentará Jehová bendición sobrevosotros; sobre vosotros y sobre vuestros hijos. Benditosvosotros de Jehová, que hizo los cielos y la tierra”. Lossacerdotes, entonces, dan a la congregación la seguridadde que ellos heredarán las promesas gemelas hechas aAbraham: que al bendecirlo lo haría bendición, y que lomultiplicaría. El Señor los iba a multiplicar más y más, yno solo a ellos, sino también a sus hijos. Debemoscomprender que lo que hacemos afecta a nuestros hijos.

120 Salmos 101-150

Si andamos en rectitud, las bendiciones de Dios estaránsobre nosotros, nuestro hogar y nuestros hijos. Pero sinos apartamos de Dios, nuestras acciones pueden tenerun efecto adverso sobre nuestros hijos.

Quinta parte

115:16-18 - “Los cielos son los cielos de Jehová; y hadado la tierra a los hijos de los hombres. No alabaránlos muertos a JAH, ni cuantos descienden al silencio; peronosotros bendeciremos a JAH desde ahora y para siempre.Aleluya”. La congregación termina la liturgia declarandoque los cielos pertenecen a Dios, pero la tierra, Él la hadado a los hijos de los hombres.

Por tal razón, le corresponde al hombre cierto librealbedrío, pero, como lo indica el Padrenuestro, debemosorar para que la voluntad de Dios se haga así en la tierra,como en el cielo. Quienes descienden al hoyo de silenciono alaban, sino más bien, blasfeman el Santo Nombre.Por el contrario, los redimidos lo alabarán mientras tenganaliento de vida, hasta toda la eternidad en el cielo.

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SALMO 116

El tema del Salmo 116 es la liberación de la muerte. Puedeser dividido en tres secciones principales:

1. Las angustias de la muerte (v. 1-6).2. La liberación de la muerte (v. 7-14).3. El sacrificio de alabanza (v. 15-19).

Primera parte

116:1-6 - “Amo a Jehová, pues ha oído mi voz y mis súplicas;porque ha inclinado a mí su oído; por tanto, le invocaré entodos mis días. Me rodearon ligaduras de muerte, meencontraron las angustias del Seol; angustia y dolor habíayo hallado. Entonces invoqué el nombre de Jehová, diciendo:Oh Jehová, libra ahora mi alma. Clemente es Jehová, y justo;sí, misericordioso es nuestro Dios. Jehová guarda a lossencillos; estaba yo postrado, y me salvó”.

Esta sección comienza con una declaración de amor porel Señor, porque Él ha oído nuestras súplicas. Es tanmaravilloso saber que uno de los propósitos principalesde esta creación es mostrar el amor y la sabiduría de Diosa todas Sus criaturas.

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Otro propósito principal es que el pueblo de Dios lo amelibremente. Al estudiar con atención la Palabra de Dios,el amor de Dios se desarrolla en nuestros corazones, amedida que recibimos la liberación, el perdón o el favordel Señor.

Esto se demuestra claramente en la conversación del Señorcon Simón el fariseo, en Lucas 7:40-43. Después decontarle la historia de dos deudores que debían a un mismoacreedor diferentes sumas de dinero, y ambos fueronperdonados, el Señor le preguntó: “Dime, ¿cuál crees quelo amará más?”. Simón respondió: “Supongo que aquel aquien más le perdonó”.

Por tanto, para que nuestro amor por Dios crezca,experimentamos las ligaduras de la muerte y las angustiasdel infierno. Éstas se vuelven muy reales cuando llegamosal punto de la muerte. Algunas veces, podemos llegar aexperimentar, en cierto grado, por un instante, los doloresde quienes están condenados para toda la eternidad. Siclamamos al Señor en medio de nuestra angustia, Él noslibrará. Entonces lo amaremos más, según la medida deldolor del que nos haya rescatado.

Segunda parte

116:7-14 - “Vuelve, oh alma mía, a tu reposo, porqueJehová te ha hecho bien. Pues tú has librado mi alma dela muerte, mis ojos de lágrimas, y mis pies de resbalar.Andaré delante de Jehová en la tierra de los vivientes.Creí; por tanto hablé, estando afligido en gran manera.Y dije en mi apresuramiento: Todo hombre es mentiroso.

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¿Qué pagaré a Jehová por todos sus beneficios paraconmigo? Tomaré la copa de la salvación, e invocaré elnombre de Jehová. Ahora pagaré mis votos a Jehovádelante de todo su pueblo”. Así se goza el salmista en habersido generosamente librado de la muerte. Esta liberación, asu vez, produce en nosotros un compromiso más profundopor acercarnos a nuestro bendito Señor. En lo más profundode nuestra aflicción, habiendo sido llevados tan bajo,tendemos a desconfiar de las personas, pero nunca debemosperder nuestra confianza en Dios. Por eso está escrito:“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombrepara que se arrepienta” (Nm. 23:19).

¿Qué, entonces, pagaremos al Señor por nuestraliberación? Ya que, como dice en Juan 3:16: “Ha dadoa su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree,no se pierda, mas tenga vida eterna”. Con el corazón,el hombre cree, y con la boca, confiesa para salvación(Ro. 10:10). Pablo cita Salmos 116:10 en 2 Corintios 4:13,cuando dice: “teniendo el mismo espíritu de fe…”Tomaremos Su copa de salvación plena y pagaremos losvotos que hicimos en tiempos de angustia delante de lacongregación de los justos.

Tercera parte

116:15-19 - “Estimada es a los ojos de Jehová la muertede sus santos. Oh Jehová, ciertamente yo soy tu siervo,siervo tuyo soy, hijo de tu sierva; tú has roto mis prisiones.Te ofreceré sacrificio de alabanza, e invocaré el nombrede Jehová. A Jehová pagaré ahora mis votos delante detodo su pueblo, en los atrios de la casa de Jehová, en

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medio de ti, oh Jerusalén. Aleluya”. Cuando nos llegue,finalmente, el momento de dejar esta casa mortal yrevestirnos de inmortalidad, sabremos que hemos sidoaceptos en el Amado. La entrega de nuestras vidas seráun dulce aroma delante del Señor.

Entonces, con un corazón lleno de alabanza, el salmistaconcluye declarando que Él invocará el Nombre de Jehováy pagará sus votos en presencia de la gran congregación.

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SALMO 117

Aunque es el más breve, el Salmo 117 resume el plan deDios para todos los tiempos: que todas las naciones alabenal Señor. Es citado en Romanos 15:11 como justificaciónde que los gentiles serán incluidos en la salvación de Diosa través de Cristo Jesús en la Era de la Iglesia.

117:1-2 - “ Alabad a Jehová, naciones todas; pueblos todos,alabadle. Porque ha engrandecido sobre nosotros sumisericordia, y la fidelidad de Jehová es para siempre.Aleluya”. Este Salmo fluye con los grandes “SalmosAleluya” dentro de esta sección del Salterio. Enparticular, está vinculado con el Salmo 118, del cualconstituye una excelente introducción.

El salmista declara que la misericordia de Dios es grandepara con toda la humanidad. Todas las naciones puedenparticipar del mensaje del Evangelio. Este es un Salmoque encomienda y alienta a los misioneros. No importaa qué nación sean llamados, pueden tener la seguridadde que tendrán fruto eterno en forma de almas quealabarán al Señor en verdad.

Cuando Jesús regrese y establezca Su reinado milenialen la Tierra, todas las naciones se reunirán en Jerusalén

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para adorarlo. Finalmente, Él se sentará sobre Su tronocomo Rey de reyes sobre toda la tierra. ¡Qué día tanglorioso será ese!

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SALMO 118

El Salmo 118 era el favorito de Martín Lutero. Decía queera la fuente de fortaleza que le permitía escapar a todoslos problemas cuando ni el emperador, ni el rey, ni elhombre podía ayudarlo. Es el último de la serie de “SalmosAleluya”, que comenzó con el Salmo 113.

Probablemente haya sido escrito por un rey del linaje deDavid, si no por David mismo. Abunda en pensamientossobre la misericordia de Dios para con el rey. Este Salmoestá dividido en cinco partes:

1. Llamado a la nación para que alabe al Señor (v. 1-4).2. Canto de alabanza del rey por la liberación y la

victoria (v. 5-21).3. La respuesta del pueblo (v. 22-27).4. El rey concluye exaltando al Señor (v. 28).5. Conclusión litúrgica como contraparte de la

introducción (v. 29).

Primera parte

118:1-4 - “Alabad a Jehová, porque él es bueno; porquepara siempre es su misericordia. Diga ahora Israel, que para

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siempre es su misericordia. Diga ahora la casa de Aarón,que para siempre es su misericordia. Digan ahora losque temen a Jehová, que para siempre es su misericordia”.

Este Salmo tiene como introducción un llamado litúrgicoa la nación para que alabe al Señor. Esta alabanza estaráfundada en la misericordia del Señor, que es el más elevadoatributo de la Divinidad. Todas las naciones reconocenque cuando la cabeza del estado es investida con el poderde la misericordia, ella puede vencer al juicio, aun cuandoaquel esté decretado debidamente por la justicia.

Nosotros, como Israel, merecemos destrucción eterna ycondenación, pero, en Su misericordia, Dios envió aCristo a morir por nuestros pecados en nuestro lugar.Dios mostró misericordia a Israel, porque esperaba elsacrificio de Cristo en la cruz, que borraría los pecadosde Israel. Así, el salmista alienta a Israel para alabar aDios por Su infinito amor y misericordia.

Segunda parte

118:5-7 - “Desde la angustia invoqué a JAH, y merespondió JAH, poniéndome en lugar espacioso. Jehováestá conmigo; no temeré lo que me pueda hacer el hombre.Jehová está conmigo entre los que me ayudan; por tanto,yo veré mi deseo en los que me aborrecen”.

Ahora, el rey David continúa dando su propio testimoniopersonal de gratitud por el favor de Dios hacia él. Enparticular, hace énfasis en su angustia, presumiblementesufrida en el tiempo en que huía de Saúl.

129Salmos 101-150

Más tarde, Dios lo llevó al trono, después de la muerte deSaúl. Ya no estaba en lugar estrecho, porque Dios lo habíaensanchado, de manera que reinó sobre toda la tierra,primero sobre Judá y luego, también sobre Israel, desdeel río de Egipto hasta el gran río Éufrates.

Amados, lo que Dios hizo por David, lo hará por nosotros;solo debemos confiar en Él (ver Sal. 66:12). Necesitamostener confianza en que el Señor realmente está connosotros, y creer que Romanos 8:28 es válido en todotiempo. Realmente, todas las cosas obran para bien paraquienes aman al Señor. Debemos tener la seguridad deque estamos en las manos de Dios, y de que nadie puedehacernos nada a menos que el Señor lo permita, comovemos en la vida de Job. Satanás solo pudo hacer lo queel Señor le permitió que hiciera.

Es muy fructífero estudiar los tiempos que el salmistaDavid menciona aquí. Vemos los pasos progresivos porlos cuales David llegó al glorioso lugar de la victoria. Enel versículo 6, David dice: “Jehová está conmigo; notemeré lo que me pueda hacer el hombre”.

En Salmos 23:4 y 27:1, 3, hay declaraciones de fe similareshechas por David. Pero, sin duda, David también viviómomentos de temor, como leemos en Salmos 56:3: “Enel día que temo, yo en ti confío”. Es el desarrolloprogresivo de nuestra fe el que nos permite llegar al puntode la victoria.

118:8-13 - “Mejor es confiar en Jehová que confiar en elhombre. Mejor es confiar en Jehová que confiar en

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príncipes. Todas las naciones me rodearon; mas en el nombrede Jehová yo las destruiré. Me rodearon y me asediaron;mas en el nombre de Jehová yo las destruiré. Me rodearoncomo abejas; se enardecieron como fuego de espinos; masen el nombre de Jehová yo las destruiré. Me empujaste conviolencia para que cayese, pero me ayudó Jehová”.

Durante los años de su formación, David tenía temor deAquis, rey de Gat (Sal. 34; 1 S. 21:10-14). Pero, másadelante, dijo, en Salmos 54:4: “El Señor está con los quesostienen mi vida”. Tengamos la misma confianza que teníaDavid en que el Señor vencerá a quienes nos odian.

Nuestra confianza no debe estar en el hombre, porque vanaes la ayuda de los hombres (Sal. 60:11). Aunque todas lasnaciones guerreras lucharon contra David en un momentou otro, él las venció en el Nombre del Señor (2 S. 8:6). ElSeñor preservó a David en todo lugar adonde fue y entoda batalla que debió enfrentar.

118:14-17 - “Mi for taleza y mi cántico es JAH, y él meha sido por salvación. Voz de júbilo y de salvación hayen las tiendas de los justos; la diestra de Jehová haceproezas. La diestra de Jehová es sublime; la diestra deJehová hace valentías. No moriré, sino que viviré, ycontaré las obras de JAH”.

El versículo 14 es una cita del canto de victoria y triunfo deÉxodo 15. Había un sonido de júbilo en todo el campo porlas victorias de David. Como Israel en la antigüedad, elloshabían obtenido la victoria, no por sus propias fuerzas, sinopor que la diestra de Jehová los había ayudado (Sal. 44:3).

131Salmos 101-150

118:18-21 - “Me castigó gravemente JAH, mas no meentregó a la muerte. Abridme las puertas de la justicia;entraré por ellas, alabaré a JAH. Esta es puerta deJehová; por ella entrarán los justos. Te alabaré porqueme has oído, y me fuiste por salvación”.

En el versículo 18, David habla del castigo del Señor, quealgunas veces nos lleva hasta las puertas mismas de la muerte.Pero Dios, que tiene las llaves del infierno y de la muerte, noentregó a David para que pereciera. Cuando David pecó conBetsabé, el Señor lo corrigió y lo castigó severamente por supecado, pero lo perdonó, porque vio su corazón contrito yarrepentido. Después, el Señor hizo que David entrara porlas puertas de justicia y fuera partícipe de la justicia de Dios.

David alaba a Dios por Su bondad, y porque ha obtenidoel favor del Altísimo para entrar por las puertas de justiciaa las bendiciones de Dios. Dios se había convertido en elSalvador de David, y puede ser, también, el nuestro.

Tercera parte

118:22-23 - “La piedra que desecharon los edificadoresha venido a ser cabeza del ángulo. De parte de Jehová esesto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos”. Ahora elSalmo 118 se vuelve mesiánico. Jesús citó los versículos22 y 23 en Mateo 21:42 y Marcos 12:10-11 como referidosa Él. Cristo usó estos versículos para probar, por mediode las Escrituras, que Él es la piedra que los edificadoresdel templo, los escribas y fariseos, rechazaban. Ahora, Élse ha convertido en la piedra cabeza del ángulo. Pedroalude a estos versículos en 1 Pedro 2:7.

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118:24 - “Este es el día que hizo Jehová; nos gozaremosy alegraremos en él”. Este versículo es utilizado, casisiempre, en sentido general, pero también puede aplicarseal día en que comenzó la Era de la Iglesia. Fue un día degozo para los santos de Dios. Debemos repetir las palabrasde este versículo cada día de nuestra vida, y recordar queDios es el hacedor de cada día y que debemos gozarnos yalegrarnos en Él.

118:25 - “Oh Jehová, sálvanos ahora, te ruego; te ruego,oh Jehová, que nos hagas prosperar ahora”. La oraciónde los santos debe ser que el Señor envíe prosperidad.Primero, debemos entender que el deseo del Señor esprosperar a Su pueblo. Él quiere confiarnos Sus riquezaspara que podamos hacer avanzar su obra entre las naciones.Sin embargo, Dios tiene sus tiempos para enviarprosperidad. Tenemos que atravesar el desierto y lostiempos de escasez antes de experimentar Sus bendiciones.

118:26-27 - “Bendito el que viene en el nombre de Jehová;desde la casa de Jehová os bendecimos. Jehová es Dios,y nos ha dado luz; atad víctimas con cuerdas a los cuernosdel altar”. El versículo 26 también es mesiánico. Lamultitud citó este versículo en Mateo 21:9, cuando Jesúshizo Su entrada triunfal en Jerusalén.

El versículo 27 habla de atar las víctimas del sacrificio alaltar, con cuerdas. Cuando hemos hecho un sacrificio, esimportante que lo atemos con cuerdas de amor, gracia,fortaleza y la misericordia de Dios, para no retroceder niromper nuestra promesa.

133Salmos 101-150

Leemos en Eclesiastés 5:1-6: “Cuando fueres a la casa deDios, guarda tu pie; y acércate más para oír que para ofrecerel sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal.No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure aproferir palabra delante de Dios; porque Dios está en elcielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras.Porque de la mucha ocupación viene el sueño, y de la multitudde las palabras la voz del necio. Cuando a Dios hacespromesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complaceen los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es que noprometas, y no que prometas y no cumplas. No dejes que tuboca te haga pecar, ni digas delante del ángel, que fueignorancia. ¿Por qué harás que Dios se enoje a causa de tuvoz, y que destruya la obra de tus manos?”

Cuarta parte

118:28 - “Mi Dios eres tú, y te alabaré; Dios mío, teexaltaré”. El estribillo final de David es una declaraciónde que el Dios de Israel, el único y verdadero Dios, es suDios. Que así sea también para nosotros. ¡Nosotrostambién debemos alabar al Señor, exaltarlo y dar gloria aSu incomparable Nombre!

Quinta parte

118:29 - “Alabad a Jehová, porque él es bueno; porquepara siempre es su misericordia”. El versículo final sehace eco de la introducción, alentándonos a todos a alabara Jehová por Su bondad, Su liberación y, sobre todo, porSu misericordia para con los hijos de los hombres.

135

SALMO 119

El tema principal del Salmo 119, el más extenso de todos,es la Palabra de Dios. Este Salmo fue escrito por unsacerdote devoto que estaba dedicado a la Palabra de Dios.Posiblemente sea posterior al Exilio, y el autor bien puedehaber sido el mismísimo Esdras. Sin duda, es un Salmo deinstrucción en los caminos de la piedad y la devoción aDios. Fue escrito en estilo acróstico alfabético. En el originalhebreo, cada uno de los ocho versos de sus veintidós estrofascomienza con la misma letra del alfabeto.

Este Salmo está dispuesto en veintidós estrofas, según elnúmero de letras del alfabeto hebreo. Cada estrofa estácompuesta por ocho versos, cada uno de los cuales estácompuesto por dos partes, y comienza con la misma letradel alfabeto.

Cada uno de los primeros ocho versos comienza con laletra Alef, y cada uno de los siguientes, con la letra Bet.En el Libro de Lamentaciones se sigue una organizaciónsimilar, pero los grupos están formados por solo tres versoscada uno, que comienzan con la misma letra. Otros Salmosacrósticos son: 25; 37; 111; 112 y 145. Lamentaciones 3también sigue una organización en forma de acróstico.

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Muchos estudiosos hebreos de la Ley memorizaron latotalidad de esta obra monumental. Recomendamos el estudiode muchos versículos pertinentes de este Salmo a todapersona que desee estudiar seriamente la Palabra de Dios.Haríamos bien en meditar con frecuencia sobre este Salmo.

En cada versículo de este precioso Salmo, con la excepcióndel versículo 122, se utiliza una de las siguientes nuevepalabras para describir a la Palabra y los caminos de Dios:

1. Testimonios2. Mandamientos3. Estatutos4. Palabra5. Ley6. Caminos7. Verdad8. Juicios9. Justicia

En este comentario del Salmo 119, comenzaré cada unade las veintidós estrofas exponiendo el tema principal yluego me explayaré sobre los demás puntos destacablesde cada estrofa.

1. Alef (v. 1-8)

La primera estrofa habla de la bienaventuranza de quienesson santos y guardan los mandamientos del Señor.

119:1-2 - “Bienaventurados los perfectos de camino, losque andan en la ley de Jehová. Bienaventurados los que

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guardan sus testimonios, y con todo el corazón le buscan”.Los versículos 1 y 2 contienen la clave del propósito y elcontenido del Salmo 119. Es una exhortación a guardar laLey de Dios.

Quienes andan en los caminos del Señor son bendecidospor Él. El salmista nos presenta un ejemplo para seguir yemular. ¿Cómo podemos experimentar la bendición deDios? Los versículos 1 y 2 nos dicen cuatro cosas quedebemos hacer para ser bendecidos por Dios:

1. Mantenernos perfectos en nuestro camino.2. Andar en la Ley de Dios.3. Guardar los testimonios del Señor.4. Buscar al Señor con todo el corazón.

En Salmos 1:1-2 leemos: “Bienaventurado el varón queno anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino depecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado;sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su leymedita de día y de noche”.

No debemos andar con los malos, porque ellos nosensuciarán. Debemos deleitarnos en la Ley de Dios, porquesi Su Palabra no es una delicia para nosotros, no laguardaremos. Otra importante verdad es que nuestra vidade oración debe estar orientada a buscar la revelación delSeñor en Su Palabra.

119:3 - “Pues no hacen iniquidad los que andan en suscaminos”. Si hacemos lo que dicen los versículos 1 y 2,estaremos a salvo de la iniquidad y de caer en pecado.

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Leemos en Sofonías 3:13: “El r emanente de Israel no haráinjusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallarálengua engañosa; porque ellos serán apacentados, ydormirán, y no habrá quien los atemorice”. Nuestro deseodebería ser que el Señor nos purifique de toda iniquidad,mentira y engaño. El fruto de ser purificados es que seremosalimentados por el Señor, y nadie podrá atemorizarnos.

119:4 - “Tú encargaste que sean muy guardados tusmandamientos”. Debemos ser muy claros con respectoal hecho de que la Ley de Dios no es optativa para elpueblo de Dios. La expresión “muy guardados”significa “guardados en su totalidad”. Debemos tratarde guardar en su totalidad los mandamientos y estatutosdel Señor. Saúl solo hizo parte de la voluntad de Dios.Destruyó a los amalecitas, pero conservó con vida a surey, Agag. Esta obediencia parcial fue llamadadesobediencia por Dios. Tratemos de cumplir lospreceptos de Dios en su totalidad.

119:5 - “¡Ojalá fuesen ordenados mis caminos paraguardar tus estatutos!” Siempre hay una lucha en loscorazones de los piadosos, entre la vieja naturaleza, queanhela andar en forma independiente, en los caminos delhombre, y la nueva naturaleza de Cristo, que no puedepecar. Por eso necesitamos rogar con toda sinceridad,como lo hace el salmista en el versículo 5, que Dios ordenenuestros pasos para guardar Sus estatutos.

El Señor dijo a Moisés en Deuteronomio 5:29 conrespecto de los hijos de Israel: “¡Quién diera quetuviesen tal corazón, que me temiesen y guardasen todos

139Salmos 101-150

los días todos mis mandamientos, para que a ellos y asus hijos les fuese bien para siempre!” Debemos pediral Señor que ponga en nosotros un corazón decidido aguardar Sus mandamientos.

119:6 - “Entonces no sería yo avergonzado, cuandoatendiese a todos tus mandamientos”. El énfasis, aquí,está puesto en guardar todos los mandamientos de Dios.Muchos suelen cumplir algunas de las leyes de Dios eignoran o excusan su falta de cumplimiento de las demás.

119:7 - “Te alabaré con rectitud de corazón cuandoaprendiere tus justos juicios”. En los últimos años, laIglesia ha tomado clara conciencia de la necesidad dealabar a Dios tanto en la iglesia como en forma individual,en el hogar.

Sin embargo, no se ha hecho suficiente énfasis en lanecesidad de adorar al Señor con un corazón recto. Aquí,el salmista dice que alabará a Dios “con rectitud decorazón”. Debemos recordar que Dios no acepta cualquieradoración (ver Mt. 15:9). Solo acepta la adoración dequienes lo adoran con corazón puro y recto.

119:8 - “T us estatutos guardaré; no me dejesenteramente”. El salmista concluye diciendo que se hadecidido a guardar los estatutos de Dios y ruega para queel Señor no lo abandone.

140 Salmos 101-150

2. Bet (v. 9-16)

La segunda estrofa comienza con una pregunta muyimportante: ¿Cómo podemos limpiar nuestro camino? Larespuesta es: guardando la Palabra de Dios. La clave esguardar Su Palabra en nuestro corazón; en otras palabras,debemos permitir que Dios escriba Sus leyes en las tablasde carne de nuestro corazón.

119:9 - “¿Con qué limpiará el joven su camino? Conguardar tu palabra”. Nuestros corazones se purifican pormedio de la obediencia a la Palabra de Dios. Esto seconfirma en 1 Pedro 1:22, donde Pedro dice: “Habiendopurificado vuestras almas por la obediencia a la verdad,mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido,amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro”.La obediencia a la Palabra purifica nuestros corazones ynuestras almas.

119:10 - “Con todo mi corazón te he buscado; no medejes desviarme de tus mandamientos”. El salmista ruegaque Dios no le permita desviarse de Sus mandamientos.La verdad es que somos guardados por el poder de Diosmediante la fe (1 P. 1:5). Ninguno de nosotros puedeguardarse a sí mismo en los caminos de Dios; es solo porla gracia de Dios que podemos permanecer fieles.

119:11 - “En mi corazón he guardado tus dichos, parano pecar contra ti”. Recuerdo bien a un anciano miembrodel consejo de una iglesia que pastoreé que solía recitareste versículo. Era la clave de su vida de obediencia alSeñor, y es la clave de nuestra obediencia también. Cuando

141Salmos 101-150

los llenamos de las Sagradas Escrituras, nuestroscorazones serán fortalecidos y podrán resistir al pecado.

Comparemos brevemente a los hijos de Jacob. Rubénera moralmente débil y cometió adulterio con laconcubina de su padre, Bilha (Gn. 35:22; 49:4). José,por otra parte, cuando enfrentó la seducción de la esposade Potifar, huyó de ella.

119:12 - “Bendito tú, oh Jehová; enséñame tus estatutos”.Una de las características de esta vida es que necesitamosmaestros. Dicho sea de paso, la enseñanza es la profesiónmás numerosa del mundo, con casi treinta millones demaestros en todo el mundo. El Maestro supremo es elSeñor. Debemos sentarnos a los pies del Maestro paraque Él nos enseñe los estatutos de Dios.

119:13 - “Con mis labios he contado todos los juicios detu boca”. En la medida que testificamos fielmente de losjuicios de Dios, recibimos fortaleza para las batallas de lavida.

119:14 - “Me he gozado en el camino de tus testimoniosmás que de toda riqueza”. El salmista se deleita en laPalabra de Dios como los mundanos en sus riquezastemporales. Es obvio que el escritor era un hombre rico,porque si hubiera sido pobre, no habría podido decir esto.

119:15 - “En tus mandamientos meditaré; considerarétus caminos”. Meditar en la Palabra nutre al hombreinterior y andar en los caminos del Señor limpianuestras almas.

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119:16 - “Me r egocijaré en tus estatutos; no meolvidaré de tus palabras”. Cuando nos regocijamos enla Palabra, deleitamos el corazón de Dios, como cuandonos comprometemos a recordar las Sagradas Escriturasen todo momento.

3. Guímel (v. 17-24)

Como Pablo dice en 2 Corintios 3:6: “Porque la letramata, mas el espíritu vivifica”. Por lo tanto, como ruegael salmista en el versículo 18, roguemos: “Abre mis ojos,y miraré las maravillas de tu ley”. Aliméntanos, queridoSeñor, con tu maná oculto: las verdades escondidas de Tupreciosa Palabra (Ap. 2:17).

119:17 - “ Haz bien a tu siervo; que viva, y guarde tupalabra”. Es por gracia, y solo por gracia, que el Señornos da vida y fortaleza para obedecer Su Palabra. Nuestrasvidas están en Su mano y Él decide cuánto se prolongaránnuestros días sobre la tierra.

El salmista pide al Señor que se extiendan sus días, asícomo Ezequías en la antigüedad, con el solo propósito deandar en los caminos de Dios. La Palabra de Dios eratodo para el salmista.

119:18 - “Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley”.Este versículo ilustra una verdad doctrinal fundamental: lasSagradas Escrituras solo pueden ser comprendidas por graciade Dios. Es en Su luz que nosotros veremos la luz (Sal. 36:9).En la medida que andamos en la verdad que Dios ya nos harevelado, estamos en condiciones de recibir más verdad.

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Cristo dijo en Mateo 25:29: “Porque al que tiene, le serádado, y tendrá más”. No podemos comprender la verdad amenos que Dios ilumine nuestros corazones. Proverbios 25:2dice: “Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra delrey es escudriñarlo”. Seamos nosotros esos honorablessacerdotes que escudriñan las verdades ocultas de la Palabrade Dios, que nos son reveladas por el Espíritu Santo.

119:19 - “Forastero soy yo en la tierra; no encubras demí tus mandamientos”. Aun cuando estemos rodeados deuna multitud, podemos estar muy solos, porque no somosde este mundo, aunque estamos en él. La amistad con elmundo no es posible para el creyente. Es por eso que laPalabra de Dios es nuestra fuente de solaz.

119:20 - “Quebrantada está mi alma de desear tus juiciosen todo tiempo”. Es un hecho que, cuando nosalimentamos de la Palabra de Dios, ella comienza aconsumir nuestros deseos. El anhelo por la Palabra es tanintenso que cuando no podemos leerla, nos sentimos comoquienes están quebrantados, haciendo duelo por un seramado que ha muerto.

119:21 - “Reprendiste a los soberbios, los malditos, quese desvían de tus mandamientos”. Dios juzga severamentea quienes se desvían de Sus caminos, especialmente a lossoberbios que se mofan de Sus mandamientos.

119:22 - “Apar ta de mí el oprobio y el menosprecio,porque tus testimonios he guardado”. Los soberbios nosolo desdeñan la Ley de Dios, sino también a los queadhieren a ella, como lamenta ahora el salmista.

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119:23 - “Príncipes también se sentaron y hablaroncontra mí; mas tu siervo meditaba en tus estatutos”.De este versículo se desprende que el salmista era unhombre de elevada posición. Esto indicaría, una vezmás, que el autor fue Esdras. Podemos imaginar laescena, llena de la frivolidad y la vanidad que reinabanen la corte persa. Es fácil comprender que los príncipespersas bien pueden haberse mofado de Esdras. Pero aunen esa atmósfera hostil, él continuó meditandofielmente en la Palabra de Dios.

119:24 - “Pues tus testimonios son mis delicias y misconsejeros”. La Palabra de Dios es nuestra mayorconsejera y guía a lo largo de la vida. Ella es lámpara anuestros pies y lumbrera a nuestro camino, y nos impartela sabiduría que puede guiarnos en nuestro peregrinajeaquí en la tierra.

4. Dálet (v. 25-32)

El salmista ruega a Dios que lo reviva cuando es arrojadoal polvo por la opresión de los mentirosos.

119:25 - “Abatida hasta el polvo está mi alma; vivifícamesegún tu palabra”. La opresión a la que estaba sujeto elsalmista era, sin duda, la oposición de quienes confiaban enlas mentirosas maravillas y vanidades de la cultura pagana.

119:26 - “Te he manifestado mis caminos, y me hasrespondido; enséñame tus estatutos”. El salmista eramaestro de justicia y exponía esta forma de vida a sus oyentes.Sabía que Dios, que todo lo escucha, lo había escuchado.

145Salmos 101-150

119:27 - “Hazme entender el camino de tusmandamientos, para que medite en tus maravillas”. Unverdadero maestro desea impartir la doctrina correcta asus alumnos o su congregación. El salmista implora alSeñor que le dé revelación de Su Palabra.

119:28 - “Se deshace mi alma de ansiedad; susténtamesegún tu palabra”. El salmista soportaba el terrible pesode la oposición espiritual de sus enemigos en esta batalla.Esta pesadez espiritual se vuelve muy real cuandoqueremos predicar y enseñar la Palabra de Dios en unambiente poco amistoso, pero ella nos fortalece.

119:29 - “Apar ta de mí el camino de la mentira, y en tumisericordia concédeme tu ley”. Un maestro también esmuy consciente de la necesidad de tener una doctrina pura.Todos debemos ser purgados de falsos caminos y mentiraspara poder exponer la Palabra de Dios. Cuandopreparamos lecciones o sermones, necesitamos que elSeñor nos inspire con el mensaje de Su voluntad.

119:30 - “Escogí el camino de la verdad; he puesto tus juiciosdelante de mí”. El salmista eligió el camino de la verdad.Los caminos de Dios deben ser elegidos. Debemos tomareste mismo compromiso de andar en los caminos de Dios ysolo predicar la verdad. Lamentablemente, las falsas doctrinasse han infiltrado en muchas iglesias de todo el mundo. Comoel salmista, acerquémonos a la Palabra de Dios sin prejuiciospara poder usar bien la Palabra de verdad (2 Ti. 2:15).

119:31 - “Me he apegado a tus testimonios; oh Jehová,no me avergüences”. Aquí, el salmista habla de apegarse

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a la Palabra; una santa imposibilidad de separarse de ella.Y ruega al Señor que le muestre Su favor debido a suelección, y que no lo avergüence delante del pueblo.

119:32 - “Por el camino de tus mandamientos correré,cuando ensanches mi corazón”. Esta sección, Dálet,concluye con una verdad en la que haremos bien enmeditar. En efecto, el salmista dice que, en la medida quesu corazón sea ensanchado, él será libre de ataduras ylimitaciones para poder seguir plenamente losmandamientos de Dios.

Muchas veces deseamos hacer la voluntad de Dios, peroataduras internas nos impiden hacerlo. Sin embargo, unavida que ha sido liberada puede correr con gozo por elcamino de la obediencia total a la gloriosa Palabra de Dios.

5. He (v. 33-40)

El salmista desea apartarse del camino de vanidad,mundanalidad, y acercarse a los caminos justos de Dios.

119:33 - “Enséñame, oh Jehová, el camino de tus estatutos,y lo guardaré hasta el fin”. El salmista rinde homenaje a lasoberanía de Dios en los asuntos de los hombres. A menosque Dios muestre Su favor, instruyéndonos en Su Palabra,no podremos comprenderla. Necesitamos que el Señor hagaque Su Palabra cobre vida para nosotros; de otro modo,ella es muerta y no nos aprovecha.

119:34 - “Dame entendimiento, y guardaré tu ley, y lacumpliré de todo corazón”. El salmista ruega que Dios le

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dé entendimiento. ¿Cómo podemos guardar la Palabra deDios si no la comprendemos? Solo al llegar a comprenderla Palabra de Dios, por la iluminación del bendito EspírituSanto, podemos guardarla con todo nuestro corazón.

119:35 - “Guíame por la senda de tus mandamientos,porque en ella tengo mi voluntad”. El salmista ruega queDios lo guíe por la senda de Sus santos mandamientos.Ésta es una verdad muy importante. El Señor dijo, enEzequiel 36:27: “Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu,y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mispreceptos, y los pongáis por obra”. No podemos andaren los caminos de Dios con nuestras propias fuerzas onuestras propias buenas intenciones. Debe ser el Señorquien nos muestre Su favor haciéndonos caminar en Suscaminos. También debemos deleitarnos en hacer lavoluntad del Señor, como dice David en Salmos 40:8.

119:36 - “Inclina mi corazón a tus testimonios, y no ala avaricia”. Ahora ruega ser guardado de la avaricia.Pablo dice en 1 Timoteo 6:10 que el amor al dinero es laraíz de todos los males. Por eso, el salmista pide al Señorque aparte sus deseos de toda avaricia, en cualquier formaque se presente.

119:37 - “Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; avívameen tu camino”. El deseo de los ojos es muy peligroso. Hoy,la publicidad está en su punto de mayor desarrollo, y esconsiderada como el método principal para crear deseos enlos corazones de quienes la reciben, para adquirir undeterminado producto o servicio. Por esto, necesitamos queel Señor nos dé ojos de paloma, solo para Él y Su Palabra.

148 Salmos 101-150

119:38 - “Confirma tu palabra a tu siervo, que te teme”.Ahora el salmista ruega que la palabra que el Señor lehabía hablado sea confirmada y hecha realidad en su vida.Después de todo, es maravilloso recibir promesas, perolo más importante es que se cumplan.

Sin embargo, muchas personas jamás ven el cumplimientode las promesas de Dios en sus vidas, porque no le sonfieles. Mas quienes temen al Señor, como el salmista, lasverán realizadas en el perfecto tiempo de Dios.

119:39 - “Quita de mí el oprobio que he temido, porquebuenos son tus juicios”. Ya hemos visto en losversículos anteriores, cuánto había sido despreciado elsalmista, aun por los príncipes y los nobles de la tierra.Al ser despreciado por muchos de la clase gobernante,el salmista suplica a Dios que quite de él tal oprobio yque lo eleve a los ojos del pueblo. Pide al Señor que lobendiga y lo recompense, para sorpresa y desánimo desus enemigos.

119:40 - “He aquí yo he anhelado tus mandamientos;vivifícame en tu justicia”. Para concluir esta estrofa, elsalmista ruega que Dios recuerde cuánto él se ha deleitadoen Su Palabra, y le suplica que lo vivifique con Su justicia(ver Mt. 5:6).

6. Vau (v. 41-48)

Debido a la misericordia que Dios le ha demostrado alrevelarle Su salvación, el salmista puede, ahora,testificar de Sus estatutos ante reyes. Esto confirma la

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idea de que Esdras escribió este Salmo. Esdras testificóante Artajerjes, el rey persa (ver Esd. 7:11-26).

119:41 - “Venga a mí tu misericordia, oh Jehová; tusalvación, conforme a tu dicho”. En los tiempos difícilesque vive, el salmista ruega que la misericordia y lasalvación del Señor sean su porción.

119:42 - “Y daré por respuesta a mi avergonzador, queen tu palabra he confiado”. Gracias a la liberación deDios, el salmista podría responder a quienes se burlabande él y lo denigraban. Su confianza estaba puesta en laPalabra de Dios.

119:43 - “No quites de mi boca en ningún tiempo la palabrade verdad, porque en tus juicios espero”. Éste es un hechoque debe ser destacado. No podemos vivir de nuestrasexperiencias pasadas con el Señor. Debemos tener comunióncon Él día tras día. Nunca debemos suponer que, aunque nosapartemos de Sus preceptos, Dios estará con nosotros, porquele hemos sido fieles en el pasado. El salmista ruega que estapalabra de verdad no sea quitada de su boca, porque suesperanza está constantemente en el Señor.

119:44 - Guardaré tu ley siempre, para siempre yeternamente. El salmista declara que guardará la Leycontinuamente, a causa de la bondad del Señor. ¡Oh,que tengamos una santa coherencia en nuestro andarcon el Señor!

119:45 - “Y andaré en libertad, porque busqué tusmandamientos”. Dado que guardó la Ley, el salmista

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puede andar en la libertad de los hijos de Dios. Laverdadera libertad viene de andar según la Palabra de Dios.Muchas personas tienen un falso concepto de la libertaddel Nuevo Testamento. Creen que, dado que ahora estamosen la Era de la Gracia, quedamos exentos de guardar todoslos mandamientos de la Palabra de Dios, y podemos hacerlo que queremos. ¡Eso es totalmente falso! La libertad esresultado de guardar los mandamientos de Dios.

119:46 - “Hablaré de tus testimonios delante de los reyes,y no me avergonzaré”. Como hemos mencionado en elprefacio a esta estrofa, es claro que el salmista tenía accesoa reyes. Este hecho nos señala nuevamente a Esdras, quedurante un tiempo sirvió en la corte real persa.

Sin duda, muchos monarcas acudían a la corte del reypersa para solicitar el favor del supremo gobernante deesa época. Esdras habría tenido oportunidad de hablar sinreparos delante de estos reyes. Él fue el testigo del Señorpara los altos dignatarios terrenales de aquel tiempo.

En la misma medida que seamos fieles en testificarosadamente a quienes nos rodean, tendremos oportunidadde estar frente a los grandes de este mundo para testificarlesa ellos, que necesitan al Salvador tanto como los pobres.

119:47 - “Y me regocijaré en tus mandamientos, los cualeshe amado”. La clave de toda la vida del salmista era queél se deleitaba en los mandamientos del Señor. Esa tambiénes la clave de una vida victoriosa en Cristo. ¡Cuando laPalabra de Dios es nuestro mayor gozo y contentamiento,estamos viviendo una vida victoriosa en Cristo!

151Salmos 101-150

119:48 - “Alzaré asimismo mis manos a tusmandamientos que amé, y meditaré en tus estatutos”.Como lo hacía el salmista, debemos levantar nuestrasmanos a los mandamientos de Dios. La Palabra de Dioses exaltada sobre cualquier otra cosa en la vida, aunsobre el Nombre de Dios (Sal. 138:2). Debemos pedira Dios que nos dé un profundo amor por Su Palabra,para que estemos continuamente meditando sobre lasSagradas Escrituras.

7. Zain (v. 49-56)

En toda época, los elegidos de Dios han lamentado laspersecuciones que han sufrido en manos de los soberbiosy los impíos (ver v. 69-70). Cuando somos perseguidos,amados, debemos encontrar consuelo en la Palabra deDios, como hizo el salmista.

119:49 - “Acuérdate de la palabra dada a tu siervo, enla cual me has hecho esperar”. Una de las máshermosas experiencias durante nuestro peregrinaje enla tierra es recibir promesas de la Palabra. Estaspromesas nos sostienen y nos dan esperanza enmomentos de desesperación. Tal es el caso del salmista.Él está pidiendo al Señor que cumpla Sus promesas enforma concreta.

119:50 - “Ella es mi consuelo en mi aflicción, porquetu dicho me ha vivificado”. En tiempos de problema ypersecución, son los pasajes de las Escrituras que Dioshace cobrar vida para nosotros, personalmente, los quenos sostienen y consuelan. ¡Es tan hermoso cuando el

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Señor nos habla un determinado pasaje y lo vuelve realpara nosotros, aplicándolo directamente a nuestra viday nuestras circunstancias!

119:51 - “Los soberbios se burlaron mucho de mí, masno me he apartado de tu ley”. El salmista señala a Dios latremenda oposición y el oprobio que ha experimentadode parte de los soberbios. A pesar de las pruebas, élpermaneció fiel a la Ley de Dios.

119:52 - “Me acordé, oh Jehová, de tus juicios antiguos,y me consolé”. El salmista se refugiaba en el recuerdo delos juicios pasados de Dios. Recordaba momentos en queDios había castigado a los impíos, y veía que Dios noabandona a los justos. Amados, Dios siempre se ocuparáde nuestros adversarios, pero a Su tiempo. Esperemos queDios se ocupe de nuestros enemigos, y no tratemos deejecutar la venganza con nuestras propias manos.

119:53 - “Hor ror se apoderó de mí a causa de losinicuos que dejan tu ley”. Contemplando a los inicuosque abandonan la Ley del Señor, el salmista se llena dehorror al comprender cuál es el fin de ellos. Algo queno debemos pasar por alto es que estos inicuos habíanandado con Dios en otro tiempo. Esto es evidente en eluso de la palabra “dejan” con respecto de la Ley deDios. En otras palabras, en un determinado momentode sus vidas, ellos anduvieron en la Ley de Dios, perodespués, se apartaron de ella. Uno de los tiempos másdifíciles en la vida de aquel que teme a Dios es cuandodebe sufrir la oposición de quienes alguna vez fueronjustos, pero dejaron los caminos de justicia.

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119:54 - “Cánticos fueron para mí tus estatutos en lacasa en donde fui extranjero”. Una de las fuentes defortaleza en la vida del cristiano es cantar alabanzas aDios, ya sea en público o en privado. ¡Cuán maravillosoes llenar nuestra casa de los cantos ungidos de Dios ydisfrutar de momentos de alabanza y adoración en laintimidad del hogar!

119:55 - “Me acordé en la noche de tu nombre, oh Jehová,y guardé tu ley”. Aun en las horas de la noche, cuando elsueño no llega o se aparta de nosotros, podemos alabar alSeñor por Su bondad para con nosotros. Debemos guardarla Ley de Dios en nuestra mente y no permitir quegerminen en ella pensamientos o planes malvados contranuestro prójimo.

119:56 - “Estas bendiciones tuve porque guardé tusmandamientos”. Todos estos santos ejercicios son frutode un hombre que se adhiere firmemente a los preceptosdel Señor en las horas de su vigilia.

8. Chet (v. 57-64)

En algunos casos, los santos escogidos de Dios a lo largode los siglos han experimentado prisiones físicas. Peroaun estando en prisión, cantaban (Hch. 16:25), yrepasaban las promesas de la Palabra de Dios, como lohizo José (Sal. 105:19).

119:57 - “Mi por ción es Jehová; he dicho que guardarétus palabras”. Esta hermosísima frase inicial es, enrealidad, una cita de la promesa que el Señor hizo a Sus

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siervos, los levitas: que ellos no recibirían herencia algunaen la tierra de Palestina, porque el Señor sería su herencia(Nm. 18:20; Dt. 10:9). Si aceptamos que Esdras fue elautor de este Salmo, entonces, él está declarando que suporción, como sacerdote levita, era Dios mismo. Élguardaba fielmente la Ley del Señor.

119:58 - “Tu presencia supliqué de todo corazón; tenmisericordia de mí según tu palabra”. El salmista amabay servía al Señor de todo corazón. Aquí le pide que lemuestre Su misericordia como consecuencia de que élguarda la Ley de Dios.

119:59 - “Consideré mis caminos, y volví mis pies a tustestimonios”. Meditar constantemente sobre nuestrapropia vida es muy beneficioso. Al escribir a algunos desus hijos espirituales, Pablo señala: “Si, pues, nosexaminásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados”(1 Co. 11:31). Cuando examinamos nuestra vida y nuestrocorazón diariamente, podemos detectar más fácilmenteaun el más pequeño error en nuestros caminos y regresarpronto a las sendas de justicia.

119:60 - “Me apresuré y no me retardé en guardar tusmandamientos”. No nos retardemos, amados, en obedecer.Abraham se levantó temprano por la mañana para obedecerla orden de Dios y ofrecer a Isaac en sacrificio (Gn. 22:1-3).Cuanto más esperemos para obedecer al Señor después queÉl nos ha ordenado hacer algo, más fácil será no obedecerle.

119:61 - “Compañías de impíos me han rodeado, mas nome he olvidado de tu ley”. Según lo que dice aquí,

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parecería que el salmista ha sufrido heridas a manos deladrones, pero no acusó injustamente a Dios por ello.

Lamentablemente, he visto a muchos misioneros a los queles han robado en campos extranjeros, y que dejan de servira Dios y regresan a su tierra natal, amargados contra Diosa causa de ese hecho.

119:62 - “A medianoche me levanto para alabarte portus justos juicios”. Como dice el dicho: “Al que madruga,Dios lo ayuda”. Esto es especialmente cierto en el casode los santos del Señor. Debemos levantarnos tempranopara agradecer al Señor por toda Su bondad.

119:63 - “Compañero soy yo de todos los que te temen yguardan tus mandamientos”. Debemos recordar confrecuencia que nuestras compañías determinarán en quélugar moraremos eternamente. Debemos recordar quequienes andan con los sabios, sabios serán (Pr. 13:20).

119:64 - “De tu misericordia, oh Jehová, está llena latierra; enséñame tus estatutos”. El salmista, en profundameditación, recorre toda la tierra y comprende que estállena de la misericordia del Señor. La misericordia de Dioshacia Sus criaturas puede verse en todo lugar.

9. Tet (v. 65-72)

El salmista estima la Palabra de Dios más que su comidanatural, que plata u oro, como Job (Job 23:12). Fue solo através de la corrección del Señor que llegó a deleitarsetanto en la Palabra del Señor.

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119:65 - “Bien has hecho con tu siervo, oh Jehová,conforme a tu palabra”. Reflexionando una vez más sobreel pasado, el salmista reconoce con gratitud desde el fondode su corazón que el Señor verdaderamente ha sido buenopara con él. Quienes siguen el camino del Señor con todosu corazón descubrirán, realmente, que Él es fiel ygalardonador de los que le buscan (He. 11:6).

119:66 - “Enséñame buen sentido y sabiduría, porquetus mandamientos he creído”. Una de las capacidades yvirtudes esenciales de un líder es el discernimiento, quees resultado de ser enseñado en sabiduría.

119:67 - “Antes que fuera yo humillado, descarriadoandaba; mas ahora guardo tu palabra”. Todos podríamoshacer eco de esta confesión que proviene de labios delsalmista. A medida que el Señor, en Su gracia, castiga alos que ama, somos transformados en Su imagen. Así, yano nos apartamos más y no somos condenados con elmundo (He. 12:6; 1 Co. 11:32), sino aprendemos a guardarla Palabra de Dios.

119:68 - “Bueno eres tú, y bienhechor; enséñame tusestatutos”. Solo el Señor es bueno, como dice Jesús enMateo 19:17: “El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno?Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entraren la vida, guarda los mandamientos”. Dios es totalmentebueno, es decir, es incapaz de hacer el mal. Él dijo a Moisésque es “grande en misericordia y verdad” (Ex. 34:6).

119:69 - “Contra mí forjaron mentira los soberbios, masyo guardaré de todo corazón tus mandamientos”. Así

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como Herodes y Pilato se hicieron amigos a causa de sumutuo ataque contra Jesús, los soberbios siempre forjanmentiras y amistades centradas en su odio contra los justos.No obstante, el salmista se apegaba fielmente a losmandamientos de Dios.

119:70 - “Se engrosó el corazón de ellos como sebo, masyo en tu ley me he regocijado”. Esta expresión: “seengrosó [...] como sebo” describe un corazón que estásaciado de los placeres y las exquisiteces de la vida, llenode las riquezas de este mundo. Por el contrario, el corazónde los justos ha sido purgado de todo amor por el mundoy de su aceptación, y es magro y sano, para correr conpaciencia la carrera que tiene por delante (He. 12:1).

119:71 - “Bueno me es haber sido humillado, para queaprenda tus estatutos”. Una vez más, el salmistareflexiona sobre los castigos divinos en el pasado queprodujeron en él el fruto apacible de justicia e hicieronque aprendiera la Palabra de Dios.

119:72 - “Mejor me es la ley de tu boca que millares deoro y plata”. El salmista termina esta bella estrofa con unversículo similar a Salmos 19:10, donde David dice quelos juicios de Dios “deseables son más que el oro, y másque mucho oro afinado; y dulces más que la miel, y quela que destila del panal”. Cuán dulce es Su Palabra anuestra boca, el sabor que ningún oro del mundo puedecopiar, ni mucho menos superar.

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10. Yod (v. 73-80)

El salmista declara que está siendo grandemente afligido porDios para aprender sus caminos. Cuando Dios lo saque de laaflicción, quienes temen al Señor se regocijarán grandementey se volverán a Él (ver Sal. 126:2). Sin embargo, sus soberbiosenemigos serán avergonzados. Cuando Dios vuelve nuestracautividad y nos saca de nuestra prisión, como a José, losjustos se regocijan y se unen a nosotros.

119:73 - “Tus manos me hicieron y me formaron; hazmeentender, y aprenderé tus mandamientos”. El salmistacomienza esta estrofa reconociendo que fue creado porDios y formado según la sabiduría de Él. Por lo tanto,ruega al Altísimo que le enseñe Su Ley. Cuandoaprendemos los caminos y los mandamientos de Dios, Élrecibe provecho de Su creación.

119:74 - “Los que te temen me verán, y se alegrarán, porqueen tu palabra he esperado”. El salmista declara que losjustos se regocijarán cuando contemplen la obra que elSeñor ha hecho en su vida. Debemos regocijarnos alcontemplar la belleza de Jesús en nuestro hermano, así comolos del mundo se gozan al contemplar la apariencia externade algunas estrellas de cine. Como hombres y mujeresespirituales, debemos regocijarnos en el cumplimiento dela Palabra de Dios en nuestros hermanos y hermanas.

119:75 - “Conozco, oh Jehová, que tus juicios son justos,y que conforme a tu fidelidad me afligiste”. Aquí, elsalmista usa palabras muy similares a las de David enSalmos 51:4: “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he

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hecho lo malo delante de tus ojos; para que seasreconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tujuicio”. Los que tememos a Dios hacemos que Él seareconocido como justo en todo tiempo, aun cuando Éldetermina que es necesario el juicio sobre nuestra vida.Es un acto de amor y fidelidad que Él nos purgue denuestras iniquidades. Pedro dijo que “quien ha padecidoen la carne, terminó con el pecado” (1 P. 4:1).

119:76 - “Sea ahora tu misericordia para consolarme,conforme a lo que has dicho a tu siervo”. El salmista velos sufrimientos y aflicciones que provienen de la mano deDios como muestras de Su misericordia, (ver el Salmo 136para una explicación más completa de este tema).

119:77 - “Vengan a mí tus misericordias, para que viva,porque tu ley es mi delicia”. El Señor no siempre noscastigará, como dice en Isaías 57:16: “Por que nocontenderé para siempre, ni para siempre me enojaré;pues decaería ante mí el espíritu, y las almas que yo hecreado”. Así, confiadamente, el salmista pide al Señorque le muestre Sus bendiciones, para que él pueda recobrarfuerzas y deleitarse nuevamente en el estudio y lameditación de la Palabra de Dios.

119:78 - “Sean avergonzados los soberbios, porque sincausa me han calumniado; pero yo meditaré en tusmandamientos”. Ahora vuelve al tema de los ataques desus enemigos, a quienes llama soberbios. Ellos no sehumillan para depender de Dios. El salmista manifiestaque lo han calumniado falsamente, pero él se consuelameditando en las Sagradas Escrituras.

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119:79 - “Vuélvanse a mí los que te temen y conocen tustestimonios”. El salmista pide a Dios que lo consuele,volviendo los corazones de los justos hacia él, para poderrecibir fortaleza de sus piadosas conversaciones.

119:80 - “Sea mi corazón íntegro en tus estatutos, paraque no sea yo avergonzado”. Quizá haciéndose eco deuna oración anterior de David, que pidió al Señor queafirmara su corazón para que lo temiera (Sal. 86:11), elsalmista, igualmente, pide un corazón que esté firmementeestablecido en las Escrituras.

11. Caf (v. 81-88)

El salmista pregunta, una vez más, hasta cuándo se permitiráa sus enemigos que triunfen sobre él, antes que Dios lo libere.Muchas veces enfrentamos circunstancias similares cuandovemos que nuestra vida pasa rápidamente y aparentementesin propósito, mientras nuestros enemigos prosperan. Sinembargo, hay un tiempo para cada cosa debajo del sol, y hayun tiempo designado por Dios para sanar (Ec. 3:3).

119:81 - “Desfallece mi alma por tu salvación, mas esperoen tu palabra”. Con el fin de hacer crecer en nosotros unhambre y una sed de Su Palabra cada vez mayores, el Señor,algunas veces, retiene las bendiciones que guarda paranosotros. Esto es evidente en la vida del salmista, quedesfallece por la salvación del Señor en su situación actual.

119:82 - “Desfallecieron mis ojos por tu palabra,diciendo: ¿Cuándo me consolarás?” El salmista anhelael cumplimiento de las promesas del Señor en él.

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119:83 - “Porque estoy como el odre al humo; pero no heolvidado tus estatutos”. “Odre al humo” es una antiguaexpresión judía que describe a un odre que ha tomado elcolor del humo permaneciendo en el fuego. No se puedeponer nada en ese odre, ya que su contenido se contaminaríay no podría beberse. Por lo tanto, esta expresión se refierea algo que es inútil, que no sirve para nada. El salmista hasido reducido ante sus propios ojos a algo que no tieneningún valor, como en el Salmo 22, donde el salmista dice:“Yo soy gusano, y no hombre” (Sal. 22:6).

119:84 - “¿Cuántos son los días de tu siervo? ¿Cuándoharás juicio contra los que me persiguen?” El salmistacomprende que la vida está pasando, y se pregunta cuántosaños más tiene para vivir sobre la tierra. Entonces ruegaal Señor que juzgue a sus enemigos. Su deseo era serfructífero y productivo en el servicio del Señor durantelos años que le quedaran en la tierra. No quería que susenemigos fueran obstáculo para esto.

119:85 - “Los soberbios me han cavado hoyos; mas noproceden según tu ley”. Sin duda, el salmista conocía lascostumbres de su época. Se cavaban hoyos para capturarbestias salvajes, y también hombres, que eran dejados allípara que murieran de sed. Así, compara los esfuerzos delos soberbios, que no obedecen la Ley de Dios, por hacerlocaer en las trampas o peligros de su época.

Sin duda, los soberbios herodianos trataron de hacer caera Jesús en una trampa en Mateo 22:17-22: “Dinos, pues,qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no? PeroJesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué

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me tentáis, hipócritas? Mostradme la moneda del tributo.Y ellos le presentaron un denario. Entonces les dijo: ¿Dequién es esta imagen, y la inscripción? Le dijeron: DeCésar. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César,y a Dios lo que es de Dios. Oyendo esto, se maravillaron,y dejándole, se fueron”.

119:86 - “Todos tus mandamientos son verdad; sin causame persiguen; ayúdame”. El salmista constantementepresenta el contraste entre los hechos impíos de susenemigos y la Palabra de Dios. Él siempre se inclina hacialas fieles promesas de las Escrituras para los perseguidos,y las magnánimas promesas de Dios de liberación paraquienes ponen su confianza en Él. Las promesas de Diosle dan esperanza en los tiempos de angustia. Siempre meconsuela la paz con que los mártires protestantesenfrentaron su ejecución. La lectura o el recitado de lasEscrituras les daba gran consuelo.

119:87 - “Casi me han echado por tierra, pero no hedejado tus mandamientos”. Siempre hay una tremendalucha en nuestro corazón cuando enfrentamos la oposiciónde creyentes que no andan rectamente y critican nuestroproceder. Ellos nos quitan fuerzas, hasta que nos sentimosespiritual, física y aun moralmente exhaustos; hasta talpunto que casi sentimos ganas de abandonar nuestrascreencias y nuestra fe. Sin embargo, nunca debemosdarnos por vencidos en la buena pelea de la fe.

Debemos recordar que el Señor no permitirá que seamostentados más de lo que podemos soportar (1 Co. 10:13).En tiempos como estos, debemos aferrarnos a las

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Escrituras, porque ellas nos darán fortaleza cuando leamosque hombres y mujeres de Dios en la antigüedad sufrieronpruebas similares.

119:88 - “V ivifícame conforme a tu misericordia, yguardaré los testimonios de tu boca”. Debemos pedir alSeñor que envíe Su Santo Espíritu a nuestros corazones ynos vivifique con Su misericordia. Entonces, con frescovigor, podremos caminar a la luz de Sus mandamientos.

12. Lamed (v. 89-96)

La Palabra de Dios creativa ha establecido los cielos y latierra y, hasta este día, ellos continúan según los planes ypropósitos de Dios. De la misma manera, las leyes de Diosson eternas y, aunque toda obra tiene sus limitaciones, lasobras de Dios no tienen fin. Los impíos desean destruir;pero, en estas circunstancias, nosotros meditemos en laPalabra de Dios, como lo hacía el salmista.

119:89 - “Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabraen los cielos”. En el comienzo de esta sección, el salmistareflexiona sobre el hecho de que la Palabra de Dios no esterrenal, sino que viene del Padre de las luces, que habitaen Su morada celestial. Por lo tanto, Su Palabra ha sidoestablecida para siempre en los cielos.

119:90 - “De generación en generación es tu fidelidad;tú afirmaste la tierra, y subsiste”. Volviéndose ahora alas obras de la Creación, el salmista loa la fidelidad deDios. El Señor no solo ha creado la tierra, sino que tambiénla puso en su órbita para que subsista.

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119:91 - “Por tu ordenación subsisten todas las cosashasta hoy, pues todas ellas te sirven”. Por tanto, todo loque hay en el cielo y en la tierra, incluyendo objetosinanimados, sirve a Dios. Todos y todo en este universodeben someterse al Señor y obedecerlo.

119:92 - “Si tu ley no hubiese sido mi delicia, ya en miaflicción hubiera perecido”. El salmista regresa ahora ala aflicción de ser perseguido y declara que, si no hubieraamado la Ley de Dios, seguramente habría sido vencidopor sus adversarios.

119:93 - “Nunca jamás me olvidaré de tus mandamientos,porque con ellos me has vivificado”. La Palabra de Diosdebe estar siempre delante de nosotros. Nuestras mentesdeben ser lavadas cada día con Sus testimonios, que nosdan vida (ver Ef. 5:26). Nuestro espíritu se vivifica cuandomeditamos en la Palabra de Dios. En el ámbito natural, esmuy cierto que somos lo que comemos. Esto también seaplica al ámbito espiritual. Si nos alimentamos de laPalabra de Dios, ella nos fortalecerá y nos formará segúnla naturaleza de Cristo.

119:94 - “Tuyo soy yo, sálvame, porque he buscado tusmandamientos”. Él puede hacer esta decidida afirmaciónde fe, porque está deseando complacer al Señor andandoen Sus mandamientos.

119:95 - “Los impíos me han aguardado para destruirme;mas yo consideraré tus testimonios”. Es un hecho de lavida que cuanto más cerca estamos de Dios, como es elcaso de nuestro querido salmista, mayor es la persecución

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de los impíos contra nosotros; impíos que son herramientasdel diablo. Pablo dice en 2 Timoteo 3:12: “Y tambiéntodos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesúspadecerán persecución”. A pesar de ser perseguido porcausa de la justicia, el salmista se refugia en las promesasde la Palabra de Dios.

119:96 - “A toda perfección he visto fin; amplio sobremaneraes tu mandamiento”. Éste es un versículo difícil parainterpretar, pero ofrecemos nuestra interpretación, que,estimamos, refleja el ánimo de nuestro salmista. Él haobservado el final de los planes y las obras de los hombresy, como Salomón, ha comprendido que todo es vanidad.Pero la Palabra de Dios abarca todo y satisface todasnuestras necesidades. Ella nos satisface tan completamentecomo ninguna ambición humana puede hacerlo.

13. Mem (v. 97-104)

Esta estrofa me ha dado gran consuelo a lo largo de losaños. Dios ha hecho que estas promesas cobraran vidapara mí, personalmente, en diversas ocasiones. En losinstitutos y las universidades a las que asistí, tuve maestrosde la Biblia que eran temerosos de Dios. Pero parecía queDios no había abierto Su Palabra en ese momento tal comolo ha hecho hoy.

Ahora, después de más de cincuenta años de estudiar laPalabra de Dios bajo la dirección y la revelación delbendito Espíritu Santo, Él me ha permitido construir sobreel fundamento del conocimiento que esos hombres santosde Dios me han impartido.

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Cuando tengamos el privilegio de encontrarnosnuevamente en el cielo, estoy seguro de que ellos seregocijarán conmigo. La meta de todo maestro es que susalumnos avancen más allá de sus propios logros. En labúsqueda y la adquisición del conocimiento, es sumamenteimportante ser preservados del mal.

119:97 - “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mimeditación”. Las Escrituras tienen el poder de hacernossabios. Cuando continuamente las estudiamos y meditamosen ellas, crecemos en estatura ante Dios y ante los hombres.Además, se desarrolla en nosotros un amor cada vez mayorpor la Palabra de Dios, para que ella sea escrita en nuestrocorazón. Así, se convierte en una forma de vida para nosotros.

119:98 - “Me has hecho más sabio que mis enemigoscon tus mandamientos, porque siempre están conmigo”.La sabiduría es lo principal, más importante que toda lariqueza que este mundo pueda ofrecer (Pr. 4:7).Proverbios 8:11 dice: “Porque mejor es la sabiduría quelas piedras preciosas; y todo cuanto se puede desear, noes de compararse con ella”.

La sabiduría nos librará del malo (Pr. 2:10-12). Ésta es lacualidad que David poseyó cuando estaba en la casa deSaúl. Leemos en 1 Samuel 18:14: “David se conducíaprudentemente en todos sus asuntos, y Jehová estaba conél” . La sabiduría nos permitirá vencer a todos los enemigosque siempre nos rodean en este mundo.

119:99 - “Más que todos mis enseñadores he entendido,porque tus testimonios son mi meditación”. Por medio

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del asiduo estudio de la Palabra de Dios, podemos avanzarmás allá de la sabiduría de nuestros maestros. Como yahemos mencionado, ese es el deseo y la meta de todo buenmaestro. Ellos quieren que sus alumnos los superen ensabiduría y conocimiento, porque de esa manera, losalumnos crecerán teniendo como fundamento susenseñanzas. Todo buen maestro desea dejar un buenfundamento en las vidas de sus alumnos.

119:100 - “Más que los viejos he entendido, porque heguardado tus mandamientos”. Cada generación debeconstruir sobre lo que han aprendido las generacionesanteriores. Daniel 12:4 nos dice que el conocimientoaumentará en los últimos días. Hemos pasado de las épocasde la pluma y el pergamino, pasando por la imprenta y laera de la máquina de escribir, a la era de la computadora.Las computadoras realizan con increíble rapidez muchasde nuestras tareas cotidianas de una forma que hubieraparecido absurda a nuestros antepasados.

Pablo señala en 1 Corintios 15:46: “Mas lo espiritual noes primero, sino lo animal; luego lo espiritual”. Por tanto,así como el conocimiento secular se ha abierto enproporciones abismales a la humanidad en estas últimasdécadas, es lógico que el Señor también revele, en formasimilar, el conocimiento de Sus caminos. La sabiduría yel conocimiento aumentarán en los últimos días, de maneraque la Iglesia pueda llegar a la madurez y estar preparadapara ser la Esposa de Cristo. Efesios 4:13 dice: “Hastaque todos lleguemos a la unidad de la fe y delconocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a lamedida de la estatura de la plenitud de Cristo”.

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119:101 - “De todo mal camino contuve mis pies, paraguardar tu palabra”. Una de las verdades más importantesque podemos aprender es que lo que hacemos afecta nuestramanera de ver las cosas. Pablo escribió en Colosenses 1:21:“Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños yenemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahoraos ha reconciliado”. Las obras malas pueden apartar nuestramente del Señor. Por tanto, es muy importante que hagamoslo recto, para que nuestra mente sea sana.

119:102 - “No me aparté de tus juicios, porque tú meenseñaste”. No debemos abandonar el camino de justicia,ya que, si lo hacemos, Dios dejará de instruirnos. Es enSu luz que veremos la Luz (Sal. 36:9).

119:103 - “¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras!Más que la miel a mi boca”. Este versículo no es fruto deuna licencia poética. Es una experiencia real de quienesestudian la Palabra de Dios con frecuencia. Es un bellosentimiento que permea nuestro paladar con un placerindescriptible. Es más placentero que cualquier postrepreparado por un excelente chef, porque es una muestrade los placeres divinos que experimentaremos en el cielodurante toda la eternidad.

119:104 - “De tus mandamientos he adquiridointeligencia; por tanto, he aborrecido todo camino dementira”. Una de las promesas del Señor a Israel era queSus estatutos los harían sabios. Cuando la Palabra de Dioscaptura nuestra mente, nuestro corazón y todo nuestro ser,comenzamos a amar la justicia y odiar la maldad en todaforma que se presente (Sal. 45:7).

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14. Nun (v. 105-112)

Cuando yo estaba en África Occidental, solía orar y estudiaren una casa construida sobre un árbol por un misioneroque había sido alumno nuestro. Al caer la noche, lo cualsucede con rapidez allí, mi querida esposa, Audrey, venía aavisarme que la cena estaba lista. La casa del árbol estaba acierta distancia de la casa de la misión, y el estrecho senderoque las unía estaba lleno de pastos altos, lugar de monos ytambién de serpientes, que solían cruzar el camino conbastante frecuencia y colgarse de los árboles que bordeabanel camino. A mi esposa la aterraban las serpientes y, paradarle ánimo, el Señor le hizo recordar Salmos 119:105:“Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a micamino”. Cuando ella andaba por ese sendero, apuntaba lalinterna a sus pies para ver por dónde iba y evitar todas lasserpientes que podían cruzarse en su camino. Estaexperiencia me hizo tomar conciencia del hecho de quenecesitamos desesperadamente aferrarnos a la Palabra deDios, porque ella es lumbrera a nuestro camino y nos protegede todos los peligros y las trampas del enemigo.

119:105 - “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbreraa mi camino”. La Palabra de Dios nos muestra claramentedónde poner nuestros pies en cada situación. En otraspalabras, nos muestra la decisión correcta que debemostomar en toda circunstancia inmediata y el camino correctopara nuestra vida, tanto a corto como a largo plazo.

119:106 - “Juré y ratifiqué que guardaré tus justosjuicios”. Debemos recordarnos los juramentos y laspromesas que hemos hecho al Señor, de manera que

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siempre estén delante de nosotros. Esto nos ayudará areafirmar nuestra determinación de servir a Dios y haráque estemos más firmes en nuestra fe. Esto era muynecesario para el salmista, ya que estaba bajo constantesataques de sus enemigos.

119:107 - “Afligido estoy en gran manera; vivifícame,oh Jehová, conforme a tu palabra”. En su lamentablesituación, clama a Dios para que lo vivifique, de modoque su alma no desmaye dentro de él.

119:108 - “Te ruego, oh Jehová, que te sean agradables lossacrificios voluntarios de mi boca, y me enseñes tus juicios”.En tiempos de persecución, muchas veces hacemos promesasal Señor, como lo hizo el salmista. Quizá prometamos daruna ofrenda de dinero al Señor, o prometamos consagrarnoso consagrar a nuestro hijo o nuestra hija a Su servicio.

Cuando hacemos promesas como estas, debemos pedir aDios que acepte nuestro voto, con la idea de que Él ahoraactuará a nuestro favor para resolver la dificultad. Elsalmista, en particular, pide al Señor que le enseñe verdadesmás profundas de la Palabra de Dios. Es un excelente pedidoque cada uno de nosotros haría bien en hacer.

119:109 - “Mi vida está de continuo en peligro, mas nome he olvidado de tu ley”. Uno de los padres de la IglesiaPrimitiva, Jerónimo, señala que esta frase es unaexpresión hebrea que hace referencia a un estado deextremo peligro. Más tarde, los griegos la utilizaroncomo proverbio. Poéticamente, el autor habla de que sualma está en manos de Dios. Él pensaba que estaba cercano

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a la muerte y, por consiguiente, entregaba su alma al Señor.Aun en su momento de mayor desesperación, no olvidóla Ley de Dios.

119:110 - “Me pusieron lazo los impíos, pero yo no medesvié de tus mandamientos”. Muchos creyentes sonconstantemente acosados y atacados por los personasimpías. El mejor consejo que puedo dar a alguien queestá pasando por tal circunstancia es glorificar al Señoren las pruebas de fuego. Algunas veces, las palabrasque dicen los impíos contra nosotros parecen un fuegoardiente, pero descansemos seguros, amados, porqueestos fuegos solo servirán para purificarnos; no nosconsumirán. Lo mejor que podemos hacer esaferrarnos a las enseñanzas de las Sagradas Escriturascomo nunca antes.

119:111 - “Por heredad he tomado tus testimonios parasiempre, porque son el gozo de mi corazón”. Nuestraherencia dependerá, en gran medida, de la gracia y el frutodel Espíritu Santo que la Palabra de Dios haya logrado ennuestro corazón y nuestra vida. Somos labranza de Dios(1 Co. 3:9) y, por ello, el Señor quiere entrar en el huertode nuestro corazón (Cnt. 5:1).

¿Qué crece en el huerto de nuestro corazón, amados?¿Cizaña: que simboliza las obras de la carne, como ira,odio y envidia, o el fruto del Espíritu: amor, gozo, paz,paciencia, mansedumbre, benignidad, bondad, fe,mansedumbre y templanza? (Gá. 5:22-23). El corazónlleno del fruto del Espíritu es un corazón que se regocija,y el corazón alegre constituye buen remedio.

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119:112 - “Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos decontinuo, hasta el fin”. Por la gracia de Dios, debemosasegurarnos de que nuestros corazones siempre seansensibles delante del Señor y estén inclinados hacia Suscaminos todos los días de nuestras vidas. Es sorprendentecómo muchos se apartan, aun al final, como Demas.

15. Sámec (v. 113-120)

Como el salmista, “ciñamos los lomos” de nuestroentendimiento (1 P. 1:13), para poder meditar en la Leyde Dios, que nos dará fortaleza para soportar las presionesde los impíos. A Su tiempo, Dios destruirá a los impíos;no vivirán para siempre. Sirvamos, también, al Señor contemor reverencial.

119:113 - “Abor rezco a los hombres hipócritas; masamo tu ley”. Lo que pensamos determina nuestrocarácter (Pr. 23:7). Los pensamientos vanos solo puedenempobrecernos. Como dice Pedro: “Ciñamos los lomosde nuestro entendimiento”. En otras palabras, debemosdisciplinar nuestra mente y no permitir que nuestrospensamientos vaguen, apartándose de la tarea inmediata.Quienes tienen una mente disciplinada son los másproductivos y fructíferos en el Reino de Dios. Amados,meditemos con frecuencia sobre la Palabra de Dios porque,si lo hacemos, no seremos ociosos ni sin fruto en cuantoal conocimiento de nuestro Señor Jesucristo (2 P. 1:8).

119:114 - “Mi escondedero y mi escudo eres tú; en tupalabra he esperado”. El salmista encontraba en Cristoel refugio del azote de las lenguas malignas. Cuando

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corremos a refugiarnos en Jesús, nosotros tambiénexperimentamos la paz de mente y corazón que solo Élpuede dar. En Su Palabra encontraremos la fortaleza quetrae la esperanza de que habrá tiempos mejores.

119:115 - “Apar taos de mí, malignos, pues yo guardarélos mandamientos de mi Dios”. El salmista habla ahora aquienes lo persiguen y les dice que se aparten de él. Esobvio, al leer la siguiente frase, que la intención de ellosera que él abandonara los caminos de Dios. Muchas vecesestamos rodeados de personas que toman los mandamientosde Dios a la ligera. Los que aman su pecado nos dicen quesomos demasiado rígidos y legalistas, cuando lo único quedeseamos es honrar los mandamientos de Dios.

119:116 - “Susténtame conforme a tu palabra, y viviré; y noquede yo avergonzado de mi esperanza”. Las promesas queel Señor nos ha dado haciendo que ciertos pasajes bíblicoscobren vida especialmente para nosotros son la fortaleza denuestra vida. Al ver decaer sus fuerzas, el salmista ruega alSeñor que lo guarde de hundirse, para que sus esperanzaspuedan hacerse realidad. Y lo pide, no solo para sí mismo,sino también para sus amigos, que se habrían sentidodecepcionados si Su promesa no se hubiera cumplido.

119:117 - “Sosténme, y seré salvo, y me regocijaré siempreen tus estatutos”. Cuando un boxeador ha sido golpeadovarias veces y está en peligro de caer al suelo,probablemente desea que su entrenador pudiera sostenerlo.Las batallas espirituales pueden ser tan intensas y, aúnmás que una batalla física o una pelea de box. Algunasveces sentimos que estamos por caer como consecuencia

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de los golpes del enemigo, y clamamos al Señor paraque nos sostenga. Esto es lo que ruega aquí el salmista,quien promete, después, regocijarse siempre en losestatutos de Dios.

119:118 - “Hollaste a todos los que se desvían de tusestatutos, porque su astucia es falsedad”. El salmistareflexiona ahora sobre su vida y señala que ha visto, en elpasado, que quienes se apartan del camino de Dios caen acausa de la ira divina contra ellos. Ellos se vuelvenengañosos y dejan de andar en la verdad. El resultado esque se entregan a la falsedad.

Hace poco tiempo pude ser testigo, personalmente, de estehecho. Me sorprende cómo aquellos que alguna vez fueronfieles seguidores de toda la verdad del Evangelio puedenseguir doctrinas de demonios y mentiras que surgen delmismo infierno. Es algo terrible que Dios entregue a unapersona a errores y falsas doctrinas. Recordemos que esDios quien entrega a las personas a falsas doctrinas (verEz. 20:24-25).

119:119 - “Como escorias hiciste consumir a todos losimpíos de la tierra; por tanto, yo he amado tustestimonios”. Los hacedores de maldad son barridos porel Señor y se convierten en nada, desechados como laescoria que sube hasta la superficie cuando se purifica eloro. No sirven para nada, excepto para ilustrar los justosjuicios de Dios sobre los impíos.

119:120 - “Mi carne se ha estremecido por temor de ti,y de tus juicios tengo miedo”. El salmista está

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maravillado, mientras medita sobre los justos juicios delSeñor. Tiembla de temor reverencial por el Dios justo ysanto. 2 Corintios 5:11 dice: “Conociendo, pues, el temordel Señor, persuadimos a los hombres; pero a Dios le esmanifiesto lo que somos; y espero que también lo sea avuestras conciencias”. Por tanto, prediquemos, nosotrostambién, los justos caminos del Señor, y sirvámosle deforma aceptable, con reverencia y temor, porque nuestroDios es fuego consumidor (He. 12:29).

16. Ayin (v. 121-128)

El salmista se llama a sí mismo siervo del Señor (v. 125)y pide entendimiento de la Palabra de Dios. Esta es, sinduda, una oración que cada uno de los que somosresponsables de enseñar o predicar la Palabra de Diosdeberíamos hacer. También debemos ser diligentes enestudiar para mostrarnos aprobados delante de Dios, comoobreros que no tienen de qué avergonzarse, que usan bienla Palabra de Dios (2 Ti. 2:15).

Hay un tiempo determinado para el mover de Dios,muchas veces en el punto más bajo de las condicionesespirituales y sociales en un país, en la vida de una persona,en una iglesia o en una congregación. Hasta que Dios semueva a nuestro favor, estimemos Su Palabra por sobretoda otra cosa, como el salmista, y odiemos todo caminofalso y de mentira.

119:121 - “Juicio y justicia he hecho; no me abandonesa mis opresores”. Dos cualidades muy preciosas a los ojosdel Señor son las virtudes gemelas de la justicia y el juicio.

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Salomón dijo en Proverbios 21:3: “Hacer justicia y juicioes a Jehová más agradable que sacrificio”. El salmistase presenta delante del Señor confiadamente, porque haandado en justicia y juicio. Y ruega al Señor que no loabandone en manos de sus enemigos.

119:122 - “Afianza a tu siervo para bien; no permitasque los soberbios me opriman”. Muchas veces unapersona necesita un garante que asegure que pagará elsaldo de un crédito. Ése es el significado del verbo“afianza” en este versículo. El salmista pide al Señor quesea su “garante” y que no permita que los soberbioshacedores de iniquidad lo opriman.

119:123 - “Mis ojos desfallecieron por tu salvación, ypor la palabra de tu justicia”. Aquí vemos una verdadque, algunas veces, es malentendida. En ciertasocasiones, el Señor nos hace esperar durante muchotiempo antes de librarnos de las manos de quienes nosoprimen. La razón de este proceder es que Sus propósitospuedan cumplirse en nuestras vidas y las de los que nosrodean. Es la gracia de Dios la que nos permite soportarcon paciencia la prueba. Cuando esperamospacientemente en el Señor, Él nos libera y cumple laspromesas que nos ha hecho.

119:124 - “Haz con tu siervo según tu misericordia, yenséñame tus estatutos”. El salmista pide al Señor quetrate a Su siervo según Su infinita misericordia. Si elSeñor nos tratara según nuestros méritos, no tendríamosesperanza, ya que toda nuestra justicia es como trapode inmundicia (Is. 64:6). Después pide al Señor

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nuevamente que le enseñe Sus santos estatutos. En todasituación hay algo que el justo puede aprender acerca delos caminos de Dios y Su naturaleza.

119:125 - “Tu siervo soy yo, dame entendimiento paraconocer tus testimonios”. En las pruebas de la vida, quemuchas veces nos dejan perplejos, necesitamos pedirleentendimiento al Señor, para que no seamos como un barcosin timón, al que cualquier viento que sople en su caminopueda hacer ir a la deriva. Por el contrario, debemosmantener un curso firme a través de cada una de lastormentas de la vida. Es a través de estas experienciasque llegamos a conocer y apreciar la Palabra de Dios, queno se aprende solamente por revelación o por estudio, sinoa través de la experiencia personal.

119:126 - “T iempo es de actuar, oh Jehová, porque haninvalidado tu ley”. Muchas veces, Dios se mueve cuandolas situaciones llegan a tocar fondo. Los avivamientos delpasado se produjeron, generalmente, cuando una nación,provincia o ciudad estaba en su punto más bajo, destruidapor la depravación moral y espiritual. Esto también seaplica a las vidas de las personas que conocen a Dios,como en el caso del hijo pródigo. Solo cuando quedóreducido a nada volvió en sí y regresó a la casa de supadre. De la misma manera, cuando nuestros enemigosnos atacan de la peor manera, Dios entra en escena einterviene a nuestro favor.

119:127 - “Por eso he amado tus mandamientos más queel oro, y más que oro muy puro”. Cuando nos aferramos ala Palabra de Dios en medio de duras pruebas, descubrimos

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que nuestro amor por las Escrituras supera por muchocualquier deseo de riquezas mundanas.

119:128 - “Por eso estimé rectos todos tus mandamientossobre todas las cosas, y aborrecí todo camino de mentira”.Gracias a este amor siempre creciente por las Escriturasen los momentos de prueba, llegamos a comprender quela Biblia siempre está en lo cierto, en toda situación. Laspruebas hacen que apreciemos la Palabra de Dios. ¡LaBiblia siempre tiene razón! Para amar verdaderamente lajusticia, tenemos que odiar el falso consejo de los impíos(ver Sal. 45:7).

17. Pe (v. 129-136)

Como dice el salmista en el versículo 130, la exposición (oexplicación) de la Palabra de Dios alumbra. Nuestro SeñorJesús dijo en Mateo 6:22: “La lámpara del cuerpo es elojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará llenode luz”. Cuando nos dedicamos de todo corazón a la Palabrade Dios y nos aferramos a ella, todo nuestro ser se llena deluz. Debemos orar para que nuestros pasos siempre siganlos preceptos de Dios. Quiera Dios que no seamos atadospor el pecado, sino experimentemos la libertad que Cristopagó para nosotros con Su preciosa sangre.

119:129 - “Maravillosos son tus testimonios; por tanto,los ha guardado mi alma”. A través de incontablesexperiencias de andar por donde anduvieron los santosde tiempos pasados, la riqueza de la Palabra de Dios paranuestra alma nos cautiva y nos maravilla, y la guardamoscomo lo haríamos con un precioso tesoro.

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119:130 - “La exposición de tus palabras alumbra; haceentender a los simples”. Cuando Dios dijo: “Hágase la luz”,hubo luz. Esta manifestación del poder de la Palabra deDios para crear la luz es solo un ejemplo de las propiedadesvivificantes de Su Palabra. Cuando ella entra en nuestraalma, hace que la luz de Dios brille en todos los recovecosde nuestro ser. La Palabra de luz nos da entendimiento.

119:131 - “Mi boca abrí y suspiré, porque deseaba tusmandamientos”. Siempre anhelamos aquello que amamos,y el salmista amaba las Escrituras. Él anhelaba alimentarsede la Palabra de Dios.

119:132 - “Mírame, y ten misericordia de mí, comoacostumbras con los que aman tu nombre”. El salmistacomprende que solo por gracia, nada más que por gracia,podemos continuar en el camino de la vida e implora alSeñor que lo mire con misericordia.

119:133 - “Or dena mis pasos con tu palabra, y ningunainiquidad se enseñoree de mí”. Debemos ser conscientes,como lo era el salmista, del hecho de que solo por gracia,nada más que por gracia, podemos caminar con Dios yguardar Sus mandamientos. Ezequiel 36:27 dice: “Y pondrédentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en misestatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra”.

Además, debemos rogar a Dios que quite de nosotroscualquier pecado que pudiera dominarnos y hacernosandar en forma contraria a Sus caminos. Es una realidadque todos podemos experimentar. ¡Una maravillosa ybendita libertad!

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119:134 - “Líbrame de la violencia de los hombres, yguardaré tus mandamientos”. El salmista ruega ser libradode quienes lo oprimían e intentaban impedir que cumplieralos mandamientos de Dios. Los impíos generalmentetratan de impedir que los que temen a Dios paguen susdiezmos o vayan a la iglesia. Como respuesta, debemosclamar al Señor que nos libere de tales personas o cambiesus corazones.

119:135 - “Haz que tu rostro resplandezca sobre tu siervo,y enséñame tus estatutos”. Está pidiendo el favor de Diospara que le sean enseñados los estatutos de Dios. Nuncadebemos presumir que podemos comprender y usar bienla verdad de las Sagradas Escrituras por nuestro propioentendimiento o esfuerzo. El rey Salomón dijo enProverbios 25:2: “Gloria de Dios es encubrir un asunto;pero honra del rey es escudriñarlo”. Toda la Escritura esinspirada por Dios (2 Ti. 3:16). Por lo tanto, solo Diospuede darnos la interpretación correcta, lo cual hace conquienes hallan favor delante de Sus ojos.

119:136 - “Ríos de agua descendieron de mis ojos, porqueno guardaban tu ley”. Ahora, el salmista clama poraquellos que no andan según la Palabra de Dios. De lamisma manera, sentimos pena cuando vemos personas,especialmente parientes o amigos, que desobedecen losmandamientos de Dios.

18. Tsade (v. 137-144)

Un aspecto de la santidad es la justicia. Pidamos a Diosque nos dé un hambre creciente de Su justicia, porque

181Salmos 101-150

quienes tienen hambre y sed de justicia serán saciados(Mt. 5:6). Debemos orar para que Dios nos dé un claroentendimiento de Su justicia revelada en Su Palabra ypodamos comprobar cuál es la buena voluntad de Dios,agradable y perfecta (Ro. 12:2).

119:137 - “Justo eres tú, oh Jehová, y rectos tus juicios”.Aquí, el salmista alaba la justicia de Dios y Sus juicios,algo que David se cuidó de observar después de su pecadocon Betsabé. David reconoció su pecado para que Diosfuera tenido por justo al juzgarlo. Todo en esta vida tieneuna razón, pero son muchas las cosas que no entenderemoshasta que lleguemos al cielo. Por eso debemos confiar ennuestro justo Padre Celestial y aceptar todo lo que Él haceen nuestra vida y las vidas de nuestros seres amados.

119:138 - “Tus testimonios, que has recomendado, sonrectos y muy fieles”. Todas las justas leyes de Dios sonpara nuestro bien. Aun los Diez Mandamientos sonreconocidos como meritorios prácticamente por todos, aunlos que no son salvos. Por tanto, amados, cualquier cosaque Dios nos ordene hacer es, finalmente, para nuestrobien. ¡Confiemos en el Señor!

119:139 - “Mi celo me ha consumido, porque mis enemigosse olvidaron de tus palabras”. Dado que nuestros enemigoshan dejado los caminos de justicia, un celo ardiente pordeclarar la Palabra de Dios arde en nuestros corazones ynos consume día y noche. En algunos casos, es un celosanto que purifica nuestros corazones y nuestros espíritus.Pero debemos guardar nuestro corazón y vigilar nuestrosmotivos para no predicar por causa de contiendas carnales.

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119:140 - “Sumamente pura es tu palabra, y la ama tusiervo”. La Palabra de Dios es limpia y recta; no hayabsolutamente ninguna aleación ni impureza en ella,contrariamente a lo que sucede con las novelas y losbestsellers de la actualidad. Cuando meditamos en laBiblia, recibimos la corriente purificadora de la verdadque limpia cada parte de nuestro ser (Ef. 5:26).

119:141 - “Pequeño soy yo, y desechado, mas nome he olvidado de tus mandamientos”. Pablo dijo en1 Corintios 1:26-27: “ Pues mirad, hermanos, vuestravocación, que no sois muchos sabios según la carne, nimuchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo neciodel mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; ylo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lofuerte”. El Señor busca a aquellos que sigan fielmente SuPalabra, como el salmista.

119:142 - “Tu justicia es justicia eterna, y tu ley laverdad”. Ahora, el salmista se consuela recordando queel Señor juzgará rectamente y lo defenderá. Todo lo queDios hace que esperemos en Su Palabra sucederá.Quienes nos desprecian serán avergonzados en el día enque todo se revele.

119:143 - “Aflicción y angustia se han apoderado demí, mas tus mandamientos fueron mi delicia”. A muchosles sorprende que los justos sufran, porque la teologíade estas personas es comparable a la de los amigos deJob. Ellos razonaban que una persona solo sufría siandaba en pecado. Para ellos, el sufrimiento era una señaldel castigo de Dios por el pecado. Pero un estudio

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cuidadoso de las Escrituras demuestra que son los justoslos que sufren, para llegar a ser semejantes a Cristo.

Leemos acerca de los sufrimientos de Pablo en 2Corintios 4:8-9: “Estamos atribulados en todo, masno angustiados; en apuros, mas no desesperados;perseguidos, mas no desamparados; derribados, perono destruidos”. Pablo se fortaleció en la Palabra deDios, y dijo en 2 Corintios 4:16-17: “Por tanto, nodesmayamos; antes aunque este nuestro hombreexterior se va desgastando, el interior no obstante serenueva de día en día. Porque esta leve tribulaciónmomentánea produce en nosotros un cada vez másexcelente y eterno peso de gloria”.

119:144 - “Justicia eterna son tus testimonios; dameentendimiento, y viviré”. El salmista reconoce una vezmás que la Palabra de Dios es justa. Haremos bien endetenernos un momento aquí. Cuando una persona seaparta del Señor, muchas veces se vuelve a otros libros ofilosofías en busca de ayuda en lugar de acudir a la eternaPalabra de Dios.

Como ya hemos mencionado, necesitamos la revelacióndel Espíritu Santo para comprender la Biblia. Si nuestrosojos están ciegos al glorioso Evangelio de esperanza, laBiblia no es más que historia para nosotros. ¡Pero en lasEscrituras hallamos a Cristo y la vida eterna!

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19. Cof (v. 145-152)

El salmista pide a Dios que lo salve para poder guardarSus mandamientos. Si este Salmo nos enseña algo es,sobre todo, que debemos estar entregados a la santaPalabra de Dios y tener una confianza absoluta en laseternas Escrituras.

119:145 - “Clamé con todo mi corazón; respóndeme, Jehová,y guardaré tus estatutos”. Es la oración hecha de todo corazónla que es oída por Dios. Debemos orar ferviente eintensamente, como si todo nuestro ser se consumiera en elsanto deseo de complacer al Señor y guardar Su Palabra.

119:146 - “A ti clamé; sálvame, y guardaré tustestimonios”. En este versículo, como en otros de esteSalmo, el salmista se entrega enteramente a la bondad deDios por Su salvación, a causa de sus enemigos, como lomenciona en el versículo 150. A esto le sigue una promesade guardar la Palabra de Dios.

119:147 - “Me anticipé al alba, y clamé; esperé en tupalabra”. Una vez más se demuestra la devoción delsalmista en el hecho de que mucho antes del amanecer, élya buscaba a Dios y a Su Palabra, con lágrimas.

119:148 - “Se anticiparon mis ojos a las vigilias de lanoche, para meditar en tus mandatos”. Nuestro salmistano cerraba sus ojos, ni siquiera durante las vigilias de lanoche, que estaban divididas en noche, medianoche ymañana. Parece que durante cada uno de estos períodos,nuestro fiel santo podía ser hallado leyendo las Escrituras.

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119:149 - “Oye mi voz conforme a tu misericordia; ohJehová, vivifícame conforme a tu juicio”. Cuanto másmeditamos en la Palabra, más comprendemos que essolamente Dios quien determina nuestro destino segúnSu voluntad. Por tanto, necesitamos la seguridad, comoruega el salmista, de que nuestras oraciones sonescuchadas y de que Él intervendrá a nuestro favor parabien y no para mal. Después, el salmista ruega un toquefresco y vivificador para andar en los caminos de Dios.

119:150 - “Se acercaron a la maldad los que me persiguen;se alejaron de tu ley”. El salmista estaba preocupado porsus enemigos, que se acercaban para hacerle daño. Nosotrostambién experimentamos esto a veces, pero al estudiar lasEscrituras, descubrimos que nuestro amado Padre Celestiallo permite para bien. En realidad, nuestros enemigos nosobligan a orar y acercarnos a Dios. Como escribió unquerido hermano, debemos llamar a nuestros enemigos“nuestros amados enemigos”, ya que ellos hacen quebusquemos al Señor. Dios usa a los malos para formar Sucarácter en nuestro corazón.

119:151 - “Cercano estás tú, oh Jehová, y todos tusmandamientos son verdad”. Dios siempre está presentepara protegernos y guiarnos en los tiempos dedesesperación cuando la batalla por nuestra alma se vuelveferoz. Él nunca nos negará Sus promesas.

119:152 - “Hace ya mucho que he entendido tustestimonios, que para siempre los has establecido”. Esaspreciosas promesas que el Señor ha colocado en Su Palabrapara nosotros estaban en la mente de Dios mucho antes

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que el mundo fuese creado. Jesús dijo en Mateo 5:18:“Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo yla tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hastaque todo se haya cumplido”. La Palabra de Diospermanecerá por los siglos de los siglos.

20. Resh (v. 153-160)

Quienes viven piadosamente en Cristo Jesús sufriránpersecución (2 Ti. 3:12). Jesús dijo a Sus discípulos: “Yseréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre”(Mt. 10:22). Ésta era la angustiosa situación que vivía elsalmista, quien rogó: “defiende mi causa”, como lo hizoDavid (Sal. 43:1). Son muchos los que persiguen a quienteme a Dios pero, en Su misericordia, Dios da vida yfortaleza a los justos.

119:153 - “Mira mi aflicción, y líbrame, porque de tu leyno me he olvidado”. El salmista pide a Dios que lo librede las aflicciones, porque no ha olvidado la Ley del Señor.Las aflicciones vienen en diferentes formas y tamaños.Son hechas a medida por el Señor para cada uno de Sussantos amados, para que podamos ser perfeccionados paranuestro ministerio y nuestro hogar eterno. Las afliccionestienen una duración y un curso determinados. Dios escuchatodas nuestras oraciones, pero no nos libra de una pruebao de una aflicción hasta que ha completado su propósitoen nuestra vida.

119:154 - “Defiende mi causa, y redímeme; vivifícamecon tu palabra”. Cuando el calor de su prueba llega alrojo vivo, el salmista ruega a Dios que lo libre de sus

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enemigos. Las pruebas y los enemigos que enfrentamosen este mundo son muy reales. Nuestros enemigos estándecididos a destruirnos. Para poder sobrevivir, debemosclamar constantemente a nuestro Señor justo, que nosproteja y nos libre de nuestros enemigos.

119:155 - “Lejos está de los impíos la salvación, porqueno buscan tus estatutos”. Los impíos nunca conoceránla salvación de Dios, a menos que se arrepientan. Laboca del infierno estará esperando recibirlos al fin desus días, por la simple razón de que ellos no desean vivirsegún las leyes de Dios.

119:156 - “Muchas son tus misericordias, oh Jehová;vivifícame conforme a tus juicios”. El salmista acude a laternura de Dios y pide al Señor que lo vivifique y quejuzgue a sus enemigos (v. 157).

119:157 - “Muchos son mis perseguidores y mis enemigos,mas de tus testimonios no me he apartado”. Quienes siguende corazón al Señor descubrirán que, en los caminos de lavida, hay quienes andan junto a ellos por un tiempo, perodespués se vuelven en su contra. Ahitofel siguió fielmentea David durante muchos años, pero después se rebeló juntocon Absalón contra él. Como lo sugiere este versículo,quienes se vuelven contra nosotros no son pocos. Entiempos de persecución, debemos aferrarnos al Señor y aSu Palabra, porque, al hacerlo, podremos capear lastormentas de las críticas y las traiciones.

119:158 - “Veía a los prevaricadores, y me disgustaba,porque no guardaban tus palabras”. El salmista estaba

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entristecido porque sus enemigos habían abandonado loscaminos de Dios. Sabía que, si ellos no se arrepentían,perecerían en el infierno. Nosotros también debemos sentirpena por nuestros enemigos.

119:159 - “Mira, oh Jehová, que amo tus mandamientos;vivifícame conforme a tu misericordia”. El salmista apelaal Señor, ahora, para que lo vivifique y le dé nuevas fuerzasen medio de esta adversidad, porque él ama Sus preceptos.

Solo quienes experimentan traiciones y persecucionespueden apreciar y comprender este Salmo en toda suplenitud. Solo así sabremos cómo se sentía el salmistacuando se aferraba al Señor en busca de consuelo y fortaleza.

119:160 - “La suma de tu palabra es verdad, y eterno estodo juicio de tu justicia”. Del Génesis al Apocalipsis,las promesas de Dios son “sí y amén” (2 Co. 1:20). Porlo tanto, el salmista aguarda confiadamente que los juiciosdel justo Dios se manifiesten en su favor.

21. Sin (v. 161-168)

La clave para la victoria en tiempos de persecución esguardar nuestro corazón con toda diligencia (Pr. 4:23), parano volvernos amargados, airados u odiosos como nuestrosadversarios. El camino hacia esta victoria en Cristo semuestra en el versículo 165: “Mucha paz tienen los queaman tu ley, y no hay para ellos tropiezo”. Quiera Diosque esta paz, que sobrepasa todo entendimiento, guardenuestras mentes y nuestros corazones aun cuando líderesde congregaciones se levanten en contra de nosotros.

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119:161 - “Príncipes me han perseguido sin causa, peromi corazón tuvo temor de tus palabras”. El salmista eraperseguido por vanos cortesanos y malvados burladoresque tenían posiciones de poder en esa tierra, porque élestaba cerca de los nobles de su tiempo. Sin embargo,recibía consuelo de la Palabra de Dios, que declara el finde los impíos.

119:162 - “Me regocijo en tu palabra como el que hallamuchos despojos”. Como quien ha encontrado un tesoroescondido de gran valor, el salmista se deleita en lasverdades ocultas de la Palabra de Dios que solo se revelana quienes hallan favor delante de Sus ojos.

119:163 - “La mentira aborrezco y abomino; tu ley amo”.La verdad es el criterio que siguen quienes obedecenfielmente al Señor. Quienes se apartan en pos de mentirasy vanidades pronto perderán el camino en el pantano deldesánimo, pero para quienes aman la Ley, el camino deljusto es como una luz que va en aumento hasta que el díaes perfecto (Pr. 4:18).

119:164 - “Siete veces al día te alabo a causa de tus justosjuicios”. Es muy reconfortante contemplar la vida delpiadoso autor de este Salmo. Él constantemente alababaal Señor durante el día, hasta siete veces durante la jornada.Esto podría significar que alababa al Señor al levantarse,a media mañana, al mediodía, a la media tarde, alanochecer, al ir a dormir y también a la medianoche (verSal. 55:17; 119:62). Haríamos bien en seguir su ejemploy saturar de alabanza nuestros días. El salmista alababa alSeñor por Sus justos juicios.

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119:165 - “Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nohay para ellos tropiezo”. Como hemos mencionado enel prefacio a esta estrofa, el camino a la paz estáclaramente enunciado. En momentos de angustia,debemos volvernos a la Palabra de Dios y escuchar alSeñor hablándonos. La paz de Dios cubrirá nuestra menteafligida como una tienda y evitará que nuestro corazónsea abrumado por temores y dolores. Una bella serenidadde espíritu nos revestirá, y nuestro rostro exudará lafortaleza que solo la paz de Dios puede dar.

119:166 - “Tu salvación he esperado, oh Jehová, y tusmandamientos he puesto por obra”. Dado que ha puestopor obra los mandamientos del Señor, el salmista esperaque la salvación de Dios se haga manifiesta en su pruebay su dolor.

119:167 - “Mi alma ha guardado tus testimonios, y loshe amado en gran manera”. Él guarda los mandamientosde Dios porque los ama profundamente; no por ningunaotra razón. Nosotros también debemos tratar de amar laPalabra de Dios por sí misma, no por ningún beneficioque pueda otorgarnos.

119:168 - “He guardado tus mandamientos y tustestimonios, porque todos mis caminos están delante deti”. El salmista cierra esta estrofa con confianza en suruego al Señor, que sabrá ver si él había guardado o noSus mandamientos.

191Salmos 101-150

22. Tau (v. 169-176)

En el final de este extraordinario Salmo de alabanza de laPalabra de Dios, el salmista clama al Señor pidiendoentendimiento. Como tantos de nosotros en un momentou otro de nuestra vida, él se había apartado como una oveja,y ahora deseaba no volver a olvidar jamás losmandamientos de Dios.

119:169 - “Llegue mi clamor delante de ti, oh Jehová;dame entendimiento conforme a tu palabra”. Una vezmás vemos a este devoto salmista dando testimonio de susanta dependencia del Señor para lograr el entendimientode las Escrituras. Este tema se repite una y otra vez, nosolo en este Salmo, sino en toda la Biblia. Podríamospensar que los temas de este Salmo se repiteninnecesariamente una y otra vez, y que, después de untiempo, se vuelven redundantes. Pero la repetición tieneun propósito muy claro. Aprendemos por medio de lainspiración, la repetición y la asociación (I.R.A) y,generalmente, el énfasis está puesto en la repetición.

119:170 - “Llegue mi oración delante de ti; líbrameconforme a tu dicho”. Hablando una vez más acercade sus enemigos, el salmista confiesa que la liberaciónviene del Señor y que no viene de nuestros propios yfútiles esfuerzos.

119:171 - “Mis labios rebosarán alabanza cuando meenseñes tus estatutos”. El salmista, reflexionando una vezmás sobre su rol como maestro, pide al Maestro, el EspírituSanto, que lo instruya en los santos estatutos de Dios.

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119:172 - “Hablará mi lengua tus dichos, porque todostus mandamientos son justicia”. El salmista bien puedeser descrito con las palabras de Salmos 45:1: “Mi lenguaes pluma de escribiente muy ligero”. Su espíritu era unafuente de agua burbujeante de la que brotaban alabanzasal Señor por Sus justos caminos.

119:173 - “Esté tu mano pronta para socorrerme, porquetus mandamientos he escogido”. Aquí tenemos unaimagen del Señor como Aquel que nos da una mano deayuda, levantándonos en nuestras debilidades y angustias.El Buen Pastor levanta a Sus pequeños, y a los madurostambién, y los saca de situaciones que son demasiadodifíciles para que ellos puedan solucionarlas sin su ayuda.

119:174 - “He deseado tu salvación, oh Jehová, y tu leyes mi delicia”. Ésta es la continuación de los clamoresevocados en este salmo. El salmista quería tener laseguridad de la gran salvación del Señor. Los piadososenfrentarán muchas situaciones en la vida que ellos nopueden vencer y deben depender de la salvación y laliberación de Dios.

119:175 - “Viva mi alma y te alabe, y tus juicios meayuden”. La primera parte de este versículo podríatraducirse mejor como: “Revive mi alma para que tealabe”. Los justos juicios de Dios nos ayudarán en nuestrosmomentos de angustia, como sucedió con el salmista.

119:176 - “Yo anduve errante como oveja extraviada;busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tusmandamientos”. Este último versículo parece fuera de

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contexto con el resto del Salmo. Si lo interpretamos comoque el salmista había abandonado los caminos de Dios ycaído en pecado, no condice con todas las demásdeclaraciones del Salmo. Pero el espíritu de lo que elsalmista dice es que todos necesitamos el cuidado delBuen Pastor.

Es posible que algunas veces nos apartemos,temporalmente, del camino de Dios, pero por la gracia deDios podemos arrepentirnos y volver al Señor. La frasefinal justifica nuestra conclusión, ya que él asegura alSeñor que siempre ha sido fiel a Sus mandamientos.

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SALMOS 120-134

Cántico gradual

El grupo de Salmos que comienza con el Salmo 120 yconcluye con el Salmo 134 se llama Cántico gradual. Estácompuesto por quince Salmos que describen el viaje deun alma desde tiempos de gran angustia hasta su metafinal, el lugar de descanso en el monte de Sion. El hechode que haya quince Salmos en el Cántico gradual es muyinteresante, ya que el número quince, en la Palabra deDios, representa ‘separación’.

Sabemos esto como resultado de la “Ley de la primeramención”, una de las leyes principales de interpretaciónbíblica. El significado de un número o hecho se encuentra,con frecuencia, en la primera ocasión en que se lomenciona en la Palabra de Dios.

La primera vez que se menciona el número quince enla Palabra de Dios (sin ser parte de otro número) esen Génesis 7:19-20, donde leemos acerca del Diluvioque cubrió toda la tierra: “Quince codos más altosubieron las aguas, después que fueron cubiertos losmontes”.

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Había quince codos de agua entre el Arca de Noé y la tierra.Por lo tanto, vemos que el número quince habla de separación,ya que el Arca estaba separada de la tierra por quince codosde agua. También leemos que las aguas subieron quincecodos. Por tanto, pensamos que el número quince tambiénsignifica ‘elevarse por encima de los obstáculos’.

Al estudiar estos quince Salmos, veremos que una y otravez se hace énfasis en la idea de separación y de serllevados a nuestro lugar de descanso final. Otra idea quevemos en estos Salmos es que debemos elevarnos porencima de todos los obstáculos para lograr el fin deseado.Por lo tanto, estos quince Salmos son claves muyimportantes en el viaje de nuestra vida. Haremos bien enestudiarlos y meditar sobre ellos con frecuencia.

También es una tradición aceptada que estos Salmos erancantados por los peregrinos judíos que salían de su lugarde nacimiento y viajaban a Jerusalén para celebrar las tresfiestas del Señor: la Fiesta de la Pascua, la Fiesta dePentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos (Dt. 16:16).Los judíos debían ir a Jerusalén en cada una de estas fiestasy, al subir a la ciudad, cantaban estos Salmos.

El título que acompaña cada uno de estos Salmos:“Cántico gradual”, puede significar, también: “Cánticode ascensión”. Por ello podemos ver estos quince Salmoscomo quince pasos ascendentes para salir de la angustiaespiritual y llegar al descanso espiritual y la felicidad.Como veremos en los Salmos 132 al 134, el propósitofinal de Dios es llevarnos al monte de Sion espiritual parapoder experimentar Sus abundantes bendiciones.

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SALMO 120

Nuestro primer paso hacia la meta final se encuentra en elSalmo 120: “A Jehová clamé estando en angustia, y élme respondió” (Sal. 120:1). ¿Cuál era la angustia delsalmista? Estaba rodeado por lenguas engañosas y labiosmentirosos. En el versículo 5 dice que también morabaen Mesec y habitaba entre las tiendas de Cedar.

Esto quizá no signifique mucho para nosotros, pero loshabitantes de Cedar provenían, básicamente, de la simientede Ismael. Ismael, que se burlaba de Isaac (Gn. 21:9), asique, representa a quienes se burlan de las cosas de Dios ypersiguen a los que son espirituales (Gá. 4:29).

Cántico gradual

120:1-7 – “A Jehová clamé estando en angustia, y él merespondió. Libra mi alma, oh Jehová, del labio mentiroso,y de la lengua fraudulenta. ¿Qué te dará, o qué teaprovechará, oh lengua engañosa? Agudas saetas devaliente, con brasas de enebro. ¡Ay de mí, que moro enMesec, y habito entre las tiendas de Cedar! Mucho tiempoha morado mi alma con los que aborrecen la paz. Yo soypacífico; mas ellos, así que hablo, me hacen guerra”.

198 Salmos 101-150

El autor de este Salmo vivía en la tierra de la angustia yestaba rodeado por labios engañosos y lenguasfraudulentas que lo atacaban con sus palabras. Él dice:“Yo soy pacífico; mas ellos, así que hablo, me hacenguerra” (Sal. 120:7). ¿Se encuentra usted en esa situacióna veces? ¿Está rodeado de personas que tienen labiosengañosos y buscan la guerra, mientras usted busca la paz?

Bien puede ser que sus problemas sean con sus propiosfamiliares, como en el caso de Ana, la madre de Samuel.Penina, la otra esposa de Elcana, el marido de Ana, laatormentaba. Leemos en 1 Samuel 1:6: “Y su rival lair ritaba, enojándola y entristeciéndola, porque Jehováno le había concedido tener hijos”.

Debemos mirar al Señor, como hacía Ana, y recordar laadvertencia de Miqueas 7:5-7, que dice: “No creáis enamigo, ni confiéis en príncipe; de la que duerme a tu ladocuídate, no abras tu boca. Porque el hijo deshonra alpadre, la hija se levanta contra la madre, la nuera contrasu suegra, y los enemigos del hombre son los de su casa.Mas yo a Jehová miraré, esperaré al Dios de mi salvación;el Dios mío me oirá”.

Amados, cuando estemos en angustia, clamemos alSeñor, y Él escuchará nuestras oraciones y nos

librará .

199

SALMO 121

El tema de este Salmo es la ayuda. La palabra “ayuda” serepite varias veces. Un pastor amigo hablaba de las“ayudas” en la Palabra de Dios. De alguna manera, clamara Dios por ayuda hace que los cielos se abran y Dios obreen nuestro favor.

Cántico gradual

121:1-4 - “Alzaré mis ojos a los montes; ¿de dónde vendrámi socorro? Mi socorro viene de Jehová, que hizo loscielos y la tierra. No dará tu pie al resbaladero, ni sedormirá el que te guarda. He aquí, no se adormecerá nidormirá el que guarda a Israel”.

Hay muchos casos notables en las Escrituras en queIsrael clamó al Señor para pedir ayuda. Una de ellasestá en 2 Crónicas 20, cuando los hijos de Moab yAmón avanzaron en batalla contra Josafat, rey deJudá.2 Crónicas 20:4 dice: “Y se reunieron los de Judápara pedir socorro a Jehová; y también de todas lasciudades de Judá vinieron a pedir ayuda a Jehová”.

El Señor respondió su ruego de ayuda y les envió unprofeta. 2 Crónicas 20:15 dice: “Y dijo: Oíd, Judá todo, y

200 Salmos 101-150

vosotros moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat. Jehováos dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de estamultitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sinode Dios”. Recordemos siempre que la batalla no esnuestra, sino del Señor. Cuando clamamos al Señor parapedirle ayuda y sabemos con certeza que Él nos ha oído,debemos confiar en que Él luchará por nosotros.

Lo primero que hizo el salmista cuando estaba en angustiafue levantar sus ojos y decir: “Mi socorro viene de Jehová,[...]. No dará tu pie al resbaladero” (Sal. 121:2-3). Ycontinúa diciendo que el Señor nos guardará. Si clamamosal Señor para pedir Su ayuda en nuestros tiempos deangustia, Él nos oirá y enviará Su ayuda. El Señor siempreestá despierto para escuchar nuestro clamor y nuestro pedidode ayuda. No importa en qué momento clamemos al Señor,porque Él siempre está despierto, escuchando nuestrasoraciones y dispuesto a satisfacer nuestra necesidad.

121:5-6 – “Jehová es tu guardador; Jehová es tu sombra atu mano derecha. El sol no te fatigará de día, ni la luna denoche”. El Señor es nuestro guardador. Él nos protege duranteel día y durante la noche. David dijo, en Salmos 54:4, queDios era su ayudador. ¡Cuán maravilloso es conocer alSeñor como nuestro ayudador, amados!

121:7-8 – “Jehová te guardará de todo mal; él guardarátu alma. Jehová guardará tu salida y tu entrada desde ahoray para siempre”. Dios es Aquel que nos guarda dondequieraque vamos. Ésta es la bendición que experimentó el reyDavid. Dios le dijo en 2 Samuel 7:9: “He estado contigoen todo cuanto has andado”. Sin embargo, debemos tener

201Salmos 101-150

en cuenta que esto se refiere a las veces que David salió ala batalla. Dios estuvo con David en cada batalla que élenfrentó, porque él consultó al Señor en cada ocasión y,por consiguiente, el Señor podía dirigirlo y darle la victoria.Lamentablemente, no sucedió lo mismo con la vidaprivada de David. Su relación con Betsabé, la esposa deUrías, tuvo consecuencias trágicas. David buscaba alSeñor en sus decisiones sobre temas militares y contabacon Su protección, pero cayó en pecado en su vidapersonal, porque dejó de buscar al Señor.

De los errores de David debemos aprender cuán peligrosoes no buscar la voluntad del Señor en cada pequeño detalley rincón de nuestra vida. Cuando busquemos la voluntaddel Señor en toda área de nuestras vidas, prosperaremos.

203

SALMO 122

El tercer paso en nuestro viaje espiritual de la angustia ala bendición se encuentra en el versículo 1, en que Daviddice: “Yo me alegré con los que me decían: A la casa deJehová iremos”.

Cántico gradual; de David

122:1-2 - “Yo me alegré con los que me decían: A la casade Jehová iremos. Nuestros pies estuvieron dentro de tuspuertas, oh Jerusalén”. Muchas veces, en nuestra vida,tenemos momentos de angustia, pero la clave es acudir ala casa del Señor; entonces, todo cambiará.

Un amado pastor me relató una experiencia que vivió enun momento de gran angustia en su vida. Sentía taloposición contra él que apenas podía respirar. Hasta cayódos veces, a causa de su debilidad. Entonces subió a suauto y entró en dirección equivocada en una calle de unasola via, y apenas escapó de un accidente.

Entonces Dios le habló: “¡Estás bajo ataque!”. El Señorle recordó que los ministros de esa ciudad se reunían almediodía para orar en ese día en especial, y le dijo: “¡Veallí enseguida!”. Él fue a la casa del Señor y, después de

204 Salmos 101-150

un tiempo de oración, la terrible opresión desapareció.Salió de la casa de Dios libre de angustias. Como diceDavid en el versículo 1, necesitamos pasar tiempo en lacasa de Dios y en Su presencia. En la casa del Señorrecibimos entendimiento de las situaciones que vivimos(Sal. 73:17; 77:13). Hay liberación en la casa del Señorpara quienes están en angustia.

122:3 – “Jerusalén, que se ha edificado como una ciudadque está bien unida entre sí”. Jerusalén, que representa ala Iglesia de Jesucristo, es comparada con una ciudadfuerte y compacta. La Iglesia debe estar bien unida entresí, como leemos en Efesios 4:16: “De quien todo elcuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas lascoyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividadpropia de cada miembro, recibe su crecimiento para iredificándose en amor”.

La fortaleza de la Iglesia alcanza su punto máximo cuandotodos los santos fluyen juntos en unidad. Estoy escribiendoesta parte del libro en un país donde esto está sucediendoliteralmente. La iglesia en la que estoy ministrando acabade comprar un edificio bajo la guía del Señor. Otras iglesiasdan ofrendas especiales para ayudarlos a pagar su hipoteca.¡Qué bendito ejemplo de amor fraternal y unidad cristiana!

122:4-5 – “Y allá subieron las tribus, las tribus de JAH,conforme al testimonio dado a Israel, para alabar elnombre de Jehová. Porque allá están las sillas del juicio,los tronos de la casa de David”. Hay una interesanteverdad para aprender aquí, con respecto al ascenso de lastribus de Israel.

205Salmos 101-150

En la Nueva Jerusalén hay doce puertas sobre lascuales están escritos los nombres de las doce tribusde los hijos de Israel. La Iglesia es llamada el Israelespiritual (Gá. 6:16). Por lo tanto, en un sentidoespiritual, pertenecemos a una de las doce tribus de Israel.Debemos preguntar a Dios a qué tribu pertenecemos, yaque nuestra tribu espiritual revela el ministerio y laherencia que Dios tiene para nosotros.

Jesús menciona los doce tronos de Israel en Mateo 19:28:“Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de sugloria, vosotros que me habéis seguido también ossentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribusde Israel”. Por lo tanto, en el cielo hay grupos.

También vemos el concepto de que Dios ejecuta Susjuicios a través de Su Iglesia. El Señor dijo a Josué, elSumo Sacerdote de la Era de la Restauración, enZacarías 3.7: “Así dice Jehová de los ejércitos: Sianduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza,también tú gobernarás mi casa, también guardarás misatrios, y entre éstos que aquí están te daré lugar”. Siandamos en justicia, el Señor nos confiará Su juicio.

El ministerio de juzgar al pueblo de Dios es dado a lossiervos obedientes del Señor. Recordemos también laspalabras de Pedro en 1 Pedro 4:17: “Porque es tiempo deque el juicio comience por la casa de Dios; y si primerocomienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos queno obedecen al evangelio de Dios?” Salmos 50:4 dice:“Convocará a los cielos de arriba, y a la tierra, parajuzgar a su pueblo”.

206 Salmos 101-150

David rogó en Salmos 7:8: “Jehová juzgará a los pueblos;júzgame, oh Jehová, conforme a mi justicia, y conformea mi integridad”. Pidamos al Señor que nos juzgue ahoray vea si hay en nosotros camino de perversidad, antes queser humillados delante de los demás o, peor aún, esperarhasta estar frente al trono de juicio de Dios, donde nohabrá recurso que nos permita enmendar nuestros caminos.

122:6-9 - “Pedid por la paz de Jerusalén; seanprosperados los que te aman. Sea la paz dentro de tusmuros, y el descanso dentro de tus palacios. Por amorde mis hermanos y mis compañeros diré yo: La paz seacontigo. Por amor a la casa de Jehová nuestro Diosbuscaré tu bien”.

Debemos pedir al Señor que dé paz a la ciudad deJerusalén. Sin embargo, aquí también hay una aplicaciónespiritual, ya que hemos demostrado que Jerusalénrepresenta a la Iglesia. Por lo tanto, debemos orar paraque la Iglesia disfrute de paz y unidad.

La paz y la prosperidad están íntimamente ligadas yentrelazadas. La ofrenda de paz de Levítico 3 también esconocida como “la ofrenda de prosperidad”. Paz significatener unidad con Dios, así como con nuestro prójimo.

Andemos en obediencia a la Palabra de Dios y oremospara que Dios envíe paz y prosperidad, no solo a laJerusalén natural, sino también a la Iglesia de Jesucristo.El apóstol Juan escribió en 3 Juan 1:2: “Amado, yo deseoque tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengassalud, así como prospera tu alma”. Amados, no perdamos

207Salmos 101-150

ninguna de las bendiciones que Dios tiene para nosotros.Sus bendiciones vienen por la obediencia, y una de Susmás grandes bendiciones es la paz.

209

SALMO 123

El cuarto paso en el viaje del creyente es pedir al Señor quenos muestre misericordia. Ése es el tema del Salmo 123.La palabra “misericordia” se repite tres veces en este breveSalmo. En el versículo 3, el salmista ruega: “Tenmisericordia de nosotros, oh Jehová, ten misericordia denosotros, porque estamos muy hastiados de menosprecio”.

Cuando el salmista ruega a Dios que le muestre Sumisericordia, no solo le pide que le dé Su favor inmerecidoy Su gracia, sino también el poder para permitirle vencera sus enemigos.

Cántico gradual

123:1-4 - “A ti alcé mis ojos, a ti que habitas en los cielos.He aquí, como los ojos de los siervos miran a la mano desus señores, y como los ojos de la sierva a la mano de suseñora, así nuestros ojos miran a Jehová nuestro Dios,hasta que tenga misericordia de nosotros. Tenmisericordia de nosotros, oh Jehová, ten misericordia denosotros, porque estamos muy hastiados de menosprecio.Hastiada está nuestra alma del escarnio de los que estánen holgura, y del menosprecio de los soberbios”.

210 Salmos 101-150

El salmista adopta la actitud de un siervo o una siervacuyos ojos están continuamente mirando a la mano de suamo. En la antigüedad, como en la época moderna, losmonarcas solían hacer comunicar sus órdenes a sus siervospor medio de gestos de sus manos. Los siervos tenían queestar observando continuamente para descubrir aun el máspequeño movimiento de las manos del amo. El salmistacompara esto con la mirada fija de aquellos que desean lamisericordia de Dios. Debemos orar siempre, sin cesar,hasta que Dios responda nuestras oraciones.

El clamor del salmista en su pedido de misericordia seintensifica debido al menosprecio de los soberbios. ElSeñor mismo sufrió burlas cuando estuvo en la tierra.En Salmos 22:7, que habla proféticamente de Cristo,leemos: “Todos los que me ven me escarnecen; estiranla boca, menean la cabeza”. El Señor respondióclamando a Su Padre Celestial en Salmos 22:11: “No tealejes de mí, porque la angustia está cerca; porque nohay quien ayude”.

Por eso Jesús conoce bien nuestros sufrimientos.Hebreos 2:18 dice: “Pues en cuanto él mismo padeciósiendo tentado, es poderoso para socorrer a los que sontentados”. Por consiguiente, leemos en Hebreos 4:16:Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,para alcanzar misericordia y hallar gracia para eloportuno socorro.

211

SALMO 124

El tema del Salmo 124 es que Dios nos libera de aquellosque se levantan contra nosotros. La frase: “A no haberestado Jehová por nosotros...” se repite en los versículos1 y 2. David comprendía que, si no hubiera sido por laprotección y la liberación del Señor, sus enemigos lohabrían tragado entero y lo habrían consumido. Nuestrosenemigos son, generalmente, más poderosos que nosotros,y la única manera de vencerlos es con la ayuda del Señor.

Cántico gradual de David

124:1-8 - “A no haber estado Jehová por nosotros, digaahora Israel; a no haber estado Jehová por nosotros,cuando se levantaron contra nosotros los hombres, vivosnos habrían tragado entonces, cuando se encendió sufuror contra nosotros. Entonces nos habrían inundadolas aguas; sobre nuestra alma hubiera pasado el torrente;hubieran entonces pasado sobre nuestra alma las aguasimpetuosas. Bendito sea Jehová, que no nos dio por presaa los dientes de ellos. Nuestra alma escapó cual ave dellazo de los cazadores; se rompió el lazo, y escapamosnosotros. Nuestro socorro está en el nombre de Jehová,que hizo el cielo y la tierra”David usa un lenguaje muy

212 Salmos 101-150

gráfico para describir los ataques de los impíos. Ellostratan de tragarnos y de inundarnos como el mar en mediode una tormenta. Pero el Señor no nos entrega en manosde nuestros enemigos. Él rompe los lazos que los malvadosnos han preparado y nos libera de sus malignas trampas.

Cuando el Señor está de nuestro lado, podemos estarseguros de que Él nos librará. Puedo testificarpersonalmente de la liberación de Dios en una ocasión enparticular. Cierta vez, yo iba en mi auto a visitar a miesposa, que estaba en el hospital. El camino estaba cubiertode hielo, y un auto que venía en sentido contrario perdióel control y se vino directamente enfrente de mí.

Giré bruscamente el volante de mi auto y crucé la líneadel medio, y justo delante de mí había un enorme camión.Yo no sabía qué hacer, pero antes que pudiera hacer algo,vi la mano de mi ángel tomar el volante.

Antes que me diera cuenta de lo que había sucedido, meencontraba en el carril correcto de la ruta y el autodescontrolado ya había pasado. Si no hubiera sido por laintervención divina, me habría matado. Realmente puedoagradecer a Dios por haberme librado del enemigo quequería matarme, y puedo decir gozosamente, junto con elsalmista, en el versículo 7: “Mi alma escapó”.

213

SALMO 125

El tema del Salmo 125 es confiar en el Señor. La confianzaes el sexto escalón en el camino ascendente del peregrino.Mucho se habla de la confianza en la Palabra de Dios.¿Qué es confiar? Básicamente, significa ‘apoyarnos oponer nuestra confianza en algo o alguien’. Confiar en elSeñor significa que entregamos nuestra vida a Él. Es laactitud del corazón que dice: “Señor, confío en que tú teocuparás de esto”.

Cántico gradual

125:1-5 - “Los que confían en Jehová son como el montede Sion, que no se mueve, sino que permanece parasiempre. Como Jerusalén tiene montes alrededor de ella,así Jehová está alrededor de su pueblo desde ahora ypara siempre. Porque no reposará la vara de la impiedadsobre la heredad de los justos; no sea que extiendan losjustos sus manos a la iniquidad. Haz bien, oh Jehová, alos buenos, y a los que son rectos en su corazón. Mas alos que se apartan tras sus perversidades, Jehová losllevará con los que hacen iniquidad; paz sea sobre Israel”.

El versículo 1 dice: “Los que confían en Jehová son comoel monte de Sion, que no se mueve, sino que permanece

214 Salmos 101-150

para siempre”. Quienes confían en el Señor soncomparados con el monte de Sion, que nunca seráremovido. El monte de Sion permanecerá para siempre,porque ha sido fundado por Dios. Aun en los últimos días,la ciudad de Jerusalén será sitiada antes de la segundavenida del Señor. Parte de la ciudad será tomada, pero ellugar que el enemigo no podrá tocar es el monte de Sion,porque este monte no puede ser movido.

“Como Jerusalén tiene montes alrededor de ella…” Lasmontañas que rodean a Jerusalén levantan sus cabezascomo protegiéndola. Hay numerosos montes alrededor deJerusalén, pero las dos colinas principales son el montede Sion, que no puede ser removido, y el monte de losOlivos, donde el Señor descenderá cuando regrese.Muchos de los profetas que profetizaron sobre la SegundaVenida están enterrados en el monte de los Olivos.

Lo interesante acerca de estas dos colinas es que el montede los Olivos se partirá en dos cuando regrese el Señor(Zac. 14:4-5), pero el monte de Sion permanecerá firme.De la misma manera, quienes confían en el Señorpermanecerán firmes. Ellos nunca serán removidos de suslugares por los malignos, ni siquiera por Satanás mismo,mientras tengan su confianza totalmente puesta en Dios.

En los versículos 3 al 5, el salmista presenta el contrasteentre los justos y los impíos. La vara de los impíos noreposará sobre los justos. Después, el salmista ruega paraque el Señor haga bien a los que son buenos. Esto ilustraotra verdad muy importante. Dios trata con nosotros segúnla actitud y la disposición de nuestro corazón.

215Salmos 101-150

Leemos en Salmos 18:25-26: “Con el misericordioso temostrarás misericordioso, y recto para con el hombreíntegro. Limpio te mostrarás para con el limpio, y severoserás para con el perverso”. Dios muestra misericordiaa los misericordiosos, y es recto para con los íntegros.Es puro para con los puros, pero con los que sonperversos, es severo.

Leemos en Ezequiel 7:27: “El r ey se enlutará, y el príncipese vestirá de tristeza, y las manos del pueblo de la tierratemblarán; según su camino haré con ellos, y con losjuicios de ellos los juzgaré; y sabrán que yo soy Jehová”.Dios trata a las personas según como son los caminos y elcorazón de ellas. Aquí, en el Salmo 125, vemos que Diosserá bueno con los que son buenos. Naturalmente, aunpara ser buenos necesitamos la gracia de Dios, por lo cualnunca tenemos nada de qué jactarnos.

El Salmo termina con una advertencia para quienes seapartan del camino recto para ser engañosos yperversos. Debemos tener siempre presente estaadvertencia en nuestra mente, para andar en humildady en el temor del Señor.

217

SALMO 126

El tema del Salmo 126 es el regreso de la cautividad, quees el séptimo paso del cántico gradual. Cuando deseemosconfiar en el Señor, Él, en Su perfecto tiempo, nos liberaráde nuestra cautividad.

Cántico gradual

126:1 - “Cuando Jehová hiciere volver la cautividad deSion, seremos como los que sueñan”. Cuando el Señorfinalmente libró a los hijos de Israel de la cautividad enBabilonia, estaban tan llenos de gozo que todo parecíaun sueño. ¡Alabado sea el Señor! Así como Él liberó aIsrael en el momento exacto que Jeremías habíaprofetizado (después de 70 años), así, a su debido tiempo,nos liberará a nosotros de las circunstancias que nostienen cautivos. La corriente comienza a cambiar ycomenzamos a perseguir a nuestros enemigos en lugarde ser perseguidos y apresados por ellos. Dios nos llevaal día en que nuestra cautividad cambia por completo ysomos como los que sueñan.

Recordemos este precioso versículo cuando estemos enmedio de una prueba terrible o una experiencia que noshaga sentir cautivos, amados, porque, sin duda, Dios hará

218 Salmos 101-150

volver nuestra cautividad. En Oseas 2:15, el Señor prometedar a Israel “el valle de Acor por puerta de esperanza”.Acor significa “problemas”. Dios dice que, cuandoestemos en valles de problemas, Él nos dará una puertade esperanza. Dios nunca nos deja solos; Él siempre estácon nosotros en medio de nuestras pruebas, y siempre hayuna puerta de esperanza.

126:2-3 – “Entonces nuestra boca se llenará de risa, ynuestra lengua de alabanza; entonces dirán entre lasnaciones: grandes cosas ha hecho Jehová con éstos.Grandes cosas ha hecho Jehová con nosotros; estaremosalegres”. Cuando el Señor vuelva nuestra cautividad, nosllenaremos de gozo, risas y cantos.

Aun los que no son salvos reconocen que la bendición deDios está sobre nosotros y que ha hecho grandes cosaspor nosotros. Leemos en Isaías 61:9: “Y la descendenciade ellos será conocida entre las naciones, y sus renuevosen medio de los pueblos; todos los que los vieren,reconocerán que son linaje bendito de Jehová”. Aun losque no son salvos reconocerán que Dios nos ha bendecido.

126:4 – “Haz volver nuestra cautividad, oh Jehová, comolos arroyos del Neguev”. Por debajo de las alturas de lascolinas de Judea, y en las proximidades del mar Muerto,hay lechos de ríos secos. He visto personalmente cómoestos se convierten en torrentes potentísimos cuando caenlas lluvias sobre las colinas y las montañas que los rodean.

Cuando se escucha el ruido de las aguas que caen encascada sobre las piedras de esas colinas, es necesario

219Salmos 101-150

salir inmediatamente del lecho del río y refugiarseenseguida. En pocos minutos, el lecho del río se conviertenen una corriente caudalosa que barre con todo lo que seinterpone en su camino. Con esta imagen en mente, elsalmista ruega al Señor que cambie la cautividad de lanación con igual rapidez.

A lo largo de la historia, Dios liberó a Su pueblo de lacautividad con gran rapidez. La ropa de presidiario deJosé se convirtió en túnicas imperiales en cuestión dehoras. David perdió todo en Siclag, pero fue proclamadorey de Judá tres días después.

Como había profetizado el profeta Elías, un día terminóel hambre en la ciudad de Samaria y hubosobreabundancia de alimento y riqueza. Amados, elSeñor es el mismo hoy, ayer y por los siglos (He. 13:8),¡y lo que hizo por los santos del Antiguo Testamentotambién lo hará por nosotros!

126:5-6 – “Los que sembraron con lágrimas, con regocijosegarán. Irá andando y llorando el que lleva la preciosasemilla; mas volverá a venir con regocijo, trayendo susgavillas”. Israel era, básicamente, una nación agrícola.Ellos comprendían bien los principios de sembrar ycosechar. Sembrar, en el ámbito natural, es un trabajo muyduro. El agricultor debe arar la tierra, rompiendo losterrones, muchas veces en medio de las inclemencias deltiempo. Las tormentas y los fuertes vientos pueden calarlehasta los huesos.

220 Salmos 101-150

Espiritualmente, sembrar la semilla de la Palabra de Diostambién es muy difícil. Jesús presenta la gran Paráboladel Sembrador en Mateo 13. De esta parábola aprendemosque hay cuatro clases de suelo en que puede caer la semilla,que representan las cuatro clases de corazón:

1. El costado del camino.2. Terreno rocoso.3. En medio de espinos.4. Buena tierra.

La semilla de la Palabra de Dios no penetra en la tierraque está al costado del camino, porque Satanás viene yquita la semilla de verdad de quien la ha oído. La Palabrade Dios no crece en terrenos rocosos, a causa de laspiedras, que representan la dureza de corazón y la rebeldía.Como consecuencia de esto, las raíces de la semilla nuncallegan a demasiada profundidad, y el oidor solo permaneceen el camino de justicia un breve tiempo, hasta que seofende por algo y le da la espalda al Señor.

El terreno lleno de espinos representa el corazón que estálleno de los frutos de la carne (Gá. 5:19). Por consiguiente,nunca lleva fruto a ciento por uno. La cizaña y los espinos,finalmente, ahogan la semilla de la Palabra de Dios. Elcuarto tipo de terreno es la buena tierra. Vemos que labuena tierra puede fructificar en tres medidas: a treinta, asesenta y a cien por uno.

Debemos recordar esta parábola y los cuatro tipos decorazones cuando prediquemos la Palabra de Dios.Algunas personas serán indiferentes al mensaje del

221Salmos 101-150

Evangelio; otras se burlarán de nosotros por predicarla.Otros aceptarán el mensaje, pero permanecerán solopor un tiempo, ya sea porque la Palabra de Dios no haechado raíces en su vida o porque las obras de la carneque hay en su vida ahogan la Palabra que fue sembradaen sus corazones.

Leemos en Salmos 126:5: “Los que sembraron conlágrimas, con regocijo segarán”. Algunas veces es muydesalentador ser ministro o pastor. Es muy difícil ver apersonas a las que les hemos ministrado durante años yque terminan dándonos la espalda, y dándole la espaldaal Señor. Debemos mantener nuestros ojos en Jesús parano darnos por vencidos a causa del desaliento y lasdecepciones. Si sembramos con lágrimas y no nos damospor vencidos, a su tiempo segaremos con gozo.

Es tremendo el precio que debemos pagar por sembrar laPalabra de Dios. En Proverbios 23:23 leemos: “Compra laverdad, y no la vendas; la sabiduría, la enseñanza y lainteligencia”. Para compartir con los demás las verdadesque Dios nos ha dado, debemos pagar un precio muy grande.Jesús dijo en Juan 12:24: “De cierto, de cierto os digo, quesi el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo;pero si muere, lleva mucho fruto”. Llevaremos mucho frutosi permitimos que el Señor produzca en nosotros la muertea nosotros mismos a través de muchos dolores y lágrimas.

Este Salmo concluye con una bendita reafirmación de quequienes siembran con lágrimas, sin duda, regresarán congozo, trayendo sus gavillas. Todos nuestros trabajos seránrecompensados cuando Dios lo disponga.

222 Salmos 101-150

Quiero terminar con una pequeña nota de sabiduría.Cuando Dios envíe el avivamiento y derrame Su SantoEspíritu como lluvia sobre las naciones, como la lluviade la naturaleza, solo producirá una cosecha donde sehaya sembrado la semilla. Ésta es una verdad muyimportante que debemos comprender. En el ámbitonatural, cuando cae, la lluvia da vida a la semilla que hasido sembrada en la tierra.

Pero no producirá semilla donde no la hay. Lo mismosucede en el ámbito espiritual. Es por ello que lasEscrituras nos exhortan a “sembrar junto a todas lasaguas” (Is. 32:20), y a “echar nuestro pan sobre lasaguas” (Ec. 11:1). ¡A su debido tiempo, amados, sisembramos con lágrimas, sin duda levantaremos una grancosecha con enorme gozo!

223

SALMO 127

El paso número ocho en este viaje espiritual, que hemosvisto desarrollarse a lo largo de estos siete Salmos, es queel Señor es quien edifica. ¿Qué es lo que viene despuésque es quitada nuestra cautividad? Viene elestablecimiento o la edificación de nuestra vida.

Cántico gradual; para Salomón

127:1-3 - “Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajanlos que la edifican; si Jehová no guardare la ciudad, envano vela la guardia. Por demás es que os levantéis demadrugada, y vayáis tarde a reposar, y que comáis pande dolores; pues que a su amado dará Dios el sueño. Heaquí, herencia de Jehová son los hijos; cosa de estima elfruto del vientre”.

Esta experiencia de “edificación” es similar a la oraciónde Moisés en Salmos 90:16-17: “Aparezca en tussiervos tu obra, y tu gloria sobre sus hijos. Sea la luzde Jehová nuestro Dios sobre nosotros, y la obra denuestras manos confirma sobre nosotros; sí, la obrade nuestras manos confirma”. Dios desea establecerlas obras de nuestras manos.

224 Salmos 101-150

Dios desea que edifiquemos “una casa firme” como Éllo hizo para David (1 R. 11:38). David vivió un largocautiverio, en el cual fue perseguido y acosado por Saúly perdió todo en Siclag. Pero Dios cambió su cautividady lo hizo rey, primero sobre Judá y después sobre todoIsrael. Dios estableció a David (2 S. 5:12) y le edificóuna casa firme.

Dios no solo desea edificarnos una casa y un lugar deministerio firmes, sino también quiere darnos abundanciade hijos, especialmente, hijos espirituales. ¿Cuál es elpropósito de una casa enorme, si no tenemos hijos? Estoes cierto en el ámbito natural, pero yo me refiero másespecíficamente a lo espiritual. Para cumplir nuestra visióny la meta de nuestra vida, necesitamos hijos espirituales.No podemos hacerlo solos. Dios desea darnos a aquellosque propagarán la visión que Él nos ha dado a nosotros.

127:4-5 – “Como saetas en mano del valiente, así sonlos hijos habidos en la juventud. Bienaventurado elhombre que llenó su aljaba de ellos; no será avergonzadocuando hablare con los enemigos en la puerta”.

El salmista compara a los hijos con flechas. El profetaIsaías comparó a Cristo con una flecha, una saeta bruñida,en Isaías 49:1-2: “Oídme, costas, y escuchad, puebloslejanos. Jehová me llamó desde el vientre, desde lasentrañas de mi madre tuvo mi nombre en memoria. Y pusomi boca como espada aguda, me cubrió con la sombrade su mano; y me puso por saeta bruñida, me guardó ensu aljaba”. El propósito de una flecha es dar en el blancoelegido. Cuando los hijos de Dios están listos, Dios los

225Salmos 101-150

coloca, como lo hizo con Cristo, en el arco y los disparahacia la meta que ha predeterminado para sus vidas.

El salmista dice en el versículo 5: “Feliz el hombre quellenó su aljaba de ellos”. En otras palabras, cuantos máshijos espirituales tengamos, más fructíferos seremos.Cuanto más hijos espirituales tengamos, más flechastendremos para cumplir la voluntad de Dios y vencer alenemigo, porque nuestros hijos hablarán con los enemigosa la puerta (ver Gn. 22:17).

Producir un hijo o una hija que sean maduros y amen aDios requiere mucho trabajo y dedicación de nuestraparte. Debemos tomarnos el tiempo para criar a nuestroshijos naturales y espirituales en los caminos del Señor.Los hijos pueden resultarnos frustrantes algunas veces,pero debemos ser pacientes y continuar enseñándoles laPalabra de Dios, especialmente por medio del ejemplo.Nuestros hijos espirituales se convertirán en una fortalezay un apoyo para nosotros, y nos ayudarán a vencer anuestros enemigos.

227

SALMO 128

El noveno paso del cántico gradual se encuentra en elSalmo 128. Después de edificar nuestra casa espiritual ydarnos hijos espirituales valiosos, el Señor hace quecomencemos a disfrutar de algunas de Sus bendiciones;de ellas, la más importante que se ilustra en este Salmo esla paz (v. 6). Cuando Dios nos ha establecido y nuestroshijos espirituales comparten nuestra visión, comenzamosa disfrutar de paz.

Cántico gradual

128:1-6 - “Bienaventurado todo aquel que teme a Jehová,que anda en sus caminos. Cuando comieres el trabajo detus manos, bienaventurado serás, y te irá bien. Tu mujerserá como vid que lleva fruto a los lados de tu casa; tushijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. He aquíque así será bendecido el hombre que teme a Jehová.Bendígate Jehová desde Sion, y veas el bien de Jerusaléntodos los días de tu vida, y veas a los hijos de tus hijos.Paz sea sobre Israel”.

En este Salmo, vemos varias bendiciones que vienen sobreaquellos que temen al Señor:

228 Salmos 101-150

1. Disfrutan del fruto de su labor (v. 2).2. Su esposa y sus hijos son fructíferos y una

bendición para ellos (v. 3).3. Serán bendecidos por el Señor desde Sion (v. 5).4. Verán el bien de Jerusalén (v. 5).5. Disfrutan de paz (v. 6).

Qué bendición es cuando Dios nos permite disfrutar delfruto de nuestro trabajo. Salomón probó todo lo que habíabajo el sol, pero Dios no le permitió disfrutar nada de eso.Salomón testifica en Eclesiastés 2:11: “Miré yo luegotodas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajoque tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad yaflicción de espíritu, y sin provecho debajo del sol”.

En el versículo 3, vemos las bendiciones que disfrutanuestra familia cuando tememos al Señor. Si andamos enel temor del Señor, Dios hará que nuestro cónyuge seacomo una viña llena de fruto, y nuestros hijos, comoplantas de olivo, que es una representación de paz yprosperidad. La vida familiar es muy importante para elSeñor. Dios desea que la verdad de Su Palabra sea unarealidad en nuestros hogares.

Muchos ministros predican una cosa, pero su hogar estátotalmente fuera de control. Su cónyuge y sus hijos no losrespetan, porque no practican lo que predican y muchasveces dedican más tiempo al ministerio que a su familia.

Vemos en Malaquías 4 que, cuando el profeta Elíasregrese a la tierra en los últimos días, junto con Moisés,uno de sus principales mensajes será sobre la vida

229Salmos 101-150

familiar (Mal. 4:5-6). Él tratará de llevar amor y unidad alas familias. Hoy vemos muchísimas familias destruidasy los terribles efectos que esto tiene sobre los hijos. Portanto, la bendición que se pronuncia en Salmos 128:3 sobrela familia de quienes temen al Señor debería ser preciosapara nosotros.

En el versículo 5, el Señor dice que nos bendecirá “desdeSion”. A medida que avancemos en este cántico gradual,veremos, en los Salmos 133 y 134, que el monte de Sionespiritual es el lugar de máxima bendición de Dios. Siones el lugar donde mora Dios (Sal. 76:2), y es desde Sionque Él derrama Sus bendiciones sobre nosotros. DesdeSu santo monte, las bendiciones y la provisión de Diosfluirán como ríos para satisfacer toda necesidad de nuestrocuerpo, alma y espíritu.

En el versículo 5, vemos también que otra bendición dequienes temen al Señor es que verán “el bien deJerusalén”. Obviamente, para los judíos, era muyimportante ver a su capital, Jerusalén, bendecida yprosperada. Yo podría decir lo mismo sobre Londres, lacapital de mi país natal, Inglaterra.

Sin embargo, este versículo también tiene una aplicaciónespiritual. Jerusalén representa a la Iglesia de Jesucristo,tanto local como universal. Por lo tanto, vemos aquí quequienes temen al Señor verán que su iglesia prospera y esbendecida por el Señor.

La última bendición de quienes temen al Señor que vemosen este Salmo se encuentra en el versículo 6: la paz. La

230 Salmos 101-150

paz es una de las mayores bendiciones de Dios. Cuandoyo estaba en el instituto bíblico, el Señor me prometióque me daría Su paz. En ese momento, eso no significabamucho para mí; pero ahora, en mis últimos años, veo quégran bendición ha sido para mí tener la paz de Dios en mivida. Puedo decir, sinceramente, que me habría dado porvencido hace años si no hubiera tenido la paz de Dios.

Las pruebas y la oposición pueden realmente llegar adesgastarnos si no tenemos la paz de Dios; pero, cuandola tenemos, aunque el mundo se caiga a pedazos a nuestroalrededor, podemos mantener nuestra paz y nuestra calmaen el Señor.

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SALMO 129

Después de alcanzar la paz y las demás bendiciones delSeñor en el Salmo 128, el décimo paso de nuestro viajeespiritual, que se encuentra en el Salmo 129, da un girobastante inesperado. En lugar de entrar en un nivel másprofundo de bendición, ahora entramos en lossufrimientos vicarios de Cristo por los demás, quefinalmente les traerán bendición.

Cántico gradual

129:1-3 - “Mucho me han angustiado desde mijuventud, puede decir ahora Israel; mucho me hanangustiado desde mi juventud; mas no prevalecieroncontra mí. Sobre mis espaldas araron los aradores;hicieron largos surcos”.

El Salmo 129 comienza hablando de las muchasaflicciones de los israelitas, aun desde su juventud. Leemosen Salmos 34:19: “Muchas son las aflicciones del justo,pero de todas ellas le librará Jehová”. En esta vidaexperimentaremos muchas aflicciones y sufrimientos, perosi las aceptamos con la actitud correcta, solo servirán paraacercarnos más al Señor.

232 Salmos 101-150

El Salmo 129 es un Salmo profético que habla de lossufrimientos de Cristo, cuya espalda fue azotada porlos pecados de la humanidad (ver v. 3). Es por Sus llagasque somos curados (Is. 53:5; 1 P. 2:24; Mt. 27:26).Cristo no sufrió por sí mismo o por Sus propiospecados, sino por nosotros. Cristo sufrió vicariamentepor nosotros para que pudiéramos experimentarsanidad, vida abundante y bendición. De la mismamanera, después que hemos comenzado a disfrutar delas bendiciones del Salmo 128, el Señor desea queparticipemos de los sufrimientos vicarios de Cristo porlos demás en la Iglesia.

Pablo habla de esto en Colosenses 1:24: “Ahora me gozoen lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne loque falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, quees la iglesia”. Pablo participó de las aflicciones de Cristopor Su Cuerpo, que es la Iglesia.

El apóstol dijo a los creyentes de Corinto: “La muerteactúa en nosotros, y en vosotros la vida” (2 Co. 4:12).Pablo experimentaba terribles sufrimientos queprovocaban muerte en él, pero daban vida a la Iglesia enCorinto. Dios quiere llevarnos al punto en que ya nosuframos por nuestros propios pecados o errores (1 P. 4:1),sino que suframos vicariamente por los demás.

129:4-8 - “Jehová es justo; cortó las coyundas de losimpíos. Serán avergonzados y vueltos atrás todos los queaborrecen a Sion. Serán como la hierba de los tejados,que se seca antes que crezca; de la cual no llenó el segadorsu mano, ni sus brazos el que hace gavillas. Ni dijeron

233Salmos 101-150

los que pasaban: Bendición de Jehová sea sobre vosotros;os bendecimos en el nombre de Jehová”.

Todos los que odian a Sion serán avergonzados por elSeñor. Serán cortados como la hierba que crecía en lostechos de las casas de los israelitas. Esta hierba se secabay nunca llegaba a madurar, porque la tierra que había sobrelos techos no era suficiente.

Esto no solo se refiere a los que no son salvos, sino alos creyentes que desprecian el mensaje de santidadque quienes habitan en el monte de Sion espiritualpredican y defienden. Si aquellos rehúsan adoptar lajusticia de Cristo, finalmente serán cortados de lafamilia de la fe.

Una vez más vemos cuánto ama el Señor a Sion y siemprela defenderá (ver Sal. 87:2). Sion es la morada espiritualde Dios. Como tal, es el lugar que Satanás, con todas sushordas, tanto demoníacas o humanas, trata de destruir. Suataque se dirige también contra los cristianos que tienenla visión progresiva de la Sion espiritual y las verdadesque ella representa.

Este Salmo concluye diciendo que los impíos nosaludan a quienes encuentran con el tradicional saludojudío y cristiano: “Os bendecimos en el nombre delSeñor”. Era el saludo común de un hombre de Dios,Booz, cuando se encontraba con sus siervos: “Y he aquíque Booz vino de Belén, y dijo a los segadores: Jehovásea con vosotros. Y ellos respondieron: Jehová tebendiga” (Rut 2:4).

234 Salmos 101-150

Tratemos de pronunciar siempre una bendición paranuestros hermanos en el Señor cuando los veamos.Hagamos la prueba de pronunciar esta bendición, amados,y descubriremos que la bendición que pronunciamos paraotros vendrá sobre nosotros y nuestra familia.

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SALMO 130

En el Salmo 130, vemos el undécimo paso de nuestrorecorrido. Ésta es otra experiencia negativa, más profundaque la anterior, y también una nueva limpieza para nuestravida. Antes de llegar a la cima del monte de Sion espiritualy obtener toda la bendición de Dios, debemos pasar porotro valle y ser limpiados aun más profundamente. Diosdesea darnos una nueva convicción de pecado y una mayorsensibilidad para no desagradarle. Esto podemos hacerlojustamente cuando atravesamos los “valles” de la vida.

El salmista clama al Señor en Salmo 130:1: “De loprofundo, oh Jehová, a ti clamo”. En otras palabras, estaba“atravesando un valle”. En el versículo 8 habla de que elSeñor hace una tarea de limpieza aún más profunda enlos israelitas para redimirlos de todos sus pecados.

Hace muchos años, cuando yo dirigía un centro decapacitación cristiana y un hotel en Suiza, observé quehabía profundos valles al pie de muchas de las más altasmontañas. Después de cada pico de montaña que se podíaalcanzar, había otro valle más profundo que atravesar antesde poder llegar al pico de la siguiente montaña, que eraaún más alto que el anterior.

236 Salmos 101-150

Lo mismo sucede en nuestra vida espiritual. Cuanto másdeseamos elevarnos en Dios, más profundo será el valleantes de llegar a la cima de la montaña. El deseo de Dioses llevarnos cada vez más alto en nuestra vida espiritual.

En el Tabernáculo de Moisés, había un velo que separabael Lugar Santo del Lugar Santísimo donde descansaba elArca del Pacto. El velo representa nuestra naturalezahumana (la carne).

Para poder llegar a lo mejor que Dios tiene para nosotros eingresar en Su presencia literal, nuestra naturaleza humana(representada por el velo) debe ser crucificada con Cristo ymorir (ver He. 10:20; Ro. 6:6; Gá. 2:20). El deseo de Dioses guardarnos de caer y presentarnos sin mancha delantede Su trono con gran alegría (Jud. 1:24). Para hacerlo, debelimpiarnos aún más profundamente y desarrollar en nuestroscorazones una gran convicción de pecado.

Cántico gradual

130:1-4 - “De lo profundo, oh Jehová, a ti clamo. Señor,oye mi voz; estén atentos tus oídos a la voz de mi súplica.JAH, si mirares a los pecados, ¿quién, oh Señor, podrámantenerse? Pero en ti hay perdón, para que seasreverenciado”.

El clamor del salmista en los versículos 1 al 4 nosrecuerda la oración de Jonás en el vientre de la ballena,en Jonás 2:6-9: “Descendí a los cimientos de los montes;la tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; mas túsacaste mi vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío.

237Salmos 101-150

Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé de Jehová,y mi oración llegó hasta ti en tu santo templo. Los quesiguen vanidades ilusorias, su misericordia abandonan.Mas yo con voz de alabanza te ofreceré sacrificios; pagarélo que prometí. La salvación es de Jehová”.

En el versículo 3, el salmista declara que, si Dios guardaraun registro de nuestras iniquidades, ninguno de nosotrospodría presentarse ante Él ni entrar al cielo. En Sumisericordia, el Señor perdona bondadosamente nuestrospecados cuando tenemos un corazón realmente contrito yarrepentido (v. 4). Por tanto, el Señor nos limpia denuestras iniquidades y de los hábitos pecaminosos queestán arraigados en nosotros con el fin de prepararnos paraque podamos presentarnos delante de Él.

El salmista dice en el versículo 4: “Pero en ti hay perdón,para que seas reverenciado”. Dios debe ser reverenciadoy temido, porque solo Él puede perdonarnos. Él sostienela balanza del juicio y Él es quien determinará nuestrojuicio eterno. Dios tiene el poder para enviarnos al infiernoy no perdonar nuestros pecados, o para perdonar todasnuestras iniquidades y permitirnos entrar en el cielo.

Por lo tanto, dado que solo el Señor tiene ese poder, debemostemerlo y reverenciarlo y rogarle que sea misericordiosocon nosotros. Jesús dijo en Mateo 10:28: “Y no temáis alos que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;temed más bien a aquel que puede destruir el alma y elcuerpo en el infierno”. No debemos temer al hombre, quesolo puede dañar nuestro cuerpo físico, sino al Señor, quepuede enviarnos al infierno por toda la eternidad.

238 Salmos 101-150

130:5-6 – “Esperé yo a Jehová, esperó mi alma; en supalabra he esperado. Mi alma espera a Jehová más quelos centinelas a la mañana, más que los vigilantes a lamañana”. El salmista tiene su esperanza en el Señor y serecuerda a sí mismo que las promesas del Señor secumplirán cuando Él lo determine. Amados, en tiemposde dificultades, debemos recordar aquello que Dios nosha hablado. Cuando meditemos en las promesas del Señorpara nosotros, la esperanza florecerá en el jardín de nuestrocorazón, y seremos fortalecidos.

El salmista compara la espera en el Señor con los centinelasque aguardan la luz de la mañana. Cualquiera que haya hechouna guardia nocturna siente un intenso deseo de que la nochetermine y llegue el amanecer. Hay muchos peligrosrelacionados con la noche, incluyendo los ataques de losmerodeadores nocturnos. Debemos esperar en el Señor quepase la experiencia oscura de la noche, porque con la mañanallegan la esperanza y el gozo. Salmos 30:5 dice: “Por lanoche durará el lloro, y a la mañana vendrá la alegría”.

130:7-8 – “Espere Israel a Jehová, porque en Jehováhay misericordia, y abundante redención con él; y élredimirá a Israel de todos sus pecados”. El salmistaanima a la nación de Israel a poner su confianza en elSeñor, a causa de Su infinita misericordia. También nosasegura que el Señor nos librará de todos los pecadosque nos asedian y que, algunas veces, parecen vencernostan fácilmente. Pero ¡gloria al Señor, porque Él nosredimirá de nuestros pecados y de todos aquellos quedesean afligirnos! ¡Amén y amén!

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SALMO 131

Como vemos en el Salmo 131, la humildad es el duodécimopaso en nuestro viaje espiritual. Proverbios 15:33 y 18:12nos dicen que la humildad viene antes del honor. Antesde poder llevarnos a las alturas del monte Sion espiritualy de confiarnos todas sus abundantes bendiciones, Diosdebe desarrollar la humildad dentro de nuestro corazón.

Si Dios nos eleva antes que la humildad se hayadesarrollado en nuestro corazón, caeremos en la trampade la soberbia. Leemos en Proverbios 16:18: “Antes delquebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída laaltivez de espíritu”. Anteriormente, en el Salmo 130,hablamos de una limpieza más profunda. Es necesarioque seamos purificados de toda soberbia en nuestra vida.


131:1-3 - “Jehová, no se ha envanecido mi corazón, nimis ojos se enaltecieron; ni anduve en grandezas, nien cosas demasiado sublimes para mí. En verdad queme he comportado y he acallado mi alma como un niñodestetado de su madre; como un niño destetado estámi alma. Espera, oh Israel, en Jehová, desde ahora ypara siempre.

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El rey David dice en el versículo 1: “Jehová, no se haenvanecido mi corazón, ni mis ojos se enaltecieron; ni anduveen grandezas, ni en cosas demasiado sublimes para mí”. Elcorazón de David había sido purificado de toda soberbia, yel Señor hizo crecer la humildad en su corazón. David hablade tener la humildad de corazón, de no dedicarnos a cosasque son demasiado grandes para nosotros.

El rey David, un hombre que tenía una gran revelación deDios, decía que había cosas que eran demasiado elevadaspara él, que Dios no deseaba explicarle. Creo que esimportante que no intentemos obligar a Dios a explicarnosalgo que no quiere explicarnos.

Deuteronomio 29:29 dice: “Las cosas secretas pertenecena Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son paranosotros y para nuestros hijos para siempre, para quecumplamos todas las palabras de esta ley”. Hay cosasque Dios, en Su infinita sabiduría, prefiere no revelarnos.

En el Aposento Alto, Jesús dijo a Sus discípulos: “Aúntengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéissobrellevar” (Jn. 16:12). Ni siquiera los discípulos delSeñor estaban preparados, en ese momento, para escucharmuchas de las cosas que Él quería decirles.

Los padres saben que hay ciertas cosas que no puedencompartir con sus hijos, porque ellos no sonsuficientemente maduros como para manejar talconocimiento. Algunas cosas podrían destruirlos y, poreso, los padres deben tener mucho cuidado con respectoa lo que comparten con sus hijos.

241Salmos 101-150

De forma muy similar, hay ciertas cosas que nuestro PadreCelestial no comparte con Sus hijos. En 2 Corintios 12:2-4,el apóstol Pablo habla de la experiencia que tuvo al serarrebatado en el Espíritu al cielo, donde oyó cosas que nose podían repetir en la tierra.

Se necesita mucha humildad para decir: “Señor,muéstrame solo aquellas cosas que sabes que puedosoportar. No me muestres nada que sea demasiado grandepara mí, o que yo no deba conocer”.

Esto es muy importante, porque he visto a muchaspersonas arruinar sus vidas tratando de averiguar cosasque Dios no desea revelar. Cuando una persona hace esto,acaba enseñando falsas doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1).La humildad nos preservará de caer en errores de doctrina.

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SALMO 132

El Salmo 132 constituye el decimotercer paso en nuestroviaje espiritual ascendente: somos llevados al monte deSion y a la presencia literal de Dios, simbolizada por elArca del Pacto. El monte de Sion espiritual es la meta decada creyente. El sexto paso del viaje, que vimos en elSalmo 125, es confiar en el Señor, porque, si lo hacemos,el Señor hará que seamos como el monte de Sion, que nopuede ser movido. Pero ahora, en el Salmo 132, llegamosrealmente a Sion.

La meta del viaje de los hijos de Israel cuando dejaronEgipto no era solo heredar la Tierra Prometida, sinoascender al monte de Sion. Esto se ve claramente enÉxodo 15:17, que dice: “Tú los introducirás y losplantarás en el monte de tu heredad, en el lugar de tumorada, que tú has preparado, oh Jehová, en el santuarioque tus manos, oh Jehová, han afirmado”. El propósitodel Éxodo de Egipto era que los hijos de Dios llegaranal monte de Sion, la morada de Dios. Pablo nos dice en1 Corintios 10:1-11 que el viaje histórico de los hijos deIsrael de Egipto a la Tierra Prometida es un tipo del viajeespiritual de cada creyente. La meta final de todo creyentees el monte de Sion espiritual.

244 Salmos 101-150

También el apóstol Pablo nos confirma esto enHebreos 12:22, 23: “Sino que os habéis acercado almonte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén lacelestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, ala congregación de los primogénitos que están inscritosen los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus delos justos hechos perfectos”. ¡Somos llamados a Sion,amados! No nos conformemos con nada que sea menosque lo mejor que Dios tiene para nosotros.

Aunque Moisés guió a los hijos de Israel en la salida deEgipto, y Josué los guió en la entrada en la Tierra Prometida,solo 400 años después el rey David tomó la fortaleza delmonte de Sion y la ciudad de Jerusalén (2 S. 5). Después,sobre el monte de Sion, David levantó una tienda para elArca del Pacto. En el Tabernáculo de David no había velo,como lo había en el Tabernáculo de Moisés, que separara alhombre del Arca del Pacto y la presencia manifiesta de Dios.

El monte de Sion físico es un símbolo del monte de Sioncelestial, que es donde se encuentra el trono de Dios y ellugar de Su morada (Ap. 14:1). El mensaje espiritual delmonte de Sion para la Iglesia de Jesucristo es perfección,madurez y santidad, porque Sion es la montaña de lasantidad de Dios. En los Salmos 15 y 24, David presentaquince cualidades que son necesarias para habitar en elmonte de Sion espiritual. Llegar a Sion también representallegar a conocer al Señor y Su presencia muy íntimamente,como lo hizo David.

Amados, llegar al monte de Sion espiritual es la meta denuestro viaje espiritual. Si nos conformamos con algo

245Salmos 101-150

menos, no recibiremos lo mejor que Dios tiene paranuestras vidas, (si usted desea realizar un estudio másprofundo del viaje hacia Sion, por favor lea mi libro: Elviaje de Israel).

Cántico gradual

132:1-6 – “Acuérdate, oh Jehová, de David, y de todasu aflicción; de cómo juró a Jehová, y prometió alFuerte de Jacob: No entraré en la morada de mi casa,ni subiré sobre el lecho de mi estrado; no daré sueño amis ojos, ni a mis párpados adormecimiento, hasta quehalle lugar para Jehová, morada para el Fuerte deJacob. He aquí en Efrata lo oímos; lo hallamos en loscampos del bosque”.

Los versículos 1 al 6 nos describen el intenso deseo deDavid de restaurar el Arca del Pacto a Israel y construirun hogar para la presencia del Señor. El Arca del Pactohabía sido capturada por los filisteos en la época delsacerdote Elí. Después que el Señor trajera terriblesplagas sobre ellos durante siete meses a causa de esto(1 S. 6:1), los filisteos la devolvieron a Israel, ypermaneció en la casa de Abinadab durante más deveinte años (ver 1 S. 4:11 – 7:2). David era un varónconforme al corazón de Dios (Hch. 13:22) y deseaba traerde regreso el Arca del Pacto.

Leemos en 1 Crónicas 13:1-6: “Entonces David tomóconsejo con los capitanes de millares y de centenas, ycon todos los jefes. Y dijo David a toda la asamblea deIsrael: Si os parece bien y si es la voluntad de Jehová

246 Salmos 101-150

nuestro Dios, enviaremos a todas partes por nuestroshermanos que han quedado en todas las tierras de Israel,y por los sacerdotes y levitas que están con ellos en susciudades y ejidos, para que se reúnan con nosotros; ytraigamos el arca de nuestro Dios a nosotros, porque desdeel tiempo de Saúl no hemos hecho caso de ella. Y dijo todala asamblea que se hiciese así, porque la cosa parecía biena todo el pueblo. Entonces David reunió a todo Israel, desdeSihor de Egipto hasta la entrada de Hamat, para quetrajesen el arca de Dios de Quiriat-jearim. Y subió Davidcon todo Israel a Baala de Quiriat-jearim, que está en Judá,para pasar de allí el arca de Jehová Dios, que mora entrelos querubines, sobre la cual su nombre es invocado”.

En 1 Crónicas 13:7-14, vemos que no trasladaron elArca del Pacto según lo había dispuesto Dios, sobrelos hombros de los sacerdotes. Por ello, Dios fulminóa Uza por tocar el Arca. Después, el Arca del Pactopermaneció en casa de Obed-edom durante tres meses.Finalmente, en 1 Crónicas 15 leemos cómo David y lossacerdotes se consagraron para llevar el Arca del Pactoy colocarla en la tienda que David había preparado paraella en el monte de Sion.

Entonces, David dijo a Natán el profeta en 2 Samuel 7:2:“Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y el arca deDios está entre cortinas”. David quería construir una casapara el arca del pacto, en lugar de que permaneciera enuna tienda. Pero el Señor le dijo que no deseaba que él leconstruyera una casa para el arca, sino que su hijo Salomónconstruiría un templo para Él. Dios bendijo a David porsu intenso deseo de que el arca tuviera un hogar adecuado.

247Salmos 101-150

132:7 – “Entraremos en su tabernáculo; nos postraremosante el estrado de sus pies”. Como ya hemos dicho, elmonte de Sion es la morada de Dios. Su trono está enSion, y allí adoramos ante el estrado de Sus pies. Una delas razones por las que hago tanto énfasis en el Sionespiritual es que, en este lugar, podemos entrardirectamente en la presencia de Dios y adorarlo a Sus pies,en el Lugar Santísimo, por así decirlo.

Este es el grito exultante del adorador destituido que ahorapuede encontrar satisfacción a sus necesidades espiritualesentrando en la presencia de Dios. ¿Alguna vez ha estadousted en una situación similar, en que no podía encontraruna iglesia donde pudiera adorar al Señor de manera quea Él le agradara? Si continúa buscando al Señor, Él, en Suinmensa gracia, lo llevará a una iglesia donde puedaadorarlo, y Él habitará en sus alabanzas.

132:8 – “Levántate, oh Jehová, al lugar de tu reposo, túy el arca de tu poder”. El salmista ruega que el Señor y elArca del Pacto entren en el lugar de su reposo en el montede Sion, en la tienda que él había preparado para el Arca.El monte de Sion era el lugar deseado de descanso deDios sobre la tierra (v. 13).

El monte de Sion es el lugar de descanso del Arca delPacto. Esto hace de ese monte el equivalente del LugarSantísimo, ya que el Arca del Pacto descansó en el LugarSantísimo dentro del Tabernáculo de Moisés y del Templode Salomón. En el Antiguo Testamento, solo el sumosacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y esto solo unavez por año, en el Día de la expiación.

248 Salmos 101-150

El deseo de Dios es que atravesemos el velo que separabaal hombre del Arca y de la presencia de Dios. Esto seconvierte en realidad cuando llegamos al monte de Sionespiritual. ¿Quiere usted experimentar la presencia plenade Dios y de Su gloria shekinah? De ser así, debeesforzarse por llegar a Sion, porque el Señor habita allí.

132:9 – “Tus sacerdotes se vistan de justicia, y seregocijen tus santos”. Aquí tenemos una preciosa muestrade un culto de adoración del Antiguo Testamento, con lossacerdotes revestidos de justicia. La alabanza es hermosaen los íntegros (Sal. 33:1). Nosotros también debemosrevestirnos de la justicia de Dios y regocijarnosgrandemente en Él.

En el Antiguo Testamento, los sacerdotes se vestían conlino. En la Palabra de Dios, el lino representa la justicia(Ap. 19:8). El deseo de Dios es que Su pueblo y,especialmente, Sus ministros, anden en justicia, de modoque ella se convierta en una vestidura que siempre cubratodos sus pensamientos, motivos y obras. Job dijo: “Mevestía de justicia, y ella me cubría; como manto y diademaera mi rectitud” (Job 29:14).

132:10 – “Por amor de David tu siervo no vuelvas de tuungido el rostro” . El salmista ahora ruega al Señorbasándose en la vida y el ministerio de David. Davidagradaba al Señor. Era un hombre conforme al corazónde Dios (Hch. 13:22).

132:11 – “En verdad juró Jehová a David, y no seretractará de ello: De tu descendencia pondré sobre tu

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trono”. El Señor hizo muchas preciosas promesas a David;una de ellas fue que establecería Su trono y que Su simientese sentaría en ese trono (2 S. 7:11-12; 1 R. 8:25). En ciertosentido, esto se cumplió en el hijo de David, Salomón,pero, en su sentido más pleno, será cumplido por el SeñorJesucristo cuando Él regrese a sentarse en el trono deDavid durante mil años en la tierra.

132:12 – “Si tus hijos guardaren mi pacto, y mitestimonio que yo les enseñaré, sus hijos también sesentarán sobre tu trono para siempre”. Todas laspromesas vienen con la condición de obedecer al Señor.Dios prometió a los descendientes de David que ellos sesentarían sobre Su trono si guardaban los mandamientosde Dios (2 S. 7:11-14; 1 R. 8:25). Zacarías, vigésimo yúltimo rey de Judá, fue juzgado por Dios. Él vio caer aJerusalén ante los babilonios a causa de su desobediencia.Recordemos que las promesas de Dios para una persona,una nación o una iglesia solo se cumplirán si andamos enobediencia a Él.

Esta promesa para David con respecto de sus hijos tambiénpuede ser nuestra. Leemos en Isaías 55:3: “Inclinad vuestrooído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y haré convosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David”.Dios desea hacer el pacto de David con nosotros y darnos“las misericordias firmes a David”. El Señor prometió aDavid que nunca retiraría de él Su misericordia, como lohizo con Saúl (2 S. 7:15). Si buscamos al Señor para quenos convierta en hombres y mujeres conforme al corazónde Dios, podemos dejar un legado permanente a nuestroshijos, tanto naturales como espirituales, como lo hizo David.

250 Salmos 101-150

132:13 – “Por que Jehová ha elegido a Sion; la quisopor habitación para sí”. El salmista declara que el Señorha elegido a Sion por habitación. También leemos enSalmos 87:2: “Ama Jehová las puertas de Sion más quetodas las moradas de Jacob”. Dios ama a todos losredimidos, pero Su corazón se inclina hacia aquellos quele obedecen y habitan en el monte de Sion espiritual. ADios le encanta habitar entre quienes han hecho de lasantidad y de Su presencia su meta espiritual.

132:14 – “Este es para siempre el lugar de mi reposo; aquíhabitaré, porque la he querido”. La meta de Dios siempreha sido descansar entre Sus elegidos. Nosotros tenemos esemismo deseo. Nos encanta estar con aquellos que sonsemejantes a nosotros. “Dios los cría, y ellos se juntan”. Dela misma manera, Dios habita con quienes son similares a Élen carácter. Él habita en Sion con quienes son humildes ycontritos (Is. 66:1-2). A continuación sigue una serie depromesas para los que habitan en la Sion espiritual.

132:15 – “Bendeciré abundantemente su provisión; a suspobres saciaré de pan”. El Señor suplirá abundantementelas necesidades de quienes habitan en la Sion espiritual.En Sion hay provisión en abundancia para permitirnoscumplir con la voluntad de Dios. A lo largo de toda mivida, siempre he visto a Dios proveer para aquello que esSu voluntad. Dios también nos permite alimentar y vestira los pobres. ¡Qué privilegio es ser conducto de lasbendiciones de Dios para los demás!

132:16 – “Asimismo vestiré de salvación a sus sacerdotes,y sus santos darán voces de júbilo”. Dios nos vestirá con

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Su salvación (Is. 61:10). Dios puede salvarnosperpetuamente, como leemos en Hebreos 7:25: “Por locual puede también salvar perpetuamente a los que porél se acercan a Dios, viviendo siempre para intercederpor ellos”. Dios desea hacernos sacerdotes espiritualessegún la orden de Melquisedec (ver Sal. 110; He. 7).

132:17 – “Allí haré retoñar el poder de David; hedispuesto lámpara a mi ungido”. El Señor promete hacerque el poder de David retoñe (ver Lc. 1:69). Obviamente,esto tiene una aplicación natural, en los descendientesfísicos de David, pero también tiene una aplicación paranosotros como creyentes. Quienes somos la simienteespiritual de David y si somos conforme al corazón deDios daremos a luz nueva vida. Nuestra luz brillará conuna unción fresca.

132:18 – “A sus enemigos vestiré de confusión, mas sobreél florecerá su corona”. Este Salmo concluye con unanota triunfal declarando que los enemigos de David seráncubiertos de confusión, mientras que su corona florecerá.Dios destruirá también a nuestros enemigos y a nosotrosnos hará florecer.

253

SALMO 133

Después de llegar al monte de Sion espiritual, encontramosel decimocuarto paso, que es la preciosa unidad de loshermanos. La unidad es algo muy raro, aun dentro de laIglesia. Parece que los creyentes nunca pueden coincidiren muchos temas, pero todos los que habitan en Sion estánen unidad unos con otros.

Esto se ve claramente en Isaías 52:8: “¡Voz de tus atalayas!Alzarán la voz, juntamente darán voces de júbilo; porqueojo a ojo verán que Jehová vuelve a traer a Sion”.

La verdadera unidad de los hermanos solo será unarealidad cuando la Iglesia llegue el monte de Sionespiritual en los últimos días. Muchos años atrás, el Señorme dio una visión en la que mostraba claramente que laIglesia se dividiría en los últimos días. Una parte de laIglesia ascendería al monte de Sion espiritual, y la otraparte se apartaría de Dios por completo.

Dios me dijo que uno de los temas que dividiría a la Iglesiasería el divorcio y el nuevo matrimonio. Lamentablemente,debo decir que esto ya ha sucedido, ya que la mayor partede la Iglesia ha adoptado algo que está claramenteprohibido en las Escrituras. No nos equivoquemos: jamás

254 Salmos 101-150

llegaremos a la unidad de la fe de la Iglesia entera mientrasen ella haya quienes no aceptan toda la Palabra de Dios.

Todos deseamos la unidad, pero ¿a qué costo? Hay un granmovimiento ecuménico que barre todo el mundo en laactualidad. Muchas iglesias y denominaciones se han puestode acuerdo para estar en desacuerdo con la Palabra de Dios.Acabo de regresar después de visitar varias iglesias en dosnaciones europeas, y he visto lo mismo suceder en ambasnaciones. Las iglesias pentecostales han hecho alianzas conlas iglesias evangélicas, acordando ceder en sus pautas sobreel bautismo del Espíritu Santo y el hablar en lenguas.

Esto, debo decirlo, ¡es una abominación para Dios! No estiempo de que las iglesias pentecostales cedan en susconvicciones y creencias para ser aceptadas por las iglesiasevangélicas. No; es tiempo de que las iglesiaspentecostales defiendan el bautismo del Espíritu Santo yle muestren al mundo lo que Dios puede hacer a través deuna Iglesia ungida y llena del poder del Espíritu Santo.


133:1-2 - “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitarlos hermanos juntos en armonía! Es como el buen óleosobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barbade Aarón”. Quizá como ninguna otra porción de lasEscrituras, este Salmo expresa la unidad de los hermanos.Nos muestra el camino para la verdadera unidad.

El camino hacia la unidad no es fácil, amados. Comohemos visto en Salmos anteriores, antes de llegar a la

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unidad debemos sufrir angustia y contiendas (Sal. 120) ylos profundos valles de la desesperación y el examen delcorazón (Sal. 129). Finalmente, en el Salmo 132 hemosllegado a la cima del monte de Sion, dondeexperimentamos la unidad de los hermanos (Sal. 133).

Los cristianos que se detienen durante el viaje y acampanalrededor de una experiencia más baja en la montaña nuncaexperimentan la verdadera unidad de los cristianos, porqueella solo existe en toda su fortaleza y su poder en el montede Sion. Está reservada para aquellos que son justos ycuyos espíritus han sido perfeccionados (He. 12:23).

La unidad de los hermanos se compara con un ungüentoprecioso que se derramaba sobre la cabeza y las vestidurasde Aarón, el sumo sacerdote (Ex. 30:30). Los elementosque constituyen este ungüento nos muestran las cualidadesque deben ser visibles en nuestras vidas a fin de quepodamos llegar a la unidad de los hermanos.

Los ingredientes del ungüento se encuentran enÉxodo 30:23-25: “Tomarás especias finas: de mirraexcelente quinientos siclos, y de canela aromática lamitad, esto es, doscientos cincuenta, de cálamo aromáticodoscientos cincuenta, de casia quinientos, según el siclodel santuario, y de aceite de olivas un hin. Y harás de elloel aceite de la santa unción; superior ungüento, según elarte del perfumador, será el aceite de la unción santa”.

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Los cinco componentes principalesdel ungüento eran:

1. Mirra.2. Canela.3. Cálamo.4. Casia.5. Aceite de olivo.

La interpretación espiritual de los tres primerosingredientes del ungüento se obtiene por comparación conCantares 4:12-14, donde se presentan las nueve plantas yespecias del huerto (el corazón) de la Esposa de Cristo, yGálatas 5:22-23, donde se enumeran los nueve frutos delEspíritu que Dios desea cultivar en el huerto de nuestrocorazón. La mirra representa la mansedumbre; la canelatipifica la bondad y el cálamo, la benignidad.

La mansedumbre es la fortaleza de carácter que nos permiteaceptar todo lo que viene a nuestro camino comoproveniente del Señor. Es la virtud que nos permite novengarnos cuando nos atacan. Su mejor representación esel Cordero de Dios, de quien leemos en Isaías 53:7 losieguiente: “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca;como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delantede sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca”.

Bondad es la cualidad de ser bueno e incapaz de hacermal a nadie. En cierta ocasión, el Señor se me apareció yme dijo: “Tócame; yo soy todo bondad”. Él es el BuenPastor y es grande en misericordia (Ex. 34:6). Nosotrostambién deseamos ser llenos de bondad.

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La benignidad es una virtud preciosa. Pablo dice en 1Tesalonicenses 2:7: “Antes fuimos tiernos entre vosotros,como la nodriza que cuida con ternura a sus propioshijos”. Pablo utiliza a la nodriza como imagen para ilustraresta virtud. David dice en Salmos 18:35: “Tu benignidadme ha engrandecido”. Pablo dice en 2 Timoteo 2:24 queel siervo del Señor debe ser “amable para con todos”.

El cuarto ingrediente, la casia, representa la humildad enlas Escrituras. La humildad puede ilustrarse por medio dela actitud de un esclavo hacia su amo. Él no es nada y notiene nada, y toda su vida depende de la voluntad de suamo. Esta es la actitud que debemos tener hacia el Señor,dependiendo de Él en todo.

Para tener unidad con los demás, debemos tenerhumildad, ya que si no tenemos un corazón humilde parapreferir a los demás antes que a nosotros mismos,lucharemos entre nosotros. Pablo dice en Filipenses 2:3:“Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antesbien con humildad, estimando cada uno a los demáscomo superiores a él mismo”.

El aceite de oliva era el quinto ingrediente del ungüento.El aceite de oliva es un símbolo de paz en las Escriturasdesde que la paloma le llevó una ramita de olivo a Noé(Gn. 8:11). En la actualidad, la rama de olivo es una señaluniversal de paz. Hay dos aspectos de la paz divina: tenerpaz con Dios (es decir, que nuestros pecados seanperdonados) y tener la paz de Dios (que nos cubre comouna tienda). Sin embargo, la paz también se refiere a estaren paz con los que nos rodean, sin rencores ni ofensas.

258 Salmos 101-150

En resumen, la interpretación espiritual de los cincoingredientes del ungüento nos muestran el camino haciala unidad de los hermanos:

1. La mirra representa la mansedumbre.2. La canela representa la bondad.3. El cálamo representa la benignidad.4. La casia representa la humildad.5. El aceite de oliva representa la paz.

Para experimentar la verdadera unidad de los hermanosen toda su plenitud, estas cinco virtudes deben estar enacción en nuestra vida. Por tanto, busquemos cultivar estascinco virtudes en nuestro corazón: mansedumbre, bondad,benignidad, humildad y paz.

En el versículo 2, la unidad de los hermanos se comparacon el precioso ungüento que se derramaba sobre la cabezade Aarón y caía por su cuerpo hasta el borde de susvestiduras. En otras palabras, estaba completamenteinmerso en el ungüento, que representa la unción (Stg. 5:14).El Señor Jesucristo fue ungido con el Espíritu Santo sinmedida (Jn. 3:34). Debemos clamar al Señor que nossumerja por completo en la unción de Su Espíritu Santo.

Hay otra analogía espiritual que podemos extraer de esteversículo. Aarón, el sumo sacerdote, puede representar aCristo, que es el Sumo Sacerdote de nuestra fe (He. 3:1).Jesús es también Cabeza de la Iglesia, que es Su Cuerpo(Ef. 1:22-23; 4:15; 5:23). El precioso ungüento sederramaba sobre la cabeza de Aarón y caía hasta el bordede sus vestiduras, cubriendo todo su cuerpo.

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Esto nos habla del hecho de que Jesús, la Cabeza, fueungido, y que desea que todo el Cuerpo de Cristo seaungido con la misma unción. El ungüento caía hasta elborde de las vestiduras de Aarón, lo que representa elfinal de la Era de la Iglesia y la Iglesia de los últimostiempos. La Iglesia de Cristo finalmente llegará a laverdadera unidad en esos últimos días, y experimentaráel mayor avivamiento mundial y la mayor cosecha detodos los tiempos.

133:3 - “Y baja hasta el borde de sus vestiduras; como elrocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion;porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna”. Launidad de los hermanos se compara con el rocío quedescendía sobre el monte de Hermón y el monte de Sion.El Señor derrama Su Espíritu en abundancia cuandohabitamos en unidad con nuestros hermanos. La bendiciónde Dios viene sobre aquellos que habitan en unidad en elmonte de Sion espiritual.

Cristo Jesús rogó que la Iglesia llegara a la unidad enJuan 17:21-23: “Que todos sean uno; como tú, oh Padre,en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros;para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria queme diste, yo les he dado, para que sean uno, así comonosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para quesean perfectos en unidad, para que el mundo conozcaque tú me enviaste, y que los has amado a ellos comotambién a mí me has amado”. El deseo del Señor es queSu pueblo habite en unidad, porque es cuando somos unoen el Señor que podemos llegar a la perfección y que somos“perfectos en unidad”.

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SALMO 134

Hemos llegado, finalmente, al decimoquinto y último Cánticogradual. Es el último paso del viaje espiritual que comenzóen el Salmo 120. Observemos que el Cántico gradualcomienza en el Salmo 120 con la angustia del creyente ytermina en el Salmo 134 con el creyente habitando en elmonte de Sion espiritual en unidad con los hermanos ydisfrutando de las abundantes bendiciones del Señor.

Este es el deseo de Dios para su vida, amado lector. Éldesea que usted pueda atravesar las pruebas, lossufrimientos y los valles de esta vida, y desea llevarlo almonte de Sion espiritual, donde puede derramar todas Susbendiciones sobre usted.

También notará que a lo largo de este viaje ha habido“lloviznas” de bendiciones, podríamos decir,incompletas y temporarias. Pero aquí, en el monte deSion, en el Salmo 134, el creyente entra a disfrutar detodas las bendiciones de Dios.

Cántico gradual

134:1-3 – “Mirad, bendecid a Jehová, vosotros todos lossiervos de Jehová, los que en la casa de Jehová estáis

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por las noches. Alzad vuestras manos al santuario, ybendecid a Jehová. Desde Sion te bendiga Jehová, el cualha hecho los cielos y la tierra”.

El monte de Sion espiritual es el lugar de la bendicióncontinua. Las bendiciones del Señor nos “alcanzarán”,como se nos dice en Deuteronomio 28:2.

Salmos 24:5 deja bien en claro que seremos bendecidospor el Señor al ascender a la Sion espiritual: “Elrecibirá bendición de Jehová, y justicia del Dios desalvación”. En Proverbios 10:22 se da una preciosapromesa: “La bendición de Jehová es la que enriquece,y no añade tristeza con ella”. Hay un momento en queDios derrama Sus bendiciones sobre nosotros y ningunatristeza las acompaña.

Es sobre el monte de Sion espiritual, la morada de Dios,que el Señor ha ordenado que Sus bendiciones, incluidala vida eterna, vengan sobre nosotros (Sal. 133:3). El Señornos bendice “desde Sion” (Sal. 134:3). Es sobre el montede Sion, cuando habitamos en unidad con nuestroshermanos, que llegamos a disfrutar de todas lasbendiciones pronunciadas en Deuteronomio 28:1-14 paratodos aquellos que obedecen con diligencia la voz delSeñor. Cito ahora estas bendiciones para usted:

“Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehovátu Dios, para guardar y poner por obra todos susmandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehovátu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra.Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te

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alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios. Benditoserás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo. Bendito elfruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tusbestias, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas.Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar. Benditoserás en tu entrar, y bendito en tu salir. Jehová derrotaráa tus enemigos que se levantaren contra ti; por un caminosaldrán contra ti, y por siete caminos huirán de delantede ti. Jehová te enviará su bendición sobre tus graneros,y sobre todo aquello en que pusieres tu mano; y tebendecirá en la tierra que Jehová tu Dios te da. Teconfirmará Jehová por pueblo santo suyo, como te lo hajurado, cuando guardares los mandamientos de Jehovátu Dios, y anduvieres en sus caminos. Y verán todos lospueblos de la tierra que el nombre de Jehová es invocadosobre ti, y te temerán. Y te hará Jehová sobreabundar enbienes, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, yen el fruto de tu tierra, en el país que Jehová juró a tuspadres que te había de dar. Te abrirá Jehová su buentesoro, el cielo, para enviar la lluvia a tu tierra en sutiempo, y para bendecir toda obra de tus manos. Yprestarás a muchas naciones, y tú no pedirás prestado.Te pondrá Jehová por cabeza, y no por cola; y estarásencima solamente, y no estarás debajo, si obedeciereslos mandamientos de Jehová tu Dios, que yo te ordenohoy, para que los guardes y cumplas, y si no te apartaresde todas las palabras que yo te mando hoy, ni a diestra nia siniestra, para ir tras dioses ajenos y servirles”.

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Conclusión

Como conclusión, quisiera enumerar nuevamente losquince pasos de nuestro viaje espiritual que se presentanen el Cántico gradual del Salmo 120 al Salmo 134.

Paso 1 AngustiaPaso 2 AyudaPaso 3 La casa del SeñorPaso 4 MisericordiaPaso 5 La liberación de DiosPaso 6 ConfianzaPaso 7 La vuelta de la cautividadPaso 8 El Señor edificaPaso 9 PazPaso 10 Los sufrimientos vicarios de CristoPaso 11 Una experiencia en el valle y una nueva

limpiezaPaso 12 HumildadPaso 13 Somos llevados al monte de SionPaso 14 La unidad de los hermanos

Paso 15 Bendición continua sobre el monte de Sion

Lo hermoso de nuestro andar con el Señor y de nuestroviaje espiritual es que el Señor tiene un plan especial paracada una de nuestras vidas. Cada uno de nosotros vivirácosas diferentes, pero Dios produce las mismas verdadesen todos. ¿Adónde se encamina usted en este viaje, amadohermano? ¿Está sufriendo angustia, o pasando por el valle?No se dé por vencido, porque el Señor quiere llevarlo auna bendición. Las pruebas no duran para siempre; tienen

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un plazo predeterminado para terminar. El Señor dice enJeremías 29:11: “Porque yo sé los pensamientos que tengoacerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, yno de mal, para daros el fin que esperáis”.

Lo más importante que debemos comprender es quedebemos captar la visión del monte de Sion espiritual.Leemos de la importancia de la visión progresiva enProverbios 29:18: “Sin profecía el pueblo se desenfrena;mas el que guarda la ley es bienaventurado”. Unatraducción más exacta de este versículo según el originalhebreo sería: “Si no existe una visión progresiva, elpueblo habita descuidadamente y se desenfrena”. Si notenemos la visión de adónde vamos, es fácil que nosdesalentemos en el camino de la vida y nos demos porvencidos. Pero cuando sabemos que todas las cosas queDios trae a nuestra vida tienen como fin hacernos llegara Sion, no nos rendimos tan fácilmente. Cuando enfrenteuna dificultad, amado hermano, recuerde que es solo unescalón que lo ayudará a elevarse en Dios y lo llevará auna bendición continua.

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SALMO 135

Este Salmo no tiene subtítulo, pero se cree, en general, quefue escrito para los cultos en el templo. Esto ubicaría sucomposición en la época de la restauración. Ha sido descritocomo mosaico, ya que es una combinación de pensamientosy verdades expresados en otros Salmos, así como demateriales tomados de la Ley, los Profetas y los libros históricos.

El Espíritu Santo utiliza la repetición, en diferentes lugaresde la Biblia, para enfatizar ciertas verdades. El Salmo 135es uno de los “Salmos Aleluya”, aunque no está ubicadoen la misma serie con los demás.

Este Salmo no tiene divisiones especiales, por lo que loestudiaremos como un todo, considerándolo unaexhortación profética espontánea para alabar al Señor.

135:1-3 – “Alabad el nombre de Jehová; alabadle, siervosde Jehová; los que estáis en la casa de Jehová, en los atriosde la casa de nuestro Dios. Alabad a JAH, porque él esbueno; cantad salmos a su nombre, porque él es benigno”.En estos primeros versículos, vemos una similitud con elSalmo anterior, pero con diferencias estructurales. Es unaexhortación general a que los siervos del Señor lo alabencon canciones por Su bondad y Su benignidad.

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Es tan maravilloso tener una revelación personal de labondad y la benignidad de nuestro bendito Señor Jesús.Cuando lo alabamos por Su bondad y Su benignidad,estas virtudes nos son impartidas a nosotros. El propósitode la vida es ser cada vez más semejantes a Jesús, y nosharemos semejantes a Él en la medida que lo alabemosy lo adoremos.

135:4 – “Porque JAH ha escogido a Jacob para sí, aIsrael por posesión suya”. Aquí, el salmista alienta a losfieles recordándoles que la mano del Señor está sobre ellos,que son la nación de Dios.

Por tanto, pueden acercarse a Él con confianza, sabiendoque son Su tesoro y que Él los cuida continuamente, comoun hombre cuida especialmente sus objetos más valiosos.

135:5 – “Porque yo sé que Jehová es grande, y el Señornuestro, mayor que todos los dioses”. En la generaciónen la que fue compuesto este Salmo, los hijos de Israelacababan de regresar de la cautividad en Babilonia, dondeel Señor limpió a los israelitas de idolatría. El Señor esmás grande que todos los dioses y los ídolos.

135:6 – “Todo lo que Jehová quiere, lo hace, en los cielosy en la tierra, en los mares y en todos los abismos”. EnSalmos 104:24 se nos dice que el Señor formó el mundoy los cielos que están encima de él con sabiduría: “¡Cuáninnumerables son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellascon sabiduría; la tierra está llena de tus beneficios”.El Señor hace todo según Su voluntad (ver Ef. 1:5, 9;Fil. 2:13; Ap. 4:11).

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135:7 – “Hace subir las nubes de los extremos de latierra; hace los relámpagos para la lluvia; saca de susdepósitos los vientos”. Este pasaje es muy similar alelogio de la grandeza de Dios en la creación que seencuentra en Job 36:26-29: “ He aquí, Dios es grande, ynosotros no le conocemos, ni se puede seguir la huellade sus años. El atrae las gotas de las aguas, altransformarse el vapor en lluvia, la cual destilan lasnubes, goteando en abundancia sobre los hombres.¿Quién podrá comprender la extensión de las nubes, yel sonido estrepitoso de su morada?”

Cuando contemplamos la creación de Dios, nosquedamos sin aliento, maravillados, en adoración delas maravillas de Su poder, sabiduría y conocimiento.Al hacerlo, podemos confiar cada vez más en que elSeñor hará todo para nosotros en la medida que se loroguemos humildemente. Él todo lo hizo hermoso enSu tiempo (Ec. 3:11).

135:8-9 – “El es quien hizo morir a los primogénitos deEgipto, desde el hombre hasta la bestia. Envió señales yprodigios en medio de ti, oh Egipto, contra Faraón, y contratodos sus siervos”. Ahora, el salmista recuerda lasmaravillas de los juicios de Dios sobre los egipcios. Élmanifestó Su poder por medio de las diez plagas en ocasióndel Éxodo. Estos juicios hicieron que los paganos quehabitaban en la tierra de Canaán temblaran cuando los hijosde Israel cruzaron el río Jordán bajo la dirección de Josué.

Rahab declara en Josué 2:9-11: “Sé que Jehová os ha dadoesta tierra; porque el temor de vosotros ha caído sobre

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nosotros, y todos los moradores del país ya handesmayado por causa de vosotros. Porque hemos oídoque Jehová hizo secar las aguas del Mar Rojo delante devosotros cuando salisteis de Egipto, y lo que habéis hechoa los dos reyes de los amorreos que estaban al otro ladodel Jordán, a Sehón y a Og, a los cuales habéis destruido.Oyendo esto, ha desmayado nuestro corazón; ni haquedado más aliento en hombre alguno por causa devosotros, porque Jehová vuestro Dios es Dios arriba enlos cielos y abajo en la tierra”.

En los siguientes versículos, el salmista recuerda lasnaciones que Dios destruyó, con lo cual permitió que losisraelitas poseyeran la Tierra Prometida.

135:10-11 - “Destruyó a muchas naciones, y mató a reyespoderosos; a Sehón rey amorreo, a Og rey de Basán, y atodos los reyes de Canaán”. Estos dos primeros reyesgobernaban a naciones ubicadas al este del río Jordán (verNm. 21:21-35; Dt. 1:4). Las tribus de Rubén y Gad y lamedia tribu de Manasés se establecieron en esa región(Nm. 32:33). La conquista de los reinos de los cananitaspor parte de Israel se relata en los libros de Josué y Jueces.

135:12 - “Y dio la tierra de ellos en heredad, en heredada Israel su pueblo”. Aunque el Señor había entregado laTierra Prometida a los israelitas como herencia, no fuetarea fácil conquistarla y desposeer a las naciones quehabitaban allí. Cuando Josué murió, había aún muchatierra por conquistar (Jos. 13:1). No fue sino hasta eltiempo de David que toda la tierra que Dios habíaprometido a Abraham fue conquistada.

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135:13- “Oh Jehová, eterno es tu nombre; tu memoria,oh Jehová, de generación en generación”. Esto es unacita de Éxodo 3:15, donde Dios dice a Moisés: “Así dirása los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres,el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, meha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre;con él se me recordará por todos los siglos”. El nombreJehová significa: ‘YO SOY EL QUE SOY’, y es unrecordatorio de la fidelidad de Dios para todas lasgeneraciones. Dios hará que se cumpla todo lo que haprometido a Israel y a nosotros, amados.

135:14 – “Por que Jehová juzgará a su pueblo, y secompadecerá de sus siervos”. Esta es una referencia alcántico de Moisés en Deuteronomio 32:36: “Por queJehová juzgará a su pueblo, y por amor de sus siervos searrepentirá, cuando viere que la fuerza pereció, y que noqueda ni siervo ni libre”. El Señor, en este pasaje, dijoque dispersaría a los israelitas si ellos pecaban. Perodespués de dispersarlos, los libraría de la mano de susenemigos paganos, que habían confiado en otros dioses.

Sin embargo, el cumplimiento final de este pasaje seproducirá en la Segunda Venida del Señor Jesucristo. Estopuede verificarse en Deuteronomio 32:39-43: “Ved ahoraque yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; yo hago morir, yyo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien puedalibrar de mi mano. Porque yo alzaré a los cielos mi mano,y diré: Vivo yo para siempre, si afilare mi relucienteespada, y echare mano del juicio, yo tomaré venganza demis enemigos, y daré la retribución a los que meaborrecen. Embriagaré de sangre mis saetas, y mi espada

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devorará carne; en la sangre de los muertos y de loscautivos, en las cabezas de larga cabellera del enemigo.Alabad, naciones, a su pueblo, porque él vengará lasangre de sus siervos, y tomará venganza de sus enemigos,y hará expiación por la tierra de su pueblo”.

135:15 – “Los ídolos de las naciones son plata y oro,obra de manos de hombres”. El Señor denuncia laidolatría, porque los ídolos son obra de manos de hombres(Is. 37:19). Este versículo también tiene una connotaciónprofética sobre la Segunda Venida, como leemos enDeuteronomio 32:37: “Y dirá: ¿Dónde están sus dioses,la roca en que se refugiaban...?” Este será el desafío delSeñor para las naciones paganas, cuando descienda en lasnubes para librar a Jerusalén.

135:16-18 – “T ienen boca, y no hablan; tienen ojos, yno ven; tienen orejas, y no oyen; tampoco hay alientoen sus bocas. Semejantes a ellos son los que los hacen,y todos los que en ellos confían”. Este pasaje se asemejaa Salmos 115:4-8.

En Isaías 44:9-12, vemos la completa locura y estupidezde adorar ídolos: “Los formadores de imágenes de talla,todos ellos son vanidad, y lo más precioso de ellos paranada es útil; y ellos mismos son testigos para su confusión,de que los ídolos no ven ni entienden. ¿Quién formó undios, o quién fundió una imagen que para nada es deprovecho? He aquí que todos los suyos seránavergonzados, porque los artífices mismos son hombres.Todos ellos se juntarán, se presentarán, se asombrarán,y serán avergonzados a una. El herrero toma la tenaza,

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trabaja en las ascuas, le da forma con los martillos, y trabajaen ello con la fuerza de su brazo; luego tiene hambre, y lefaltan las fuerzas; no bebe agua, y se desmaya”.

Isaías describe cómo la persona toma un trozo de maderay usa parte de ella para hacer fuego y parte de ella paracocinar comida. Después, de lo que queda, hace un ídoloy lo adora: “El carpintero tiende la regla, lo señala conalmagre, lo labra con los cepillos, le da figura con elcompás, lo hace en forma de varón, a semejanza dehombre hermoso, para tenerlo en casa. Corta cedros, ytoma ciprés y encina, que crecen entre los árboles delbosque; planta pino, que se críe con la lluvia. De él sesirve luego el hombre para quemar, y toma de ellos paracalentarse; enciende también el horno, y cuece panes;hace además un dios, y lo adora; fabrica un ídolo, y searrodilla delante de él. Parte del leño quema en el fuego;con parte de él come carne, prepara un asado, y se sacia;después se calienta, y dice: ¡Oh! me he calentado, he vistoel fuego; y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; sepostra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo:Líbrame, porque mi dios eres tú” (Is. 44:13-17).

En Isaías 44:18-20, vemos por qué las personas adoranídolos: “No saben ni entienden; porque cerrados estánsus ojos para no ver, y su corazón para no entender. Nodiscurre para consigo, no tiene sentido ni entendimientopara decir: Parte de esto quemé en el fuego, y sobre susbrasas cocí pan, asé carne, y la comí. ¿Haré del resto deél una abominación? ¿Me postraré delante de un troncode árbol? De ceniza se alimenta; su corazón engañado ledesvía, para que no libre su alma, ni diga: ¿No es pura

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mentira lo que tengo en mi mano derecha?” Las personasadoran ídolos y falsos dioses, porque sus corazones estánengañados, y no aman la verdad.

Siempre debemos recordar que en los últimos días, latrinidad sacrílega (compuesta por Satanás, el Anticristo yel Falso Profeta) promoverá la idolatría. Quienes noconocen al Señor se volverán idólatras. Pablo nos dice en2 Tesalonicenses 2:10 que todos los que no aman la verdadserán engañados y seguirán al Anticristo. Esta es la razónpor la que se repite la reprensión para quienes practicanel paganismo y la idolatría.

135:19-21 – “Casa de Israel, bendecid a Jehová; casade Aarón, bendecid a Jehová; casa de Leví, bendecid aJehová; los que teméis a Jehová, bendecid a Jehová.Desde Sion sea bendecido Jehová, quien mora enJerusalén. Aleluya”.

En conclusión, el salmista exhorta a sus lectores a bendeciral único Dios verdadero, que hizo los cielos y la tierra. Quenuestras bocas y corazones estén siempre llenos debendiciones y alabanzas para nuestro maravilloso Señor ySalvador, Jesucristo, nuestro Padre Celestial y el benditoEspíritu Santo. Debemos hacer de la adoración al Señor unhábito y una forma de vida. Concluyamos esta meditaciónrepitiendo con nuestros labios estos últimos tres versículos,porque, al hacerlo, glorificaremos a la Santa Trinidad.

Recordemos, también, que nuestra meta espiritual es el montede Sion, lugar donde mora Dios, el monte de Su santidad, Sutabernáculo. ¡Alabemos al Señor por todos los siglos!

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SALMO 136

Este Salmo es llamado “El Gran Hallel”, a diferencia de losSalmos 113 al 118, que son llamados “El Hallel”. Lacomposición de este Salmo es distinta. Podría ser organizadofácilmente de manera que los dos versos de cada estrofa esténcada uno en una columna separada. Este estribillo se repite alo largo de todo el Salmo, siempre igual.

En realidad, es posible que el primer verso de cada estrofafuera cantado por una persona sola y el segundo, por lacongregación.

La Biblia Reina Valera traduce el estribillo: “Porquepara siempre es su misericordia”. La palabra hebrea quese traduce como “misericordia” es checed. Lostraductores concuerdan en que es muy difícil traducirlacon una sola palabra.

Es un término que implica la naturaleza amorosa de Dios.También sugiere fidelidad, lealtad y aun fidelidad a unpacto, significado que, según algunos eruditos, es el máscercano a la intención real de la palabra hebrea.

He elegido el significado de “misericordia” porque creoque es más fácil de comprender en el lenguaje coloquial

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actual. Para mi comentario de este Salmo, he usadodiversas palabras como traducción de checed. Lo hice paramostrar más claramente el sentido del estribillo conrespecto del primer verso al cual está unido.

No se nos da el nombre del compositor de este Salmo,pero sabemos que fue cantado en el Templo de Salomón(2 Cr. 7:3, 6) y también cuando Josafat fue a la batalla (2Cr. 20:21). Podemos dividir fácilmente este himno dealabanza en cinco partes:

1. Triple convocatoria a dar gracias al Dios trino(v. 1-3).

2. La alabanza de Dios en la creación (v. 4-9).3. El cuidado del Señor sobre Israel como nación en

sus años de formación (v. 10-15).4. El cruce del desierto para entrar en la Tierra

Prometida (v. 16-24).5. Dios provee (v. 25-26).

1. Triple convocatoria a dar gracias al Dios trino (v. 1-3)

136:1 - “Alabad a Jehová, porque él es bueno, porquepara siempre es su misericordia”. En este primerversículo, Dios es llamado Jehová, en referencia al Dioseterno (Ex. 6:3; Sal. 83:18).

136:2 - “Alabad al Dios de los dioses, porque parasiempre es su misericordia”. Aquí, la palabra hebreautilizada es Elohim, que es la forma plural de El. Es unareferencia a la divinidad.

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136:3 - “Alabad al Señor de los señores, porque parasiempre es su misericordia”. Aquí, la palabra hebrea esAdonai, que significa ‘Señor, Amo, Soberano, Aquel quetiene el control’. En otras palabras, Él es Aquel ante quientodos debemos someternos.

2. La alabanza de Dios en la creación (v. 4-9)

136:4 - “Al único que hace grandes maravillas, porquepara siempre es su misericordia”. Cuando contemplamoslas maravillas de la creación desde un punto de vistacientífico, no podemos menos que sentirnos abrumados porla grandeza de Dios, como se sintió Salomón, que dijo, enEclesiastés 11:5: “Como tú no sabes cuál es el camino delviento, o cómo crecen los huesos en el vientre de la mujerencinta, así ignoras la obra de Dios, el cual hace todas lascosas”. ¿Cómo puede comprender el hombre mortal lainmensidad y las complejidades de la creación de Dios?

136:5 - “Al que hizo los cielos con entendimiento, porquepara siempre es su misericordia”. Después de tener unavisión y una revelación personal de nuestro SeñorJesucristo como la personificación de la sabiduría, medejan boquiabierto Su conocimiento y Su sabiduría, conlos cuales creó todas las cosas. Leemos en Proverbios 8:27:“Cuando formaba los cielos, allí estaba yo”. El profetaJeremías dijo: “El que hizo la tierra con su poder, el quepuso en orden el mundo con su saber, y extendió los cieloscon su sabiduría” (Jer. 10:12).

Pablo declara acerca de Cristo, nuestro Señor, enColosenses 1:15-17: “Y él es antes de todas las cosas, y

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todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza delcuerpo que es la iglesia, él que es el principio, elprimogénito de entre los muertos, para que en todo tengala preeminencia”.

Todo lo que Dios ha hecho mantiene su estructuramolecular por el poder de Cristo. Las estrellas siguen suscursos. Como veremos en los siguientes versículos, todala creación tiene límites prefijados.

136:6 - “Al que extendió la tierra sobre las aguas, porquepara siempre es su misericordia”. Esta es una referenciaal tercer día de la creación. Leemos en Génesis 1:9-10:“Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajode los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguasllamó Mares. Y vio Dios que era bueno”.

El Señor dijo en Job 38:11: “Y dije: Hasta aquí llegarás,y no pasarás adelante, y ahí parará el orgullo de tus olas”.También leemos en Job 26:10: “Puso límite a la superficiede las aguas, hasta el fin de la luz y las tinieblas”.

136:7 - “Al que hizo las grandes lumbreras, porque parasiempre es su misericordia”. Leemos en Génesis 1:2-4:“Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblasestaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios semovía sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz;y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separóDios la luz de las tinieblas”. La tierra se llenó deoscuridad a causa de la anterior creación. Entonces, Diosdijo: “Sea la luz”.

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136:8 - “El sol para que señorease en el día, porque parasiempre es su misericordia”. Leemos en Génesis 1:14-19:“Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión delos cielos para separar el día de la noche; y sirvan deseñales para las estaciones, para días y años, y sean porlumbreras en la expansión de los cielos para alumbrarsobre la tierra. Y fue así. E hizo Dios las dos grandeslumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en eldía, y la lumbrera menor para que señorease en la noche;hizo también las estrellas. Y las puso Dios en la expansiónde los cielos para alumbrar sobre la tierra, y paraseñorear en el día y en la noche, y para separar la luz delas tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y lamañana el día cuarto”. Dios creó el sol, la luna y lasestrellas para separar el día de la noche.

El sol es un símbolo de Cristo, que en Malaquías 4:2es llamado el Sol de justicia. También leemos enSalmos 19:4-6: “Por toda la tierra salió su voz, y hasta elextremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculopara el sol; y éste, como esposo que sale de su tálamo, dealegra cual gigante para correr el camino. De un extremode los cielos es su salida, y su curso hasta el término deellos; y nada hay que se esconda de su calor”. El sol secompara con un hombre, esposo y proveedor de todas lascosas para su familia, que da luz y fortaleza a sus vidas.

136:9 - “La luna y las estrellas para que señoreasen enla noche, porque para siempre es su misericordia”. Laluna, regida por un ciclo mensual, es la imagen de unamujer que refleja la gloria de su esposo, así como la lunarefleja la luz del sol.

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La luna también es figura de la Iglesia, la Esposa de Cristo,cuyo propósito es glorificar a su Esposo Celestial y reflejarSus virtudes y atributos, porque no tiene luz propia.

Las estrellas son comparadas con los justos en Daniel 12:3:“Los entendidos resplandecerán como el resplandor delfirmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud,como las estrellas a perpetua eternidad”.

Todo el relato de la creación, tanto en Génesis como eneste Salmo, refuta categóricamente la teoría de la evolución,que no tiene ninguna base científica. En realidad, la familiaHuxley, que propagó el darwinismo con tal diligenciadurante el siglo XIX en Inglaterra, admitió que lo hizo parajustificar su conciencia por su estilo de vida inmoral.

Dicho sea de paso, no hay dogmas evolucionistas en elinfierno. Allí todos saben que están soportando los doloresdel tormento eterno simplemente como consecuencia desus pecados.

3. El cuidado del Señor sobre Israel comonación en sus años de formación (v. 10-15)

136:10 - “Al que hirió a Egipto en sus primogénitos,porque para siempre es su misericordia” . Aquí, la palabracheced podría traducirse mejor como ‘la fidelidad de Diosa Su pacto’, porque el Señor recordó el pacto que habíahecho con Abraham y libró a los hijos de Israel de Egipto.

Fue debido a Su pacto que oyó el clamor de los hijos deIsrael mientras estaban bajo la esclavitud de los egipcios

281Salmos 101-150

y mató a los primogénitos de Egipto (Ex. 12:29; Nm. 3:13;8:17; Sal. 78:51; 135:8).

136:11 - “Al que sacó a Israel de en medio de ellos, porquepara siempre es su misericordia”. Dios manifestó Su granpoder con señales y maravillas, porque amaba a Israel, ylo sacó de Egipto. Básicamente, es lo mismo que el Señorha hecho por nosotros. Nos sacó del reino de las tinieblasy nos hizo entrar en el reino de su luz (Col. 1:13).

136:12 - “Con mano fuerte, y brazo extendido, porquepara siempre es su misericordia”. Esta demostración deltremendo poder de Dios y de Su bondad no fue solodirigida contra Faraón y los egipcios, sino también contralos dioses de los egipcios. Leemos en Éxodo 12:12: “Puesyo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriréa todo primogénito en la tierra de Egipto, así de loshombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios entodos los dioses de Egipto. Yo Jehová”.

136:13 - “Al que dividió el Mar Rojo en partes, porquepara siempre es su misericordia”. El cruce del mar Rojofue un milagro del poder y la misericordia de Dios (verSal. 78:13). También es un símbolo del bautismo porinmersión (1 Co. 10:2). Después de salir de Egipto,que es un tipo del mundo, debemos, en obediencia aDios, seguir al Señor Jesucristo en las aguas delbautismo (Mt. 3:13-15).

Atravesar el mar Rojo fue lo que separó a los hijos deIsrael de Egipto, que era el dominio de Satanás, y los llevóa una vida guiada y dirigida por Dios. Pablo lo describe

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así en 1 Corintios 10:1-4: “Porque no quiero, hermanos,que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajola nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueronbautizados en la nube y en el mar, y todos comieron elmismo alimento espiritual, y todos bebieron la mismabebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual quelos seguía, y la roca era Cristo”.

136:14 - “E hizo pasar a Israel por en medio de él, porquepara siempre es su misericordia”. En el cruce del marRojo sobre tierra seca, tenemos otra verdad espiritual quees ampliada en Isaías 43:16: “Así dice Jehová, el que abrecamino en el mar, y senda en las aguas impetuosas”.

El Señor verdaderamente hace caminos donde no los hay.Por tanto, debemos cobrar ánimo, amados, cuando vemosbarreras imposibles delante de nosotros, porque el mismoSeñor que abrió el mar Rojo puede hacerlo también pornosotros. ¡Nunca perdamos la esperanza!

136:15 - “Y arrojó a Faraón y a su ejército en el MarRojo, porque para siempre es su misericordia”. A estemilagro le siguió la destrucción del enemigo. Dios tambiénpuede liberarnos a nosotros de la opresión de nuestrosenemigos. ¡Gloria a Su incomparable nombre!

4. El cruce del desierto para entrar en laTierra Prometida (v. 16-24)

136:16 - “Al que pastoreó a su pueblo por el desierto,porque para siempre es su misericordia” . Después delmar Rojo, que representa el bautismo por inmersión, el

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Señor guió al pueblo de Israel al monte Sinaí, y después,al desierto. Los hijos de Israel llegaron al monte Sinaí enel tercer mes, que es el mes de la fiesta de Pentecostés.Sabemos que fue en Pentecostés que los discípulos fueronllenos del Espíritu Santo en Hechos 2. Por eso es que elbautismo del Espíritu Santo es conocido como “laexperiencia pentecostal”.

Así, podemos ver que Dios desea llevarnos a las mismasexperiencias en nuestro viaje espiritual. Después de sersalvados del mundo (Egipto), después del bautismo porinmersión (el cruce del mar Rojo) y el bautismo delEspíritu Santo (monte Sinaí), el Señor nos llevará aldesierto. Lo mismo sucedió en la vida del Señor Jesús.

En Mateo 3:13-17, Jesús fue bautizado en agua por Juany después fue ungido por el Espíritu Santo, que descendiósobre Él en forma de paloma. Después de esto, Jesús fueal desierto para ser tentado por el diablo durante cuarentadías. Leemos en Mateo 4:1-2: “Entonces Jesús fue llevadopor el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarentanoches, tuvo hambre”. Fue el Espíritu Santo el que llevóal Señor Jesús al desierto y estuvo con Él durante cuarentadías. Estos cuarenta días son análogos a los cuarenta añosque los israelitas pasaron en el desierto.

El propósito del desierto se ve en Deuteronomio 8:2: “Yte acordarás de todo el camino por donde te ha traídoJehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, paraafligir te, para probarte, para saber lo que había en tucorazón, si habías de guardar o no sus mandamientos”.

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El propósito del desierto es humillarnos, probarnos y sabersi obedeceremos o no al Señor. Es una prueba deobediencia. Por lo tanto, Dios también nos llevará anosotros a través del desierto en nuestra vida, paraprobarnos. La meta del desierto en que salgamos de élapoyándonos en el Señor (Cnt. 8:5).

136:17 - “Al que hirió a grandes reyes, porque parasiempre es su misericordia”. A fin de darles la herenciaque había prometido a Abraham, el Señor, antes que nada,tenía que sacar a los reyes que estaban en el camino de Supueblo en su recorrido hacia Canaán.

136:18 - “Y mató a reyes poderosos, porque para siemprees su misericordia” . Fue la checed, la fidelidad al pacto,de Dios para con los patriarcas la que hizo que matara aesos famosos reyes.

136:19 - “A Sehón rey amorreo, porque para siempre essu misericordia”. Los amorreos, según nos dice la historia,tenían su centro en Babilonia. Su rey más famoso fueHamurabi, conocido por su código de gobierno y justicia.Después, los amorreos emigraron a la tierra de Canaán,como vemos en Génesis 14, que nos dice que Abrahamera amigo de Mamre el amorreo.

Sehón, el rey de los amorreos, había capturado Ar de Moaby las tierras de los moabitas, y se negó a permitir el pasode los hijos de Israel cuando iban en camino a la TierraPrometida (Nm. 21:21-35). Dios endureció el corazón deSehón para que no permitiera pasar a Israel. Después, Dioslo destruyó (Dt. 2:30).

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136:20 - “Y a Og rey de Basán, porque para siempre es sumisericordia”. Basán estaba ubicado en el norte de Palestinay al este del río Jordán. Era una tierra extremadamente fértil.Después de la derrota de Og, Basán fue entregado a Rubén,Gad y la media tribu de Manasés como herencia, junto conla tierra de los amorreos (Nm. 32:33).

136:21-24 - “Y dio la tierra de ellos en heredad, porquepara siempre es su misericordia; en heredad a Israel susiervo, porque para siempre es su misericordia. El es elque en nuestro abatimiento se acordó de nosotros, porquepara siempre es su misericordia; y nos rescató de nuestrosenemigos, porque para siempre es su misericordia”. Así,esta sección termina con la idea de que Dios cumplefielmente las promesas que ha hecho a Su pueblo elegido.Él fue delante de ellos y los hizo entrar a poseer su herenciadespués de vencer a todos sus enemigos.

5. Dios provee (v. 25-26)

136:25-26 – “El que da alimento a todo ser viviente,porque para siempre es su misericordia. Alabad al Diosde los cielos, porque para siempre es su misericordia”.El Señor es el creador de los cielos y la tierra y provee ycuida a cada criatura, tanto humanos como animales.Debemos orar a Él de esta manera: “Padre, danos el pande cada día”. ¡Meditemos con frecuencia en este Salmo ydemos continuamente gracias a Dios por Su granmisericordia para con nosotros!

287

SALMO 137

Este Salmo fue escrito mientras los judíos estaban cautivosen Babilonia (605-536/535 a.C.). Babilonia cayó bajo elejército medo-persa, dirigido por Ciro, en el año 539 a.C.Darío de Media reinó durante aproximadamente tres años y,después, cuando Ciro se convirtió en rey, liberó a los judíospara que regresaran a Jerusalén. Mientras estaban cautivos,los israelitas solían contemplar su santa ciudad con el grananhelo en su corazón de estar de regreso en su tierra natal.

Esta oda quejumbrosa arde con el fuego de la justaindignación contra los crueles captores caldeos.Recordemos que esto es fruto de la inspiración divina, yveamos también la ira de Dios contra Babilonia, que nodemostró misericordia alguna para con jóvenes ni viejoscuando destruyó por completo a Jerusalén.

El Salmo 137 puede ser divididonaturalmente en cuatro secciones:

1. Los lamentos de los cautivos (v.1-4).2. El compromiso de fidelidad a Jerusalén (v. 5-6).3. Oración contra Edom (v. 7).4. Contemplación de la destrucción de Babilonia (v. 8-9).

288 Salmos 101-150

Primera parte

137:1 - “Junto a los ríos de Babilonia, allí nossentábamos, y aun llorábamos, acordándonos de Sion”.La antigua Babilonia estaba dividida en dos por el ríoÉufrates. La sección oriental, con el “palacio de verano”al norte, estaba encerrada por un sistema triangular demuros defensivos que se extendían por más de trecekilómetros a partir del Éufrates. También había muchoscanales de irrigación hechos por el hombre. Junto a estoscanales, pequeños grupos de judíos se reunían a orar yrecordar años pasados, cuando estaban en su amadaciudad de Jerusalén.

Obviamente pasaban mucho tiempo llorando por su tierranatal, de la cual habían sido dispersados a causa de suspecados. Los cristianos devotos, en la actualidad, lloranpor el lastimoso estado de la Iglesia, que está muy lejosdel pináculo del poder y la gloria de Dios.

137:2 – “Sobre los sauces en medio de ella colgamosnuestras arpas”. El sauce, con sus ramas inclinadashacia el suelo, es desde hace mucho tiempo un símbolode llanto. Los sauces también son conocidos como“sauces llorones”. Este versículo presenta poéticamenteel dolor de los judíos. Ellos colgaron sus arpas, queeran usadas para gozosas expresiones de adoración,porque ya no tenían gozo.

137:3 – “Y los que nos habían llevado cautivos nos pedíanque cantásemos, y los que nos habían desolado nos pedíanalegría, diciendo: Cantadnos algunos de los cánticos de

289Salmos 101-150

Sion”. Supongo que los babilonios podrían asemejarse alos impíos ebrios de las tabernas en la actualidad.Obviamente, a ellos no les importaban los sufrimientosde los judíos. Lo único que querían era que cantaran ytocaran canciones que los alegraran a ellos. Los babiloniosno comprendían el propósito espiritual de los cánticos deSion, que era alabar y glorificar al Señor.

137:4 – “¿Cómo cantaremos cántico de Jehová en tierrade extraños?” Esto también tiene una lección espiritualpara nosotros en la actualidad. Cuando estamos encerradosen alguna especie de cautiverio espiritual o natural,debemos esperar el día de nuestra liberación.

Segunda parte

137:5-6 – “Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda midiestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, side ti no me acordare; si no enalteciere a Jerusalén comopreferente asunto de mi alegría”. Los judíos estabanrodeados de todos los esplendores de la ciudad pagana deBabilonia, que tenía todas las comodidades que unapersona podía desear en esa época.

El historiador griego Herodoto dijo que Babiloniasuperaba a todas las ciudades antiguas en esplendor ygrandeza. Pero los corazones de los devotos judíos nodeseaban ninguna de esas vanidades, porque suspensamientos y su meditación estaban en su ciudadcapital, Jerusalén. Los judíos devotos tenían un profundorespeto y amor por Jerusalén que nada podía apagar, nisiquiera la cautividad.

290 Salmos 101-150

En Hebreos 11:24-27, leemos que Moisés prefirió estarcon su pueblo, los israelitas, en lugar de disfrutar de todoslos placeres de Egipto: “Por la fe Moisés, hecho yagrande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón,escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios,que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendopor mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesorosde los egipcios; porque tenía puesta la mirada en elgalardón. Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira delrey; porque se sostuvo como viendo al Invisible”.

Como hemos dicho en Salmos anteriores, Jerusalénrepresenta a la Iglesia. Por tanto, inclinemos nuestrocorazón hacia la Iglesia y no hacia los placeres del mundo.La Cabeza de la Iglesia, el Señor Jesús, debe ser nuestroprincipal gozo.

Tercera parte

137:7 – “Oh Jehová, recuerda contra los hijos de Edomel día de Jerusalén, cuando decían: Arrasadla, arrasadlahasta los cimientos”. Los edomitas eran descendientesde Esaú, el hermano de Jacob (Gn. 25:30; 36:8). Por esto,eran parientes de los israelitas y deberían habersepreocupado por el bienestar de Jerusalén, pero, en cambio,deseaban verla destruida.

Con relación a la odiosa actitud de los edomitas haciaIsrael, leemos en Abdías 1:10-14: “Por la injuria a tuhermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado parasiempre. El día que estando tú delante, llevaban extrañoscautivo su ejército, y extraños entraban por sus puertas,

291Salmos 101-150

y echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras comouno de ellos. Pues no debiste tú haber estado mirando enel día de tu hermano, en el día de su infortunio; no debistehaberte alegrado de los hijos de Judá en el día en que seperdieron, ni debiste haberte jactado en el día de laangustia. No debiste haber entrado por la puerta de mipueblo en el día de su quebrantamiento; no, no debistehaber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haberechado mano a sus bienes en el día de su calamidad.Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas paramatar a los que de ellos escapasen; ni debiste haberentregado a los que quedaban en el día de angustia”.

Por ello, los judíos piden a Dios que recuerde la actitud desus parientes vengativos, los edomitas, y los castigue. Leemosacerca del juicio que caerá sobre Edom en Isaías 63:1-6:“¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con vestidosrojos? ¿éste hermoso en su vestido, que marcha en lagrandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grandepara salvar. ¿Por qué es rojo tu vestido, y tus ropas comodel que ha pisado en lagar? He pisado yo solo el lagar, yde los pueblos nadie había conmigo; los pisé con mi ira, ylos hollé con mi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, ymanché todas mis ropas. Porque el día de la venganza estáen mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado. Miré,y no había quien ayudara, y me maravillé que no hubieraquien sustentase; y me salvó mi brazo, y me sostuvo mi ira.Y con mi ira hollé los pueblos, y los embriagué en mi furor,y derramé en tierra su sangre”.

El Señor castigará a los edomitas con gran ira cuandoregrese en Su Segunda Venida, como vemos también en

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Isaías 34:5-6: “Porque en los cielos se embriagará miespada; he aquí que descenderá sobre Edom en juicio, ysobre el pueblo de mi anatema. Llena está de sangre la espadade Jehová, engrasada está de grosura, de sangre de corderosy de machos cabríos, de grosura de riñones de carneros;porque Jehová tiene sacrificios en Bosra, y grande matanzaen tierra de Edom” (ver también Jer. 49:7-22).

Cuarta parte

137:8 – “Hija de Babilonia la desolada, bienaventurado elque te diere el pago de lo que tú nos hiciste”. Mientras estabanen cautividad, los judíos rogaban que Dios destruyera aBabilonia, como lo había profetizado Isaías (Is. 13) y Jeremíashabía hablado (Jer. 50). Babilonia fue destruida en octubredel 539 a.C. por los medos y persas. Pero este versículo habla,también, de un juicio futuro contra Babilonia.

Para comprender el futuro de Babilonia, debemoscomprender su historia. Babilonia fue construida por Nimroddespués del Diluvio, como leemos en Génesis 10:8-10: “YCus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primerpoderoso en la tierra. Este fue vigoroso cazador delantede Jehová; por lo cual se dice: Así como Nimrod, vigorosocazador delante de Jehová. Y fue el comienzo de su reinoBabel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar”. Nimrodera un rebelde, y su ciudad pronto se convirtió en un centrode hechicería y misterios satánicos del cual provienenprácticamente todas las religiones paganas.

Vemos claramente en el Libro del Apocalipsis queBabilonia volverá a levantarse en los últimos días. Será

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la capital del Anticristo y el centro de la maldad en esetiempo. Después, será juzgada por el Señor y recibirá sujuicio final, que es la condenación eterna. Todo el cielo seregocijará cuando Dios juzgue a Babilonia, como leemosen Apocalipsis 19:1, 2: “Después de esto oí una gran vozde gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya!Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Diosnuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos; puesha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la tierracon su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervosde la mano de ella”.

137:9 – “Dichoso el que tomare y estrellare tus niños contrala peña”. El salmista dice que el Señor se regocijará cuandodestruya a los hijos de los babilonios. Esto puede sonarcruel para algunos, pero la muerte de los hijos de los impíosreduciría la población de Babilonia y, por tanto, la cantidadde personas que cometerían maldades. Dios es justo, y todoel cielo se regocijará con justicia en la caída final deBabilonia según se registra en Apocalipsis 18. Demosgracias a Dios el Señor por Sus justos juicios sobreaquellos que han hecho tanto mal sobre la tierra.

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SALMO 138

Este precioso y breve Salmo de alabanza es atribuido aDavid; sin embargo, algunos autores discrepan sobre estaidea, porque el autor habla del Santo Templo. El Templode Salomón fue construido solo después de la muerte deDavid. No obstante, no tenemos porqué presumir que elautor habla del Templo de Salomón.

Es muy posible que David estuviera hablando sobreel Santo Templo en los cielos. Este punto de vista esválido si tenemos en cuenta que, en el versículo 1,David dice: “Delante de los dioses te cantaré salmos”.Esto es una referencia a los ángeles, no a los diosespaganos, ya que ningún santo pisaría un templo paganopara adorar al Señor.

Este Salmo puede dividirseen cuatro partes:

1. Alabanza al Señor por Su misericordia y Su verdad(v. 1-3).

2. Los reyes de la tierra alabarán al Señor (v. 4-5).3. La humildad del Señor (v. 6).4. Ayuda en medio de los problemas (v. 7-8).

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Salmo de David

1. Alabanza al Señor por su misericordia y suverdad (vv. 1-3)

138:1 – “Te alabaré con todo mi corazón; delante de losdioses te cantaré salmos”. En esta primera frase, hay unaverdad espiritual muy importante. Alabar al Señor no essimplemente un ejercicio vocal, sino uno de adoración,que viene del corazón mismo del creyente. Para glorificarverdaderamente al Señor, la alabanza debe provenir deun corazón libre de pecado y de toda otra atadura al mundo.

Alabar al Señor “delante de los dioses”, significa, en esteversículo, adorar al Señor delante de los ángeles. Losángeles del Señor muchas veces se unen a nuestraadoración, tanto en la alabanza personal como en lacolectiva. Muchos de ustedes, probablemente, hayantenido visiones de ángeles adorando al Señor mientrasestaban en la iglesia.

El uso de la palabra “dioses” también puede referirse aquía los santos de Dios, como leemos en Juan 10:34: “Jesúsles respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije,dioses sois?” Nuestro santo y elevado llamado es llegar aser como nuestro Dios, el Señor Jesús. En ese sentido, ysolo en ese sentido, somos llamados dioses. Actuemos enforma digna de nuestro llamado (2 Ts. 1:11).

138:2 - “Me postraré hacia tu santo templo, y alabaré tunombre por tu misericordia y tu fidelidad; porque hasengrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las

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cosas”. La idea de adorar postrándonos hacia el SantoTemplo está relacionada con la presencia de Dios. Esto seexpresa en muchos de los Salmos. Los judíos piadosos sedeleitaban en mirar hacia Jerusalén y, en particular, haciael templo, en los años posteriores a su construcción porparte del rey Salomón.

La razón de la alabanza se expresa aquí: nuestro Dios esun Dios de checed, que aquí se traduce como“misericordia”. Como hemos hecho notar en nuestrocomentario sobre el Salmo 136, el término hebreo checedes muy difícil de traducir a otro idioma en una sola palabra.Digamos simplemente que debemos adorar al Señor acausa de Su sincero amor y Sus pensamientos solícitoshacia nosotros. David alaba también al Señor por Suverdad. A veces, cuando estamos rodeados por personasengañosas, es tan refrescante tener comunión con Aquelque es el Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14:6). ¡Alabadosea el Señor! Pablo dijo: “Sea Dios veraz, y todo hombrementiroso” (Ro. 3:4).

La siguiente frase es de fundamental importancia. El Señorha engrandecido Su Palabra por encima de todas las cosas.Jesús es el Verbo, la Palabra, hecho carne (Jn. 1:14). Portanto, por sobre todo, esforcémonos por amar y atesorarla Palabra de Dios y por predicar fielmente toda la Palabrade Dios a los demás (Hch. 20:27).

138:3 – “El día que clamé, me respondiste; me fortalecistecon vigor en mi alma”. Otra hermosa verdad es que elSeñor escuchó las oraciones de David y lo fortaleció.También Pablo encontraba el origen de su fortaleza en el

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Señor, ya que dice en Filipenses 4:13: “Todo lo puedo enCristo que me fortalece”. Esperemos en el Señor, porquequienes esperan en el Señor renovarán sus fuerzas comolas águilas (Is. 40:31).

2. Los reyes de la tierra alabaránal Señor (138:4-5)

138:4 – “Te alabarán, oh Jehová, todos los reyes de latierra, porque han oído los dichos de tu boca”. En ciertosentido, esta frase es mesiánica, ya que será cumplidacuando el Señor regrese. Pero también se aplica a laépoca de Salomón, cuando todos los reyes de la tierraacudían a escuchar la sabiduría del Señor que brotabade sus labios (1 R. 4:34).

138:5 – “Y cantarán de los caminos de Jehová, porque lagloria de Jehová es grande”. Esto significa que los reyesde la tierra adorarán al Señor en Espíritu y en verdad. Loalabarán en forma aceptable.

Esta hermosa, aunque breve, frase: “Cantarán de loscaminos de Jehová” hace referencia a cantar al Señorconociendo Sus caminos. Leemos en Salmos 103:7:“Sus caminos notificó a Moisés, y a los hijos de Israelsus obras”.

En este versículo vemos que el profeta Moisés conocíalos caminos de Dios, mientras que los hijos de Israel soloveían Sus obras, pero no comprendían Sus caminos. Esun bendito privilegio conocer los caminos del Señor parasaber cómo agradarle.

299Salmos 101-150

3. La humildad del Señor (138:6)

138:6 – “Porque Jehová es excelso, y atiende al humilde,mas al altivo mira de lejos”. Uno de los atributos másextraordinarios del Señor es Su humildad, que se expresaen forma conmovedora en Isaías 57:15: “Porque así dijoel Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyonombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad,y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacervivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazónde los quebrantados”. Que nosotros también queramosser revestidos con la humildad del Señor y respetar aun almás humilde de todos.

4. Ayuda en medio de los problemas (138:7-8)

138:7 – “Si anduviere yo en medio de la angustia, tú mevivificarás; contra la ira de mis enemigos extenderás tumano, y me salvará tu diestra”. Job dijo: “Pero como laschispas se levantan para volar por el aire, así el hombrenace para la aflicción” (Job 5:7). No podemos escaparde esta vida sin experimentar problemas en una forma uotra. Cuanto antes aceptemos este hecho, más fácil nosserá soportar las pruebas.

Pero cuando estamos en medio de los problemas, debemosvolvernos al Señor para pedirle Su ayuda, sabiendo queÉl está allí para librarnos de todas nuestras pruebas. Laspruebas tienen diferentes propósitos, pero hay unabendición destacada que se aplica a todas ellas. Laspruebas nos hacen acercarnos a nuestro bendito Señor, yconocerlo en una forma más íntima y amorosa. Además,

300 Salmos 101-150

las pruebas nos purifican y nos hacen más como Jesús,que es el propósito de la vida. Cuando Dios nos ha libradode nuestra prueba, podemos mirar atrás y decir que valióla pena, a causa de las bendiciones que ella produjo.

138:8 – “Jehová cumplirá su propósito en mí; tumisericordia, oh Jehová, es para siempre; no desamparesla obra de tus manos”. David concluye este Salmodeclarando confiadamente que el Señor completará la obraque ha comenzado en él. Este versículo nos recuerdaFilipenses 1:6, donde Pablo declara: “Estando persuadidode esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, laperfeccionará hasta el día de Jesucristo”.

La última frase de la oración de David: “No desamparesla obra de tus manos” evoca el recuerdo del clamor deMoisés en Salmos 90:17: “Sea la luz de Jehová nuestroDios sobre nosotros, y la obra de nuestras manos confirmasobre nosotros; sí, la obra de nuestras manos confirma”.¡Que Dios lo haga así con cada uno de nosotros, amados!

301

SALMO 139

Aunque es objeto de cierta controversia, la autoría de esteSalmo debería ser atribuida al rey David. La profundidaddel entendimiento de las obras de Dios no puede provenirde nadie más que de David, el dulce salmista de Israel.Este Salmo puede dividirse en cuatro partes:

1. El omnisciente y omnipresente Dios (v. 1-12).2. El origen del hombre (v. 13-18)3. David odia a los impíos (v. 19-22).4. Oración final por un corazón limpio (v. 23-24).

Al músico principal. Salmo de David

1. El omnisciente y omnipresenteDios (v. 1-12)

139:1 - “Oh Jehová, tú me has examinado y conocido”.Esta primera frase es el tema principal del Salmo.Debemos exponer nuestro corazón al Señor y preguntarlesi hay en nosotros algún camino de perversidad.

Debemos pasar tiempo en la presencia de Dios, esperandoque Él nos muestre cualquier cosa que haya en nuestra

302 Salmos 101-150

vida que le desagrade, sea grande o pequeña. Algunasveces, cuando estamos leyendo la Palabra de Dios, elEspíritu Santo hace que un pasaje cobre vida paranosotros y nos convenza de pecado en alguna área denuestra vida.

139:2 - “Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme;has entendido desde lejos mis pensamientos”. Davidrevela cuán omnisciente es nuestro Padre Celestial, aunen los aspectos más minúsculos de nuestra vida. Aunnuestros pensamientos son conocidos y estánregistrados en los cielos.

Con el fin de dejar bien en claro que el Padre conoce todasnuestras necesidades, Jesús dijo en Mateo 6:31-32: “Noos afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o québeberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscantodas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe quetenéis necesidad de todas estas cosas”.

139:3 - “Has escudriñado mi andar y mi reposo, y todosmis caminos te son conocidos”. El Señor sabe cuándo noslevantamos, cuándo salimos y cuándo nos acostamos.Nuestros ángeles también nos observan y nos cuidan entodo momento.

139:4 - “Pues aún no está la palabra en mi lengua, y heaquí, oh Jehová, tú la sabes toda”. El Señor escuchacada palabra que decimos. Es por eso que el Señor dijoen Mateo 12:36: “Mas yo os digo que de toda palabraociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta enel día del juicio”.

303Salmos 101-150

139:5 - “Detrás y delante me rodeaste, y sobre mí pusistetu mano”. Aquí, el sentido es que el Señor nos rodea detal forma que no hay nada que hagamos de lo cual Él notenga conocimiento. El completo conocimiento que Diostiene del hombre mortal es extraordinario. Nada se escondede Él. David también dice que el Señor puso Su manosobre él. El Señor pone Su mano sobre nuestra vida paraguiarnos por el camino de justicia y hacernos andar enSus caminos.

139:6 - “Tal conocimiento es demasiado maravilloso paramí; alto es, no lo puedo comprender”. No podemoscomprender por qué el Señor nos considera tanto y nos datanta importancia. David dijo en Salmos 8:4: “¿Qué es elhombre, para que tengas de él memoria, y el hijo delhombre, para que lo visites?”

Dicho sea de paso, este versículo está grabado en una delas entradas a la Universidad de Harvard, a la vista detodos los que pasan por esos augustos portales.

139:7 - “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿y a dóndehuiré de tu presencia?” David reflexiona consigo mismosobre el hecho de que Dios está en todos lados y que nopodemos ir a ningún lado donde Él no esté presente.Pablo dijo en la colina de Marte: “Por que en él vivimos,y nos movemos, y somos; como algunos de vuestrospropios poetas también han dicho: Porque linaje suyosomos” (Hch. 17:28).

139:8-10 - “Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en elSeol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare

304 Salmos 101-150

las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aunallí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra”. El cielo esel hogar de Dios y el lugar donde se encuentra Su trono.En el cielo, todos hacen la voluntad del Padre, como dijoJesús en Mateo 6:10: “Hágase tu voluntad, como en elcielo, así también en la tierra”.

David, a continuación, habla del infierno, donde loscondenados viven para siempre. Dios también está allí,porque Él ha decidido el castigo de todos los que estándesterrados allí. No hay, literalmente, lugar alguno en el cielo,en la tierra o en el infierno, donde Dios no se encuentre.

Me contaron que una niñita de cuatro años de edad, todaslas mañanas, al levantarse, dice: “Buenos días, Jesús.Buenos días, papá. Buenos días, mamá”. En otras palabras,ella tiene conciencia de la presencia constante del Señordesde que se levanta. Debemos cultivar nosotros tambiénla conciencia de la maravillosa presencia del Señor encada minuto del día.

139:11-12 - “Si dijere: Ciertamente las tinieblas meencubrirán; aun la noche resplandecerá alrededor de mí.Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandececomo el día; lo mismo te son las tinieblas que la luz”.Aun la noche más oscura y llena de neblina no puedevencer a un radar, que puede ver a través de todo. Lomismo sucede con el Señor: Él puede ver todo. Laoscuridad no es obstáculo para Él.

Hace muchos años, en una ciudad, vi a un ángel de pie enun cruce de calles, controlando el tránsito. Mientras

305Salmos 101-150

observaba, admirado, al ángel, pude ver lo que él veía.Podía ver a través de los edificios de oficinas que daban aesa calle. Entonces comprendí cuán desnudo y abierto estátodo delante del Señor y Sus ángeles. Él ve todo; nada seesconde de Sus ojos. Por tanto, andemos en el temor delSeñor y nunca tratemos de esconderle nada.

3. El origen del hombre (v. 13-18)

139:13 - “Porque tú formaste mis entrañas; tú me hicisteen el vientre de mi madre”. Uno de los mayores desafíosde la ciencia médica es explicar cómo se forma un bebéen el vientre de su madre.

Esta pregunta es formulada por el gran y sabio rey Salomónen Eclesiastés 11:5: “Como tú no sabes cuál es el caminodel viento, o cómo crecen los huesos en el vientre de lamujer encinta, así ignoras la obra de Dios, el cual hacetodas las cosas”. En Job 39:1 encontramos un desafíopara los veterinarios: “¿Sabes tú el tiempo en que parenlas cabras monteses? ¿O miraste tú las ciervas cuandoestán pariendo?”

Toda la naturaleza declara la grandeza del Señor, ynosotros los humanos comprendemos tan poco... Por lotanto, debemos adoptar esta actitud de humildad queexpresa el rey David, perdido en embelesada admiraciónpor nuestro amado Creador.

139:14-15 - “Te alabaré; porque formidables, maravillosasson tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien.No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui

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formado, y entretejido en lo más profundo de la tierra”. ElSeñor supervisa la formación de nuestro cuerpo en el vientrede nuestra madre. Cuando contemplo el cuerpo humano, memaravilla la fineza de su intrincada estructura, frágil a veces,pero extremadamente resistente, otras. Solo un Creadorbrillante y omnisciente pudo haber creado a la humanidad.

139:16 - “Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estabanescritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas,sin faltar una de ellas”. Antes de la creación del mundo,el Padre Celestial registró en Sus libros las medidas físicasde cada persona. Cristo nos formó en el vientre de nuestramadre según esas medidas escritas en los libros que estánguardados en el cielo. Vemos, entonces, cuán íntimamentese preocupa Dios por cada detalle de nuestra vida.

El Señor dijo también en Mateo 10:29-31: “No se vendendos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de elloscae a tierra sin vuestro Padre. Pues aun vuestros cabellosestán todos contados. Así que, no temáis; más valéisvosotros que muchos pajarillos”.

139:17-18 - “¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tuspensamientos! ¡Cuán grande es la suma de ellos! Si losenumero, se multiplican más que la arena; despierto, yaún estoy contigo”. Esto significa que el Señor, comocualquier padre natural, y más aún, está pensandocontinuamente en el bienestar de Sus hijos. Día y noche,el Señor cuida a Sus hijos e hijas.

307Salmos 101-150

4. David odia a los impíos (v. 19-22)

139:19 - “De cierto, oh Dios, harás morir al impío;apartaos, pues, de mí, hombres sanguinarios”. ComoDavid, los justos deben contender con los impíos a lo largode toda su vida. Esto se ve claramente en 2 Timoteo 3:12,donde Pablo dice: “Y también todos los que quieren vivirpiadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución”.No obstante, hay un tiempo fijado por Dios para arrancara los impíos de la tierra y de nuestra vida, aun por mediode una muerte violenta, algunas veces.

139:20 - “Porque blasfemias dicen ellos contra ti; tusenemigos toman en vano tu nombre”. La batalla de losimpíos contra los justos es, en última instancia, una batallacontra Dios mismo, como señala David ahora en su clamora Dios. Los impíos usan el nombre de Dios en vanotratando de justificar sus obras de maldad con citas depasajes bíblicos cuyo verdadero significado, naturalmente,desvirtúan.

139:21-22 - “¿No odio, oh Jehová, a los que te aborrecen,y me enardezco contra tus enemigos? Los aborrezco porcompleto; los tengo por enemigos”. En esta situaciónvemos una total identificación con el Señor. David diceque él odia a quienes odian al Señor.

El rey Josafat fue reprendido por aliarse con el impío reyAcab en 2 Crónicas 19:2: “Y le salió al encuentro elvidente Jehú hijo de Hanani, y dijo al rey Josafat: ¿Alimpío das ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová?Pues ha salido de la presencia de Jehová ira contra ti

308 Salmos 101-150

por esto”. Por tanto, debemos aborrecer a los impíos y nohacer alianzas con ellos. Leemos en Salmos 45:7: “Hasamado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, teungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que atus compañeros”. Debemos amar la justicia y aborrecerla maldad, y también a aquellos que obran maldad.

5. Oración final por un corazón limpio (v. 23-24)

139:23 - “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón;pruébame y conoce mis pensamientos”. David regresaahora a su tema inicial del ojo de Dios que todo lo ve yque revela todo lo que hay en nuestro interior. Le imploraal Señor que examine su corazón y su mente, como lo hahecho antes. Amados, no podemos ser complacientes enlo que respecta a la pureza personal, ya que se trata deuna experiencia continua de ser lavados cada vez más ymás profundamente.

139:24 - “Y ve si hay en mí camino de perversidad, yguíame en el camino eterno”. La meta de la purificaciónes planteada por el apóstol Pablo en Efesios 5:26-27:“Para santificarla [a la Iglesia], habiéndola purificadoen el lavamiento del agua por la palabra, a fin depresentársela a sí mismo [Cristo], una iglesia gloriosa,que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sinoque fuese santa y sin mancha”.

Para terminar, quisiera decir que, al meditar con frecuenciaen este Salmo, tendremos el fruto apacible justicia ennuestra vida. ¡Alabado sea el Señor!

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SALMO 140

Aparentemente, este Salmo fue escrito en el tiempo en queDavid huía de Saúl. En ese momento en particular de su vida,David no solo estaba preocupado por Saúl, que puede serconsiderado “el hombre violento” al que se refiere el versículo1, sino también por otros, que trataban de matarlo. Podemosprecisar más el tiempo en que fue escrito este Salmo: cuandoDoeg edomita trató de entregar a David en manos de Saúl.

La versión caldea del Salmo 140 nombra tanto a Doegedomita como a Ahitofel, pero ambos vivieron en épocastotalmente diferentes; por ello, parece posible que elSalmo 140 haya sido escrito aproximadamente en elmismo tiempo que el Salmo 52. El Salmo 140 trataprincipalmente sobre el poder de la lengua de los malos yel Señor que nos libera de ellos.

Al músico principal. Salmo de David

140:1-2 - “Líbrame, oh Jehová, del hombre malo;guárdame de hombres violentos, los cuales maquinanmales en el corazón, cada día urden contiendas”. Davidruega ser librado del malo, que bien podría ser Doeg, ydel hombre violento, Saúl. Estos hombres continuamentetrataban de hacer la guerra contra David.

310 Salmos 101-150

140:3 - “Aguzaron su lengua como la serpiente; venenode áspid hay debajo de sus labios”. Esta es una descripciónmuy pintoresca de los malos. David compara sus lenguascon las lenguas de serpiente. La serpiente tiene la lenguamás veloz de todas las criaturas, según los estudiosos dela naturaleza. Aparece y desaparece rápidamente, dandola impresión de que estuviera siendo afilada. El venenode áspid, que es fatal en aproximadamente el 50% de loscasos, es atribuido a los malos, que usan su lengua contralos justos para derribarlos.

Cuando leí los comentarios de muchos eruditos sobre estepasaje, me sorprendió la frecuencia con que sus escritoshablaban del fuego de la lengua de los malos. Parece quecuanto más devota es una persona, más es perseguida porlos malignos. Debemos clamar, como el salmista enSalmos 31:20: “En lo secreto de tu presencia losesconderás de la conspiración del hombre; los pondrás enun tabernáculo a cubierto de contención de lenguas”. Lalengua de los malvados trata de destruir la reputación delos justos, aplastar su obra y, finalmente, quitarles la vida.

140:4 - “Guárdame, oh Jehová, de manos del impío;líbrame de hombres injuriosos, que han pensadotrastornar mis pasos”. Es digno de hacer notar que lamaldad de los impíos comienza en la imaginación de susmalvados corazones. Después, de la abundancia de sucorazón escupe el veneno su lengua. El hombre violentotambién usa sus manos para derribar a los justos.

140:5 - “Me han escondido lazo y cuerdas los soberbios;han tendido red junto a la senda; me han puesto lazos.

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Selah”. Los soberbios de corazón esconden trampas paralos justos. Muchas veces, en su crueldad, los malos tratande atrapar a los justos en alguna actividad aparentementeinofensiva que tiene un motivo posterior oculto. Losimpíos tratan de capturar a los justos con sus palabras,que tuercen para su propio beneficio. Después acusan alos justos de decir falsedades.

140:6-8 - “He dicho a Jehová: Dios mío eres tú; escucha,oh Jehová, la voz de mis ruegos. Jehová Señor, potentesalvador mío, tú pusiste a cubierto mi cabeza en el día debatalla. No concedas, oh Jehová, al impío sus deseos; nosaques adelante su pensamiento, para que no seensoberbezca. Selah”. David ruega que el Señor noconceda los deseos de los impíos, por temor a que estosse exalten a sí mismos. El peligro para los justos es,siempre, que los impíos sean colocados en lugares deautoridad. Proverbios 28:12 dice: “Cuando los justos sealegran, grande es la gloria; mas cuando se levantan losimpíos, tienen que esconderse los hombres”. Tambiénleemos en Proverbios 29:2: “Cuando los justos dominan,el pueblo se alegra; mas cuando domina el impío, elpueblo gime”.

140:9-10 - “En cuanto a los que por todas partes merodean, la maldad de sus propios labios cubrirá sucabeza. Caerán sobre ellos brasas; serán echados en elfuego, en abismos profundos de donde no salgan”. Davidruega que caigan los más terribles juicios sobre losimpíos. Ora para que ellos sean arrojados a los abismosardientes del infierno y no puedan levantarse nuevamentepara dañar a los justos.

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140:11 - “El hombre deslenguado no será firme en latierra; el mal cazará al hombre injusto para derribarle”.David ruega que los que hablan para mal no seanafirmados en la tierra, porque sabe que, si lo son, haránque muchos se vuelvan hacia el mal. Debemos orar, comoDavid, para que el Señor quite a los impíos de la tierrapara que no puedan apartar al inocente del camino dejusticia. En el tiempo aceptable al Señor, los malvadosserán destruidos precisamente por medio de aquello queutilizaron para destruir a otros.

140:12-13 - “Yo sé que Jehová tomará a su cargo lacausa del afligido, y el derecho de los necesitados.Ciertamente los justos alabarán tu nombre; los rectosmorarán en tu presencia”.

David prevé que el final del asunto siempre es bueno paralos justos. El Señor oirá la causa de los pobres, y los rectosmorarán en Su presencia. ¡Oh, gloria al Señor! ¡El finpara los rectos siempre es bueno!

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SALMO 141

Como señala su subtítulo, el Salmo 141 fue escrito porDavid. Muy probablemente fue redactado en el tiempoen que huía de Absalón. Esto parece ser confirmado porel versículo 2, donde David ruega que sus oraciones y susmanos levantadas sean aceptadas por el Señor en lugar delos verdaderos sacrificios en el tabernáculo. Él no podíaofrecer sacrificios, porque estaba lejos del santuario deDios. Era un tiempo de profunda conmoción en la vida deDavid, cuando muchos deseaban quitarle la vida. PeroDavid miraba al Señor confiando y esperando que seríalibrado por Él.

Salmo de David

141:1 - “Jehová, a ti he clamado; apresúrate a mí;escucha mi voz cuando te invocare”. David ruega que elSeñor escuche su oración y se apresure a responderle.Debemos comprender que muchos oran, pero el Señor noescucha sus oraciones, porque ellos no andan enobediencia a Él (ver Pr. 1:28-29).

Es sorprendente que David tuviera tal confianza en que elSeñor escucharía sus oraciones, en vista de que había

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quebrantado el sexto y el séptimo mandamientos, yaque había matado a Urías y cometido adulterio con suesposa, Betsabé.

La razón por la que David está confiado está escrita enSalmos 32:5: “Mi pecado te declaré, y no encubrí miiniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová;y tú perdonaste la maldad de mi pecado. Selah”. Davidfue perdonado cuando se arrepintió de su pecado y loreconoció delante del Señor. Así, puede describir labendición de haber sido perdonado en Salmos 32:1-2:“Bienaventurado aquel cuya trasgresión ha sidoperdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado elhombre a quien Jehová no culpa de iniquidad, y en cuyoespíritu no hay engaño”.

El Señor se negó a hablarle a Saúl y a escuchar susoraciones, porque Saúl no reconoció abiertamente supecado: “Y consultó Saúl a Jehová; pero Jehová no lerespondió ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas”(1 S. 28:6). Debemos recordar la admonición del rey enSalmos 66:18: “Si en mi corazón hubiese yo mirado a lainiquidad, el Señor no me habría escuchado”.

Salmos 40:1-3 ilustra el hecho de que David searrepintió, y el Señor escuchó sus oraciones:“Pacientemente esperé a Jehová, y se inclinó a mí, yoyó mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de ladesesperación, del lodo cenagoso; puso mis pies sobrepeña, y enderezó mis pasos. Puso luego en mi bocacántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán estomuchos, y temerán, y confiarán en Jehová”.

315Salmos 101-150

141:2 - “Suba mi oración delante de ti como el incienso,el don de mis manos como la ofrenda de la tarde”. En laBiblia, el incienso es símbolo de la oración (Ap. 8:3-4).David hace referencia aquí al incienso que se ofrecía enel Altar del Incienso que estaba directamente delante delvelo en el Tabernáculo de Moisés. La composición deese incienso se detalla en Éxodo 30:34-35: “Dijo ademásJehová a Moisés: Toma especias aromáticas, estacte yuña aromática y gálbano aromático e incienso puro; detodo en igual peso, y harás de ello el incienso, unperfume según el arte del perfumador, bien mezclado,puro y santo”.

Los cuatro ingredientes del incienso tienen gransignificado espiritual. El estacte, que es una forma de lamirra (el fluido para embalsamar utilizado en el Oriente)representa la mansedumbre.

La uña aromática, el segundo componente del incienso,es una especie que se obtiene de las paredes de la conchade un molusco como la almeja. Si la uña aromática serompe, el molusco muere, porque no puede cerrar suconcha. Espiritualmente, esto representa la actitud deoración que tuvo Ester cuando se preparaba parapresentarse delante del rey y arriesgaba su vida parasalvar a su pueblo. Ella dijo: “Si perezco, que perezca”(Est. 4:16).

El tercer ingrediente, gálbano, es una resina gomosa defuerte aroma que se extrae de una planta asiática de lafamilia del perejil. El gálbano tiene forma de lágrima, y,además, nos recuerda a las lágrimas en otro sentido, ya

316 Salmos 101-150

que hay que partir las hojas para que fluya el líquido. Esuna representación de intenso llanto en oración (He. 5:7).

El incienso puro, que deriva de ciertos árboles de la familiadel bálsamo, representa la fe (compare Cnt. 4:12-14 conGá. 5:22-23). Hebreos 11:6 nos da una clave para unaoración efectiva: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios;porque es necesario que el que se acerca a Dios crea quele hay, y que es galardonador de los que le buscan”.Debemos tener fe cuando oramos. De esta manera, nuestraoración debe estar llena de los cuatro elementosespirituales tipificados por los cuatro componentes delincienso, (para un estudio más detallado del incienso, favorde leer mi libro titulado: El tabernáculo de Moisés).

El hecho de levantar nuestras manos es un acto dedevoción muy similar al de un niño que levanta sus manoshacia su padre para ser llevado en brazos o recibir algunaotra muestra de afecto. Pablo escribe en 1 Timoteo 2:8:“Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar,levantando manos santas, sin ira ni contienda”.

El sacrificio que se menciona aquí es el del cordero queera ofrecido cada mañana y cada tarde junto con la harinafina, el aceite y el incienso. La harina representa la Palabrade Dios; el aceite, al Espíritu Santo; y el incienso, a la fe.

141:3 - “Pon guarda a mi boca, oh Jehová; guarda lapuerta de mis labios”. Aquí, el profeta David ruega aDios que lo preserve de explayarse en palabrasapresuradas y necias, y de hablar tontamente en presenciade los impíos. Las siguientes citas amplían y aclaran esta

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oración, que todos haríamos bien en adoptar. “Yo dije:Atenderé a mis caminos, para no pecar con mi lengua;guardaré mi boca con freno, en tanto que el impío estédelante de mí” (Sal. 39:1).

También, dos versículos del Libro de Proverbios nosayudan a comprender por qué es tan importante controlarnuestra boca: “El que guarda su boca guarda su alma;mas el que mucho abre sus labios tendrá calamidad”(Pr. 13:3). “El que guarda su boca y su lengua, su almaguarda de angustias” (Pr. 21:23).

141:4 - “No dejes que se incline mi corazón a cosa mala,a hacer obras impías con los que hacen iniquidad; y nocoma yo de sus deleites”. Un pasaje y un hecho que hansido muy significativos para mí con relación a estaoración de David se encuentran en Éxodo 23:1-2: “Noadmitirás falso rumor. No te concertarás con el impíopara ser testigo falso. No seguirás a los muchos parahacer mal, ni responderás en litigio inclinándote a losmás para hacer agravios”.

Estos versículos cobraron vida para mí cuando era unjoven estudiante en un instituto bíblico que no erapentecostal, en Inglaterra. El personal y los estudiantes seoponían al bautismo del Espíritu Santo. Por medio de estosversículos, el Señor me advirtió que no anduviera en suscaminos, negando, como ellos, la preciosa verdad de lallenura del Espíritu Santo.

La idea de comer de las delicias de los impíos es latentación de vivir una vida fácil, lujosa y llena de

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sensualidad, como lo describe Salmos 73:7, 9, 12: “Losojos se les saltan de gordura; logran con creces los antojosdel corazón. [...]. Ponen su boca contra el cielo, y sulengua pasea la tierra. [...]. He aquí estos impíos, sin serturbados del mundo, alcanzaron riquezas”.

141:5 - “Que el justo me castigue, será un favor, y queme reprenda será un excelente bálsamo que no me herirála cabeza; pero mi oración será continuamente contralas maldades de aquéllos”. David aceptaba las justasadmoniciones y reprimendas de los justos, porque solotenían como fin su bienestar. También sabemos que,cuando Dios entrelaza nuestra vida con las de los justos,hay momentos en que recibimos de su bondad y otros enque nosotros podemos ayudarlos a ellos.

141:6 - “Serán despeñados sus jueces, y oirán mispalabras, que son verdaderas”. Este versículo ha creadociertos problemas para los traductores. Humildemente,quisiera sugerir que el significado podría traducirse como:“Cuando los que gobiernan a los impíos sean arrojadospor el precipicio, quienes han sido guiados hacia el malcamino por ellos recibirán con gratitud las palabras degracia, perdón y reconciliación que pronunciará elsoberano contra quien se han rebelado”.

141:7 - “Como quien hiende y rompe la tierra, sonesparcidos nuestros huesos a la boca del Seol”. Quienesse rebelaron contra el rey David, en este caso, losseguidores de Absalón, miraron después, boquiabiertos,los huesos de sus camaradas que fueron muertos en elbosque por los hombres de David: “Salió, pues, el pueblo

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al campo contra Israel, y se libró la batalla en el bosquede Efraín. Y allí cayó el pueblo de Israel delante de lossiervos de David, y se hizo allí en aquel día una granmatanza de veinte mil hombres. Y la batalla se extendiópor todo el país; y fueron más los que destruyó el bosqueaquel día, que los que destruyó la espada” (2 S. 18:6-8).

141:8-9 - “Por tanto, a ti, oh Jehová, Señor, miran misojos; en ti he confiado; no desampares mi alma. Guárdamede los lazos que me han tendido, y de las trampas de losque hacen iniquidad”. Con la batalla rugiendo en sucontra, David vuelve sus ojos al Señor y pone toda suconfianza en Él. David ruega que el Señor no lo dejedesamparado. Cuando él escribió esta oda, la batalla eraferoz, y su resultado aún no había sido definido.

141:10 - “Caigan los impíos a una en sus redes, mientrasyo pasaré adelante”. A lo largo de todos los anales de lasEscrituras, los impíos como Amán han recibido la justarecompensa por su maldad. El mal que han planeado paralos justos cae, finalmente, sobre sus propias cabezas.

Amán, que había levantado una horca para el justoMardoqueo, fue colgado en esa misma horca por ordendel rey Asuero. Absalón quedó atrapado en un árbol yfue muerto por Joab, mientras que David escapó. Davidcontinuó viviendo una vida muy fructífera duranteaproximadamente dos décadas después de surestauración.

Cobremos valor, amados hermanos, frente a estasverdades, y encontremos solaz en este Salmo cuando

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somos atacados por los impíos. Manténgase firme en sulugar, hermano, porque los impíos caerán en sus propiasredes cuando llegue el momento fijado por Dios, y ustedserá preservado de todo mal. ¡Gloria al Señor!

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SALMO 142

Este es el último de los ocho Salmos que, según lossubtítulos, fueron escritos cuando David sufría lapersecución a manos de Saúl. Fue escrito cuando Davidestaba en la cueva de En-gadi (ver 1 S. 24:1-8).

Masquil de David. Oración que hizo cuandoestaba en la cueva.

142:1 - “Con mi voz clamaré a Jehová; con mi vozpediré a Jehová misericordia”. El contexto temporalde este Salmo, como ya se ha dicho en la introducción,es el tiempo en que David huía de Saúl, que tenía unejército de tres mil soldados entrenados de la élite deIsrael (1 S. 24:2; 26:2). David entró a la cueva de En-gadi y levantó allí su voz al Señor en clamor y llanto.

142:2 - “Delante de él expondré mi queja; delante de élmanifestaré mi angustia”. Aunque el Señor conoce tododesde la fundación del mundo, y nada está oculto anteSus ojos, es muy útil, algunas veces, presentar todosnuestros problemas en detalle delante de Él, como lohizo David.

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Debemos recordar que David estaba cerca de los treintaaños cuando compuso este Salmo, pero ¡oh, qué profundapercepción espiritual revela a pesar de su juventud!

142:3 - “Cuando mi espíritu se angustiaba dentro de mí,tú conociste mi senda. En el camino en que andaba, meescondieron lazo”. David es muy consciente del hecho deque el Señor está cuidándolo, aun cuando sus propias fuerzasflaquean, y que el Señor lo está guiando por el camino queha escogido para él. Nosotros también necesitamos esta santaconfianza y esta conciencia de la presencia del Señor parasaber que Él nos guía en todo momento, aun cuando nocomprendemos lo que está haciendo.

142:4 - “Mira a mi diestra y observa, pues no hay quienme quiera conocer; no tengo refugio, ni hay quien cuidede mi vida”. David estaba totalmente solo y no tenía anadie que lo cuidara. Aparentemente, los justos de Israello ignoraban. Su soledad era muy grande. Deberíamosdetenernos unos instantes sobre este tema de la soledad.

En realidad, David estaba acompañado por varioscientos de guerreros armados que se habían reunidoalrededor de él. Pero sabemos que, aun estando enmedio de una multitud o en un culto de la iglesia,rodeados del pueblo de Dios, podemos sentirnos muysolos. No había verdadera comunión para David entreaquellos que se habían reunido a su alrededor, porque,en realidad, todos ellos estaban descontentos,angustiados y llenos de deudas. Sin duda no tenían elcalibre espiritual necesario para tener comunión conDavid y socorrerlo espiritualmente.

323Salmos 101-150

Entonces, como todos los verdaderos santos de Dios,David se vuelve al Señor en busca de comunión. Elapóstol Juan habla de esto en 1 Juan 1:3: “Lo que hemosvisto y oído, eso os anunciamos, para que tambiénvosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestracomunión verdaderamente es con el Padre, y con suHijo Jesucristo”.

142:5 - “Clamé a ti, oh Jehová; dije: Tú eres mi esperanza,y mi porción en la tierra de los vivientes”. Debemosprestar atención a esto, amados, ya que el Señor Jesús esun amigo más unido que un hermano (Pr. 18:24).

142:6 - “Escucha mi clamor, porque estoy muy afligido.Líbrame de los que me persiguen, porque son másfuertes que yo”. Sin duda, los enemigos de Davidexcedían en gran número los recursos con los que élcontaba, que en este momento, en la cueva,posiblemente fueran solo un puñado heterogéneo dehombres. Cuando somos perseguidos por nuestrosenemigos, rara vez somos mayoría.

142:7 - “Saca mi alma de la cárcel, para que alabe tunombre; me rodearán los justos, porque tú me seráspropicio”. Esta idea de la cárcel debe ser interpretada enel sentido de estar atado y vencido por las fuerzas opresorasdel enemigo.

¡Es tan maravilloso el gozo del alma que ha sidoliberada de la opresión espiritual! Es como si unocomenzara a vivir de nuevo, o le diera una dimensióntotalmente diferente a su vida. Podemos erguirnos y

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saludar al nuevo día con gran expectativa, felices yexuberantes. Pidamos al Señor que nos libere de nuestrascautividades, para que podamos alabar libremente Sumaravilloso Nombre.

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SALMO 143

Este es el último de los siete Salmos llamados“penitenciales”. Los otros son los Salmos 6, 32, 38, 51,102 y 130. Fueron escritos en diferentes momentosdespués del pecado de David con Betsabé. El Salmo 143fue compuesto cuando Absalón había obligado a David ahuir de Jerusalén y refugiarse en las colinas al otro ladodel Jordán.

Salmo de David

143:1 - “Oh Jehová, oye mi oración, escucha mis ruegos;respóndeme por tu verdad, por tu justicia”. Davidcomienza con la seguridad en su corazón de un hombreque está en problemas merecidamente, pero que confíaen la justicia de Dios. Leemos en 1 Juan 1:9: “Siconfesamos nuestros pecados, él es fiel y justo paraperdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”.

143:2 - “Y no entres en juicio con tu siervo; porque no sejustificará delante de ti ningún ser humano”. No podemospedir al Señor que nos trate según nuestras obras, porquetodas ellas son como trapos de inmundicia (Is. 64:6). Loúnico que podemos hacer es arrojarnos en los brazosmisericordiosos de Dios, que es lo que David hace aquí.

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Estaba en problemas, como lo estuvo durante variosaños, a causa de su pecado; y clamó al Señor.

143:3 - “Porque ha perseguido el enemigo mi alma; hapostrado en tierra mi vida; me ha hecho habitar entinieblas como los ya muertos”. Los efectos de un ataquedel enemigo no son solo físicos o económicos, sinotambién espirituales. Se convierten en un conducto pormedio del cual espíritus malignos nos oprimen. Asísucedía con David. Tan grande era la presión, que lo cubríade tinieblas espirituales y prácticamente le robaba hastala última gota de vida espiritual. Los ataques del enemigo,algunas veces, son tan reales, que sentimos que ya no esposible tener comunión con el Señor.

143:4-5 - “Y mi espíritu se angustió dentro de mí; está desoladomi corazón. Me acordé de los días antiguos; meditaba en todastus obras; reflexionaba en las obras de tus manos”. Ensituaciones como esta en particular, sentimos que ya no tenemosvida espiritual, ya sea la presencia de Dios dentro de nuestrocorazón o el gozoso burbujeante en nuestro espíritu.

Entonces, como David, reflexionamos sobre los días pasados,como también hizo Job: “¡Quién me volviese como en losmeses pasados, como en los días en que Dios me guardaba,cuando hacía resplandecer sobre mi cabeza su lámpara, acuya luz yo caminaba en la oscuridad...!” (Job 29:2-3).Recordar las glorias de los días pasados crea en nuestrocorazón un anhelo y un hambre por el Señor más profundos.

143:6-7 - “Extendí mis manos a ti, mi alma a ti como latierra sedienta. Selah. Respóndeme pronto, oh Jehová,

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porque desmaya mi espíritu; no escondas de mí tu rostro,no venga yo a ser semejante a los que descienden a lasepultura”. Uno de los aspectos terribles del infierno esque la persona es privada eternamente de la presencia deDios y de la posibilidad de mirar hacia delante. Esto creaun vacío punzante en las almas de todos los que viven enlas partes profundas de la tierra. Hay en sus corazones unanhelo que no puede ser satisfecho jamás.

143:8 - “Hazme oír por la mañana tu misericordia, porqueen ti he confiado; hazme saber el camino por donde ande,porque a ti he elevado mi alma”. Ahora, David recuerdauna de las bendiciones de la vida cristiana, que es escuchardel Señor mañana tras mañana, algo que nos da valentíapara andar cada día. Otra bendición de la vida cristiana esque podemos andar por un camino llano: “Mas la sendade los justos es como la luz de la aurora, que va enaumento hasta que el día es perfecto” (Pr. 4:18). Tenemosla esperanza de que nunca tendremos que batallar solos.

143:9 - “Líbrame de mis enemigos, oh Jehová; en ti merefugio”. David confiaba en que el Señor lo libraría desus enemigos. Él se escondía en el Señor. Leemos enProverbios 18:10: “Torre fuerte es el nombre de Jehová;a él correrá el justo, y será levantado”.

143:10 - “Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres miDios; tu buen espíritu me guíe a tierra de rectitud”. Todasestas promesas conllevan condiciones. David menciona dosde estas condiciones en el versículo 10: el deseo y ladisposición para que Dios nos enseñe Sus caminos, y uncorazón obediente para andar en ellos.

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David deseaba verdaderamente conocer la voluntad ylos caminos de Dios. El rey David, que conoció al Señordesde una edad muy temprana, fue restaurado de supecado con Betsabé cuando tenía aproximadamentecincuenta años. Aquí le pide al Señor que le enseñe laslecciones que debería haber aprendido en su juventud.Estas palabras dan gran esperanza a quienes nos hayamosapartado de los caminos de Dios, como lo hizo David.Nunca somos demasiado viejos para recibir gracia ymisericordia de nuestro bendito Señor Jesús.

143:11 - “Por tu nombre, oh Jehová, me vivificarás; portu justicia sacarás mi alma de angustia”. En otraspalabras, David rogaba que el Espíritu del Señor lovivificara nuevamente para poder sentir que el Espíritude vida fluía en su ser una vez más.

143:12 - “Y por tu misericordia disiparás a misenemigos, y destruirás a todos los adversarios de mialma, porque yo soy tu siervo”. Ahora, David retoma eltema de sus enemigos y los espíritus opresivos que habíansido arrojados sobre él. David ruega al Señor quedestruya a sus enemigos, porque es siervo del Señor ynecesita su ayuda.

Al ser restaurado después de haberse apartado, David declaranuevamente que es siervo de Dios e invoca la bendición paralos siervos del Señor que presenta Isaías 54:17: “Ningunaarma forjada contra ti prosperará, y condenarás todalengua que se levante contra ti en juicio. Esta es laherencia de los siervos de Jehová, y su salvación de mívendrá, dijo Jehová”. ¡Qué bendita promesa reciben aquí

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los siervos de Dios: ninguna arma forjada contra ellosprosperará, y condenarán a todos los que hablen en sucontra! ¡Sirvamos al Señor todos los días de nuestra vidapara ser, nosotros también, partícipes de estasbendiciones, amados!

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SALMO 144

Escrito probablemente cerca del final del reinado deDavid, el Salmo 144 nos permite dar un vistazo a laprosperidad de la nación de Israel. Sin embargo, al mismotiempo, vemos que David toma conciencia de lasconsecuencias de su pecado que aún experimentaba, hastael fin de su vida.

Después que David pecó con Betsabé, Dios le dijo que laespada nunca se apartaría de su casa (2 S. 12:10). En otraspalabras, sentiría las consecuencias de su pecado hasta eldía de su muerte. En el versículo 11, David ruega queDios lo libere de los “hombres extraños”, lo cual podríaser una referencia a aquellos de su propia casa que selevantaron contra él, como Adonías, que trató de hacerserey en lugar de Salomón.

Salmo de David

144:1 - “Bendito sea Jehová, mi roca, quien adiestra mismanos para la batalla, y mis dedos para la guerra”. ElSalmo 144 comienza con una expresión de gratitud del reyguerrero al Señor. Es digno de mención el hecho de queaquí el Señor recibe el crédito por dar a David la capacidadde convertirse en un guerrero avezado (2 S. 22:35).

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El Señor es también el que da al agricultor sabiduríapara obtener sus cosechas, (por favor lea Is. 28:23-39).Es el Señor quien nos da la capacidad para cumplir connuestras ocupaciones naturales, así como nuestrosministerios espirituales.

144:2 - “Misericordia mía y mi castillo, fortaleza mía y milibertador, escudo mío, en quien he confiado; el que sujetaa mi pueblo debajo de mí”. David atribuye al Señor todoslos aspectos que busca un comandante: un castillo paraprotección, fortalezas desde las cuales se pueda ver cuandose acerca el enemigo; un libertador que permita descansara las fuerzas sitiadas; varios componentes de la armaduraque lo protejan en un combate cuerpo a cuerpo; un amigoen quien confiar en tiempos de necesidad; y alguien queasegure que sus propios súbditos obedecerán a David.

David encontraba todas estas cosas en el Señor. Comocreyentes, estamos en el ejército del Señor y debemosaprender a confiar en nuestro Dios para tener estas mismascualidades que nos permitan lograr la victoria sobrenuestros enemigos espirituales.

144:3 - “Oh Jehová, ¿qué es el hombre, para que enél pienses, o el hi jo de hombre, para que loestimes?”Esta fue la pregunta que también hacía cavilaral patriarca Job, quien dijo: “¿Qué es el hombre, paraque lo engrandezcas, para que pongas sobre él tucorazón, y lo visites todas las mañanas, y todos losmomentos lo pruebes?” (Job 7:17-18). La respuesta aesta pregunta es que el Señor desea moldearnos segúnSu propia imagen.

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Somos preciosos a los ojos de Dios, porque hemos sidocomprados nada menos que con la sangre del Cordero deDios, el Señor Jesús. Él ha invertido mucho en nosotros,y quiere asegurarse de que cumplamos todos los propósitosque tiene para nosotros.

144:4 - “El hombre es semejante a la vanidad; sus díasson como la sombra que pasa”. La vida es muy breve.Esto también lo expresó Job: “Y mis días fueron másveloces que la lanzadera del tejedor, y fenecieron sinesperanza. Acuérdate que mi vida es un soplo, y quemis ojos no volverán a ver el bien” (Job 7:6-7).

Leemos en Isaías 40:6-8: “Voz que decía: Da voces. Yyo respondí: ¿Qué tengo que decir a voces? Que todacarne es hierba, y toda su gloria como flor del campo.La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el vientode Jehová sopló en ella; ciertamente como hierba es elpueblo. Sécase la hierba, marchítase la flor; mas lapalabra del Dios nuestro permanece para siempre”. Lavida es como una brizna de césped que se secarápidamente. Escuchemos las palabras del profeta Moisésen Salmos 90:12: “Enséñanos de tal modo a contarnuestros días, que traigamos al corazón sabiduría” .

144:5-7 - “Oh Jehová, inclina tus cielos y desciende; tocalos montes, y humeen. Despide relámpagos y disípalos,envía tus saetas y túrbalos. Envía tu mano desde lo alto;redímeme, y sácame de las muchas aguas, de la mano delos hombres extraños”. David vuelve ahora su atenciónnuevamente a las batallas que debe enfrentar y ruega alSeñor que venga a luchar contra sus enemigos.

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La preocupación específica de David en este versículoson los “hombres extraños”, es decir, aquellos que serebelan contra el Señor y producen hijos malos. Leemosen Oseas 5:7: “Contra Jehová prevaricaron, porque hanengendrado hijos extraños; ahora en un solo mes seránconsumidos ellos y sus heredades”.

Estos hijos extraños podrían haber sido israelitas rebeldes,quizá de su propia familia, o de las naciones paganas querodeaban a Israel.

144:8 - “Cuya boca habla vanidad, y cuya diestra es diestrade mentira”. En realidad, estos “hombres extraños” erancomo su padre, el diablo, que fue mentiroso desde el principio.Jesús dijo en Juan 8:44: “Vosotros sois de vuestro padre eldiablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El hasido homicida desde el principio, y no ha permanecido en laverdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira,de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira”.También leemos acerca de los impíos en Salmos 58:3: “Seapartaron los impíos desde la matriz; se descarriaronhablando mentira desde que nacieron”.

144:9 - “Oh Dios, a ti cantaré cántico nuevo; con salterio,con decacordio cantaré a ti”. David ahora prorrumpe enun cántico de triunfo. David, el guerrero cantor, proclamasu confianza en el Señor. El cántico de triunfo abre laspuertas para que el Señor nos dé la victoria en nuestrascircunstancias, también, amados.

144:10 - “Tú, el que da victoria a los reyes, el que rescatade maligna espada a David su siervo”. Es el Señor quien da

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salvación a los reyes, y fue quien libró a David una y otra vezdel golpe de la espada de su enemigo. Así como libró a David,el Señor nos librará a nosotros, si confiamos en Él.

144:11-12 - “Rescátame, y líbrame de la mano de loshombres extraños, cuya boca habla vanidad, y cuyadiestra es diestra de mentira. Sean nuestros hijos comoplantas crecidas en su juventud, nuestras hijas comoesquinas labradas como las de un palacio”.

David regresa ahora al tema de los hombres extraños. Siusted ha conocido alguna vez a una persona que andabacon usted, que usted pensaba que era temerosa de Dios,hasta que luego descubrió que era engañosa y deseabadestruirlo, podrá comprender por qué David está tanpreocupado por estos hombres extraños.

David ruega que Dios quite a los hombres extraños de sualrededor, para que los verdaderos hijos del Señor puedancontinuar creciendo y madurando en el Señor. Si usted esresponsable por una iglesia o un grupo de personas, oincluso, por su propia familia, es esencial que ore paraque Dios quite del medio estos hombres extraños (impíos),ya que si no son quitados, corromperán a todos los demás.Ellos impiden que los justos crezcan en el Señor.

El versículo 12 es un hermoso pasaje. Deberíamos orarconstantemente para que nuestros hijos naturales yespirituales crezcan en gracia y sabiduría más allá desus días. El deseo de Dios es que Su pueblo madurepronto, para que pueda lograr todo lo que Él los hallamado a hacer. Si los jóvenes permiten que Dios los

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purifique y los cambie, pueden convertirse en ejemplospara los demás en una edad muy temprana.

144:13 - “Nuestros graneros llenos, provistos de todasuerte de grano; nuestros ganados, que se multipliquen amillares y decenas de millares en nuestros campos”. Davidrogaba que los graneros estuvieran llenos, es decir, quehubiera abundante provisión natural. Pero también hayuna aplicación espiritual de este versículo. Los granerospueden representar a las iglesias locales. El Señor quiereque nuestras iglesias estén llenas de grano, que representala Palabra de Dios.

David ruega, también, que los ganados sean fructíferos yse multipliquen en abundancia. En la Palabra de Dios, lasovejas representan a los cristianos. Por lo tanto, en ciertosentido, debemos orar para que nuestras ovejas (aquellosque hemos llevado al Señor) sean muy fructíferas.

144:14-15 - “Nuestros bueyes estén fuertes para eltrabajo; no tengamos asalto, ni que hacer salida, nigrito de alarma en nuestras plazas. Bienaventurado elpueblo que tiene esto; bienaventurado el pueblo cuyoDios es Jehová”.

David ruega que su pueblo esté contento y no se queje.Nosotros también debemos hacer nuestra esta oración.Stanley Frodsham, un famoso editor y autor pentecostalcon quien tuve el privilegio de viajar y ministrar hacemuchos años, solía reprender a su hijita diciendo: “Quejasen nuestra casa, no, querida”. ¡Que nuestras iglesiasrebosen de santos felices y satisfechos!

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SALMO 145

Este Salmo de David es el último de los ocho Salmosacrósticos y ha sido llamado “la corona” de todos susSalmos de alabanza. Sin duda, para ayudar a la memoriadel devoto adorador, el Espíritu Santo diseñó este Salmode tal manera que cada versículo, en el original hebreo,comienza con una letra del alfabeto hebreo, por orden.

Lo más importante que podemos aprender de este Salmoes que el Espíritu Santo desea hacer surgir en nuestroscorazones canciones espontáneas de alabanza a nuestroPadre Celestial y a nuestro Señor Jesucristo.

Salmo de alabanza; de David.

145:1 - “Te exaltaré, mi Dios, mi Rey, y bendeciré tu nombreeternamente y para siempre”. David exalta al Señor, suRey. Esta misma exaltación del Señor pudo verse en la vidadel rey Jorge VI de Inglaterra. Aunque era rey de un vastoimperio, él miraba al Señor como su Salvador y Rey.

145:2-3 - “Cada día te bendeciré, y alabaré tu nombreeternamente y para siempre. Grande es Jehová, y digno desuprema alabanza; y su grandeza es inescrutable”. Alabar aDios era una forma de vida para David. Él bendecía al Señor

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cada día. La grandeza del Señor es inescrutable. Leemosacerca del ministerio del Espíritu Santo en 1 Corintios 2:10:“ Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porqueel Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios”.

Dios es tan grande que será necesaria toda la eternidadpara que podamos comprender las riquezas de Su gracia,como leemos en Efesios 2:7: “Para mostrar en los siglosvenideros las abundantes riquezas de su gracia en subondad para con nosotros en Cristo Jesús”.

145:4 - “Generación a generación celebrará tus obras,y anunciará tus poderosos hechos”. Cuanto máscaminamos con Dios, más conciencia tomamos del hechode que el Señor tiene una obra especial para cadageneración. Creo firmemente que mi generación no haentrado en su totalidad en todos los propósitos del Señorpara nosotros. En parte, esto se debe a que mi generaciónno ha sido fiel al Señor.

Durante muchos años he estado meditando sobreEzequiel 44:15-16: “Mas los sacerdotes levitas hijos deSadoc, que guardaron el ordenamiento del santuariocuando los hijos de Israel se apartaron de mí, ellos seacercarán para ministrar ante mí, y delante de mí estaránpara ofrecerme la grosura y la sangre, dice Jehová elSeñor. Ellos entrarán en mi santuario, y se acercarán ami mesa para servirme, y guardarán mis ordenanzas”.Los hijos de Sadoc fueron fieles al Señor cuando todoslos demás, incluso los demás ministros (los levitas), seapartaron. Ser fiel en una generación de infieles deberíaser la meta de mi generación y de todas las generaciones.

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145:5-7 - “En la hermosura de la gloria de tumagnificencia, y en tus hechos maravillosos meditaré. Delpoder de tus hechos estupendos hablarán los hombres, yyo publicaré tu grandeza. Proclamarán la memoria de tuinmensa bondad, y cantarán tu justicia”. David meditasobre las maravillas del Señor hacia Israel en el pasado.Cuán maravilloso es tener una relación íntima con el Señor,de tal manera de poder describir la majestad de Su ser y deSus actos creativos a lo largo de todas las generaciones.

145:8-9 - “Clemente y misericordioso es Jehová, lentopara la ira, y grande en misericordia. Bueno es Jehovápara con todos, y sus misericordias sobre todas susobras”. En estos dos versículos, David contempla y exaltael carácter del Señor, parafraseando Éxodo 34:6, dondeel Señor se presenta a Moisés sobre el monte Sinaíhaciendo énfasis en estas cualidades de Su carácter.

Primero, David dice que el Señor es clemente. Estacaracterística puede ilustrarse con la imagen de unmonarca o una persona de renombre que se dignareconocer a una persona de inferior rango y estatura. ElSeñor es, también, misericordioso, lo cual significa queestá lleno de piedad y comprensión hacia nosotros. Essensible y nos comprende cabalmente. También es lentopara la ira, es decir, no pierde los estribos ni tomadecisiones intempestivas basadas en la ira.

Es grande en misericordia, la cualidad más elevada de ladivinidad. La misericordia es la prerrogativa dada a losque son cabezas de estado, que tienen el poder de indultara los criminales. El Señor disfruta verdaderamente de

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mostrarnos misericordia y perdonar nuestros pecados.Jesús dijo a los fariseos en Mateo 9:13: “Id, pues, yaprended lo que significa: Misericordia quiero, y nosacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino apecadores, al arrepentimiento”.

145:10 - “Te alaben, oh Jehová, todas tus obras, y tussantos te bendigan”. En cierto sentido, en este versículoDavid también habla del reinado de Cristo en el Milenio,cuando todos los pueblos de la tierra bendecirán al Señor.Las obras de Dios, que son una extensión de Él, tambiénlo alabarán.

145:11-13 - “La gloria de tu reino digan, y hablen de tupoder, para hacer saber a los hijos de los hombres suspoderosos hechos, y la gloria de la magnificencia de sureino. Tu reino es reino de todos los siglos, y tu señoríoen todas las generaciones”.

En el reino de Cristo sobre la tierra durante el Milenio,todos declararán las maravillas de Su reinado a los queestán lejos, a lo largo de todas las generaciones que vivanesos gloriosos tiempos. En el Milenio, el Señor reinarásobre Sus santos gloriosamente en el monte de Sion: “Laluna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando Jehováde los ejércitos reine en el monte de Sion y en Jerusalén,y delante de sus ancianos sea glorioso” (Is. 24:23).

El dominio del Señor durará para siempre, como leemosen Daniel 7:14: “Y le fue dado dominio, gloria y reino,para que todos los pueblos, naciones y lenguas lesirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca

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pasará, y su reino uno que no será destruido” . Busquemosvivir una vida santa para ser considerados dignos de reinary gobernar con Cristo durante Su reinado en el Milenio(Ap. 20:6).

145:14 - “Sostiene Jehová a todos los que caen, y levantaa todos los oprimidos”. El Señor sostiene a quienes caeny los levanta de nuevo. Leemos en Proverbios 24:16:“Por que siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse;mas los impíos caerán en el mal”. Debemos cobraránimo al leer este pasaje, amados, porque así como elSeñor sostuvo a Pedro después que éste lo negó, nossostendrá a nosotros.

145:15-16 - “Los ojos de todos esperan en ti, y tú les dassu comida a su tiempo. Abres tu mano, y colmas debendición a todo ser viviente”. Uno de los nombres delSeñor es Jehová-Jireh, que significa “Dios, nuestroProveedor”. Leemos en Salmos 104:21: “ Los leoncillosrugen tras la presa, y para buscar de Dios su comida”.El Señor provee para las necesidades de todo ser vivo(Mt. 6:24-34).

145:17-18 - “Justo es Jehová en todos sus caminos, ymisericordioso en todas sus obras. Cercano está Jehováa todos los que le invocan, a todos los que le invocan deveras”. Dios provee para las necesidades de todos los sereshumanos con equidad. Todas Sus obras son justas; no haymal en nada que Él haga.

En el versículo 18, hay una condición que viene junto conla promesa, como sucede con casi todas las promesas. El

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Señor estará cerca de aquellos que le invocan de veras.Vemos otra condición de la promesa en Santiago 4:8:“Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros”. Siclamamos al Señor con sinceridad, Él se acercará a nosotros.

145:19 - “Cumplirá el deseo de los que le temen; oiráasimismo el clamor de ellos, y los salvará”. En lasSagradas Escrituras, hay muchas promesas para quienestemen al Señor y buscan siempre agradarle. El temor delSeñor nos hace muy sensibles en lo que respecta a agradaral Señor. Cuando tememos al Señor, no queremos hacernada que le desagrade en pensamiento o en acción.

145:20 - “Jehová guarda a todos los que le aman, masdestruirá a todos los impíos”. El Señor protege a todos losque lo aman. Pedro, que aprendió esto a partir de su propiaexperiencia, dice en 1 Pedro 1:5: “Que sois guardados porel poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvaciónque está preparada para ser manifestada en el tiempopostrero”. No podemos protegernos a nosotros mismos;solo el Señor puede hacerlo, y guarda a quienes lo aman ylo valoran. Pero a los impíos los entrega a sus propios deseosy al abismo de destrucción.

145:21 - “La alabanza de Jehová proclamará mi boca; ytodos bendigan su santo nombre eternamente y parasiempre”. Es adecuado que el último Salmo de Davidtermine con una declaración de que él alabará al Señor.El nombre hebreo del Libro de los Salmos es SepherTehillah, que significa “Libro de alabanzas”. ¡Que todacarne alabe el Santo Nombre del Señor por siempre!

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SALMO 146

Los Salmos Aleluya (146-150)

Los Salmos 146-150 forman otro grupo de Salmos Aleluya.La versión Septuaginta del Antiguo Testamento adjudicala autoría de los Salmos 138, 146 y 147 a los profetasHageo y Zacarías, pero es posible que los Salmos 146-150 hayan sido compuestos, todos, para la adoración enel templo de la restauración.

Estos cinco Salmos representan el gozo que los israelitasexperimentaron cuando fueron liberados de los largos añosde cautividad en Babilonia.

Por ciertas evidencias internas, parecería que el Salmo 146fue escrito durante la primera parte del período de larestauración (ver versículos 7-9). Este Salmo desarrollauna firme exhortación a no confiar en el hombre, sinosolo en Jehová, el único Dios verdadero.

146:1 – “Alaba, oh alma mía, a Jehová”. El Salmocomienza con la orden que el salmista imparte a su almapara que alabe al Señor. Esto revela una verdad espiritualque muchos creyentes no comprenden. Somos seres

344 Salmos 101-150

trinos, que tenemos cuerpo, alma y espíritu. Cualquierade estas tres entidades de nuestro ser pueden, en unmomento dado, tener ascendencia sobre las otras dos y,por tanto, controlarnos.

Muchas personas, aun algunos creyentes, son controladaspor la lujuria de la carne con sus apetitos. Otras sonprisioneras de sus emociones, que son gobernadas por elalma. Debido a esto, muchas veces se ven sujetas a ataquesde depresión, temor y tormento. Pero tan repentinamentecomo se deprimieron, su humor cambia y en un instantevuelven a estar felices. Por el contrario, cuando somoscontrolados por el espíritu, tenemos serenidad y gozo entodo momento, aun en medio de pruebas extremas.

Por ello podemos ver aquí que el salmista tomó autoridadsobre sus emociones y ordenó a su alma que alabara alSeñor. Nosotros, amados, debemos hacer lo mismo, yandaremos en el Espíritu.

146:2 - “Alabaré a Jehová en mi vida; cantaré salmos ami Dios mientras viva”. El salmista ha decidido quealabar al Señor será una forma de vida para él. Tambiénpuede serlo para nosotros, si cada día tomamos autoridadsobre nuestra alma y alabamos al Señor de mañana, detarde y de noche.

146:3-4 - “No confiéis en los príncipes, ni en hijo dehombre, porque no hay en él salvación. Pues sale sualiento, y vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen suspensamientos”. La alternativa a alabar al Señor es buscarayuda en el hombre, lo cual es desastroso.

345Salmos 101-150

Todos los propósitos y los planes del hombre perecencuando él muere (ver Gn. 3:19). Leemos en Salmo 60:11:“Danos socorro contra el enemigo, porque vana es laayuda de los hombres”. David dijo en Salmos 20:7: “Estosconfían en carros, y aquéllos en caballos; mas nosotrosdel nombre de Jehová nuestro Dios tendremos memoria”.

146:5-6 - “Bienaventurado aquel cuyo ayudador es elDios de Jacob, cuya esperanza está en Jehová su Dios, elcual hizo los cielos y la tierra, el mar, y todo lo que enellos hay; que guarda verdad para siempre”. ¡Québendición es tener al Dios de Jacob como ayudador! Asícomo Él ayudó a Jacob, nos ayudará a nosotros. Debemosponer nuestra fe y nuestra confianza en el Señor.

El Señor es el Creador del universo y guarda verdad parasiempre. En otras palabras, no hay nada falso en Él. Siemprehará lo que dice que va a hacer. Por lo tanto, podemos ponernuestra confianza en Su Palabra, porque sabemos queguardará Su Palabra y Sus promesas para nosotros.

146:7 - “Que hace justicia a los agraviados, que da pana los hambrientos. Jehová liberta a los cautivos”. ElSeñor está lleno de compasión, como vimos demostradocuando Jesús alimentó a la multitud. Y libera a losprisioneros, como liberó a los hijos de Israel de lacautividad en Babilonia.

146:8 - “Jehová abre los ojos a los ciegos; Jehová levantaa los caídos; Jehová ama a los justos”. El Señor abrió losojos de los ciegos durante Su ministerio terrenal; perohay otro aspecto de la verdad aquí. El Señor también abre

346 Salmos 101-150

nuestros ojos espirituales, que han sido cegados por elpecado, para que contemplemos las maravillas de Su Ley(Sal. 119:18). También levanta al menesteroso del muladar(1 S. 2:8; Sal. 113:7). No obstante, por sobre todo, el justoSeñor ama la compañía de los justos. Disfruta de estarcon ellos, porque son como Él.

146:9 - “Jehová guarda a los extranjeros; al huérfano ya la viuda sostiene, y el camino de los impíos trastorna”.Aquí vemos nuevamente demostrado el tierno ycompasivo cuidado de nuestro Señor. Él tiene en cuentaaun los temores y las inseguridades que experimentamoscuando estamos lejos de nuestra familia y nuestros amigos,como extranjeros en otra tierra. También es Padre paralos huérfanos y Esposo para las viudas. Esta es la religiónpura, como leemos en Santiago 1:27: “La r eligión pura ysin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a loshuérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarsesin mancha del mundo”.

El Señor quiere que seamos Su mano extendida para cuidarde quienes están en necesidad. Para hacerlo, debemos tenerun corazón lleno del amor y la compasión de Jesús.

146:10 - “Reinará Jehová para siempre; tu Dios, oh Sion,de generación en generación. Aleluya”. Con esta nota detriunfo, esperando con expectativa Su reino en el Milenio,el salmista concluye con una hermosa exhortación a alabara Dios en todo tiempo. La alabanza hermosa para los quehabitan en Sion, morada de la santidad de Dios.

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SALMO 147

El Salmo 147, que se utilizaba en los cultos del templo de larestauración, fue escrito en la época de Nehemías 12:27-43,en la dedicación de los muros reconstruidos de la ciudadde Jerusalén. Es un cántico en tres partes.

Primera parte (v. 1-6)

147:1 – “Alabad a JAH, porque es bueno cantar salmosa nuestro Dios; porque suave y hermosa es la alabanza”.Para el Señor es hermoso contemplar a Sus santosalabándolo en Espíritu y en verdad (Jn. 4:23-24). En losíntegros es hermosa la alabanza (Sal. 33:1). Dios habitaen las alabanzas de Su pueblo.

147:2 - “Jehová edifica a Jerusalén; a los desterradosde Israel recogerá”. Este es el versículo que nos hacellegar a la conclusión de que este Salmo fue compuestopara la dedicación de los muros de la santa ciudad en laépoca de Nehemías. Fue en ese momento que muchosregresaron a la Tierra Santa, y sus nombres fueronescritos en las genealogías de las familias de Israel, (porfavor vea Neh. 7:5).

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147:3 - “El sana a los quebrantados de corazón, y vendasus heridas”. En el ministerio de la restauración, quetambién se está produciendo en la Iglesia en la actualidad,hay muchos amados santos de Dios que han sidoofendidos y heridos. Necesitan a alguien que sane sucorazón roto y cure sus heridas derramando sobre ellasaceite y vino. Necesitan a alguien que esté dispuesto aprestarles oído.

147:4 - “El cuenta el número de las estrellas; a todasellas llama por sus nombres”. El salmista ahora exalta lagrandeza del Señor por Sus extraordinarias obras en lacreación. Se estima que hay miles de millones de estrellas,así que podemos ver la magnitud del poder de Dios. Nosolo Él creó todas las estrellas y las colocó en sus órbitasy galaxias, sino que también les dio nombre y conoce acada una por su nombre.

Recordando que las estrellas son símbolo de los justos(Dn. 12:3), comprendemos que el Señor no solo nos hacreado a cada uno de nosotros, sino que también nosconoce por nombre. Además, el Señor Jesús dijo quecada uno de los cabellos de nuestra cabeza está contado(Mt. 10:30). Él es un Dios de detalles.

147:5 - “Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder;y su entendimiento es infinito”. Cuando reconocemosel entendimiento de Dios con respecto a cada pequeñodetalle del universo, comprendemos que Él conoce cadauna de nuestras necesidades y preocupaciones. Saberesto tendría que hacernos confiar en nuestro amantePadre Celestial.

349Salmos 101-150

147:6 - “Jehová exalta a los humildes, y humilla a losimpíos hasta la tierra”. El Señor levanta a los humildesde sus pozos y arroja en ellos a los impíos. Tratemos deser mansos como corderos, amados.

Segunda parte (v. 7-11)

147:7 - “Cantad a Jehová con alabanza, cantad con arpaa nuestro Dios”. La Iglesia de Jesucristo es una Iglesiaque canta, tanto aquí como en el cielo. Cantar es un placerpara el Señor. Por lo tanto, debemos tener un cántico parael Señor en nuestro corazón continuamente. Además,debemos abundar en acciones de gracias para con nuestromaravilloso Señor (Col. 2:7).

147:8 - “El es quien cubre de nubes los cielos, el que preparala lluvia para la tierra, el que hace a los montes producirhierba”. Cuando contemplamos a la naturaleza como frutode la creación de la Santa Trinidad, nos maravilla absolutamentecómo el Señor hace que la lluvia riegue toda la tierra.Considerando que los Estados Unidos tiene aproximadamente4,800 kilómetros de extensión de costa a costa, es sorprendenteque Dios pueda hacer que toda esa superficie sea regada y, porlo tanto, crezca en ella la hierba para el ganado.

Un pastor, que estaba hablando con un ingeniero enhidráulica mientras ambos volaban hacia EstadosUnidos, le preguntó si creía en Dios, a lo cual el ingenierocontestó que no. Entonces el pastor le preguntó cuántocostaría transportar agua de los océanos Atlántico yPacífico y de los Grandes Lagos para irrigar las zonasinteriores del país, si no existieran las nubes y la lluvia.

350 Salmos 101-150

El ingeniero contestó que no había suficiente dinero entodo el país para realizar tal tarea. Entonces, el pastor lepreguntó: “¿Dónde estaría esta nación si no fuera porDios?”. El ingeniero asintió, reconociendo que el pastortenía razón. ¡Oh, la grandeza de nuestro Señor en la infinitasabiduría de Su provisión!

147:9 - “El da a la bestia su mantenimiento, y a los hijosde los cuervos que claman”. El Señor no solo se preocupapor los seres humanos, sino también por las bestias y lasaves, como vemos en Jonás 4:11: “¿Y no tendré yo piedadde Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de cientoveinte mil personas que no saben discernir entre su manoderecha y su mano izquierda, y muchos animales?”

Dios no solo se preocupó por el pueblo de Nínive, sinotambién por sus animales. ¡Qué Dios tan amoroso es!Cuidar de los animales es uno de los atributos delhombre justo, como lo ilustra Proverbios 12:10: “Eljusto cuida de la vida de su bestia; mas el corazón delos impíos es cruel”.

147:10-11 - “No se deleita en la fuerza del caballo, ni secomplace en la agilidad del hombre. Se complace Jehováen los que le temen, y en los que esperan en sumisericordia” . En los versículos 10 y 11, vemos lo queagrada al Señor. Él no se agrada en quienes fortalecen susmúsculos, ni en un caballo fuerte, sino en quienes lo temeny esperan en Su misericordia.

351Salmos 101-150

Tercera parte (v. 12-20)

147:12-14 - “Alaba a Jehová, Jerusalén; alaba a tu Dios,oh Sion. Porque fortificó los cerrojos de tus puertas;bendijo a tus hijos dentro de ti. El da en tu territorio lapaz; te hará saciar con lo mejor del trigo”. Y entonces,el salmista continúa, relatando algunas de las bendicionesde los primeros tiempos del período de restauración quelos judíos estaban disfrutando.

Había un espíritu general de prosperidad que se extendíapor toda la tierra de Israel en ese tiempo. De la mismaforma, cuando Dios vuelve nuestra cautividad personal ola de nuestra iglesia, somos llenos de gozo y paz.

La breve frase: “Él te hará saciar con lo mejor deltrigo” habla, en sentido espiritual, de las mejoresverdades de la Biblia, ya que el trigo representa a laPalabra de Dios. Cuando nuestros caminos agradan alSeñor, las mejores verdades fluyen de nuestros labiospara alimentar a muchos.

147:15-18 - “El envía su palabra a la tierra; velozmentecorre su palabra. Da la nieve como lana, y derrama laescarcha como ceniza. Echa su hielo como pedazos; antesu frío, ¿quién resistirá? Enviará su palabra, y losderretirá; soplará su viento, y fluirán las aguas”.

El salmista revela un hecho de la naturaleza que tambiéncaptó el patriarca Job: “Del sur viene el torbellino, y elfrío de los vientos del norte. Por el soplo de Dios se da elhielo, y las anchas aguas se congelan. Regando también

352 Salmos 101-150

llega a disipar la densa nube, y con su luz esparce laniebla. Asimismo por sus designios se revuelven lasnubes en derredor, para hacer sobre la faz del mundo,en la tierra, lo que él les mande” (Job 37:9-12). Elcontrol que Dios tiene sobre el clima nos permitecomprender Sus caminos.

147:19-20 - “Ha manifestado sus palabras a Jacob, susestatutos y sus juicios a Israel. No ha hecho así conninguna otra de las naciones; y en cuanto a sus juicios,no los conocieron. Aleluya”. La Ley fue dada a Israel,porque Dios lo prefirió por sobre todas las demásnaciones. Por esta razón, se exhorta a Israel a alabar alSeñor. ¡Gloria a Dios!

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SALMO 148

El Salmo 148, tercero en la serie de los cinco “SalmosAleluya” escritos para el templo de la restauración, convocaa toda la creación para que alabe al Señor. Este Salmo tiene,básicamente, dos partes. En la primera, se ordena a los cielosque alaben al Señor. En la segunda, la orden de alabar alSeñor es repetida para aquellos que habitan en la tierra.

1. La alabanza de los que están en los cielos (v. 1-6).2. La alabanza de los que están en la tierra (v. 7-12).

Primera parte

148:1-2 – “Alabad a Jehová desde los cielos; alabadleen las alturas. Alabadle, vosotros todos sus ángeles;alabadle, vosotros todos sus ejércitos”. La orden de alabaral Señor comienza con aquellos que tienen el mayor lugarde gloria en los cielos, los que están en las alturas.Después, los ángeles, que están en un lugar menos elevadoen la escala de gloria del cielo, son llamados a alabar alSeñor, así como todos Sus ejércitos.

148:3 - “Alabadle, sol y luna; alabadle, vosotras todas,lucientes estrellas”. El salmista ahora convoca a los

354 Salmos 101-150

cuerpos celestes para que alaben al Señor. A algunos no lesresulta lógico que objetos inanimados alaben al Señor, peroJesús mismo dijo en Lucas 19:40: “Os digo que si éstoscallaran, las piedras clamarían”. En realidad, los cielosdeclaran la gloria de Dios. El mensaje del Evangelio puedeverse en la formación misma del sol, la luna y las estrellas.

148:4-6 - “Alabadle, cielos de los cielos, y las aguas queestán sobre los cielos. Alaben el nombre de Jehová; porqueél mandó, y fueron creados. Los hizo ser eternamente ypara siempre; les puso ley que no será quebrantada”.

Aquí se da la orden a las nubes y los sistemasclimáticos para que alaben al Señor. Como ya hemosobservado en Salmos anteriores, ellos obedecen a Diosy cumplen Su soberana voluntad. Toda la creación deDios sigue su curso.

Segunda parte

148:7 - “Alabad a Jehová desde la tierra, los monstruosmarinos y todos los abismos”. Aquí habla de seresmarinos de todas clases. La palabra hebrea tanninin, quese traduce como “monstruos marinos” puede referirse atiburones, ballenas o serpientes marinas. Toda criatura queviva en las profundidades debe alabar al Señor.

148:8 - “El fuego y el granizo, la nieve y el vapor, elviento de tempestad que ejecuta su palabra”. Ahora, elsalmista incluye a todos los elementos climáticos. Estoconcuerda con Apocalipsis 14:7, donde leemos:“...diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria,

355Salmos 101-150

porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquelque hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de lasaguas”. También, leemos en Apocalipsis 14:18: “Y saliódel altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego...”

148:9-10 - “Los montes y todos los collados, el árbol defruto y todos los cedros; la bestia y todo animal, reptilesy volátiles”. Todas las montañas, colinas, los árbolesfrutales, los cedros y los animales reciben la orden dealabar a Dios. Toda la creación, desde lo más alto a lomás bajo, debe alabar al Señor.

148:11-13 - “Los reyes de la tierra y todos los pueblos,los príncipes y todos los jueces de la tierra; los jóvenes ytambién las doncellas, los ancianos y los niños. Alabenel nombre de Jehová, porque sólo su nombre es enaltecido.Su gloria es sobre tierra y cielos”. Cualquiera sea su edado rango, todo hombre, mujer y niño debe alabar al Señor.

Vemos que esto se repite en Filipenses 2:10-11: “Paraque en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de losque están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, paragloria de Dios Padre”. Aun los bebés, tanto naturalescomo espirituales, deben alabar al Señor (Mt. 21:16).

148:14 - “El ha exaltado el poderío de su pueblo; alábenletodos sus santos, los hijos de Israel, el pueblo a él cercano.Aleluya”. Este Salmo concluye con una referenciaespecífica a Israel como nación elegida por Dios. Nodebemos olvidar que nosotros, como creyentes, somos el“Israel de Dios” espiritual (Gá. 6:16).

356 Salmos 101-150

Por lo tanto, en este versículo, el Señor promete a Israel ya la Iglesia que exaltará a Su pueblo en el tiempo que Éldecida, y los hará alabanza en la tierra. Por tanto,busquemos alabar y adorar al Señor continuamente.

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SALMO 149

El Salmo 149 podría titularse “cántico nuevo”. El Señorse deleita al escucharnos cantar una nueva canción de amora Él. Así como a nuestro cónyuge, a Él le agrada escucharexpresiones nuevas y frescas de nuestro amor por Él. Porejemplo, a una mujer recién casada, sin duda, le parecerámaravilloso recibir rosas de su esposo cuando él llega deltrabajo, pero si él le trae flores todas las noches, quizápierda su encanto. Ella quiere que su esposo le demuestresu amor en una forma nueva y la sorprenda. En formamuy similar, nuestro Esposo Celestial, el Señor Jesús, segoza cuando le cantamos nuevos cánticos de alabanza.

Este Salmo puede dividirse en dos partes:

1. Alabanzas de amor al Señor (v. 1-5).2. La alabanza combativa del pueblo de Dios (v. 6-9).

Primera parte

149:1 – “Cantad a Jehová cántico nuevo; su alabanzasea en la congregación de los santos”. Matthew Henryescribió: “Nuevas misericordias exigen nuevos cantos dealabanza”. Debemos buscar que el Espíritu Santo nos lleve

358 Salmos 101-150

a nuevas alturas de alabanza y haga nacer en nuestro corazónuna nueva canción de amor para el Señor. Es maravillosocuando los líderes de adoración pueden presentar una nuevacanción de alabanza a la congregación.

149:2 - “Alégrese Israel en su Hacedor; los hijos de Sionse gocen en su Rey”. Debemos regocijarnos en el Señor ygozarnos en Él. El gozo es regalo de Dios para los justos,como leemos en Eclesiastés 2:26: “Porque al hombre quele agrada, Dios le da sabiduría, ciencia y gozo”. La clavepara tener el gozo del Señor en nuestras vidas es andar enjusticia (Sal. 45:7).

149:3 - “Alaben su nombre con danza; con pandero yarpa a él canten”. Hay muchas formas de expresar nuestrogozo y nuestro amor por el Señor. Debemos danzar delantedel Señor en forma que le sea agradable a Él, y no sensual,como sucede en muchas iglesias.

Algunas veces he danzado delante del Señor en laprivacidad de mi apartamento, con una coreografíainspirada por Dios. Danzar es algo que agrada mucho alSeñor, cuando se hace en la forma correcta.

También podemos alabar al Señor con el pandero(pandereta) y el arpa. Todos los instrumentos musicalesque menciona la Biblia fueron creados para hacer músicapara el Señor. Quienes tienen talentos musicales debenusarlos para glorificar a Dios.

149:4-5 - “Porque Jehová tiene contentamiento en supueblo; hermoseará a los humildes con la salvación.

359Salmos 101-150

Regocíjense los santos por su gloria, y canten aun sobresus camas”. El Señor se complace en Su pueblo y habitaen medio de Sus alabanzas (Sal. 22:3). Dios, además,bendecirá a los humildes con Su salvación. Se nosanima a alabar al Señor aun durante las horas de lanoche. No se me ocurre una mejor cura para el insomnioque alabar al Señor.

Segunda parte

El Salmo cambia ahora de contenido, de palabras de amory adoración a nuestro Rey a expresiones de soldados enmarcha, que hacen guerra espiritual contra los enemigosdel Rey.

149:6 - “Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas dedos filos en sus manos”. Algunas veces, Israel salía aenfrentar al enemigo con el coro de sacerdotes delante detodos, como en la época de Josafat (2 Cr. 20:19, 22). Haymomentos en que, como creyentes, necesitamos hacerguerra espiritual. Como Pablo nos dice en Efesios 6:12,nuestra batalla no es contra sangre ni carne, sino contrapoderes espirituales.

Por lo tanto, debemos luchar contra nuestros enemigosespirituales con armas espirituales, como leemos en2 Corintios 10:4: “ Porque las armas de nuestra miliciano son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucciónde fortalezas”. La alabanza es una de las armas másefectivas para derrotar al enemigo. Debemos hacer guerraespiritual con la Palabra de Dios, que es comparada conuna espada de dos filos (He. 4:12; Ap. 1:16).

360 Salmos 101-150

149:7-8 - “Para ejecutar venganza entre las naciones,y castigo entre los pueblos; para aprisionar a sus reyescon grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro”.Nuestras palabras, cuando son pronunciadas bajo launción de Dios, pueden liberar el juicio de Dios sobrelos impíos. El Señor ha dado, además, a los creyentes elpoder de atar personas, espíritus y situaciones en elnombre del Señor (Mt. 18:18-19). No obstante, quisieraenfatizar que esto solo puede hacerse si es de acuerdocon la voluntad de Dios.

Si tratamos de atacar a nuestros enemigos espiritualesen nuestras propias fuerzas, es como sacudir unavispero, como hizo uno de los hijos de Esceva enHechos 19:15-16: “Pero respondiendo el espíritu malo,dijo: A Jesús conozco, y sé quién es Pablo; pero vosotros,¿quiénes sois? Y el hombre en quien estaba el espíritumalo, saltando sobre ellos y dominándolos, pudo másque ellos, de tal manera que huyeron de aquella casadesnudos y heridos”.

149:9 - “Para ejecutar en ellos el juicio decretado; gloriaserá esto para todos sus santos. Aleluya”. Cuando losisraelitas entraron en la Tierra Prometida, el Señor les dijoque ejecutaran su juicio sobre las naciones que habitabanen la tierra de Canaán (Dt. 7:1-2).

Es también privilegio de los santos ejecutar el juicio deDios sobre los impíos. Los santos son llamados a juzgarel mundo (1 Co. 6:2). Ungidos y guiados por el EspírituSanto, podemos decretar los juicios de Dios sobre nuestrosenemigos, aun sobre ángeles caídos y demonios.

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SALMO 150

El Salmo 150 es el último del Libro de los Salmos y elúltimo de los himnos “Aleluya”. Este Salmo desarrollaun crescendo de alabanza a nuestro bendito Señor. Entiempos modernos se le ha puesto música. Es un Salmoque nos lleva a los portales mismos de gloria del cielo.

150:1 – “Alabad a Dios en su santuario; alabadle en lamagnificencia de su firmamento”. El mandato de alabaral Señor se encuentra trece veces en los seis versículos deeste Salmo. En la Biblia, el número trece representarebelión (Gn. 14:4) y, también, la expiación de la rebeliónde parte del Señor (por lo cual había trece columnas en elTabernáculo de Moisés). En el versículo 1 se nos exhortaa alabar al Señor en Su santuario.

150:2 - “Alabadle por sus proezas; alabadle conforme ala muchedumbre de su grandeza”. Aquí, el salmista dirigenuestra atención hacia el poder y la grandeza de Dios,que debe ser adorado, a diferencia de los dioses de lasfuerzas del hierro y la piedra que adoran los paganos (verDn. 5:4 y 11:38.)

150:3-5 - “Alabadle a son de bocina; alabadle consalterio y arpa. Alabadle con pandero y danza; alabadle

362 Salmos 101-150

con cuerdas y flautas. Alabadle con címbalos resonantes;alabadle con címbalos de júbilo”.

Aquí tenemos una lista de instrumentos que se nos ordenautilizar para alabar y adorar al Señor. Es fácil observar, apartir de la naturaleza de estos instrumentos, por qué elpiano y el órgano son, en la actualidad, dos de losinstrumentos principales que se utilizan en la adoraciónen la iglesia.

La Biblia sostiene el uso de los címbalos, pero no de labatería. Después de viajar y ministrar en más de cien paísesen toda mi vida, he descubierto que la batería no ayuda ala alabanza. En realidad, muchas veces es un obstáculopara la presencia de Dios en un culto. La batería es másapropiada para la música rock, que es una abominaciónpara el Señor.

150:6 - “Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya”. ElLibro de los Salmos era el himnario de Israel. Es un librode alabanza y adoración. Como tal, es adecuado queconcluya con una exhortación a que todo ser vivo alabe alSeñor. ¡Alabemos al Señor por siempre! ¡Amén!

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CONCLUSIÓN

Así, amado lector, llegamos al final de la tercera parte denuestro estudio devocional sobre el Libro de los Salmos.Sin embargo, habiendo leído los Salmos, que, quizá, nopuedan ser comparados con ninguna otra obra literaria dela humanidad, no podemos asimilar todas sus hermosasverdades con una sola lectura. Es necesaria una vida enterade buscar y tomar diferentes versículos y meditar en ellos,para realmente apreciar todo lo que estas benditasEscrituras contienen.

Por tanto, recomendamos una lectura diaria de los Salmospara que nuestras almas estén bien alimentadas, y nuestrosespíritus sean elevados a nuevas alturas y mayoresprofundidades de comunión con nuestro bendito Señor.Nuestra oración es que este breve comentario devocionalde los Salmos haya sido de bendición para usted.

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