SAN BASILIO DE PALENQUE

BENKOS BIOJÓ

San Basilio de Palenque es una comunidad fundada por los

esclavizados que se fugaron y se

refugiaron en los palenques de la Costa

norte de Colombia desde el siglo XV.

El término palenque se

define como aquel lugar poblado por

cimarrones o esclavizados

africanos fugados del

régimen esclavista durante el

períodocolonial.

De los numerosos palenques existentes en la Colonia, San

Basilio es el único que ha permanecido hasta nuestros días librando permanentes batallas para conservar su identidad y sus elementos culturales propios. De ahí

que San Basilio de Palenque sea cuna y testimonio

de la riqueza y trascendencia cultural

africana en el territorio colombiano.

La comunidad de SAN BASILIO DEPALENQUE conserva una concienciaétnica que le permite entenderse comopueblo específico, con la única lenguacriolla, creada a base del léxico del

español con características morfosintácticas

de las lenguas autóctonas del continente

africano, sobre todo de la familia bantú y es

llamada LENGUA PALENQUERA. Los

investigadores detectaron también que el

léxico palenquero posee palabras

provenientes de kikongo y kimbunduna. SanBasilio de Palenque tiene una organizaciónsocial sui generis basada en los ma-kuagro(grupos de edad), así como complejosrituales fúnebres como el lumbalú oprácticas médicas tradicionales queevidencian un sistema cultural y espiritualexcepcional sobre la vida y la muerte en lacomunidad de Palenque.

SAN BASILIO DE PALENQUE ejerce una

fuerte influencia en toda la región Caribe

colombiana y simboliza la lucha de las comunidades

afrocolombianas por la abolición de la esclavitud, la reivindicación

étnica, la convivencia y el reconocimiento de la diversidad cultural de la

nación.

Su símbolo, son las palenqueras, es decir mujeres de piel oscura que en los vestidos

multicolores caminan, moviendo las caderas y balanceando en sus cabezas las palanganas

llenas de frutas frescas. Las palenqueras son la imagen de una historia

complicada y difícil de sus ancestros y simbolizan la lucha de los negros cimarrones

(esclavos que con un gran valor huyeron de sus dueños para buscar un mejor futuro).

Además del idioma, en el palenque se conservó la música africana y la tradicional

forma de fabricación de instrumentos para interpretarla, como tambores (los

más conocidos son: el pechiche, el bongó, la timba, el bombo, el llamador y el

alegre), la marimbula y las maracas.

RITMOS DE SAN BASILIO DE PALENQUE

El bullerengue sentado: es un canto femenino que en sus orígenes se asociaba a las mujeres embarazadas. Hoy en día, es cantado por la voz femenina que interpreta

los versos que son respondidos por un coro de mujeres. La chalupa: es el ritmo más alegre de la música

palenquera. El son de negros: es una danza donde se muestra el cortejo de enamoramiento entre el hombre y la mujer.

La chalusonga: es la mezcla de la música del continente africano con algunos estilos del Caribe insular y la imitación de estos últimos en los instrumentos del

palenque. El son palenquero: es el formato del son cubano traído

por los trabajadores cubanos a los ingenios azucareros en el Caribe colombiano el siglo XX que se fusionó con

la música de la región.

BAILES PALENQUEROS

PEINADOS AFRO Cuenta la historia que en los tiempos de la

Colonia, cuando los españoles trajeron a losesclavos negros para que estos trabajaran en lasplantaciones, minas y haciendas de los amos, lasmujeres cada vez que salían a laborar, observabancon mucho detenimiento el entorno, el paisaje, losmontes, los bosques y los ríos. Después de unlargo día del trabajo, las mujeres se reunían enlos patios y allí peinaban a las más pequeñas. Ensus cabezas diseñaban mapas llenos de caminitos ysalidas de escape, ubicando allí los montes, ríos yárboles más altos. Estos peinados constituían unosverdaderos códigos de rutas de escape quepermitían a los esclavos huir.

PEINADOS AFROSegún la investigación, existíandiferentes formas de marcar en elmapa de la cabeza los puntos claves dela geografía, por ejemplo:- Si el terreno era muy pantanoso, lastropas es decir las pequeñas trenzaspegadas al cuero cabelludo, se tejíancomo surcos.- A través de pequeños moños, nudos ytrenzados las mujeres marcaban lospuntos del paisaje: un árbol, un camino,un sembrado.- Los mapas comenzaban en la frente yse iban adentrando hasta la nuca.- Las trenzas servían también paraestablecer sitios de encuentro.

Además de mostrar las rutasde escape, ya después de laabolición de la esclavitud, lascomunidades negras siguieroncontando las historias de supasado, a través de lospeinados. Por ejemplo si unesclavo trabajaba en la mina ytenía que meterse en un hoyoprofundo o socavón lleno debarro, al hacer el moño en lacabeza, la mujer embute lapunta en el mismo moño. Sisolo debió trabajar conbatea, lo deja suelto.

Hoy en día, las comunidades negras de Quibdó,Condoto, Tumaco o Buenaventura siguen con latradición de los peinados africanos y a pesarde que estas formas no son símbolo deresistencia, los diseños siguen iguales comohace 500 años cuando se desarrollaron en elcontexto de la esclavitud.