Schopenhauer y Nietzsche- Filosofía

7/24/2019 Schopenhauer y Nietzsche- Filosofa

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SCHOPENHAUER: somos un querer que nunca puede satisfacerse nidetener, por eso vivimos en permanente sufrimiento cuando no alcanzamos

los objetos de deseo. Representa la cosa en s de Kant como voluntad.

VO!"#$% &' (ua de conocimiento ) deseo de vida

*uerza que pone en movimiento toda la naturaleza.

+l ujeto: -o so), ) fuera de mi no a) nada, puesto que el mundo es una

representaci/n ma.

0. RESPONDA SOBRE SCHOPENHAUER

a1 EXPLIQUE EL USO DE LA METFORA DEL MICROCOSMOS EN

ALUSIN A LA VOLUNTAD Y REPRESENTACIN+l ser umano puede lle(ar a la cosa en s, NO pormedio de la

REPRESENTACINsino de la VOLUNTAD. +l mundo en el que vivimos )

somos es en todo ) por todo voluntad, ) en todo ) por todo representaci/n.

2ada uno de nosotros encuentra en s mismo la voluntad, ) nos

reconocemos como sujetos conscientes cu)a representaci/n es el mundo en

su totalidad. #oda voluntad es voluntad de al(o, tiene un objeto, un 3n de su

querer. 2ada uno de nosotros es el conjunto del mundo, el microcosmos. +l

mundo no es un producto de la raz/n4 es irracional en su esencia misma )

su principio, porque es el fruto de una voluntad cie(a que lo a creado ) lo

usa como instrumento para sus propios 3nes.

b1 SEGN SCHOPENHAUER LA VOLUNTAD CARECE DE OB!ETO"

i& #DE DNDE VIENE EL ERROR DE SUPONER QUE DEBE

TENERLO$

La %ol&'(a) *+ &' ,o',*p(o -*(a./+0,o .&')a-*'(o )*lp*'+a-0*'(o )* S,1op*'1a&*r 2&* +* 3a+a *' la 4,o+a *' +/5

6a'(0a'a7

4El -&')o *+ -0 r*pr*+*'(a,08' 9 por (a'(o r*pr*+*'(a,08' )* la

%ol&'(a)5

La+ ,o+a+ lo+ o3:*(o+ 'o +o' -;+ 2&* .*'8-*'o+ )*

r*pr*+*'(a,08' )* la %ol&'(a) o3:*(0%a)a para &' +&:*(o )*

,o'o,0-0*'(o7 N&',a la %ol&'(a) *+ o3:*(o 9a 2&* (o)o o3:*(o

*+ .*'8-*'o, p*ro para po)*r +*r la %ol&'(a) p*'+a)a (0*'* 2&*


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+*rlo 3a:o &' ,o',*p(o al(o que de al(una manera pueda ser e5presado

como un punto de partida, ) para ello S,1op*'1a&*r +*a )* ?ra%*)a)" +0r%* para *=pl0,ar ,a/)a+ l03r*+ la

a(ra,,08' )* lo+ pla'*(a+ por2&* lo+ ,&*rpo+ (0*')*' al ,*'(ro )*l

&'0%*r+o7 P*ro 4por 2&@ 1a9 ?ra%*)a) *' *l &'0%*r+o5 '0'?' ./+0,o+* pla'(*a por2&* *+ &'a pr*?&'(a lo+8,a 9 'o (0*'* r*+p&*+(a7

Lo+ ./+0,o+ 'o %a' a (*'*r '&',a *+(a r*+p&*+(a por2&* *llo+ +*

pr*?&'(a' *l 4,8-o5 9 'o *l 4por 2&@52&* *+ &'a pr*o,&pa,08'

lo+8,a 9 'o ,0*'(/,a7 a (ravedad en s no es e5plicada por nada. El

pr0',0p0o ,ar*,* )* *=pl0,a,08'7+l principio de raz/n 6cada cosa tiene

que tener una e5plicaci/n1 se re3ere solo a los fen/menos. E:7" *l 1*,1o )*

2&* la 30ro-* ,a0?a *+ la l*9 )* ?ra%*)a) .*'8-*'o7 P*ro la

?ra%*)a) 'o +* p&*)* *=pl0,ar la ,o+a *' +/ ,ar*,* )* ,a&+a7Yo p&*)o pr*?&'(ar por &' .*'8-*'o 9 )*,0r 2&* +* )*3* a (al

.&*r>a p*ro 'o p&*)o pr*?&'(ar por 2&@ 1a9 (al .&*r>a7 Pr*?&'(ar

la ,a&+a )* la ?ra%*)a) *+ &' ,o'(ra+*'(0)o7

!n acto individual acusa un motivo. e puede conocer que 7os8 se quiere ir

a vivir al campo, pero no 9or qu8 7os8 quiere eso. S* ,o-pr*')* *l

2&*r*r para ,a+o par(0,&lar p*ro 'o *l 2&*r*r *' ?*'*ral7 U'a ,o+a

*+ +a3*r ,o'o,*r 9 o(ra ,o+a *+ (*'*r &'a *=p*r0*',0a7

e(n Kant, al(o ilimitado no se puede conocer.

copenauer compara la (ravedad con el (rado m;s bajo de la voluntad.

NIETSCHE


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S*?' N0*(+>,1* la ,&l(&ra o,,0)*'(al *+(; %0,0a)a por2&* *l *rror

-;+ p*l0?ro+o )* (o)o+ ,o'+0+(* *' 0'(*'(ar 0'+(a&rar la ra,0o'al0)a)7

"ietszce pretende con su crtica destruir estas formas culturales para dar a

conocer al nuevo pro)ecto de ombre que 8l propon(a: el superombre.

!na de las crticas a la cultura occidental esA LA IDEA DEL

CONOCIMIENTO:

*'o *=0+(*' lo+ o3:*(o+, )a que la identidad que nosotros les atribuimos es una

consecuencia de nuestro modo de representar la realidad.

=la -0+-a pala3ra 'o p&*)* +*r%0r para r*.*r0r'o+ a )o+ ,o+a+ )0+(0'(a+

adecuadamente, )a que si cubre bien la realidad de una de ellas no puede cubrir

tambi8n la de la se(unda. a idea nietzsceana de la realidad induce a pensar que

no podemos utilizar palabras de un modo unvoco. a met;fora es mejor modo de

captar la realidad que el concepto preciso, )a que su(iere completar el si(ni3cado a

partir de nuestra propia e5periencia del mundo. 9ara "ietzsce el arte es un medio

m;s adecuado de e5presar el mundo que la 3losofa.

=la objetividad del conocimiento:todo el conocimiento umano es mera

interpretaci/n del mundo4 depende de la perspectiva vital en la que se encuentra el

individuo que lo crea. "ietszce de3ende el perspectivismo, para el que todo

conocimiento se alcanza desde un punto de vista. "o podemos desprendernos denuestra subjetividad cuando intentamos conocer la realidad. 9ara "ietszce el

ori(en de la ciencia est; en su utilidad, )a que permite un ma)or dominio )

previsi/n de la realidad.

4La )0.*r*',0a *' D0o+ 9 9o *+ 2&* 9o *=0+(o5

Co' la -*(;.ora )* 4la -&*r(* )* D0o+5 N0*(+>,1* *=pl0,a *l

pro,*+o )* )*+0'(*?ra,08' )* la ,&l(&ra o,,0)*'(al 2&* ,o',*'(ra3a *' la

0)*a )* D0o+ (o)o *l %alor )* *+(* -&')o7 La ,r**',0a )* D0o+ 1a -&*r(o7

El r*,1a>o )* D0o+ po'* )* -a'0*+(o *l )*+pr*,0o )* N0*(+>,1* por la

0'&*',0a 2&* la+ r*l0?0o'*+ (0*'*' +o3r* lo+ 1o-3r*+ )@30l*+ al (or(&rar

+&+ ,o'+,0*',0a+ * 0-p*)0r *l )*+arrollo )* 1o-3r*+ +&p*r0or*+7

El 1o-3r* p&*)* +*r 0')*p*')0*'(* )* D0o+7

C&a')o N0*(+>,1* pr*)0,a la -&*r(* )* D0o+ 'o 2&0*r* )*,0r 2&*

*+(* 1a9a *=0+(0)o 9 )*+p&@+ 1a9a -&*r(o7 N0*(+>,1* '&',a ,r*8 *' la

*=0+(*',0a )* D0o+7 C&a')o N0*(+>,1* )*,lara 2&* D0o+ 1a -&*r(o 0')0,a

2&* lo+ 1o-3r*+ %0%*' )*+or0*'(a)o+ 9a 2&* 'o *=0+(* *+a l&> 2&* lo+

p&*)a ?&0ar )* -o)o pl*'o7 9ara "ietszce, con dica muerte podemos vivir sin


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lo absoluto en la inocencia del devenir. %e a que la muerte de %ios es condici/n

para la aparici/n del superombre.

Pr0',0pal*+ a+p*,(o+ )* *+(a ,o',*p,08'"

D0o+ 'o ,r*a al 1o-3r* *l 1o-3r* ,r*a a D0o+7

La ,r**',0a )* D0o+ *+ &' r*.&?0o para a2&*llo+ 2&* 'o p&*)*' a,*p(ar la%0)a (al ,&al *+7

Co',*p(o )* D0o+" N0*(+>,1* +* r**r* a D0o+ ,o-o al D0o+ +&pr*-o )*l

,r0+(0a'0+-o p*ro (a-30@' a (o)o a2&*llo 2&* p&*)* +&+(0(&0rl* por2&*

D0o+ r*pr*+*'(a lo a3+ol&(o7

b1 EXPLIQUE LOS DIFERENTES SENTIDOS DEL NIHILISMO.

9ara "ietszce el '010l0+-o *+ *l r*+&l(a)o )* la )*+%alor0>a,08'

)* (o)o+ lo+ %alor*+ 6metafsica, ciencia, moralJ +* )*'* *' .&',08')* la %ol&'(a) )* po)*r ,&a')o *+(a %ol&'(a) )0+-0'&9* o +*

a?o(a apar*,* *l '010l0+-o p&*+(o 2&* (al %ol&'(a) 'o *+ o(ra ,o+a

2&* la *+*',0a )* la %0)a7 E+ &'a po+0,08' lo+8,a 2&* ,o'+(a(a 9

r*+al(a la .al(a )* %alor*+ 9 )* %alor )* la *=0+(*',0a7 La 0)*a

'0*(>+,1*a'a )*l nihilismo(0*'* %ar0a+ +0?'0,a,0o'*+"

i& El nihilismo como decadencia vital:dado que el cristianismo

concentra esta realidad absoluta en la 3(ura de %ios, es niilista porque

)0r0?* (o)a +& pa+08' 9 *+p*ra'>a+ a al?o 0'*=0+(*'(* )*+pr*,0a')oa+/ la '0,a r*al0)a) *=0+(*'(*" la r*al0)a) )*l -&')o 2&* +* o.r*,*

a lo+ +*'(0)o+ la r*al0)a) )* la %0)a.

ii& Nihilismo activo: *+ *l 2&* 3&+,a *l ,a-30o 9 *l '&*%o 1or0>o'(* )*

&' (0po +&p*r0or )* 1o-3r*7 +s una fase necesaria para la aparici/n de un

nuevo momento en la istoria de la cultura, para el reencuentro con el

sentido de la tierra, la aparici/n de una nueva moral ) de un nuevo

ombre: el superombre.

iii& Nihilismo asivo: es una de las consecuencias de la muerte de %ios.

$parece por la conciencia del car;cter radicalmente infundado en la

creencia de lo sobrenatural, de la creencia reli(iosa. 2on la muerte de

%ios sobrevive la crisis de sentido. El 4'010l0+(a pa+0%o5 'o ,r** *'

'0'?' %alor 9a 2&* ,o'+0)*ra 2&* (o)o %alor *+ po+03l* +8lo +0

D0o+ *=0+(* 9 D0o+ 'o *=0+(*79or lo tanto, termina en la desesperaci/n,

la renuncia al deseo, el suicidio.

c1 #QU ES EL S!"E#HOM$#E%


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Tra+ la -&*r(* )* D0o+ *+ ,a)a 1o-3r* 2&0*' )*3* o,&par *l

l&?ar )* D0o+ -&*r(o7 A2&*llo 2&* 1a3/a +*r%0)o )* or0*'(a,08' a

(o)a la ,&l(&ra )*+apar*,* 9 *l 1o-3r* +* *',&*'(ra )*+or0*'(a)o7

E+(a ,r0+0+ *+ '*,*+ar0a para la apar0,08' )* &'a '&*%a .or-a )*

*+(ar *' *l -&')o para la apar0,08' )* &' 1o-3r* '&*%o" 4*l

+&p*r1o-3r*57 +s el sentido de la tierra, aquel ser que es capaz de

a3rmar la vida tanto en sus aspectos luminoso ) racional como en sus

aspectos oscuros ) pasionales. El +&p*r1o-3r* *+(; -;+ all; )*l 30*' 9

)*l -al ,r*a '&*%o+ %alor*+ 9 %0%* *l a la (0*rra7 E+ *l 2&* +&p*ra

la pr&*3a )*l *(*r'o r*(or'o 2&* *+ a,*p(ar la %0)a 2&* (*'*-o+

a&'2&* (&%0@ra-o+ 2&* %0%0rla 0''&-*ra3l*+ %*,*+4 es comprender

cada instante es nico, eterno ) tiene sentido. +l ser umano es un ser

incompleto, pues todo animal da lu(ar a al(o superior. +l ser umano debe

ser superado. "o es un ser est;tico. +s un ser que acepta el eterno

retorno, )a que cuando toma una decisi/n lo ace sin arrepentirse de sus

actos. abe que la vida es en parte dolor ) en parte placer, pero no renie(a

de eso. >l cree en lo real ) en lo que puede ver. e deja llevar por sus

pasiones ) sus sentimientos, pero a su vez de domina a s mismo, no busca

solo el placer: esta sera la diferencia con el ltimo ombre.

d1 EXPLIQUE LA EXALTACIN NIETSCHEANA DE LA &IDA

El *(*r'o r*(or'o *+ la *(*r'a :&%*'(&) )* lo+ +*r*+7+se

principio eterno de vida vive en el ombre ) es la clave de su eternidad

substancial. #iempo 3nito, vida in3nita, son los factores de la repetici/n.

E' *l -o-*'(o )* -or0r %ol%*-o+ a 'a,*r para %0%0r *=a,(a-*'(* la

-0+-a %0)a 2&* 1*-o+ %0%0)o &'a 9 o(ra %*>7To)o+ 9 ,a)a &'o )*

lo+ 0'+(a'(*+ 2&* 1*-o+ %0%0)o +* r*p*(0r;' *(*r'a-*'(* 9a 2&* 'o

*=0+(* o(ra %0)a +0'o la r*p*(0,08' ,o'+(a'(* )* la %0)a .

2umple dos funciones: la primera es remarcar el amor a la vida 6los

cristianos postulan un paraso, 9lat/n un mundo de ?deas, ) "ietzsce dice

que despu8s est; otra vez la #ierra, el @undo, porque no a) nada m;s1, )

la se(unda es la funci/n 8tica 6quien acepta el eterno retorno se previene )

acepta sus actos, con el dolor que puedan contraer o con el placer que

puedan conllevar, no a) lu(ar para el arrepentimiento1.

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