Schütz, Resúmen e Interpretación.

RESMEN

RESMEN

SCHTZ, ALFRED

FENOMENOLOGA DEL MUNDO SOCIAL. Introduccin a la sociologa comprensivaI. LA FORMULACIN DE NUESTRO PROBLEMA: LOS CONCEPTOS METODOLGICOS DE MAX WEBER.

Examen preliminar del problemaYa en el comienzo de su anlisis, Schtz nos plantea los problemas de la sociologa como disciplina cientfica, centrndose en la relacin Sociedad Individuo: el dilema, como dira la profesora, de qu es primero: el huevo o la gallina. En su anlisis del mundo de los hechos sociales, Schtz, recuperar la idea bsica de Simmel que consiste en que todos los fenmenos sociales concretos debieran remontarse a los modos de conducta individual, y que la forma social particular de tales modos debera comprenderse mediante descripcin detallada. Schtz indica que esa idea bsica se encontrar tambin en Weber. El autor analizar los conceptos de Weber de accin social (con sentido), de sentido y motivos (para indicar la pertinencia de la distincin entre motivos para y motivos porque), para concluir examinando la nocin de significado. En cuanto a los grandes aportes de Weber, Schtz distingue el hecho de que Weber haya formulado que la ciencia social no debe tender a formular juicios de valor, que la haya separado de las especulaciones metafsicas y filosficas. En Weber, la accin individual y su sentido mentado conforman el objeto sujeto a comprensin. Interpretar estas acciones y la manera en que los individuos mentan (refieren) un significado a los fenmenos sociales, es el propsito weberiano. El mtodo especial (y propio de la sociologa comprensiva) para poder hacer frente a tal propsito requiere de la formulacin de tipos ideales para permitir develar la estructura del mundo social como una estructura de significados intencionales e inteligibles. Schtz se propone desmenuzar aquellos conceptos nucleares de los que Weber no se interes por esclarecer los supuestos filosficos principales subyacentes. As, Schtz indica que el concepto weberiano de accin social (con sentido) no agota la definicin conceptual sino que ms bien implica un complejo de elementos y niveles que deben ser estudiados. En primer lugar Schtz refiere a un eje que yo denomino temporalidad (pero que, entiendo, bien puede ser analizado en trminos de proceso de produccin de significado) que distingue la accin (como algo en curso) del acto completado. Tomando como eje la referencia del significado, se puede distinguir el significado del productor de un objeto cultural, y el significado del objeto producido, adems de distinguir el significado de mi propia accin y el significado de la accin del otro. Entiendo que en trminos de la estructura de significados de las conductas tenemos por un lado mi propia conducta, y por otro la conducta de mis congneres (o consociados, con los que me relaciono ms inmediatamente), de mis contemporneos y de mis predecesores y sucesores. La interpretacin de las vivencias, comprende, de este modo, un complejo sistema de perspectivas, distinguindose principalmente, la autointerpretacin de la propias vivencias de la interpretacin de las vivencias del otro. Esto plantea que lo que se ofrece, tanto al yo actuante como al observador que interpreta es todo el mundo social en perspectivas plenamente diferenciadas. La actitud que adoptamos en el vivir cotidiano, corresponde a una actitud natural frente al mundo de la vida. Entiendo que es aqu donde Schtz define (de algn modo) el ncleo del sentido comn y de su consecuente actitud natural, por eso me voy a tomar la libertad de citarlo: en el simple proceso de vivir vivenciamos directamente nuestros actos como significativos, y damos por sentado, como parte de nuestra perspectiva natural del mundo, que los dems vivencian tambin directamente sus acciones como significativas exactamente de de la misma manera en que lo haramos nosotros si estuviramos en su lugar. Creemos tambin que nuestras interpretaciones de los significados de las acciones de otros son, en conjunto, correctas. De ah la importancia de someter a examen cientfico los conceptos labrados por el sentido comn. En el establecimiento e interpretacin de significados que realizamos todos se construye el significado estructural del mundo social. A mi entender, los actos de comprensin de mis comportamientos y de los de los otros, los actos referidos a ese establecimiento e interpretacin que forjan el mundo social, son actos intersubjetivos que constituyen (entonces) un mundo intersubjetivo. A la sociologa interesan tanto los actos significativos individuales como la comprensin de los significados del otro y adems los conceptos que se tienen sobre el significado de la propia conducta, de la conducta de los otros y de las producciones humanas de todas clases. En la interpretacin de significado tenemos (polarizadamente) al simple tener significado de la vida diaria, por un lado, y a los tipos ideales de la sociologa comprensiva (entre estos dos polos existe una gradacin de diferentes interpretaciones).Schtz se interna ahora a procurar analizar ms minuciosamente el concepto de significado. Ante todo, indica que el problema del significado es un problema temporal (de tiempo histrico). Se trata, a mi entender, de que el fluir de tiempo est dotado de una conciencia de la propia duracin (conciencia temporal interna). Este es el estrato ms profundo de la vivencia, accesible a la reflexin, que contiene, para Schtz las caractersticas ms primitivas y generales de la conciencia.

El concepto de accin significativa de Max Weber

Schtz se dedica a discernir los diferentes niveles de significado contenidos en el concepto de accin significativa (con sentido) de Weber:PRIMER

NIVELAccin significativa para el que acta

SEGUNDO

NIVEL

Accin basada en la conducta de otros. Enfocadas sobre un t (otro)

TERCER

NIVELEl que acta debe darse cuenta del significado de la conducta del otro (no slo de la existencia del otro) e interpretarlo (concepto de Weber de el otro).

CUARTO

NIVEL

La accin social debe orientarse hacia la conducta de otro. El actor social basa su accin en la comprensin que tiene de la conducta de otros.

QUINTO

NIVELLa interpretacin de esta conducta social (accin con sentido: basada en la comprensin que el actor social tiene de la conducta de otros) que es tarea propia de la sociologa.

Schtz se propone resolver tres planteos que quedan abiertos luego de su exposicin sobre los niveles de significado contenidos en la accin significativa. El primero de ellos refiere al problema de qu significa decir que el actor atribuye un significado a su accin. Se puede inferir que la distincin de una conducta con sentido (i.e. significativa) guarda estrecha relacin con la conciencia sobre esa conducta. No obstante, Schtz evidencia que la tipologa weberiana de la accin social identifica al significado con lo motivos, lo cual abre tremendamente el espectro de lo que puede ser considerado como conducta significativa, se torna muy difcil establecer los lmites de sta. El segundo planteo pretende dar cuenta de la manera en la que se da el yo del otro al yo como algo significativo. Problema que Weber no se plantea. El tercer planteo consiste en la manera en que comprende el yo la conducta de los otros, a) en general, b) en funcin del significado subjetivo de los otros.Entiendo que Schtz comenzar a analizar esto a partir del segundo problema (que interesar al tercero y luego al primero). As se detiene a analizar:

El carcter pre-dado del yo del otro y el postulado de la comprensin del significado subjetivo

Schtz plantea la existencia de una teora de la cognoscibilidad del yo del otro (y entonces el carcter pre-dado del yo del otro) presupuesta en tanto que preguntar qu quiere significar otra persona refiere a que realmente quiere significar algo y que puedo averiguar lo que es. Schtz habla de indicaciones que refrieren a las objetivaciones de significado observables, asequibles al observador, sobre la conducta de otros y que tienen significado para el observador (sin tener por qu haber una identidad entre ese significado y el significado que tena en su mente quien produjo esas objetivaciones de significado). Si las objetivaciones de significado son indicaciones, entonces refieren al significado a que apunta un actor (se constituyen en indicaciones de este sentido mentado, lo cual difiere sustancialmente de decir que son idnticos a l). Utiliza el concepto de indicacin para salvar las ambigedades que el concepto de expresin puede guardar (ya que guarda, tambin, relacin con la intencin de un actuar de cierta manera).

As, el tema de cmo uno infiere las vivencias del otro dada su conducta exterior, nos lleva a tratar de precisar como se puede llegara a acceder al significado subjetivo interpretando objetivaciones de significado (observables de la conducta del otro). De este modo Schtz se propone examinar los conceptos de Weber acerca de la comprensin observacional y motivacional.

Crtica de los conceptos de comprensin observacionaly motivacional de Max WeberEn Weber la CO (comprensin observacional) directa del significado subjetivo del acto dado como tal, refiere a la comprensin racional directa de ideas (2 x 2= 4). Est tambin la CO directa de reacciones emocionales irracionales (la expresin de rabia en la expresin facial). Distingue, Weber, tambin la comprensin explicativa, esto es, en comprensin en trminos de motivos que consiste en ubicar el acto en un contexto de significado inteligible y ms inclusivo. Para la Sociologa (ocupada del significado subjetivo de la accin) la explicacin requiere que se capte el complejo de significado al cual pertenece un curso real de accin comprensible as interpretado. Es decir, Weber distingue el significado subjetivo comprensible por observacin directa del comprensible por motivos (o explicativa). Schtz, analizar esto crticamente utilizando conceptos de Husserl. Es interesante como Schtz marca, a mi entender, que no existe configuracin o contexto objetivo de significado que no haya sido preinterpretado, es decir, que no haya sido definido en el sentido de un contexto subjetivo de significado. As, el autor toma el ejemplo de Weber de la comprensin mediante observacin directa de la conducta de, por ejemplo, alguien que toma el picaporte de una puerta para cerrarla. La existencia de una preinterpretacin se evidencia en el hecho de que ya se le ha llamado toma de picaporte (adems de, a mi entender, el plus interpretativo que significa decir que se tom el picaporte para cerrar la puerta).Lo contradictorio, en Weber, es que la aprehensin del contexto significativo al que pertenece una accin (a cuya comprensin se supedita la comprensin motivacional) se constituir en relacin con mi punto de vista (un significado subjetivo definido). En consecuencia, nada garantiza que la apropiacin de ese contexto significativo sea la misma que el actor tiene en mente. La comprensin motivacional no puede basarse nicamente en la observacin, requiere, en cambio, un cierto monto de conocimiento del pasado y futuro del actor. Lo que se est buscando es el motivo como complejo de significado que aparece como fundamento adecuado de la conducta (Weber). Schtz establece dos acepciones del fundamento significativo para la conducta de un actor: la conducta como medio de cumplir un fin deseado y la conducta como resultado de experiencias pasadas, como efecto de causas precedentes. Esto Weber no lo distingue. Adems, remarca Schtz, Weber no nos responde la pregunta sobre la existencia de una identidad entre el significado que al actor se le aparece en trminos motivacionales y el significado de su propia accin. El autor resalta que si la formulacin del motivo [a mi entender, como explicitacin argumentativa de lo que llev al actor a actuar de tal o cual manera] de ninguna manera da una explicacin exhaustiva de la estructura total del significado a que se apunta para el actor el significado de su accin es autoevidente (lo da por sentado). Al observador le faltar ese punto de partida autoevidente para el actor. Lo que rescatar Schtz de la distincin entre comprensin observacional y comprensin motivacional de Weber es que a la comprensin observacional corresponder a la comprensin de la vida cotidiana donde vivenciamos directamente los actos del otro, su objeto es la accin en curso. Interpretamos los hechos externos que llamamos acto del otro como indicaciones de una corriente de conciencia ubicada fuera de la nuestra. Aqu la distincin entre conducta manifiesta y significado es borrosa. Mientras que a a comprensin motivacional toma como objeto el acto cumplido (por lo que puede tomar acciones de los mundos de los contemporneos, o los predecesores y hasta el de los sucesores), parte de la base de un significado objetivo establecido, que constituye simplemente una indicacin de la existencia de un significado subjetivo. La comprensin interpretativa de la sociologa comprensiva es de carcter motivacional.La distincin entre significado subjetivo y significado objetivo ha quedado planteada y ser el prximo elemento a examinar.

Significado subjetivo y objetivoLa accin slo tiene un significado subjetivo: el del propio actor. Lo que Schtz destaca es que dos actores (encontrados en una relacin social) viven en sus vivencias subjetivas y reflexionan sobre ellas intercambiando esquemas interpretativos. Esto significa que vivencian un mundo compartido, donde todo fenmeno tiene significado para cualquiera que viva en l. A mi entender, vivimos en un mundo que tiene sentido, que ya ha sido pre-dotado de sentido y en el cual vivo y reflexiono sobre el sentido de mis vivencias y las del otro utilizando esquemas interpretativos que (si son y porque son de este mundo) son compartidos. Todo acto mo mediante el cual doto al mundo de significado se remonta a algn acto de dotacin de significado de parte de usted con respecto al mundo. El significado se constituye, por lo tanto, como un fenmeno intersubjetivo.

El significado objetivo refiere a una unidad de significado considerada como objeto ideal. Esas objetividades ideales son significativas e inteligibles por s mismas, prescindiendo del hecho de que alguien las piense, de que alguien las utilice. Las interpretaciones de estas objetividades ideales presuponen el uso de esquemas interpretativos. Es interesante lo que marca Schtz sobre que el carcter significativo lo adquieren las objetivaciones reales e ideales del mundo que nos rodea cuando enfocamos nuestra atencin sobre ellas. Schtz indica que puedo adoptar (en tanto yo solitario) dos puntos de vista en relacin con lo significativo: esto es tomar el mundo que se me presenta como algo completo, constituido, darlo por sentado. O bien, tornar la mirada hacia las operaciones concientes que intencionalmente confirieron los significados originales. Tengo as un mundo en surgimiento que como tal, es significativo para m en virtud de esos actos intencionales de asignacin de significado de los cuales me vuelvo conciente al contemplarlos de forma reflexiva. Por otra parte, en la vida cotidiana tomo una actitud natural: slo soy conciente del significado objetivo: no existe para m (en tanto yo solitario) el problema entre significado subjetivo y objetivo.

El problema del significado objetivo y subjetivo aparece en la esfera social. Aqu si atiendo a los fenmenos del mundo externo, que se me presentan como indicaciones de la conciencia de otras personas y los interpreto por s mismos, esta interpretacin adquiere significado objetivo. Este mundo de significado objetivo presenta como principal caracterstica la anonimia e invarianza con respecto a las conciencias que le asignan significado. En cambio, si focalizo mi atencin hacia el proceso constituyente de esas indicaciones externas interpretadas como significado objetivo que ocurre dentro de la conciencia de otro ser racional, me intereso por el significado subjetivo. Este mundo de significado subjetivo nunca es annimo. En el nivel de sentido comn no puede esperarse la captacin mxima posible de significado subjetivo en el mundo social.Schtz indica muy concisamente: la investigacin del significado subjetivo de otra persona se abandonar, muy probablemente, si su accin se nos vuelve evidente como contenido objetivo, de una manera que nos exime de tomarnos molestias. As, Schtz concluye que toda interpretacin de significado del mundo social est pragmticamente determinada.Transicin del anlisis del proceso constituyente. Clarificacin del concepto de atribuir significado a un actoDesmenuzando la accin Schtz indica tres significados diferentes. Dos de accin y uno en trminos de acto terminado (sera la accin completada).

-Accin tal como ocurre: vivencias existentes y presentes que nacen y mueren.-Accin a que tiendo: vivencias futuras.

-Accin completada: el acto terminado, vivencias terminadas que contemplo en mi memoria.As en este anlisis en relacin con el carcter temporal de la accin, el acto aparece ligando a la accin con el suceso, el acto es plausible de ser considerado independientemente del sujeto que acta. As aparece como lo cumplido trascendente a la duracin. En sentido, de algn modo, opuesto la accin constituye una serie de vivencias que se forman en la conciencia concreta o individual de algn actor. El significado lo ligar Schtz a la conciencia temporal interna, siendo inmanente a la duracin. A mi entender, el mbito de produccin (aunque este trmino es ambiguo y Schtz prefiere no utilizarlo porque puede ser tomado en trminos de atribucin de significado en torno a algo poda ser significativo a priori) es la conciencia temporal interna, en la que ocurre la accin. Schtz se plantea: Son los procesos concientes que se constituyen en su dure [conciencia temporal interna] aquello a lo cual l [el actor] atribuye significado, o es el hecho completado y constituido?. El autor ya explicit la existencia de conductas que, no siendo acciones, tienen significado. Indica que lo que Weber nos refiere es que la accin tiene una clase especfica de significado.La primera distincin que Weber refiere es la naturaleza voluntaria de la accin. No obstante, si esto hubiera sido lo que Weber pensaba cuando defini la accin como conducta significativa, el significado consistira en eleccin. Una segunda diferencia, sostiene Schtz, que diferencia la accin de la conducta es que la primera es conciente (por contraposicin al carcter inconsciente y reactivo de la segunda). En este caso, el significado atribuido a la conducta consistira precisamente en la conciencia de esa conducta. La profundizacin del anlisis lleva al autor a desentramar que es lo que caracteriza a la conducta como vivencia. All introduce la conclusin de que sta (la conducta como vivencia) presupone la actividad del yo. Por lo tanto, su significado se establece en Actos dentro de los cuales el yo asume una actitud o posicin despus de otra. La conciencia de la vivencia presupone una focalizacin y seleccin (qu interesante!) con respecto a las otras vivencias. Significa que, a mi entender, la focalizacin de la mirada hacia una determinada vivencia, implica una conciencia de ella a la vez que esta se vuelve significativa para m. Cito: si digo que una de esas vivencias es significativa, slo lo hago porque al prestarle atencin la he seleccionado y distinguido de la plenitud de vivencias que coexisten con ella, la preceden y la siguen. Llamaremos experiencias discretas a las que han sido seleccionadas de esta manera, y diremos que les atribuimos un significado. Acabamos de definir el sentido primero y ms primitivo de la palabra significado. Para concluir (y llegar por fin a la nocin schtziana de significado), el autor indica que el significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un aspecto de una vivencia que nos pertenece. Se selecciona as ese aspecto, que se vuelve discreto mediante un acto reflexivo. No se puede distinguir la conducta de la vivencia conciente de esa conducta, porque el significado indica una actitud peculiar del yo hacia el flujo de su propia duracin. La accin es slo una hipstasis lingstica de vivencias a las cuales hemos prestado atencin y cuyo significado (supuestamente aplicado a ellas) no es ms que la manera particular o cmo de este acto de atencin.

All, quin determina o depende de quin, aunque en la metfora no se debieran, a mi entender, tomar huevo y gallina como cosas ontolgicamente diferentes y asequibles por medio de conceptos epistemolgicamente diferenciados (en este sentido, cosas de naturaleza diferente y particular en cada caso), sino ms bien esto ya implica una posicin terica determinada e histricamente adoptada sobre el estudio de lo social.

Schutz, Alfred, Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva (Barcelona, 1993) p34.

Entiendo sentido mentado (referido) como la traduccin ms familiar que tenemos del trmino sentido a que se apunta del que hace referencia Schtz y que se encuentra en nuestras traducciones de Economa y Sociedad.


Schtz habla de acto significativo del individuo.

Insisto en que Schtz no utiliza en ningn momento este trmino para denominar los conceptos que yo ncleo de ese modo. (ver p37).

Esto tampoco lo plantea Schtz en estos trminos (ver p37/38).

Ver Schutz, Alfred, Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva (Barcelona, 1993) p38.



Entiendo que aqu Schtz se refiere a las producciones humanas fruto de acciones sociales (y no como un objeto de otra naturaleza).






Los conceptos que tomar de Husserl en este caso, sern los de contenido del juicio y actitud epistmica, que son dos diferentes sentidos del significado de un juicio. Donde el primero permanece invariable a pesar de los cambios en la actitud epistmico, es sta la que determina el significado intencionado por quien emite el juicio (que, a su vez, no puede ser determinada por observacin directa). Ver Schutz, Alfred, Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva (Barcelona, 1993) p52.

Schutz, Alfred, Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva (Barcelona, 1993) p57. Al respecto, Schtz indica que el conocimiento del pasado de los hombres es necesario para que yo pueda encontrar un contexto significativo inteligible en el cual ubicar sus acciones. El conocimiento futuro de los dos hombres es esencial para determinar si sus acciones en el sentido subjetivo que stas tienen para ellos resultan adecuadas al contexto significativo que ya he reconocido.


Qu va a poder aprehender el observador? Slo el contexto objetivo de significado, pero sin el significado subjetivo atribuido por el actor De qu sirve la comprensin observacional? Se puede ir ms all, Existe realmente la posibilidad de discernir entre lo que de mi contexto subjetivo de significado se ha filtrado en lo que reconozco como contexto objetivo de significado de la accin del otro? Schtz desestima, en un sentido, la distincin weberiana entre comprensin observacional y motivacional. Ver Schutz, Alfred, Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva (Barcelona, 1993) p59.





Al respecto, Schtz indica que Husserl escribi en Ideas que la dotacin de significado es el acto por el cual se animan las vivencias puramente sensoriales. La significatividad presupone entonces, a mi entender, una intencionalidad de animar un mundo de subjetividades objetivadas.




Ver Schutz, Alfred, Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva (Barcelona, 1993) p68/69.



Schutz, Alfred, Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva (Barcelona, 1993) p70. El subrayado es intencionalmente mo.






Schütz, Resúmen e Interpretación.

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