Profetas

PROFETAS MENORES (12)- Oseas - Joel - Amós - Abdías - Jonás - Miqueas - Nahúm - Habacuc - Sofonías - Ageo - Zacarías- Malaquías

PROFETAS MAYORES (4)- Isaías - Jeremías - Ezequiel - Daniel

PROFETAS ANTERIORES - Moisés - Josué

- Jueces- Samuel - Reyes

- Elías- Eliseo

PROFETAS POSTERIORES- Profetas Mayores- Profetas Menores

CLASIFICACION DE LOS PROFETAS

Los anteriores se refieren a antes de la escritura y los posteriores cuando ya existían textos.Los mayores se llaman así porque sus textos son mas abundantes en comparación con los menores.

PROFETAS DE LOS REINOS DEL NORTE Y DEL SUR

870 - 424 AC

Nº Profeta Fecha AC Pre/post Exilio

Profetiza a:

Poder mundia

l

Cita Bíblica

1 Elías 870 Pre Israel Asiria 1º Re 17 – 2º Re 2, 152 Eliseo 850 Pre Israel Asiria 1º Re 19, 1 – 2º Re 13,

213 Abdías 848-841 Pre Edom Asiria 2º Re 8, 16-24 2º Cr 21,

1-204 *Joel 840 Pre Judá Asiria 2º Re 12, 1-21 2º Cr 24,

1-27 *5 *Jonás 800-753 Pre Asiria Asiria 2º Re 13, 10-25 – 14,

23-29 *6 *Amós 760-753 Pre Israel Asiria 2º Re 14, 23 – 15, 7 *

7 *Oseas 750-715 Pre Israel Asiria 2º Re 14, 23 – 18, 12 *

8 *Isaías 740-680 Pre Judá Asiria 2º Re 15, 1 – 20, 21 2º Cr 26, 16 – 32, 23 *

9 *Miqueas 735-700 Pre Judá Asiria 2º Re 15, 32 – 19, 37 2º Cr 27, 1 – 32, 23 *

10 *Sofonías 632-628 Pre Judá Asiria 2º Re 22, 1-2 2º Cr 34, 1-7 *

11 *Nahum 664-654 Pre Asiria Asiria 2º Re 21, 1-18 2º Cr 33, 1-20 *

12 *Jeremías 625-580 Pre Judá Asiria/Babilonia

2º Re 22, 3 – 25, 30 2º Cr 34, 1- 36, 21 *

13 *Habacuc 610-605 Pre Judá Babilonia 2º Re 23, 31 – 24, 7 2º Cr 36, 1-8 *

14 *Baruc 600 Exilio Judá Babilonia 2º Re 24, 8 – 25, 30 2º Cr 36, 9-21 *

15 *Daniel 605-535 Exilados Exilio Babilonia/Persia

2º Re 23, 34 – 25, 30 2º Cr 36, 4-23 *

16 *Ezequiel 590-571 Exilados Exilio Babilonia 2º Re 24, 8 – 25, 30 2º Cr 36, 9- 21 *

17 *Ageo 520 Post Judá Persia Es 5, 1 – 6, 15 *18 *Zacarías 520-480 Post Judá Persia Es 5, 1 – 6, 15 *

19 *Malaquías 432-424 Post Judá Persia Es 5, 1 – 6, 15 *

Predicó en el Reino del Norte poco después de Amós,757-722 a.C. es original en los contenidos y en las formas en que los expresa. Su experiencia conyugal le hizo penetrar en los secretos del corazón de Dios, que ama a Israel como un padre a su hijo y un esposo a su esposa. Es el primero que describe la relación entre el Señor e Israel como unión matrimonial. Describe un Dios apasionado, que habla un lenguaje del amor: Él expresa ternura, celos, ardiente deseo de ser correspondido y violenta indignación al verse traicionado. Esa ternura no es un signo de debilidad, es la fuerza de Dios, capaz de transformar al hombre y hacer desaparecer en él el recuerdo del pecado; su última palabra no es de rechazo ni de condenación, sino que en términos de "alianza" una restauración(2. 20-22), San Juan llevará a su plenitud su revelación, "Dios es Amor" (1 Jn. 4. 8). Lo componen tres partes: *Su matrimonio con un relato biográfico (Os 1,2-9). *Acusaciones contra el pueblo y sus dirigentes. *Formada por denuncias y amenazas, pero hay una esperanza.

Oseas

“Salvado”

Hijo de Petuel, es uno de los doce profetas menores. Parece que profetizó en el reino de Judá, después de la ruina del de Israel, y el transporte de las diez tribus a Asiria. De él no sabemos nada más que lo que puede deducirse de su escrito. Hoy se piensa que pertenecía a la categoría de los "profetas cultuales", es decir, de aquellos profetas que ejercían el ministerio dando respuestas y consejos, particularmente con ocasión de las festividades y asambleas de carácter cultual, reconocidos y venerados por la comunidad a la que se dirigían. Joel: aprecia mucho los ritos litúrgicos del templo, menciona con agrado la ciudad, al hablar de "la tierra" se refiere siempre a la región de Judá (p.ej., 1,2.14; 2,1; 3,5; etc.) Su profecía que no contiene más que cuatro capítulos. Anuncia cuatro grandes acontecimientos:Una nube de insectos que debía destruir los campos y producir una hambre en el reino de Judá. Jeremías habla de esta hambre, (Jer.14,1). Un ejército de extranjeros que debía venir y acabar de devastar la Judea. Fue el de Nabucodonosor que destruyó el reino de Judea y llevó los judíos a Babilonia. La vuelta de esta cautividad y los beneficios con que Dios debía colmar después a su pueblo por último, la venganza que sacaría de los pueblos enemigos de los judíos.

Joel

“Yave es Dios”

Era un pastor y productor de higos en Técoa, en el límite del desierto de Juda(Amos 1:1). era el profeta de la solidaridad y la justicia en Israel, el Reino del Norte, durante el reinado de JeroboamII(783 a.C.- 743 a.C.). Pero también fue un hombre culto, conocedor del mundo en que se movía y de la historia de los pueblos vecinos. Su estilo literario es conciso pero muy rico en metáforas, muchas de ellas pertenecientes al campo de la agricultura. Su formación campesina le presta su lenguaje para proclamar la soberanía del Señor sobre la naturaleza (Am 4,6-11; 8,8-9; 9,2-4.5-6) y en las doxologías-alabanzas a Dios (Am 4,13; 5,8-9; 9,5-6). Su país pasaba por un período de prosperidad y el reino se enriquecía y extendía, el culto religioso ganaba en esplendor, pero esto contrastaba con la miseria del pueblo. El lujo de los grandes era un insulto para miles de pobres. El esplendor del culto encubría el rechazo a Dios y la opresión del prójimo.

Amós

“Dios me ha sistenido”

Amós, con la rudeza y estilo directo de un pastor e inspirado por la fidelidad a Yahveh, condenó la corrupción de las elites, la injusticia social y el ritualismo ajeno al compromiso de vida, anunciando el fin de Israel. Acusado por el sacerdote Amasías de conspirar contra el rey (Amós 7:10-11), fue expulsado del templo de Betel(Amós 7:12-13). Según el apócrifo Vida de los Profetas fue herido en la cabeza por un hijo de Amasías, a consecuencia de lo cual murió al llegar a su tierra.Dios procedió a tomar a Amos de seguir tras el rebaño y lo convirtió en profeta. De la soledad de el desierto meridional, a Amos se le envió al reino idólatra de diez tribus con su capital Samaria. Amos comenzó su profecía de Dios dos años antes del gran terremoto que ocurrió en el reinado de Uzías, rey de Judá. La profecía de Amos queda dentro del periodo de 26 años entre 829 y 804 a. C. Amos como profeta fue de tal magnitud que Zacarías hizo mención de él unos 300 años más tarde. (Zac.14:5.) Su libro se cataloga en tercer lugar de los doce.

Solo tiene 21 versos, ejerció su ministerio alrededor del 586 a.C, habla sobre la total destrucción de Jerusalén, también anuncia la cercana y total destrucción de Edom, al sur de Israel; al condenarlos por los pecados contra Dios e Israel. Los edomitas son descendientes de Esaú y los israelitas son de su hermano gemelo, Jacob. Su pelea ha afectado por más de 1,000 años. La división causó que los edomitas prohibieran a Israel cruzar por sus tierras durante el éxodo israelita de Egipto. Los pecados de soberbia de Edom ameritan una fuerte sentencia de juicio por parte del Señor; su destrucción no será pasajera sino que para siempre, “De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte…beberán y engullirán, y serán como si no hubieran sido” (v.16); es decir, dejarían de existir en la historia; el ejército del rey Nabucodonosor a quien ellos habían ayudado en la destrucción de Jerusalén les invade y destruye totalmente; aniquilándolos para siempre como nación, y esparciéndolos entre las tierras adyacentes. Hoy es un montón de ruinas la ciudad de Petra (Herodes). Abdías no solo anuncia la destrucción de Judá, sino que eleva su profecía hacia el futuro y nos anuncia el Final de los Tiempos, “cercano está el día de Yahveh sobre todas las gentes”(v.15).

Abdías “Adorador de Yave”

Jonás “Sencillo como una paloma.”Hijo de Amati o Amitai que en el reino de

diez tribu, en tiempo de Jeroboam II (783-743 a. C.) predijo una victoria sobre los asirios (IV Rey. 14, 25) y se restablece"el límite de Israel, desde el punto de entrada de Hamat hasta el mismo mar del Arabá (mar Muerto)”

Dios le ordenó que marchara a la ciudad de Nínive y que le avisara a sus pobladores que, si seguían portándose mal, serían castigados.

Jonás tuvo miedo. Pese a haberse resistido al principio, Jonás cumplió el mandato recibido. Los ninivitas, con el rey a la cabeza, atendieron el aviso de Jonás, se arrepintieron de sus pecados y Dios los perdonó.. 9

Vivió en el siglo octavo antes de Cristo. Transmitió su mensaje al mismo tiempo que Isaías, Amós y Oseas. Vivía en una aldea de las tierras de Judá, pero su mensaje iba dirigido a Samaria, y a los habitantes de Jerusalén. Predijo que ambas ciudades serían destruidas por su maldad y los duros tratos dados a los pobres, que los jefes permitían.Un siglo más tarde, Jeremías recordó al pueblo las palabras registradas en el libro de Miqueas.En el reinado del rey Ajab. Cuando éste proyectaba librar una batalla contra los sirios, consultó a muchos profetas para saber si ganaría., 400 le profetizaron que ganaría; sólo Miqueas le predijo la derrota. El rey se enfadó por esta respuesta y lo metió en la cárcel; pero su predicción se cumplió.El verdadero profeta, inspirado por Dios, no se equivoca porque habla en nombre del Señor. Lo que ocurre es que lo desagradable, nadie quiere oírlo.

Miqueas “Quien es como Yave”

Vivió en el siglo VII a. C.; según la tradición judía, bajo el rey Manasés (693-639), o quizá Josías (638-608), y profetizó entre Isaías y Jeremías, su lugar de nacimiento, elceseo (1, 1), situada, según unos, en Galilea, según otros en Judea, y cuyas ruinas se veían allí todavía en tiempos de San Jerónimo. En Mosul, los nestorianos veneran su sepulcro.Como Abdías se consagró esencialmente a anunciar la ruina de los idumeos, hijos de Esaú y enemigos envidiosos de Israel, el fin de su profecía es prevenir a sus lectores contra la poderosa capital asiria, y darles la seguridad de que será destruida, la que un día pareció realizar la hazaña-única entre los pueblos gentiles- de convertirse al Dios de Israel (cf. Jonás 3) para caer luego en la apostasía y ser su más terrible enemiga (1, 11). En tal sentido las profecías de Nahúm y Jonás son correlativas, y cada una releva la gran importancia de la otra en el plan divino. En tiempo de Nahúm, Nínive había ya llevado cautivos a las diez tribus del norte (Israel) en 721, y amenazaba orgullosamente a Jerusalén bajo Senaquerib (IV Rey. 18, 15 s.), a cuya invasión de Judea, milagrosamente frustrada por un ángel (cf. Is. 36-37)parecería aludir Nahúm en1,12 s.

Nahúm“El que da consuelo”

Profeta hebreo, cerca del año 612 a. C., puesto que Hab 1,6 se refiere al surgimiento de los Caldeos como potencia internacional, respecto a la caída de Nínive y el fin del poder de Asiria. La primera parte expone en un diálogo con Yahvéh, el drama de los poderes humanos, políticos y económicos, ansiosos por conquistar pueblos, territorios y riquezas y como consecuencia las víctimas tiranizadas, saqueadas y masacradas. Él asume la vocería de las víctimas y clama por la redención. Expresa la certeza de la intervención de Yahveh en favor de los débiles y ratifica que la visión profética se cumplirá en una fecha concreta y si se tarda hay que esperarla, porque vendrá ciertamente y el justo por su fe vivirá (Hab2,3-4). La segunda parte es una colección de condenas a los explotadores, opresores e idólatras. El rechazo a la ganancia injusta y a la avaricia. La tercera parte (cap. 3), un cántico de gran belleza a la salvación de Yahveh, cuya elevada calidad literaria ha hecho pensar a críticos que se trata de un autor diferente.

Habacuc“El que abraza”

Hijo de Cusi, de la tribu de Simeón. Empezó a profetizar bajo el reinado de Josías, 624 años a.C y antes de reformar los desórdenes de su nación. Soportó, el final de la sangrienta dictadura de Manasés, que persiguió a los creyentes en Yhaveh. Después el “Pueblo de la Tierra” tomó el poder, con deseos de restaurar la fe en Yhaveh. En ambiente de optimismo por la esperanza de un futuro nuevo, siente que Dios va a purificar a Jerusalén y a formar un grupo nuevo de gente popular, conscientes, honrados y austeros, que pondrán su confianza sólo en Yhaveh. Sus predicción contiene 3 capítulos. Exhorta en ella a los judíos a la penitencia(purificación), predice la ruina de Nínive y después de hacer terribles amenazas a Jerusalén, concluye con promesas consoladoras (Esperanza)sobre la vuelta de la cautividad de Babilonia sobre el establecimiento de la nueva ley, sobre la vocación de los gentiles y sobre el progreso de la Iglesia cristiana.

Sofonías“Defendido por Dios”

AGEO “Festivo”comienza el último período profético, posterior al exilio en Babilonia. sus temas fueron sobre la restauración de Judá. Es probable que Ageo, perteneciera al grupo de los profetas "cultuales", los vinculados al servicio litúrgico. Su ministerio no duró mucho tiempo. Todos sus oráculos llevan fechas que van desde agosto a diciembre del 520 a. C., nos ofrece valiosas informaciones sobre la penuria material y espiritual de la comunidad judía a la vuelta del exilio. Pero su mensaje está centrado en la reconstrucción de la Casa del Señor, que había quedado interrumpida. "Hay que construir para el Señor una Morada digna de su Nombre y todo cambiará", es la consigna que el profeta repite una y otra vez. La "gloria" del segundo Templo será mayor que la del primero, no por el esplendor material del edificio, sino porque hacia él acudirán todos los pueblos con sus riquezas (2. 6-9). Ageo aparece como el continuador de Ezequiel. La predicación de Ageo, apoyada por la de Zacarías, impulsó a proseguir con renovado entusiasmo la obra de la reconstrucción, que culminó cinco años más tarde con la fiesta de la Dedicación (Esd. 6. 13-18).Concluye con una promesa hecha a Zorobabel, de la provincia de Judá (2. 20-23). Esta promesa, de claro contenido mesiánico, pone bien en evidencia las esperanzas que había suscitado entre sus compatriotas la presencia de aquel descendiente de David, gran promotor de la restauración civil de la comunidad judía, junto con el sacerdote Josué, el animador de la restauración religiosa.

Consta de dos partes bastante diversas. Una (caps. 1-8) es la obra que ejerció su actividad en Jerusalén desde noviembre del 520 a. C. –un mes antes que la concluyera Ageo– hasta diciembre del 518. La otra es más de un siglo posterior y proviene de uno o varios autores (Déutero Zacarías). Se asemeja al de Isaías, que se divide en tres partes, de autores y épocas diferentes, agrupadas bajo el nombre de un profeta. Zacarías era de familia sacerdotal y pertenecía probablemente al grupo de profetas dedicados al servicio del Santuario. En su obra se entremezclan fragmentos de una autobiografía, visiones simbólicas que preludian los "apocalipsis" posteriores y una serie de oráculos mesiánicos. Zacarías insiste en la necesidad de reconstruir el Templo (16; 4,9; 6,15). Una acción simbólica presenta a Zorobabel como rey davídico (6. 9-15) y una cuestión sobre el ayuno ofrece al profeta la ocasión de hacer un llamado a la conversión, mediante la práctica de la justicia, de la fidelidad y la misericordia(7. 8-14). Por último, el profeta amplía su perspectiva en sentido universalista. Zacarías hace revivir el antiguo mesianismo real, vinculado a la descendencia de David. Pero su estrecha relación con los medios sacerdotales le hace asociar al príncipe davídico un jefe religioso, el Sumo Sacerdote Josué. Esta doble corriente –real y sacerdotal– del mesianismo del Antiguo Testamento encontrará su plena realización en Jesucristo, "nacido de la estirpe de David según la carne" (Rom. 1. 3) y constituido a la vez "Sumo Sacerdote de los bienes futuros" (Heb. 9. 11).

ZACARÍAS“ Mi mensajero”

"Mensajero mío“ o "Ángel del Señor“ a falta de datos sobre la persona del profeta, algunos lo toman por un ser celestial, el Tárgum de Jonatán dice que Malaquías era simplemente un nombre adoptado por Esdras para escribir la profecía.La serie de los profetas menores se cierra con Malaquías, que vivió en tiempos de Esdras y Nehemías, casi un siglo después de los profetas Ageo y Zacarías, cuando el Templo estaba ya reedificado y se había reanudado el culto. Malaquías sólo será sucedido, cuatro siglos más tarde, por el Precursor, a quien él mismo anuncia (como también la vuelta de Elías: cf. 3, 1 y 4, 5 s.), y a quien Jesús había de caracterizar como el último y mayor profeta del Antiguo Testamento, al decir: "La Ley y los profetas llegan hasta Juan" (Lc. 16, 16).Después de recordar, como una sentencia que agrava la culpa de Israel, cuánto fue el amor de Dios por su pueblo, Malaquías lucha contra los mismos abusos contra los cuales se dirigen los libros de Esdras y Nehemías, es decir, la corrupción de las tribus vueltas de Babilonia. "El estado moral de los judíos en Palestina se hallaba entonces bien lejos de ser perfecto. Una profunda depresión se había producido a este respecto. Malaquías nos muestra a la nación teocrática descontenta de su Dios porque tardaban mucho, según ella, en realizarse las promesas de los profetas anteriores“ Empieza tratando de los sacerdotes y del culto, por lo cual reprende a los ministros del Señor que se han olvidado del carácter sagrado de su cargo (1, 6-2, 9). Predica luego contra la corrupción de las costumbres en el pueblo (2, 10-3, 18), los matrimonios mixtos y los frecuentes divorcios, y exhorta a pagar escrupulosamente los diezmos. Al final anuncia el profeta la segunda venida de Elías como precursor del gran día del Señor, juntamente con predicciones mesiánicas muy importantes. (3,1; 4,5-6.)

Malaquías“ Mi mensajero”