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3Crisol de Ideas • Segunda quincena de Agosto 2013 • No. 126

Segunda quincena de Agosto de 2013 • Año VI 126

DIRECTORIO

Del editor

REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS, Año VI, No.126, Segunda quincena de Agosto de2013, es una publicación quincenaleditada por Crisol de Ideas. GertrudisBocanegra No. 684, Colonia Cuauhtémoc(centro) C.P. 58020, Morelia, Mich., Tel.(443) 3-12-66-66. Editor responsable:Érick Sandro Escobar Chávez. Reservas deDerechos al Uso Exclusivo No. 04-2011-060311150200-102, otorgado por elInstituto Nacional de Derechos de Autor.Impresa por Ediciones Michoacanas,Arenisca y Alberto Branif 166, Col. LindaVista. Tel. 3-20 15 11. Este número seterminó de imprimir el 15 de Agosto de2013 con un tiraje de 2,300 ejemplares.Las opiniones expresadas por los autoresno necesariamente reflejan la posturadel editor de la publicación. Quedaestrictamente prohibida la reproduccióntotal o parcial de los contenidos eimágenes de la publicación sin previaautorización del Editor.

D I R E C T O R:PROFR. ÉRICK S. ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK S. ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK S. ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK S. ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK S. ESCOBAR CHÁVEZ

Cel. 4434 118806

JEFE DE CIRCULACIÓN:FRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORES

CORRESPONSAL EN LA PIEDAD:PROFR.PROFR.PROFR.PROFR.PROFR. ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL ALVVVVVARADO RAARADO RAARADO RAARADO RAARADO RAYYYYYAAAAA

CORRESPONSAL EN COLIMA:MTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROA

CORRESPONSALES EN JALISCO:FRANCISCFRANCISCFRANCISCFRANCISCFRANCISCO JAO JAO JAO JAO JAVIER ALVIER ALVIER ALVIER ALVIER ALVVVVVARADO ARADO ARADO ARADO ARADO Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS TREJOTREJOTREJOTREJOTREJO

CORRESPONSAL ITINERANTE:CÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUEL

SERVICIOS FOTOGRÁFICOS:RUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZA

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DISEÑO:CARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍA

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Es un paradigma indiscutible que el dinero no seproduce por generación espontánea, y es el dineroel que permite la compra de bienes materiales y ser-vicios necesarios para realizar cualquier actividad.

En estos tiempos en los que proliferan por todoel país los grupos civiles de autodefensa, una con-currida confusión mediática es aquella en la quese mezclan los conceptos de guardias comunita-rias, con grupos de autodefensa, cuyos orígenesy características son totalmente diferentes.

Las guardias comunitarias son ancestrales ytienen que ver las que organizan las comunidadesindígenas para la protección de los bienes comu-nales y ha tenido su mayor presencia en lo que serefiere a la conservación de los bosques, aunquetambién tiene que ver con los usos y costumbresde los pueblos indígenas respecto a la preserva-ción de su seguridad interna.

Estos grupos comunitarios se caracterizan porla carencia de recursos, por lo que sus armas sonregularmente rudimentarias y en pocas ocasioneshacen uso de armas de fuego, la mayoría de ellasde bajo calibre.

En cambio, los grupos de autodefensa que han sur-gido recientemente, se caracterizan por la portación dearmas de grueso calibre, de las reservadas para el usoexclusivo del ejército y las fuerzas armadas.

Algunos analistas de medios nacionales, queespeculan regularmente desde la comodidad desus oficinas, han dicho que seguramente estosgrupos están financiados por el crimen organiza-do, en su lucha por la conquista o conservación

de territorios. Para ello se basan en hechos irrefuta-bles que se han visto a través de las cámaras detelevisión, donde se observa, en el caso de Tepal-catepec, Michoacán, a un grupo de civiles fuerte-mente armados a bordo de camionetas de recientemodelo y pertrechados con chalecos antibalas yequipos de radiocomunicación.

El propio jefe de ese grupo dijo que regularmentehabía unos 40 hombres, pero en casos de emergenciapodrían contar hasta con 200. La pregunta es muysencilla: ¿de dónde salen los recursos para que tan-tos hombres puedan vivir y mantener a sus familias,si se dedican a trabajar con el grupo de autodefensa,además de contar con equipamiento de primer nivel?

Otros se aventuran a asegurar que es el propiogobierno federal es el que está alentando el surgi-miento de esos grupos, a fin de darle la batalla alcrimen organizado desde trincheras menos sujetasa los protocolos legales, lo que vendría a significarque entonces se estarían creando lo que hace añosse denominaban «guardias blancas», algo sumamen-te grave para el estado de derecho.

Cualquiera que sea el origen de los recursos quepermiten el funcionamiento de los grupos de autode-fensa, resulta evidente que no es algo previsto por elorden constitucional y, como consecuencia, el go-bierno federal está obligado a combatirlo, aunque seve difícil cuando hay una escena televisiva en la queun comandante se baja de su patrulla y pregunta alos de la guardia de Buenavista Tomatlán por el «jefeHipólito». Si así se llevan, todo está claro.

Es cuánto.

Dr. Ramón Alonso Pérez EscutiaFacultad de Historia/UMSNH

Efemérides Michoacanas Segunda quincena de Agosto

Guardias comunitariasy grupos de autodefensa

Las diez estrategias de la manipulación mediáticaLas diez estrategias de la manipulación mediáticaLas diez estrategias de la manipulación mediáticaLas diez estrategias de la manipulación mediáticaLas diez estrategias de la manipulación mediática Pág.4Pág.4Pág.4Pág.4Pág.4Alfredo HernándezEl principio universal del «interés superior del niño»,El principio universal del «interés superior del niño»,El principio universal del «interés superior del niño»,El principio universal del «interés superior del niño»,El principio universal del «interés superior del niño»,sobrela suspensión injustificada de clasessobrela suspensión injustificada de clasessobrela suspensión injustificada de clasessobrela suspensión injustificada de clasessobrela suspensión injustificada de clases Pág. 5Pág. 5Pág. 5Pág. 5Pág. 5Agustín Salgado GarcíaLa lucha por la educación en el MéxicoLa lucha por la educación en el MéxicoLa lucha por la educación en el MéxicoLa lucha por la educación en el MéxicoLa lucha por la educación en el Méxicoindependiente y el periodo revolucionarioindependiente y el periodo revolucionarioindependiente y el periodo revolucionarioindependiente y el periodo revolucionarioindependiente y el periodo revolucionario Pág. 7Pág. 7Pág. 7Pág. 7Pág. 7Vicente García RochaDialécticaDialécticaDialécticaDialécticaDialéctica Pág. 12Pág. 12Pág. 12Pág. 12Pág. 12J. Samuel Maldonado BautistaLa Guerra CristeraLa Guerra CristeraLa Guerra CristeraLa Guerra CristeraLa Guerra Cristera Pág. 13Pág. 13Pág. 13Pág. 13Pág. 13Juan Ernesto Pavón RowePresentó Jesús Reyna a nuevos titulares de Segob,Presentó Jesús Reyna a nuevos titulares de Segob,Presentó Jesús Reyna a nuevos titulares de Segob,Presentó Jesús Reyna a nuevos titulares de Segob,Presentó Jesús Reyna a nuevos titulares de Segob,Sedeco, Cedemun, Cofom y CEAGCSedeco, Cedemun, Cofom y CEAGCSedeco, Cedemun, Cofom y CEAGCSedeco, Cedemun, Cofom y CEAGCSedeco, Cedemun, Cofom y CEAGC Pág. 16Pág. 16Pág. 16Pág. 16Pág. 16

El arte del perdónEl arte del perdónEl arte del perdónEl arte del perdónEl arte del perdón Pág. 21Pág. 21Pág. 21Pág. 21Pág. 21Gerardo Bouroncle Mc EvoyEl Ayuntamiento le quedó a deber a losEl Ayuntamiento le quedó a deber a losEl Ayuntamiento le quedó a deber a losEl Ayuntamiento le quedó a deber a losEl Ayuntamiento le quedó a deber a losmorelianosmorelianosmorelianosmorelianosmorelianos Pág. 23Pág. 23Pág. 23Pág. 23Pág. 23Alejandra MartínezLaberinto de verdades y mentirasLaberinto de verdades y mentirasLaberinto de verdades y mentirasLaberinto de verdades y mentirasLaberinto de verdades y mentiras Pág. 25Pág. 25Pág. 25Pág. 25Pág. 25Héctor Guzmán NavaLa La La La La TTTTTranzaranzaranzaranzaranza Pág. 27Pág. 27Pág. 27Pág. 27Pág. 27Miguel Ángel Martínez RuizTiempos de crisisTiempos de crisisTiempos de crisisTiempos de crisisTiempos de crisis Pág. 29Pág. 29Pág. 29Pág. 29Pág. 29Francisco Javier Reyes MedranoSan Francisco de AsísSan Francisco de AsísSan Francisco de AsísSan Francisco de AsísSan Francisco de Asís Pág. 30Pág. 30Pág. 30Pág. 30Pág. 30Frank Barrios Gómez

C O N T E N I D O

4 Segunda quincena de Agosto 2013 • No. 126 • Crisol de Ideas

Día 161915:1915:1915:1915:1915: El gobernador militar provisional de Michoacán, general Alfredo Elizondo, inaugura en Morelia el primer plantel para la educación de párvulos (jardín de niños), con la denominación oficial de «Kindergarten Federico Fröebel», delque fueron sus primeros docentes Soledad Mendoza Pardo y María de la Paz Mena. La iniciativa para introducir este novedoso nivel educativo fue el profesor Jesús Romero Flores y para materializar dicho plantel se utilizó la antiguaAcademia de Niñas (actual Museo Regional Michoacano).

El lingüista Noam Chomsky elaboró lalista de las «10 Estrategias de

Manipulación» a través de los medios

1.- La estrategia de la distracción

El elemento primordial del control social es laestrategia de la distracción, que consiste endesviar la atención del público de los proble-mas importantes y de los cambios decididospor las elites políticas y económicas, mediantela técnica del diluvio o inundación de conti-nuas distracciones y de informaciones insig-nificantes. La estrategia de la distracción esigualmente indispensable para impedir al pú-blico interesarse por los conocimientos esen-ciales, en el área de la ciencia, la economía, lapsicología, la neurobiología y la cibernética.«Mantener la atención del público distraída,lejos de los verdaderos problemas sociales,cautivada por temas sin importancia real.Mantener al público ocupado, ocupado, ocu-pado, sin ningún tiempo para pensar; devuelta a granja como los otros animales (citadel texto ‘Armas silenciosas para guerrastranquilas)».

2.- Crear problemas y después ofrecersoluciones

Este método también es llamado «problema-reacción-solución». Se crea un problema, una«situación» prevista para causar cierta reac-ción en el público, a fin de que éste sea elmandante de las medidas que se desea haceraceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuel-va o se intensifique la violencia urbana, uorganizar atentados sangrientos a fin de queel público sea el demandante de leyes de se-guridad y políticas en perjuicio de la libertad.O también: crear una crisis económica parahacer aceptar como un mal necesario el retro-ceso de los derechos sociales y el desmante-lamiento de los servicios públicos.

3.- La estrategia de la gradualidad

Para hacer que se acepte una medida inacepta-ble, basta aplicarla gradualmente, a cuentago-tas, por años consecutivos. Es de esa maneraque condiciones socioeconómicas radicalmen-

Las diez estrategias de lamanipulación mediática

Alfredo Hernández

te nuevas (neoliberalismo) fueron impuestasdurante las décadas de 1980 y 1990: Estado mí-nimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad,desempleo en masa, salarios que ya no asegu-ran ingresos decentes, tantos cambios quehubieran provocado una revolución si hubie-sen sido aplicadas de una sola vez.

4.- La estrategia de diferir

Otra manera de hacer aceptar una decisiónimpopular es la de presentarla como «dolo-rosa y necesaria», obteniendo la aceptaciónpública, en el momento, para una aplicaciónfutura. Es más fácil aceptar un sacrificio futu-ro que un sacrificio inmediato. Primero, por-que el esfuerzo no es empleado inmediata-mente. Luego, porque el público, la masa, tie-ne siempre la tendencia a esperar ingenua-mente que «todo irá a mejorar mañana» y queel sacrificio exigido podrá ser evitado. Estoda más tiempo al público para acostumbrarsea la idea del cambio y de aceptarla con resig-nación cuando llegue el momento.

5.- Dirigirse al público comocriaturas de poca edad

La mayoría de la publicidad dirigida al granpúblico utiliza discurso, argumentos, perso-najes y entonación particularmente infantiles,muchas veces próximos a la debilidad, como

si el espectador fuese una criatura de pocaedad o un deficiente mental. Cuanto más seintente buscar engañar al espectador, más setiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Porqué? «Si uno se dirige a una persona como siella tuviese la edad de 12 años o menos, en-tonces, en razón de la sugestionabilidad, ellatenderá, con cierta probabilidad, a una res-puesta o reacción también desprovista de unsentido crítico como la de una persona de 12años o menos de edad (ver ‘Armas silencio-sas para guerras tranquilas’)».

6.- Utilizar el aspecto emocional mucho másque la reflexión

Hacer uso del aspecto emocional es una téc-nica clásica para causar un corto circuito en elanálisis racional, y finalmente al sentido críti-co de los individuos. Por otra parte, la utiliza-ción del registro emocional permite abrir lapuerta de acceso al inconsciente para implan-tar o injertar ideas, deseos, miedos y temores,compulsiones, o inducir comportamientos…

7.- Mantener al público en la ignorancia y lamediocridad

Hacer que el público sea incapaz de com-prender las tecnologías y los métodos utili-zados para su control y su esclavitud. «Lacalidad de la educación dada a las clases so-


Día 1718011801180118011801: El clérigo propietario de la parroquia de Carácuaro-Nocupétaro, José María Morelos y Pavón, formaliza el contrato de compra-venta de una finca para casa-habitación en su natal Valladolid, «en la calle que baja de la plazuela delhospital chico al río», en la cantidad de 1,30 pesos. El inmueble fue heredado sucesivamente por miembros de la familia del Siervo de la Nación y desde 1965, en ocasión del Bicentenario de su natalicio, es monumento nacional con ladenominación oficial de «Casa Sitio de Morelos».

ciales inferiores debe ser la más po-bre y mediocre posible, de formaque la distancia de la ignorancia queplanea entre las clases inferiores ylas clases sociales superiores sea ypermanezca imposibles de alcanzarpara las clases inferiores (ver ‘Ar-mas silenciosas para guerras tran-quilas’)».

8.- Estimular al público a sercomplaciente con la mediocridad

Promover al público a creer que esmoda el hecho de ser estúpido, vul-gar e inculto…

9.- Reforzar la autoculpabilidad

Hacer creer al individuo que es so-lamente él el culpable por su propiadesgracia, por causa de la insuficien-cia de su inteligencia, de sus capa-cidades, o de sus esfuerzos. Así, enlugar de rebelarse contra el sistemaeconómico, el individuo se autodes-valida y se culpa, lo que genera unestado depresivo, uno de cuyos efec-tos es la inhibición de su acción. Y,sin acción, no hay revolución.

10.- Conocer a los individuos mejorde lo que ellos mismos se conocen

En el transcurso de los últimos 50años, los avances acelerados de laciencia han generado una crecientebrecha entre los conocimientos delpúblico y aquellos poseídas y utili-zados por las elites dominantes. Gra-cias a la biología, la neurobiología yla psicología aplicada, el «sistema»ha disfrutado de un conocimientoavanzado del ser humano, tanto deforma física como psicológicamen-te. El sistema ha conseguido cono-cer mejor al individuo común de loque él se conoce a sí mismo. Estosignifica que, en la mayoría de loscasos, el sistema ejerce un controlmayor y un gran poder sobre losindividuos, mayor que el de los in-dividuos sobre sí mismos.

El principio universaldel «interés superior

del niño», sobrela suspensión

injustificada de clasesAgustín Salgado García1

Los niños y adolescentes, en materia edu-cativa, se han convertido en un grupo vul-nerable a causa de la violación de sus Dere-chos Humanos de las que son objeto por lasuspensión de clases que de manera injus-tificada realiza el magisterio. Un principioelemental de los Derechos Humanos es el

respeto y protección a las prerrogativas detoda persona, con independencia de cual-quier particularidad.

Los Derechos Humanos son reconocidosy protegidos por nuestro sistema jurídico des-de la más alta jerarquía normativa, el artículo1º de la Constitución Política de los Estados

1 Licenciado en Derecho. Psicopedagogo. Diplomado en Seguridad Pública. Exdirector de Centros Penitenciarios en el Estado de Michoacán. Investigadordel Instituto de Ingeniería Política. Asesor de la licenciatura en Pedagogía y la licenciatura en Psicología Educativa en el Instituto Michoacano de Cienciasde la Educación «José María Morelos». Profesor de Filosofía en nivel medio superior. Miembro de la Sociedad Mexicana de Criminología Capítulo Nuevo LeónA.C. Presidente del Consejo de Directores de la Academia Mexicana de Psicopedagogía Jurídica S.C.


Día 181808:1808:1808:1808:1808: Se reciben en la mina de La Valenciana, en el real de minas de Guanajuato, los primeros envíos del fierro que comienza a producirse en la ferrería de Coalcomán, fundada y operada bajo la inicial dirección de don Andrés Manuel delRío. Dicha instalación siderúrgica fue la primera en su género en América Latina

Unidos Mexicanos, establece: «En los Esta-dos Unidos Mexicanos todas las personasgozarán de los derechos humanos reconoci-dos en esta Constitución y en los tratadosinternacionales de los que el Estado Mexi-cano sea parte…» Así, las autoridades co-rrespondientes están obligadas a que estederecho sea respetado.

La educación a nivel internacional es par-te de los Derechos Humanos de toda perso-na. Tal como lo contempla el artículo 26 de laDeclaración Universal de los Derechos Hu-manos: «Toda persona tiene derecho a laeducación. La educación debe ser gratuita,al menos en lo concerniente a la instruc-ción elemental y fundamental. La instruc-ción elemental será obligatoria.» Eviden-temente esta obligatoriedad no sólo es apli-cable a los niños y niñas sino a quienes tie-nen la obligación de impartirla, ya que sonlos dos lados de una misma moneda, no obs-tante, el docente, de manera arbitraria, sus-pende las clases cada vez que «justificada oinjustificadamente» cree tener derecho a re-clamar «ciertas prestaciones laborales», pi-soteando los derechos de los niños y ado-lescentes a recibir educación.

En este mismo orden de ideas, el artículo28 en el inciso «e» de la Convención sobrelos Derechos de los Niños, establece que«Los Estados Partes reconocen el derechodel niño a la educación…», además, debe-rán «adoptar medidas para fomentar la asis-tencia regular a las escuelas y reducir lastasas de deserción escolar.» Primeramentese debe recalcar que México es uno de losEstados Parte que ha suscrito este cuerponormativo internacional. Por lo tanto, las au-toridades educativas están obligadas a fo-mentar la asistencia regular a la escuela, peronuevamente nos encontramos ante la dico-tomía de actores en el que por una parte es-tán los alumnos y por la otra están los do-centes; resulta en vano que los niños y ni-ñas asistan regularmente a la escuela, sí éstase encuentra cerrada.

La Convención sobre los Derechos de losNiños artículo 3º señala que: «En todas lasmedidas concernientes a los niños que to-men las instituciones públicas o privadasde bienestar social, los tribunales, las auto-ridades administrativas o los órganos le-gislativos, una consideración primordial aque se atenderá será EL INTERÉS SUPE-

RIOR DEL NIÑO.» Lo que nos lleva consi-derar jurídicamente, que el derecho de losniños y adolescentes a recibir educación estápor encima del derecho de los trabajadoresde la educación para hacer sus «manifesta-ciones» exigiendo sus emolumentos y pres-taciones laborales, ejerciendo presión con-tra las autoridades mediante la suspensióninjustificada de clases de manera arbitraria yunilateral.

A nivel federal también existen normas deprotección, tal como lo establece la Ley parala Protección de los Derechos de Niñas, Ni-ños y Adolescentes, en el artículo 21 que a laletra dice: «Niñas, niños y adolescentes tie-nen el derecho a ser protegidos contra ac-tos u omisiones que puedan afectar su sa-lud física o mental, su normal desarrollo osu derecho a la educación…». Es evidenteque la violación de los Derechos Humanosde los niños y adolescentes, se materializacon la suspensión injustificada de clases apesar de los instrumentos legales naciona-les e internacionales que existen para su pro-tección. Los padres de familia deberían ac-tuar legalmente para impedir que se sigan pi-soteando los derechos fundamentales de sushijos. No negocien suspensiones de clases,-eso está fuera de la legalidad-, no sean cóm-plices de la «mediocridad docente».

Por otro lado, la labor del maestro se havisto demeritada por el desinterés educativode «aquellos» que «paran labores», «tomanvías de comunicación», marchan obstaculi-

zando el tráfico, ocasionando daños irrever-sibles a sectores productivos de la sociedady hasta han llegado a obstruir el paso deambulancias, con las consecuencias fatalesque esto conlleva.

Por su lado, los «estudiantes» de escue-las normalistas actúan con la misma actitud ydan muestra del tipo de «profesor» que se-rán, exigiendo sus plazas automáticas paraque una vez que las obtengan las ejerzan conla mediocridad que les caracteriza, suspen-diendo clases, con el pretexto de la defensade sus derechos. ¡Que falacia! Ésta reformano es para despedirles, si así fuera, muchos«docentes» ya no estuvieran dentro del sis-tema educativo, porque las suspensiones declases que originan, por sí sola, ya es motivosuficiente para que eso hubiera ocurrido.

¿Temen ser despedidos? Las autoridadeseducativas, no requieren de las evaluacio-nes al magisterio para despedirles (como ar-gumentan que sucederá). Con sus accionessólo demuestran que son ignorantes y «al-borotadores», porque si así fuera, desde 1970,con la entrada en vigor de la Ley Federal delTrabajo, ya existen los mecanismos legalespara despedirles; aunado a que los «maes-tros» tienen aproximadamente 25 años dan-do motivos para aplicarles la ley, sin embar-go, no ha sucedido por la falta de estrategiasinteligentes a largo plazo y valor civil de losgobernantes.

Evidentemente «la masa magisterial» lucesu mediocridad e ignorancia, movidos por sus


Día 191811:1811:1811:1811:1811: A iniciativa del licenciado Ignacio López Rayón, sucesor formal de don Miguel Hidalgo en la conducción de la Guerra de Independencia, se funda en la villa de Zitácuaro la Suprema Junta Nacional Americana, en la que participancomo vocales ejecutivos además del propio López Rayón, José María Liceaga y el doctor José Sixto Berduzco. Se reserva una posición de ese tipo que es ofrecida para desempeñarla a don José María Morelos. Esta institución históricamentese considera como el primer gobierno nacional de México.

líderes sindicales, que no les hablan con la ver-dad, manipulando la información que les pro-porcionan. Pero por otro lado, si los «docen-tes» tuvieran interés en conocer la verdad, porsí mismo se documentarían y asesorarían porjuristas para que les expliquen el alcance de lasnormas jurídicas y sus reformas.

Las autoridades educativas deberían ac-tuar a favor del interés superior del niño en suderecho a la educación, despidiendo a losdocentes que incurren en los supuestos lega-les de la falta injustificada a laborar, tal comolo mandata el artículo 135 fracciones II y VIIde la Ley Federal de Trabajo que señala: Que-da prohibido a los trabajadores faltar al traba-jo sin causa justificada o sin permiso del pa-trón; así como suspender las labores sin auto-rización del patrón. En este mismo tenor, elartículo 123 en la fracción IX de la Constitu-ción Política de los Estados Unidos Mexica-nos establece que: «Los trabajadores sólopodrán ser suspendidos o cesados por causajustificada, en los términos que fije la ley.» Loque nos remite al numeral 47 fracción X de laLey Federal del Trabajo que a la letra reza:«Son causas de rescisión de la relación detrabajo, sin responsabilidad para el patrón:tener el trabajador más de tres faltas de asis-tencia en un período de treinta días, sin permi-so del patrón o sin causa justificada.» Así,mediante la aplicación de la ley, se procuraríaque estén frente a grupo los docentes convocación y auténtico compromiso social paradesempeñar tan noble y loable labor.

No obstante, la ley es letra muerta, por-que las autoridades -por «estrategia políti-ca»- no la aplican, dando «soluciones inme-diatas», alargando más la esencia del proble-ma, con una disidencia magisterial que pro-voca la violación de los derechos humanosde los niños y adolescentes, que falta injus-tificadamente a sus labores, que causa da-ños y perjuicios y que delinque contra la so-ciedad y los sectores productivos. Lástimaque las autoridades teniendo la razón y elderecho a su favor, accedan al chantaje delas muchedumbres. La asignación de plazasahora son inconstitucionales, pero eso es loque menos importa a las autoridades educa-tivas, pues también a «eso» accedieron, bus-cando legislar en este sentido, con evidentecontradicción hacia la Constitución Políticade los Estados Unidos Mexicanos.

1Jesús Sotelo Inclán «La educación socialista antecedentes mediatos anteriores a la Constitución de |917» en: F. Solana; R.CardielReyes y R. Bolaños Martínez Historia de la educación pública en México.—México: SEP, 1981. p.234.2 Idem3 Jean Meyer. El conflicto entre la iglesia y el Estado.—3ª. ed.—México: Siglo XXI, 1978. 2384 Ibid. p. 2405 Ibid. p. 245.6 José Mancisidor. Historia de la Revolución Mexicana.—31ª. ed.—México: Costa Amic, 1976. p.1377 Ibid. p.1418 Jean Meyer. .. Op. cit. 2359 Rafael Pérez Taylor. El socialismo en México.—México: Popular, 1976. p.30.10 La Enciclopedia de México.—México: E. de M., 2000. v.13, 7799-780011 Jean Meyer… Op.cit. 242-14312Alicia Olibera Sedano. Aspectos del conflicto religioso de 1926 a 1929.—México: SEP, 1966. p.4513 Francisco Paoli y Enrique Montalvo. El socialismo olvidado de Yucatán.—México: Siglo XXI, 1977. p.5614 Francisco Ferrer Guardia. La escuela moderna.—Barcelona: Tusquets, 1978. p.82

La lucha por laeducación en el México

independiente y elperiodo revolucionario

Vicente García Rocha

Durante los tres siglos del dominio colonial español, cuyo sistemaimpuso la religión católica, primero con la suavidad de los frailes evan-gelizadores y después por medios inquisitoriales y coercitivos, queafirmaron el monopolio dogmático en la educación, al final de la domi-nación española la iglesia católica mantuvo la exclusividad apoyándo-se en las constituciones de Cádiz de 1812, igual que la de Apatzingán1814, la del Plan de Iguala 1821 y en la Constitución Federal de 1824, enesta última se afirmaba: ‘La religión de la Nación mexicana es y seráperpetuamente la católica, apostólica, romana. La Nación la prote-ge con leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio cualquier otra.’

Con tal intolerancia, dice el maestro Sotelo Inclán1, fundador del Ins-tituto de Capacitación del Magisterio, la educación quedaba igualmente


Día 201916: 1916: 1916: 1916: 1916: Muere en su exilio de La Habana, Cuba, el doctor y ex gobernador constitucional de Michoacán, Miguel Silva González. Este distinguido galeno, tras la derrota de la División del Norte que comanda el general Francisco Villa, en laque fue Jefe de los Servicios Sanitarios, logra evadir la persecución de que lo hace objeto el Primer Jefe del Ejército Constitucionalista, Venustiano Carranza, lo que lo orilla a radicarse en aquel país.

sometida a un sistema de absolutismo dogmá-tico. Sin embargo, como lo destaca el historia-dor jesuita, Mariano Cuevas, en el propio Con-greso Constituyente de 1824, ya se planteabala discusión respecto a la tolerancia religiosa,en los términos siguientes:

Se presentó al nuevo Estado la ur-gencia de resolver cuestiones funda-mentales para definir su identidad:a) Soberanía del Estado con relacióna cualquier otro poder. b) Separa-ción de las funciones del Estado y dela Iglesia. c) Libertad de conciencia,de creencias y de cultos. d) Autori-dad del Estado para gobernar la edu-cación. e) Establecimiento y genera-lización del laicismo en los primerosniveles de la educación2.

El movimiento de Reforma llevado a cabopor los liberales, tuvo su origen en los idea-les de José María Luis Mora y llevadas a lapráctica por Valentín Gómez Farías cuandoocupó la presidencia en 1933. Auténtico li-beral, Farías decretó la clausura de la antiguaReal y Pontificia Universidad, establece laDirección de Instrucción Pública, creó nue-vas instituciones educativas y arrebató asíla enseñanza al poder eclesiástico para enco-mendarla al poder civil. Este primer movimien-to de Reforma fue detenido absurdamente porla sublevación armada de los conservado-res, encabezada por el nefasto Antonio Ló-pez de Santa Anna al grito de «religión yfueros», fue la primera de muchas que se re-pitieron durante el siglo XIX y XX, (¿hasta elXXI?) cada vez que las tendencias conser-vadoras se opusieron a las reformistas en elcampo educativo.

Después vino el segundo movimiento li-beral con la Revolución de Ayutla, la quecomo sabemos derribó a la calamidad absur-da de Santa Ana y propició la Constituciónde 1857, cuyo artículo 3º ordenaba «la ense-ñanza será libre». Dicho ordenamiento libe-ral acabó con el monopolio de la iglesia en elcampo educativo, aunque todavía se garan-tizaba la educación religiosa en los plantelesparticulares, no obstante fue combatidocomo toda la Constitución por los reacciona-rios en la llamada Guerra de los Tres Años, laque logró derrotarlos con el tesón y patrio-tismo de Juárez que expidió las Leyes de Re-forma; de la separación de funciones entre laiglesia y el Estado, la libertad de cultos y

creencias, lo que permitió al gobierno unanueva orientación y avance de la enseñanzapública de los mexicanos.

Es el presidente Sebastián Lerdo de Teja-da, quien decretó el 10 de diciembre de 1874que ordena contundente: «Art. 4º. La instruc-ción religiosa y las prácticas oficiales de cual-quier culto, quedan prohibido en todos losestablecimientos de la Federación, de los Es-tados y de los Municipios. Se enseñará lamoral en los que por naturaleza de la institu-ción lo permitan, aunque sin referencia a nin-gún culto.» La educación pública conservósu laicismo neutral y ajeno a toda doctrinareligiosa durante el porfiriato y la Revolución,aunque ese laicismo estuvo limitado a las es-cuelas oficiales, pues las escuelas particula-res no tenían esa obligación. Tal situaciónambigua, en aras de los ideales liberales, ori-ginó una dicotomía en la educación nacional,por un lado, laica y por otro lado confesional,el Sistema Educativo Nacional contribuyó aformar mexicanos librepensadores y laicos y

también, dogmáticos, alienados y fanáticos.Cabe recordar que uno de los pocos que seopuso activamente en el Constituyente de1916 y antes y después, fue don Ignacio Ra-mírez Calzada, «El Nigromante», que sinduda, es el liberal más ortodoxo, auténtico,luchador social de la pléyade de mexicanosliberales que hicieron la Reforma.

El gobierno porfirista tuvo una toleranciaabierta a las actividades clericales, nulifican-do de esta manera las Leyes liberales. Talparece que a la primera esposa de Don Porfi-rio, (Francisco Martín Moreno, dixit) en sulecho de muerte, su director espiritual senegó a darle la absolución y perdón de suspecados, hasta que obligara al presidenteDíaz a derogar las Leyes de Reforma que afec-taron los intereses clericales. Circunstanciaque obligó al presidente Díaz a aceptar unacuerdo, una concertacesión, entre el clerocatólico y el gobierno porfirista; hacerse dela vista gorda y dejar sin efecto las Leyes deReforma, abriendo una amplísima tolerancia


Día 211850: 1850: 1850: 1850: 1850: Ante las condiciones de creciente penuria del erario estatal, los miembros de los poderes Legislativo y Ejecutivo de Michoacán, promulgan el decreto por medio del cual se clausura el Establecimiento Médico Quirúrgico (FacultadMédica), el que desde 1847 formaba parte del Colegio Primitivo y Nacional de San Nicolás de Hidalgo, cuyas actividades únicamente habrían de reanudarse ocho años después, no obstante las circunstancias que ocasiona la Guerra deReforma.

a religión y fueros clericales, corruptelas re-tomadas actualmente por la clase política quenos desgobierna.

Don Porfirio, ya viudo, casó, con un jovenbella de muchos menos años que él, CarmelitaCasas Alemán, dama del más rancio abolengosocial y alcurnia de la época, cuyo matrimonioselló a la usanza medieval el pacto Díaz-Con-servadores-clero católico, claro, pasándosepor el «arco del triunfo», a la Constituciónde 1857 y las Leyes de Reforma.

En junio de 1900, en París, en el Congresode Obras Católicas, el obispo de San LuisPotosí, Ignacio Montes de Oca, dijo: «Ven-go a hablaros del apaciguamiento religio-so. Se ha hecho en México, a pesar de lasleyes que siguen en vigor, gracias a la pru-dencia y al espíritu superior del hombre quenos gobierna en una paz absoluta desdehace más de veinte años»3. Pero no queda-ban ahí solamente las actividades políticasdel clero, en 1903, en la ciudad de Puebla, seefectuó el primer Congreso Católico, para dis-cutir sobre el sindicalismo cristiano, caracte-rizado por ‘la obediencia respetuosa y lasumisión cristiana a los gobernantes’ En eldiscurso inaugural, el periodista TrinidadSánchez Santos expresó que:

«…el gran combate de la democra-cia cristiana era en contra del socia-lismo masónico… el gran combateque el Ejército tiene por alas derechae izquierda, la escuela y la prensa, ypor centro la autoridad sublime deRoma y la acción prestigiosa del epis-copado, no es de extrañar, que la es-cuela fuera el principal campo de ba-talla entre las fuerzas del liberalis-mo, que querían hacer triunfar la luzy las del catolicismo que querían arro-jar los demonios del ateísmo, del pro-testantismo y la masonería…»4

Los liberales reaccionaron ante el desaca-to a las Leyes de Reforma del porfiriato, con-vocados por Camilo Arriaga en 1899, organi-zaron en San Luis Potosí, un Círculo Libe-ral que pronto dio lugar a otros muchos cír-culos filiales para protestar por la compla-cencia de la dictadura, pero mientras los delclero gozaban de tolerancia, los liberales eranobstaculizados y encarcelados, como loshermanos Flores Magón y Juan Sarabia. Ri-cardo Flores Magón lanzó en San Luis Mis-souri su Programa en contra de la dictadura

porfirista y presenta demandas imperativas,que entre las referidas a la educación toma-mos las siguientes.

Núm. 10, Multiplicación de escuelas pri-marias, en la escala que queden ventajosa-mente suplidos los establecimientos de ins-trucción que se clausuren por pertenecer alclero; Núm. 11. Obligación de ofrecer educa-ción totalmente laica en las escuelas de laRepública, sean del gobierno o particulares,declarándose la responsabilidad de los di-rectores que no se ajusten a este precepto.;Núm.20. Supresión de las escuelas regenta-das por el clero.5

El liberalismo preparó los movimientosobreristas de las huelgas de Cananea y RíoBlanco; el Partido Liberal Mexicano en 1908,planteó una rebelión contra el gobierno dic-tatorial, también hubo levantamientos enChihuahua, Coahuila y Yucatán, que el go-bierno sofocó prontamente a sangre y fue-go. Fueron los primeros brotes precursoresde la Revolución, cuyos postulados del Par-tido Liberal Mexicano llegaron al CongresoConstituyente que consagró muchos de ellosen la Carta Magna de 1917.

José Mancisidor, quien escribe sobre laRevolución,6 nos asegura que por supuestoque no habrían de ser los católicos los queatacaran al gobierno de Díaz por medios vio-lentos, pero cuando don Porfirio estuvo ame-nazado ya por los revolucionarios y triunfa-ba el maderismo en mayo de 1911, fundan elPartido Católico Nacional. Madero inclusolo estimuló con espíritu democrático, los obis-pos bendijeron la formación del Partido y for-muló llamados entusiastas, como:

Es tiempo de que los católicos se unanpara combatir la demagogia masóni-ca o socialista… si en alguna partenecesitamos agitarnos es en México.Durante un período de 30 años ha-bíamos estado inmóviles … ¡Unámo-nos al Partido Católico Nacional!,¡…todos a trabajar por el reinadosocial de Cristo!7

El Partido Católico Nacional apoyó a lacandidatura de Madero para la presidencia ytomó parte en las elecciones de 1912, obte-niendo un gran éxito en estados del occiden-te y del centro, principalmente en Jalisco yZacatecas, dominando en las legislaturas devarios estados y en presidencias municipa-les importantes como las de Puebla y la de

Toluca. Creyeron haber encontrado el cami-no para volver a dominar el gobierno. Pocoles duró el gusto, pues en menos de un añotermina con la caída de Madero tras la trai-ción de Victoriano Huerta. No obstante, elPartido Católico Nacional postuló a FedericoGamboa, autor de la novela Santa, enfren-tando al propio Huerta y a los candidatos delPartido Liberal, del Partido Obrero y otros.Las elecciones no se vieron muy concurri-das y el Congreso las declaró nulas a finesde 1913, por lo que continuó en la presiden-cia el traidor Huerta.

Desaparecido el partido, los prelados de-cidieron confiar y consagrar su labor a CristoRey, el 6 de enero de 1914 se efectuó la con-sagración aduciendo las siguientes razones:‘el amenazador avance de la Revolución,que daba al traste con la paz material yespiritual del pueblo, así como el que losgobernantes no se inspiraron en Dios pararegir el país, lo cual no permitía el resta-blecimiento de la armonía’. Al acto consa-gratorio asistieron dos generales del corrup-to gobierno de chacal Huerta. «Simbolizan-do el poder público y portando uniformesoficiales de gran gala, depositaron a los piesdel Sagrado Corazón de Jesús una corona yun cetro,… el arzobispo pondría la banderanacional en igual sitio»8. El 11 del mismo mesy año se efectúo una procesión del Centrode Estudiantes Católicos, por la Avenida Juá-rez y San Francisco a la catedral. Para éstas yotras actividades, el asesino Huerta dio suautorización. Hechos que afectaron negati-vamente a los revolucionarios, que adver-tían una alianza entre el clero y el usurpador.

Como actividades en contrapartida, dicePérez Taylor9, a las actividades del clero y delos católicos, algunos elementos del PartidoLiberal tuvieron la Casa del Obrero Mundialcomo avanzada del obrerismo sindicalista, quetenían como principio ‘El socialismo no pue-de tener mejor amigo ni defensor que elhonrado maestro’, entre sus promotores másrespetados estaba el eminente profesor Gre-gorio Torres Quintero, que organizó una ma-nifestación el primero de mayo de 1913, perocomo consideraron a sus elementos peligro-sos para el régimen, acabó por dispersarlos yperseguirlos. Consideramos que merecenmención especial el Maestro Gregorio To-rres Quintero y la Casa del Obrero Mundial.

Gregorio Torres Quintero, se dice en la


Día 221586:1586:1586:1586:1586: Tras un complejo litigio sostenido entre los cabildos eclesiásticos de los obispados de México y Michoacán, en esta fecha se concreta un acuerdo mediante el cual la segunda de estas demarcaciones eclesiásticas renuncia acualquier derecho e injerencia en el territorio de Querétaro, uno de los más prometedores de la incipiente Nueva España, que se constituyó en el principal punto de la disputa por cuestiones de límites entre esos actores.

Enciclopedia10, nació en la ciudad de Colimaen 1866 y muere en la Ciudad de México, en1934, se tituló como profesor en la Normal dela capital del país, en 1891, regresa un añodespués a su natal Colima como director dela escuela Porfirio Díaz, después fue jefe delas secciones de Educación y Beneficenciade la Secretaría de Gobierno e Inspector Ge-neral de establecimientos de enseñanza delEstado. Es el creador del método Onomato-péyico para la enseñanza de la lectura y laescritura, de amplia difusión y aplicación entodo el país; también escribió varias obrassobre historia, folclor y pedagogía. Se le de-claró Benemérito del Estado, el Día del Maes-tro, el 15 de mayo de 1936, ya anotamos quefue uno de los principales actores en la pri-mera manifestación para conmemorar el pri-mero de mayo de 1913, el Día del Trabajo.

En cuanto a la Casa del Obrero Mundial,siguiendo a la Enciclopedia que consultamos,nos informa que se fundó en 1912 por un gru-po de líderes, algunos españoles, como JuanFrancisco Moncaleano y mexicanos, entreellos Antonio Pérez Taylor y Lázaro Gutiérrezde Lara. No era un sindicato, pero contribuyóa la organización del movimiento obrero en elpaís. Funcionaba como lugar de reunión paradiscutir las diferentes concepciones de orga-nización y preparar propaganda sindicalista;la Casa de Obrero Mundial, llegó a coordinarel movimiento obrero del país.

La Casa del Obrero Mundial, celebró elDía del Trabajo por primera vez en nuestropaís, el 1º de mayo de 1913, con una manifes-tación a la que asistieron grupos organiza-dos de carpinteros, pintores, zapateros, teje-dores, sastres, canteros y albañiles, que de-mandaban una jornada de ocho horas y eldescanso dominical, a pesar de que comoadoptó en un primer momento la corrienteanarco-sindicalista, y que habían roto con laadministración maderista acusándola segui-dora de los pasos de Porfirio Díaz. Maderohabía arrestado a dirigentes mexicanos y ex-pulsó del país a los extranjeros, el periódicoNueva Era acusó a la Casa de ser «centro depropaganda subversiva». El clero, por suparte y para no variar, amenazó con la ex-comunión a todo aquel que ingresara a ella ypor si no bastara, el Chacal Huerta habíadesatado la violencia. Todas estas circuns-tancias no arredraron a los obreros de la Casay realizaron la manifestación referida.

Mientras los carrancistas libraban fuertesbatallas contra el militarismo huertista, el cle-ro manifestaba de muchos modos su propó-sito de recuperar el poder político. Añadie-ron a su oposición contra Huerta, una guerradeclarada al clericalismo. Al avance de lasfuerzas constitucionalistas, el Primer Jefe,designaba a determinados generales comogobernadores provisionales de las entidadesocupadas. Casi todos adoptaron una seriede medidas punitivas contra el clero.

El modelo que ilustra lo dicho, es el delprofesor normalista Antonio I. Villarreal, quelanzó un extenso y draconiano decreto enMonterrey el 23 de julio de 1914, de donde seentresacamos algunos conceptos suyos:

Por motivos de salud pública… y de-beres de moralidad y justicia, este go-bierno se ha propuesto castigar… alclero católico romano… que se haconsagrado principalmente a recon-quistar la dirección de los asuntos pú-blicos y el dominio completo de la po-lítica del país… El confesionario y lasacristía son temibles. Suprimirlos esobra sana y regeneradora, como lo estambién la clausura de las escuelascatólicas y la expulsión de jesuitas yfrailes extranjeros y mexicanos quehizo este gobierno… En los colegioscatólicos se deforma la verdad, se de-forma el alma cándida y pura de laniñez, el alma idealista y ardiente dela juventud y se aleccionan para ins-trumentos de las ambiciones clerica-les a espíritus que en un ambiente máslibre y más honrado, hubieran llega-do a ser quizá apóstoles de libertadesy progreso. Por eso es preciso someterla escuela clerical más que en nombredel presente, en nombre del porvenir.11

El memorable documento y acciones de1914 se siguieron repitiendo intermitentemen-te, como dice Olivera Sedano12, veinte añosdespués se volvería a poner en práctica ‘paraarrancar el mal de raíz’. De manera similarocurrió en Matamoros, Saltillo, Torreón, Du-rango y cuantas localidades iban ocupandolos carrancistas. Francisco Villa, que habíafelicitado a Villarreal por su decreto, realizóacciones semejantes a las de aquél. Todoslos gobernadores militares constitucionalis-tas destinaban los templos al servicio del Ejér-cito o de la administración. Las tropas que-

maban confesionarios, destruían imágenes,utilizaban vestiduras sagradas así como cáli-ces y otros objetos del culto. Las escuelas acargo de monjas o sacerdotes eran clausura-das de inmediato y las bibliotecas eclesiásti-cas eran desmanteladas. Frecuentemente seprohibían los toques de campana y los ofi-cios religiosos. A muchos sacerdotes se lesexpulsaba bajo el cargo de haber estado enrelación con autoridades huertistas, o sim-plemente porque se creía oportuno reducir elnúmero de curas al mínimo en cada entidad.

Procedieron más o menos de la misma ma-nera Eulalio Gutiérrez en San Luis Potosí; Pas-tor Rouaix en Durango, Joaquín Amaro enZamora y Gertrudis Sánchez en Morelia. Ál-varo Obregón ocupó en Guadalajara las igle-sias, el arzobispado y algunos colegios, entreellos el de los jesuitas; dejó como gobernadora Manuel M. Diéguez, obrero dirigente de lahuelga de Cananea, quien expulsó sacerdotesy cerró templos como se hacía en todas par-tes, pero hubo tal oposición y para no masa-crar al pueblo fanatizado, hubo que rectificar,igual pasó en Morelia y Querétaro.

Cuando Obregón ocupa la Ciudad de Méxi-co, se vio obligado a imponer una fuerte contri-bución económica a los clérigos a quienes so-metió a duras presiones para cubrir los urgen-tes gastos del ejército. Salvador Alvarado, go-bernador de Yucatán, funda en junio de 1916 elPartido Socialista Obrero, que después sería elPartido Socialista de Yucatán y organizó varioscongresos de igual tendencia. El interesanteestudio que vamos siguiendo, afirma:

El general carrancista promovió elfeminismo… la educación racionalis-ta, el mutualismo obrero… y el anti-clericalismo acompañado de profe-sión de fe cristiana… Aceptaba lasenseñanzas de Cristo que, en su inter-pretación, conducían al socialismo,pues pensaba que los curas eran cóm-plices de los amos, y que el ejerciciode la religión se purificaba por lamisma obra revolucionaria.13

Debido a que Salvador Alvarado no eranativo de Yucatán, la Constitución de 1917impidió que fuese electo gobernador del esta-do, entonces, el Partido Socialista del Surestepostuló a Felipe Carrillo Puerto, quien hubode prolongar la tendencia socialista y comosiguen diciendo los autores mencionados, queindependientemente del cariz que haya tenido


Día 231828:1828:1828:1828:1828: En el contexto del marcado ambiente nacionalista y de hispanofobia, los diputados Villavicencio, Velasco, Madero y Chávez, miembros de la segunda legislatura constitucional de Michoacán, presentan una iniciativa paracambiar la denominación a la ciudad de Valladolid, por otra que se considerara más acorde a la nueva etapa que vivía el país. El debate sobre el tema se prolongaría durante casi tres semanas y, a final de cuentas, se instituiría eltopónimo de Morelia, mismo que no era del todo novedoso, pues ya en 1823 el polígrafo Pablo de la Llave lo había propuesto para redenominar al poblado de Antón Lizardo, Veracruz.

esa postura, desde luego no muy ortodoxa,propagó amplia y largamente la aspiración deun socialismo que no tenía nexos directos conel de la Unión Soviética, aunque sus experi-mentos fueron tachados de bolcheviques. Noresistimos incluir aquí, un hecho que me emo-cionó, además de saber que Alvarado y Carri-llo Puerto fueron socialistas muy poco orto-doxos del socialismo leninista-troskista-stali-nista, de la URSS, aunque siento orgullo porcreer en ese socialismo mexicano, patriota, dejusticia social, de la educación popular, de unnacionalismo limpio, auténtico y reivindica-dor, cuyos paradigmas son: Lázaro Cárdenas,Francisco J. Múgica, Salvador Alvarado yFelipe Carrillo Puerto, y todos los maestroshombres y mujeres que en el anonimato, fue-ron violadas unas y otros desorejados duran-te la vigencia de la Educación Socialista Car-denista, cumbre pedagógica de la EscuelaRural Mexicana.

De manera similar y admirable, FranciscoJ. Múgica, como gobernador de Tabasco,desarrolló una campaña desfanatizadora, ico-noclasta, encaminada a ‘extirpar dondequie-ra que se encuentren las preocupaciones yel fanatismo religioso’. Una de sus primerasmedidas fue cambiar la denominación de lacapital, San Juan Bautista, por el de ‘su legí-timo nombre, Villahermosa’.

En Sonora, el constitucionalismo nombrógobernador provisional al profesor normalistaPlutarco Elías Calles, quien ‘desterró pura ysimplemente a todo el clero católico, regla-

mentando los cultos y la profesión sacerdotaly laicizando la enseñanza’. Esta afirmación deMeyer, debe ampliarse, pues es cierto que to-das las escuelas quedaron bajo la enseñanzalaica, también es cierto que este carácter se aña-dió al de racional o racionalista.

La escuela racionalista tiene un origenespañol, pues la había instituido en Barcelo-na en 1901 el profesor Francisco Ferrer Guar-dia, quien le dio principios como éste:

La misión de la escuela consiste enhacer que los niños y niñas que se leconfíen lleguen a ser personas instrui-das, verídicas y justas, y libres de todoprejuicio. Para ello sustituirá el estu-dio dogmático por el razonado de lasciencias naturales… No es verdade-ra educación sino la que está exentade dogmatismos.14

Jesús de la Luz Mena, maestro mexicano,hizo una adaptación a nuestro medio. La en-señanza racionalista introducida en Yucatán,cobró gran auge en los congresos pedagógi-cos de aquel estado bajo el gobierno de Al-varado en 1916, y pasó al estado de Tabascodonde también se extendió rápidamente.Tuvo alguna influencia en Veracruz, dondeno pudo desplazar a la escuela rebsamiana, yde manera muy sorprendente llegó hasta So-nora para sobreponerse a la laica, según di-cho del maestro Luis G. Monzón, como re-presentante de Sonora al Congreso Consti-tuyente de 1916: ‘La enseñanza primaria, tan-to en las escuelas particulares, como en las

oficiales es racional, porque combate el erroren todos sus reductos, a diferencia de la en-señanza laica, que no enseña el error, no lopredica, pero en cambio lo tolera con hipócri-ta resignación. Los ministros de cultos, es-pecialmente los frailes católicos, no tienenacceso a las escuelas primarias sonorenses.’

De Plutarco Elías Calles dice Jean Meyer,‘optó por someter la iglesia al Estado y zanjarla cuestión de manera más radical, según unneorrealismo anticatólico que impregnó susactos, primero como gobernador de Sonoray más tarde como Presidente de la República,pondría en práctica sin que le temblara lamano. Lo que pasó en Sonora en 1916 es, porlo tanto, esencial; se trataba de la prefigura-ción de la política religiosa de diez años mástarde, a escala nacional.’ Cabe preguntarse,¿qué experiencias vividas por Calles en So-nora como gobernador, del dieron la confian-za para extender el experimento a todo el país,ya como presidente, diez años más tarde?

Ferrer Guardia, Francisco. La escuela moderna.—Barcelona: Tus-quets, 1978.Mancisidor, José. Historia de la Revolución Mexicana.—31ª.ed.—México:Costa Amic, 1976.Meyer, J. El conflicto entre la iglesia y el Estado. —3ª. ed.— México:Siglo XXI, 1978.Olivera Sedano, Alicia. Aspectos del conflicto religioso de 1926 a1929.—México: SEP, 1966.Paoli, Francisco y Enrique Montalvo. El socialismo olvidado deYucatán.—México: Siglo XXI, 1977.Sotelo Inclán, Jesús. «La educación socialista antecedentes mediatosanteriores a la Constitución de 1917» en: F. Solana; R.Cardiel Reyes yR. Bolaños Martínez Historia de la educación pública en México.—México: SEP, 1981.


Día 241871: 1871: 1871: 1871: 1871: Para completar el periodo constitucional para el que fue electo, el licenciado Justo Mendoza, quien en esta fecha se separa para ocupar una diputación por Michoacán en la cámara baja del Congreso de la Unión, el licenciadoRafael Carrillo asume funciones de gobernador interino lo que desempeñaría hasta el 15 de septiembre de 1871, habiendo sido designado por elección para el siguiente cuatrienio.

La Dialéctica es derivada del griego diale-ktikos, de dialego, es decir, discutir, y detéchne, (técnica) lo que significa literalmen-te: «el modo de hablar; la técnica de la pala-bra; discutir, hablar, ejercitar la técnica de laargumentación».

Asimismo, Dialéctico se le denomina aquien le gusta discutir y por lo mismo, a quienle gusta discutir por consecuencia le importao se interioriza en la filosofía» que viene sien-do la ciencia que trata del razonamiento.

Bien, en media cuartilla escasa y con laayuda de varios diccionarios, hemos llegadoa la definición de lo que es la dialéctica, peropara llegar a esta definición tuvieron quetranscurrir varios siglos.

Platón, mediante un razonamiento muy lar-go, compartido con Glauco y Sócrates, llega-ron a la conclusión de que, aparte del estudiode la Geometría, de lo Bello, de la Aritmética,de la Astronomía, de la Música, de la Armo-nía, existía «algo» más importante y útil parael desarrollo humano, y ese «algo» conclu-yeron, viene siendo el arte de la discusión, dela argumentación y principalmente, del razo-namiento.

En el inicio de los ahora internacionalmenteconocidos Diálogos de Platón, éste hace elplanteamiento a sus amigos de que examinenla idea del cómo podrían juntos encontrar laforma para que el hombre pudiera «pasar delas tinieblas a la luz» o, cuál fue el camino paraque algunos «hubieran podido salir de los in-fiernos y llegar a la mansión de los dioses».

Partiendo de ese cuestionamiento, Platóny sus dos amigos trataban de provocar o ge-nerar, cito: «en el alma un movimiento en elque, de la tenebrosa claridad que la rodea, laeleve hasta la verdadera luz del ser por el ca-mino que, por este motivo, llamaremos la ver-dadera filosofía».

Los tres filósofos razonaban, pensaban,que había que buscar algo en la «ciencia» sinsaber lo que era ese «algo». A la ciencia sim-plemente la consideraban como un «arte», porejemplo el arte de la zapatería, pues en eseentonces la sabiduría era el saber y por elsaber, se hacían sabios porque se alcanzabapor el «aprender» y por el aprender se llega-ba al arte y luego a la ciencia, para terminarpreguntándose qué cosa era ésta última.

Bastaría a nosotros abrir cualquier diccio-nario para saber su origen y significado yencontrar que la palabra proviene del latín

scientia; de scire, saber. «Conjunto de co-nocimientos que alguien tiene, adquiridospor el estudio, la investigación o la medita-ción» (Marie Moliner dixit).

Ciencia y dialéctica están estrechamenteligados y, ambas, han modernizando su sig-nificado a lo largo de muchos años. La Dia-léctica, por ejemplo, se señala como la cien-cia de las leyes generales del movimiento yla evolución de la naturaleza, de la humani-dad y del pensamiento, significado que noestá circunscrito al ámbito de la retórica.

Georg Hegel, quien está consideradocomo el representante del movimiento delidealismo filosófico, era un profundo admi-rador de Platón y por lo mismo, un revolu-cionario de la dialéctica, de tal manera quesu pensamiento, cito: «generó una serie dereacciones y revoluciones que inaugurarontoda una nueva visión de hacer filosofía».

Heráclito de Éfeso, a quien se considera

DialécticaJ. Samuel Maldonado Bautista

como el «padre de la dialéctica» observa conmás claridad las cosas y la contrariedad enlas mismas; es decir, parte del movimiento ydel no movimiento; es la contra posición mis-ma e indicaba que «en toda oposición lostérminos que se oponen son cada uno, lanegación del otros». Y algo que es simpáticoy que nos lleva al diálogo infinito, es el ejem-plo de que «no es posible para nadie bajardos veces al mismo río porque los que des-cienden se sumergen en aguas siempre dis-tintas en su fluir incesante». «Bajamos y ba-jamos al mismo río, somos y no somos». «Noes el mismo río pero lo es».

Es el primero que considera que la contra-dicción no paraliza sino dinamiza. Y es, des-de mi punto de vista, lo que tenemos quehacer urgentemente en nuestra sociedad«cambiar para permanecer». De otra maneraestaremos perdiendo el tiempo en vivir denuestros mejores tiempos.


Día 251907:1907:1907:1907:1907: Muere en Morelia el abogado y literato Melchor Ocampo Manzo, hijo póstumo del Mártir de la Reforma, don Melchor Ocampo. Este personaje fue producto de la relación afectiva sostenida por el también ex gobernador deMichoacán con su ama de llaves, Clara Campos. Había nacido en 1862 en Maravatío y cursó la carrera de abogado en el Colegio de San Nicolás, en donde fue funcionario y docente. Se desempeñó además como diputado en variaslegislaturas al Congreso local y como magistrado en el Supremo Tribunal de Justicia del Estado. Escribió varias obras entre las que destaca la de Recuerdos de la Guerra de Independencia en Michoacán. Adopta el apellido Manzo en memoriade su protector, el médico y político José María Manzo Ceballos, originario de Tuxpan, amigo muy cercano de su padre.

LA HISTORIA DENTRO DE LA HISTORIA, O LO QUE ES LO MISMO,Y DICHO DE OTRO MODO: LO QUE LOS LIBROS NO CUENTAN

La Guerra Cristera(Segunda parte)

Juan Ernesto Pavón Rowe

Desde el año de 1833, cuando el ilustre liberaldemócrata don Valentín Gómez Farías el ver-dadero precursor de la Reforma tuvo oportu-nidad de aprovechar su escalamiento a la Vi-cepresidencia de la República para realizar elprimer paso en la reducción de los abusos,privilegios y prerrogativas del clero, dictandola moderadísima ley del 18 de octubre, la polí-tica que inició fue de mejoramiento y sobretodo, de saneamiento del régimen administra-tivo que iba a gobernar. En la colección deDublán y Lozano, Legislación Mexicana, Pág.1200, se puede leer la circular de la Secretaríade Justicia de 6 de junio de 1833, y la de ochode junio del mismo año, en la que se ordenabaque los religiosos guarden recogimiento y nose mezclen en cosas políticas; la primera re-cordando a las autoridades eclesiásticas lavigilancia acerca de que el clero secular y re-gular no trate ni predique sobre asuntos polí-ticos. De ese mismo año es otra circular, firma-da por don Andrés Quintana Roo: «Se ha ad-vertido decía, que la perversión de las con-ciencias por el abuso que se hace del púlpitoy secreto de la confesión, es el origen másfecundo del extravío de las ideas en materiapolítica y el medio que se pone en juego conéxito más seguro, para sublevar a los súbditoscontra las autoridades políticas.

Seguramente un documento importante deestos momentos es el que se refiere a la Uni-versidad, estableciéndose la Dirección Gene-ral de Instrucción Pública para el Distrito yTerritorios Federales, por bando de octubre21 de 1833. (Dublán, Ob. Cit. Pág. 1234). To-das estas disposiciones trajeron el descon-tento consiguiente por parte de la iglesia, queno podía consentir la acción eficaz de un go-

bierno iniciando la destrucción de todos aque-llos obstáculos que impedían la marcha delGobierno. Esta primera y justificada medidafue suficiente para desatar la escandalosa pro-testa y la sectaria propaganda que nunca selimitó al impreso, ni al discurso, ni a la rogativani al sermón, sino que llegaba hasta fomentaractivamente el pronunciamiento de la milicia,en ocasión en que el hambre, la miseria y elfanatismo eran leales servidores de la iglesia.

Otro documento precioso es seguramen-te la Circular de la Secretaría de Justicia de 27de octubre de 1833, Dublán, Ob. Cit. Pág. 1273,en la cual se ordenaba que cesaba la obliga-ción civil de pagar diezmos: Artículo prime-ro. Cesa en toda la República la obligacióncivil de pagar el diezmo eclesiástico, deján-

dose a cada ciudadano en entera libertad paraobrar en esto con arreglo a lo que su con-ciencia le dicte. Artículo segundo. Del Con-tingente con que deben contribuir los esta-dos para los gastos de la Federación, se lesrebajará una cantidad igual a la que dejen depercibir de la renta decimal a virtud de losprevenidos en el artículo anterior y el Artícu-lo tercero y último, expresaba: El productodel diezmo computado por el último quinque-nio, servirá al gobierno general para el arre-glo de la indemnización de que habla el artí-culo 2º de esta Ley.

Otra disposición interesante es la Ley de17 de diciembre de 1833, cuyo artículo primeroordenaba: Se proveerán en propiedad todoslos curatos vacantes y que vacasen de la Re-

Val

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Día 261949:1949:1949:1949:1949: Ante las proporciones de cobertura nacional que toma el conflicto estudiantil de la Universidad Michoacana, en lo que se incluye la represión con el uso de la tropa y el deceso en Morelia de los alumnos Armando Héctor Tavera yAgustín Abarca Xochihuatl, el licenciado José María Mendoza Pardo solicita y obtiene del Congreso del Estado, la autorización para separarse de sus funciones de titular del Ejecutivo local, radicándose en la Ciudad de México.

pública en individuos del clero secular, obser-vándose precisamente la forma y tiempo queprescriben las Leyes XXIV, XXXV, XLVII, tí-tulo VI, Lib. I de la Recopilación de Indias. Poresta Ley la Nación ejercitaba el derecho depatronato por el pontífice romano, que mez-clado en las mezquindades de una políticaeuropea torpe, no había nunca querido con-ceder, situación que por conveniencia propiasostenía el clero de la República.

Gobernador hubo como el de Michoacánque intentó desterrar a algunos obispos se-diciosos, pero se encontró de frente con elarzobispo de aquella diócesis, oponiéndoseabiertamente a semejante disposición, no sinprotestar humildemente su respeto y sumi-sión a las autoridades constitucionales, locual no era motivo para seguir fomentandorevoluciones como lo hacía el clero de todala República, entregando a los mexicanos auna lucha fratricida y seguramente que la re-forma de Gómez Farías hubiera triunfado, ano ser por la intervención del General SantaAnna, a quien el Plan de Cuernavaca, de 25de mayo de 1834, saludado por el catolicismocomo uno de sus mayores triunfos, llamó aaquel General como única autoridad que sehallaba en la posibilidad de dispensar su pro-tección al clero de la República.

La labor de este gobernante se reflejó endestruir la reforma de que se viene hablandoantes. «Las reformas religiosas introducidas,dice don Lucas Alamán, escritor católico, apro-badas por el Congreso en 1833, han quedadotodavía subsistentes excepto en cuanto al ejer-cicio del patronato, pues aunque como se aca-ba de decir, el plan de estudios se anuló resta-bleciéndose la Universidad, se formó otro so-bre la misma base de exclusión del clero envirtud de las facultades extraordinarias quetuvo el General Santa Anna por efecto de laRevolución de 1841, y los bienes eclesiásti-cos y de funciones piadosas han continuadoamenazados frecuentemente de una completadestrucción, y han sido considerablementemenoscabados por la parte que de ellos hatomado el Gobierno en diversas ocasiones, desuerte que la mira principal con que el clerofavoreció tan decididamente al Plan de Iguala,ha sido en gran parte frustrada».

En la primera época de la Federación, anteel peligro que comenzaba a amenazar a susbienes, la Iglesia se dio a enajenar sus pro-piedades sin que hubiese quedado cuenta niconstancia de la inversión de los capitales.

El Gobierno suspendió tales ena-jenacionesdictando disposiciones como la circular de18 de noviembre y 3 de diciembre de 1833 y23 de enero de 1834. El clero trató de justifi-car las ventas y alegó el derecho de propie-dad que los religiosos de su orden tenían desus bienes.

Después, Santa Anna, el 31 de agosto de1834, «El azote más terrible de la impiedad»,expidió un decreto prohibiendo bajo pena denulidad toda enajenación de las alhajas, pie-dras preciosas y cualquier otra de oro o plataque existiesen en los templos y que hubie-sen sido construidas para el servicio del cul-to u ornato de las imágenes o de los templos.Las ventas por lo regular se hacían a extran-jeros y constituían un ataque para el acervoartístico del país y reclamaba la intervencióndirecta del Gobierno. Este Decreto no fue delagrado del clero y la altiva protesta del Obis-po de Michoacán, don Juan Cayetano Portu-gal, expresaba el absolutismo clerical, la eli-minación radical del poder civil en negociosque tan directamente afectaban al orden pú-blico, teoría que habría acabado por hacerimposible cualquier sociedad. Habiendo pa-sado el asunto a la consulta de los Magistra-dos Manuel de la Peña y Peña y don José M.Jáuregui, en interesante dictamen resolvie-ron la cuestión en forma desfavorable a laIglesia.

El Partido Conservador tenía momentosde gran esplendor y el clero se henchía desatisfacción frente a la eficaz protección delrégimen político imperante. El país había caí-do en el centralismo sancionado el 10 de oc-tubre de 1835 y con él sus más altas aspira-ciones. La historia señala con documentosauténticos que aún para el propio gobiernoconservador no podía desarrollar su labor,sin tomar las medidas indispensables en con-tra de los bienes de la iglesia y de su poderpolítico, pues ésta continuaba siendo un las-tre en la vida del país y los gobiernos conser-vadores sin llegar al radicalismo de los libe-rales tomaron las primeras providencias so-bre los bienes del clero.

Como una confirmación de lo expuesto,citaremos el informe del Presidente de la Re-pública, don Anastasio Bustamante, que es-taba apoyado por el clero: «Son tan notorioscuanto graves los males que afligen a la Na-ción, un erario empobrecido; costumbrescada día más depravadas; inseguridad de bie-nes y de la vida en un país infestado de ban-

didos y al lado de esa calamidad, una generalmiseria; el desarreglo, la disonancia en todoy un espíritu siempre creciente de desunióny de discordia, son los caracteres casi distin-tivos de la desgraciada sociedad en que vivi-mos al presente».

Tal era el estado de la sociedad en com-pletadesorganización causada por las intrigas delclero católico, que cuando hoy reclama susderechos habría que contestarle con la historiaen la mano: en aquellos días terribles en quegobernaba a la Nación ésta se encontraba encompleta ruina en medio de la más extremosamiseria de las clases sociales, en tanto que laiglesia disfrutaba de su enorme riqueza acumu-lada con la sangre de los pueblos y todo lo quesignificaba una medida para contrarrestar suacción indebida, servía para propagar por me-dio del púlpito o de los pasquines y de otrosmedios, la idea de que el gobierno era enemigoacérrimo de la iglesia, como sucedió con SantaAnna, que para cubrir los gastos públicos soli-citó un préstamo del clero y tanto este Decretocomo la circular de 13 de octubre de 1841 queprohibió vender los bienes pertenecientes alclero sin previo permiso del Gobierno, e infor-me de los compradores y vendedores que hu-biesen faltado a esta prevención, el clero cla-maba por esas insignificantes medidas en sucodicia insaciable y en su deseo mezquino deno contribuir al bienestar de un pueblo, que lehabía proporcionado tantos beneficios.

El proyecto de constitución de 26 de agos-to de 1842 había de producir la natural zozo-bra en el medio conservador de esa época, ya partir de ella, en su política de intrigas, elclero de la República patrocinaba los levan-tamientos, las conspiraciones; toda una épocahistórica en que la mala fe de los religiososllenaba de luto el hogar de los mexicanos. Elmismo General Santa Anna se encarga deexpresarnos la traición a la Patria de los con-servadores y del clero. Léanse a este respec-to las frases del manifiesto Santannista.

De todos estos tiempos debe recordarsela acción egoísta y antipatriótica de la Iglesiacon motivo de la guerra americana. En el «Dia-rio de Gobierno» en 1846 se expresaba: «ElGeneral Santa Anna, como ya hemos anun-ciado, en los pocos días que ha residido enTacubaya, a pesar de haber estado enfermo,se ocupó sin cesar, desde la cama, en tomartodas las medidas necesarias para organizarlas dos brigadas que han marchado. Comi-sionado luego por el Supremo Gobierno para


solicitar los recursos nece-sarios, excitó alvenerable clero y reunió por citas suplicato-rias, una junta de capitalistas. El clero, pormedio de los señores Patiño e Irizarri, vicariocapitular y arcediano de esta Santa Iglesia,consintió en hipotecar especialmente fincaspor valor de dos millones de pesos; los capi-talistas nombraron una comisión que redac-tó un proyecto de préstamos y se presenta-ban las mayores probabilidades de obtenerde pronto un millón de pesos en numerario.Más los agiotistas, esos gusanos que estánroyendo conti-nuamente las entrañas de lapatria, convirtieron en agio y usura, lo queno era sino asunto de ayuda y de auxilio, ytrastornaron las buenas ideas de que todosestaban animados; los que hacían el présta-mo comenzaron a proponer dar un millón depesos en numerario y otro en créditos, ¡pa-pel, cuando se necesitaba dinero efectivo! ypusieron por condición que ellos habían deseñalar las fincas para la hipoteca, y que si

dentro de dos años no se les pagaba sin ne-cesidad de nueva escritura se habían de que-dar con las fincas.

A fin de continuar la guerra con EstadosUnidos, el gobierno civil se vio obligado aocurrir al clero con o sin su voluntad. La pro-testa del cabildo metropolitano con este mo-tivo era verdaderamente un acto de rebelión;se decía que la Iglesia es soberana y que nopodría ser privada de sus bienes por ningu-na autoridad; que sólo la fuerza privará a laiglesia de sus bienes. Con fecha 14 de eneroy por conducto del Ministerio de Justicia, elVicepresidente de la República manifestabaal Cabildo: Que trataba de excitar al pueblo auna rebelión y que aunque el poder del Go-bierno era bastante para impedir cualquierasonada, puesto que contaba con la fuerzapública a la vez que con la opinión, cree desu deber que no se repitan tales alarmas yconcluía sabiamente: «La historia calificaráesta resistencia que ni aún en la Edad Media

se había creado prosélitos y juzgará tambiénal Gobierno de la República que no puedevivir si no tiene con qué satisfacer las urgen-tísimas necesidades de su ejercicio, y estocuando más lo necesita (invasión america-na), por ver ya nuestro suelo hollado con laplanta extranjera que amenaza destruir nues-tros altares. El Excelentísimo señor Vicepre-sidente no teme el fallo, y, ya como cristiano,ya como gobernante, se cree en la estrechaobligación de cumplir y hacer cumplir, en to-das sus partes, una ley que va a salvar a lavez nuestro territorio y nuestra creencia; porlo mismo me previene diga a V. S. que si laSanta Iglesia Catedral no se abre a las horasde costumbre y que si por tal motivo o porcualquiera otra alteración que se haga a pre-

(Sigue en la página 18)

16 Primera quincena de Agosto 2013 • No. 125 • Crisol de Ideas 17Crisol de Ideas • Primera quincena de Agosto 2013 • No. 125

Tomar las mejores decisiones en beneficio deMichoacán, es el propósito que alienta a laadministración pública, aseguró el gobernadorJesús Reyna García, al presentar y tomar pro-testa a los servidores públicos que desde aho-ra estarán ocupando nuevos encargos en elgobierno estatal; se trata de Jaime Mares Ca-marena, quien deja el Cedemun para ocupar laSecretaría de Gobierno, además de Juan PabloArriaga Diez, quien estará al frente de la Secre-taría de Desarrollo Económico, en sustituciónde Ricardo Martínez Suárez.

Asimismo, presentó a Octavio AparicioMendoza, quien además de continuar al frentede Cplade, fungirá como encargado del despa-cho de Cedemun; Cuauhtémoc Ramírez Rome-ro, quien deja la Comisión Forestal (Cofom)para asumir la titularidad de la Comisión Esta-tal de Agua y Gestión de Cuencas (CEAGC), ya Martha Josefina Rodríguez Casillas, quienllega a la Cofom.

El mandatario estatal solicitó a OctavioAparicio Mendoza, que se desempeñe comoencargado del Cedemun y a la vez, continúedesempeñándose al frente de la Coordinaciónde Planeación para el Desarrollo del estado,pues tiene la convicción de que es con la pla-neación como el gobierno responde, le da orien-tación, le da sentido y objetividad a la socie-dad, de tal suerte que la planeación es una res-ponsabilidad superior, un proceso social delcual deriva el rumbo hacia donde debemos lle-var a la sociedad.

En ese entendido, dijo, «tengo el propósitode analizar la permanencia de Cplade o de rea-signarle funciones, porque para nosotros laplaneación es muy importante».

En presencia de funcionarios de las diver-sas áreas de gobierno y ante representantesde los medios de comunicación, Reyna Garcíaentregó los nuevos nombramientos y tomóprotesta a los titulares, al tiempo que les recor-dó que todos los que conforman la administra-ción estatal, tienen el fuerte compromiso conlos michoacanos de sacar adelante al estado.

Así, respecto de Jaime Mares Camarena, dijoque es un hombre que siempre ha sido leal alas instituciones de Michoacán y le tiene laconfianza y seguridad de que su desempeño alfrente de la Segob será exitoso para bien de losmichoacanos, tal y como lo pudo comprobarcuando encabezó el Centro Estatal para el De-

sarrollo Municipal (Cedemun).El mandatario michoacano agradeció al sub-

secretario de Gobernación, Fernando CanoOchoa, quien en estos meses como encarga-

do de despacho, puso toda su disposición,su tiempo, entrega y talento, para mantener laSegob en niveles de trabajo y coordinacióncon las demás dependencias y dio continui-

dad al trabajo político y social. De igual ma-nera agradeció a Rubén Pérez Gallardo Ojeda,subsecretario de Enlace Legislativo y Asun-tos Registrales.

Enseguida, Jesús Reyna informó que trasaceptar la renuncia de Ricardo Martínez, quienfuera secretario de la Sedeco, a quien recono-ció su esfuerzo y empeño por atraer empresasal estado y generar condiciones para que hayamás empresas que den más empleos y mejorremunerados, tuvo a bien nombrar a Juan Pa-blo Arriaga Díez como nuevo responsable dela política económica de la entidad, quien dijo,confiando en su experiencia como empresario,afianzará los objetivos y propósitos por el biendel desarrollo económico del estado.

«Le pedimos que asuma como una tarea prin-cipal, lo que los michoacanos esperamos ynecesitamos: más empresas, más y mejoresempleos y el desarrollo del estado de Mi-choacán, propiciado por una dependencia quetiene la posibilidad de hacerlo», externó.

El jefe del Ejecutivo estatal expuso además,que Ramiro Guzmán Rodríguez, quien pasará aotra comisión, dejará el cargo de la CEAGC,por lo cual ahora estará al frente CuauhtémocRamírez Romero, quien tiene una probada ex-periencia en el gobierno del estado.

Con este cambio de responsabilidad de Ra-mírez Romero, será Martha Josefina RodríguezCasillas, la nueva directora de la Cofom, quienha sido delegada federal de la ProcuraduríaAgraria y ha trabajado desde hace muchosaños sirviendo al estado de Michoacán, quienaseguró, también sabrá dar buenos resultados.

Finalmente, Jesús Reyna manifestó que enla Procuraduría General de Justicia del estado,se encuentra el subprocurador Regional deMorelia, Marco Vinicio Aguilera Garibay, comoencargado del despacho; lo mismo que la sub-secretaria de Finanzas, Marcela Figueroa Agui-lar, en la Secretaría de Finanzas y Administra-ción, hasta que concluya el análisis de los per-files que habrán de encabezar dichas depen-dencias.

Presentó Jesús Reyna a nuevos titulares deSegob, Sedeco, Cedemun, Cofom y CEAGC

El gobernador del estado recordó que quienes laboran en la administración estatal, tienen unfuerte compromiso con los michoacanos de sacar adelante al estado.

OctavioAparicio

Mendoza,Cedemun

MarthaJosefina

RodríguezCasillas,

Cofom

JaimeMares

Camarena,Segob

JuanPablo

ArriagaDiez a,

Sedeco

CuauhtémocRamírezRomero,

CEAGC


Día 271886:1886:1886:1886:1886: El general Epifanio Reyes asume con carácter de interino el gobierno de Michoacán, en sustitución del titular del Ejecutivo local, Mariano Jiménez, quien atiende problemas personales de salud, así como diversas comisiones decarácter político que le encomienda su paisano y amigo, el presidente de la República general Porfirio Díaz. El general Reyes habría de fungir en calidad de interino durante otras siete ocasiones en los siguientes cinco años, además dehaberse desempeñado como diputado al Congreso local.

texto de la ley, se perturba la tranquilidadpública, se verá en el duro caso de tomarmedidas represivas tan severas y eficacescomo lo demanden las circunstancias».

Es interesante estudiar las circunstanciasde aquel momento tan escabroso para la vidade la República, y particularmente el proyec-to del 28 de enero de 1847 del diputado donVicente Romero proponiendo al Congreso:

1. La Nación Mexicana no reconoce enel poder eclesiástico, otra potestad quela espiritual.

II. Todo eclesiástico, sin excepciónde jerarquía, perteneciente a la igle-sia mexicana, es súbdito del Gobier-no de la Nación.

III. Los bienes conocidos por «de ma-nos muertas» son una colección de li-mosnas y el Gobierno puede hacer usode ellos obligándose a socorrer las ne-cesidades para que estén destinados.‘Todo habitante de la República, sinexcepción de fuero, clase ni sexo, queniegue o proteste el derecho que tieneel Congreso para disponer de los bie-nes eclesiásticos, conforme a los artí-culos anteriores, se declarará sedicio-so y será juzgado por los tribunales ci-viles conforme a las leyes de Recopila-ción de Castilla.

Sobresalía durante toda la época la acti-tud noble de Don Valentín Gómez Farías. Nin-guna amenaza había sido suficiente para ha-cerlo claudicar. Ante esta actitud del Vice-presidente, no vaciló el clero en fomentar lainfame revuelta de los polkos; en aquellasdolorosas circunstancias en que el pueblomexicano daba pruebas elocuentes de su altopatriotismo, fueron los escogidos para abrirla guerra civil que durante tantos años veníafomentando. Era un plan absurdo (apuntespara la guerra entre México y los EstadosUnidos, capítulo séptimo), que destruía laforma de Gobierno establecida en agosto yque sólo tendía de una manera recta a garan-tizar los bienes del clero y a hacer que denuevo dominaran las ideas monárquicas de

la Administración del General Paredes. Elmotín antipatriótico de los polkos terminó elveinte de marzo con la llegada de Santa Annahabiendo sido necesario suprimir la Vicepre-sidencia para deshacerse de Gómez Farías. ElDecreto de 28 de marzo de 1847 facultaba ex-traordinariamente al Ejecutivo para que conel menor gravamen posible y de la maneraque tuviere por conveniente, se proporcio-nara hasta la can-tidad de veinte millones.

Don José Fernando Ramírez comenta elanterior Decreto: «El clero, que había repetidohasta el fastidio en sus protestas que resisti-ría por pura conciencia, por el temor de lastremendas censuras de los antiguos y nuevosconcilios y que luchaba por de-fender la inco-lumidad de los cánones y de las inmunidadeseclesiásticas; el clero en fin, que decía no de-fender las cuotas sino las especies y que pro-testaba no dar ni un sólo ochavo de subsidio,menos que previamente se obtuviera el permi-so de Roma, pasó por un gravamen mayor queel que se le había exigido, al mismo tiempo quereconocía la legitimidad de la potestad sobrela cual antes había invocado la maldición deDios y de los hombres; maldición que teñía elpavimento de nuestras calles al mismo tiempoque abría de par en par las puertas de la Repú-blica al enemigo extranjero.

Antipatriótica es la actitud de la iglesia enMéxico en la invasión de 1847, apoyandodecididamente a un Gobierno extranjero aquien también subrepticiamente engañaba.Son éstas quizá para los mexicanos, las pági-nas más dolorosas de la historia de México,y causa profunda pena observar que las pa-siones políticas se sobreponían a todo inte-rés en favor de la Nación.

Para formarse una idea del poderío de laiglesia durante esta época, tomamos los da-tos principales de la memoria que el MinistroCastañeda presentó en 1850: «La Repúblicase halla dividida en once obispados de loscuales estaban provistos siete, dos por pro-veerse y vacantes el de Sonora y California.Las nueve iglesias catedrales y la colegiatade Guadalupe contaban ciento ochenta y tresprebendas de las que había provistas 104 y79 vacantes. El clero secular se componía de3,232 individuos, servían 1,222 parroquias,828 en propiedad y el resto en interinato;había tenido en aquel año un aumento de 65personas, sin computar el obispado de Du-rango, habiendo sido víctimas del cólera

morbo 166 eclesiásticos.Existían diez seminarios concilia-res, con

858 alumnos internos, 2,361 externos, 26 cá-tedras de teología, 5 de derecho canónigo,15 de civil y natural, dos de histo-ria ecle-siástica, 27 de filosofía, 23 de latinidad y degramática castellana, uno de griego y dos defrancés. Aparecía que respecto del año ante-rior había aumentado el número de alumnosinternos y externos; pero también se ve lomuy poco que había avanzado la enseñanzaen los colegios de instrucción que el clerotenía a su cargo.

En cuanto a los regulares había trece pro-vincias con 144 conventos, 32 curatos, 40misiones, 1,043 individuos que comparadosa los del año anterior daban una baja de 101.Los 6 cole-gios de propaganda fide conta-ban con doscientos cincuenta y dos indivi-duos, incluso 20 novicios y 82 legos. Los 8oratorios de San Felipe Neri tenían 43 indivi-duos y 16 el convento de San Camilo en lacapital. Había además 58 conventos de mon-jas, 48 sujetos a jurisdicción ordinaria ecle-siástica y 10 a los regulares, con 1,474 reli-giosos, 533 niños y 1,266 criadas. Y por últi-mo, existían 5 establecimientos de hermanasde la caridad con 37 profesas y 41 novicias.

Después de estas circunstancias el Go-bierno fue controlado por los moderados, quetenían para el clero toda clase de aten-ciones.«El partido moderado, afirma Toro, no sólohostilizaba al clero sino que le guardaba lasmayores consideraciones y la opinión deaquellos altos dignatarios de la iglesia, testa-rudos, ignorantes y preocupados, era escu-chada con respeto por los hombres de la ad-ministración, pero no podía esperarse unaacción noble del clero. Se inicia la etapa apartir de los gobiernos de Peña, de Herrera yde Arista, de los trabajos y conspiracionesen favor de la monarquía después de fomen-tar, como siempre, la constante revoluciónclerical hasta que los conservadores realizande nuevo sus mezquinos intereses».

Bajo el gobierno de Arista y desde su ha-cienda de Pomoca, Ocampo como precisare-mos adelante, se dirigió al Congreso del Estadode Michoacán con una representación de re-forma de aranceles y obvenciones parroquia-les. La revolución de Ayutla anunciaba unaépoca tan importante en los destinos de la Re-pública que hizo exclamar al Ministro de Justi-cia Fonseca en 1852, «el curso natural de los

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aconteci-mientos, el largo tiempoen que la diócesis metropolitanaestuvo sin pastor en los primerosaños de la independencia y lasagita-ciones del país que tanto hancontribuido a desmoralizar la masade la población y a relajar todoslos resortes del poder y la autori-dad, han ejercido una influenciaperniciosa en el clero secular y re-gular; el primero, aunque con mu-chas y honrosísimas excepciones,está muy distante de poseer la cien-cia, la doctrina y las virtudes de susanto ministerio y con cuyas cua-lidades ejerce una influencia tanbenéfica como poderosa en las so-ciedades humanas. El segundo,bajo los dos aspectos de costum-bres y ciencia, se encuentra en unestado todavía más lamentable yespanta considerar la inmensa dis-tancia que existe entre las institu-ciones monásticas de hoy y las queen tiempo de la conquista, desple-gando un celo verdaderamente ge-neroso y evangélico, convertían alos indígenas y los defendían con-tra la opresión militar.

El pronunciamiento de Pue-bla fue sostenido con dinero delclero y por esto, después de so-metido, el Gobierno decidióocupar los bienes de aquelladiócesis a fin de pagar los gas-tos de la guerra y las indemni-zaciones a las viudas y huérfa-nos de los soldados muertos enaquella campaña.

El 24 de septiembre de 1855,llegó don Juan Álvarez a Igualaen la que convocó para el día 4 deoctubre a una Junta Nacional quedebería reunirse en la ciudad deCuernavaca, a fin de nombrar unPresidente Interino conforme alPlan de Ayutla. Esta Junta nom-bró al General Álvarez, quien conese carácter convocó a un Con-greso extraordinario que consti-tuyera la Nación bajo la forma deRepública democrática, represen-tativa para que se reuniese el día14 de febrero de 1856, en Dolores,pero un nuevo Decreto fijó la Ca-pital de la República para dichoCongreso Constituyente.

Una vez que el Presidente Ál-

varez integró su gabinete, apare-cieron las desavenencias comoconsecuencia de los diferentescriterios, particularmente entre elMinistro de Guerra, Comonfort,partidario de la contemporizacióny don Melchor Ocampo, radical.

La revolución de Ayutla quellevó al poder al General Álvarez,fue eminentemente popular, bienorientada. Los claros espíritus li-berales que coadyuvaron con elanciano Presidente significabanuna esperanza de progreso en elfuturo de la República. Perocomo siempre, el clero siguió ensu tenaz oposición, y las circuns-tancias obligaron al Presidente arenunciar, probablemente por eldelito de haber dictado la Ley del23 de noviembre de 1855, deno-minada Ley Juárez.

En efecto, esta ley fue del granhombre de la Reforma, el Benemé-rito Patricio don Benito Juárez,prohombre de nuestra Patria, an-tiguo Gobernador de Oaxaca, quefue rudamente perseguido por eldictador Santa Anna por sus es-clarecidas ideas liberales y que seafilió a la Revolución de Ayutla.En el Gabinete del General Álva-rez fue nombrado para el despa-cho de la Secretaría de Justicia, ydesde ese puesto comenzó suofensiva contra el clero.

Con motivo de la publicaciónde las Leyes de Desamortización,nuevamente se inició la labor deoposición. Todas estas manifes-taciones no eran por otra partesuficiente motivo para que el mis-mo clero no se aprovechase deellas mismas; el escritor españoldon Anselmo de la Portilla, en sulibro titulado «Gobierno del Ge-neral Comonfort» refiere lo si-guiente: «Véase una cosa quepuso el colmo en los escándalosde la época: el arzobispo suspen-dió al dean de la iglesia metropo-litana y a otros dos canóni-gosde los más respetados en el ca-bildo y en la ciudad, porque sehabían adjudicado las casas enque vivían haciendo uso del de-recho que les daba la misma Leyde Desamortización. Cada uno de


Día 281913: 1913: 1913: 1913: 1913: La administración espuria del general Victoriano Huerta reconoce los contratos vigentes con la Compañía Agrícola de Chapala, para desecar terrenos en la zona limítrofe entre Michoacán y Jalisco, en lo que se incluye el compromisode pagar a dicha negociación con recursos de la Caja de Préstamos de la Nación 1.3 millones de pesos, garantizados con la hipoteca de 12 mil hectáreas de tierras ya ganadas a ese vaso, que eran propiedad del gobierno de la República.

ellos se defendió manifestando que la adju-dicación se había hecho no a su nombre, sinoa nombre de sus hermanas; el caso se hizonotorio porque todo el público comprendiólo que había; los periódicos liberales señala-ron el hecho como una prueba de que la Leyde Desamortización no era precisamente unaimpiedad». Sobre este mismo tema el histo-riógrafo francés señor Lefevre asegura queel señor Arzobispo de México, en tanto quepor un lado excomulgaba a los adjudicata-rios de bienes rematados de la iglesia no de-jaba de aconsejar en lo íntimo a sus buenosamigos, que se apresurasen a adquirirlos.

Nuevamente se ensangrentó el territoriode la nación por las instigaciones del clero. Elcura Ortega y García en Zacapoaxtla al gritode «religión y fueros» iniciaba una subleva-ción, nombrándose poco después a AntonioHaro y Tamariz jefe del movimiento, que el 22de enero de 1856 entró en Puebla siendo de-rrotados por Comonfort en Ocotlán.

Estos acontecimientos no impidieron lacelebración del Congreso de 1856. Empezósus labores el Congreso designando para ela-borar un proyecto de Constitución, a Arria-ga, Yáñez, Olvera, Romero, Díaz, Cárdenas,Guzmán, Escudero y Echánove. Mientras tan-

to, el Congreso revisaba los actos de SantaAnna y la campaña contra los reaccionariosde Puebla, en la sesión del 15 de abril (Zarco,Historia del Congreso Constituyente). Se dioprincipio a la discusión de las reformas polí-ticas del partido liberal. Se hizo el estudio dela Ley Juárez, que fue ratificada contra la opo-sición de Castañeda.

Las ideas moderadas de Comonfort ame-nazan romper la buena armonía con el Congre-so. El Ministro de Hacienda, don Miguel Ler-do de Tejada, presentó para su aprobación alCongreso una Ley que indicaba que siendouno de los obstáculos mayores para la pros-peridad y engrandecimiento de la Nación lafalta de movimiento o libre circulación de unagran parte de la propiedad raíz, base funda-mental de la riqueza pública, el Presidente enuso de las facultades que le concedía el Plande Ayutla había decretado lo siguiente:

1.- Todas las fincas rústicas y urbanasque hoy tienen o administran comopropietarios las corporaciones civileso eclesiásticas de la República, se ad-judicarán en propiedad a los que lastienen arrendadas por el valor corres-pondiente a la renta que en la actuali-dad pagan calculada como 6% anual.

2.- Las mismas adjudicaciones se harán alos que hoy tienen a censo enfitéutico fin-cas rústicas o urbanas de corporacionescapitalizado al 6% el canon que paguenpara determinar el valor de aquéllas.

3.- Bajo el nombre de Corporaciones secomprenden todas las comunidades re-ligiosas de ambos sexos, cofradías yarchicofradías, congregaciones, her-mandades, parroquias, ayuntamientos,colegios y en general todo estableci-miento o fundación que tenga el carác-ter de duración perpetua o indefinida.

4.- Las fincas urbanas arrendadas di-rectamente por las corporaciones a va-rios inquilinos, se adjudicarán capitali-zando la suma de arrendamientos aaquel de los actuales inquilinos quepague mayor renta y en caso de igual-dad, al más antiguo. Respecto de lasrústicas que se hallan en el mismo caso,se adjudicarán a cada arrendatario laparte que tenga arrendada.

Estos primeros artículos de la Ley Lerdo mo-tivaron que el Arzobispo de México manifestaraque su conciencia no le permitía cumplir con laley, proponiendo al Papa para que arreglase elnegocio, contestando don Ezequiel Montes, queel Gobierno no reconocería superior alguno parael arreglo de las cosas puramente temporales desu país, pudiendo recurrir el Arzobispo al Papapara tran-quilizar su conciencia. La Ley fue apro-bada por 84 votos contra 8.

Al proyecto de Constitución se le habíadado lectura el 16 de junio y el 4 de julioempezó la discusión, y grande fue la sorpre-sa cuando se levantó la excelsa figura del«Nigromante» (don Ignacio Ramírez) impug-nando el preámbulo de la Constitución enque se invocaba el nombre de Dios. Palabrasimborrables del insigne maestro que habránde meditar todavía muchas generaciones demexicanos. «Es muy respetable el encargode formar una Constitución para que yo co-mience mintiendo».

Y así en cada uno de los preceptos de eseimperecedero cuerpo político fueron cristalizán-dose cada una de las principales conquistasdel credo liberal. La Constitución había sidoexpedida el 5 de febrero y promulgada el 17 demarzo, mandando que fuera jurada por todaslas autoridades y empleados de la República.


Algunas personas consideran al PERDÓNcomo una virtud humana, otros como un hábi-to y algunos como un verdadero Don; sinembargo, por la implicancia en nuestro queha-cer diario me atrevería a decir que son las trescosas a la vez; y si lo tomáramos desde esepunto de vista estaríamos hablando en reali-dad de que perdonar es casi un «arte» y quees a la vez una necesidad humana y un mediofácil y gratificante de cumplir con el bien.

EL PERDÓN se define como «remisiónde deuda o pena». Los sinónimos que se ledan son absolución, indulto, gracia, discul-pa, indulgencia, clemencia, tolerancia, com-pasión y piedad.

Muchas veces sin querer gastamos tiem-po y energía en pensar eventos desagrada-bles en relación con otras personas: que sime dijo, que no me dijo, que me miró mal, queno me miró, que no me saludó, que fue grose-

ro conmigo, etc.; ese tiempo que usamos a lavez lo comenzamos a retroalimentar de ren-cor, odio, rechazo y revancha. Al final lo queempezamos muchas veces a hacer es a ac-tuar tan mal o peor de lo que pensamos quenos hicieron… y a la vez empezamos a «per-der el tiempo en cosas inútiles», gastamosminutos, horas y días llenándonos de senti-mientos y eventos desagradables. Estas mis-

mas cosas son las que ensombrecen nuestroespíritu y cuando más debemos buscar la luzmás nos alejamos de ella.

En pocas palabras estamos perdiendo ener-gía, nos empezamos a apagar, a perder nues-tra luz interna, esa energía que brota de noso-tros y de nuestros centros energéticos, algu-nos le llaman los chakras y no se equivocan,ya que cada centro energético sufre las con-

El arte del perdónGerardo Bouroncle Mc Evoy


secuencias de la falta de energía, porque es-tos sentimientos hacen que nuestro cuerporeaccione mal; nuestra vista se nubla y sólovemos cosas malas a nuestro alrededor, amar-gamos nuestra boca por decir cosas desagra-dables, tenemos un nudo en la garganta a pun-to de estallar para expresarnos en forma nega-tiva; sentimos opresión en nuestro pecho ysentimos dolor al recordar eventos negativos;nuestros alimentos nos empiezan a caer pesa-dos y hacemos mala digestión; nos duele elestómago y nos sentimos tan débiles que nisiquiera tenemos ganas de caminar ni hacernuestras labores diarias.

Entonces es el momento en que somosincapaces de perdonar, pero lastimosamenteentramos en un círculo vicioso de ser impla-cables con las faltas ajenas, que al final nosllevará a ser implacables con nuestras pro-pias faltas o culpas.

El ser humano no es infalible, es de huma-nos equivocarse dicen algunos; esto nos diceque somos capaces de fallar y algunos másque otros, ¿no le hemos fallado a alguien al-guna vez en la vida?

Buda dice que el perdón es un regalo in-merecido; perdonamos a alguien que nos hi-rió aunque no se lo merece, porque precisa-mente eso es perdón, un regalo no merecido,por eso es un error cuando decimos, «no leperdono porque no se lo merece», nadie semerece nuestro perdón, sin embargo, el rega-lo del perdón, no es porque se lo merezca,sino porque somos alguien con un corazónbondadoso, compasivo, humilde, justo, tole-rante, amoroso, sabio, y paciente.

Si no perdonamos es porque estamos conuna herida abierta y nunca sanará, por eso eldía que perdonamos, nuestras heridas se cu-ran. Pero ¿cómo somos capaces realmente dellegar a ese perdón y ser justos a la vez? Pri-

mero dándonos cuenta de que el perdón esalgo que necesitamos nosotros más que losdemás; si perdonamos y decimos que esa per-sona era merecedora de nuestro perdón ya nosomos justos ni equitativos porque nos esta-remos jactando del perdón mismo y perdemosnuestro valor de tolerancia y humildad. Espues el camino verdadero el empeñarnos enser virtuosos, en esforzarnos cada día por al-canzar esas virtudes que nos harán mejorespersonas y nos llevaran a tener una actitudcorrecta. El perdón simplemente va a fluir enforma espontánea y nos sentiremos realmentebien con nuestras heridas sanadas.

En muchas ocasiones cuando nos aleja-mos de alguien a quien decíamos amar y aho-ra no podemos perdonarlo, nos hemos pues-to a pensar que para perdonar hay que amaral prójimo y si no somos capaces de perdo-narlo, pues quizás nunca lo amamos. Suena aun trabalenguas ya que muchas veces ten-dríamos antes que perdonar, ser tolerantes,sólo así respetaríamos a nuestro prójimo loaceptaríamos tal como es y nunca tendría-mos que perdonarle nada, ya que nunca nospodría herir.

Jesús dijo: «Antes de ir al templo, vuelvey perdona a tu hermano. Es necesario lavarpermanentemente el alma con el agua delperdón». Pues cómo podemos ir a un centrode oración en paz si no lo estamos con losdemás; cómo podemos decir amar a nuestrohermano si no somos capaces de perdonarsus fallas y las propias. Nada que nos pue-dan haber hecho es realmente «imperdona-ble», muy por el contrario, todo es perdona-ble ya que una mala acción debe ser corre-gida, si somos consientes de ello lo hare-mos, y si nos lo hacen pues con el amor anuestro prójimo podemos hacerle ver elerror no para alcanzar su perdón sino mas

bien para estar en paz todos, ya que sin per-dón no sólo no hay armonía sino que se rom-pe la unidad.

Y es precisamente la unidad de la que tan-to hablamos en Masonería, que se rompecuando no somos capaces de perdonar; ve-nimos en busca de la luz y muchas veces esta-mos llenos de rencor e intolerancia, esto haceque ese lazo fraterno se rompa y separados ydesunidos nunca podremos recuperar esa luz,poco a poco nos podemos apagar, perderfuerza y energía; es aquí que el perdón sevuelve un ejercicio mental diario en nuestrocamino de la virtud que pondrá nuestro espí-ritu a un nivel elevado, no para ser perfectossino para darnos cuenta de que precisamen-te no lo somos y estamos en un proceso quenos lleve por la senda correcta.

Seamos pues maestros de nuestro queha-cer diario y seamos ese maestro que nues-tros hermanos reclaman, dándonos el espa-cio suficiente para quizás equivocarnos yaprender de ello como una lección de viday vivir ese proceso de superación espiritual.

En algunas ocasiones perdemos a un serquerido en este mundo y le pedimos perdóncuando ya no está, y sin embargo, sentimoscomo que nos perdonó, sentimos esa pre-sencia divina y es que en realidad es cuandonos despojamos del odio y el rencor que nosgeneró y sólo recordamos sus buenas accio-nes, es allí cuando nuestra alma se abre ysomos recién capaces de pedir perdón.

No esperemos perder a nuestros seres que-ridos para poder expresar nuestros senti-mientos, ni esperemos para pedir perdón porcualquier falla, vivamos plenamente el per-dón día a día, veremos que nuestro corazónse hace impenetrable a cualquier herida yalcanzaremos la verdadera inmortalidad yaque nada nos podrá dañar aquí y ahora.


Falta de transparencia en la información, ope-ración política deficiente e incapacidad paraatender las calles por la gran cantidad de ba-ches, fueron las principales debilidades queencontraron los regidores en el primer año degobierno del priísta, Wilfrido Lázaro Medina.

Entre las bondades o logros citaron la obray seguridad pública, así como los eventosdeportivos que se han realizado a lo largo deestos 12 primeros meses, que ha estado alfrente el también ex legislador local.

Lázaro Medina inició su mandato el 15 deagosto del 2012, luego de sostener un difícilproceso para que le dieran la constancia demayoría de votos debido a que el TribunalElectoral del Estado de Michoacán (TEEM)revocara su triunfo.

Casi ocho meses después de iniciar el pe-riodo constitucional de gobierno 2012-2015,debido a la elección extraordinaria que tam-bién tuvo que ganar en las urnas y mientrastanto, el empresario Manuel Nocetti Tiznadoocupó su lugar de manera provisional.

Durante los 12 meses de administración,los regidores de los diferentes partidos polí-ticos han mostrado diversos matices, comoel emanado del Partido de la Revolución De-mocrática (PRD), que incluso se ha mencio-nado por los adversarios que se «vendió» ala oposición.

Para los regidores únicos, como del Parti-do Verde Ecologista de México, CuauhtliYared Guzmán Espitia, se ufanó que entre losbuenos resultados destaca el programa«Adopta un Árbol» y «Adopta un Jardín»,además de las campañas de reforestación.

«También tenemos los juegos Centroame-ricanos que dieron resultados económicos ypublicitarios positivos para la ciudad, asícomo el rescate de espacios públicos dentrode los esquemas de la prevención de la delin-cuencia común», señaló.

Entrevistada aparte, la única representantedel partido Nueva Alianza, Leticia Farfán Váz-quez, reveló que se encuentran atrasados enla realización de algunas obras, ya que el pre-supuesto se aprobó en tiempo y forma.

«Pero por tanto papeleo y trámite le que-damos a deber a la ciudadanía, además ledebemos seguridad pública», enfatizó.

Mientras que los triunfos se los atribuyóa las comisiones de trabajo del cabildo, delas que aseveró que «las reuniones sí se handado y aunque no se ha avanzado como de-biéramos, sí ha habido resultados».

La regidora reconoció que el ayuntamien-to capitalino tiene mucho trabajo aún porconcretar, como los proyectos para el apro-

vechamiento de residuos sólidos, para pos-teriormente convertirlos en energía eléctrica.

«Claro que estos programas son costo-sos, pero a la larga beneficiarían al munici-pio», aseguró.

También hizo mención a la gran cantidad

de baches que se registran en la capital delestado, los cuales proliferaron durante la tem-porada de lluvias y no son atendidos conprontitud por el ayuntamiento capitalino.

«Se debe aún el tema del bacheo y en esose ve la necesidad de incrementar el presu-

Primer año de gobierno municipal

El Ayuntamiento le quedóa deber a los morelianos

Alejandra Martínez


puesto para este tema», urgió.Mientras que Fernando Orozco Miranda,

regidor de extracción perredista, Crisol lobuscó en reiteradas ocasiones para que rea-lizara un análisis y evaluación sobre el primeraño de gobierno de Lázaro Medina, pero re-chazó hablar del tema al justificar cuestionesde agenda.

La regidora priísta, Marbella RomeroNúñez, se mostró mesurada al opinar que nose consiguió mucho este primer año porque«la administración ya estaba en un procesoy llegamos a darle continuidad a los trabajosque ya estaban».

Pero ahora «realmente estamos trabajan-do en proyectos nuestros, en obra pública»,además, se ha hecho un «trabajo importanteen el reordenamiento administrativo y el cam-bio de reglamentos obsoletos».

Sin embrago, también reconoció como unadebilidad la falta de respuesta a la demandaciudadana, que «es bastante, porque vemosmuchos problemas que la gente quisiera quesolucionáramos, como son las inundacionesy el cambio de pavimento de muchas vialida-des que ya lo necesitan».

Roberto Ayala Soto, inició con lo quellamó «cosas positivas» de este primer pe-riodo del gobierno de Wilfrido Lázaro: «Apesar de la situación financiera del estado,en la calendarización de obras se distribuyómuy bien y equitativamente el recurso, tan-to para la parte rural, como para la urbana»,asimismo, «tuvimos eventos culturales yconvenciones importantes en la ciudad»,además de que «fuimos sede del Campeo-nato Centroamericano» y del Caribe de At-letismo Mayor.

De los pendientes, destacó la infraestruc-tura en alumbrado público y resultados enseguridad pública, lo cual justificó «no seavanza por la falta de presupuesto y de res-

paldo» de los otros niveles de gobierno, res-pectivamente.

La regidora del tricolor, Alejandra SánchezEspinoza, también arrancó con los logros queenlistó así: «La creación del Instituto Muni-cipal del Deporte que antes era dirección,ahora nos permitirá bajar recursos federales;del programa Redes por el Empleo de la Se-cretaría de Desarrollo Económico y de la Po-licía Municipal y su programas a través delSubsemun».

Mientras que de los faltantes explicó que«en seguridad pública debe haber más apo-yo a los morelianos y también se careció derecurso porque el año pasado hubo deficien-cia en bajarlos porque muchas ventanillas lasencontramos ya cerradas para cuando noso-tros llegamos».

Patricia Medina Garibay defendió que«hubo compromisos de campaña -de partede Lázaro Medina- que de manera paulatinase han estado cumpliendo», como ha sido«mucha obra, apoyo para la zona rural quefue por años la más desprotegida y apoyosen la cuestión social».

Por su parte, los regidores azules critica-ron el desempeño del munícipe priísta por lainseguridad en la capital del estado, y lamen-taron que Lázaro le haya quedado a «debertanto a los morelianos».

El regidor panista, Fernando ContrerasMéndez, dijo que la administración empezópor las deudas y advirtió que «se le ha que-dado a deber mucho los morelianos en losservicios públicos esperan más de nosotros,porque seguimos viendo las calles oscuras».

También criticó la falta de limpieza en lascalles y la incapacidad del ayuntamientomoreliano para atender los bacheos.

Sin embargo, reconoció ciertos avancescomo los apoyos en obras como drenajes ypavimentaciones de algunas calles.

«Ha habido acuerdos unánimes, aunquedebemos esforzarnos en buscar las tareasconsensuadas», demandó.

Su homólogo, Miguel Ángel VillegasSoto, quien también prefirió comenzar conla parte crítica, al señalar que a casi un año«veo conveniente que revisemos el desem-peño y los perfiles de los funcionarios mu-nicipales, lo cual es atribución del presiden-te… para que quienes no hayan cumplidoles dé las gracias y buscar otro perfil ciuda-dano o político».

A la vez, «se quedó a deber en cuanto arendición de cuentas y transparencia de losfondos públicos, sobre todo en desarrollosocial; asimismo, hay mucha molestia socialpor los casos de infraestructura urbana y elcaso más visible de esta debilidad del go-bierno para atender las inconformidades, sedio en la entrega de la presea Amalia Solórza-no», asimismo, este titular del PAN en el ca-bildo consideró que la reposición del asfaltoen calles es de los grandes pendientes.

Como acierto para este primer año de go-bierno priista, sólo palomeó la organizacióny realización del Campeonato Centroameri-cano y del Caribe de Atletismo Mayor, reali-zado a principios de este mes.

La otra regidora albiazul, Sarahí CortésOrtiz, prefirió enlistar primero los aspectospositivos: «Tenemos avances importantescon las reformas al reglamento de transpa-rencia, que nos permite marcar las vías paraque los ciudadanos se comuniquen con elgobierno y vemos los apoyos a niños condiscapacidad y el trato digno a las personasmayores».

Asimismo, coincidió con sus compañerosde bancada en que «debemos mejorar en losservicios públicos y hacer esfuerzos para te-ner mejores vialidades y alumbrado públicopero principalmente la inseguridad.


Día 291838:1838:1838:1838:1838: En el marco del combate a los grupos rebeldes pro federalistas de la entidad, las tropas gubernamentales al mando del general guanajuatense Pedro de Cortazar, protagonizan en la jurisdicción del distrito de Puruándiro unsangriento combate con las guerrillas al mando de Eustaquio Arias, las que presumiblemente resultan derrotadas. El incidente propicia el repliegue federalista hacia las regiones de Tierra Caliente y la Costa, frente a la ofensiva destacapor instrucciones del presidente de la República, el michoacano Anastasio Bustamante, quien los conceptualiza como «anarquistas y bandidos».

«El arma máspoderosa en

las manosdel opresor es

la mente del oprimido».

Steve Biko

El escritor, a cualquier tema, se desenvuelveen la frontera entre verdades y mentiras comoel hilo frágil y delicado en donde todo termi-na entrecruzándose, esto es entre las coinci-dencias de realidad y ficción.

Así, los que han escrito sus reflexionesque les llevaron a contribuir en la teoría ge-neral de la naturaleza, nosotros hombres,nuestro entorno el universo, sea finito o infi-nito, es para ir en la búsqueda de la historiade las ideas de la naturaleza, desde «los orí-genes», pasando por la edad de piedra, lateoría física clásica, la teoría de la relatividad,a la era de la nueva física cuántica. Es decir,con la casi certeza que nuestras generaliza-ciones, desde que la ciencia domina al saberacerca de la naturaleza, el mundo es más ami-gable y previsible y se va convirtiendo afín anuestras necesidades; nuestra filosofía des-pega de la ilustración, del racionalismo, seaclásico o moderno, en ciencias sociales, hu-manas, buscando al comunicarlas, hacerlocon eficacia literaria.

Lo importante es saber entender que elabordaje del tema de la naturaleza va del mitoal logos, es como dice Francisco Camero ensu obra «De la naturaleza al hombre». (ed.Quinto sol), hay explicaciones no científicassobre el asunto y las hay científicas comociencia que participan, éstas, en la explica-ción por investigación, del origen del univer-so y del hombre mismo.

Abundando, citaría al libro «Cosmos» deldivulgador de la ciencia más sobresalientedel siglo XX, Carl Sagan, cuando nos dejauna frase asombrosa, un legado brutal que

dice: «vivimos una evolución cósmica de 135mil millones de años que ha transformado lamateria en vida y conciencia», agregándoleel que esto escribe, que en el principio fue elCAOS, (Ilya Prigoguine) a partir de la granexplosión que daría origen a este universoen el que existimos.

En la historia de la naturaleza vemos queno es tan cierto que la tierra es un lugar apa-cible y encantador, es cierto que las cosascambian lentamente, pero hay muchas prue-bas de paisajes de éste y otros planetas congrandes catástrofes, y todo lo explica la es-cala temporal nuestra, conforme se puedandar en un centenar de años, esto puede quesea inevitable en un centenar de millones deaños, esto puede ocurrir como extraños acon-tecimientos naturales de un momento a otro,meses pasados, por ejemplo, el meteoro cai-do en Rusia al lado de una ciudad que dejómuertos y heridos por sorpresa. «El cielo y elinfierno son puertas adyacentes», segúnNikos Kazanzakis, es una cita de su obra «Laúltima tentación de Cristo», refiriéndose a

que ha habido muchos mundos devastados. Rusia 1908, Tunguska en la Siberia, «hubo

una explosión, oyéndose un gran estruen-do», cuenta una víctima del siniestro que hizotemblar su tierra, no se tiene control sobrelos impactos que puedan venirnos proceden-tes del espacio, en el cual lo interestelar, loscientíficos planetarios modernos, deberánexplicar que las órbitas de los planetas elípti-cas tienden a cruzarse, colisionar y destruir-se entre ellos, dice Carl Sagan, que, «las órbi-tas de los planetas actuales son las orbitasde los supervivientes de la selección naturalmediante colisiones, que es nuestro caso,(nuestro universo), la edad mediana y esta-ble (hasta ahora) de un sistema solar domi-nado por impactos catastróficos iniciales.

La nueva era de la exploración, la nuevahistoria del sistema solar en el que es nues-tro pasado, presente y futuro, es un pocoriesgoso no entender que todo empezó enun caos, y no como los mitos y la religiónexplican con seres etéreos creadores, dise-ñadores inteligentes, seres superiores que

Laberinto de verdadesy mentiras

Héctor Guzmán Nava


Día 301743:1743:1743:1743:1743: Se formaliza la fundación del Colegio de Santa Rosa María de Valladolid, con el propósito de fomentar la educación femenil integral en la diócesis de Michoacán, para lo cual se utilizan 6,000 pesos donados por el obispo FranciscoPablo Matos Coronado, para comprar el edificio que dejaron vacante en 1738 las monjas catarinas, al ser trasladadas a su recién concluido domicilio sobre la calle real. La nueva institución pronto destacaría por el esmerado cultivo delas bellas artes por parte de alumnas y docentes.

en nada conocen los trabajos de hombresde carne y hueso, como Dave Joswiak y sumicroscopio electrónico y una nave en laNASA, la Stardust, en 2004 pasó velozmen-te al lado de un cometa llamado Wild 2 delcual atrapó miles de motas de polvo sideralen una trampa hecha de aerogel, materialesponjoso y vidrioso que sirvió como re-colector del material denominada Inti, enhonor al dios inca del sol, encontrado a350 millones de kms, y que ha sido estudia-do en la computadora ampliado 900,000veces para mostrar, y que en opinion delinvestigador… «creemos que éste es elmaterial producto de colisiones cósmicasprimordial e inalterado del que se formótodo el sistema solar».

Contra la opinión de los religiosos de cual-quiera de los ritos sobre la creación, tendránque admitir que el caos, es el verdadero dioscreador de todas las cosas, incluyéndonosal hombre y lo que le rodea al entorno; pueslos científicos saben hace mucho que los pla-netas, cometas y demás cuerpos que orbitanen sus soles, las millones de galaxias y losmúltiples universos, nacieron hace millonesde millones de años a partir de unos discosgiratorios de polvo y de gases llamados ne-bulosas solares, que quedan en cuerpos deroca y metales como el tungsteno, nitruro detitanio, formados cerca de los soles reciénnacidos a temperaturas de más de 1,700 gra-dos centígrados, portadores de un procesoviolento que los lanza fuera del sistema solarnuestro, o de aquellos que representan loscuerpos que circulan alrededor como es latierra nuestra en nuestro sol, como ejemplode lo que ocurre después de la gran explo-sión, de la que aún quedan residuos viajan-do en el espacio.

El redactar este texto, es con el objeto deacercarse a una concepción radicalmenteopuesta a las ideas que muchos tienen gra-vadas con fierro candente, de que los dio-ses son los creadores de la naturaleza y delhombre, en este siglo XXI. Citaré al filósofomaterialista Tito Lucrecio Caro, que nacióen 94-50 A. de C. quien señala que en malmomento y peor decisión, el hombre ha crea-do a los dioses, éste que llamamos el arqui-tecto del universo, el cual debe analizarseen el denominado principio creador que obli-

ga a una reflexión filosófica, sea por el idea-lismo o materialismo.

Así pues, Lucrecio Caro ante la ignorancia,los miedos del hombre ante los fenómenos dela naturaleza, lo llevó a crear seres que le van aimponer más temor, así escribió radicalmenteque: «…Y los demás fenómenos que obser-van / en el cielo y la tierra los mortales / tienensuspensas con pavor sus almas / las humillancon miedo de los dioses/ y las tienen cosidascon la tierra / puesto que la ignorancia de lascausas/ las fuerzas a sujetar la naturaleza / alimperio de los dioses y a ponerles / en susmanos el cetro, y se imaginan/ que algún po-der divino hace las cosas/ caen en su invete-rado fanatismo/ y nos ponen tiranos inflexi-bles,/ y quienes para colmo de miseria / lesconceden poder limitado».

Así presento a uno de mis «musos» sobreeste campo temático, el cual nos promete luzy entendimiento ante los gemidos de los hom-bres en sus carencias de ilustración, educa-ción y cultura en nuestro tiempo, pues es lacreación de sus dioses, lo que ha venido lle-nando, durante milenios, el llanto y heridas asus descendientes por no saber explicarse elmal que se ha hecho a sí mismo como espe-cie; retomaré la argumentación de Tito Lu-crecio Caro para divulgar su poderoso re-flexionar al decirnos, de nueva cuenta que…¡Oh raza de los hombres sin ventura! / ¡cuan-do a los dioses concedió existencia/ y losarmó de cólera inflexible,/ cuántos gemidosasimismo entonces,/ qué heridas a nosotros,y qué llantos/ a nuestra descendencia oca-sionaron/

Siendo pues que los dioses no son loscreadores de todas las cosas ¿y los seresentonces de donde provienen? Dice por unprincipio suyo empezaremos: ninguna cosanace de la nada; / no puede hacerlo la divinaesencia: aunque reprime a todos los morta-les/ el miedo de maneras que se inclinan / acreer producidas por los dioses / muchascosas del cielo y de la tierra / por no llegar acomprender sus causas.

Lucrecio Caro nos dice que todo tiene sucausa; ahora recuerdo, nobleza obliga, a Ig-nacio Ramírez Calzada que lo reproduce ensu exposición magistral para su ingreso a laAcademia de Ciencias en el siglo XIX, «diosno existe», todo lo que existe es un producto

de los procesos y evoluciones de la natura-leza en su incesante movimiento en el uni-verso; esto es la regularidad en los proce-sos, ahí está el secreto que la ciencia en eltranscurso del tiempo ha descubierto paraconocerlos.

Se debe recordar también al marxista, dia-léctico materialista, Federico Engels que es-cribió en el año 1876 y fue publicado en la«Nueva Gaceta» en 1896, el ensayo «El pa-pel del trabajo en la transformación del monoen hombre», donde dejó su interpretaciónhasta el presente por su claridad… «el traba-jo es la fuente de toda riqueza, a la par que lanaturaleza es proveedora de los materialesque él convierte en riqueza, donde el trabajoes la condición básica y fundamental de laexistencia humana… por lo que debemos te-ner claro, y siempre presente en nuestra con-ciencia, que el trabajo ha creado al propiohombre», es pues éste el paso que tuvo, des-pués de miles de años, para el tránsito delmono al hombre.

No son los dioses pues, «sino el trabajo yla adaptación a nuevas funciones; por latransmisión hereditaria -dice Engels- del per-feccionamiento especial así adquirido por losmúsculos y ligamentos del cuerpo, la mano,como el hombre ha alcanzado este grado deperfección con los que da la vida a los mate-riales de su proceso civilizatorio, y que lapalabra articulada hicieron los estímulos prin-cipales para el desarrollo del cerebro del monoque advendrá a la postre en cerebro humano,y todos los sentidos y sus órganos que ledieron en el transcurso de nuestra historia, lacreciente claridad de conciencia, la capaci-dad de abstracción y el discernimiento cadavez mayores».

En el marco de las representaciones, de-bemos tener la mejor objetividad en la inves-tigación sobre la naturaleza, el hombre y sucreación de la sociedad, para que dejemospara los impedidos a entender que tengan lareligión que se adecue a su falta de conoci-mientos científicos - aquí tomo a AugustoComte- y me voy de paseo por el mundo y eluniverso con las teorías de Simon Laplace yde Emmanuel Kant sobre las nebulosas ydemás asuntos del universo en expansión,etc., etc…

Es cuanto


Día 311811: 1811: 1811: 1811: 1811: Las tropas realistas que recuperan la ciudad de Valladolid tras la retirada de las fuerzas insurgentes, se posesionan del edificio propiedad del Seminario Tridentino, el cual se encuentra vacío tras haberse suspendido susactividades académicas con motivo del inicio y desarrollo de la Guerra de Independencia. El inmueble, -actual palacio de gobierno- tendría uso de cuartel hasta principios de 1819, cuando el clérigo Ángel Mariano Morales emprendiólas gestiones para restablecer aquella prestigiada institución educativa.

Allá por los años en que era jefe de la Policíadel Distrito Federal un señor de no muy gratamemoria, a quien apodaban «El Negro», unjoven que se había casado con una hija deuna nieta de una media hermana de mi abuelase apareció por acá con el pretexto de pasarsu luna de miel, con la particularidad de quellegaron de visita a la casa de mi familia, seinstalaron en una recámara, tomaban diaria-mente sus sagrados alimentos y salían al cine,al zoológico, al teatro o simplemente a reco-rrer el centro histórico de la ciudad.

Al estilo de los chilangos, cuando llegana casa de algunos familiares, aunque seanlejanos, procuran aprovechar la situación yse avienen a todas las incomodidades contal de recibir casa y sustento gratuitos.

Una noche, después de cenar, en charlade sobremesa se me ocurrió preguntarle a mi«pariente político» sobre sus actividades la-borales, lo cual fue motivo para que me expli-cara de un vasto proyecto mediante cuyaaplicación se iba a convertir en multimillona-rio de la noche a la mañana.

Empezó por decirme que él era familiar de«El Negro» y que ya estaban en pláticas paraechar a andar un ambicioso plan consistenteen la adquisición de unas mil patrullas poli-cíacas, las cuales se les asignarían a dos milpolicías, es decir, una pareja de elementospor cada vehículo, quienes se compromete-rían a pagar las letras mensuales en las agen-cias de automóviles donde hubiesen sidoadquiridas o en los bancos que los estuvie-ran financiando. Para esto, se les permitiría«morder» a discreción en diferentes secto-res de la capital de la República, siendo su-mamente cuidadosos para que no invadieranlas áreas asignadas a otras patrullas. Se ten-dría también la precaución de asegurarlas porsi sufrían algún siniestro o robo.

Esas mil patrullas tendrían la obligaciónde acudir a un centro de servicio automotriz,donde se les haría el cambio de aceite, aditi-vos, revisión de frenos, sopleteado y lavadode carrocería, etc. De esta negociación yoseré el responsable, casi el dueño. Por su-puesto que de allí le tendré que pasar una«lana» al «jefazo», porque este señor es jefede jefes. Yo pensé, «para la corrupción y lasmovidas chuecas».

Todo esto me pareció una fantasía de lomás absurdo, pero no quise ahondar más en

un tema para mí tan desagradable. Estar con-versando con este pedazo de badulaque so-bre la comisión de actos delictuosos y decorruptelas carecía del menor interés.

Transcurrieron algunos meses, algo másde medio año. Un día iba pasando por laAvenida Izazaga, cuando desde un lujosoautomóvil del año, un individuo para mí des-conocido hacía señales y tocaba insistente-mente el claxon. El conductor del taxi en queyo viajaba, me dijo:

-Oiga, parece que de ahí le hablan.Al voltear vi a un individuo vestido de

oficial de policía, a quien me pareció no ha-ber visto nunca, lo cual me ocasionó ciertadesconfianza. Hasta que me gritó en mediodel ruidoso tráfago de la calle:

-Primo, ¿qué ya no te acuerdas de mí? Soyel esposo de Marucha.

¿Marucha? No sabía de quién me estabahablando. De pronto, el sonsonete de susfrases y el timbre de voz me hicieron recordara aquel muchacho intonso que una noche sehabía explayado contando una historia chi-

na. Me sugirió en tono cordial que descen-diera del taxi y que él me llevaría a donde yoquisiera.

Así lo hice. De hecho ya había terminadode realizar algunas gestiones en las oficinasde la Secretaría de Hacienda y estaba pen-sando en regresar a mi ciudad. El me recordósu proyecto, el cual ya empezaba a rendirpingües ganancias.

-Mira nada más, acabo de comprar esteauto.

Una vez que le dije que no tenía a dóndeir, me invitó a un restaurante en el centro dela ciudad. Allí pidió la carta y, después depreguntarme por la bebida de mi preferencia,ordenó dos botellas: una de cognac para míy otra de whisky para él. Me quedé patidifu-so. ¡Cómo nos íbamos a tomar una botellacada uno! A mí me gusta beber y comer muybien, me dijo.

Y cumplió su dicho. Ordenó angulas, ca-viar y, poco después, langosta a la termidor.Mientras degustábamos las bebidas y lasbotanas, me comentó que todo le había sali-

La TranzaMiguel Ángel Martínez Ruiz


do tal y como se lo había propuesto. «Enesta vida todo se arregla con cuates y movi-das, no hay más», sentenció sin disimulo al-guno. Todavía consideré que aquel joven,por su inmadurez, se había dejado impresio-nar por la vacuidad de lo superfluo. Luegome invitó a que trabajara con él en su nego-cio. Yo le dije que lo iba a pensar.

Ya en estado de ebriedad fuimos a parar aun centro nocturno que se denominaba «Ca-pri», en el primer piso del Hotel Regis, poste-riormente estuvimos en el Hotel Continental.En ambos «desveladeros», pagó cerca de sie-te mil pesos. Entonces se la empecé a creeren serio, sobre todo si tomaba en cuenta quetal cantidad apenas lograba ganarla en unmes de trabajo. A eso de las tres de la maña-na, llamó por teléfono a su chofer para que

me llevara en otro automóvil de su propiedadhasta mi casa, a más de trescientos kilóme-tros de distancia. Yo fui amable con el señorque me hizo favor de traerme y le obsequiéuna cantidad de dinero como demostraciónde agradecimiento.

Esa misma semana, me llamó por teléfonopara formularme la misma propuesta a fin deque me incorporara como colaborador suyo.La verdad es que yo tenía miedo. Como per-cibió mi actitud dubitativa, me ofreció quincemil pesos mensuales para empezar y, depen-diendo de mi dedicación, dentro de tres me-ses mi salario aumentaría a veinte. Necesitogente de toda mi confianza, argumentó.

Toda la noche no pude dormir de la pre-ocupación. ¿Qué debo hacer? De que es di-nero mal habido ni duda cabe. ¿Cómo me voy

a ensuciar las manos con el producto de lasmordidas que tantas veces he criticado? Ten-go el deber moral de ser congruente conmigomismo. Era para mí un verdadero conflicto,hasta que le pregunté a un compadre mío,quien es conocido por el mote de «El Cana-lla», ha sido diputado varias veces, funcio-nario de diversas dependencias del estado ylíder de organizaciones fantasmas. El me dijomuy campechano:

-¡Ay, compadrito! Tú sí que eres peque-ño hasta para eso. Ve y acéptale el puestoque sea, a fin de cuentas quien tiene el com-promiso es él. Tú nada más vas a trabajar. Yosólo le contesté: -Tanto peca el que mata lavaca como el que le agarra la pata.

-Si tienes miedo, entonces preséntameloy verás cómo yo si me voy, nada más novayas a decir que no te dije a tiempo quedebías aprovechar esta oportunidad. De és-tas no se presentan todos los días. Si te po-nes «buzo» (listo), aquí sales de pobre.

Puede que mi compadre tenga razón. Sinpensarlo más me trasladé a la Ciudad de Méxi-co y fui a ver a mi «primo». Todo salió a pedirde boca, yo era su amigo incondicional, reci-bía cantidades elevadas de dinero, metíamosaceites y refacciones de contrabando. Abríuna refaccionaria y esto fue hincharme dedinero que dio gusto.

Compré una casa en Cuernavaca y otra enAcapulco, donde pasaba los fines de sema-na indistintamente. En el Distrito Federal te-nía un penthouse ubicado dentro de la zonaresidencial de Polanco. Allí tenía todas lascomodidades. Vivía como un magnate.

Pero una vez que hubo concluido la admi-nistración de «El Negro» y se soltó una ca-cería de brujas que por poco y me agarran.Mi primo fue a dar a la cárcel y yo tuve quehuir al extranjero. Después de diez años, re-gresé y que voy a buscar a mi «primo», peroya no estaba en el reclusorio, ahora tenía uncargo como jefe de compras del desapareci-do Departamento Central.

Ya no me ofreció trabajo. Yo quise corres-ponder cediéndole una de mis casas, pero élme dijo:

-Eso no vale ni lo que yo gano en un mes.Quédatelo, primo, sólo lamento que no me

hubieras ido a ver ni una sola ocasióncuando estaba encerrado. Que te vaya bien.

Creo que me volví igual de cínico que él,porque ahora cobro en cinco dependenciasoficiales sin hacer nada, tengo varias muje-res con hijos y a todos los mantengo, nocomo otros que no les dan ni un centavo.«En esta vida, el que no tranza no avanza».


Es indudable que nos encontramos inmer-sos en una profunda crisis global que afectaa las estructuras mismas de la convivenciahumana, y que muestra la crisis general queha vivido la civilización capitalista mundialen los últimos tiempos, con sus múltiplesefectos en las sociedades contemporáneasque se expresan; lo mismo en el nivel tecno-lógico y económico que en las dimensionessociales, políticas y culturales del entero teji-do de estas mismas sociedades.

Basta con dejar de mirar solamente lasmaravillas tecnológicas de la comunicacióninstantánea o extasiarse con la circulaciónmundial de los bienes; y analizar más bien, laposible catástrofe ecológica que cada vez secierne como amenaza del mundo actual, po-niendo en evidencia el carácter depredador ydestructivo del uso capitalista de la tecnolo-gía; o también, recordar que el mundo actualno ha dejado de ser un mundo centrado en elque los «grandes beneficios» de esta mun-dialización, siguen limitados siempre a pe-queñas minorías y grupos que se concen-tran de modo desigual en ciertas clases so-ciales, en ciertos países, en ciertos espaciosurbanos y en ciertas culturas específicas.

Es cierto que la desigualdad en el desa-rrollo de las sociedades ha sido siempre unaconstante histórica, sin embargo, en la épo-ca actual la polarización de la marginación yel subdesarrollo son el sello característico dela expansión mundial; que por primera vez enla historia integra, como dice Amin, en unamisma lógica económica: la capitalista al con-junto de los pueblos del planeta.1

Dicha situación podría admitirse como unaserie de problemas con los cuales nos debe-ríamos acostumbrar a vivir; no obstante, des-de nuestra perspectiva se trata más bien deun resultado querido y provocado por un sis-tema de relaciones de producción radicalmen-te injusto; donde el precio de la prosperidadde los países -clasificados en términos capi-talistas- del primer mundo implica la pobrezade los países de tercer mundo.

La gravedad actual demanda la instaura-ción de un sistema más justo y equitativo enlas relaciones e intercambios entre los paí-ses, que impidan la dependencia y la margi-nación de gran parte de la humanidad; no sinantes potenciar en el ámbito educativo el

desarrollo de la capacidad crítica y denunciade un sistema económico que genera la mise-ria y la explotación, no sólo de países ente-ros, sino de millones de seres humanos quese hacinan en los cinturones de las grandesciudades.

Muchas de las veces la cooperación que seda en las relaciones entre los países antes men-cionados, se limita a una asistencia técnica paraque los países pobres produzcan -según losmodelos de desarrollo occidental, mediante la

modernización tecnológica- que permite el in-cremento de la productividad, la competitivi-dad y el desarrollo de infraestructura.

Una verdadera cooperación debe incluirla participación responsable de todos losautores de la población y abandonar la pre-tensión de imponer modelos y criterios dedesarrollo. El cooperante verdadero secompromete en la búsqueda y aplicaciónde estrategias autóctonas a los problemasde la comunidad y del medio, a adaptarse a

1 ORTEGA Pedro y Ramón Mínguez, La educación moral del ciudadanode hoy, Editorial Paídos Mexicana, S.A., México, pág. 102.2 Ibid. pág. 112.3 Ibíd, pág. 116.

Tiempos de crisis(2da. Parte)

Francisco Javier Reyes Medrano


las necesidades del país receptor de la ayu-da y tratar de impulsar con este un procesode desarrollo basado en sí mismo y no enla importación de modelos supuestamenteeficaces, ajenos a la tradición cultural delpaís receptor.

Este nuevo sistema de cooperación pro-puesta, adquiere entonces una nueva con-ciencia: la de la dignidad y autonomía de losindividuos y pueblos; de complementariedady no de dependencia de unos países respec-to a otros que va más allá de comportamien-tos asistenciales.

Estas nuevas relaciones entre los países

no podrán darse en tanto prevalezca la rela-ción de dominación y dependencia entreambos; desde nuestra visión, la pobreza y ladesigualdad no es algo dado por la naturale-za, ni una situación fatal debida a la voluntadde los dioses frente a la cual no cabe otrarespuesta que la aceptación resignada. Porel contrario, las relaciones de desigualdadestablecidas entre dominadores y domina-dos son el fruto de un proceso histórico deunas determinadas relaciones de produccióne intercambio, de una injusticia inferida. Comodice Mate:

Nadie está donde está porque un buendía se le ocurrió dar una vuelta por la vida.Todos venimos de una tradición y traemosencima una historia… Podíamos haber naci-do sobre un planeta en el que la herencia noestuviera manchada de sangre y hubiera sidoacumulada en buena lid. Pero vivimos en unodonde hay mucha miseria y sufrimiento y porlo que sabemos de historia, no son malesnaturales sino frutos de la injusticia.2

Para intentar hacer una lectura de la reali-dad se ha partido erróneamente, casi siempredel supuesto predominio de condicionesaparentes de igualdad entre los países; queno ha hecho más que enmascarar y ocultaruna realidad fragmentada y dividida; claroque el ideal que habría que esperar es el deque todos los interlocutores se encontraranen una posición de igualdad. No obstante, laexperiencia de padecer lo que estamos pade-ciendo nos deja dos indudables lecciones:

-Enseñar a no tolerar ser tratados nique se trate a los demás como un obje-to, a la denuncia, a la protesta.

-Ser compasivos y solidarios con elotro para asumir la suerte del despo-seído como ejercicio de justicia.

Pero no basta con la denuncia y la protes-ta contra un sistema que genera explotacióny miseria en la mayor parte del planeta; loque necesitamos es un nuevo paradigma derelaciones sociales, económicas, políticas yculturales que haga posible una redistribu-ción más justa y solidaria de la riqueza, quedescentralice y democratice realmente el po-der político. Coincidimos con Zamora cuan-do señala:

Mientras se mantengan los actuales me-canismos de acumulación desigual de la ri-queza y el poder político bajo el principio demaximización del beneficio en el marco de unacompetitividad exacerbada, el carácter depre-dador de la producción capitalista, la crecien-te despolitización de los ciudadanos reduci-

dos a electores y consumidores… la defensaa ultranza de los privilegios de unos pocos acosta de la miseria de la inmensa mayoría…la absolutización del mercado como forma deregular la producción y su distribución; mien-tras se mantenga todo esto será muy difícilescapar a la dinámica autodestructiva en laque nos encontramos.3

El discurso del pensamiento único, de

corte neoliberal, es el que está en la raíz delproblema que mientras logra espacios mayo-res de eficacia en la gestión social, al mismotiempo genera una banda más gruesa de sec-tores marginados dentro de cada país y mul-tiplica la marginación económica y políticade países enteros.

Intencionalmente se ignora que los paí-ses ricos son los que imponen las leyes delmercado y de la libre competencia en condi-ciones de desigualdad, que no hace sino pro-fundizar aún más las diferencias entre lospaíses ricos y pobres y con ello toda posibi-lidad de crecimiento y desarrollo humano.Tenemos ante nuestros ojos un sistema queaparece como justo y equitativo, pero al noserlo se muestra como un sistema perversopara los intereses de los más débiles a quie-nes supuestamente pretende defender.

Al pensar en la situación contemporáneadel capitalismo mundial, se impone la profun-da reflexión de cómo habremos de construirlas verdaderas condiciones del diálogo multi-cultural e intercivilizatorio, que reclaman cadavez con más fuerza la mayoría de los pueblosy sociedades del planeta; sin olvidar que Eu-ropa ha rehecho el mundo desde hace cincosiglos, difundiendo e intentando imponer entodas partes su cultura, su religión y sus cos-movisiones del mundo en general.

No obstante, en el plano cultural es dondedichos esfuerzos colonizadores han sido falli-dos, incompletos y limitados, lo que felizmen-te ha permitido sobrevivir a las múltiples vi-siones del mundo, religiones y culturas queaún hoy se afirman a lo largo y ancho del pla-neta, que las constituye en un mosaico diver-so y rico de modos distintos de concebir a lanaturaleza y al mundo; cuya enorme diversi-dad cultural conforma la edificación de la fu-tura y necesaria plural cultura universal.

BIBLIOGRAFIAAGUIRRE Rojas Carlos Antonio, América Latina, Historia y Presente,Escuela de Historia, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidal-go, Morelia, Michoacán México, 2002.ORTEGA Pedro y Ramón Mínguez, La educación moral del ciudadanode hoy, Editorial Paídos Mexicana, S.A., México, 2010.

Segunda quincena de Agosto de 2013 • Año VI … · currida confusión mediática es aquella en...

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