SAN AGUSTN

SAN AGUSTN SER EL PRIMERO EN REALIZAR UNA STESIS ENTRE EL CRISTIANISMO Y LAS TEORAS DE PLATN, POR LO QUE MUCHAS DE LAS TEORAS DE PLATN SE REFLEJAN EN EL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTN AUNQUE AJUSTADAS AL DOGMA CRISTIANO.

Punto de partida del pensamiento de San Agustn: CREACCIN DE DIOS A PARTIR DE LA NADA

ANTROPOLOGA

ONTOLOGA

DIOS CREA EL MUNDO CONTINGENTE A SU IMAGEN Y SEMENJANZA. TODO LO CONTINGENTE EXISTE PORQUE EXISTE DIOS (ESENCIA PLENA Y TOTAL).

DIOS ES LA RAZN DE SER DE TODAS LAS COSAS PORQUE TODAS EXISTEN COMO PARTICIPACIN SUYA.

SAN AGUSTN AFIRMA QUE ANTES DE LA CREACCIN DEL MUNDO, LAS IDEAS DE TODAS LAS COSAS SE ENCONTRABAN EN LA MENTE DE DIOS (ARQUETIPOS SUPREMOS) A PARTIR DE LAS CULAES DIOS CREA TODO EL UNIVERSO COMO POTENCIAS INVISIBLES, ESTAS SEMILLAS SON COMO EL GERMEN DE TODOS LOS SERES QUE IRN APARECIENDO CON EL TIEMPO PERO NO POR EVOLUCIN SINO POR VOLUNTAD DIVINA.

EL HOMBRE HA SIDO CREADO POR DIOS A SU IMAGEN Y SEMEJANZA. Sin embargo en San Agustn hay un juicio negativo del hombre a causa del pe cado original que todos los hombre hemos heredado, a pesar de ello el ser humano tiene la posibilidad de salvarse a travs del bautismo.

COMPARTE CON PLATN EL DUALISMO ANTROPOLGICO: El hombre est compuesto de alma y cuerpo, aunque reconoce la superioridad ontolgica del alma no comparte la visin platnica negativa del cuerpo, en tanto que tambin es creacin divina.

DIOS CONCEDE AL HOMBRE EL LIBRE ARBITRIO PARA QUE PODAMOS ELEGIR EL BIEN, PUES SOLO ELIGIENDO EL BIEN PODEMOS SER LIBRES. Dios nos concede la libertad para que al elegir el bien merezcamos un premio (salvacin) por ello Dios es justo cuando castiga al que usa la libertad para no elegir el bien (MAL) para San Agustn el mal no existe (pues si existiera tendra que haber sido creado por Dios) solo existe por va negativa (el mal es la ausencia de bien)

La historia para San Agustn es la historia de la intervencin de Dios a favor de la salvacin de los hombres. Esta historia est expuesta en su obra: La ciudad de Dios, la historia de la humanidad responde a una tensin entre dos modos de vida: vivir segn la carne (ciudad terrena) o vivir segn el espritu (ciudad de Dios).

San Agustn define la virtud como el amor ordenado que impulsa al hombre a respetar el orden establecido por Dios en el universo y conseguir la paz, amor propio de la ciudad de Dios, mientras que el amor que reina en la ciudad terrena es el amor material y desordenado.

Esta lucha entre ciudades o amores tendr un desenlace feliz porque la Providencia divina ha visto la victoria, en el da del Juicio Final, de la ciudad celestial, representada por la Iglesia, entretanto ambas ciudades conviven mezcladas disputndose el alma de los hombres.

TICA Y POLTICA

AL IGUAL QUE PARA PLATN EL CONOCIMIENTO SENSIBLE NO ES VERDADERO CONOCMIENTO YA QUE SOLO EL CONOCIMIENTO DE LO ETERNO E INMUTABLE ES VLIDO; PARA SAN AGUSTN ESTE CONOCIMIENTO ES DIOS ( Que es la verdad plena y total) Y SE ENCUENTRA EN EL INTERIOR DEL HOMBRE (alma).

Por ello para San Agustn slo hay una nica verdad y es comn a todos, no hay dos verdades, una filosfica y otra religiosa, la filosofa y la religin son dos medios (Razn y Fe) por los que llegamos a la verdad, siendo sta Dios.

Cul es la opinin de las relaciones entre fe y razn? Qu papel desempean ambas en la bsqueda de Dios? Comprende para creer, cree para comprender, as San Agustn afirma cmo no puede haber contradiccin entre fe y razn sino colaboracin mutua. Pero la razn por s sola no puede conducirnos a la verdad para ello necesita la iluminacin de la fe, al igual que el ojo necesita la luz para ver, la mente requiere la luz divina para conocer la verdad.

EPISTEMOLOGA

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