Seligman - Cholas Como Comerciantes
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Estar entre las cholas como comerciantes * Linda J. Seligmann George Mason University [email protected] Introduccin Cu ando hi ce mi pr imera investi gaci ón de ca mpo en Per ú, en 1974, me impresionaron las mujeres comerciantes fuertes, llenas de energía y a veces, impúdicas, conocidas como cholas !llas so"resalían por #ue se most ra"an sin miedo, astutas e impredeci"les $o pude encontrar su contraparte en los hom"res peruanos %as cholas no fingían ni humildad hacia los e&tranjeros "lancos ricos ni admiración desenfrenada por sus costum"res !llas ha"ita"an un mundo distinto al del campesinado #uechua o del mestizo occidentali'ado, pero interactua"an f(cilmente tanto con campesinos como con mestizos !llas insulta"an li"remente a #uienes #uerían) hacían negocios en carretillas y defendían su tierra) pero tam"i*n podían ser sorprendentemente generosas, de manera casi religiosa +l regresar, en la d*cada de los -, descu"rí #ue ha"ía un nuevo tipo de música alegre popular llamada chicha, una me'cla de ritmos africanos, #uechuandinos y criollos de la costa #ue se toca"a en las calle s de Perú, especial mente en mercados cerr ados y al aire li"re .us temas se centra"an "(sicamente en la vida y acti vi dades de a#uellos #ue conforman el sector informal / choferes de camiones y mujere s comerciantes , #ue vendían su mercadería, migrando, transportando gente y cosas, cele"rando fiestas, tomando en chicherías 0a menudo las cholas atendían o poseían estos "ares donde se sirve chicha, cerve'a de maí' serrano) protesta"an so"re la injusticia del go"ierno y las dificultades económicas de los ha"itantes ur"anos 1 2e parecía #ue la música misma confirma"a el creciente número y poder de a#u*llos #ue constituían el sector informal, incluyendo a las cholas !llas ha"ían creado su propia música y la usa"an como una forma de e&presión política, a pesar de los esfuer'os del !stado por controlarlas y a veces apropiarse de ellas Cuando regres* de nuevo en la d*cada de los 9-, la vida del mercado se pulsa"a con otro nuevo tipo de ritmo %as aspiraciones sociales de las cholas, implícitas en su deseo de cam"io económico y deseo de luchar por ello mediante la ac ci ón pol ítica, finalmente se ha"ía convertido en muy poco a pesar de los inmensos esfuer'os #ue ha"ían desplegado %as mujeres comerci antes #ue conforman el perfil de las cholas #ue menciono m(s ade lante con tinúan so"resaliendo de"ido a su renuencia general a tol er ar las * Este artículo está escrito en reconocimiento de, y dedicado a, las cholas de buen humor y espíritu de lucha que encontré en mis diversos viajes al mercado y mis interminables e incómodos paseos en camión. Este artículo es una versión revisada del artículo origin al, “T o e !n et"ee n# The Cholas as $ar%et &o men '. Comparative Studies in Society and History ()*+# -+/01), )2, publicado en inglés. 1 3 continuación presento algunos ejemplos del contenido de la m4sica chicha como la cantan “5os 6vnis'// “para todos aque llos que han su7rido decep ción y su7rimien to'. Espe cialmente la 4ltima canci ón, “8anto mi cumbia', revela un reconocimiento consciente de ideologías socioraciales y de género en el trabajo, mientras el cantante recha9a la m4sica de otros países latinoamericanos así como la posibilidad de relaciones amorosas con “gringas' o “negras', celebrando en su lugar la m4sica chicha de la ciudad, el huayno del campo y de contemplar la posibilidad de amor con una cholita o paisanita. “El serranito'# :n día bajé de mi tierra ; con un poncho y sombrerito ; 3l llegar a la costa ; $e llamaron serranito ; <or una calle de 5ima ; presuroso caminaba *bis ; 8on mi al7orjita en el hombro ; trabajo iba buscando ; Todo el día caminando ; y el hambre me 7ue matando ; Trabajo yo no encontraba ; qué triste yo me sentía ; 5a noche venía encima ; = yo pedía posada ; <ero la gente del pueblo ; todo, todo me nega ba. “$is ilusiones'# 8uando peque>ito ; pregunté a papito ; qué pro7esión tendré; y me respondió así#; ?ue un doctor ; o ingeniero ; de buen progreso ; para el ma>ana ; <erdí a mis padres ; y mis estudios ; todos mis sue>os ; quedaron atrás ; @i en la vida ; todos luchamos ; pero las cosas ; salen al revés. “@ilencio'# Este mundo, esta tierra ; está sin control ; no hay remedio ; ya no hay cura ; todo es rencor ; $uere el padre. $uere el hijo ; $uere la mamá ; Aadie sabe, nadie habla ; silencio total ; 5a conciencia ha matado ; ya no eBistirá ; si los hombres han cambiado ; como 7ieras son. “8anto mi cumbia'# @i 7uese &illy 8olón ; cantaría la salsa ; si 7uese 5eo Can ; cantaría balada ; yo soy peruano canto mi chicha ; yo soy peruano canto mi huayno ; @i yo 7uese el grupo $enudo ; no que no, que no ; si 7uese el Drupo <archis ; chis, chis, chis ; yo soy peruano canto mi chicha ; yo soy peruano canto mi huayno ; cuando las negras me buscan ; no, no, no, no ; cuando las gringas me buscan ; no, no, no, no ; cuando una cholita me busca ; sí, sí, sí, sí ; si una paisanita me busca ; sí, sí, sí, sí. 1
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