Semana del 1° al 7 de noviembre de 2015. DOMINGO XXXI DEL TIEMPO ORDINARIO(Fiesta de Todos los Santos) (1º de noviembre)“¡Oh glorioso reino en el que reinan con Cristo todos los santos!"

1.- La Palabra de Dios:1ª Lectura: Ap 7,2-4.9-14: “Apareció en la visión una muchedumbre inmensa, que nadie podríacontar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas”Salmo: 23,1-2.3-4ab.5-6: “Ése es el grupo que viene a tu presencia, Señor”2ª Lectura: 1Jn 3,1-3: “Veremos a Dios tal cual es”Evangelio: Mt 5,1-12a: “Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grandeen el cielo”

Del Santo Evangelio según San Mateo (Mt 5,1-12a) +++ Gloria a Ti, SeñorJesús, al ver toda aquella muchedumbre, subió al monte. Se sentó y sus discípulos sereunieron a su alrededor. Entonces comenzó a hablar y les enseñaba diciendo:“Felices los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.Felices los que lloran, porque recibirán consuelo.Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia.Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.Felices los misericordiosos, porque obtendrán misericordia.Felices los de corazón limpio, porque verán a Dios.Felices los que trabajan por la paz, porque serán reconocidos como hijos de Dios.Felices los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los Cielos.Felices ustedes, cuando por causa mía los insulten, los persigan y les levanten toda clase decalumnias.Alégrense y muéstrense contentos, porque será grande la recompensa que recibirán en elcielo.”

Palabra del Señor / Gloria a Ti, Señor Jesús.

2.- Referencias para la mejor comprensión del Evangelio:A causa de la celebración especial por la solemnidad de Todos los Santos, la Liturgia de estasemana vuelve a hacer un paréntesis en el seguimiento del Evangelio según San Marcos, que–como habíamos dicho— corresponde a los domingos del Ciclo Litúrgico B, y que retomaremosel próximo domingo (trigésimo segundo del Tiempo Ordinario).

De manera que hoy meditaremos acerca de las “Bienaventuranzas”, también conocidas como“Beatitudes”, con las cuales San Mateo inicia el quinto capítulo de su Evangelio.

Como bien sabremos ya a esta altura, la elección que se hace de las Lecturas que componenla Liturgia de la Palabra no es fortuita o casual: Al recordar y rendir homenaje a toda la multitudde los ya salvados, la Iglesia quiere invitarnos también a pensar acerca de nuestra propiasalvación, y para ello nos presenta el resumen con el cual Jesús quiso mostrarnos el caminoseguro hacia la Casa del Padre Eterno, donde tiene reservadas “muchas moradas” , “muchashabitaciones”, para quienes queramos seguirlo. (Cfr. Jn 14,2)

El pasaje que leemos hoy, marca también el inicio del llamado “Sermón de la Montaña” o“Sermón del Monte” (que Mateo desarrolla en los capítulos 5º, 6º y 7º de su Evangelio), y queen su conjunto resume y concentra a la vez las principales enseñanzas que Jesús nos trajo,para poder alcanzar, con la Gracia de Dios, el Reino de los Cielos.

Es mucho lo que se ha meditado, se ha dicho y se ha escrito acerca de las bienaventuranzas,porque como hemos dicho una y otra vez, en estas catequesis, junto con el Capítulo 25 deMateo, las bienaventuranzas son el Programa de Santidad para todo cristiano; y especialmentepara nosotros, en el Apostolado de la Nueva Evangelización.

En una homilía pronunciada por el Papa Francisco el lunes 9 de junio de 2014, en la CasaSanta Marta, donde habitualmente celebra la Eucaristía el Santo Padre, dijo lo mismo, paratoda la Iglesia Universal, con las sencillas palabras que reproducimos a continuación:

“Las Bienaventuranzas son el ‘programa’, la ‘tarjeta de identidad del cristiano’.

“Si alguno de ustedes hace la pregunta: ‘¿Qué hay que hacer para convertirse en un buencristiano?’, aquí encontramos la respuesta de Jesús, que nos indica cosas ‘tan contracorriente’respecto a lo que habitualmente se hace en el mundo.”

Bienaventurados los pobres en el espíritu: Las riquezas no te aseguran nada. Es más: cuandoel corazón es rico, está tan satisfecho de sí mismo, que no deja lugar para la Palabra de Dios.

Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados: Pero el mundo nos dice: la alegría,la felicidad, la diversión, eso es lo bello de la vida. Pero ignora, mira hacia otro lado, cuandoaparecen problemas de enfermedad, de dolor en la familia.

El mundo no quiere llorar, prefiere ignorar las situaciones dolorosas, taparlas. Sólo la personaque ve las cosas como son, y llora en su corazón, es feliz y será consolada. El consuelo deJesús, no el del mundo.

Bienaventurados los mansos en este mundo, que desde el principio es un mundo de guerras,un mundo donde se pelea en todas partes, donde en cualquier lugar se da el odio. Jesús dice:‘nada de guerras, nada de odio, sino paz y mansedumbre’.

Si yo soy ‘manso en la vida’, pensarán que soy tonto. Que piensen lo que quieran, pero tú sémanso, porque con esa mansedumbre recibirás de herencia la Tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: bienaventurados los que luchan porla justicia, para que haya justicia en el mundo.

Es muy fácil entrar en las garras de la corrupción, en esa ‘política cotidiana del doy y das’. Todoes un negocio. Y ¡cuántas injusticias! ¡Cuánta gente que sufre por estas injusticias! Jesús dice:bienaventurados los que luchan contra estas injusticias.

Bienaventurados los misericordiosos porque ellos encontrarán misericordia. Losmisericordiosos, los que perdonan, los que entienden los errores de los demás. Jesús no dice‘bienaventurados los que se vengan, los que recurren a la venganza’...

Bienaventurados los que perdonan, los misericordiosos. ¡Porque nosotros somos un ejército deperdonados! Todos nosotros hemos sido perdonados. Y por esto es bienaventurado el que vapor el camino del perdón.

Bienaventurados los puros de corazón, que tienen un corazón sencillo, puro, sin porquería, uncorazón que sabe amar con esa pureza tan bella…

Bienaventurados los que trabajan por la paz. Pero, lo común para nosotros es ser agentes dela guerra o trabajadores de malentendidos. Cuando escucho una cosa y voy a otro y la digo,haciendo una segunda edición un poco más elaborada y la cuento… El mundo de lamaledicencia. Esta gente que murmura, no hace la paz, son enemigos de la paz. No sonbienaventurados.

Bienaventurados los perseguidos por la justicia: ¡Cuánta gente es perseguida simplemente porhaber peleado en pro de la justicia...!

Esto de las Bienaventuranzas, es el programa de vida que nos propone Jesús, muy sencillo,pero muy difícil.

Si nosotros queremos algo más, Jesús nos da también otras indicaciones, el protocolo sobre elque seremos juzgados, en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo: Estuve hambriento y me distede comer, tenía sed y me diste de beber, estuve enfermo y me visitaste, estuve en la cárcel yviniste a verme.

Con estas dos cosas, Bienaventuranzas y Mateo 25, se puede vivir la vida cristiana a nivel desantidad: Pocas palabras, sencillas palabras, pero prácticas para todos, porque el cristianismo

es una religión práctica: no es para pensarla, es para practicarla, para hacerla.

Hoy, si tienen un poco de tiempo en casa, tomen el Evangelio, el Evangelio de Mateo, capítulo5º, al principio encontramos estas Bienaventuranzas; en el capítulo 25 están las otras.

Les hará bien leerlo una vez, dos veces, tres veces. Pero leer esto, que es el programa desantidad. Que el Señor nos dé la gracia de entender su mensaje.”

De esta manera sintética, fácil, práctica, el Papa resume el Evangelio que releímos hoy. De lamano de JOHN P. VAN KASTEREN (Enciclopedia Católica Cap. 415), nosotros vamos a haceralgunas aclaraciones, para tratar de extraer más provecho a este asunto:

1.- Pobre de espíritu no es el que carece de riquezas materiales. La palabra aramea usada‘anyâ’ (en hebreo ’anî), además de “pobre”, parece representar una persona encorvada,afligida, miserable… Algunos estudiosos de la Biblia le dan a esta condición un sentido dehumildad; otros piensan en los “mendigos ante Dios” que reconocen humildemente sunecesidad de ayuda divina. Los bienaventurados son pobres “de espíritu”, son los que por supropia voluntad están dispuestos a soportar, por amor de Dios, esta dolorosa y humildecondición, incluso aunque realmente sean ricos y felices; mientras que, por otro lado, losrealmente pobres pueden no alcanzar esta pobreza “de espíritu”.

Alguna vez decía Juan Pablo II, cuando visitó una villa brasileña y predicó sobre este tema, quees pobre de espíritu el que, no teniendo bienes materiales, agradece a Dios por lo poco quetiene, y teniéndolos, no se enorgullece, no se ensoberbece, si no que entiende que todo vienede Dios, y comparte lo que tiene, especialmente con quienes más lo necesitan.

2.- En relación con la segunda bienaventuranza, la paciencia en realidad está referida a lamansedumbre. La palabra usada en arameo ‘ánwan’ (en hebreo, ‘ánaw), es sinónimo ycomparte la misma raíz de la primera palabra (‘anyâ’ / ’anî), referida al pobre de espíritu, yquiere decir “que se inclina”, que es humilde, manso, gentil, reverente... Manso es el que noreclama para sí mismo más de lo que recibe, sea buen o mal trato, justicia o injusticia; soportacon sumisión y paz interior todas las afrentas; como hizo Jesús en su Pasión, frente a decenas,centenas y aún millares de ignorantes abusivos, que gritaban “crucifícale”, que se burlaron, loabofetearon, lo latiguearon, lo mataron...

3.- En la tercera bienaventuranza, los motivos del llanto no derivan de las miserias de una vidade pobreza, abatimiento y sometimiento (que serían los pobres de espíritu). Aquí se refiere másbien a las miserias que el hombre piadoso sufre en sí mismo y en otros, relacionadas con eltremendo y cada vez mayor poder del mal en todo el mundo. A estos dolientes y sufrientes, elSeñor Jesús les trae el consuelo del Reino Celestial.

Estas tres primeras bienaventuranzas, pobreza, mansedumbre y llanto, al igual que la octava(sufrimiento de persecución injusta) son un elogio a lo que ahora se llaman “virtudes pasivas”:abstinencia y resistencia. En cambio las tres siguientes, piden una conducta más activa, comoveremos a continuación:

4.- Lo primero de todo, en la Cuarta bienaventuranza, el tener “hambre y sed” de justicia: undeseo fuerte y continuo de progreso en perfección moral y religiosa, cuya recompensa será elverdadero cumplimiento del deseo, el continuo crecimiento en la santidad personal.

5.- A partir de este deseo interior de santificación, se debe dar un paso más hacia la acción, porlas obras de “misericordia”, corporales y espirituales. Por medio de éstas, los misericordiososlograrán la misericordia divina del reino mesiánico, en esta vida y en el juicio final.

Aquí llegamos a un punto que es trascendental entender en nuestro Apostolado, y pedimostoda su atención:

Comoquiera que, para salvarse, siempre hará falta la Misericordia de Dios, pues todos estamoslejos de la santidad, y comoquiera que muchas (quizá la abrumadora e inmensa mayoría) delas personas en el mundo hoy, no estarán interesadas en salvarse, si el precio es tener que ir

“navegando contracorriente”, según el decir del Papa Francisco, procurando poner en prácticaestas ocho bienaventuranzas, en el ANE entendemos que nuestro deber es no sólo practicaresta quinta bienaventuranza, sino promover ardientemente que, en lo posible TODOS, lapractiquen.

Existimos para promover una Cruzada Mundial de Amor y Misericordia. Esa es nuestra misión.Ayudaremos a que la gente se salve, haciendo que la gente sea misericordiosa, que practiquenobras de misericordia, incluso, los no creyentes, porque, dice la Palabra del Señor, losmisericordiosos encontrarán la misericordia de Dios.

Por eso, no debemos cansarnos de buscar y promover la ayuda a nuestros Ministerios, y hacerque cada quién dé lo que pueda dar (tiempo, esfuerzo, dinero, comida, ropa, lo que sea)porque el Señor les tendrá en cuenta (y pagará con Misericordia) esa ayuda a todos los quenos ayuden a ayudar. No debe darnos vergüenza o pena ser limosneros del Señor; es parte denuestra misión… es promover una cruzada de misericordia. Lo importante, para nuestra propiasalvación, será el ser misericordiosos, y el ser absolutamente transparentes y honestos aladministrar los bienes que el Señor nos confía para hacer llegar a los demás.

6.- La “limpieza de corazón”, de la sexta bienaventuranza, no está referida solamente a lacastidad interior… Ni siquiera, como muchos estudiosos proponen, a una pureza general deconciencia, como opuesta a la “pureza levítica”, formal, externa o legal, exigida por los escribasy fariseos al pueblo de Israel. En la Biblia se habla con frecuencia de “el ojo sano” y “el corazónpuro”… Esta limpieza del corazón se refiere a la pureza total de intención, y desde esaperspectiva, sobrepasa incluso el hambre y la sed de santidad, ya que consiste no sólo enhacer solamente el bien, sino también en sentirlo y pensarlo; en luchar por no tener siquieraespacio interior para el mal, para dar Gloria a Dios. El premio, será poder verlo a Él con esosmismos ojos puros… sobrenaturalmente.

7.- Los “pacíficos” de la séptima bienaventuranza (versículo 9) son no sólo los que viven en pazcon los demás sino que además se esfuerzan para conservar la paz y la amistad entre loshombres y entre Dios y el hombre, y para restaurarlas cuando han sido perturbadas. Siguen elcamino de Cristo, que vino a restaurar nuestra amistad con Dios, por eso serán llamados conÉl, Hijo de Dios.

8.- Cuando después de hacer todo esto, a los piadosos y santos discípulos de Cristo, se lesretribuya con ingratitud y con “persecución” (versículo 10) no será sino una nueva causa debienaventuranza, “pues suyo será el reino de los cielos”. Lo mismo hicieron con los profetas ylo mismo hicieron con Jesús.

3.- Preguntas para orientar la reflexión: (Leer pausadamente cada inciso, y dejar un instantede silencio después de cada pregunta, para permitir la reflexión de los hermanos)a) ¿Qué aspectos de mi personalidad tendría que cambiar para ser verdaderamente pobre deespíritu, manso y misericordioso?b) La “justicia”, de Dios y para Dios, es la santidad perfecta: en uno mismo, para con Dios ypara con los demás. Por eso el Evangelio, al hablar de San José nos dice que era “un hombrejusto…” Entonces... ¿tengo verdadera “hambre y sed de justicia”? Es decir, ¿busco tenazmentela santidad, en todos los ámbitos de mi vida? ¿Dónde me debo de esforzar más?c) ¿Vivo de tal manera que la gente pueda “ver” a Cristo reflejado en mí, y me identifique, yadesde ahora, como verdadero “hijo de Dios”?d) ¿Ansío en suficiente grado “la recompensa” que Dios nos tiene prometida, como paraesforzarme en seguir el camino “contracorriente” que hoy me propone el Evangelio? ¿Pordónde empezaré HOY MISMO…?

4.- Comentarios de los hermanos: Luego de unos momentos de silencio, se concederá lapalabra a los participantes de la Casita de Oración para que expresen sus opiniones,reflexiones y comentarios. Como siempre, se buscará la participación de todos.

5.- Concordancias del Evangelio con el Catecismo de la Iglesia Católica. Cánones 2055,1972, 19642055 Cuando le hacen la pregunta: “¿cuál es el mandamiento mayor de la Ley?” (Mt 22,36),

Jesús responde: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tumente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás atu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas” (Mt22,37-40; Cf. Deut 6, 5; Lev 19,18). El Decálogo debe ser interpretado a la luz de este doble yúnico mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley:En efecto, lo de: No adulterarás, no matarás, no robarás, no codiciarás y todos los demáspreceptos, se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La caridad nohace mal al prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud (Rom 13,9-10).

1972 La Ley nueva es llamada ley de amor, porque hace obrar por el amor que infunde elEspíritu Santo más que por el temor; ley de gracia, porque confiere la fuerza de la gracia paraobrar mediante la fe y los sacramentos; ley de libertad, porque nos libera de las observanciasrituales y jurídicas de la Ley antigua, nos inclina a obrar espontáneamente bajo el impulso de lacaridad y nos hace pasar de la condición del siervo “que ignora lo que hace su señor”, a la deamigo de Cristo, “porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer” (Jn 15,15), otambién a la condición de hijo heredero (Cfr. Gal 4,1-7. 21-31; Rom 8,15-17).

1964 La Ley antigua es una preparación para el Evangelio. “La ley es profecía y pedagogía delas realidades venideras” (San Ireneo). Profetiza y presagia la obra de liberación del pecadoque se realizará con Cristo; suministra al Nuevo Testamento las imágenes, los “tipos”, lossímbolos para expresar la vida según el Espíritu. La Ley se completa mediante la enseñanzade los libros sapienciales y de los profetas, que la orientan hacia la Nueva Alianza y el Reino delos cielos.Hubo..., bajo el régimen de la antigua alianza, gentes que poseían la caridad y la gracia delEspíritu Santo y aspiraban ante todo a las promesas espirituales y eternas, en lo cual seadherían a la ley nueva. Y al contrario, existen, en la nueva alianza, hombres carnales,alejados todavía de la perfección de la ley nueva: para incitarlos a las obras virtuosas, el temordel castigo y ciertas promesas temporales han sido necesarias, incluso bajo la nueva alianza.En todo caso, aunque la ley antigua prescribía la caridad, no daba el Espíritu Santo, por el cual'la caridad es difundida en nuestros corazones' (Rom 5,5) (Santo Tomás de Aquino, SumaTeológica).

6.- Reflexionando con la Gran Cruzada:CA 108 En el Cielo una es la Voluntad que dirige y sacia a todos los espíritusbienaventurados, los cuales, por libres y puro amor, quieren únicamente lo que a Mí Meagrada, y esto, porque todo su querer consiste precisamente en el Mío: ninguna divergencia,sino por el contrario, perfecta y pacífica armonía de quereres.Ellos conocen lo que Yo quiero, porque Yo se los manifiesto, y libre pero ardientemente, estándedicados al cumplimiento de lo que Me agrada.

7.- Virtud del mes: Durante este mes de noviembre, practicaremos la virtud de La Humildad(Catecismo de la Iglesia Católica: Cánones 2546, 2613, 2559, 2540, 1450). Esta Semanaveremos el canon 2546, que dice lo siguiente:2546 “Bienaventurados los pobres en el espíritu” (Mt 5,3). Las bienaventuranzas revelan unorden de felicidad y de gracia, de belleza y de paz. Jesús celebra la alegría de los pobres, aquienes pertenece ya el Reino (Lc 6,20): El Verbo llama “pobreza en el Espíritu” a la humildadvoluntaria de un espíritu humano y su renuncia; el apóstol nos da como ejemplo la pobreza deDios cuando dice: “Se hizo pobre por nosotros” (2Cor 8,9) (San Gregorio de Nisa).

Y La Gran Cruzada nos dice al respecto:CA 107 Exaltaré al humilde y lo conduciré derecho al término de sus fatigas, sin que conozcalas cualidades que llega a adquirir en su camino hacia la completa luz. El humilde Me agradaporque reproduce en sí Mi despojo, Mi anonadamiento; Me agrada el humilde porque es elespejo de la verdad y Yo considero su vida como una preciosa historia en la que están escritasadmirables e inspiradas cosas. […] El origen de la humildad está en el amor. Mientras máscrece éste, mayor es la humildad en el alma. Por tanto, aseguren el amor y recibirán todo loque se relaciona con la bella y santa humildad.

Propósitos Semanales:Con el Evangelio: Me empeñaré en estar más atento a las necesidades de las personas que

me rodean. Procuraré colaborar más a otros sin esperar obtener nada a cambio, y no megloriaré ni ensalzaré estas actitudes ante los demás.Con la virtud del mes: Identificaré un aspecto de mi vida que me ata a los bienes materiales.En oración y con las Sagradas Escrituras, encontraré la forma de erradicar ese apego, paratransformarlo en servicio a nuestro Señor.

9.- Comentarios finales: Se concede nuevamente la palabra para referirse brevemente a lostextos leídos (del Catecismo o de la Gran Cruzada) o a cualquier otro tema de interés para laCasita, para el Apostolado o para la Iglesia en general.

Semana del 8 al 14 de noviembre de 2015. DOMINGO XXXII DEL TIEMPO ORDINARIO:“Tu Padre, que ve en lo secreto, te lo pagará”1.- La Palabra de Dios:1ª Lectura: 1Re 17,10-16: “La viuda hizo un panecillo y se lo dio a Elías”Salmo: 145,7.8-9a.9bc-10: “Alaba, alma mía, al Señor”2ª Lectura: Heb 9,24-28: “Cristo se ha ofrecido una sola vez para quitar los pecados de todos”Evangelio: Mc 12,38-44: “Esa pobre viuda ha echado más que nadie”

Del Santo Evangelio según San Marcos (Mc 12,38-44) +++ Gloria aTi, SeñorEn su enseñanza Jesús les decía también: “Cuídense de esos maestros de la Ley a quienesles gusta pasear con sus amplias vestiduras, ser saludados en las plazas y ocupar asientosreservados en las sinagogas y en los banquetes; incluso devoran los bienes de las viudas,mientras se amparan detrás de largas oraciones. ¡Con qué severidad serán juzgados!”Jesús se había sentado frente a las alcancías del Templo, y podía ver cómo la gente echabadinero para el tesoro; pasaban ricos, y daban mucho, pero también se acercó una viuda pobrey echó dos moneditas de muy poco valor.Jesús entonces llamó a sus discípulos y les dijo: “Yo les aseguro que esta viuda pobre ha dadomás que todos los otros. Pues todos han echado de lo que les sobraba, mientras ella ha dadodesde su pobreza; no tenía más, y dio todos sus recursos.”

Palabra del Señor / Gloria a Ti, Señor Jesús.2.- Referencias para la mejor comprensión del Evangelio:El Evangelio de esta semana, dentro de su unidad temática y su homogeneidad, tiene dospartes fácilmente diferenciables, que trataremos por separado para llegar luego a unaconclusión:

1.- Habremos notado que con frecuencia, Jesús se refiere a los fariseos, a los escribas y a losmaestros de la Ley, y casi siempre lo hace para ponerlos como ejemplo de lo que NO debehacerse...

Prestando atención a esto, es fácil comprender por qué la mayoría de ellos estaban en contradel Señor. Y si tenemos en cuenta que además ellos tenían mucha influencia sobre lasautoridades constituidas de Israel, y detentaban un inmenso poder sobre el pueblo hebreo,entenderemos claramente por qué Jesús tuvo que padecer lo que padeció, y por qué tuvo quepagar el alto precio que pagó para salvarnos.

Sin embargo, es muy importante que entendamos que ni los fariseos, ni los escribas, ni losmaestros de la Ley (que es de quienes específicamente les habla Jesús a sus discípulos en laprimera parte del pasaje del Evangelio que nos toca meditar hoy) eran personas“esencialmente malas”.

En efecto, no se trataba de criminales, malhechores ni nada por el estilo; de hecho, todos elloseran “religiosos”, es decir, hombres para los cuales la religión era algo “importantísimo”.Incluso, la mayoría de ellos habían dedicado su vida al estudio y a la enseñanza de lasSagradas Escrituras, a la labor pastoral y a la “administración” de las cosas del Templo,etcétera.

El problema principal era que también muchos de ellos se habían quedado encapsulados enlas formas. Tenían, por así decirlo, un apego exagerado a “la letra”, pero a menudodescuidaban el fondo. Conocían muy bien la Palabra de Dios, pero su vida espiritual erapobrísima, y les sucedió lo que necesariamente ocurre en esos casos: se habían convertido en“repetidores de verdades”, o, si se prefiere, en meros voceros, “proclamadores” más o menosbrillantes de la Verdad, pero sólo la proclamaban, pues no la vivían.

“El que no vive como piensa, termina pensando como vive”, reza un dicho ya muy conocido enla Iglesia, y eso sucedió con muchos de los (entre comillas y subrayado) “religiosos” de laépoca de Jesús, que supuestamente vivían esperando la llegada del Mesías, pero cuando Élestuvo enfrente de ellos, no le reconocieron, porque estaban demasiado apegados a losprivilegios y al poder del que gozaban. Por tanto, querían un “mesías” hecho a su medida, quenada más les quitara a los romanos de encima, que era lo que les estorbaba y ya, con eso

estarían tranquilos.

Como nos dice Jesús hoy: “Les gustaba pasearse entre la gente, ser saludados, reconocidos...”y hasta “se amparaban detrás de largas oraciones”, a fin de ser tenidos por “santos”, mientras“se devoraban los bienes de las viudas”.

En otras palabras: hacían alarde de su “religiosidad” (otra vez entre comillas), de sus oracionesy de sus puestos, pero no hacían el menor esfuerzo por ser buenos de verdad, por sercaritativos y por hacer el bien. Por eso ahora Jesús termina de hablar de ellos y suscostumbres diciéndonos: “¡Con qué severidad serán juzgados!”

Hoy también ocurren cosas parecidas, y frente a eso, no podemos menos que pedirleMisericordia a Dios... para nosotros mismos, y para los que pudieran estar en peorescondiciones que nosotros; y es que la confusión y el combate espiritual se hacen cada vez másgraves, y si no nos damos cuenta de ello, seremos presas fáciles para el enemigo.

El asunto es que, lo que ocurría con muchos de ellos, sucede también con la gran mayoría delos católicos de hoy en día, que “dicen” creer en Dios, asisten a la Misa Dominical, pero en elfondo, viven como si Dios no existiera; es decir, no tuvieron un “encuentro personal con Cristo”,y por ello, no permiten que Él sea el centro de sus vidas. Luego, más tarde o más temprano,terminarán con serias dudas en su fe…

Por eso hace falta una Nueva Evangelización en el mundo, que promueva ese encuentropersonal con Cristo, y que vaya permeando los valores del Evangelio en toda la sociedad y entodos los ámbitos del quehacer humano.

También existe otro grupo de católicos, a los que podríamos llamar “más comprometidos”,porque en el fondo creen en Dios y en cierto modo tratan de cumplir sus normas, al punto quequizás hasta participen de algunas actividades de su Parroquia o de algún Apostolado Laico. Aligual que los maestros de la Ley, procuran formarse en el conocimiento de las verdades delReino, y algunos de ellos llegan a ser brillantes predicadores, pero por la acción del maligno seencuentran tan ensimismados, tan volcados sobre sí mismos, que terminan por hacerse (entrecomillas) “los fieles conocedores e intérpretes de la divina voluntad”, y con esto cierran suscorazones a la misericordia y la gracia de Dios, porque terminan manipulando las verdadessegún su propia conveniencia.

No fue casualidad que “en el nombre de Dios”, y tratando de “salvaguardar la Verdad”, lossumos sacerdotes de Israel mataran al Hombre-Dios, que vino precisamente a traer la Verdadal mundo.

Esa es la gran tentación, a la que todos nosotros, los llamados, estamos expuestos, y haysólo una forma de evitar estas caídas, que pueden llegar a ser fatales: el estricto seguimientode Cristo, que siendo Dios se hizo nada, para obedecer humildemente al Padre, sacrificándosepor Amor…

Una vez más el Amor, la Humildad, la Obediencia y el sacrificio personal se constituyen en elúnico camino posible para alcanzar el Cielo. ¡Pero cuánto nos cuesta transitarlo…!

Nos cuenta San Mateo que en una ocasión, al concluir el maravilloso Sermón de la Montaña,Jesús dijo a sus discípulos: “No todos los que me dicen: ‘Señor, Señor’ entrarán en el reino delos cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que está en el cielo.

Así, todo el que escucha las palabras que acabo de decir y las pone en práctica, puedecompararse a un hombre sensato que edificó su casa sobre roca. Cayeron las lluvias, seprecipitaron los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la casa; pero ésta no se derrumbó,porque estaba construida sobre roca. Al contrario, el que escucha mis palabras y no laspractica, puede compararse a un hombre insensato, que edificó su casa sobre arena. Cayeronlas lluvias, se precipitaron los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la casa: ésta sederrumbó, y su ruina fue grande.” (Mt 7,21. 24-27).

No es pues suficiente “creer”, sino que es necesario “hacer”, y sobre todo, mantenerse unido aDios por medio de la oración y unido a los demás por medio del verdadero amor.

2.- En la segunda parte de este Evangelio, tenemos el pasaje de la viuda pobre, que da delimosna todo lo que tiene. Ella es la única, entre muchos que pasaron por allí, que le da alSeñor lo que Él se merece, o sea, ¡Todo!

En ella se ven representados un sinnúmero de hermanos nuestros, que también le dan alSeñor todo lo que tienen, o al menos todo lo que pueden darle, y su presencia en el Evangeliode esta semana, debe ayudarnos a meditar en cuánto estamos dándole nosotros hoy, denuestros talentos, de nuestro tiempo, de nuestro esfuerzo, y cuánto estamos haciendo paraque los otros le den lo que Dios se merece.

Al igual que el de la semana pasada, para nosotros, como miembros del Apostolado de laNueva Evangelización, este pasaje reviste una importancia particular, porque estamosllamados a promover una Gran Cruzada de Amor y Misericordia, a fin de procurar, en ayuda ycon la ayuda del Señor, la Salvación de las almas.

Sabemos que Dios será misericordioso con los misericordiosos a la hora de su juicio (Mt 5,12)y que sólo por esa Misericordia, podremos todos alcanzar la salvación…

Por eso promovemos con insistencia la participación de todas las personas posibles (creyenteso no creyentes, del Apostolado y de fuera del Apostolado, católicos y no católicos) en todas lasacciones y obras de misericordia, corporal y espiritual, que sea posible, y cuanto másqueramos a una persona, más tenemos que procurar que dé, como decía la Beata Teresa deCalcuta “hasta que duela”, su tiempo, su esfuerzo, y todo cuanto pueda dar.

Entre los sentimientos que albergaba el corazón de la viuda pobre, además de la Fe y laEsperanza en Dios (que provee de todo a cada una de sus creaturas en el tiempo oportuno)destacan precisamente el amor y la misericordia, pues es de estos sentimientos, de adhesión ycariño (amor) y de solidaridad y corazón para con la miseria ajena (misericordia) de dondeparte su motivación para entregar todo lo que tenía como limosna. Fue por puro amor ymisericordia que lo hizo.

La viuda pobre nos invita a recordar que, al final de cuentas, no somos más que meros“administradores” de todo lo que creemos poseer, empezando por “nuestra” vida, pasando por“nuestro” dinero y terminando en “nuestra” energía y “nuestro” tiempo (destáquense lascomillas cuando decimos “nuestro” o “nuestra”, porque todo viene de Dios, y hacia Dios debede estar orientado).

Eta parte específica del Evangelio debe ayudarnos a meditar que, al final de este camino,tendremos que dar cuenta a Dios de todo lo que nos ha prestado, de todo lo que hacemos ytambién de lo que no hacemos.

3.- San Marcos nos presenta ambos sucesos juntos (la crítica al modo de vida de los maestrosde la Ley y la observación de la viuda pobre) para acentuar el contraste entre la soberbia y lahumildad, entre la figuración y la autenticidad, entre la petulancia y la sencillez, entre la reservapara sí mismos y la entrega completa a Dios.

Ahora que estamos próximos a iniciar un nuevo Tiempo de Adviento (que debe de estarcaracterizado por la práctica frecuente de la oración, la limosna y el ayuno –O.L.A.-), resultaoportuno meditar un poco sobre esto.

Nuestro amado Juan Pablo II, de feliz y santa memoria, escribía en el primer año de suPontificado:

“La limosna y el ayuno, como medios de conversión y de penitencia cristiana, estánestrechamente ligados entre sí. El ayuno significa un dominio sobre nosotros mismos [...] Y lalimosna, en su acepción más amplia y esencial, significa nuestra prontitud a compartir con losotros las alegrías y tristezas, a darle al prójimo, en particular al necesitado; a repartir no sólo los

bienes materiales, sino también los dones del espíritu.

Y precisamente por este motivo, debemos abrirnos a los demás, sentir sus diversasnecesidades, sufrimientos, infortunios, y buscar no sólo en nuestros recursos, sino sobre todoen nuestros corazones, en nuestro modo de comportarnos y de actuar, los medios paraadelantarnos a sus necesidades o llevar alivio a sus sufrimientos y desventuras.” (Juan PabloII, Carta a la Diócesis de Roma, 28-2-1979).

Otro Papa de gran talla, San Gregorio Magno, refiriéndose al pobre Lázaro, decía:“Continuamente encontramos a un Lázaro, si lo buscamos, y a cada paso le vemos, aunque nole busquemos. Considerad que los pobres necesitados se prestan a nosotros y nos suplicanuna limosna, cuando han de ser con el tiempo nuestros principales intercesores.” (SanGregorio Magno, Hom. 40 sobre los Evangelios).

También el santo Cura de Ars procuraba exhortar a sus feligreses acerca de la necesidad dever con otros ojos al pobre, diciéndoles: “El pobre no es más que un instrumento del cual Diosse sirve, para impulsarnos a obrar bien.” (Santo Cura de Ars, Sermón sobre la limosna).

Finalmente, San Juan Crisóstomo (uno de los cuatro “Grandes Padres de la Iglesia Griega uOriental”, junto con San Atanasio el Grande, San Basilio de Cesarea y San GregorioNacianceno), manifestaba: “Dios puede, en realidad, alimentar a los pobres; pero quiere que seunan, por amor, los que dan con quienes reciben.” (San Juan Crisóstomo, en Catena Aureavolumen VI, p. 312).

Quiera Dios que, después de tanta cita de los grandes, algo nos quede en el recuerdo, y queesto termine por confirmarnos en la necesidad de reconocer que todo lo que tenemos es undon de Dios, y por tanto debemos ponerlo a su servicio. ¡Y cuanto más nos cueste, mejor seráretribuido por el Señor, con bienes de Vida Eterna!

3.- Preguntas para orientar la reflexión: (Leer pausadamente cada inciso, y dejar un instantede silencio después de cada pregunta, para permitir la reflexión de los hermanos)a) ¿Practico mis obras de caridad sin buscar contentar a nadie más que al Señor, y sin pensaren la gratificación que obtendré con las miradas de la sociedad?b) ¿Qué le estoy dando al Señor, en relación con todo lo que Él me da? ¿Qué podría dar demí, que se compare con esos “dos céntimos” de la viuda?c) ¿Qué podría hacer por alguien, que de verdad le “cambie la vida”, a partir de lo poco omucho que yo tengo? ¿Estoy dispuesto a hacerlo, o hay algo que me lo impide? ¿Lo haré?

4.- Comentarios de los hermanos: Luego de unos momentos de silencio, se concederá lapalabra a los participantes de la Casita de Oración para que expresen sus opiniones,reflexiones y comentarios. Como siempre, se buscará la participación de todos.

5.- Concordancias del Evangelio con el Catecismo: Cánones 2444 y 25442444 “El amor de la Iglesia por los pobres... pertenece a su constante tradición”. Está inspiradoen el Evangelio de las bienaventuranzas, en la pobreza de Jesús, y en su atención a lospobres. El amor a los pobres es también uno de los motivos del deber de trabajar, con el fin de“hacer partícipe al que se halle en necesidad”. No abarca sólo la pobreza material, sinotambién las numerosas formas de pobreza cultural y religiosa.

2544 Jesús exhorta a sus discípulos a preferirle antes que a todo, y a todos y les propone“renunciar a todos sus bienes” por Él y por el Evangelio. Poco antes de su Pasión, les mostrócomo ejemplo la pobre viuda de Jerusalén que, de su indigencia, dio todo lo que tenía para vivir(Cfr. Lc 21,4). El precepto del desprendimiento de las riquezas es obligatorio para entrar en elReino de los Cielos.

6.- Reflexionando con la Gran Cruzada:CS 73 Estar en gracia, efectivamente significa haber recibido la filiación divina, es decir unaparticipación de Mi divina filiación, en la cual consiste la adopción de hijos por Mi Padre, hijosmás o menos revestidos de Mis méritos, de Mis virtudes. […] No veo que Mis amados piensenmucho en esta semejanza Conmigo. De la gracia tienen estima, en cuanto da un sentimiento

de justificación y de paz. Pocos, muy pocos reflexionan en la realidad de ser hijos adoptivos delPadre Mío y de estar, por ello revestidos de Mis mismas vestiduras, es decir de los méritos queHe acumulado para ustedes en medida ilimitada.

Hacen los nueve primeros viernes, pedidos por Mí, por amor a su propia alma; rezan Rosariospara hacer méritos, hacen limosnas, a veces, para congraciarse con el Párroco o con otrosacerdote. ¡Oh, cuántas obras buenas se hacen sin pensar en Mi complacencia, sino sólo porel gusto que se experimenta al obrar el bien!

Pero los verdaderos hijos de Dios, piensan en dar contento a Mi Padre y a Mí, aunque sinexcluir la propia utilidad.

7.- Virtud del mes: Durante este mes de noviembre, practicamos la virtud de La Humildad(Catecismo de la Iglesia Católica, Cánones 2546, 2613, 2559, 2540, 1450). Esta Semanaveremos el canon 2613, que dice lo siguiente:2613 San Lucas nos ha transmitido tres parábolas principales sobre la oración:La primera, “el amigo importuno” (Cfr. Lc 11,5-13), invita a una oración insistente […].La segunda, “la viuda importuna” (Cfr. Lc 18,1-8), es necesario orar siempre, sin cansarse, conla paciencia de la fe.La tercera parábola, “el fariseo y el publicano” (Cfr. Lc 18,9-14), se refiere a la humildad delcorazón que ora. “Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador.” La Iglesia no cesa de hacersuya esta oración: “¡Kyrie eleison!”

Y La Gran Cruzada nos dice al respecto:CA 127 Golpea, aunque no Me escuches, golpea de nuevo, el gran Espíritu que te Haencaminado en la tierra te hará entrar en el puro ardentísimo amor. Ese Espíritu es quien apartir de ahora se queda contigo para guiar con Sabiduría tus pasos hacia el camino de amor yentrega.

8.- Propósitos Semanales:Con el Evangelio: Me esforzaré para que, al menos una limosna de esta semana, no se limitea dar dinero o regalar ropa, sino a dar aquello que Dios necesite de mí, para ayudar a alguien acrecer en el espíritu.Con la virtud del mes: Me acercaré al Santísimo Sacramento, al menos una vez esta semana,para tener momentos de oración contemplativa con el Señor, pidiéndole que me enseñe yejercite en la humildad, frente a Él y a los demás, en toda mi vida.

9.- Comentarios finales: Se concede nuevamente la palabra para referirse brevemente a lostextos leídos (del Catecismo o de la Gran Cruzada) o a cualquier otro tema de interés para laCasita, para el Apostolado o para la Iglesia en general.

Semana del 15 al 21 de noviembre de 2015. DOMINGO XXXIII DEL TIEMPO ORDINARIO“¡Oh glorioso reino en el que reinan con Cristo todos los santos!"

1.- La Palabra de Dios:1ª Lectura: Dn 12,1-3: “Por aquel tiempo se salvará tu pueblo”Salmo: 15,5 y 8.9-10.11: “Protégeme, Dios mío, que me refugio en ti”2ª Lectura: Heb 10,11-14.18: “Con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los quevan siendo consagrados”Evangelio: Mc 13,24-32: “Reunirá a sus elegidos de los cuatro vientos”

Del Santo Evangelio según San Marcos (Mc 13,24-32) +++ Gloria aTi, Señor.Después de esa angustia llegarán otros días; entonces el sol dejará de alumbrar, la lunaperderá su brillo, las estrellas caerán del cielo y el universo entero se conmoverá. Y verán veniral Hijo del Hombre en medio de las nubes con gran poder y gloria. Enviará a los ángeles parareunir a sus elegidos de los cuatro puntos cardinales, desde el extremo de la tierra hasta elextremo del cielo.Aprendan de este ejemplo de la higuera: cuando sus ramas están tiernas y le brotan las hojas,saben que el verano está cerca. Así también ustedes, cuando vean que suceden estas cosas,sepan que todo se acerca, que ya está a las puertas. En verdad les digo que no pasará estageneración sin que ocurra todo eso. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.Por lo que se refiere a ese Día y cuando vendrá, no lo sabe nadie, ni los ángeles en el Cielo, niel Hijo, sino solamente el Padre.

Palabra del Señor / Gloria a Ti, Señor Jesús.

2.- Referencias para la mejor comprensión del Evangelio:Estamos acercándonos ya al final del año litúrgico, y en estos dos últimos domingos (previos acomenzar nuevamente el tiempo de Adviento), la Iglesia nos invita a dirigir nuestra miradahacia el final de la historia, hacia la plenitud de la vida que nos promete Jesús, para el día enque podamos vivir con Dios, en la Gloria de su Reino.

La historia de la humanidad, la historia de nuestra propia vida es un camino que va en esadirección, y por lo tanto nos conviene, cuando menos, echar un vistazo a lo que nos espera.

Las palabras de Jesucristo, en el Evangelio que nos toca meditar esta semana, son palabrasgraves; graves y a la vez maravillosas: Está hablándoles a cuatro de sus discípulos (Pedro,Santiago, Juan y Andrés) de su Segunda Venida, que acontecerá después de una grantribulación.

A esa tribulación se ha venido refiriendo el Señor en los versículos anteriores a este pasaje,prácticamente desde el inicio del capítulo 13 del Evangelio según San Marcos; por ellocomienza la Lectura de hoy diciéndonos: “Después de esa angustia llegarán otros días...”

Pero resulta que, al menos en principio, los días siguientes no serán mejores que losanteriores, ¡por el contrario!: “...el sol dejará de alumbrar, la luna perderá su brillo, las estrellascaerán del cielo y el universo entero se conmoverá.”

Es difícil describir el pavor que la imaginación nos suscita al leer estos textos, Es lógico y nopodemos evitarlo: el ser humano, situado como está, en la búsqueda permanente de placeres yel rechazo hacia todo lo que signifique sufrimiento, se espanta frente al simple anuncio deestos temibles acontecimientos.

Por eso hay mucho de morbo entre quienes se regocijan hablando acerca del “fin del mundo”.El sólo pensar que “el universo entero se conmoverá”, como dice Jesús hoy, nos sacude yadesde ahora las entrañas; y mucho más cuando ya casi al final de este breve Evangelio,leemos la sentencia irrevocable de Nuestro Señor Jesucristo: “El cielo y la tierra pasarán, peromis palabras no pasarán.”

Esto quiere decir que todo lo que se nos ha dicho, sin lugar a dudas, ocurrirá. Pero San Juancomienza su Evangelio diciéndonos que “En el principio era ya el Verbo”, la Palabra... (Jn 1,1) y

el texto de hoy nos recuerda que al final de todo, cuando aún el cielo y la tierra pasen, cuandoel universo se conmueva, esa Palabra, ese Verbo, “no pasará”.

Si vemos así las cosas, y tenemos fundadas nuestra fe y nuestra esperanza en el VerboEncarnado, Jesús, nos daremos cuenta de que en realidad el mensaje de fondo, que nos traeel Evangelio de hoy, es una invitación a la confianza, porque “el Hijo del Hombre volverá, congran poder y gloria, y reunirá a sus elegidos desde los cuatro puntos cardinales.” (Cfr.Versículos 26 y 27).

Pues bien, tanto en el versículo inmediatamente anterior como en el inmediatamente posteriora este pasaje del Evangelio que leemos hoy (es decir, en los versículos 23 y 33 del capítulo 13de San Marcos), Jesús dice “estén preparados; estén alerta, velen y oren...”, y es por eso queesta invitación a la esperanza es también una invitación a la responsabilidad, a redoblarnuestro compromiso de trabajar, en lo que nos toca, por la salvación de nuestras almas.

De este modo, todo el misterio de nuestra fe, todo el “enigma” de nuestra Redención se hacepresente y claro en el Evangelio de esta semana, con el apoyo de cada una de las Lecturasque nos trae la Liturgia de la Palabra...

La historia de nuestra Salvación cierra su círculo: así como todo se inició en el Paraíso, connuestros primeros padres gozando de la presencia de Dios, el fin de los tiempos proclama elfuturo de gozo de los redimidos, nuevamente ante el Trono de Dios: la victoria definitiva delBien sobre el pecado y la muerte, que nos alejaron de nuestro Creador.

Así podemos leer en la Primera Lectura dominical, del Libro de Daniel (12,1): “En aquel tiempose levantará Miguel, el gran príncipe, que defiende a los hijos de tu pueblo; porque será untiempo de calamidades como no lo hubo desde que existen pueblos hasta hoy en día. En esetiempo se salvará tu pueblo, todos los que estén inscritos en el Libro.”

El Salmo nos habla de la protección que encuentran en Dios los que en Él buscan refugio, y laSegunda Lectura, de la Carta a los Hebreos, nos invita a reflexionar sobre el perdón denuestros pecados, y la promesa de la Resurrección, que se hará realidad sólo por los méritosde nuestro Señor Jesucristo, Quien está sentado a la derecha del Padre.

De este modo, aunque humanamente no podamos evitar el temor por “lo que vendrá”, debealentarnos la esperanza de saber que toda tribulación, todo sufrimiento en esta tierra espasajero.

Lo mismo nos ocurre cuando por algún motivo reflexionamos acerca de nuestra propia muerte:el dolor nos asusta, pero no puede empañar la esperanza de nuestra Vida futura.

El “fin del mundo”, para cada uno, puede ser dentro de un par de horas, y ese es el momentoen el que se nos agotan todas las posibilidades de ganar méritos y de enmendar errores; todaslas posibilidades de amar y de hacer el bien aquí, todas las posibilidades de dar fruto paraGloria de Dios y la instauración de su Reino.

Vivamos pues fijando los ojos, no en las metas terrenas, que siempre serán pasajeras einciertas, sino en las promesas que nos tiene reservadas el Rey de la Gloria.

3.- Preguntas para orientar la reflexión: (Leer pausadamente cada inciso, y dejar un instantede silencio después de cada pregunta, para permitir la reflexión de los hermanos)a) ¿Creo firmemente en la segunda venida de Jesucristo y en el Juicio que habrá al final de lostiempos?b) ¿Me preparo adecuadamente para ese “día terrible”, viviendo de acuerdo con lasenseñanzas de Jesús?c) ¿Qué puedo y debo hacer, para ser reconocido como uno de sus “elegidos” cuando llegue eldía final? ¿Me tomaré lo suficientemente en serio este asunto, como para decidirme a sersanto, a partir de hoy?

4.- Comentarios de los hermanos: Luego de unos momentos de silencio, se concederá lapalabra a los participantes de la Casita de Oración para que expresen sus opiniones,reflexiones y comentarios. Como siempre, se buscará la participación de todos.

5.- Concordancias del Evangelio con el Catecismo: Cánones: 673, 1038, 1039, 1040, 680673 Desde la Ascensión, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente, aun cuando anosotros no nos “toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad”.Este advenimiento escatológico se puede cumplir en cualquier momento, aunque talacontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estén “retenidos” en las manos de Dios(Cfr. 2Tes 2,3-12).

1038 La resurrección de todos los muertos, “de los justos y de los pecadores”, precederá alJuicio final. Esta será “la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz y losque hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para lacondenación” (Jn 5,28-29). Entonces, Cristo vendrá “en su gloria acompañado de todos susángeles... Serán congregadas delante de Él todas las naciones, y Él separará a los unos delos otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y lascabras a su izquierda... e irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna” (Mt25,31.33.46).

1039 Frente a Cristo, que es la Verdad, será puesta al desnudo definitivamente la verdad de larelación de cada hombre con Dios (Cfr. Jn 12,48). El Juicio final revelará hasta sus últimasconsecuencias lo que cada uno haya hecho de bien o haya dejado de hacer durante su vidaterrena:Todo el mal que hacen los malos se registra -y ellos no lo saben. El día en que “Dios no secallará”... Se volverá hacia los malos: “Yo había colocado sobre la tierra, dirá Él, a mispobrecitos para vosotros. Yo, su cabeza, gobernaba en el cielo a la derecha de mi Padre -peroen la tierra mis miembros tenían hambre. Si hubierais dado a mis miembros algo, eso habríasubido hasta la cabeza. Cuando coloqué a mis pequeñuelos en la tierra, los constituícomisionados vuestros para llevar vuestras buenas obras a mi tesoro: como no habéisdepositado nada en sus manos, no poseéis nada en Mí” (San Agustín, serm. 18,4,4).

1040 El Juicio final sucederá cuando vuelva Cristo glorioso. Sólo el Padre conoce el día y lahora en que tendrá lugar; sólo El decidirá su advenimiento. Entonces Él pronunciará por mediode su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva sobre toda la historia. Nosotros conoceremos elsentido último de toda la obra de la creación y de toda la economía de la salvación, ycomprenderemos los caminos admirables por los que su Providencia habrá conducido todaslas cosas a su fin último. El Juicio final revelará que la justicia de Dios triunfa sobre todas lasinjusticias cometidas por sus criaturas, y que su amor es más fuerte que la muerte (Cfr. Ct 8,6).

680 Cristo, el Señor, reina ya por la Iglesia, pero todavía no le están sometidas todas las cosasde este mundo. El triunfo del Reino de Cristo no tendrá lugar sin un último asalto de las fuerzasdel mal.

6.- Reflexionando con la Gran Cruzada:CA 85 Esta humanidad se aleja cada vez más de Mí, acabando por desconocerme y odiarme.Esta humanidad Me persigue y ofende, olvidando que di la vida por ella. ¡Qué pocas almas hayque quieran estar clavadas en la Cruz Conmigo! ¡Que quieran compartir Mi Gloria!Para que Yo haga en ellas Mi morada, han de ayudarme a beber el cáliz, apurándolo ellas,como lo hice Yo; aceptando el dolor y el sufrimiento como el regalo mejor que pueden recibir deMí en la tierra, sin esperar ni desear recompensa alguna. Yo, de una manera u otra, siempreconsuelo y aliento al alma que se entrega por completo en Mis manos.En el amor a Mi Corazón y al de Mi Madre Inmaculada, hallarán la fuerza que los haráinvencibles contra los ataques de las Bestias.La devoción a Mi Corazón es fuente de gracias inigualables para los tiempos que se avecinan:porque solamente a este Corazón, formado en el de Mi Madre, pueden invocar el perdón y laMisericordia para la humanidad en peligro de desaparecer por sus muchos y horriblescrímenes.

7.- Virtud del mes: Durante este mes de octubre, practicamos la Humildad (CIC: 2546, 2613,2559, 2540, 1450)Esta Semana veremos el canon 2559, que dice lo siguiente:2559 ¿Desde dónde hablamos cuando oramos? ¿Desde la altura de nuestro orgullo y denuestra propia voluntad, o desde “lo más profundo” de un corazón humilde y contrito? El que sehumilla es ensalzado. La humildad es la base de la oración. “Nosotros no sabemos pedir comoconviene” (Rom 8,26). La humildad es una disposición necesaria para recibir gratuitamente eldon de la oración: el hombre es un mendigo de Dios (Cfr. San Agustín, serm. 56, 6, 9).

Y La Gran Cruzada nos dice al respecto:CA 133 Les pido que renueven sus vidas día a día, que sean humildes en la oración, aprendana pedir con sencillez, con la misma sencillez con la que los niños piden algo a sus padres. Noquiero palabras y frases rebuscadas para que las oigan sus hermanos, quiero palabrassencillas, pero moduladas con el corazón.

8.- Propósitos Semanales:Con el Evangelio: Estudiaré el Evangelio, y trataré de darme el tiempo necesario para haceruna lista en base a las bienaventuranzas (Mt 5,1-12) y los deberes del cristiano. Parasensibilizar mi corazón en las obras del Señor: (Mt, 25,31-46) y continuar el camino.Con la virtud del mes: De la lista elaborada en el punto anterior, identificaré qué aspectos mefaltan (urgen) trabajar en mi persona, y oraré a Dios para que me ayude a cambiarlos, sabiendopersonalmente en qué necesito su ayuda.

9.- Comentarios finales: Se concede nuevamente la palabra para referirse brevemente a lostextos leídos (del Catecismo o de la Gran Cruzada) o a cualquier otro tema de interés para laCasita, para el Apostolado o para la Iglesia en general.

Semana del 22 al 28 de noviembre, de 2015. DOMINGO XXXIV DEL TIEMPO ORDINARIOFIESTA DE JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO“A ti, Príncipe de los siglos, a ti, Señor Jesús, te proclamamos Rey del mundo, de las mentes yde los corazones” (Himno “Te saeculorum”)1.- La Palabra de Dios:1ª Lectura: Dan 7,13-14: “Su dominio es eterno, no pasa”Salmo: 92,1ab.1c-2.5: “El Señor reina, vestido de majestad”2ª Lectura: Ap 1,5-8: “El Príncipe de los reyes de la tierra nos ha convertido en un reino yhecho sacerdotes de Dios”Evangelio: Jn 18,33-37: “Tú lo dices: soy rey”

Del Santo Evangelio según San Juan (Jn 18,33-37) +++ Gloria a Ti, Señor.Pilato volvió a entrar en el palacio, llamó a Jesús y le preguntó: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”Jesús le contestó: “¿Viene de ti esta pregunta o repites lo que te han dicho otros de mí?” Pilatorespondió: “¿Acaso soy yo judío? Tu pueblo y los jefes de los sacerdotes te han entregado amí; ¿qué has hecho?” Jesús contestó: “Mi realeza no procede de este mundo. Si fuera reycomo los de este mundo, mis guardias habrían luchado para que no cayera en manos de losjudíos. Pero mi reinado no es de acá.”Pilato le preguntó: “Entonces, ¿tú eres rey?” Jesús respondió: “Tú lo has dicho: yo soy Rey. Yodoy testimonio de la verdad, y para esto he nacido y he venido al mundo. Todo el que está dellado de la verdad escucha mi voz.”

Palabra del Señor / Gloria a Ti, Señor Jesús.

2.- Referencias para la mejor comprensión del Evangelio:El que pasó fue el último domingo del Ciclo Litúrgico “B”, y como todos los años (sucede lomismo al finalizar el ciclo “A” y el ciclo “C”), elevamos la mirada a lo más alto, para festejar aJesucristo, Rey del Universo.

El Evangelio de esta semana nos muestra la dignidad, el valor, la integridad y el aplomo deNuestro Señor, en el contradictorio momento en el que por fin se reconoce Su condición deRey, justamente en el instante previo a su “coronación terrena”...

En efecto, minutos más tarde, los viles soldados romanos se burlarán de Él vistiéndole con unacapa ordinaria de color púrpura y aplastándole contra la cabeza una rústica corona hecha conespinas, después de haberlo azotado hasta el cansancio...

Y esa es sólo una parte del alto precio que Jesucristo mismo quiso pagar por tus pecados y porlos míos, sufriendo los ultrajes y la ridiculización que hacían de Él un puñado de toscos eignorantes soldados que le abofeteaban, le escupían, le tiraban la barba y quién sabe qué másabusos y atrocidades...

Pero Su Reino no era de este mundo, y según el relato de Juan, el Señor lo repite (aunque dediferentes maneras) tres veces, según vemos en este breve pasaje evangélico:

1º) “Mi realeza no procede de este mundo.”Ya con eso, lo ha dicho todo: el origen, la procedencia, el principio a partir del cual Jesucristoes Rey, no tiene raíces en este mundo, sino que viene desde lo Alto; es un designiosobrehumano, por lo tanto, poco o nada le correspondía a Pilatos o a Herodes andarseaveriguando.

2º) “Si fuera rey como los de este mundo, mis guardias habrían luchado para que no cayera enmanos de los judíos.”No sólo que su reinado no procede de la tierra, sino que además se diferencia claramente delos reinados terrenos, y muy en particular en lo que a la “administración del poder” o al uso dela fuerza se refiere...

Como sabemos por el Evangelio, cuando Pedro trató de evitar que le apresaran, en el Huertode los Olivos, Él mismo le ordenó envainar su espada, y reparó el daño físico que Pedro habíainfringido a uno de los soldados. (Cfr. Mt 26,51-52; Mc 14,47-48 y Jn 18,10-11).

De hecho, cuando Santiago y Juan le pidieron sentarse a su lado en la Gloria de su Reino,Jesús aprovechó para darles una lección a todos ellos diciéndoles: “Como ustedes saben, losque se consideran jefes de las naciones actúan como dictadores, y los que ocupan cargosabusan de su autoridad. Pero no será así entre ustedes.

Por el contrario, el que quiera ser el más importante entre ustedes, debe hacerse el servidor detodos, y el que quiera ser el primero, se hará esclavo de todos. Sepan que el Hijo del Hombreno ha venido para ser servido, sino para servir y dar su vida como rescate por unamuchedumbre.” (Cfr. Mc 10,35-45)

También en otra ocasión les había adelantado a sus discípulos que era Él quien entregaba suvida, que nadie se la arrebataba (Jn 10,15-18), precisamente cuando les instruía acerca decómo era (y debía de ser) el “Buen Pastor”.

La imagen del pastor ha estado históricamente relacionada con la realeza y la función degobierno en la antigüedad, y muy especialmente entre el pueblo judío.

3º) Por último, Jesús dice: “Mi reinado no es de acá.”El Señor le dice a Pilatos que Él no reina “acá”, que este mundo físico, material y materialista,no es el ámbito dentro del cual Él gobierna y rige, al menos por ahora; y tal vez el más grandeerror que cometieron los pastores de la Edad Media, fue el de querer “imponer” el Reinado deCristo. La historia así lo demuestra...

El Reinado de Jesucristo, además del Trono Glorioso que ocupa desde siempre, a la Derechadel Padre, está en cada uno de los corazones que acoge sus enseñanzas y se ampara en SuMisericordioso Corazón. Allí es donde debe “venir a nosotros Su Reino”, para desde allí regirnuestra vida, y a través de nosotros, reinar en el ámbito de cada una de nuestras relacionesinterpersonales y comunitarias: familiares, laborales, estudiantiles, parroquiales, apostólicas,etcétera.

Tal vez algo desconcertado con sus respuestas (y también con la serenidad y la hombría con lacual Jesús se desenvolvía ante él), Pilatos le preguntó: “Entonces, ¿tú eres rey?”

La respuesta de Jesús es inequívoca, y refrenda todo lo que nos ha enseñado a través de lostres años de su “vida pública”: “Tú lo has dicho: yo soy Rey. Yo doy testimonio de la verdad, ypara esto he nacido y he venido al mundo. Todo el que está del lado de la verdad escucha mivoz.”

Cuando los que queremos estar “del lado de la verdad” escuchemos solamente Su Voz, y nolas voces nuestras (voces de soberbia, voces de poder, voces de fama, de comodidad, deauto-justificación, de vanagloria, de autocompasión, de ira, de avaricia, de orgullo, etcétera)entonces de verdad vendrá a nosotros Su Reino, y Él será reconocido por todos como Rey delUniverso.

La semana que viene comienza el Adviento, un tiempo fuerte de conversión (de oración, deayuno y de obras de misericordia), en preparación para recibir al Rey de Reyes, que desearenacer en nuestros corazones en la Navidad que ya se avecina. Pongamos todo nuestroempeño para que, en nuestras familias y comunidades, el Señor sea recibido como se merece.Fortalezcamos nuestro espíritu, por medio de la oración y la penitencia, pidiéndole a laSantísima Virgen María que nos ayude a esperar a Jesús como Ella lo hizo: con humildad,obediencia y amor.

3.- Preguntas para orientar la reflexión: (Leer pausadamente cada inciso, y dejar un instantede silencio después de cada pregunta, para permitir la reflexión de los hermanos)a) Dios Padre “entregó a su Hijo” para redimirnos: ¿Estoy dispuesto yo a “entregar” mi propiavida por amor, como hizo Jesús, para ayudar a salvarse a otros?b) ¿Cuántas veces habré “entregado” a Cristo por mis pecados, como Judas, o como esosjudíos que lo “entregaron” a los romanos, o Pilatos que “entregó” a Jesús a la multituddesenfrenada, para que fuese crucificado?c) Por tres veces Jesús repite que su reino “no es de este mundo”. ¿Qué tipo de reino estoy

esperando o preparando yo? Con la mano en el pecho: Mis aspiraciones, mis deseos, losobjetivos que me dan impulso cada día, ¿son los de este mundo, o son celestiales?

4.- Comentarios de los hermanos: Luego de unos momentos de silencio, se concederá lapalabra a los participantes de la Casita de Oración para que expresen sus opiniones,reflexiones y comentarios. Como siempre, se buscará la participación de todos.

5.- Concordancias del Evangelio con el Catecismo de la Iglesia Católica: Cánones: 763,865, 2820, 2859, 2816763 Corresponde al Hijo realizar el plan de Salvación de su Padre, en la plenitud de lostiempos; ése es el motivo de su “misión”. “El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio dela Buena Noticia, es decir, de la llegada del Reino de Dios, prometido desde hacía siglos en lasEscrituras”. Para cumplir la voluntad del Padre, Cristo inauguró el Reino de los cielos en latierra. La Iglesia es el Reino de Cristo “presente ya en misterio”.

865 La Iglesia es una, santa, católica y apostólica en su identidad profunda y última, porque enella existe ya y será consumado al fin de los tiempos “el Reino de los cielos”, “el Reino deDios”, que ha venido en la persona de Cristo y que crece misteriosamente en el corazón de losque le son incorporados hasta su plena manifestación escatológica. Entonces todos loshombres rescatados por Él, hechos en Él “santos e inmaculados en presencia de Dios en elAmor”, serán reunidos como el único Pueblo de Dios, “la Esposa del Cordero”, “la CiudadSanta que baja del Cielo, de junto a Dios, y tiene la gloria de Dios”; y “la muralla de la ciudad seasienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero”.

2820 Discerniendo según el Espíritu, los cristianos deben distinguir entre el crecimiento delReino de Dios y el progreso de la cultura y la promoción de la sociedad, en las que estánimplicados. Esta distinción no es una separación. La vocación del hombre a la vida eterna nosuprime, sino que refuerza su deber de poner en práctica las energías y los medios recibidosdel Creador para servir en este mundo a la justicia y a la paz.

2859 En la segunda petición, la Iglesia tiene principalmente a la vista el retorno de Cristo y lavenida final del Reino de Dios. También ora por el crecimiento del Reino de Dios en el “hoy” denuestras vidas.

2816 En el Nuevo Testamento, la palabra “basileia” se puede traducir por realeza (nombreabstracto), reino (nombre concreto) o reinado (de reinar, nombre de acción). El Reino de Diosestá ante nosotros. Se aproxima en el Verbo encarnado, se anuncia a través de todo elEvangelio, llega en la muerte y la Resurrección de Cristo. El Reino de Dios adviene en laUltima Cena y por la Eucaristía está entre nosotros. El Reino de Dios llegará en la gloria,cuando Jesucristo lo devuelva a su Padre: Incluso puede ser que el Reino de Dios signifiqueCristo en persona, al cual llamamos con nuestras voces todos los días y de quien queremosapresurar su advenimiento por nuestra espera. Como es nuestra Resurrección, porqueresucitamos en Él, puede ser también el Reino de Dios porque en Él reinaremos (San Cipriano,Dom. orat. 13).

6.- Reflexionando con la Gran Cruzada:CA 162 Extiendan sus manos para recibirme, préstenme sus corazones para descansar, selos suplico, hijos Míos, mírenme como estoy, solo, golpeado, cansado, con hambre y sed deamor de sus almas.Regresen pronto, Mi pequeño pueblo, que su Rey los necesita, sus hermanos están en granpeligro. Satanás ha enviado un ejército de fieras enfurecidas, ¡si pudieran ver cuántas almashan destrozado con sus artimañas! Extienden sus tentáculos por todos los rincones de laTierra, se han convertido en toda clase de ídolos, confundiendo a Mis hijos amados.Ayúdenme, hijos, sean un pequeño ejército que guíe a sus hermanos que están ciegos por elpoder, el dinero, el orgullo, la soberbia, todo lo que da en abundancia el maligno enemigo delas almas.

7.- Virtud del mes: Durante este mes de noviembre, practicamos la Humildad (CIC: 2546,2613, 2559, 2540, 1450)Esta Semana veremos el canon 2540, que nos dice:

2540 La envidia representa una de las formas de la tristeza y, por tanto, un rechazo de lacaridad; el bautizado debe luchar contra ella mediante la benevolencia. La envidia procede confrecuencia del orgullo; el bautizado ha de esforzarse por vivir en la humildad: ¿Quisieran ver aDios glorificado por ustedes? Pues bien, alégrense del progreso de su hermano, y con ello Diosserá glorificado por ustedes. Dios será alabado -se dirá- porque su siervo ha sabido vencer laenvidia, poniendo su alegría en los méritos de otros (San Juan Crisóstomo, hom. in Rom. 7, 5:PG 60, 448).

Y La Gran Cruzada nos dice:CA 127 Renuncien a la maldad, a la soberbia y al orgullo destructor, acepten las virtudes queles doy: la humildad, la paciencia, la fe, la esperanza, la caridad al cuerpo y al alma. La virtudde amar al Amor de los Amores.No importa que no Me sientan ya tan sensiblemente cercano […] Sean tolerantes con sushermanos aún cuando ellos se vayan, no a todos He dado Yo diez talentos... El sol no deja debrillar durante el eclipse, son los cuerpos celestes que se interponen y ofuscan su visión. ¡Sonlas nebulosas de la fe!

8.- Propósitos Semanales:Con el Evangelio: Reuniré a toda mi familia, y juntos discerniremos cómo se manifiesta ennuestra vida familiar el Reino de Jesucristo, y cómo podemos mejorar todos juntos los aspectosque no permiten que ese Reino se manifieste.Con la virtud del mes: Para ejercitar la humildad, propiciaré que esta semana, algún logro oéxito que yo pueda alcanzar, sea acreditado a otra persona… tal vez a aquella que me caeespecialmente mal.

9.- Comentarios finales: Se concede nuevamente la palabra para referirse brevemente a lostextos leídos (del Catecismo o de la Gran Cruzada) o a cualquier otro tema de interés para laCasita, para el Apostolado o para la Iglesia en general.

Semana del 29 de noviembre al 5 de diciembre de 2015. DOMINGO I DEL TIEMPO DEADVIENTOCOMIENZA EL CICLO “C”“¡Oh glorioso reino en el que reinan con Cristo todos los santos!"

1.- La Palabra de Dios:1ª Lectura: Jer 33,14-16: “Suscitará a David un vástago legítimo”.Salmo: 24: “A Ti, Señor, levanto mi alma”.2ª Lectura: 1Tes 3,12-4, 2: “Que el señor os fortalezca interiormente para cuando Jesúsvuelva”.Evangelio: Lc 21,25-28. 34-36: “Se acerca vuestra liberación”.

Del Santo Evangelio según San Juan (Lc 21,25-28. 34-36) +++ Gloria aTi, Señor.Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y por toda la tierra los pueblosestarán llenos de angustia, aterrados por el estruendo del mar embravecido. La gente se moriráde espanto con sólo pensar en lo que va a caer sobre la humanidad, porque las fuerzas deluniverso serán sacudidas. Y en ese preciso momento verán al Hijo del Hombre viniendo en laNube, con gran poder e infinita gloria.»«Cuando se presenten los primeros signos, enderécense y levanten la cabeza, porque estácerca su liberación.» Cuiden de ustedes mismos, no sea que una vida materializada, lasborracheras o las preocupaciones de este mundo los vuelvan interiormente torpes y ese díacaiga sobre ustedes de improviso, pues se cerrará como una trampa sobre todos los habitantesde la tierra. Por eso estén vigilando y orando en todo momento, para que se les concedaescapar de todo lo que debe suceder y estar de pie ante el Hijo del Hombre.»

Palabra del Señor / Gloria a Ti, Señor Jesús.

2.- Referencias para la mejor comprensión del Evangelio:En el capítulo 21 de su Evangelio, San Lucas, después de contarnos el episodio de la limosnade la viuda pobre, reproduce el llamado “Discurso Escatológico” de Jesús, en el que nos hablade su Segunda Venida y de los acontecimientos y señales que precederán a ese terrible yglorioso momento.

Las imágenes de casi todo este capítulo son verdaderamente espeluznantes, desoladoras,pero en el fondo, subyace un mensaje de esperanza: “Cuando se presenten los primerossignos, enderécense y levanten la cabeza, porque está cerca su liberación”

No es necesario decir ahora que hay mucho interés en torno al fin de los tiempos. Muchainquietud, y esto es lógico, pero también mucho morbo y mucha especulación. Sin embargo, laIglesia nos enseña a ser muy prudentes con esto, lo mismo que en todo lo relacionado con losfenómenos místicos, que también atraen al imaginario popular.

Es muy importante que seamos absolutamente serios en relación con ambas cosas, que por logeneral están muy vinculadas. Y mucho más serios debemos de ser nosotros, por la misiónque se nos ha encomendado, como Apostolado, y por las características particulares denuestra espiritualidad y carismas.

El vivir nuestra “religiosidad” a la espera de signos, ya sean apocalípticos o místicos,aterradores o sobrenaturales, no hace sino empañarnos la vista en relación con lo importante:que estamos llamados a sembrar amor y misericordia, a invitar a toda la gente a aceptar eseamor y esa misericordia que vienen de Dios, y que desean prodigarse, rociarse a toda lahumanidad, por medio de nosotros.

“Cuando se presenten los primeros signos, enderécense y levanten la cabeza, porque estácerca su liberación”, dice el Señor, y uno podría quizá preguntarse “¿Liberación de qué…?”

Precisamente del reinado del mal, del “príncipe de este mundo”, que quiere gobernar con susherramientas: el materialismo, la ambición, el exitismo, el vicio, el egoísmo, el miedo, lasoberbia, la desesperanza, y otra serie de calamidades, con las que pareciera ir aplastando atoda la humanidad.

Al final de los tiempos, el mal en todas sus formas será aniquilado y desaparecerá paranosotros; seremos liberados de él para siempre. Pero por ahora, vivimos en medio de un“combate espiritual”, que debemos librar todos los días.

Inicia el Tiempo de Adviento, y con él un nuevo año litúrgico. Como hemos dicho en añosanteriores, el Adviento se nos ofrece como un tiempo propicio para la reflexión; para hacer unbreve alto en la marcha y ver cómo lo estamos haciendo: cómo va nuestro camino espiritual;cómo estamos librando esa batalla diaria contra el mal, en nosotros y alrededor nuestro.

Es un tiempo de preparación. Aquí y ahora, cabe trazarse nuevos propósitos, nuevas metas ynuevos esquemas para tratar alcanzar esas metas. Es un tiempo oportuno y favorable pararevisar y “retocar” nuestro “Plan de Vida Personal”, nuestros fines, nuestros proyectos ynuestras intenciones espirituales.

Los sacramentos frecuentes, las mortificaciones, la oración, las prácticas piadosas, serán losinstrumentos para alcanzar ese progreso espiritual al que estamos llamados; pero debemoscuidarnos muy bien de quedarnos en las formas, como los fariseos. Sin exámenes rigurosos deconsciencia, sin enmiendas de nuestras faltas, sin cambios concretos en nuestra forma deactuar, de pensar, de sentir, no habrá progreso verdadero.

Iniciamos un tiempo de “preparación” para recibir a Jesús, que viene renovadamente en laNavidad que se acerca. A continuación una homilía preparada por el Padre Félix JiménezTutor, escolapio, para un primer domingo de Adviento, años atrás:

LA VIDA INTERRUMPIDA“Fijo, móvil, Messenger, email, twitter, reuniones, redes, la vida se ha convertido en unasucesión de interrupciones. Estimo que disfrutarás de unas 120 interrupciones. Una cada 5minutos. (Blog de Antonio Mas)

No nos gusta que nos interrumpan, y a pesar del cartel colgado en la puerta de la habitación:“No molestar. Estoy pensando”, en este tiempo de celulares y whatsapps, seguro que alguiennos despertará de nuestro sueño pensante.

La vida no sería vida sin sus infinitas interrupciones. Las hay inocentes, perversas y trágicas.

La CRISIS económica con sus recortes ha interrumpido muchas vidas. Nos ha hecho máspobres y muchos, arruinados, son desahuciados. El sida, el cáncer, la pérdida del trabajo, lamuerte… interrupciones que, si no nos tocan a nosotros, vivimos con indiferencia.

Cuenta un párroco que fue a visitar a una feligresa al hospital, porque iba a ser operada, unaoperación importante, y la encontró hecha un manojo de nervios y angustiada. Era su primeravisita a un hospital. Le pidió que rezara por ella y lo hizo. Terminada la oración observó que sumesilla estaba llena de revistas: Diez minutos, Hola, Lecturas, Interviú…y pensó: “no hay unacaloría en ese montón de basura, que la pueda ayudar en esta interrupción de su vida”.

Dios había interrumpido su vida y estaba totalmente impreparada.

Hoy estrenamos en la liturgia una Año Nuevo, el tiempo del Adviento.

Adviento es una gran interrupción. Dejamos la rutina del Tiempo Ordinario y este tiempo deAdviento, incómodo y triste, interrumpe nuestro sueño con un anuncio increíble: “El Señor vieneen gloria y majestad. Preparad la segunda venida del Señor.”

El calendario Maya y cientos de predicadores anuncian que el fin de este mundo es inminente.Esta es la mala noticia. La buena noticia es que Dios tiene poder para crear un mundo nuevoque no tendrá fin. Ese mundo nuevo será inaugurado con la venida salvadora del Señor Jesús.

Dicen, yo no las he contado, que la Biblia menciona y anuncia 1.642 veces la venida del Señor.

Todos sabemos que Jesús vino en la carne hace ya más de dos mil años. La vida, la sociedad,el culto y la religión de Israel fueron interrumpidas para siempre. Ya nada fue igual.

Aceptar a Jesús en nuestra vida es dejarnos interrumpir y entrar en un tiempo nuevo.

Adviento es mucho más que mirar al pasado, a la primera Navidad, la primera venida de Jesús.

Nosotros somos presente, y vivimos sometidos a los vaivenes del presente, que nos ofrecepoco y del que esperamos menos. En este presente todo es verdad y nada es verdad. Lellaman el tiempo del vacío.

En este presente de cabreos y desilusiones, Jesús se hace presente y cada domingo en laasamblea, en la Palabra, en los hermanos y en la comunión, interrumpe nuestra rutina y nosinvita a levantar la cabeza, a vigilar y a confiar. Viene nuestra liberación.

Tened cuidado: no se embote la mente con el vicio. El vicio es todo lo que nubla la meta y nosaleja de Jesús.

“Adviento es como estar sentado en la celda de la prisión. Uno no puede hacer nada. Sóloesperar y rezar, porque la liberación tiene que venir de afuera”, escribe Bonhoeffer desde lacárcel.

Adviento es planificar, es pensar que “lo último es lo primero”.

Pocos hombres, incluidos los cristianos, se toman en serio la segunda venida del Señor en lanube con poder y majestad.

Sí, tenemos que vivir como si el final no fuera a venir nunca, porque tenemos que trabajar ytransformar el mundo, proclamar la palabra y dar testimonio de Jesucristo, pero con laseguridad y la paz de que el Godot de la espera vino, viene y vendrá. Es la promesa delAdviento, tiempo de espera que tenemos que llenar con amor y sin lágrimas.”

Aclaración: Godot es el nombre de un personaje de ficción, una tragicomedia en dos actos,francesa, de 1956, que tuvo gran repercusión mundial: “Esperando a Godot”. Godot es elpersonaje al que nunca se ve. Otros dos personajes lo esperan, su venida es anunciada variasveces, pero luego se dirá: “Godot no vendrá hoy, pero mañana seguro que sí” y ese “mañana”,nunca llega… Jesús, en cambio, como sugiere el Padre Félix, vino en la primera Navidad,viene todos los días, en la Eucaristía y en nuestros hermanos que sufren; y vendrá al finalrodeado de Poder y Gloria. Nuestras posibilidades de encontrarnos con Él son prácticamenteinfinitas, si de verdad queremos hacerlo.

¡¡¡FELIZ AÑO NUEVO LITÚRGICO!!!

3.- Preguntas para orientar la reflexión: (Leer pausadamente cada inciso, y dejar un instantede silencio después de cada pregunta, para permitir la reflexión de los hermanos)a) ¿Estoy lo suficientemente libre de las cadenas de lo terrenal, para poder recibir a Jesús?b) “Enderezarse y levantar la cabeza” son signos que representan la dignidad humana, basadaen la santidad: ¿Cómo puedo ayudar a otros a que asuman su dignidad, como hijos de Dios?c) Los “signos de los tiempos” nos muestran que se acerca el día final para el mundo, perotambién hay signos particulares de “mis tiempos”, en mi vida: ¿Qué signos encuentro en mivida que indiquen si estoy en buen o mal camino?

4.- Comentarios de los hermanos: Luego de unos momentos de silencio, se concederá lapalabra a los participantes de la Casita de Oración para que expresen sus opiniones,reflexiones y comentarios. Como siempre, se buscará la participación de todos.

5.- Concordancias del Evangelio con el Catecismo. Cánones: 668, 670, 671, 677, 2612668 “Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos” (Rom 14,9). LaAscensión de Cristo al Cielo significa su participación, en su humanidad, en el poder y en laautoridad de Dios mismo. Jesucristo es Señor: posee todo poder en los cielos y en la tierra. Él

está “por encima de todo Principado, Potestad, Virtud, Dominación” porque el Padre “bajo suspies sometió todas las cosas” (Ef 1,20-22). Cristo es el Señor del cosmos y de la historia. En él,la historia de la humanidad e incluso toda la Creación encuentran su recapitulación, sucumplimiento trascendente. (Cfr. Ef 1,10).

670 Desde la Ascensión, el designio de Dios ha entrado en su consumación. Estamos ya en la“última hora” (1Jn 2,18; Cfr. 1 Pe 4,7). “El final de la historia ha llegado ya a nosotros y larenovación del mundo está ya decidida de manera irrevocable, e incluso de alguna manera realestá ya por anticipado en este mundo. La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se caracteriza poruna verdadera santidad, aunque todavía imperfecta” (LG 48). El Reino de Cristo manifiesta yasu presencia por los signos milagrosos que acompañan su anuncio por la Iglesia (Cfr. Mc16,17-20).

671 El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia, sin embargo, no está todavía acabado “congran poder y gloria” con el advenimiento del Rey a la tierra. Este Reino aún es objeto de losataques de los poderes del mal, a pesar de que estos poderes hayan sido vencidos en su raízpor la Pascua de Cristo. Hasta que todo le haya sido sometido, y “mientras no haya nuevoscielos y nueva tierra, en los que habite la justicia, la Iglesia peregrina lleva en sus sacramentose instituciones, que pertenecen a este tiempo, la imagen de este mundo que pasa. Ella mismavive entre las criaturas que gimen en dolores de parto hasta ahora y que esperan lamanifestación de los hijos de Dios” (LG 48). Por esta razón los cristianos piden, sobre todo enla Eucaristía, que se apresure el retorno de Cristo, cuando suplican: “Ven, Señor Jesús” (Cfr.1Cor 16,22; Ap 22,17).

677 La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la queseguirá a su Señor en su muerte y su Resurrección (Cfr. Ap 19,1-9). El Reino no se realizará,por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia en forma de un proceso creciente, sino poruna victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal que hará descender desde elcielo a su Esposa (Cfr. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la formade Juicio final después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasa (Cfr. 2 Pe 3,12-13).

2612 En Jesús “el Reino de Dios está próximo” (Mc 115), llama a la conversión y a la fe perotambién a la vigilancia. En la oración, el discípulo espera atento a Aquel que “es y que viene”,en el recuerdo de su primera venida en la humildad de la carne, y en la esperanza de susegundo advenimiento en la gloria (Cfr. Mc 13; Lc 21,34-36). En comunión con su Maestro, laoración de los discípulos es un combate, y velando en la oración es como no se cae en latentación (Cf. Lc 22, 40.46).

6.- Reflexionando con la Gran Cruzada:CS 53 Hijo Mío, escúchame tú. Discurriendo sobre la vacuidad de las extravagancias humanasy buscando entre ellas la que demuestra mayor vaciedad, tanto que resulta absurda, (déjameque) te diga de Mi manifestación.He preparado todo a fin de que llegue la hora gozosa esperada por esos pueblos. Hepreparado cosas y hombres a fin de realizar Mi designio de liberación y de dar el premio a losque tan ardientemente anhelan el reconocimiento de Mi obra de redención.Pareciera que tarda Mi hora, pero ya está próxima, ya está muy cerca. Brillará la luz, volverá laserenidad, pero antes se hará manifiesta a los hombres una señal y será de comprensiblealcance.

7.- Virtud del mes: Durante este mes de noviembre, practicamos la Humildad (CIC: 2546,2613, 2559, 2540, 1450)Esta Semana veremos el canon 1450, que dice lo siguiente:1450 “La penitencia mueve al pecador a sufrir todo voluntariamente; en su corazón, contrición;en la boca, confesión; en la obra, toda humildad y fructífera satisfacción” (Concilio de Trento:DS 1673).

Y La Gran Cruzada nos dice al respecto:CA 142 La salvación no depende de hoy, de mañana o de ayer, sino del último momento. Poreso ustedes deben arrepentirse y confesarse constantemente. Se salvan porque Yo los He

salvado y no por sus méritos. Únicamente el grado de gloria que reciban en la eternidad,depende de sus méritos. Por eso, tienen que practicar el propósito de enmienda y repetirfrecuentemente: “Jesús mío, en tus manos encomiendo mi espíritu”.

8.- Propósitos Semanales:Con el Evangelio: En mi persona, en mi familia y en mi comunidad, planificaré el año litúrgicoque empieza sobre aspectos en los que debo y debemos estar vigilantes, para no desviar elcrecimiento espiritual que inicia ahora y continúa del año litúrgico pasado. Revisaré lospropósitos personales, familiares y comunitarios anteriores para ver si se cumplieron o no, y ensu caso, por qué motivos.Con la virtud del mes: Me confesaré con mayor sinceridad durante esta semana pidiendoorientación al sacerdote para trabajar en este Adviento mi humildad. Después de cumplir lapenitencia impuesta por el confesor rezaré el Salmo 51(50).

9.- Comentarios finales: Se concede nuevamente la palabra para referirse brevemente a lostextos leídos (del Catecismo o de la Gran Cruzada) o a cualquier otro tema de interés para laCasita, para el Apostolado o para la Iglesia en general.