SEMBRAR[ REVISTA QUINCENAL DIOCESANA DE BURGOS \

Año XXXVI v Nº 1.022

Iglesia en el mundo actual

El arciprestazgo de Miranda organiza suciclo de charlas sobre la

Iglesia en el mundo actual

Operación bocata

Más de 9.000 bocadillossolidarios financian laconstrucción de un

internado para mujeres enel norte de la India

Una luz en la noche

Los centinelas de la mañana de Burgos

organizan la primera Luz en la Noche de la diócesis

CatedralLas obras de

restauración de la seoburgalesa, a punto de

concluir con la rehabilitación de

Santa Catalina

Nuevos beatos

El papa Francisco dael visto bueno parabeatificar a cuatro

burgaleses, víctimasde la persecución

religiosa del siglo XX

15 a 28 de marzo de 2015

EL debate público ha vueltoa incendiarse días atrás aconsecuencia, una vez más,

de una innecesaria e injusta polé-mica en torno a la clase de Reli-gión católica. Decimos una vezmás, porque llevamos en estedebate más de treinta años.Ahora, las voces de ciertos secto-res ideológicos sectarios se alzancontra el nuevo currículo de lamateria –creado ante la reformade la ley de educación LOMCE–por la inclusión de un apéndicede oraciones cristianas en algunoscursos de educación primaria.

Llama cuanto menos la aten-ción cómo la pretendida repulsahacia una supuesta «catequiza-ción» en las aulas silencia, sin

embargo, cómo la nueva ley vul-nera los derechos básicos de lospadres que quieran para sus hijos«la formación religiosa y moralque esté de acuerdo con sus pro-pias convicciones», tal comorecoge nuestra Carta Magna de1978 o la misma Declaración Uni-versal de los Derechos Humanos.Y es que –es obligado denunciar-lo–, la nueva ley deja a la asigna-tura de Religión en bachilleratorelegada a oferta opcional según

decidan las comunidades autóno-mas o los propios centros deenseñanza, incumpliendo con ellolos acuerdos que la Santa Sede yel Estado español firmaron en elaño 1979. Pero esto, las vocesfacinerosas no lo evidencian, puessus intereses son claramenteotros. No quieren respaldar underecho básico, sino tener unargumento más para desacreditara la Iglesia y mantener un debateideológico y casposo sin sentido.

No se trata, por tanto, de unprivilegio ni de una pretendida«lucha» por volver a implantar enEspaña el nacionalcatolicismo,como se ha comentado en algu-nos medios de desinformaciónhace varios días. Se trata de underecho universal: el de podereducar a los hijos según las pro-pias convicciones de los padres.Ojalá la asignatura de Religióncatólica –que siempre es libre yopcional para quien quiera esco-gerla– consiga un estatuto propiodentro del plano curricular deestudios y sea vista como un dere-cho fundamental, un ejercicio delibertad y nunca sirva para incen-diar una innecesaria confronta-ción permanente.

22 SUMARIO SEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

Dirección:Álvaro Tajadura Sanz

Equipo de redacción:Delegación Diocesana de Medios de

Comunicación Social de Burgos

Preimpresión:Rico Adrados

Impresión:Imprenta Adúriz

Administración y suscripciones:José María Sanz Talayero

Casa de la IglesiaC/ E. Martínez del Campo, nº 7

09003 BURGOSTeléfono: 947 26 15 17

Fax: 947 27 89 66E-mail: prensa@archiburgos.es

Suscripción anual:u Una suscripción: 16,50 €u 2 ó más suscripciones: 10 €/unidadPago de la suscripción:IberCaja, número de cuenta IBAN:

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Edita:Delegación Diocesana

de Medios deComunicación Social

de BurgosDepósito Legal:

BU-360-1980

EDITORIAL

La clase de Religión,un derecho elemental

A fondoCarta del Arzobispo

3 Islas de misericordia en unmar de indiferencia

Actualidad diocesana4 Manos Unidas agradece la

gran participación en laOperación Bocata

4 Cuatro burgaleses, camino de losaltares

5 Las calles de Burgos, lugaresde encuentro y evangeliza-ción entre los jóvenes

5 Cristianos reflexionan sobre elactual modelo político

6 Diversos profesionales analizan la visión de losmedios sobre la Iglesia

6 Continúan las obras de restauración de la catedral

A fondo7 Día del Seminario

Opinión8 …Y lo tomé por abogado

(Teresa Gárriz)

8 Cuando vinieron a buscarme(Jesús Yusta Sainz)

Testimonio Vivo9 Santiago Sáiz Cerreda: «Los

jóvenes deben descubrir por símismos el tesoro de la Iglesia»

Cultura10 Libro: «Anécdotas e

historias»10 Película: «La historia de

Marie Heurtin»

Día del SeminarioEn plena campaña del día del Seminario,dejamos que sean los propios seminaristas los que hoy escriban su tes-timonio en las páginas de nuestra revista.

Pág. 7

Luz en la Noche

Nueva evangelizaciónJóvenes de la diócesis salen a las calles delcentro de Burgos para encontrarse conotros jóvenes y hablarles del Jesús. Es la primera Luz en la Noche que se hace en la diócesis.

Pág. 6

Manos Unidas

Bocadillos solidariosMás de 9.000 bocadillos solidarios ayudarán a Manos Unidas en la construcción de un internado para mujeres en Munshibari, India.

Pág. 5

Encuentro de políticosde inspiración cristiana

Pág. 5

PolíticaCiclo de charlas sobre la Iglesia en el mundo actual Pág. 6

Miranda

INTENCIONES ENCOMENDADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN marzo 2015

UUnniivveerrssaallPara que quienes se dedican a la investigación científica se pongan alservicio del bien integral de la personahumana.

PPoorr llaa eevvaannggeelliizzaacciióónnPara que se reconozca cada vez másla contribución propia de la mujer ala vida de la Iglesia.

Por las vocaciones al sacerdocio, para que losjóvenes escuchen la llamada del Señor y res-pondan con generosidad, y el fomento de lasvocaciones sea un empeño de toda la Iglesia.

Intenciones del Papa Intención de la ConferenciaEpiscopal Española

www.archiburgos.es

info.archiburgos

@archiburgos

ESTA es la consigna queel papa Francisco lanzaa los jóvenes, en su

mensaje para la XXX JornadaMundial de la Juventud de2015. No es la única. El papales pide también que se rebe-len contra la «cultura de loprovisional y relativo» ytomen opciones definitivas,opciones que «comprometanpara siempre». Incluso va máslejos. Les vuelve a proponerlo que ya les dijo en la Jorna-da Mundial de la Juventud deRío de Janeiro: «Que seáisrevolucionarios, que vayáiscontracorriente; atreveos a ircontracorriente y atreveos aser felices».

Quizás llame la atenciónque el papa diga a los jóvenesque se atrevan a ser felices.Porque si alguien va en buscade la felicidad es, precisamen-te, la gente joven. Ciertamen-te, todas las personas detodos los tiempos, edades ysituaciones van siempre enbusca de la felicidad. PorqueDios ha puesto en el corazónde todo hombre y de todamujer el ansia de ser feliz yalcanzar la plenitud. Pero estovale de modo especial paralos jóvenes. Durante la juven-tud surge el deseo profundode un amor maravilloso, ver-dadero y grande, una capaci-dad inmensa de amar y seramado.Ahora bien, amar y seramado sin límite es un ingre-diente fundamentalísimo paraencontrar la felicidad. ¿Porqué, pues, el papa insta a losjóvenes a que «se atrevan» aser felices?

El papa sabe muy bien quelas expectativas de los jóve-nes son frustradas muchas

veces por falsas promesasmundanas.Así sucede cuandose les propone, por ejemplo,modelos de amor que sonmentira y que, lejos de con-ducir a la felicidad, son causade profundos sufrimientos yclamorosas insatisfacciones.Más en concreto, «cuando lasrelaciones están marcadaspor la instrumentalización delprójimo para nuestros finesegoístas, en ocasiones comomero objeto de placer». Estosplanteamientos contradicenfrontalmente la belleza de lavocación humana al amor. Pordesgracia, es el modelo que,debido a los medios de comu-nicación y a los poderes fácti-cos, se ha instalado en lasociedad actual y es seguidopor una inmensa mayoría dejóvenes. Desafiar ese ambien-

te y no plegarse a los com-portamientos políticamentecorrectos es muy difícil yarriesgado. Para hacerlo hayque tener mucho coraje, hayque «atreverse».

Ahora bien, vale la pena.Porque, cuando el amor sereduce al aspecto sexual y sele priva de sus característicasesenciales de belleza, comu-nión, fidelidad y responsabili-dad, produce los mismosefectos desastrosos que pro-dujo el alejamiento de Diosde nuestros primeros padres.

También a ellos les ofertó eldemonio la cumbre de la feli-cidad desafiando a Dios yconvirtiéndose ellos mismosen dioses. Sin embargo, enese preciso momento la brú-jula interior que les guiaba enbusca de la felicidad perdiósu punto de orientación y lescondujo hasta el abismo de latristeza y de la angustia. Sihasta entonces podían mirar-se limpiamente a los ojos,ahora sienten vergüenza eluno del otro, y aparece la ten-tación del poder, del dominioy del deseo del placer a todacosta, con la consiguientepérdida de la felicidad.

Los jóvenes necesitan des-andar este camino si quierenser felices. Necesitan volver alamor primitivo, al amor origi-nario. Ese camino de retornopasa por Jesucristo. Él esquien –como les dijo san JuanPablo II en Tor Vergata–empuja a los jóvenes «a dejarlas máscaras que falsean lavida» y quien suscita en ellos«el deseo de hacer de la vidaalgo grande». Este es el cami-no que ahora vuelve a propo-nerles el papa Francisco. Silos jóvenes no quieren erraren la búsqueda de la felici-dad, necesitan acercarse aJesucristo, leer el evangelio adiario para conocerle, recon-ciliarse con él en el sacra-mento de la penitencia yentregarse al servicio de losdemás. Siguiendo esta ruta suamor desembocará en elmatrimonio o en el estadosacerdotal y religioso, segúnsea la personal vocación quecada uno tenga. Pero en unoy otro caso, encontrarán laverdadera felicidad.

33CARTA DEL ARZOBISPOSEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

Rebelaos contra la banalización del amor

El Espejo de la Iglesia en Burgos: viernes, 13.30 h.Iglesia Noticia: domingo, 9.45 h.Mensaje del Arzobispo: domingo, 9.55 h.

http://www.facebook.com/espejo.burgos

PROGRAMACIÓN RELIGIOSA LOCAL EN LA PROVINCIA DE BURGOS

Burgos 837 AM v 105.1 FM v Miranda 105.2 FM v Merindades 94.5 FM

MMOONNSS.. FFRRAANNCCIISSCCOO GGIILL HHEELLLLÍÍNNArzobispo de Burgos

«El papa sabe bien que las expectativasde los jóvenes son frustradas muchas

veces por falsas promesas mundanas. Así sucede cuando se les

propone, por ejemplo, modelos de amorque son mentira y que, lejos de conducir

a la felicidad, son causa de profundosufrimiento e insatisfacciones».

«Para ser felices,los jóvenes

necesitan volveral amor

originario»

44 ACTUALIDAD DIOCESANA SEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

. San JoséAunque en el presente año2015 la solemnidad de sanJosé del 19 de marzo no esfiesta laboral, sigue siendodía de precepto para los fie-les católicos Las parroquiasde la diócesis anunciaránoportunamente a sus feligre-ses los horarios de misaspara dicha festividad.

. Encuentro de adolescentesEl sábado 28 de marzo, coin-cidiendo con el cumpleañosde santa Teresa de Jesús, va atener lugar el encuentro deadolescentes de la diócesis,organizado por la delegaciónde infancia y juventud. Parapoder participar es necesarioinscribirse a través de lasparroquias o movimientos.

. Mercadillo solidarioEl monasterio de San Juan deBurgos acogerá del 13 al 22de marzo el tradicional mercadillo solidario deManos Unidas. El dinerorecaudado irá destinado asubvencionar diversos programas de cooperacióninternacional de esta ONG.

. Semana SantaComienzan los actos deSemana Santa con el pregónque tendrá lugar el 21 demarzo a las 20:00 horas en lacatedral. Correrá a cargo deJavier Rodríguez Velasco,hasta este año Abad de laSemana Santa Burgalesa. El Domingo Ramos tendrálugar la procesión de laborriquilla a las 11:40 horasdesde la iglesia de Lorenzo elReal, que finalizará a las13:15 horas con una misa enla catedral presidida por donFrancisco Gi Hellín. A las20:00 horas empezará la pro-cesión del Santísimo Cristo deBurgos desde la parroquia deSan Gil.El 1 de abril, miércoles santo,la catedral acogerá la tradi-cional misa crismal, donde sebendicen los óleos y se con-sagra el santo crisma y lossacerdotes renuevan sus pro-mesas sacerdotales. Será a las11:00 horas.

AGENDA

Cuatro burgaleses, camino de los altares

EL pasado 26 de febrero,Manos Unidas celebraba lainiciativa conocida como

«Operación Bocata», en la que lle-garon a repartirse más de 9.000bocadillos con fines solidarios.Cristina Romano, presidenta dele-gada de la ONG en Burgos, ha que-rido agradecer la buena participa-ción por parte de alumnos y demásasistentes: «Creemos que un añomás y gracias a vosotros hemosconseguido el objetivo que nosproponíamos de juntar a los esco-lares de Burgos en un acto de soli-daridad con los más pobres».

El inicio de la Operación Bocatatuvo lugar en el colegio ClaudioSánchez Albornoz, con un acto ins-titucional «muy alegre y emotivocon los niños, a los que hemosvisto muy concienciados con estaactividad, con el proyecto y sobretodo con la idea de solidaridad conlos demás», explica Romano.

Además, en su agradecimiento,ha recordado la colaboración detodos los que han hecho posible la16ª edición de la Operación Boca-ta. Romano hace una menciónespecial a Campofrío, empresa quea pesar de las dificultades por lasque ha pasado, ha proporcionadogratuitamente una parte importantedel embutido empleado para ela-borar los bocadillos. También hatenido palabras de agradecimiento

con las demás empresas que cola-boraron como cada año, y contodos los voluntarios, «entre losque están los ‘infatigables’ del cole-gio del Circulo que trabajan muyduro para que podamos tener losbocadillos». «En nombre de losverdaderos protagonistas, las niñasde la India, os damos sinceramentelas gracias y esperemos que en laspróximas ediciones de la Opera-ción Bocata también os apuntéis».

Manos Unidas agradece la gran participación en la Operación Bocatan REDACCIÓN

FUE el pasado 23 de enerocuando el papa Franciscoaprobó el decreto de marti-

rio de los siervos de Dios PíoHeredia y 17 compañeros, mon-jes del monasterio de Viaceli, enCóbreces (Cantabria) junto condos monjas del monasterio deAlgemesí (Valencia). Entre losmonjes se encuentra un charro,un cántabro, uno de Pontevedra,dos valencianos, cinco leoneses yotros cuatro de tierras burgalesas.

Los futuros beatos burgaleses

Antonio Delgado González,nacido en Citores del Páramo el28 de enero de 1915, fue semina-rista en Burgos y después ingresóen el monasterio. Fue tirado almar Cantábrico, cerca de Santan-der, con sus hermanos de comuni-dad, siendo oblato, sin siquierahaber comenzado el noviciado.

El hermano Bienvenido MataUbierna nació el 24 de mayo de1907 en Celadilla Sotobrín, y fuebautizado con el nombre deRobustiano. Comenzó el noviciadoel 8 de diciembre de 1935 y muriójunto con Antonio Delgado al serlanzado por el acantilado.

El padre Eugenio García Pam-pliega murió tiroteado junto a uncompañero, el padre Vicente, en lacarretera de Rumoroso el 21 deseptiembre de 1936. Otro de estos

mártires, el hermano LeandroGómez Gil, nació en Hontomín el13 de marzo de 1915; comenzó elnoviciado en 1933 y profesósolemnemente el 22 de abril de1935. Detenido el 30 de diciembrede 1396, le se obligó a subir a uncoche y nunca más se supo de él.Su delito fue seguir a Cristo; y porello han alcanzado la meta delReino eterno. Aún no hay fechapara la proclamación de estos nue-vos beatos, que se espera este año.

n REDACCIÓN

Instantánea del acto institucional en el Claudio Sánchez Albornoz.

Fotografía de los mojes de Viacelli, Cantabria.

55ACTUALIDAD DIOCESANASEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

EL departamento diocesanode formación sociopolíticaorganizó el pasado lunes 2

de marzo el VII encuentro de polí-ticos de inspiración cristiana.Estos encuentros, que se produ-cen anualmente, tienen comoobjetivo ofrecer a los cristianosque forman parte de partidos polí-ticos un ámbito de diálogo y dis-cernimiento en la Iglesia en Bur-gos. Para ello, se parte de aquelloque une a todos los cristianos: lafe en Jesucristo y cómo ésta lleva atransformar el mundo desde unapolítica orientada como servicio albien común. En esta ocasión, elencuentro giró en torno al «VIIInforme Foessa sobre exclusión ydesarrollo social en España

2014», realizado por ésta funda-ción vinculada a Cáritas.

Previamente a la reunión sehizo llegar a los participantes unresumen de dicho informe juntocon tres cuestiones que invitabana la reflexión: sobre la percepciónpersonal de cada uno de ellos dela realidad que describe, el papelde las administraciones en lasituación de crisis que se expone ysobre las palabras del papa Fran-cisco al consejo de Europa acercade la confrontación con otras for-maciones desde la fraternidad.

En el encuentro, se señaló lanecesidad de cambiar de modelo,de una mentalidad donde el Esta-do debe solucionar todos los pro-blemas por formas en los que lagente sea mas protagonista en lagestión de los diferentes servicios

o necesidades, poniéndose comoejemplo algunas nuevas formasque van surgiendo de consumocolaborativo o plataformas dedenuncia, sin olvidar el papel acti-vo de las administraciones enofrecer servicios básicos para la

ciudadanía como la sanidad y laeducación en la que nos se debenescatimar esfuerzos.

Finalmente el encuentro conclu-yó con la entrega a los invitados delas propuestas que el informeFOESSA propone a los políticos.

Cristianos reflexionan sobre el modelo políticon RAFAEL MARTÍNEZ

UNA treintena de jóvenesparticipó en la noche delpasado 28 de febrero en la

primera iniciativa de nueva evange-lización que se realiza en Burgossegún el espíritu de los «Centinelasde la Mañana». Con edades com-prendidas entre los 20 y 35 años, yhaciendo de la capilla de SantaTecla de la catedral su marco cele-brativo, jóvenes de Burgos, respal-dados por otros venidos de Vallado-lid y con el apoyo de la delegaciónde infancia y juventud, han salido ala calle para encontrarse con otrosjóvenes, hablarles de Jesús e invitar-les a hacer un rato de oracióndelante del Santísimo, expuesto enla catedral.

La iniciativa, que se realizaba almismo tiempo en otros lugares delmundo como Verona, Ragusa, Bres-cia, Santiago de Compostela y Geta-fe, ha sido programada y ejecutadapor jóvenes y para los jóvenes, talcomo aprendieron a hacerlo en elCurso Base que tuvo lugar el pasadomes de octubre. Imitando el estilomisionero de Jesús, los jóvenes, por

parejas, han salido a las calles deambiente de la ciudad en medio dela noche para anunciar a otros jóve-nes «la alegría de creer», tal comodetalla Juan José Sebastián, uno delos organizadores –«antorchas»,como se llaman ellos– del evento.

El objetivo prioritario de la ini-ciativa, según Sebastián, no es con-vertir a los jóvenes que se encuen-tren por la calle, sino «tocar elcorazón, sobre todo, de quienessalen a anunciar, para que seancada vez más misioneros». Así, los

jóvenes que van a evangelizar porlas calles cuentan con el respaldode otros que permanecen en lacapilla «intercediendo por ellos enoración». Otros reciben a los jóve-nes que acuden a la catedral y losacompañan a arrodillarse delantedel Santísimo, mientras que un ter-cer grupo ambienta el lugar contranquilos cantos y lecturas depasajes bíblicos.

Estos tres ministerios –quienessalen, los que interceden y el coro–son, además, un factor sorpresa.

Nadie que acude a «Una Luz en laNoche» sabe el ministerio que va adesempeñar. Y es que, después depasar la tarde con ratos de oración,formación, momentos de compar-tir, cenar juntos y ambientar la capi-lla, los «antorchas», acompañadospor un sacerdote, disciernen quéministerio puede realizar cada unode los asistentes. Para los jóvenes es«como si fuera una invitación per-sonal de Jesús a desempeñar elministerio que él quiere» y así, losjóvenes «responden con generosi-dad a esa llamada concreta».

«Una luz en la Noche» es una delas propuestas nacidas en Verona,Italia, de la mano de los Centinelasde la Mañana, jóvenes que deseanvivir el mandato misionero de Jesúsrecibido con el bautismo. Su objeti-vo es que los jóvenes sean másconscientes de su tarea misionera ytomen la iniciativa de «activar ladiócesis a la nueva evangelización»,tal como reza uno de sus lemas.Con este deseo de convertirse encada vez más misioneros, los centi-nelas burgaleses están pensando yaen cuándo volver a repetir esta sin-gular propuesta evangelizadora.

Las calles de Burgos, lugares de encuentro y evangelización entre los jóvenesn REDACCIÓN

Los jóvenes fueron misioneros en las calles de la ciudad.

En el encuentro se reflexionó sobre los retos de la política hoy.

66 ACTUALIDAD DIOCESANA

Diversos profesionales analizan lavisión de los medios sobre la Iglesia

MIRANDA de Ebro acogióel XXVIII ciclo de charlas«Iglesia en el mundo»,

organizadas por su ariprestazgo ycon el objetivo de ser un foro dedebate de temas de actualidad, unámbito de encuentro y diálogo entrela Iglesia y la sociedad, entre la fe yla cultura, entre los cristianos y elmundo. Según cuenta OdoricoArranz, arcipreste de esta localidad,«temas tan interesantes como lafamilia, el servicio a los pobres, lamujer en la Iglesia, la crisis, juven-tud, ecología o diálogo interreligio-so han sido tratados a lo largo delas 27 ediciones anteriores, cuyaorganización recaía en la comisiónarciprestal de catequesis. Desdeeste año ha sido la comisión per-manente del consejo pastoral arci-prestal quien continúa con la orga-nización del ciclo de charlas».

Los temas que han sido tratadoseste año han tenido como eje labuena noticia de ser cristiano.«Este mensaje de alegría, de gozo,de vida que somos los cristianos, a

veces y por diversos motivos no hasido ni tan positivo ni se ha trans-mitido del modo debido. Pareceque es más noticia el árbol que caeque todo el bosque que crece ensilencio; llama más la atención lanoticia del escándalo que la buenanoticia que vive la gran mayoría delos cristianos que forman la Igle-sia», comenta Arranz. «Hay querecobrar esa dimensión provoca-dora y transformadora de nuestarfe», añade. El ciclo comenzó elpasado 2 de marzo con una confe-

rencia que corrió a cargo del cono-cido periodista Ernesto Sáez deBuruaga, y que tuvo como título«Realidad nacional e internacio-nal». Las charlas continuaron elmartes con la conferencia titulada«Realidad diocesana» y en la queintervinieron Álvaro Tajadura, dele-gado diocesano de medios, y Alber-to Martín, director de COPE. Final-mente, José Ángel García, de Miran-da FM, y la periodista EstibalizLargo contaron su experiencia enlos medios y pusieron fin al ciclo.

n REDACCIÓN

Ernesto Sáez de Buruaga, en el centro, participó en las charlas.

Continúa la restauración de la catedral

DEJÓ caer que quizás él novea el final de las obras derehabilitación total de la

catedral de Burgos, pero el arzo-bispo, Francisco Gil Hellín, nodeja por ello de apoyar las obrasque se están acometiendo en elinterior de la seo. Así, el pasado 5de marzo respaldaba el conveniode colaboración firmado entre elcabildo catedralicio y la FundaciónAXA por el que esta fundación secompromete a la financiación departe del coste de rehabilitación dela capilla de Santa Catalina, una delas últimas en restaurar junto con ladel Corpus Christi. La capilla, situa-da en el claustro alto, es una de lasmás antiguas de la catedral. Su inte-rior, muy deteriorado, fue revestidopor una capa de yeso en el sigloXVI. Se trata de uno de los espaciosmás singulares de la seo burgalesa

porque en él se encuentran más deun centenar de retratos de todos losarzobispos que han pasado por ladiócesis de Burgos desde su consti-tución. La recuperación y restaura-ción de algunos de estos cuadros -el más antiguo es del siglo XVII-también forma parte del conveniofirmado por ambas instituciones.

La obra, que está presupuestadaen un total de 413.000 euros, servi-rá para que «la catedral siga siendolugar de encuentro permanenteentre fe y cultura» y ésta siga siendo«el emblema de referencia de laciudad de Burgos», tal como señalóel presidente del cabildo, JuanÁlvarez Quevedo.

n REDACCIÓN

La firma del convenio tuvo lugar en la sacristía mayor de la catedral.

SEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

A día de hoy, España cuentacon un total de 1.357 jóvenesque se están preparando en

los diversos seminarios del país paraser en un futuro no muy lejano sacer-dotes, un 2,7% más que el año ante-rior. Y es que, tras años de bajón enlas cifras de seminaristas, por cuartoaño consecutivo, el número de jóve-nes que quieren ser curas aumentarespecto al año precedente.

Así, los datos que ha presentadorecientemente la Conferencia Episco-pal Española en el marco de la cam-paña del Día del Seminario demues-tran que «el invierno vocacional haempezado a remitir». El número denuevos ingresos ha aumentado esteaño en 313 jóvenes, 12 más que elcurso anterior. Respecto a los datossobre los seminarios menores, losobispos españoles también se mues-tran satisfechos, y es que cursan enellos sus estudios de secundaria ybachillerato un total de 1.142 semi-naristas adolescentes.

Los datos que presenta el Semina-rio de Burgos vienen a confirmar estatendencia nacional. Este año, hanentrado al Seminario mayor cuatronuevos jóvenes, los mismos que hanentrado al Seminario menor. En total,el número de niños y adolescentesburgaleses que estudian secundaria ybachillerato en el Seminario Menorsuman nueve, mientras que el núme-ro de jóvenes que estudian filosofía yteología en el Seminario Mayorasciende a un total de trece. A ellos sepodrían añadir los jóvenes de otrasdiócesis –La Rioja y Soria– que tam-bién viven en el edificio del Paseo delEmpecinado. Si se suman todos, elnúmero total de seminaristas meno-res asciende a once y los seminaris-tas mayores serían 19. Por otro lado,el Seminario Redemptoris Mater deBurgos, perteneciente al Camino Neo-catecumenal, cuenta con un total dedieciséis seminaristas mayores.

Para completar las cifras hay queseñar, además, que fueron dos losseminaristas que accedieron a laordenación como diáconos.

n REDACCIÓN

Crece elnúmero deseminaristasen España

77A FONDOSEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

Tu «sí» puede cambiar la vida de muchos

BUENAS a todos, soy Víctor,seminarista mayor de ladiócesis de Burgos y tengo

18 años. Procedo de la parroquiade San Lesmes y este es mi primeraño en el Seminario. Me gustaríacontaros a grandes rasgos cómo hellegado al nivel de locura necesariopara querer ser un día sacerdote.

Vengo de una familia en la quedesde pequeño se me han inculca-do los valores y tradiciones cristia-nos, pero hubo un momento, trashacer la comunión, en el que deci-dí que era más cómodo quedarselos domingos en la cama que ir amisa. A partir de este primer paso,fui tomando una actitud de indife-rencia, e incluso rechazo, antetodo lo que oliera a Iglesia. Estoduró unos tres o cuatro años hastaque hice la confirmación. Tenía 13años cuando un sacerdote nuevollegó a la parroquia. Durante eseaño, esta persona fue rompiendouno a uno todos los esquemas queme había hecho de lo que era uncura y de lo que era la Iglesia.

Hago un pequeño paréntesis.He comentando que en esemomento yo hacía lo que cual-quier chaval de instituto suelehacer: salir con los amigos, algunachica por ahí, de botellón… aun-que también es verdad que a mísiempre se me ha atribuido la famade «niño bueno» del grupo.

A través de este sacerdote mefui metiendo cada vez más en lasactividades de la parroquia. Y nosolo en las actividades y conviven-cias, sino también en la oración.Según iba teniendo más

relación con Jesús y le iba cono-ciendo más, sentía como la doblevida que llevaba (parroquia/ami-gos) no podía seguir así. Me dabavergüenza reconocerme cristianoante la gente, pero Dios me dio lafuerza necesaria para ir a contra-corriente e ir consiguiendo, conmucho esfuerzo, mayor coherenciade vida. Cuando cambiaron a estecura, trajeron a otro con el quecontinué mi profundización en loque ya creía firmemente.

Parece que ya había consegui-do más o menos lo propuesto,pero no. Sentía cómo Dios no seconformaba, y poco a poco me ibadespertando la inquietud por esode ser cura. Salía de mí una alegríainmensa cada vez que estaba en laparroquia o haciendo actividadescaritativas. Poco a poco, Dios mefue ganando terreno hasta que enmi cabeza no cabía otra idea parami futuro que la de ser sacerdote.Ahora tocaba madurarlo e ircerrando puertas, dando pasoshacia delante. Acordé con mimadre meterme después de bachi-llerato y selectividad, tiempo en elque han ido aumentando las ganasde que llegara el momento.

Y aquí estoy, más feliz quenunca, agradecido de que Dios sesirva de las personas para llegar alas personas. Quiero terminarrecordando que un «sí» puedecambiar la vida de muchos, y queal igual que yo me he dado cuentade mi vocación por la respuesta deotras personas, tu «sí» puedehacer mucho más de lo que tepuedas imaginar.

n VÍCTOR LÓPEZ

Vivo con la certeza deseguir más de cerca a Jesús

SOY Rodrigo y estudio 3º desecundaria en el SeminarioSan José de Burgos

Desde pequeño fui a un colegiode madres Dominicas donde recibíuna educación cristiana que veníatambién de parte de mis catequis-tas y especialmente de mis padres.Tendría 9 años cuando conocí aDon Eustaquio, el cura que meanimó a ser monaguillo. Creo quefue por aquel entonces cuando seme ocurrió por primera vez sersacerdote. Fueron unos años enlos que sencillamente empecé asentir que tenía que entregar mivida a Dios. Que si Dios existía yme había creado y me amaba, mimanera de corresponderle erasiendo sacerdote. Este sentimientoanidó en mi corazón durante losaños siguientes.

Empecé a ir a los encuentrosde monaguillos del Seminario enlos que disfruté espiritualmente delos relajados ratos de adoración

con la exposición del Santísimo.El olor del incienso, los brillos quelas velas proyectaban en la custo-dia… era algo único. En el semi-nario encontré un ambiente espe-cial para rezar. Entré en el Prese-minario. Durante esos años en losque me lo pasé genial en losencuentros, me empezaron aentrar los miedos, las dudas. Poruna parte, todos en el Seminariome insistían en que tenía queentrar, y realmente yo tenía ganasde hacerlo, pero por otra estabanmis padres, hermanos, amigos…Me costó muchísimo pero, graciasa la oración, a las direccionesespirituales con Quique, y que mispadres nunca pusieron ningunapega, me decidí.

Y ¡aquí estoy! Al principio seecha bastante de menos la familia,la comodidad del hogar… pero¡no me arrepiento en absoluto! Enel Seminario he hecho nuevos ami-gos, y vivo feliz, con la certeza deseguir más de cerca a Cristo por elcamino que él ha elegido para mí.

n RODRIGO CAMARERO

En el centro de la campaña delDía del Seminario se encontrabael musical «A corazón abierto»,que ha sido representado enLogroño y Burgos con granafluencia de público. El musi-cal, que tenía como objetivomostrar la vida y alegría de

los seminaristas, cuenta la historiade un joven que cambia su vida gra-cias al acompañamiento de unamigo seminarista.

Los muchos días de trabajo delmusical han servido, además, paracrear más lazos de amistad entrelos propios seminaristas.

Un musical «con corazón»

88 OPINIÓN SEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

ESTAMOS en el mes de marzo, y ¡cómono escribir en esta columna, dedicadaeste año a santa Teresa, sobre su abo-

gado san José! Quizás, a más de uno, nospueda venir bien conocer la experiencia deTeresa, para experimentar nosotros también laprotección y ayuda de este gran santo.

De todos es sabido que nuestra santa letenía gran devoción. Pero no de esas «devo-ciones a bobas», sino de algo más profundo,que aunque empieza siendo devoción popular,acaba siendo presencia intercesora. Y es quesan José le ofrece ayuda en todas las circuns-tancias y necesidades, ya sean materiales oespirituales. «A otros santos parece les dio elSeñor gracia para socorrer en una necesidad;a este glorioso santo tengo experiencia quesocorre en todas…» (V 6,6).

Santa Teresa asegura que fue san José quienle curó de la enfermedad de la que siendo muyjoven (unos 27 años), los médicos de la tierrano sólo no la curaron, sino que la empeora-ron. Pero también atribuye a san José su salidade esa enfermedad espiritual que es la medio-cridad. Ella nos dice que el y María, le conce-dieron su conversión. «Este bienaventuradoSanto, de los peligros que me ha librado, así decuerpo (parálisis), como de alma (conver-sión)» (V 6, 6). Esto ya sería bastante para lle-var siempre en la cartera (por si acaso se dis-trae el alma) una imagen del santo, lo mismoque santa Teresa llevaba siempre una, en suscarromatos, cuando iba a fundar. ¡Y de más deun atolladero la sacó!

Pero sobre todo, san José fue quien enseñóa la santa el arte de la oración. Él es su mode-lo y maestro de oración. Y aprender a orar, lonecesitamos todos. Si orar «es tratar de amis-tad con quien sabemos nos ama», ¿quiénmejor que san José trató, amó y sirvió a Jesús?Por eso Teresa nos lo recomienda: «Quien nohallare maestro que le enseñe oración, tomeeste glorioso Santo por maestro y no errará elcamino» (V 6, 8). San José, que en vida expe-rimentó seguramente lo mal que se pasa enlos apuros económicos, no dejó de ayudarlaen ese sentido. «Una vez… no tenía dineropara pagar a unos albañiles, y se me apareciósan José y me dijo que no faltaría dinero yque los contratara; y así lo hice, sin un cén-timo» (V 33, 12). Y le hizo llegar desde lasIndias los indispensables doblones de oro«por maneras que se espantaban los que looían» (V 33, 12).

Así que «Aunque tenga muchos santospor abogados, séalo particular de san José,que alcanza mucho de Dios» (Av 64).

«Vuestra soy, para vos nací»

- TERESA GÁRRIZ

Cuando vinieron a buscarme…

SIEMPRE me ha impresionado aquel ser-món que el pastor protestante MartinNiemöller pronunció en la Semana

Santa de 1946 en Kaiserlautern (Renania-P.):«Als die Nazis die Kommunisten holten…»(«Cuando los nazis vinieron a llevarse a loscomunistas, guardé silencio, porque yo no eracomunista…»)

Algo semejante puede estar pasando hoy si,en nuestros días, contemplamos pasivamentecómo cristianos de otras latitudes son persegui-dos, torturados, degollados y asesinados.Recientemente, 200 han sido secuestrados y lle-vados al monte, con la incertidumbre de sufinal. Y, ante esto que sucede en Irak, Nigeria,Egipto, Siria… el Occidente civilizado calla,mira para otra parte. Nuestros gobernantes, losignoran. En el Congreso, en el pasado debatesobre el Estado de la Nación, no se oyó ningunavoz que denunciara estas atrocidades; incom-prensiblemente, tampoco, excepto al papa yotras pocas honrosas excepciones, se oye ladenuncia profética esperable de voces autoriza-das de la Iglesia. Igualmente, los medios decomunicación guardan silencio porque lo noti-ciable responde a otros intereses. Y nosotros

mismos, tan dados a criticar todo, cobarde-mente callamos y somos incapaces de levantarla voz en un mundo narcisista, encerrado en sí,incapaz de acudir en socorro de los débiles, delas minorías perseguidas, de los sin voz.

El sermón de Niemöller continuaba: «Cuan-do vinieron a llevarse a los judíos, no protesté,porque yo no era judío».

Siempre guardé silencio… Al final este silen-cio, pasivo, se convierte en tragedia: «Als siemich holten, gab es keinen mehr, der protestie-ren konnte» («Cuando vinieron a buscarme,nohabía nadie más que pudiera protestar»).

Pero es que aunque, ojalá mañana no tenga-mos que lamentarnos por nuestra sordera dehoy, nuestro silencio culpable ya nos está dela-tando y condenando, pues la sangre de los ino-centes nos acusa, como acusaba a aquellos quea partir de 1933 todas las tardes respiraban elhumo contaminado que salía de los hornos cre-matorios de los campos de concentración y nose preocupaban por sospechar e investigar loque sucedía tras aquellos muros cubiertos dealambre de espino.

No tenemos disculpa, nuestro silencio cóm-plice, nos incrimina de homicidas por omisión.

...Y lo tomépor abogado - JESÚS YUSTA SAINZ

por

Paco

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Santiago Sáiz Cerreda

es natural de Burgos, dondenació en 1982. Licenciado en

derecho, cursó estudios enBurgos y Valladolid. Pertenece ala parroqia de San Gil, pero su

actividad se centra en la parro-quia del Hermano San Rafael,

donde imparte catequesis.También es monitor de jóvenesy entrenador de equipos de fút-

bol sala en juegos escolares.Además trabaja para poner en

marcha una academia parajóvenes de hasta 18 años, basa-da en un concepto novedoso de

enseñanza. Actualmente espresidente provincial del parti-

do VOX en Burgos.

¿Está en crisis la relación de laIglesia con los jóvenes ?

Puede parecer que sí, pero noes nada nuevo. El problema es ladificultad para llegar con el men-saje adecuado a los jóvenes. Escomplicado, porque los cristianosnos hemos acostumbrado a daruna imagen de Jesús y de nuestrareligión muy edulcorada, mezcladacon muchas cosas, como si fuerauna fantasía, sin fondo propio,solo con forma. Que aunque seamuy bonita necesita personalizar-se, porque nuestro Dios es un Diospersonal, y eso no lo tenemos encuenta en muchas ocasiones.

¿Y cómo crees que se debecanalizar ese mensaje paraque llegue a los jóvenes?

Los jóvenes, por su edad y sumomento de la vida, buscan unmensaje radical, que les lleve a laraíz de las cosas y que sepan el por-qué de las mismas. Por eso noshacen continuamente preguntas,quieren saber quién fue Jesús, nopara el resto del mundo, sino paraellos, para cada uno y lo que supo-ne realmente cada sacramento queles ofrece la Iglesia, a cada uno deellos. Por eso es muy difícil y nopodemos hacerlo solos, necesita-mos a Jesús en esa trasmisión, por-que como ya he dicho, nuestroDios es personal y nos toca a cadauno de nosotros de forma diferente.

¿Cómo entiendes tú un Diospersonal?

Cristo baja a nuestro nivel, vivea nuestro lado, se convierte en lapersona que nos acompaña en lavida, en lo bueno y lo malo; nues-tro compañero de viaje, con el quetienes confianza, cercano, al que lehablas, le pides consejos y vivecontigo. Eso es algo más que unaidea, trasciende la teoría que nos-otros explicamos.

¿No corremos el peligro decrear un Dios a nuestra medida?

En absoluto, porque la vida quenos propone no será fácil, tendrámomentos de mortificación y sacri-ficio, y habremos de aprender ahablar con Dios a través de la ora-ción y saber escuchar lo que nos

dice. Pedirle ayuda y aprovechar eltesoro que nos ofrece la Iglesia conlos sacramentos como la comu-nión y confesión, que nos acercanal Señor. Cuando el joven descubrepor sí mismo este tesoro de tener aDios como padre y amigo, es cuan-do llega la conversión.

Y los cristianos no sabemos dara conocer a los demás a nuestroDios…

No es tan difícil si viviéramosrealmente la fe, pero estamos ata-dos por los miedos, no nos atreve-mos muchas veces ni tan siquiera areconocer públicamente quesomos cristianos porque nospuede hacer la vida más complica-da, porque a partir de ese momen-to, a quien se lo hayamos dichonos va a mirar con lupa nuestraconducta y nos exigirá que seamoscoherentes con lo que hemos tras-mitido. Los cristianos estamos muyacomplejados, solo hablamos deDios el domingo en la misa y debe-mos ser cristianos las 24 horas deldía, ese es el compromiso.

¿Quizá porque vivimos en unasociedad que se aparta deDios?

Es una sociedad en la quehemos implantado el egoísmo,solo miramos nuestro propio bieny no el de los demás. Y seguir aJesús implica muchas veces nadarcontra corriente, hacer un esfuer-zo de vida, supone sacrificios.Tenemos el ejemplo de los san-tos, muchos de ellos fueronmártires. A nosotros no se nospide tanto, sino que dejemosatrás el egoísmo y pensemosen construir una sociedadmás justa para todos y nosolo fijada en los intere-ses de uno mismo.

¿Y para cambiar lasociedad hay queestar en política yllegar al Gobierno?

Los cristianosdebemos estar entodos los ámbitos,pero los gobiernosno construyen lasociedad, no están

para eso. El gobierno no está paraimponer modelos de sociedad,sino para escuchar a los ciudada-nos y velar por el bien común y elrespeto a la libertad de ser creyen-tes o no. No es bueno imponernada en materia religiosa perotampoco llegar a un ateísmo deEstado que deja a Dios al margende todo.

¿Pertenecer a partidos políticoses peligroso para los cristianos?

No debe serlo si se actúa encoherencia con lo que creemos.Al cristiano no le debe importar loque la gente diga de uno mismo,sino lo que Dios pueda decir denuestra conducta. Que la Iglesiadeba estar al margen de la políticano quiere decir que los cristianosno podamos entrar en los ámbitosde decisión política con nuestrasideas para favorecer el biencomún y hacer oír nuestra voztambién en los gobiernos. Lo prin-cipal es ser coherentes con nues-tra religión, también a la hora deotorgar nuestro voto y nuestraconfianza a quienes nos gobier-nan.

¿Pero el poder corrompe?Suele estar unido a la avaricia

y la soberbia, pero también es unabuena oportunidad para ofrecerejemplos de solidaridad y humil-

dad, porque el poderimplica responsa-

bilidad con losdemás y con lasideas de uno

mismo.

99TESTIMONIO VIVOSEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

«Los jóvenes deben descubrir por símismos el tesoro de la Iglesia»

1100 CULTURA SEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

DOCUMENTALLIBROS

JULIÁN Mata es un hermanosalesiano que ha dedicadosu vida a la actividad

docente en diferentes centrossalesianos. Los últimos 20 añosde experiencia los ha desarrolla-do en el centro Padre Aramburude Burgos. Esta experiencia deaula y de patio, sumada a la decatequista en la parroquia de SanAntonio Abad, está detrás demuchas de estas páginas. El libroes una recopilación de anécdo-tas, cuentos, historias, artículosbreves, incluso oraciones, elegi-das por la perla de sabiduría queatesoran.

Su fácil comprensión y reten-ción hacen que el libro sea útilpara sugerir un pensamientopositivo en un momento concretodel día académico o de la cate-quesis. Al combinar la actualidaddel artículo de periódico con latradición sapiencial de las reli-giones o el carácter perenne delas fábulas, el material llega atoda el público educativo decualquier tiempo. Siendo asiduoa esta práctica en la enseñanza,el autor ordena el material pormeses del curso (septiembre-agosto) a la vez que tiene encuenta los tiempos litúrgicos.Aparte del índice general pordías, ofrece una clasificacióntemática del material, que le hacetodavía más útil y versátil.

n CARLOS IZQUIERDO YUSTA

JULIÁN MATA, Anécdotas e histo-rias, CCS, Madrid 2014, 364 pági-nas.

Anécdotas e historias

¿CÓMO es vivir en laoscuridad? La histo-ria de Marie Heurtin

nos lo describe crudamente, enuna película basada en hechosreales que sucedieron en el sigloXIX. Marie es una niña sorda yciega de nacimiento, que no cono-ce el mundo más que en su aisla-miento. Esta isla interior, estemundo cerrado, le hace vivir comoun animal salvaje. El tacto y el olfa-to son sus puertas al mundo. Y porestas puertas se cuela un tenue hazde luz que, más que vivir, solo per-mite reaccionar: sonreír, llorar,gritar, buscar, intentar cumplir eltiempo. Marie no tiene una con-ciencia de sí misma definida.

La película, con este personajecomo centro de la trama, se hacepoco apetecible: incluso al empe-zar el visionado se hace cansada,un tanto insufrible; pues Marie sehace un espectáculo de gritos,pataleos, salvajismo, que no pare-ce albergar ninguna esperanza, yque solo pone en tensión. Sinembargo, la película es muchomás que esto. El epicentro delterremoto que sacude la trama es

Marguerite, que vive en un con-vento en el que cuidan a niñas sor-das y siente brotar un afecto haciala niña que resulta inexplicable.

Es este afecto el que muevetodo lo que empieza a suceder.Todo el calvario (como Margueritemisma lo define) que supone laaventura de acompañar a Marie.Pero Marguerite no puede dejar deapostar por Marie. De querer ayu-darla. Así, la película sigue el reco-rrido de Marie en su toma de con-tacto con la realidad. Este recorri-do es tan inhumano, tan descomu-nal, que la película carecería detodo valor humanístico si no fueraporque está basada en hechos rea-les: el hecho que despierta unahistoria que ha sucedido, un mila-gro como este, es lo que carga devalor y sentido a la película, parala vida del espectador.

Las nociones fundamentalesdel film son inexplicables todasellas, pero reales, al fin y al cabo.Primero, el atractivo de Margueri-

te por Marie, una chica salvaje yque parece más animal que huma-no, un atractivo que cobra toda sufuerza por un afecto inexplicable;después, la toma de contacto deMarie con la realidad, el apasio-nante proceso por el que empiezaa salir de su oscuridad para des-cubrir el mundo, y a tomar con-ciencia de sí misma, que sucedesolo cuando percibe que no estásola, que es querida; y para finali-zar, el punto fundamental: esimposible para una sola personacomo es Marguerite sostener todolo que permite a Marie vivir en elmundo. Cuando Marguerite nopueda dar la mano a Marie, Marieseguirá teniendo que vivir día adía. Y, ¿cómo es posible esto?¿Existe algo más en el mundo,fuera de la oscuridad total delmundo interior de uno, que dé unsentido a la vida? Todo empiezacon un afecto, continúa en un sí, ylleva a un camino con un sentido ycon un destino.

La historia de Marie Heurtin

n CARLOS ROBISCO l PANTALLA 90 Título original: Marie Heurtin. Dirección: Jean-Pierre Améris.Nacionalidad: Francia, Intérpretes:: Isabelle Carré, Ariana Rivoire, BrigitteCatillon, Gilles Treton, Laure Duthilleul, Sonia Laroze, Noémie Churlet, MartineGautier, Patricia Legrand, Stéphane Margot. Fotografía: Virginie Saint-Martin.Productora: Escazal Films. Año: 2014. Duración: 95 min.Género: Drama. Público adecuado: Jóvenes-Adultos. P P P P

1111CELEBRACIÓNSEMBRAR v Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

SAN Ruperto descendía delos robertinos o ruperti-nos, una importante

familia que dominaba con el títu-lo de conde en la región delmedio y alto Rin. Los robertinosestaban emparentados con loscarolingios y tenían su centro deactividades en Worms. Aquí reci-bió san Ruperto su formación detimbre monástico irlandés. Haciael 700, como sus maestros, sesintió llevado a la predicación yal testimonio monástico itineran-te y por eso viajó a Baviera, obte-niendo buenos resultados enRegensburg y en Lorch. Con laayuda de Teodoro de Bavierafundó, cerca de Salzburgo, en loque hoy es Seekirchen, una igle-sia dedicada a san Pedro. Pero ellugar no parecía apropiado paralos proyectos de san Ruperto, yentonces pidió unos terrenos alconde otro territorio, a orillasdel río Salzach, cerca de la anti-gua y decadente ciudad romanade Juvavum. El monasterio queconstruyó allí, dedicado tambiéna san Pedro, es el más antiguode Austria.

San Ruperto y su grupo hicie-ron surgir la nueva Salzburgo,que con razón considera aRuperto como su refundador:«Su figura demuestra cómo unapersonalidad llena de fuerza y desensibilidad, ahondando las raí-ces en las profundidades delespíritu cristiano, puede impedircon inteligencia y sin límites geo-gráficos cualquier decadenciatanto interior como exterior» (J.Henning). San Ruperto murió el27 de marzo del 718. Sus reli-quias se conservan en la magnífi-ca catedral de Salzburgo.

EL SANTORAL

27 DE MARZO

SSaann RRuuppeerrttooDomingo 4 de Cuaresmaq 2 Crónicas 36,14-16q Salmo 136q Efesios 2, 4-10q Juan 3, 14-21

Tanto amó Dios al mundo, que no dudó enentregarle a su Hijo único, para que todo el

que crea en él no perezca, sino que tenga vidaeterna.Pues no envió Dios a su Hijo para

condenar el mundo, sino que por medio de élse salve el mundo.

Domingo 5 de Cuaresmaq Jeremías 31, 31-34q Salmo 50q Hebreos 5, 7-9q Juan 12, 20-33

«Ha llegado la hora en que el Hijo del hombreva a ser glorificado.Quien vive preocupado

solamente por su vida, terminará por perderla;en cambio, quien no se apegue a ella en este

mundo, la conservará para la vida eterna.Todoel que me sirva será honrado por mi Padre»

BUENA NOTICIA por Enrique Ybáñez Vallejo

marzo

15marzo

22

«Que la cruz no os espante –dice el Señor Jesús–y no os haga dudar de las palabras que yo os digo».En tiempo de Moisés, la serpiente de bronce, sintener vida en ella misma, gracias al poder de otro,salvaba de la muerte a los que iban a perecer por lamordedura de la serpiente venenosa, sólo con dirigirsu mirada hacia el estandarte. Jesús, del mismomodo, a pesar de su apariencia mortal y lleno desufrimientos, da la vida a los que creen en él, graciasal poder que le habita. Jesús continúa: «Dios amótanto al mundo que entregó a su Hijo único para queninguno de los que creen en él se pierda, sino quetengan la vida eterna». Esto es un signo del amor deDios… ¿Cómo pudo decir: «Dios ha dado a su Hijoúnico»? Es evidente que la divinidad no puede sufrir.No obstante, gracias a su unión, la humanidad y ladivinidad de Jesús son uno. Por esto, aunque sólo elhombre sufre, todo lo que toca a su humanidad seatribuye también a su divinidad…

San Pablo, para mostrar esta grandeza de lapasión, dice: «Si lo hubieran conocido, no habríancrucificado al Señor de la gloria» (1Cor 2,8). Quiererevelar, dando este título a Jesús, la gloria de supasión. Del mismo modo, nuestro Señor, para mos-trar la riqueza de su amor a través de los sufrimientospadecidos, declara muy acertadamente: «Dios hadado a su Hijo único».

Ser cristiano significa, en primer lugar, separarsedel egoísmo que no vive más que para sí mismo, paraentrar en una orientación profunda de la vida hacialos demás. En el fondo, todas las grandes imágenesde la Escritura traducen esta realidad. La imagen dePascua, la del Éxodo, que empieza con Abrahán yque permanece como ley fundamental a lo largo dela historia sagrada. Todo ello es expresión de estemismo movimiento fundamental que consiste en des-prenderse de una existencia replegada sobre símisma. El Señor Jesús anunció esta realidad de lamanera más profunda en la ley del grano de trigoque manifiesta, al mismo tiempo, que esta ley esen-cial no sólo domina toda la historia sino que marca,desde el principio, la creación entera con el sello deDios: «En verdad os digo, si el grano de trigo no caeen tierra y muere, queda solo y no da fruto; pero simuere dará mucho fruto».

En su muerte y resurrección, Cristo cumplió la leydel grano de trigo. En la eucaristía, en el pan detrigo, se hizo verdaderamente el fruto centuplicadodel que vivimos todavía y siempre. Pero en el miste-rio de la santa eucaristía donde permanece parasiempre «aquel que es para nosotros», nos invita aentrar, día tras día, en esta ley que no es más que laexpresión de la esencia del amor auténtico: salir desí mismo para servir al otro.

Cordero de Dios

ES tan manso como un cordero, solemos decir con cierta frecuencia. Y, en efecto, el cordero escomo el símbolo de la mansedumbre, de la bondad y de la paz. Es un animalito inocuo y totalmenteindefenso; más aún, cuando es todavía pequeño, nos despierta sentimientos de viva simpatía por

su candor e inocencia. Pues Jesucristo nuestro Señor no rehusó adjudicarse a sí mismo el título de Corde-ro de Dios. Es verdad que fue Juan Bautista el que se lo aplicó, pero Jesús no lo rechaza. Es más, lo aceptade buen grado.

Fue el Papa san Sergio I quien introdujo el Agnus Dei en el rito de la misa, justo antes de la comunión. Y,desde entonces, todos los fieles recordamos diariamente aquellas palabras delBautista: He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.Desde los primerísimos siglos de la Iglesia, la imagen delcordero ha sido un símbolo tradicional en la icono-grafía y en la liturgia católica. Con frecuencia lovemos grabado o pintado en los lugares y objetosde culto, bordado en los ornamentos sagrados oesculpido en el arte sacro. Pron-to esta figura, junto con la delpez, fue un signo comúnentre los cristianos.

PREMIOS DEL CONCURSO DE LAS MIGRACIONES 2015

Nº 1.022 v 15 a 28 de marzo de 2015

Casa de la Iglesia. C/ E. Martínez del Campo, nº 7. 09003 BURGOS

% 947 26 15 17 Fax: 947 27 89 66e-mail: prensa@archiburgos.esDepósito Legal: BU-360-1980Edita: Delegación Diocesana de Medios de Comunicación Social

Leyre Fuentes Budia1 primaria. Colegio Cervantes (Miranda de Ebro).

Nayara Herguido Alonso. 4 primaria. Colegio Cervantes (Miranda)

Pablo Aguileras Hervás.3 primaria. Colegio Claret (Aranda)

Manuela Pérez Ortega6 primaria. Colegio San Miguel (Roa).

Marta Varona Pérez5 primaria. Colegio Fuentecillas (Burgos).