Seminario de Batalla Espiritual

7/24/2019 Seminario de Batalla Espiritual

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SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIAPor: Jasnerys Manzano de Ua!"o

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. 1


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#nd"!e:1.!

De"nici#n de $uerra..................................................................................................%

Di&erencia entre $uerra y 'atalla.........................................................................(

)ara que sirve la 'atalla Espiritual..................................................................*

2.! +onociendo a nuestro enemio............................................................................-

rien de /atans y los demonios.......................................................................

/atans y su ca0da................................................................................................

Di&erentes nomres de /atans............................................................................3

+arcter............................................................................................................... 3

+apacidades.......................................................................................................14

Actividades.........................................................................................................14

+ul es la posici#n del enemio..........................................................................12

5uines son los demonios..................................................................................12

+#mo son los demonios ..............................................................................1%

+#mo lidi# 6es7s con los demonios.....................................................................1(

%.! 8iveles de atalla espiritual99999999999999999999999999.1*

8ivel 1: )ersonal................................................................................................1*

8ivel 2: ;errestre...............................................................................................1*

8ivel %: ar en la 'atalla..............................................................................21

.! +onociendo los dos mundos...............................................................................2(

?eino de la lu>....................................................................................................2*

?eino de las tinielas ........................................................................................2*

El causante de todos los males..........................................................................2-

@a tercera parte de las estrellas.........................................................................2-

Esp0ritus ministradores a &avor de los hijos de Dios............................................2

.! De"niciones importantes a tomar en cuenta .....................................................2



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3.! @a Autoridad de la


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1.- Definicin de Guerra:

Cuando se habla de una guerra, se entiende que hay por lo menosdos partes opuestas cada una de las cuales trata de imponer al otro suvoluntad por medio de la fuerza fsica o espiritual. Su propsito es abatir

al adversario e incapacitarlo para que no pueda proseguir con suresistencia. La guerra constituye, por lo tanto, un acto de fuerza que selleva a cabo para obligar al adversario a acatar la voluntad del otro.

Esto ya lo hizo esucristo. !eamos lo que dice la palabra"o Colosenses #"$%&$' ()l anul el acta de los decretos que haba contranosotros, que nos era contraria, y la quit de en medio, clav*ndola en lacruz. + despo a los principados y a las autoridades y los e-hibipblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz/.o 0 uan 1"2b (+ para esto apareci el 3io de 4ios, para destruir lasobras del diablo/.o 5omanos 2"16&17. (8ntes, en todas estas cosas somos m*s quevencedores por medio de aquel que nos am. 9or lo cual estoy segurode que ni la muerte ni la vida, ni *ngeles ni principados ni potestades, nilo presente ni lo por venir, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosacreada nos podr* separar del amor de 4ios, que es en Cristo ess,Se:or nuestro/.o 3ebreos #"$% (8s que, por cuanto los hios participaron de carne ysangre, ;l tambi;n particip de lo mismo para destruir por medio de lamuerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo,/o Lucas $


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Diferencia entre guerra y batallaLa guerra no es m*s que un duelo en una escala m*s amplia que

una batalla, la cual es solo parte de una guerra. 9or eso decimos (el queperdamos una batalla no quiere decir que hayamos perdido la guerra/.Cuando hablamos de haber ganado una guerra, estamos hablando de

haber conquistado completamente a nuestro enemigo. +a hay unganador y un perdedor. Se acabo, el enemigo est* vencido, desarmado,destruido, no tiene con qu; desquitarse, quedo totalmente derrotado.8hora cuando es una batalla, lucha, o pelea, no tiene la trascendencia nilas repercusiones que tiene una guerra. 9orque el propsito de la guerraes abatir al adversario e incapacitarlo para que no pueda proseguir consu resistencia. 4e ah se desprende que el desarme o la destruccin deladversario ?sea cual fuere la e-presin que escoamos@ debe consistirsiempre en el obetivo de la accin militar o espiritual que hayamostomado. Leamos lo que diera Sun Azu, autor de (El arte de la guerra/BLa guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y lamuerte, el Aao ?camino@ de la supervivencia y la e-tincin. 9or lo tanto,es imperativo estudiarla profundamente/

El que el enemigo nos haga oposicin, nos ataque, nos tiente, nosministre condenacin y que por causa de ello tengamos que pelear labuena batalla de la fe es una cosa, pero otra muy diferente, es que yodiga que hay una guerra contra ;l, porque eso sera anular lo que elesas hizo en el calvario, en donde ya El gan y le quit las llaves de lamuerte y el 3ades a Satan*s y despo de toda autoridad. Col #"$%&$'

En la guerra hay un principio fundamental, si no conoces alenemigo, no sabr*s cmo atacar ni cmo atacarloD si no conoces al

enemigo, no sabr*s cu*les son sus armas y no sabr*s cu*les armas sonlas m*s efectivas para derrotarloD y si no sabes cu*l es la estrategia queel enemigo usa, no sabr*s cu*l ser* la estrategia efectiva quenecesitar*s usar para vencerlo.

+ mucho me temo, que eso es lo que pasa en la mayora de losesfuerzos de intercesin y guerra espiritual que muchos cristianos eiglesias realizan, esperando que algo significativo pase, mientras elenemigo est* haciendo destrozos y da:o, tanto dentro como fuera de laiglesia. + aqu se aplica perfectamente lo que dice el Se:or por mediodel profeta seas Bi pueblo fue destruido, porque le falt

conocimiento.B ?s. %"F, por favor lea el conte-to desde vv. $&$


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!ivimos tiempos en los que prevalece m*s la razn, los interesesmateriales y personales, y escasea la 9alabra de 4ios en muchas iglesia,la 9alabra prof;tica ungida por el Espritu Santo, que trae luz, gua ydireccin al pueblo de 4ios. Si usted es dominado por el racionalismo,por la lgica y lo material, usted no podr* conocer ni entender las cosas

espirituales, las cosas que son del Espritu. + esto no lo digo yo, lo diceel apstol 9ablo en su carta a los Corintios ?$Cor. #"F&$F@"B+ nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el

Espritu que proviene de 4ios, para que sepamos lo que 4ios nos haconcedido, lo cual tambi;n hablamos, no con palabras ense:adas porsabidura humana, sino con las que ense:a el Espritu, acomodando loespiritual a lo espiritual.

9ero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de4ios, porque para ;l son locura, y no las puede entender, porque se hande discernir espiritualmente.B

8s que, lo que compartir; necesita ser conocido y entendidoespiritualmente, para que pueda ser aplicado espiritualmente, ypodamos ver los frutos y resultados espirituales deseados.

(9orque las armas de nuestra milicia no son carnales, sinopoderosas en 4ios para la destruccin de fortalezas, 4E550G8H485IJEHAS + A48 8LA0!EK que se levanta contra el conocimientode 4ios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia aCristo/ ?# Corintios $


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?# Corintios %"1&% B9ero si nuestro evangelio est* an encubierto, entrelos que se pierden est* encubiertoD en los cuales el dios de este sigloceg el entendimiento de los incr;dulos, para que no les resplandezca laluz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de [email protected] en otras palabras, la oracin de guerra limpia el terreno, para

poder plantar la semilla del evangelio.?eremas $"$< ira que te he puesto en este da sobre naciones y sobrereinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, paraedificar y para plantar@.*El obetivo de la batalla espiritual no es destruir a Satan*s a losprincipados y potestades, sino, rescatar a aquellos que est*n bao sudominio, rompiendo todo tipo de maldiciones y ataduras. Esto quieredecir que nuestra atencin debe estar centrada en las personas y no eldiablo.?uan $


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4ios, el cual tambi;n en un BmomentoB, impreciso ahora para nosotros,all* en la Eternidad, decidi rebelarse contra su Rey y tratar de tomar eltrono de la creacin, oponi;ndose totalmente a su Creador. ?0saas$%.$#&$6D Ezequiel #2.$'&$2@.

Esto origin su cada, su destitucin como lder de la Creacin. 8s

se convirti en oponente o adversario de 4iosD declar*ndole la guerra ysublevando con ;l, a la tercera parte de los seres espirituales,habitantes del mundo espiritual, que haban sido creados por 4ios?8pocalipsis $#.%@.

Esta rebelin de Lucero, hoy conocido como Satan*s, dividi el5einoD surgiendo as la formacin de un segundo reino" el reino detinieblas y oscuridad, cuyo director o prncipe es el mismo diablo, el queinicialmente era Lucero. En el mundo espiritual, hay entonces dosreinos, que ineludiblemente batallan por el dominio total del universo yque, en la mayora de los casos, llevan su conflicto a las *reas delmundo natural, influenci*ndolo, posey;ndolo, salv*ndolo odestruy;ndolo, segn la fuente de la cual proceda la influencia, si de4ios, o del demonio.

!rigen de "atan#s y los deonios

Si vamos a estudiar todo lo referente a la batalla espiritual y liberacinde 4ios a nuestras vidas, tenemos que estudiar tambi;n al enemigo" eldiablo y sus demonios. =Cu*l es su origen, cmo actan y cu*l es suorganizacin>

$Cu#l fue el !rigen de "atan#s%

Mue creado perfecto en todos sus caminos.

Mue un querubn protector y ungido.

Lleno de sabidura y hermosura.

N3io de hombre, levanta endechas sobre el rey de Airo, y dile" 8s hadicho ehov* el Se:or" A eras el sello de la perfeccin, lleno desabidura, y acabado de hermosuraO ?Ezequiel #2.$#@.

NPCmo caste del cielo, oh Lucero, hio de la ma:anaQ Cortado fuistepor tierra, t que debilitabas a las naciones. A que decas en tucorazn" subir; al cieloD en lo alto unto a las estrellas de 4ios,levantar; mi trono, y en el monte del testimonio me sentar;, a los ladosdel norteD sobre las alturas de las nubes subir;, y ser; semeante al

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21.


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8ltsimo. as t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo. Seinclinar*n hacia ti los que te vean, te contemplar*n, diciendo" =Es ;steaquel varn que haca temblar la tierra, que trastornaba los reinosD quepuso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades, que a sus

presos nunca abri la c*rcel>O ?0saas $%.$#&$6@."atan#s y su Ca&da.

Se rebel contra 4ios.

Se enalteci por causa de su hermosura.

Se llen de iniquidad por causa de las contrataciones.

9rofan el santuario y enga: a la tercera parte de los *ngeles.

Como consecuencia de su pecado, fue echado del cielo y su destino finalser* el lago de fuego y azufre.

NCuando los mil a:os se cumplan, Satan*s ser* suelto de su prisin ysaldr* a enga:ar a las naciones que est*n en los cuatro *ngulos de latierra, a Iog y a agog, a fin de reunirlos para la batalla. Su nmero escomo la arena del mar. Subieron por la anchura de la tierra y rodearonel campamento de los santos y la ciudad amadaD pero de 4ios descendifuego del cielo y los consumi. + el diablo, que los enga:aba, fuelanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falsoprofetaD y ser*n atormentados da y noche por los siglos de los siglosO?8pocalipsis #


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Los telogos opinan que algo ocurri en la tierra que provoc que ;staquedara desordenada y vaca, y que eso que ocurri fue la rebelin deSatan*s.

Cu#les son los Diferentes (obres de "atan#s

Sus nombres revelan el car*cter, la posicin y la actividad en cada unade sus facetas"

). )dversario. Es el rival de 4ios y quiere establecer su propio reino.

. Diablo. Es la palabra griega (di*bolos/, que significa el difamador, elcalumniador, el que hace tropezar a otros, Npor cuarenta das, y eratentado por el diablo ?Lucas %.#@. (4i*bolos/ tambi;n significa uno queinicia reportes maliciosos y falsos para herir a otros.

C. +a "erpiente )ntigua. 8ntigua porque ha e-istido por muchotiempo y serpiente porque es enga:oso. N9ero temo que, as como laserpiente con su astucia enga: a Eva, vuestros sentidos sean tambi;nde alguna manera e-traviados de la sincera fidelidad a CristoR O ?#Corintios $$.1@.

D. ,l Gran Dragn. Jna bestia destructiva. Ntra se:al tambi;napareci en el cielo" un gran dragn escarlata que tena siete cabezas ydiez cuernos, y en sus cabezas tena siete diademasO ?8pocalipsis $#.1@.

,. ,l aligno.Esta palabra viene del griego (poneros/, que significamalvado y corruptoD tambi;n, busca corromper a otros. NHo ruego quelos quites del mundo, sino que los guardes del malO ?uan $6.$'@.

'. ,l Destructor. 3ay dos palabras para describir destructor" en elgriego es (8badn/ y en el hebreo es (8polen/.

G. ,l entiroso y el oicida.N!osotros sois de vuestro padre eldiablo, y los deseos de vuestro padre quer;is hacer. )l ha sido homicida

desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hayverdad en ;l. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso ypadre de mentiraO ?uan 2.%%@.

Carcter de Satans

En su car*cter malvado se le denomina nuestro"



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$@ ,neigo" ateo $1"#',12&17

#@ /oicida0 entiroso" uan 2"%%

1@ ,ngaador" # Corintios$$"$%&$'D 8pocalipsis #


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b@ uiere ser e-altado sobre 4ios.

c@ Se disfraza como servidor de 4ios.

d@ 9uede cumplir con los propsitos providenciales de 4ios.

e@ Contiende con los *ngeles de 4ios.

2 - ,n relacin con 7esucristo @7esuaA:

a@ Se le opone constantemente.

b@ uera destruirle.

c@ Le tent.

d@ bro en udas para traicionarle.

5 - ,n relacin con srael y los creyentes:

a@ Los tienta.

b@ 9rocura destruirles.

c@ Los acusa.

d@ Siembra ciza:a entre ellos.

e@ Los ciega espiritualmente.f@ Los enga:a y confunde.

g@ Arama ardides en contra de ellos.

h@ Arama, maquina y planea guerra espiritualcontra ellos.

i@ 0mpide su trabao.

@ 0ncita tribulacin.

> - ,n relacin con los incr4dulos:

a@ Les arrebata la palabra de 4ios.

b@ Les sirve de 9adre.

c@ Los usa para estorbar el evangelio.



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d@ Los tiene cautivos.

e@ Los ciega espiritualmente.

f@ pera en ellos por su espritu.

g@ Los usa para oponerse a 4ios y sus servidores.

h@ Aiene poder sobre el mundo y sus naciones.

9ues bien hermanos, aqu en una manera bien e-plcita tenemos lahistoria, el car*cter y la relacin de nuestro enemigo con 4ios, connosotros y el mundo.

$Cu#l es la Posicin del ,neigo%

). ,l pr&ncipe de este undo. )l es quien gobierna este mundo?(cosmos/@, sistema corrupto dominado por hombres y mueresseparados de 4ios.

. ,l pr&ncipe de la potestad del aire. Es el gobernador de estaatmsfera y su *rea de operacin es el aire alrededor de nosotrosllamado el segundo cielo. NEn los cuales anduvisteis en otro tiempo,siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de lapotestad del aire, el espritu que ahora opera en los hios dedesobedienciaO ?Efesios #.#@.

C. ,l dios de este siglo. Jn sistema de filosofa que promueve unareligin y una manera de vivir que e-alte a la criatura y no al creador.

D. ,l acusador.La palabra de 4ios nos ense:a que el enemigo nosacusa delante de 4ios de da y de noche. N5espondiendo Satan*s aehov*, dio" &=8caso teme ob a 4ios de balde> =Ho le has rodeado detu proteccin, a ;l y a su casa y a todo lo que tiene> El trabao de susmanos has bendecido, y por eso sus bienes han aumentado sobre latierra. 9ero e-tiende ahora tu mano y toca todo lo que posee, y ver*s si

no blasfema contra ti en tu propia presenciaO ?ob $.7&$$@.

$Bui4nes son los Deonios%

3ay dos grandes teoras acerca del origen de los demonios. )stas sonlas siguientes"

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. 1%


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$. La primera teora es que son *ngeles cados.

Nas los fariseos, al orlo, decan" Este no echa fuera los demonios sinopor Gelceb, prncipe de los demoniosO ?ateo $#.#%@.

NEntonces dir* tambi;n a los de la izquierda" 8partaos de m, malditos,al fuego eterno preparado para el diablo y sus *ngelesO ?ateo #'.%$@.

Cuando se comparan los dos te-tos, se llega a la conclusin que si elprncipe de los demonios es el diablo, entonces los *ngeles del diabloson los demonios.

#. La segunda, es la teora de la raza pread*mica.

N9orque si 4ios no perdon a los *ngeles que pecaron, sino quearro*ndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para serreservados al uicioO ?# 9edro #.%@.

tra teora es que los demonios son espritus de una raza anterior a lacreacin de 8d*n. Ellos fueron destruidos en la cada de Satan*s porquele siguieron. Estos son algunos de los aspectos que considera estateora"

Los *ngeles cados fueron atados en prisiones de oscuridad.

4ios cre la tierra perfecta y habitada con seres vivientes.

Lucero era el gobernador de esta tierra y toda la creacin.

En su rebelin, estos seres fueron destruidos.

Los espritus desencarnados de estos seres ahora son los demonios queun da van a ser echados al lago de fuego.

Ellos buscan un cuerpo para manifestarse. Esto podra e-plicar la teorade los dinosaurios y restos de otros animales antiguos.

)stas son las dos teoras que las escuelas de teologa afirman.

$Co son los Deonios%

NEstaba en la sinagoga un hombre que tena un espritu de demonioimpuro, el cual e-clam a gran vozRO ?Lucas %.11&1%@.

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. 1(


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Ness le pregunt" =Cmo te llamas> )l dio" Legin. uchos demonioshaban entrado en ;lO ?Lucas 2.1


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5.- (iveles de atalla espiritual

(,+ 1" Personal.Aodo tiene su tiempo y preparacin. Hadie puede avanzar de $ a ' gradoasi como nadie puede lanzarse a la guerra del % nivel si no esta bien el

primero.Consiste en sacarnos todos los demonios que tenemos en nuestra vida,maldiciones sin cortar, fortalezas en la mente, vendas mgicas que nosha puesto el enemigo.Es estar ministrados en sanidad interior y en una bsqueda de Dios,hambrientos, con una fresca uncin personal, oyendo a Dios.8qu veremos como se forma un guerrero. Las armas y actitudes deguerra. Es nuestra lucha por e-tender el 5eino de 4ios y llevar todaalma a Cristo.

Si no nos ataca con misiles, coloca piedras en el camino.

Si no nos detiene, nos hace correr. Si no nos asusta, nos adula. Si no nos enmudece, nos hace quedar en ridculo.

(,+ 2" =errestre. Es la batalla terrestre. Como ya estamos bien yarmados podemos llevar poder del Espritu a los que est*n atados yperturbados por el diablo.Es batallar contra las fortalezas demoniacas de la gente, sacardemonios, sanar enfermos y discipular bao los principios del maestro.Espritus de sue:o, de distraccin o divagacin, de estupor, maldicionesgeneracionales, lazos o ataduras, opresin, adivinacin, curanderismos,viaes astrales, sectas o religiones orientales, entre otros.

(,+ 5" glesia. Los principales demonios que hay sobre las iglesiascomo entraron y como gobiernan la vida de cientos de iglesiascristianas.El espritu de chisme, divisin, legalismo, divorcio, celos, se-ual, codicia,competencia, etc. 3ay iglesias que no crecen porque est*n baomaldicin.!oda iglesia victoriosa tiene un equipo de intercesores adiestrados paraguerrear por sus pastores, l"deres y congregacin. #na iglesia que no

cuenta con este tipo de intercesores fcilmente es zarandeada por$atans.

!eremos tambi;n pasos pr*cticos para vencer al enemigo y hacer delEspritu Santo nuestro nico gua.

(,+ >: )ires. Esto es como desenmascaramos al diablo a trav;s de

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. 1-


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los medios de comunicacin, quien es que hace y como son susestrategias frente a las iglesias y los pastores. Como son los ataques deldiablo cuando decidimos tomar los aires paraCristo, como funciona el ocultismo y como podemos vencerlo.En este nivel los ataques aumentan considerablemente. Los bruos se

sienten descubiertos y descalificados e inician sus ataques con todas lasherramientas a su alcance ?brueras, medios de comunicacin, accioneslegales@. Jna estrategia del enemigo es infiltrar bruos en lascongregaciones para colocar vendas espirituales o traer confusiones.4ebemos tener los oos bien abiertos y pedir al Se:or discernimiento.8qu comenzamos a desenmascararlo a nivel de ciudad, barrio o nacin.Como son nuestras armas en este nivel, y como prepararnos para lagran cosecha. El papel de la intercesin y la uncin de conquista.

(,+ 6: Ciudad - (acin.Como hacer la cartografa, e iniciar un planestrat;gico de invasin y conversin impactante en toda la ciudad.Los elementos que disponemos para hacerlo, el papel de la unidad ynuestras armas. !er si es una Hacin abierta o amurallada. 8quhacemos especial ;nfasis en los muros, murallas, puertas y losprincipados que la gobiernan.

En este nivel se hace cartografa de la Hacin. Se ubican datoshistricos y geogr*ficos, espirituales, fechas de fundacin, nombre defundadores, centros mas importantes, religiones y sectas, maldiciones,pactos y entregas, bruos predominantes, estatuas y edificios, pecadospredominantes, como se ha predicado el evangelio, principadosrevelados por 4ios en oracin, quien es el hombre fuerte, estrategias del

enemigo, entre otros. 9ara este nivel debemos tener una motivacininterior mayor que las anteriores, estar bao autoridad espiritual, notomar almaticamente la 9alabra de 4ios, mayor uncin, sembrar lasemilla en la vida de los dem*s.

(,+ 9: )ragedn. En este nivel corresponde batallar contra la8postasa, que tiene dos significados" rebelin y (amor fro/. Esto esreferente a la iglesia. 3abr* una iglesia muerta, una iglesia apostata"

cristianos rebeldes que rechazan toda autoridadD cristianos de amor froque ser*n f*cilmente enga:ados por el enemigo, fariseos que solo lesinteresa cumplir con preceptos legalistas, cristianos que sufrencatalepsia espiritual e ignoran el se:oro de Cristo y su pacto de sangrepor nosotros. 9rofeca que ya est* cumplida en 0nglaterra y en8rgentina, donde grandes templos han cerrado y se han convertido en



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museos. 8qu surge el 8nticristo, como dice 8poc $1, sobre las arenasdel mar ?aqu mar es smbolo de las naciones gentiles. sea, elanticristo no ser* un udo. Ser* un estratega, un poltico, un filsofo oun religioso de alta capacidad intelectual. El nombre (blasfemo/ sobre su

cabeza, indica que ser* amante de la maldad, porque trabaa codo acodo con la maldad. El es la simiente de la serpiente de la que hablaba4ios en I;nesis 1"$'. 4ice que ser* un gran dictador. El Libro de 4anielhabla de que har* pacto con 0srael y habr* paz, pero durar* poco. 4eall dar* rienda suelta a su maldad y se dar* la persecucin del pueblode 4ios. 8poc $F"$1 dice (13+ vi salir de la boca del dragn, y de la bocade la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos amanera de ranasD 14pues son espritus de demonios, que hacen se:ales,y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a labatalla de aquel gran da del 4ios Aodopoderoso./ Esto indica que habr*una manifestacin demonaca como nunca antes vista. 8ctualmentevemos como hay bruos, astrlogos y adivinos alrededor de presidentesy lderes polticos. Esto aumentar* desproporcionadamente al nivel delos tiempos porque Satan*s desatar* toda su furia contra las naciones.9ero sabemos de quien es la !ictoria en la Iuerra final.

>.- 'undaentos de un guerrero espiritual

Las Escrituras nos permiten descubrir caractersticas especiales dehombres y mueres que, en la autoridad de esucristo, libran batallascontra el mundo de las tinieblasR

Ser guerrero espiritual, no es un asunto de conocimiento, sino deautoridad.

3ace siglos, nuestro Se:or ess dio a sus discpulos" ( 17Cuandolos setenta regresaron, dieron contentos"

TSe:or, hasta los demonios se nos someten en tu nombre.

18T+o vea a Satan*s caer del cielo como un rayo Trespondi ;lT. 19S,les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpiones yvencer todo el poder del enemigoD nada les podr* hacer da:o. 20Sin



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embargo, no se alegren de que puedan someter a los espritus, sinoal;grense de que sus nombres est*n escritos en el cielo./

+a la autoridad nos fue dada. e pregunto" (=La estamos

eerciendo>/

Satan*s sabe quien es quien. 8bundan quienes posan de ser(miembros del E;rcito de Cristo/, hay quienes buscando admiracin yreconocimiento, se atreven a (alborotar avisperos/, como solemos decir,retando el mundo de maldad. Esa actitud irresponsable no es nueva. LaGiblia narra lo que sucedi con los hios Esceva, efe de los sacerdotesudos" (138lgunos udos que andaban e-pulsando espritus malignosintentaron invocar sobre los endemoniados el nombre del Se:or ess.

4ecan" NPEn el nombre de ess, a quien 9ablo predica, les ordeno quesalganQO 14Esto lo hacan siete hios de un tal Esceva, que era uno de losefes de los sacerdotes udos.

15Jn da el espritu maligno les replic" NConozco a ess, y s; qui;n es9ablo, pero ustedes =qui;nes son>O 16+ abalanz*ndose sobre ellos, elhombre que tena el espritu maligno los domin a todos. Los maltratcon tanta violencia que huyeron de la casa desnudos y heridos./

Satan*s sabe si usted eerce autoridad en Cristo o si por elcontrario, fanfarronea con un poder espiritual que no posee.

Guscando en las Escrituras encontramos por lo menos sietefundamentos que deben identificar a un Iuerrero Espiritual, a saber"

a.- "oetiiento a Dios:Solamente, cuando nos rendimos a 4ios, someti;ndonos en la

totalidad de nuestro ser, consagrados a )l, nos afianzamos en autoridad

espiritual. El apstol Santiago lo e-plic" (8s que som;tanse a 4ios,5esistan al diablo, y ;l huir* de ustedes. ?Stgo %"6@=Como podemos representar y obrar en nombre de 8qu;l a quien

no estamos consagrados> 0magine por un instante un fiscal de tr*nsitoque en su motocicleta, y usto en una peligrosa intercesin, se pasa unsem*foro en roo. =Aendra autoridad> 9or supuesto que no.



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Carlos 8nnacondia escribe" (Hinguno de nosotros puededesarrollar un ministerio eficaz sino rendimos toda nuestra vida a )l.Lograr esto no es f*cil, requiere luchas y demandas de nosotros unatotal entrega y muchas otras cosas que nos cuesta cederR Si no hay unaentrega total en nuestra vida, )l no nos puede usar/.

b.- Eesistir al diablo sin teor:8 Satan*s hay que resistirle. Gien lo anotaba el apstol Santiago

como acabamos de leer. 3ay que echarlo fuera, sin temor. El huye,porque sabe muy bien cuando se encuentra frente a un hombre o unamuer de 4ios.

c.- Consagracin a la obra:5esulta lamentable que al iniciar en el ministerio de Gatalla

Espiritual, muchos hombres y mueres manifiestan entusiasmoD no espara menos, despiertan a una dimensin sobrenatural en la que antesno se haban desenvuelto. Aodo resulta novedoso, atrayente ydeslumbrador. Sin embargo, pasado un tiempo, dean de orar y sudesenvolvimiento ministerial se vuelve mec*nico.

El 8pstol 9ablo a Aimoteo le instruy" (A, pues, sufrepenalidades como buen soldado de esucristo. Hinguno que milita seenreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tompor soldado. + tambi;n, el que lucha como atleta, no es coronado si nolucha legtimamente./ ?# Am #"1&'@.

frezca lo que ofrezca el mundo, nuestro compromiso es con 4iosy nuestra obligacin es consagrarnos a )l.

d.- Fna vida de oracinHo hay guerrero espiritual si no pasa tiempo en oracin. Se

necesitan hombres y mueres de corazn ntegro para guardar losmandamientos de 4ios y lo mismo para buscar a 4ios. Huestro amadoess instruy a sus discpulos y a nosotros" (iren, velen y orenDporque no saben cuando ser* el tiempoR/ ?rc $1"11@ Esa fue una desus mltiples recomendaciones a pasar tiempo en la presencia del 9adreCelestial. El apstol 9ablo, e-hort" (ren sin cesar/ ?$Aes '"$6@=Cu*nto tiempo pasa en oracin> =Cu*ndo fue la ltima vez que fue al

lugar secreto a estar en la presencia del 9adre Celestial> 0nsisto" Hoconcibo un guerrero espiritual que no ore.

e.- Conocer al eneigoJsted y yo no podemos hacer frente, eficazmente, hasta tanto no

conozcamos los sutiles pero certeros mecanismos que utilizan Satan*s ysus huestes. En criterio del 8p. 9ablo, una vida consagrada a 4ios debe



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ir de la mano con mantenernos alertas (Rpara que Satan*s no ganeventaa alguna sobre nosotrosD pues no ignoramos sus maquinaciones./?#Cor #"$$@

8l adversario espiritual no podemos, ni debemos mirarlo de leos,porque ;l se mantiene actualizado, procurando como hacernos da:o.

3ay que conocerlo para enfrentarlo.f.- ,ercer autoridad en feHuestro amado Salvador deleg en nosotros la Iran Comisin, y

para eercerla, nos dio autoridad. El dio a sus discpulos y a nosotroshoy" (!ayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a todacriatura. El que crea y sea bautizado ser* salvo, pero el que no crea ser*condenado. Estas se:ales acompa:ar*n a los que crean" en mi nombree-pulsar*n demoniosD hablar*n en nuevas lenguasD tomar*n en susmanos serpientesD y cuando beban algo venenoso, no les har* da:oalgunoD pondr*n sus manos sobre los enfermos, y estos recobraran lasalud./ ?rc $F"$'&$2@

Ese poder de 4ios, lo ponemos en evidencia por fe. Cuando nosparamos frente a un endemoniado o tenemos evidencia de un ataquedirecto de Satan*s, le ponemos de manifiesto nuestra autoridad. Es fe.Aener la certeza de que 4ios la provey para usted y para mi, para hacerm*s eficaz nuestro desenvolvimiento como Iuerreros Espirituales.

g.- Pasar tiepo en la Palabra8s como reviste singular importancia que pasemos tiempo en

oracin, es esencial que estudiemos las Escrituras. Escudri:arla,edificarnos, alimentarnos con ella.

4ios ense: sobre el particular a osu;, a las puertas de entrar ala tierra prometida" (5ecita siempre el libro de la ley y medita en ;l dedia y de nocheD cumple con cuidado todo lo que en ;l est* escrito. 8sprosperar*s y tendr*s ;-ito. +a te lo he ordenado" S; fuerte y valienteQHo tengas miedo ni te desanimesQ 9orque el Se:or tu 4ios teacompa:ar* dondequiera que vayas/ ?os $"2&7@

Cuando aprendamos el 9lan de 4ios para nuestra vida, y lointeriorizamos, podemos actuar con mayor contundencia. Satan*s y susestratagemas quedan al descubierto y aprendemos qu; hacer con cadacaso.

A +iberado de atadurasdel pasado y est* emocionalmente sano.Sabe qui;n es ;l en Cristo. I*latas '"$D Efesios #"F

iA Eeservado y prudente, sobre todo en su vida de oracin. Efesios'"$FD $ Aesalonicenses '"$6



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6.- "ugerencias para entrar en batalla

aA ,"=)+,C,E F( =,P! H F( +FG)E. 8yuda a establecer elh*bito.bA )C!"=)E", +! "F'C,(=,,(=, =,PE)(!. Esto es si

hemos decidido orar temprano en la ma:ana. arcos $"1'cA !EG)(I)E ,+ =,P!y actividades diarias y semanales.dA ,"=)+,C,E F( P+)( D, =,P! C!( ,+ ",J!EEsto ayuda aque la mente no se distraiga, a organizarnos para aprovechar meor eltiempo de oracin, a hacerlo de una forma m*s efectiva. !emos en laoracin modelo un eemploD ateo F" 7&$1a. 8labanza y gratitudb. Aener un tiempo de confesinc. 9edir al Espritu Santo tome el control y nos hable.d. 8qu puede ser la lectura y meditacin de la Gibliae. 9eticiones e intercesinf. Aerminar con un tiempo de adoracin y gratitud.5ecuerda que tambi;n debes estar atento a la voz del Se:or que habla atu espritu, mientras oras, mientras lees o meditas o le alabas. Estar ensilencio ante su presencia es tambi;n orar.eA =,(,E F() +"=) ,"CE=) D, P,=C!(,". 0ncluyendo losmotivos especficos, las fechas de cuando comenzaste a orar y cuandorecibiste la respuesta.fA ,"=)+,C,E )+ C!,(I! F() ,=) ,( ,+ =,P! D,!E)E. Es recomendable comenzar con poco tiempo. Se puede dividir en# o 1 perodos durante el da.

gA ,"=)+,C,E F( P+)( D, +,C=FE)" K+C)". 5ecuerda queoracin sin lectura de la Giblia se puede convertir en (misticismo/ o estarorando fuera de la voluntad de 4ios. Aambi;n lectura sin oracin, puederesultar en (legalismo/. PPCuidadoQQ 8l querer disciplinarnos cuidado deno caer en las acusaciones de Satan*s cuando fallamos. Huestra realmotivacin es el amor al Se:or y la gracia y no el legalismo. 4ebemosconsiderar la oracin como un privilegio, un deleite y una necesidad y nouna obligacin.

9.- )ras a utili3ar en la batalla

Huestro Se:or ess, nos dot de ciertas armas para pasar porespesura del ord*n, el paso previo para tomar la tierra. La espesura delord*n representa las tinieblas a las que tenemos que enfrentarnos.#Cor $


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a.- ,l nobre de 7ess. "innio de autoridad.(9or lo cual 4ios tambi;n le e-alt hasta lo sumo, y le dio un

nombre que es sobre todo nombre/ ?Mil #"7&$


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14=cu*nto m*s la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno seofreci a s mismo sin mancha a 4ios, limpiar* vuestras conciencias deobras muertas para que sirv*is al 4ios vivo>/

Sin derramamiento de sangre no hay remisin de los pecados niredencin.

d.- +a Palabra de Dios: 'ire3a y confian3a.

ess libr una batalla feroz en sus %< das en el desierto, antes deprincipiar su ministerio. )l recibi primero el bautismo en el EsprituSanto, fue investido de poder. Luego fue llevado directamente aenfrentar al enemigo. ?Lc %"$&$#@. El Se:or ess utiliz la 9alabra de

4ios como su artillera. 9ara los hios de 4ios Su 9alabra en nuestroscorazones es el arma m*s poderosa que e-iste en la tierra, no hay nadacomparable a ella, por ella fue hecha la luz ?Ien $"1@, el firmamento?Ien $"F@, la vegetacin ?Ien$"$$@, las estrellas ?Ien $"$%@, los seresvivientes ?Ien $"#


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El profeta 0saas, en el Captulo '2 del libro que lleva su nombre, hablaacerca del Bayuno escogido por 4iosB. En ;ste, podemos percibir, conmente espiritual, que se ayuna, no por religiosidad ni tradicionalismo, nimucho menos para satisfacer el orgullo personal, ni para forzar a 4iospara que haga algo, sino por BamorB.

)yunaos para:U 4esatar las ligaduras o ataduras en hombres y pueblos, liber*ndolosde la esclavitud por la uncin conquistada y desatada.

U 9ara quitar la carga de enfermedades que ha lanzado Satan*s sobrelos cuerpos de los hombres ?para recibir poder en el nombre deess@.

U 9ara que 4ios nos d; misericordia por los desnudos o pecadores, y lespodamos proveer, a trav;s de la predicacin ungida, la salvacin enCristo, es decir, vestiduras blancas de santidad.

9ara que 4ios nos d; misericordia por el hambriento, no slo de panmaterial, sino sobre todo, de la 9alabra viva y poderosa de 4ios,resultando del ayuno.

U 9ara que 4ios nos d; misericordia para liberar a los cautivos delpecado y los demonios.

?.- Conociendo los dos undos

Lo quiera o no, lo crea o no, el ser humano habita en dosmundos" el natural y el espiritualD uno con el otro, ntimamente ligadosen sus circunstancias y fuentes provocadoras de las mismas.

3ay un mundo natural creado por 4ios en el cual vivimos y nosdesarrollamosD es aquel que vemos con nuestros oos naturales, lopodemos palpar con las manos y percibir por los sentidos corporales.9aralelo a este mundo natural se mueve el mundo espiritual, que esinvisible a los oos del ser que vive en el mundo naturalD el cual adiferencia de dos lneas paralelas que nunca llegan a tocarse entre ellas,s toca o afecta enormemente el mundo natural. Esto implica que el

mundo espiritual es un mundo superior al natural, en conocimiento,influencia, sabidura y poder.

3ay entonces, dos reinos que luchan por el dominio de dosmundos. El reino de la luz, reino de 4ios y sus hiosD y el reino de lastinieblas, reino de Sat*n y sus seguidores que luchan por la hegemonadel mundo espiritual y, por ende, del mundo material ?Colosenses $"$1D

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. 2*


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$ 9edro #"7@. 9or tratar de gobernar e imponer los principios de sureino, tanto 4ios como Sat*n, tienen su escala de autoridad yerarquas.

El diablo no es omnipotente. 9ero, trata de imponer su nefastainfluencia sobre los pueblos a trav;s de sus subalternos, que segn la

Giblia ?Efesios F"$#@, se ubican en diversos rdenes er*rquicos deautoridad. Aeniendo, segn ese orden, autoridad sobre continentes,regiones e-&tensas de tierras, naciones o grupos de ellas, as comociudades, pueblos peque:os y hombres.erarquas del reino de 4ios y del reino de Sat*n"

Eeino de la lu3 o de los cielosa. 4ios Arino ?9adre, 3io y Espritu Santo@b. uerubinesc. Serafinesd. 8rc*ngelese. 8ngelesf. Siervos de 4ios ?hombres que le sirven y se dean usar por El@

Eeino de tinieblas:a. Sat*n" prncipe de este mundo ?uan $F.$$@b. 9rincipadosc. 9otestadesd. Iobernadores de tinieblase. ilicias espiritualesf. Legiones o huestes espirituales de maldad

g. Espritus inmundos ?o demonios@h. Siervos del diablo ?hombres que sirven a Satan*s y se dean usar por;l@.

,l gobierno sobre las nacionesJna nacin escoge sus gobernantes y tiene los que merece, dice unae-presin popular. Esto, desde luego, hablando en el plano humano,poltico y natural. 9ero, bien se puede aplicar el mismo razonamiento enel plano espiritual. 8un&que 4ios es el Se:or del universo y 5ey absolutode su creacin, Sat*n trata de souzgar a los pueblos. 9ara ello, lanza su

influencia demonaca haciendo que los hombres dotados de un librealbedro o libre voluntad para decidir, se inclinen por servirle a ;l atrav;s de practicar el pecado y tornarse hacia la mundanalidad eidolatra.Lamentablemente, para los hombres, hoy en ignorancia, el verdaderogobierno de los pueblos es el espiritual. Este gobierno espiritual semanifestar* en lo poltico, sea bueno ?si 4ios se:orea la nacin, como

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. 2-


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en los tiempos prsperos de 0srael@, o sea malo ?si el pecado y el diablo,a trav;s de ;ste, predomina@.$Bui4n gobierna su pa&s%... remos para que nuestro 4ios sea el quereine. 8m;n.

Es necesario recalcar, para una intercesin positiva, que Sat*n se

ha organizado enviando fuerzas espirituales sobre cada nacinD que a suvez, dirigen legiones de demonios y espritus inmundos que sonenviados sobre comunidades, hogares y seres humanos, para poseerlos,dominarlos y destruirlos. Huestra lucha no es contra carne y sangre,sino contra fuerzas espirituales de maldad que se mueven y operan enlas regiones celestes.,l causante de todos los ales

Los conceptos que estamos emitiendo son, aunque sencillos,cruciales para una buena labor intercesora.

En 0saas $%"F, $#, $6, la Escritura establece que, el personae delcual se habla a trav;s de la figura simblica del rey de Gabilonia, esLucero, conocido hoy Sat*n ?verso $#@. Es quien hiere a los pueblos confuerza y debilita a las naciones en todos los niveles con su influencia. Eles quien pone al mundo como un desierto ?sembrando plagas, miseria,muerte y sequedad@, asolando ciudades y aprisionando a susmoradores. El diablo es el causante de los males.

En Lucas %"', F, se nos ense:a cmo Satan*s es el regente deeste mundoD y por lo tanto, el que origina sus mundanalidades y sutentador.

Efesios F"$# afirma que toda lucha o problema que a los humanosviene, sea individual o colectivamente ?especial&mente a los creyentes@,

procede del reino de Satan*s.4aniel $< ense:a que los males que caen sobre vastos imperios,

est*n dirigidos por fuerzas de las tinieblas ?prncipe de [email protected] diablo es el causante de todos los males, la voluntad de 4ios es

pues, oponernos a sus malignas obras.

+a tercera parte de las estrellas8pocalipsis $#"$&% nos presenta la figura del dragn, serpiente

antigua o Satan*s, oponi;ndose a la obra de 4ios. as, lo interesantepara nuestro estudio en este pasae est* en el verso %. 8ll se enfatiza

que arrastr con su cola ?influencia@ la tercera parte de las estrellas?*ngeles cados@ y las arro ?dirigi@ sobre la tierra ?para [email protected] Escritura presenta detalles muy significativos a lo largo de ella,

mostr*ndonos una cantidad de espritus malignos que operan contra loshombres, y que en el nombre de Cristo, deben ser aprisionados. Ellos noson los nicos que andan provocando el pecado a la humanidad, sino



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que se acompa:an de una cantidad enorme de demonios y espritus delmal que andan al acecho buscando a qui;n derribar.eaos algunos:$. Iuerra ?ueces 7"#1@#. 8divinacin ?$ Samuel #2"6@

1. cultismo ?Levtico $6"6, 4euteronomio 1#"$6 y$ Corintios 2@%. 8ltivez ?9roverbios $F"$2&$7@'. 0dolatra ?$ Samuel $'"#1@F. Mornicaciones ?seas %"$#@6. Enfermedad ?es@ ?Lucas $1"$$@2. Ceguera ?ateo $#"##&16@7. Sordera y mudez ?arcos 7"#'F@$


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9or la misericordia de 4ios, hay espritus ministra&doresprocedentes del 9adre de los espritus, 4ios. Estos espritusministradores actan bao la direccin de 4ios, a favor de los herederosde la salvacin.?3ebreos $"$%@"

$. 5ectitud ?Salmo '$"$


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La muralla es un muro muy fuerte que ci:e o defiende una plaza ociudad, apunta el diccionario de nuestra lengua. Jn muro es tambi;nuna pared resistente y slidaD o bien, un vallado poderoso que detieneinvasores brindando proteccin. 8lgo que se interpone entre la ciudad ysus enemigos.

Aambi;n, el muro o muralla es aquella pared slida que se levantapara coartar la libertad de un hombre o de un pueblo entero y que losmantiene en total aislamiento, esclavitud y falta de libertad. Es lo que leda a un pueblo o plaza el car*cter de fortaleza ine-pugnable.

En el libro de 4euteronomio 1"%&', la Escritura ense:a que por ladireccin de ois;s, 0srael venci a g, rey de Gas*n y sus sbditos,tomando cada una de sus ciudades, las cuales tenan muros muy altos,y por ello, estaban suma&mente fortificadas. Los udos tuvieron quetraspasar o derribar en muchos casos, con el poder de 4ios, las murallase-istentes.

4ios, por medio de la obra de Cristo en el Calvario ?salvacin@ y suconquista sobre los demonios, nos levanta muros y murallasine-pugnables para nuestra proteccin como creyentes, como familias ycomo 0glesia sobre todo. El enva sus *ngeles guardianes, espritusministradores a favor de los herederos de la salvacin ?3ebreos $"$%@para socorrernos y defender nuestras murallas y fortalezas. 9ero, esnecesario mencionar que Satan*s y sus demonios, han puesto susmuros al&rededor de la gente para esclavizarla y quitarle su libertadtanto en lo material corno en lo espiritual. 4ebemos derribar estosmuros en la intercesin por los pueblosD y desde luego, defender con laayuda del Se:or nuestros muros de defensa.

La palabra de 4ios afirma que la morada de 4ios con los hombres, sutabern*culo, la nueva erusal;n, tiene y tendr* tambi;n su muro.P8leluyaQ ?8pocalipsis #$"$%@, su salvacin ?0saas #F"$@. 4entro deellos, en su pueblo, habr* paz perpetua. + lo m*s hermoso an, es que4ios ser* con su proteccin divina en medio de ellos, muro de fuego enderredor ?Kacaras #"'@.4ebemos, en nuestra intercesin, abatir toda muralla del enemigo enmedio de los pueblos y reclamar el crculo de luego protector de manosde aquel que es nuestro refugio ?Salmo 7$@.

b.- Prisiones0 grillos y cadenasLas cadenas son eslabones trabados en conunto, de un me&talfuerteD son sinnimos de c*rcel. La prisin es un medio usado paracastigar a un delincuente, o para cortarle la libertad de un hombre opueblo aunque no haya cometido ninguna transgresin. 4e ah, que elt;rmino Bcadena perpetuaB, muchas veces, significa que el castigo es

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. %4


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estar recluido en una prisin hasta que muera, aunque en la pr*cticanunca le lleguen a colocar cadenas durante el tiempo su condena.

Aambi;n son sinnimos de opresin, falta de libertad, uicio,problemas, luchas, pruebas, etc;teraD en las que muchas veces, casitodas, e-iste un verdugo acusador y castigador. Las c*rceles o prisiones

son recintos peque:os o muy grandes ?como las penitenciaras o centroscorreccionales@, donde se custodian presos impidi;ndoles vivirlibremente como cualquier otro ciudadano.

En el captulo $F de ueces, se nos narra la historia de Sansn y4alila. En el verso #$, se nos dice que, al ser seducido el hombre de4ios y caer en manos de sus enemigos, fue colocado en la c*rcel llenode cadenas.

El apstol 9ablo nos relata cmo las cadenas, muchas veces,vinieron sobre su ministerio coartando su libertad natural de vivir en lasociedad ?# Aimoteo #"7@. Es interesante notar tambi;n, cmo 9edro, en3echos 2"$%', nos habla de un tipo de cadena o prisin en cuepueden estar encarcelados los hombres y los pueblos. Estas son lasprisiones sat*nicas de oscuridad y tinieblas. En el verso #1, dice aSimn, el mago ?quien pretenda comprar dones espirituales a losapstoles@" Bporque en hiel de amargura y prisin de maldad veo queest*sB.

La Giblia muestra que el diablo ha aprisionado a los hombres concadenas, que ellos no pueden ver, y que nunca ha abierto las c*rceles asus prisionerosD y los ha cegado en su entendimiento para que noconozcan a su Salvador. 9ero, tambi;n, establece que uno m*s poderosoque ;l, abrira esas c*rceles y rompera esas cadenas de esclavitud. Ese

es esucristo, nuestro Libertador ?$ uan 1"2@. El sera ungido por 4iospara ese fin ?0saas F$"$@, para darle apertura a la c*rcel de losoprimidos por el diablo.

c.- Cerroos y puertasLas puertas de una casa o ciudad son aberturas hechas para

entrar o salir ?as como las ventanas son agueros m*s peque:os paradar entrada a la luz y al aire, aunque tambi;n pueden dar lugar aindividuos@. Es lgico pensar que, si las puertas est*n abiertas en unaciudad, el enemigo puede invadirla f*cilmente y hasta salir y entrar

cuando quiera. En cambio, si fuera lo contrario, es decir, que las puertasestuvieran bien cerradas, no podra siquiera entrar.4e tal manera, la puerta es smbolo de entrada o salida de algn

lugar. Si estuviera cerrada, el individuo no podra salir ni entrarlibremente ?como sucede en una c*rcel@, o bien, no podra penetrar adestruir por los muros y la puerta untamenteD sitiando un lugar seconvierten en un verdadero castillo o fortaleza ine-pugnable. 8leluya.



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4e ah, que se hacen necesarios los buenos cerroos, ?barras de hierromovibles entre dos armellas que cierran una puerta o ventana@, paraasegurar que esas puertas queden bien cerradas, sea para impedir quepenetre el enemigo, o bien, para impedirle que salga y mantenerloprisionero ?Bel que tiene odos para or, que oigaB@. 8 trav;s de la

Escritura, podemos notar cmo en el mundo espiritual, tambi;n haypuertas que se abren o se cierran, sea las que cierra el diablo sobre loshombres para aprisionarlos al pecado, o las que abre y cierra 4ios paralibertarlos y protegerlos.

8pocalipsis 1"2, nos se:ala que slo 4ios tiene el poder para abriry cerrar las puertas. + que lo que El abre, nadie lo cierra, y lo que ticierra, ni el diablo lo puede abrir.

En ateo F"F, el Se:or nos habla de la oracin e intimidad con El,y nos aconsea cerrar la puerta de la c*mara secreta y orar al 9adre. Laoracin a puerta cerrada es aquella en donde el enemigo de las almasno puede penetrar.

En 0saas %'"#, nos dice el Creador que, )l ser* quien, a nuestrofavor, quebrantar* puertas de bronce y cerroos de hierro, haci;ndolospedazos. PIloria a 4iosQ 8s tambi;n, en 4euteronomio 11"#' el Se:orpromete a sus siervos que sus cerroos para proteccin ser*n fortsimos,de bronce y hierro.

remos para que 4ios quebrante en los pueblos de hoy las puertasde hierro y los cerroos de bronce, y as tambi;n, abra las puertas y loscandados de los esclavizados al pecado.

d.-+a3os0 redes o cuerdas @oyos o trapasA.

El lazo es un nudo que se hace con un propsito especfico y conarte en una cuerda, con el af*n de coger, acechar o derribar una presa?sea humana, animal o espiritual@ a manera de trampa. Su propsito essemeante al de una red o cuerda, hoyo o trampa. Sirve para coartar lalibertad del perseguido y limitar sus movimientos, an tratando, enmuchos casos, de provocarle una cada aparatosa y aun la muerte.

La red es an m*s peligrosa, pues es una trampa que se utilizapara cazar o pescarD puede apretar bastante y es un teido de malla quecubre m*s terreno que el lazo o la cuerda.

En el libro de 9roverbios ?$%"#6D ##"'D #7"#'@, la Escritura afirma

que en el camino de perversidad, el hombre slo encontrar* lazos deldiablo y sus redes, y que la nica forma de huir de ellos es confiando enehov*.e.-)taduras o ligaduras

Jna atadura es aquella que ata o liga una cosa o individuo,impidi;ndole la libertad en sus movimientos. La ligadura es una vuelta



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que se da con una cinta o liga, apret*ndola o suet*ndola, impidiendo elaccionar normal del que ha sido ligado.

En asuntos espirituales, Sat*n trata de atar o ligar cuerpos ymentes, aun en el pueblo de Cristo, para impedir su libre movimiento enel Espritu, segn vemos en" ueces $'"$1, narra cmo los filisteos

quisieron esclavizar a Sansn cuando ;ste permiti, burl*ndose de ellos,que lo ataran con dos cuerdas nuevas. 9ero, ;l las rompi,provoc*ndoles una gran derrota. Esta es la figura de cmo hoy loscreyentes en Cristo, podemos romper ataduras infernales y vencer alenemigo, por el poder que El nos ha delegado.

En ateo $#"#7 y arcos 1"#6, ess ense:a que para tomar unacasa, primero se debe atar al hombre fuerte que habita en ella, yentonces, es posible tomarla. El diablo trata de enga:arnos y enlazarnospara tomar nuestro cuerpo, hacerlo guarida de sus demonios y, tambi;n,tomar nuestras familias. 9ero, en Cristo somos m*s que vencedoressobre ;l y lo podemos atar ?ateo $2"$7@, no slo para echarlo fuera denuestra casa, sino como hombre fuerte ?demonio regente de un pueblo@de toda una comunidad o nacin. 8leluya.

f.-!presiones y posesiones deon&acasJna opresin o influencia es una fuerza o violencia e-terna que se

eerce sobre un individuo o cosa, con el fin de angustiar, ahogaranmicamente, abatir y hasta destruir tir*nicamente ?es tambi;n unaafliccin o persecucin espiritual@. La opresin espiritual es una accininfluyente, a veces continua, con el fin de desequilibrar al ser creado por

4ios, en cuerpo, alma y esprituD para afectar sus emociones, mente,rganos y vida de comunin con 4ios. Es una presin que eercen losdemonios sobre el hombre, desde afuera, con el fin de poseerlo y usarlopara sus nefastas maquinaciones.

La presin demonaca establece otro nivel m*s profundo. Es aquelen que la presin e-terna ya hall cabida en el interior del hombre y losdemonios han venido a hacer morada en ;l, manipulando a su antoo,emociones, voluntad y cuerpo, bloqueando cualquier tipo de relacin con4ios. Cuando esta posesin se prolonga, confiere dominio al esprituverdugo y poseedor sobre el hombre. Estos casos se conocen comoposesin demonaca o lunatismo. Situacin en la cual, el individuo noslo est* demente, o a veces furioso, sino posedo por espritusinmundos.fundaento b&blico de la afiracin anterior:El salmista 4avid comenta en el Salmo %#"7, que un hombre puedeandar triste o enlutado porque hay presin del enemigo contra ;l, eincluso por la presin del hombre impo que se dea usar por malosespritus ?Salmo ''"1@.

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. %%


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g.- 'ortale3asJna fortaleza es un recinto totalmente fortificado, lugar de proteccion,de seguridad ?de ataque y refugio a la [email protected]*n tiene sus fortalezas en aquellos que le sirven y en aquellos

pueblos que, con su pecado, le rinden pleitesa. 9ero, para nosotros, elpueblo de 4ios, el Se:or es nuestra Mortaleza y refugio ?Salmo %F"$&1@,nuestro defensor y au-iliador, as como nuestra morada y castilloine-pugnable ?Salmo 7 6"$&[email protected] die que, al dearnos su poder, ninguna fortaleza del enemigo nosda:araD y m*s an, que ni las puertas de esa fortaleza nos detendranpara derrotar al adversario ?Lucas $


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Segn escribe en $ Corintios $ y #, actualmente, con respecto a poder yautoridad, hay tres clases de seres humanos pisando la tierra. 8unque elpropsito del Se:or es que el hombre eerza su poder y autoridad, estono es as, pues la relacin que guardan con su 4ios no es la misma y eslo que ha hecho posible esta triple posicin humana. !eamos"

El primer hombre que 9ablo describe es el hombre natural ?sinBconocimientoB d; 4ios y sin Cristo en el corazn@D el cual, aunqueposee talentos y grandes conocimientos intelectuales y cientficos, nopuede ser usado, con autoridad, por 4ios y ser obedecido por las fuerzasde las tinieblas. Es el hombre que se sienta en el gobierno de su propiavida, su ego domina su ser, sus pensamientos y acciones. Cristo est*fuera de su vida, y el sistema del mundo lo envuelve totalmente. Estehombre no es autoridad espiritual en 4ios, y aunque 4ios lo puede usarcuando quiera, no forma parte del cuerpo de Cristo y El no brilla a trav;sde este tipo de hombre. Este hombre nunca cambiar* el mal estado delas cosas vigentes.

El siguiente tipo de ser humano del que el apstol habla ?tambi;nen sus epstolas@ es el creyente carnal, el que, por su falta deconsagracin y sometimiento al Se:oro de Cristo, contina viviendo unavida cristiana mediocre y sin crecimiento ni testimonio vivo para elmundo. 8 este tipo de hombre, 9ablo le llama Bni:o en la feB. Se leconoce tambi;n, como inmaduro o como el creyente no comprometidoDalgunos muy osadamente los determinan como aquellos Bcristianosconvencidos, pero no convertidosB. Son creyentes, parte de la 0glesia,con enormes promesas de 4ios para su vida, que han introducido aCristo en medio de su vida, muy probablemente, se han apartado del

mundo o quiz*s no, pero, para su infortunio todava su ego, su mente ysus ideas, siguen rigiendo el derrotero de sus vidas. 4ios an no es elSe:or, y por tanto, su autoridad en accin es poca y no pueden serusados contra el mal como el Se:or quisiera.

as, gracias sean dadas a 4ios, porque )l siempre tiene un pueblofiel, hombres que le aman en verdad, que le han hecho Se:or de susvidas y gobernador de sus caminos. Estos tienen el poder de orar y serodos en los cielos, son los su&etos obedientes y consagrados que seapegan a la 9alabra y a quienes los demonios temen. 9ablo los definecomo hombres o cristianos BespiritualesB. uan el apstol los llam

BpadresB, y la 0glesia los llam BancianosB. Son, ni m*s ni menos que,hios e hias de 4ios que han permitido a Cristo sentarse en el trono desu vida y que han sacado de su ser los sistemas pervertidos del mundo,sometiendo todo su ego a la voluntad gloriosa del 9adre. 9ara ellos yslo para ellos, es la promesa.

%!odo lo que atares en la tierra, ser atado en los cielos y todo lo quedesatares en la tierra ser desatado en los cielos %. P8m;nQ

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. %*


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Somos la 0glesia 0ntercesora de 4ios. El libro de Ester es una par*bolaen todos sus captulosD una ense:anza gloriosa se desprende de ella,figurando a la 0glesia y todo su caminar hasta el da del encuentro consu esposo, esucristo. Ester es la figura de la 0glesiaD 8suero, del 9adre

EternoD la reina !asti, del pueblo de 0sraelD 8m*n, del diablo yardoqueo, de Cristo.Ester es nombrada sucesora de !asti, tal como ocurri cuando

0srael no recibi a su esas, segn uan $"$$&$1. El tom otro pueblopara s, la 0glesia, a la que constituy en su esposa. as, pasado eltiempo 8m*n trama la destruccin de los udos, con la idea demasacrarlos. ardoqueo, figura de esucristo, que es el padre adoptivode Ester, le ense:a de su intercesin. 9ero, Ester, al ver demasiadosobst*ulos ?como el de perder su propia vida@, se niega a ayudarsu pueblo. ardoqueo la e-horta record*ndole que ella tampocoescapar* al uicio con sus e-cusas, y la amenaza con dear al desnudosu verdadera identidad ?uda@ hasta ahora desconocida por el rey8suero. Esto es lo que le ocurrir* a la 0glesia de hoy si no entra en lavoluntad de 4ios a orar e intercederD quedar* al desnudo y sinproteccin. ess dio" BSin mi, nada pod;is hacer...B

ue 4ios nos ayude en esta hora de prueba, en que muchoshermanos en el mundo perecen bao regmenes ateos y cruentos, enc*rceles, mazmorras y en las calles. ue 4ios nos ayude a decir comaEster" Bentrar; a ver al 5ey, aunque no sea conforme a la ley ?de hecho,no es por la ley, sino por gracia, que tenemos libre acceso al 5ey@D y siperezco, que perezcaB. P8leluyaQ

P0glesia de CristoQ, tu m*-imo intercesor, esucristo, te llama enesta hora a clamar e interceder por el mundo. Es tiempo de doblarrodillas y llorar ante el 9adre por un poderossimo avivamiento espiritualen toda la tierra. 8m;n.

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racin en secreto" BCuando ores entra a tu cuarto en secreto....B ateoF"Fb.- Dependiendo de LcoL eos de orar ay otras dos 0foras:racin mental" Bu; pues, orar; con el entendimiento ?mente@B. $

Corintios $%"$%racin espiritual" B9ero, orar; tambi;n con el esprituB. $ Corintios$%"$'c.- dependiendo de Lpara qu4L eos de orar0 ay variosodelos @oraciones con propsitoA:racin de alabanza y adoracin racin de acuerdo ?ateo $2"$7@racin de intercesin ?5omanos 2.#F, #6@d.& racin en el Espritu ?$ Corintios $%"$%&$'@e. racin de fe Bpara engendrar milagrosB. ?arcos $$"#%@f.& racin de atar y desatar ?ateo $2"$2&$7@El t;rmino BatarB significa suetar con cuerdas, unir firmemente oenlazar. Aambi;n tiene otra acepcin literaria, que es impedir o quitarmovimiento, enlazando con una soga o cinta. Llev*ndolo al planoespiritual y al conte-to de la oracin de autoridad, significa ligarespiritualmente o impedir libertad de movimiento espiritual y hastasuetar espritus con autoridad.U La oracin de atar es aquella en la que un intercesor toma control delas fuerzas del diablo que operan en una vida, hogar o nacin,suet*ndolas con cuerdas y cadenas espirituales y conden*ndolas aprisiones de oscuridad. Esto implica que al reconocer los malos espritus,legiones o potestades que afectan una regin, podemos con nuestra

oracin de autoridad y poder, atarlos eficazmente, para dar libertad a loshombres que habitan dicha regin. PIloria a 4iosQU La Boracin de desatarB se refiere a la intercesin que desde la tierrahace el intercesor ante el 9adre, para que sean desatadas ?o enviadas@,en los cielos a favor de los hombres las fuerzas del bien, espritusministradores a favor de los herederos de la salvacin ?3ebreos $"$%@.U Aambi;n con la intervencin del intercesor, las almas encadenadas alvicio y al pecado, as como los hogares y naciones, son desatados delyugo sat*nico.U La Boracin de atar y desatarB significa que en la tierra, lo que los

intercesores clamen a 4ios, ser* hecho en el cielo. +a sea, desatar elfavor de 4ios en bien de la 0glesia y de los ligados espiritualmente

11.- ases de !racin efectivaJno de los aspectos m*s notorios hoy, lamentablemente, en la

0glesia, es la falta de misericordia. La 0glesia de Cristo debe volver a lasenda antigua de compasin y misericordia. El intercesor efectivo debeconocer el amor de 4ios por las almas ?uan 1"$F@, su misericordia

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. %


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eterna por los humanos ?eremas 1$"1@ y su perpetuo deseo desanarlos. P8leluyaQ

Las siguientes son las bases para obtener ;-ito cada vez quedoblamos las rodillas en nuestra oracin intercesora.

dentificacin total del intercesor con aquellos por quienes

ora y sus necesidades: La palabra epat&a nos resulta especialpara analizar este punto. Empata, significa ponerse en el lugar de,o en la situacin de. El intercesor debe colocarse a favor de otroscomo si fuera ;l mismo. 4ebe sentir la pena y el sufrimiento deotros como si fueran propios. 4ebe identificarse totalmente con lascargas y luchas aenas, con las necesidades y angustias aenas.4ebe identificarse, a tal punto, que sienta que son propias y quees necesario pararse en la brecha y clamar con todas sus fuerzaspor una respuesta positiva, como si fuera para su propio beneficio.

(o ay verdadera ntercesin si no ay L)orL. 9or lo

general, las situaciones que atraviesan los hombres y las nacionessobre la tierra, son producto del tipo de vida que llevan ante 4ios.3abr*n problemas, enfermedades y pesar si el pecado reina enellos, as como bonanza cuando ya no lo practiquen. Eso implicaque la mayora de las ve&ces, tendremos que orar intercediendopor aquellos que, simplemente, est*n pasando situacionesdisciplinarias por alearse de 4ios, y aun por negarlo, vituperarlo yofenderlo con sus hechos. En estos casos, se necesita del amor del9adre, el amor *gape, el amor que ama Ba pesar deB, el amor queproduce cari:o por quien no lo merece. )se es el amor divino, quenos impulsa a ponernos en la brecha por el homicida, el ratero, el

alcohlico, etc;teraD ese amor que el hombre no puede producir,sino que viene del cielo. La base de la intercesin efectiva, es elamor de 4ios en nosotros. Es permitirle a El, a trav;s del Esprituamar al enemigo, al que mata y al que roba, a los que el mundono encuentra dignos de misericordia.

12. ,sp&ritus que inistran en las glesias3e aqu, los espritus que Satan*s quiere infiltrar en cada

congregacin usando los instrumentos que se le presten" ,sp&ritu de divisin o sectariso: Es el espritu que ha dividido

al Cuerpo de Cristo por siglosD pero, que hoy m*s que nunca,quiere socavar la autoridad de los siervos de 4ios ungidos. 8 lavez, quiere hacer creer a cada lder que su agrupacin uorganizacin es la nica que est* en la voluntad de 4ios,separ*ndonos cada vez m*s. Kacaras lo profetiz para cuandoess fue aprisionado y crucificado"

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. %


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%0evntate, oh espada, contra el pastor y contra el hombrecompa*ero mio, dice &ehov de los e1rcitos. 2iere al pastor ysern dispersadas las ove1as y har volver mi mano contra lospeque*itos%. 3acar"as 45+63oy se sigue dando este fenmeno, pero a nivel del Cuerpo de

Cristo y contra sus autoridades delegadas. remos para atarfuertemente este espritu. ,sp&ritus de legaliso: peran a trav;s de diversas formas de

pensamiento, tratando de volver a llevar al pueblo de 4ios a vivirpor medio de la ley y las obras muertas. Limita la obra delcrecimiento y santificacin del Espritu Santo. 9one a la gente enprisiones y esclavitud, provocando la formacin de una actitudnegativa del corazn. 9ero 4ios hoy quiere eliminar esto de supueblo, pues lleva a crear cristianos orgullosos, legalistas yenuiciadores de los dem*s, as como sectaristasD lo que es m*s

peligroso an, pues no les es f*cil tener comunin con el resto delCuerpo de Cristo y esto impide su unidad. ?Lucas $$"16&'%@. ,sp&ritus de 7udas: Son espritus, a los que he identificado as,

para que entendamos que su fin es la infidelidad y la traicin, yque tienen su manifestacin en la murmuracin y el chisme contrasiervos de 4ios y creyentes de buen testimonio. peran enpersonas envidiosas, enuiciadoras, eglatras y con el inter;s deconseguir una posicin. ?Lucas ##"$, %F, %2@. Estos espritusdeben ser e-tirpados de la 0glesia.

,sp&ritus seductores o esp&ritus de 7e3abel: Su anhelo ydeseo mayor es la cabeza del profetaD es decir, la destruccin del

varn o varona de 4ios. Jsan instrumentos manipulables paradestruir al siervo de 4ios de hecho o por palabra ?con mentira yenga:o@, ?$ 5eyes $2 y $7D arcos F"$%@. Aratan de allegar alministerio o lder para controlar sus oos, odos, sentimientos y sualmaD tratando de capturar su tiempo, su atencin o simpata. Honecesariamente atacan en el plano de la perversin se-ual, sinoen diversos aspectos de la vida. 9erturban mucho, al siervo de4ios cuando ;ste est* despiertoD pero, sobre todo, cuandoduerme. Es una influencia e-terna que hay que abatirintercediendo. 3ag*moslo para bien de la 0glesia. 8m;n.

,sp&ritus de )bsaln: Su pretensin es socavar la autoridaddelegada de 4iosD especialmente, de pastores o lderes de grupo.9erturbar la visin de 4ios en sus siervos, rob*ndose el corazn dealgunos en las congregaciones para rebelarlos contra 4ios y suslderes. 8l igual que 8bsaln en tiempos de 4avid, se sientan enlas puertas para or a los que no est*n de acuerdo con el plan de4ios impartido por sus ministros, y provocarlos a rebelarse contra



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la visin divina. ?$ Samuel $'"$&$%@. Este tipo de espritu hahecho un da:o tremendo a la obra de 4ios y a sus ministros.0ntercedamos para que el Se:or aprisione estos espritus y hayafidelidad en la 0glesia. P8m;nQ

,sp&ritus de rebelin intelectual: 0nducen al creyente a

racionalizar demasiado la palabra de 4ios, sus instrucciones y sugobierno, dado a trav;s de los pastores. ientras, 4ios habla alcorazn de la 0glesia, estos espritus motivan al pueblo aintelectualizarlo todo, provocando que la mente cuestione a 4ios ya sus profetas.

,sp&ritus de uerte: 9rovocan conformismo en lascongregaciones y apata espiritual en los creyentes. Los cristianosest*n tranquilos, creyendo que todo marcha bien, cuandorealmente, e-iste una carencia total de vida y de fluir del EsprituSanto en medio de ellos ?8pocalipsis 1"$&1@. Lleva a los creyentes

a oponerse a la adoracin, a la alabanza, al fluir de los dones delEspritu Santo y al cambio vivo por el Espritu. 3ace cristianosreligiosos, ritualistas, endurecidos y de mal testimonio. remospara destruir su accionar en la 0glesia del Se:or. P8m;nQ

,sp&ritus de copetencia o controladores de autoridad: LaGiblia los llama Bpeque:as zorrasB ?Cantares #"$'@ que destruyenla vi:a del Se:or ?la 0glesia@. Aratan de influenciar a lderes ypersonas que ocupan posiciones de privilegioD especialmente,aquellos que administran como tesoreros, miembros del cuerpooficial o directivosD o bien, presbiterios o conseeros. Esto se vetambi;n con todo tipo de creyentes, y todo, con el propsito de

bloquear el plan de 4ios a trav;s de la cabeza o pastor de lacongregacin, poseedor de la visin divina ?Lucas #1"F&$#@.Esto ha ocurrido por siglos, la autoridad de posicin, o sea, los queadministran ?5epresentantes de la mente de la razn@ han tomadodominio de las decisiones importantes de la 0glesia. 3oy, porvotacin y simpata, se eligen pasto&res y di*conos, se entregancredenciales a nuevos ministros y se ordenan otrosD usurpando obloqueando a la autoridad delegada, designada por 4iosD es decir,su verdadera autoridad espiritual ?5epresentante de la mente dela fe@.

,sp&ritus de uaniso: Este tipo de fuerzas demonacaspretenden, con su influencia, hacerle creer al cristiano querealmente ni 4ios ni su 9alabra son necesarios. ue por s slopuede vencerD y que realmente ;l es el que determina su propiocamino y destino ?el hombre y su raciocinio son su propioredentor@.

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. (4


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El espritu humanista, estimula el egosmo, la autosuficiencia, elracionalismo y la usticia propiaD as como, la egolatra y lavanidad, estimulando la autoestima a grados realmentepecaminosos y rebaando a lo impermisible la palabra de 4ios?Salmo $%F"1&%@. 4a origen a la idolatra, el error y la adivinacin

en la 0glesia. remos para que 4ios aparte este espritu de supueblo. ,sp&ritus de ate&so: La incredulidad es elevada a un grado

altsimo, debido a la influencia de este espritu. Aambi;n, estosespritus, llevan as a la perversin de la sana doctrina, haciendocreer que el cristianismo es compatible con el mar-ismo&leninismo, o bien, con el social&comunismo, siendo que son,totalmente, antagnicos. Este espritu, en los ltimos a:os delSiglo VV, invadi seminarios e institutos bblicos. 4esvirtuando as,la ense:anza bblica, ensuciando los plpitos y altares del Se:or e

incitando a la revolucin armada y a la rebelin con hechospunibles ?bao el estandarte diablico de la Aeologa de laLiberacin@. Salmo $%"$La intercesin debe velar por la eliminacin de esta nefastainfluencia en el 5eino de Cristo. Jno de los aspectos que vale lapena mencionar aqu, es que hoy, m*s que nunca, por los ataquesdel enemigo, se hace necesaria la cobertura espiritual para cadacreyente y ministro. Esta es la proteccin para cada cristiano. 4iosnos demanda hoy que tengamos cobertura espiritual, sumisin yobediencia a su 9alabra y autoridad, as como sometimiento almover del Espritu Santo ?Salmo 7$"$D 5omanos $1"$D 3ebreos

$1"$6@.

15.- Eesultados de la ntercesin en la batalla espiritualLa oracin de intercesin es un arma poderosa que nuestro 4ios

nos da para deshacer las obras del enemigo. Es muy importante, paratodo creyente, conocer y manear bien esta arma para usarla con todosu poder contra el enemigo. Es por eso, que quiero transmitirle varios delos resultados que podemos obtener de la intercesin.U La intercesin produce que 4ios obre, por su Espritu Santo, milagrosam*s so:ados por el hombre.

U 4erriba murallas del diablo y destruye todas sus maquinaciones.U 9roduce avivamiento en la 0glesia y la conviccin profunda de que sedebe evangelizar a los perdidos.U 9roduce congregaciones robustas y bien edificadas, llenas deautoridad.

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc21. (1


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U 9roduce cristianos robustos y victoriosos, bien formados en Cristo ycon la capacidad de permitirle a El fluir su !ida a trav;s de cada uno deellos.U 9ermite que fluyan los dones de revelacin en la 0glesia y el creyente"La palabra de ciencia, de sabidura y el discernimiento de espritus en

forma notoria y poderosa. P8leluyaQU Aoca a 4ios y le hace obrar a nuestro favor en forma poderosa.4ios nos ha llamado y nos ha elegido para ser parte de una iglesiavictoriosa. 8lcemos nuestros oos y miremos" el tiempo ha llegadoD lacosecha est* lista.8p $F.#'" (16 3e aqu, yo vengo como ladrn. Gienaventurado el quevela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean suvergWenza. 8p #$.6" (El que venciere heredar* todas las cosas, y yoser; su 4ios, y ;l ser* mi hio./

Seminario de Batalla Espiritual

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