Historia

Neyra, Andrea Vanina

2°Cuatrimestre - 2017

Programa correspondiente a la carrera de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires

Seminario: Iglesia, Poder y Sociedad en la Alta y Plena Edad Media Europea

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

CARRERA: HISTORIA

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Dirección de BibiHoUC

SEMINARIO: “ IGLESIA, PODER Y SOCIEDAD EN LA ALTA Y PLENA EDAD MEDIA EUROPEA”

PROFESOR: ANDREA VANINA NEYRA - MARIEL PEREZ

CUATRIMESTRE: II

ANO: 2017

PROGRAMA N°:

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MARTA DE PALMADirectora de Despacho y Archivo Gral

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTORIASEMINARIO DE INVESTIGACIÓN: “IGLESIA, PODER Y SOCIEDAD EN LA ALTA Y PLENA EDAD MEDIA EUROPEA”PROFESORES: ANDREA VANINA NEYRA (UNSAM-UBA-CONICET) - MARIEL PÉREZ (UBA-CONICET)2DO CUATRIMESTRE 2017 PROGRAMAN0

FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS:

El presente seminario tiene como objetivo principal analizar los distintos procesos involucrados en la construcción del poder de la Iglesia en la Europa Occidental y Centro-oriental en la Alta y la Plena Edad Media. Esto implica abordar dos grandes ejes problemáticos. Por un lado, una dimensión institucional, que da cuenta de la organización interna de la Iglesia, su estructuración jerárquica y legitimación. Por otro, una dimensión social, que considera los diversos planos de interacción que la Iglesia estableció con los distintos sectores de la sociedad medieval. Desde esta perspectiva, el presente seminario abordará algunas problemáticas específicas, que han sido objeto de rica discusión historiográfica y que dejan abiertos sugerentes caminos de investigación: el monacato y su papel en la constmcción del poder laico el desarrollo del poder episcopal y sus vinculaciones con otros grupos sociales la consolidación de la institución eclesiástica y su incidencia sobre las estructuras de poder laicola extracción social y la formación de los miembros de la Iglesia la Iglesia y su papel en el control social la expansión de la sociedad cristiana latinalos conflictos entablados entre los poderes laicos y eclesiásticos y dentro del propio poder eclesiástico

Tomando como punto de partida el análisis de las problemáticas planteadas, el presente seminario se propone los siguientes objetivos:Profundizar en el conocimiento de los procesos históricos que signaron el desarrollo de la historia medieval, poniendo el foco de análisis en diversos aspectos implicados en las relaciones Iglesia-sociedad;Estudiar y analizar críticamente los principales aportes historiográficos en tomo a las problemáticas abordadas, dando cuenta de los supuestos teóricos y metodológicos que subyacen a las diversas interpretaciones;Ofrecer herramientas conceptuales provenientes de las ciencias sociales para el abordaje de problemas específicos de la historia medieval;Acercar a los estudiantes al conocimiento de las fuentes medievales, su tipología, sus condiciones de producción y conservación, y las posibilidades y límites que plantean en la constmcción del conocimiento histórico, así como las posibilidades de acceso a las mismas;Contribuir a la formación de futuros investigadores a través del desarrollo de una perspectiva de análisis que considere la interacción entre las fuentes, el contexto histórico, la historiografía específica y los aportes teóricos.

Dados los objetivos perseguidos por el seminario, se hace imprescindible que los alumnos hayan regularizado cursada de la materia Historia Medieval al momento de cursar el mismo. Se sugiere asimismo el manejo de lenguas modernas, dado que si bien la selección de la bibliografía obligatoria del seminario ha procurado privilegiar la inclusión de obras en lengua Castellana, una parte sustancial de la bibliografía más significativa y actualizada sobre los temas abordados no se encuentra traducida al castellano.

CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA:

UNIDAD I: CUESTIONES GENERALESPresentación del tema. Aspectos generales. La oficialización del cristianismo y el proceso de institucionalización de la Iglesia. Proceso y estrategias de cristianización. Desarrollo, del poder episcopal. Expansión del monacato. Las bases materiales del poder eclesiástico en la Edad Media.

Bibliografía obligatoria:. BASCHET, Jéróme. La civilización feudal. Europa del año mil a la colonización de América. México, FCE, 2009, “Génesis de la sociedad cristiana. La alta edad media.”, pp. 47-100.MITRE FERNÁNDEZ, Emilio, “La implantación del cristianismo en una Europa en transición (C. 380 - C. 843)”, en J. I. de la Iglesia Duarte (coord.), VII Semana de Estudios Medievales: Nájera, 29 de julio al 2 de agosto de 1996, Logroño, Instituto de Estudios Riojanos, 1997, pp. 197-216.LAWRENCE, Clifford Hugh. El monacato medieval. Formas de vida religiosa durante el Edad Media, Madrid, Gredos, 1999, cap. VII, “El claustro y el mundo”, pp. 139-181.

Bibliografía complementaria:CAMERON. Averil. El Mundo Mediterráneo en la Antigüedad Tardía. 395-600. Barcelona, Crítica, 1998, cap. 3, “Iglesia y sociedad”, pp. 70-93.TEJA, Ramón. “La cristianización de los ideales del mundo clásico: el obispo”, en Emperadores, obispos, monjes y mujeres. Protagonistas del cristianismo antiguo, Madrid, Trotta, 1999, pp. 75-96.GIORDANO, Oronzo. Religiosidad popular en la Alta Edad Media, Madrid, Gredos, 1983. VAUCHEZ, André. “Nacimiento de una Cristiandad (mediados del siglo X - finales del siglo XI)”, en J.-R Poly, A. Vauchez, R. Fossier, El despertar de Europa, 950-1250, Barcelona, Labor, 1983.LAWRENCE, Clifford Hugh. El monacato medieval. Formas de vida religiosa durante el Edad Media, Madrid, Gredos, 1999.GARCÍA DE CORTÁZAR, José Ángel. Historia religiosa del occidente medieval. Años 313- 1464, Madrid, Akal, 2012, caps. V, VI y VII.

UNIDAD II: MONASTERIOS, PODER Y SOCIEDADMonasterios y sociedad en la Alta Edad Media. La intercesión. Las donaciones piadosas y la doctrina cristiana. Donaciones y liturgia memorial. Cluny y la aristocracia. Donaciones y relaciones sociales. La perspectiva antropológica y sus revisiones críticas. Monasterios y control laico: de los monasterios propios al patronato. El Císter y la aristocracia laica.

, Bibliografía obligatoria• PÉREZ, M. “Las donaciones piadosas y el modelo del don”, en C. Astarita (coord.), La edad

media: recorridos historiográficos, Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 2015.

• PÉREZ, M. “Donaciones piadosas, relaciones sociales y poder aristocrático: los Flaínez y Sahagún en la Alta Edad Media”, en Actas de las XIV Jornadas Internacionales de Estudios Medievales, Buenos Aires, SAEMED, 2016, pp. 88-98. fhttp ://saemed. org/pdf/ActasXIVJornadas.pdfl

• HILLEBRANDT, María. “Cluny y la memoria de los reyes”, en P. Martínez Sopeña (coord.), A. Rodríguez López (coord.), La construcción medieval de la memoria regia, Valencia, PUV, 2011.

• REGLERO DE LA FUENTE, Carlos. Cluny en España: los prioratos de la provincia y sus redes sociales (1073- ca. 1279), León, Centro de Estudios e Investigación “San Isidoro”, 2008, cap. 4.

• BAURY, Ghislain. “Las monjas cistercienses, sus patronos y la Orden en Castilla (siglos XII y XIII)”, en J. Albuquerque Carreiras (ed.), Mosteiros cistercienses. Historia, Arte, Espiritualidade e Patrimonio. Actas do Congresso realizado em Alcobaga, nos dias 14 a 17 de Junho de 2012. Alcobaga: Jorlis, 2013, t. III, pp. 35-46.

Bibliografía complementaria:• MAGNANI SOARES-CHRISTEN, Eliana. “Les médiévistes et le don. Avant et aprés la théorie

maussienne”, en E. Magnani (dir.), Don et Sciences sociales. Théories et pratiques croisées, Dijon, EUD, 2007, pub. en Revue du MAUSS permanente [en línea], 15 décembre 2007.

• DUBY, Georges. Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economía europea (500- 1200). Madrid: Siglo XXI, 1976, Primera Parte, cap. 3: “Las actitudes mentales”.

• GEARY, Patrick J. “Exchange and Interaction between the Living and the Dead in Early Medieval Society”, en Living with the dead in the Middle Ages. Ithaca: Comell University Press, 1994.

• ROSENWEIN, Barbara. To be the Neighbor of Saint Peter.The Social Meaning of Cluny’s Property, 909-1049. Ithaca-Londres, Cornell University Press, 1989.

• WHITE, Stephen D. Custom, Kinship and Gifts to Saints: The “Laudado Parentum” in Western France, 1050-1150. Chapel Hill: University of North Carolñia Press, 1988.

• MAUSS, Marcel. “Ensayo sobre los dones. Razón y forma del intercambio en las sociedades primitivas”, en Sociología y antropología, Madrid, Tecnos, 1991, pp. 155-263.

• GUREVICH, Aaron. “Représentations et attitudes á l’égard de la propriété pendant le Haut Moyen Age”, Armales. Économies, Sociétés, Civilisations, 27, 1972.

• GUERREAU-JALABERT, Anita. “Caritas y don en la sociedad medieval occidental”, Hispania, 60/1, 204, 2000.

• LAUWERS, Michel. “Memoria. A propos d’un objet d’histoire en Allemagne”, en J.-C. Schmitt, O. G. Oexle (dir.), Les tendances actuelles de l’histoire du Moyen Age en France et en Allemagne, París, Publications de la Sorbonne, 2002, pp. 105-126.

UNIDAD III: EL OBISPO Y LA IGLESIA IMPERIALEl Reichskirchensystem otomano: concepto y debates. Extracción social y formación de los obispos. Las escuelas catedralicias. El servicio en la corte: la Hofkapelle. El nombramiento de los obispos. El lugar de la cultura clásica. El obispo cortesano.

Bibliografía obligatoria• DÍAZ IBÁNEZ, Jorge, La organización institucional de la Iglesia en la Edad Media, Madrid,

Arco Libros, 1998. Cuadernos de Historia.

Bibliografía complementaria:

• , FINCK VON FINCKENSTEIN, Albrecht Graf, Bischof und Reich. Untersuchungen zum Integrationsprozej} des ottonisch-frühsalischen Reiches (919-1056), Sigmaringen, Jan Thorbecke Verlag, 1989. Studieri zur Mediávistik Band 1.

• FLECKENSTEIN, Josef, Die Hofkapelle der deutschen Kónige. I. Teil, Grundlegung. Die karolingische Hofkapelle, Stuttgart, Antón Hiersemann, 1959. Schriften der Monumenta Germaniae histórica (Deutsches Institut für Erforschung des Mittelalters), 16/1.

• FLECKENSTEIN, Josef, Die Hofkapelle der deutschen Kónige. II. Teil, Die Hofkapelle im Rahmen der ottonisch-salischen Reichskirche, Stuttgart, Antón Hiersemann, 1966. Schriften der Monumenta Germaniae histórica (Deutsches Instituí für Erforschung des Mittelalters), 16/11.

• FLECKENSTEIN, Josef und SCHMID, Karl (Hg.), Adel und Kirche. Gerd Tellenbach zum 65. Geburtstag dargebracht von Freunden und Schülern, Freiburg / Basel / Wien, Herder, 1968.

• JAEGER, C. Stephen, The Origins of Courtliness - Civilizing Trends and the Formation of Courtly Ideáis - 939-1210, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1991 (1985).

• JAEGER, C. Stephen, The Envy ofAngels. Cathedral Schools in Medieval Europe, 950-1200, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1994.

• JAEGER, C. Stephen, “The Courtier Bishop in Vitae from the Tenth to the Twelfth Century”, Speculum, Vol. 58, No. 2 (Apr., 1983), pp. 291-325. URL: http://www.jstor.org/stable/2848256 (consultado: 24/04/2013).

• PATZOLD, Steffen, Episcopus.Wissen über Bischófe im Frankenreich des spaten 8. bis 10. Jahrhunderts, Ostfildern, Jan Thorbecke Verlag, 2008. Mittelalter-Forschungen Band 25.

• REUTER, Timothy, “The ‘Imperial Church System’ of the Ottonian and Salían Rulers: a Reconsideration”, The Journal of Ecclesiastical History, Volume 33. Issue 3 July 1982, pp. 347- 374.

UNIDAD IV: PODER EPISCOPAL, REFORMA GREGORIANA YORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICAObispados y organización eclesiástica en la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media. Tipología y jerarquía de obispados. Funciones episcopales. La “Reforma Gregoriana”: cuestiones conceptuales. Los lineamientos principales del movimiento reformista. El rechazo de la injerencia laica. La elección del obispo y la Querella de las Investiduras. La centralización de la autoridad papal. El delegado papal y las apelaciones a Roma. Los límites de la autonomía episcopal.

Bibliografía obligatoria:• FACI LACASTA, J. “Reforma gregoriana, reforma eclesiástica”, en G. del Ser Quijano, I.

Martín Viso (eds.). Espacios de poder y formas sociales en la Edad Media: estudios dedicados a Ángel Barrios. Salamanca, Universidad de Salamanca, 2007.

• AYALA MARTÍNEZ, Carlos de. Sacerdocio y reino en la España Altomedieval. Iglesia y poder político en el Occidente peninsular, siglos VII-XII. Madrid: Sílex Ediciones, 2008, caps. IX-X.

• REGLERO DE LA FUENTE, Carlos. “Los obispos y sus sedes en los reinos hispánicos occidentales”, en AA. W . La reforma gregoriana y su proyección en la cristiandad occidental: siglos XI-XII. XXXII Semana de Estudios Medievales Estella, 18 a 22 de julio de 2005. Pamplona: Gobierno de Navarra-Institución Príncipe de Viana, 2006, pp. 195-288.

Bibliografía complementaria:• BARROW, Julia. “Ideas and applications of Reform”, en Cambridge History of Christianity

Volume 3: Early Medieval Christianities, C.600-C.1100, Cambridge, Cambridge University Press, 2008, pp. 345-362,

• BASCHET, J. “La Iglesia, institución dominante del feudalismo”, en La civilización feudal. Europa del año mil a la colonización de América. México, FCE, 2009, pp. 176-263.

• FLETCHER, R. A. The Episcopate in the Kingdom of León in the Twelfth Century. Oxford, 1978.

COWDREY, H. E. J. The Cluniacs and the Gregorian Reform. Oxford: Clarendon Press; New York: Oxford University Press, 1970.CONSTABLE, G. The Reformation ofthe Twelfth Century, Cambridge, 1996.RIVERA RECIO, Juan Francisco, Faci Lacasta, Francisco Javier y Oliver, Antonio. “La presencia de la Santa Sede en España”. En Garda-Villoslada, Ricardo (dir.). Historia de la Iglesia en España. II. 1. La Iglesia en la España de los siglos VII al XTV. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1982, p. 259-297.HERBERS, Klaus. “El Papado y la Península Ibérica en el siglo XII”. En Domínguez Sánchez, Santiago y Herbers, Klaus (coord.). Roma y la península Ibérica en la Alta Edad Media: la construcción de espacios, normas y redes de relación. León: Universidad de León, 2009, p. 29- 80.

UNIDAD V: EL OBISPO Y LA EXPANSIÓN DE LA CRISTIANDADFronteras y obispados de misión. La formación y aspiración monacal y el ideal misionero. “Hagiografía(s) de misión”. Conflictos entre arzobispados y obispados (competencia territorial, abandono de la sede, incumplimiento de funciones).

Bibliografía obligatoria:NEYRA, Andrea Vanina, “Tu sanctus, amicus Dei, uerus Israhelita: entre la violencia y la burla. Los obispos misioneros en la Europa Central medieval y. el impacto de la misión”, en Quis est qui ligno pugnat? Missionaries and Evangelization in Late Antique and Medieval Europe (4th-13th centuries), Verona, Alteritas-Interazione fra i Popoli, 2016, pp. 335-351. NEYRA, Andrea Vanina, “The Destruction of the Church: On Bishops, Slavs and Ambitions in Thietmar's Chronicle”, Power of the Bishop vol. 2, Brepols, 2018, en prensa.

Bibliografía complementaria:BEUMANN, Helmut, Theutonum nova metrópolis. Studien zur Geschichte des Erzbistums Magdeburg in ottonischer Zeit, Kóln-Weimar-Wien, Bóhlau Verlag, 2000. Quellen und Forschungen zur Geschichte Sachsen-Anhalts, herausgegeben von der Historischen Kommission für Sachsen-Anhalt, Band 1.CORRADINI, Richard, GILLIS, Matthew, McKITTERICK, Rosamond und VAN RENSWOUDE, Irene (Hg.), Ego trouble. Authors and Their Identities in the Early Middle Ages, Wien, Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, 2010. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 15.MILADINOV, Marina, Margins of Solitude. Eremitism in Central Europe between East and West, Zagreb, Leykam International, 2008. Studies in Central and East European History. MILADINOV, Marina, “Hermits Murdered by Robbers: The Construction of Martyrdom in Ottonian Hagiography”, Annual of the Department of Medieval Studies at Central European University 6 (2000), pp. 9-21.NEYRA, Andrea Vanina, “Conspiring in dreams: between misdeeds and saving one's soul”, en Imago Temporis. Médium Aevum, vol. 10, 2016, pp. 157-169.PADBERG, Lutz E. von, Mission und Christianisierung. Formen und Folgen bei Angelsachsen und Franken im 7. und 8. Jahrhundert, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 1995.WARNER, David, “Thietmar of Merseburg: the Image of the Ottonian Bishop”, en FRASSETTO, Michael (ed), The Year 1000, Houndsmills, Palgrave, 2002, pp. 85-110.WOOD, Ian, The Missionary Life. Saints and the Evangelisation of Europe 400-105G, Essex, Longman, 2001.WOOD, Ian, «Adalbert z Pragi i Bruno z Kwerfurtu», en KURNATOWSKA, Zofia (Ed.), Tropami Swiqtego Wojciecha, Poznañ, Wydawnictwo Poznañskiego Towarzystwa Przyjaciól Nauk, 1999. pp. 159-168.

UNIDAD VI: LA IGLESIA Y EL CONTROL DE LA VIDA COTIDIANA Loscaracteres del sistema de parentesco en el occidente medieval y el papel de la Iglesia. El parentesco espiritual. El control clerical del matrimonio. Represión de la sexualidad y castigo. La mujer: sexualidad, familia, superstición. La sexualidad del clero.

Bibliografía obligatoria:GUERREAU-JALABERT, Anita. “Sobre las estructuras de parentesco en la Europa medieval”, en A. R. Firpo (coord.), Amor, familia, sexualidad, Barcelona, Argot, 1984.GOODY, Jack. La evolución de la familia y del matrimonio en Europa, Barcelona, Herder, 1986, cap. “Iglesia, tierra y familia en Occidente”, pp. 147-214.DUBY, Georges. “El matrimonio en la sociedad de la Alta Edad Media”, en B. Rojas (comp.), Obras selectas de George Duby, México, FCE, 1999, pp. 278-292.NEYRA, Andrea Vanina, “La magia erótica en el Corrector sive medicus de Burchard von Worms”, Dossier Paganismo e cristianismo entre celtas e germanos. Revista BRATHAIR10, N° 1, 2010, pp. 83-99. URL: http://brathair.com/revista/numeros/10.01.2010/7.pdf NEYRA, Andrea Vanina, “Lo que hacen y creen las mujeres. Una aproximación a la mirada de Burchard de Worms,” en G. Rodríguez (comp.), Aportes y reflexiones en torno a la historia de las mujeres (siglos LV-XVI), Bahía Blanca, UNS-CEICAM, 2010, pp. 49-88,NEYRA, Andrea Vanina. “El Corrector sive medicus de Burchard de Worms: una visión acerca de las supersticiones en la Europa medieval”, en G. Rodríguez (comp.), Actas II Simposio Internacional Textos y Contextos: Diálogos entre Historia, Literatura, Filosofía y Religión, Mar del Plata, Universidad Nacional de Mar del Plata / GIEM 2011.SCHMITT, Jean-Claude. Historia de la superstición. Barcelona, Crítica, 1992 (1988).

Bibliografía complementaria:BOURDIEU, Pierre. “De la regla a las estrategias”, en Cosas Dichas, Buenos Aires, Gedisa, 1988, pp. 67-82.BOURDIEU, Pierre. “Les stratégies matrimoniales dans le systéme de reproduction”, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 4-5,1972.DUBY, Georges. El caballero, la mujer y el cura. El matrimonio en la Francia feudal, Madrid, Taurus, 1982.FOSSIER, Robert, “La era feudal (siglos XI-XIII)”, en A. Burguiére (et alii). Historia de la familia. Madrid: Alianza, 1988, 375-400.BRUNDAGE, James A. La ley, el sexo y la sociedad cristiana en la Europa medieval. México: FCE, 2000.TOUBERT, Pierre. Europa en su primer crecimiento. De Carlomagno al año mil Valencia: PUV, 2006, “La institución del matrimonió cristiano desde la Antigüedad tardía hasta el año mil”, pp. 225-253; “La teoría del matrimonio en los moralistas carolingios”, 255-287. GUERREAU-JALABERT, Anita. “El sistema del parentesco medieval: sus formas (real/espiritual) y su dependencia respecto a la organización del espacio”, en R. Pastor (comp.). Relaciones de poder, de producción y parentesco en la Edad Media y Moderna. Madrid: CSIC, 1990.GUERREAU-JALABERT, Anita. “La parenté dans l'Europe médiévale et moderne; á propos d'une synthése récente”, L’homme, 29,1989.NEYRA, Andrea Vanina, “The silence of the night interrupted: Diana and her company of women according Bishop Burchard of Worms. Considerations on practical usefulness of the Corrector sive medicus, en KRAFL, Pavel (ed.), Sacri cánones editandi. Canon Law Sources and Their Editions, Institute of History, Czech Academy of Science, Prague, 2016, en prensa.

UNIDAD VII: EL CONFLICTO ENTRE LAICOS Y ECLESIÁSTICOSLa violencia laica y los tópicos eclesiásticos. La Paz de Dios y el año mil. Los conflictos entre clérigos y laicos: de la anarquía feudal a la antropología jurídica. Mecanismos de reglamentación del conflicto. La sacralización de la violencia feudal.

Bibliografía obligatoria:GEARY, Patrick J. “Living with Conflicts in Stateless France: A Typology of Conflict Management Mechanism, 1050-1200”, en Living with the dead in the Middle Ages. Ithaca: Cornell University Press, 1994 (1986), pp. 125-60.ALFONSO, Ma. Isabel. “Litigios por la tierra y ‘malfetrías’ entre la nobleza medieval castellano-leonesa”, Hispania, 197, 1997.MAZEL, Florian. “Amitié et rupture de l’amitié. Moines et grands laics provengaux au temps de la crise grégorienne (milieu Xle-milieu Xlle siécle)”, Revue historique, 307, 2005, pp. 53-95. PÉREZ, M. “Aristocracia, monasterios y conflictos por la tierra. Reforma eclesiástica y relaciones sociales en León (siglos XI-XII).”, Bulletin du Centre d’Études Médiévales d’Auxerre [online], 19/1, 2015. https://cem.revues.org/13899BARTHELEMY, D. El año mil y la paz de Dios: la Iglesia y la sociedad feudal Valencia, Granada: PUV-Universidad de Granada, 2006, “Prólogo”, pp. 15-53.FLORI, Jean. La guerra santa: la formación de la idea de cruzada en el occidente cristiano. Madrid: Trotta, 2003, cap. III, “¿De la Paz de Dios a la cruzada?”, pp. 59-98; cap. V, “De los santos guerreros a los guerreros santos”, pp. 123-156; cap. X, “De la guerra santa a la cruzada”, pp. 293-335.JASPERT, Nikolas. Las cruzadas. Valencia, PUV, 2010, cap. I, “Condiciones previas”, pp. 13- 52; cap. V, “Las órdenes de caballería”, pp. 185-211.

Bibliografía complementaria:POLY, Jean-Pierre y BOURNAZEL, Eric. “La violencia y la paz”, en El cambio feudal (siglos X al XII). Barcelona: Editorial Labor, 1983, pp. 153-203.DUBY, Georges. Los tres órdenes o lo imaginario del feudalismo, Buenos Aires: Petrel, 1980. BARTHELEMY, Dominique. El año mil y la paz de Dios: la Iglesia y la sociedad feudal Valencia, Granada: PUV-Universidad de Granada, 2006.WEINBERGER, Stephen. “Les conflits entre clercs et laics dans la Provence du Xle siécle”, Annales du Midi, 92, 1980.PÉREZ, M. “Conflictos entre laicos y eclesiásticos, poder y relaciones sociales en el Reino de León. Revisión crítica de un modelo.”, Sociedades Precapitalistas [on line], FaHCE-UNLP, vol. 5/2, 2016.http://www.sociedadesprecapitalistas.fahce.unlp.edu.ar/article/view/SPv05n02a02/7283 WHITE, Stephen D. “’Pactum ...legem vincit et amor judicium’: The Settlement of Disputes by Compromise in Eleventh-century France”, American Journal of Legal History, 22, 1978.LE JAN, Régine. “Malo ordine tenent. Transferís patrimoniaux et conflits dans le monde franc (VHe- Xe siécle)”, Mélanges de l'Ecole frangaise de Rome. Moyen-ñge, 111/ 2, 1999. BARTHELEMY, Dominique. Caballeros y milagros: Violencia y sacralidad en la sociedad feudal. Valencia: PUV, 2006.

UNIDAD VÍII: PODER EPISCOPAL Y FORMACIÓN DE LA RED PARROQUIALPoder episcopal e iglesias rurales. El proceso de territorialización de la diócesis. La parroquia y los procesos de organización social del espacio: el inecclesiamento. La absorción de iglesias propias: aristocracias, comunidades y élites rurales. Los conflictos con otras instituciones religiosas. El desarrollo del ius patronatus. La configuración del sistema parroquial: aspectos territoriales e institucionales. El diezmo, su institucionalización y su reparto. El control de la parroquia: visitas y sínodos diocesanos. El encuadramiento del clero local.

Bibliografía obligatoria:

• . PÉREZ, Mariel. “El control de lo sagrado como instrumento de poder: los monasteriosparticulares de la aristocracia altomedieval leonesa”, Anuario de Estudios Medievales, CSIC, Barcelona, 42/2, 2012, pp. 799-822.

• PÉREZ, Mariel. “Proprietary Churches, Episcopal Authority and Social Relationships in the Diocese of León (llth-12th centuries)”, Journal of Medieval Iberian Studies, 2017. DOI: 10.1080/17546559.2017.1315645

• LÓPEZ ALSINA, Fernando. “La reforma eclesiástica: la generalización de un modelo parroquial renovado”, en AA.W. La reforma gregoriana y su proyección en la cristiandad occidental: siglos XI-XII. XXXII Semana de Estudios Medievales Estella, 18 a 22 de julio de 2005. Pamplona: Gobierno de Navarra-Institución Príncipe de Viana, 2006, pp. 421-450.

• LÓPEZ ALSINA, Fernando. “El encuadramiento eclesiástico como espacio de poder: de la parroquia al obispado”, en J. I. de la Iglesia Duarte (coord.), J. L. Martín Rodríguez (dir.). Los espacios de poder en la España medieval: XII Semana de Estudios Medievales, Nájera, 30 de julio al 3 de agosto de 2001. Logroño: IER, 2002, pp. 425-457.

• CALLEJA PUERTA, Miguel. “Eclesiología episcopal y organización del espacio en las ciudades y villas del noroeste peninsular (1100-1250)”. En De la Iglesia Duarte, José Ignacio (coord.). Monasterios, espacio y poder en la España cristiana medieval. XX Semana de Estudios Medievales, Nájera, 2009. Logroño: Instituto de Estudios Riojanos, 2010.

Bibliografía complementaria:• DAVIES, Wendy. “Local priests in northern Iberia”, en S. Patzold, C. Van Rhijn, (éd.).Men in

the Middle. Local Priests in Early Medieval Europe, Berlín: De Gruyter, 2016, pp. 125-144.• FLETCHER, R. A. The Episcopate in the Kingdom of León in the Twelfth Century. Oxford,

1978.• GAUDEMET, Jean. “La paroisse au Moyen Age”. Revue d ’histoire de l’Église de France, vol.

59, n. 162, 1973.• FOURNIER, Gabriel. “La mise en place du cadre paroissial et l'évolution du peuplement”, en

Cristianizzazione ed organizzazione ecclesiastica delle campagne nell’alto medioevo. Espansione e resísteme, Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'alto medioevo. Vol. 1. Spoleto, 1982, p. 495-563.

• LAUWERS, Michel. “De l’incastellamento á l’inecclesiamento. Monachisme et logiques spatiales du féodalisme”, en D. Iogna Prat, M. Lauwers, F. Mazel, I. Rosé (dir.), Cluny, les moines et la société au premier age féodal, Reúnes, 2013, pp. 315-338.

• IOGNA PRAT, Dominique; ZADORA-RIO, Élisabeth (dir.). La paroisse. Genése d’une forme territoriale, Médiévales, 49, 2005. https://medievales.revues.org/3132

• MAZEL, Florian. (dir.) L ’espace du diocese. Genése d’un territoire dans l’Occident médiéval (VeXIIIe siécle). Rennes: PUR, 2008.

• AUBRUN, Michel. La paroisse en France des origines au XVe siécle Paris, Picard, 1986;• CALLEJA PUERTA, Miguel. La formación de la red parroquial de la diócesis de Oviedo en la

Edad Media. Oviedo: Real Instituto de Estudios Asturianos, 2000.• RUIZ DE LA PEÑA, José Ignacio. “Parroquias, concejos parroquiales y solidaridades vecinales

en la Asturias medieval”. Asturiensia medievalia, 7, 1993-1994.• MARTÍN MARTÍN, José Luis. “Beneficios y oficios del clero rural castellano (siglos XIII-

XV)”, Anuario de Estudios Medievales, 2005, vol. 35, pp. 693-736.

FUENTES (SELECCIÓN)

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ACTIVIDADES PLANIFICADAS:

El seminario se desarrollará a partir de encuentros presenciales de cuatro horas semanales. Como punto de partida de cada reunión, se expondrá un planteamiento general del problema a abordar, su contextualización historiográñca, los ejes de análisis involucrados y los problemas metodológicos que impbca su estudio. Posteriormente, se procederá al abordaje colectivo de los textos correspondientes a la clase, realizando un análisis crítico de las hipótesis de los autores, sus argumentaciones y los supuestos teóricos y metodológicos sobre los que se sustentan. En esta fase, se espera una participación activa de los alumnos, en base a la lectura previa del material bibbográfico y la colaboración en la exposición oral del mismo. Por otra parte, los docentes aportarán una selección de fuentes primarias para su análisis en clase, a fin de que los estudiantes

se familiaricen con las fuentes medievales, su tipología, morfología y características, desarrollando así su capacidad de análisis crítico de la bibliografía abordada y contribuyendo a su formación como futuros investigadores.

CRITERIOS DE ORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS DE ALUMNOS

Considerando los aspectos explayados en el punto anterior, se desarrollarán actividades individuales y grupales. Dentro de las individuales se destaca la elaboración paulatina de un plan de trabajo y la presentación de la monografía final, así como el comentario de textos en clase y. Los alumnos se organizarán en grupos reducidos para trabajar sobre algún material bibliográfico específico y/o fuente para su puesta en común y discusión. Se incentivará la colaboración de los alumnos de acuerdo con los intereses temáticos.

EVALUACIÓN Y PROMOCIÓN:

La regularizadon del seminario exige la asistencia al 80% de las clases y la presentación de un plan de trabajo orientado a la elaboración de la monografía final. Este plan, confeccionado con la asistencia de los docentes a lo largo de las últimas clases del seminario, deberá delimitar un problema vinculado a los temas abordados en la cursada, a partir del cual se formulará un objetivo y se seleccionará un corpus bibliográfico inicial basado en los intereses individuales, las habilidades lingüísticas de lectura de la bibliografía secundaria y las fuentes primarias, y las posibilidades de acceso a las mismas.

Regularizada la cursada con una calificación de 4 (cuatro) puntos, la aprobación del seminario requiere la presentación de un trabajo monográfico dentro de los cuatro años posteriores a la finalización del mismo. Este trabajo, basado en el plan presentado al finalizar la cursada y aprobado por las docentes, consistirá en una elaboración de investigación inicial de una problemática enmarcada en el programa con una extensión aproximada de 20 páginas.

La calificación final resultará del promedio de la nota de regularización del seminario y de la nota de la monografía final.

ALTERNATIVAS DE PROMOCIÓN

El seminario quedará aprobado con el cumplimiento de la asistencia mínima requerida, una nota de la cursada (igual o mayor a 4) y la nota correspondiente a la entrega del trabajo monográfico final. Del promedio de ambas notas surgirá la calificación final.

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