Seminario Original

Notas de clases dadas por

Created on 11/22/2005 2:51 PM Borrador, por Jose A Reyes Oba Nikoso Laye

SeminarioDe

Religin YorubaAutor : Jose A Reyes TaitoOba Nikoso Laye

Notas de clases dadas porJulio Alfonso Ruiz, Ilari Oba Yuyo

Estas clases fueron brindadas por Yuyo durante casi un ao en su hogar para el ao 1997-98. Al comenzar las mismas Yuyo fue bien claro en cuanto a lo que all se iba a hablar. Cito a Yuyo al escribir lo siguiente El propsito de reunirnos aqu durante este tiempo va a ser para compartir informacin y enriquecernos intelectualmente con la misma, no les quiero cambiar sus cosas ni la forma de hacerlo en su casa. S, ser enftico en que lo que es correcto, es correcto. Pero pueden seguir con su costumbre en su casa ya que no estamos aqu para hacer una regla de ocha si no para compartir como hermanos. La informacin est tal como el la brind de forma informal y solo tiene aadido los conocimientos fundamentos y algunos secretos que el me imparti, tambien algunas notas, el resto es completamente de el. Esta informacin en un principio iba a ser para los pocos que terminaron las charlas pero por peticin suya en momentos difciles de su vida me hizo comprometerme a pasar la informacin y a tratar de reunir nuevamente a aquel grupo de hermanos interesados en aprender, en compartir y mantener la religin lo mas pura posible.

Espero que estas cortas notas sean de provecho. Las misma estan aqu plasmadas por el cario que le tuve y aun le tengo a Yuyo a quien llam y llamo padrino aunque nunca me entreg una piedra, pero si tuvo el valor y la voluntad de entregarme parte de su vasto conocimiento y de encomendarme este compromiso de repartirlo a aquellos que quieran tenerlo. La finalidad de este manuscrito es que en algun momento de su vida le sirva de gua y aclare muchas de sus dudas.

Solo me queda agradecer a mi padrino, Vicente Huertas Omi Leti quien puso toda su confianza en este servidor al coronarme Chang y a su ves en apoyarme en todo lo que he hecho durante toda mi vida. No hay mejor maestro y guia que tu propio padre y padrino t has sido mi padre y guia todo este tiempo. Bendicin mi viejo.

TaitoOba Nikoso Laye

ContenidoTema

MoyubaRogacin de cabezaEbbo de estera (entrada)OsainLavatorioNotas sueltasFunciones de la Yigbona y varios procesos en el IgboduOzunCaracolEbo chureAchesesCaminos de los santos, Elegua, Oggun, Chango, Asowano, Obatala, Yemaya, OchunPinaldo o CuchilloItuto

Moyuba.

El proceso de la Moyuba comienza desde los orichas tutelares hasta los padrinos y hermanos vivos o sea el orden es; Orichas tutelares, santeros difuntos, espritus de los padrinos y hermanos y la bendicin de mis padrinos y hermanos. Se debe mencionar la mayor cantidad posible de santeros difuntos para atraer su energa y su bendicin. La razon primordial de eso es que en nuestra religion se adora a los antepasados y siempre debemos mencionarlos a todos los que nos sea posible. De este modo procedemos a comenzar la Moyuba.

Moyuba Olofi, Olorun Olodumare. Moyuba Acod, Ased, Ach, Bab, Olumiya. Aya edn, Ekue edn, Odn ol.

Moyuba quiba laye enton;

Mnda Rivero, Pilar Frsnera, La China de la Prenda, La Cnga Mariat, Pilar San Lzaro, Marg San Lzaro, Josefina Beltrn, Julio Alfonzo Ruiz ilari Oba, Eva Lpez Om Yink, Mara Ifadesi, Lorenzo Okan Ekn, Neftal Flores Om Yink, Juana Manrique Omi Yink, Tirso lvarez Ofn Ladd, Robinson Rivera Ochn Colad, Pablo Villegas Ochn Guere, Rudy Ifafn Niqu, Conrado Hernndez Ocha Inle, Livia Luz Martnez Bab Tol, Yiya la Ochn, Manuela la Agay, La Boniato Ob Iko, La Gata Balsina, Ignacio Medero Ogn Tol, Mam Celina Sam, Apoto, Ad China, Ob Dimelli, Fermina Gmez, Alamit Aber, Luis La Guajira, Ech Tol, Ech niqu, Ogn Tol, Ogn Funch, Ogn Lna,

Om Yor, Omisaind, Ochn Soo, Ochn Alaib, Ogandeniy, Trupo Balaife, El chino del Tanque, Miguelito Febles, Ob Yim, Bab Eyiogbe, Bernardo Rojas, Ob Yna, Echub, Ogunda Melli, Ogn Nik, Ogn Fumit, Ob Il, Il Ob, Ob Dna, Om Dna, Ob Babo, Ewn Yim, Och B, Ob Tero, Och Nil, Od Al, Bab Funqu, Och Wey, Carlos Menendez, Chang Dna, Olomid, Om Dero, Ech Lad, Agogoloy. Moyuba quiba lay enton, t Babalocha e Iyalocha que estan araon.

Moyuba t Bobo Egun de Ler de Mi Padrino ( Madrina) T Bobo egun de Ler de mi Yugbona, de Ilar Ob, Ob Ik, Ochn Abbere, Oban Ob, O Om, Od Nil, Om Yle, Yom Yom, Ob Tol, Oban Kos Lay, Ob Yko, Ob Tro, Ob Migu, Chang Dna, Chang Lye, Chang Okn Ay, Om Lad, Om Let, Ewn Lad, Ewn Sair, Ewn Lar, Ad Sol, Chol La Nigu, Ochn Aalat Elegu, Ochn Let, Ochn Len, Ifadese, Ifafn Nik, Od B, Ob Iraw, Om Relekn y Moyuba t Bobo Egun de Ler de T Iylocha Bablocha que Kaw en Il y que Kaw en Ar.

Moyuba kincamach (Padrino, Madrina), Yubona y termina con Kincamach t Iylocha y Bablocha que Kaw en Il y que Kaw en Ar. Luego pide la bendicin o a expresa lo que se le va a pedir o a dar al Oricha en caso de que se este dando coco o conocimiento de algo en particular.

Dar Coco.

El coco es uno de los oraculos adivinatorios de nuestra religion, en un tiempo tuvo su complejodad y se utilizaba para realizar adivinacion, hoy dia ha sido comunmente para dar conocimiento a los orichas o a eggun para realizar preguntas simples. Cuando se le da coco al santo, al osain, a rogacin o a eggun se busca una contestacin u aprobacin de lo que se va a hacer o se est haciendo. El coco contesta de las siguientes formas.

Alafia. Todos los lados blancos, es la aprobacin mas firme y no se vuelve a preguntar. Si caen dos o mas cocos uno sobre el otro se dice que trae ir que es bendicin y desenvolvimiento.

Itawa.Tres lados blancos y uno negro, se dice itawa omo, itawaile ariku babawa de okokan dudu y se tira de nuevo para ver la contestacin y aqu el itawa puede ir combinado con cualquier otra posicin del coco.En muchas casas se queda en itawa para, Agall, Olokun y Ozun (en If algunos babalawos lo dejan asi en todo gracias al secreto de un rezo que ellos efectuan y a lo que ponen en el suelo (no en todos los babalawos). Tambin si caen dos o mas cocos uno sobre otro trae ir.Eyeife.Dos lados negros y dos lados blancos. Es respuesta firme y no se pregunta ms. Del mismo modo si caen dos cocos uno sobre el otro trae ir.

Okana.Tres lados negros y uno blanco. Respuesta negativa, dependiendo de la situacin hay que preguntar si falta algo o si es advertencia (Ej. Si se pregunta para pedir permiso para algo, bailar tambor, yigbonear, hacer santo o darlos no se debe brincar por arriba de eso.Si es dando conocimiento a eggun, a osain al santo antes de comer, en cumpleaos, en ita entre otras cosas se pregunta si falta algo si advierte algo etc. Los viejos antes decan que si se estaba preguntando a Agallu u Olokun que se les preguntaba si eran ellos en persona ya que aqu hablan ellos.

Okana Oyekun.

4 lados negros, negativa por completo, anuncia muerte. Dependiendo del caso se procede como en las situaciones anteriores.

Rogacin de Cabeza.

La rogacin de cabeza tiene como fin refrescar el Or o Eled de la persona (su cabeza). La misma se puede hacer de varias formas hay quien comienza de arriba hacia abajo, de abajo hacia arriba, colocan el coco en unas partes y otras no, todas estn correctas en cu forma salvo aquellas que llevan un fin en especifico ya sea para levantamiento de la persona o para dar mas firmeza y dependiendo del tipo de rogacin que se vaya a realizar (los materiales a usarse). La rogacin mas comn es la de agua y coco (Obi Omi Tutu), luego las hay de ame (Inchu), de frutas (Asogui), de pan leche y cacao, de pargo (esta la realiza el babalawo solamente), de guabina, de seso vegetal, con ache de santo o con iyefa de orumila (dandole la potestad nuevamente a sus hijos para realizarla) con paloma, guinea, y otro tipo de eyebale dependiendo del ngel de la guarda de la persona, incluso en algunos signos se pone carne y de inmediato se hace otra con agua y coco.

Bien el ejemplo o forma de rogar la cabeza es el que yo utilizo no por que sea el mas correcto o no ya que expliqu que todas estn correctas en su forma. Por recomendacin pasados 7 das de la rogacin con pargo se debe rogar nuevamente con agua y coco o frutas para refrescar el ella tutu que se dio a la cabeza.

Para rogar la cabeza siempre se necesitan los siguientes materiales no importa con lo que sea; coco rayado, miel, agua bendita, cacao, algodn, un pao o quilla, cascarilla, dos velas, y un set de vistas de coco. La persona se sienta en una silla o banquito, si es hombre con los pantalones enrollados arriba de la rodilla y si es mujer la falda en el mismo lugar menciono la falda por que esta es la manera en que debe ir vestida la persona pero debido a los cambios culturales de la actualidad vamos a ver todo tipo de vestimenta en algunos sitios, en mi caso es con falda o no hay rogacin.

Se le presentan los platos a la cabeza y se mantienen ah mientras se moyugba, se da conocimiento de lo que se va a hacer y con que se va a hacer la rogacin y se dice salve su ler (cabeza), echuni bako (nuca), elese can (hombros), okakan (corazn), abo (estomago) owo si owo to (las manos), monoku monoku (las rodillas), elese meyi (los pies). Al hacer todo esto se van presentando los platos en las reas que se estn mencionando. Luego se echa un poco de agua en los mismos lugares en el mismo orden. Omi tutu eleri, echunibako, eleno (rea donde se marca las traqueotomas), elese kan, elese meyi, monoku monoku. Paso seguido se pone un poco de la rogacin en el centro de la cabeza eleda, principio y fin de la vida, a los pies que tus pies te lleven por buen camino, las rodillas que tus rodillas guen el armazn de tu cuerpo,

Las manos, que tus manos te den para ganarte el pan, eleno, que tu boca pida bendicin, echunibako, que tus guas te lleven por buen camino, eleda, que tu cabeza se mantenga fresca y firme. Luego se cubre con algodn mencionando los diferentes osogbos tapo iku, ano etc.). Se le colocan las velas a la persona en las manos y se procede a dar coco primero al santo al frente y luego a egun atrs y luego se pregunta para donde va la rogacin. Se recogen los algodones de la nuca, cuello rodillas y pies y se pone en ambas manos y se le dice a la persona que se limpie y deje caer aplaudiendo luego tres veces. Ya se recogen las velas y se levanta a la persona.

Ito eba echo

Ebb de estera.

Son dos de importancia el de entrada y el de it, a menos que se marque en consulta o en otro it si sale 8-4 generalmente. Dependiendo de la casa el el ebb de entrada lo realiza el babalawo o el oriate ( el de ifa es ebb de tablero y el que realiza el oriat es ebb de estera) Esto es una gran alternativa de limpieza. El ebb de santo siempre lleva una jcara pues nacemos en una jcara y morimos en una jcara. El de cuchillo no lleva jcara. El ebb es el que borra todo lo negativo del it, los osogbos y hay que hacerlo aunque el it este ir.

El ebb lleva tambin la hoja de malanga que se us para tapar el ozun del oddon del yab el da de la coronacin, la tela de la tinaja del ro o tela blanca. La hoja de malanga del oddon y la tela de la tinaja del ro se usan para la canasta del ow del da del medio. Tambien puede ser un pedazo de tela blanca.

Juta pescado ahumado corojo y sazn de la mesa, tierra de la puerta, la comida agria y un pedazo de tela que se le saco a la ropa que se le quito al yab despus de baarlo el da del santo. Los platos van en el siguiente orden, calabaza, cocos velas, harina y quimbombo tela de colores, frjol de carita y luego se coloca lo dems cerrando con las cabezas del chivo de Elegua y el ngel de la guarda del yab.

Se rezan los oddunes desde 11, 2, 3, 10, 8, 4, 9, 6, 5, 7, 12, se pregunta que se va que se queda y se cierra el ebb con 1 ocana. Ntese que se rezan los 12 oddunes del caracol a los que estamos facultados leer. Obviamente leemos y hablamos un poco de los dems por que estn ah y hay que conocer de ellos pero nosotros solo rezamos 12 oddunes.

Ebb de Entrada (y de estera) paso por paso

Se coloca la estera con los caracoles y lo platos del eb. Se pinta el crculo con la cascarilla en la estera y se colocan los caracoles y los igbos a los 4 puntos. Luego se colocan los platos en el siguiente orden.

Calabaza, Cocos y velas, Harina y quimbombo, Tela de colores, frjol de carita, huevos Los dems en cualquier orden. Y la bolsa detrs del yabo.

Se manda a arrodillar al yabo para que ponga los las manos palma arriba sobre el caracol se coge el dinero y los animales a usar y se comienzan con los rezos. Se le pasa el gallo y el dinero sobre la cabeza y se comienza a cantar

Ebb de oriate, arufi arudanEbb de oriate, arufi arudan

Se manda a echar las plumas del animal en la bolsa y la yugbona procede a presentar los platos mientras se comienza con los rezos.

Ojuani

Moyugba (normal) el da de hoy se esta haciendo ebb de entrada a su hijo__________, que va a hacer ocha___________, de manos de, ___________ y _____________.

Y esta haciendo ebb de ojuani con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a poner las manos palmas arriba sobre la estera y se reza;

Ojuani chobe, echu awa tetete.Ojuani chobe, echu awa tetete.Y ebb bara la suayo barala kikeo echu echu manikondoro, ago leri, echu nibako, elese kan, elese melli, abou, okakan, owosi owoto y abela eyo) se manda al yabo a limpiarse con las manos sobre la cabeza de adelante hacia atrs para la bolsa.

Eyioko

Moyugba (normal) el da de hoy se esta haciendo ebbo de entrada a su hijo_____ que va a hacer ocha_____ de manos de ___________ y _____________.

Y esta haciendo ebbo de eyioko con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a hacer un arco y flecha con los dedos ndices y se reza;

Eyioko temi tate mochiche moyuba olokun.Eyioko temi tate mochiche moyuba olokun.y ebo bara la suayo barala kikeo echu echu manikondoro, ago leri, echu nibako, elese kan, elese melli, abou, okakan, owosi owoto y abela eyo) se manda al yabo a limpiarse con las manos sobre la cabeza de adelante hacia atrs para la bolsa.

Ogunda

Moyugba (normal) el da de hoy se esta haciendo ebbo de entrada a su hijo_____ que va a hacer ocha_____ de manos de ___________ y _____________.

Y esta haciendo ebbo de ogunda con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a darse palmadas en el estomago y se reza;

Akere ikonko bobo wani che olodo.Atarubo ataruma kosile lebo ke ibo.

y ebo bara la suaya barala kikeno echu echu manikondoro, ago leri, echu nibako, elese kan, lelese melli, abou, okakan, owosi owoto y abela eyo ) se manda a l yabo a limpiarse con las manos sobre la cabeza de adelante hacia atrs para la bolsa.

Ofun

Moyugba (normal) el dia de ho se esta haciendo ebbo de entrada a su hijo_____ que va a hacer ocha_____ de manos de ___________ y _____________.

Y esta haciendo ebbo de ofun con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a pasarse las manos sobre la frente y se reza;

Ofun mafun freketen (tres veces)Orojunjun wamikomio orojunjun wami komi.Orojunjun wamikomio orojunjun wami komi.


Eyeunle


Y esta haciendo ebbo de eyeunle con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a cruzar los brazos y halarse las orejas y se reza;

Ala moiye ala moiye, ona oni kuakua ido.Ala moiye ala moiye, ona oni kuakua ido.


Iroso


Y esta haciendo ebbo de iroso con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a poner los dedos indices sobre la estera y luego en las ojeras y abrirse los ojos y se reza;

Awonile cashda wonile awonile kashada wonile.Were benito bele.


Osa ( aqu se manda a echar tres gotitas de agua al ebbo y se manda a limpiar al yabo con la tela de colores, la harina de maiz y el quimbombo y el frijol de carita y se echa en la bolsa.)


Y esta haciendo ebbo de osa con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a mover la cabeza como diciendo que no y se reza;

Firolo firolo bare, abo firolo firolo bale abo firolo.Murele abo murele bale, abo mulere mulere bale abo mulere.

y ebo bara la suaya barala kikeno echu echu manikondoro, ago leri, echu nibako, elese kan, lelese melli, abou, okakan, owosi owoto y abela eyo ) se manda a l yabo a limpiarse con las manos sobre la cabeza de adelante hacia atrs para la bolsa.Obara


Y esta haciendo ebbo de obara con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a repetir el rezo;

Obarai junjun, jumObarai junjun, jum

Obarai punpua, jumObarai punpua, jum


Oche


Y esta haciendo ebbo de oche con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se manda al yabo a darse palmadas en la falda y se reza;

Ibayedewa founde ibayedewa founde, bobo eye imawo ibayede wa founde.Ibayedewa founde ibayedewa founde, bobo eye imawo ibayedewa founde.y ebo bara la suaya barala kikeno echu echu manikondoro, ago leri, echu nibako, elese kan, lelese melli, abou, okakan, owosi owoto y abela eyo ) se manda a l yabo a limpiarse con las manos sobre la cabeza de adelante hacia atrs para la bolsa.

Odi


Y esta haciendo ebbo de odi con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Adan lowomi adan lorisa.Adan lowomi adan lorisa.


Eyila


Y esta haciendo ebbo de eiyila con (todo lo que haya en los platos) y esta haciendo ebbo para que iku unlo, ofo unlo, aro unlo, ano unlo, eyo unlo y to bogbo osogbo unlo.

Se reza;

Elu mayu e mayu, ilu mayo e mayo.

Se manda al yabo a hacer gesto de recoger y comer del suelo y se reza.

Moje mofiye enialado mofiye, moje mofiye enialado mofiye.

Luego se le dice al yabo y ahora que te llenaste la barriga palo pa que trabajes y se le manda a hacer gesto de dar con un palo y se reza.

Boruo okumambo ruo, boruo alado alafinleketa.

Se cambia el caracol de manos y se reza;

Ibarotan larila fichete ibarotan lari la fichete. Que segn yo cambio de manos asi usted cambie todo osogbo que haya en su hijo y ebo bara la suaya barala kikeno echu echu manikondoro, ago leri, echu nibako, elese kan, lelese melli, abou, okakan, owosi owoto y abela eyo ) se manda a l yabo a limpiarse con las manos sobre la cabeza de adelante hacia atrs para la bolsa. Se comienza a preguntar lo que se va y lo que se queda si se que da hay que preguntar con quien , la piedra dice se queda y el caracol lo que se va.

Luego si cerro el ebbo, si no se pregunta que se le aade hasta que cierre. El ebbo de entrada no se pregunta a donde va se envia directo al rio el de ocha y al monte el de cuchillo. El de estera si se pregunta a donde va. Luego de esto se pide la bolsa y se pone sobre el caracol se le dan al yabo los tres centavos y la cascarilla o el ache y se manda a limpiar dentro de la bolsa y a aplaudir y limpiar su cabeza de adelante hacia atrs tres veces. Se le manda a recoger la bosa y dejarla caer sobre el caracol tres veces.

Se le manda a poner las manos palmas arriba como al principio y se reza;

Okana

( pasandole la bolsa alrededor de la cabeza al yabo de izquierda a derecha)

Okana sode lari, echuawa tetete (tres veces)

( pasandole la bolsa por la cabeza de derecha a izquierda)

Echubi lari, echu awa tetete ( tres veces)

Fin del ebo.

Osain

El osain es una parte fundamental para el ancimiento de los orichas. Mediante sus rezos se transmite la energia de la naturaleza o la energia verde. Una ves cantado osain y lavado el santo ya este ha nacido solo resta el sacrificio para que este completo. El osain se comienza luego de darle coco a eggun. Una vez realizado esto se coloca la estera y las yerbas. Se trata de poner la estera en direccin paralela con la puerta de entrada al cuarto de santo y justo en la punta que da a la entrada del cuarto se colocan las yerbas del Ob, luego se colocan las dems yerbas. Acto seguido se colocan las palanganas comenzando con la de elegu en la esquina de la estera que da a la puerta y asi sucesivamente hasta la del ngel de la guarda. Si es de santo debera quedar la del angel de la guarda en direccion al trono.

El Ob echa de las tres primeras yerbas moyubando en todas las palanganas y luego se comienza a echar desde el mayor hasta el menor. Cierran la yubona (yugbona es una palabra sin genero lo mismo se utiliza para varn o hembra sin cambiar la palabra por yugbon) y el padrino o madrina.

Luego los padrinos toman la estera por ambas puntas y echan las yerbas que quedaron en la estera en cada palangana. Despus de esto la madrina o el padrino echan el were yeye y el peregn, en caso de que se este coronando santo. Sin estas dos plantas y las tres principales del Ob (atiponl, yerba fina, prodigiosa o verdolaga) no se debe hacer santo. Menciono debe por que las que verdaderamente deben estar son el peregun y el wereyeye, una ves se tengan estas con lo demas podemos realizar la ceremonia.

Cuando ya los santeros han echado las plantas en las palanganas el Ob le echa omi ttu al osain y se puede comenzar a despalillar para comenzar el osain. Desde este momento hasta que se termina el lavatorio el cuarto no puede ser barrido esto es una gran ofensa a Osain.

EL osain y lavatorio a continuacin no esta escrito en perfecto yoruba sino para que se le haga un poco mas fcil repetir a aquellos que estan en el proceso de aprendizaje. O sea segn se lee asi se canta.

Osain

Oba.Iya cama ma iya(Se repite tres veces)Coro. Iya Iya

Oba. Iya cama ma enu( Se repite tres veces)Coro.Enu EnuOba. Iya cama ma bibo(Se repite tres veces)Coro.Bibo Bibo

Oba.Ibarago ago moyubara, ibarago ago moyubara omodeko nico ibarago ago moyubara elegua cholona.

Coro._Repite_.

Oba.Ichonchon abe ichonchon abe odara coronileyo babasemi

Coro.Ichonchon abe

Oba. Alayiki.

Coro.Ichonchon abe ichonchon abe odara coronileyo babasemi ichonchon abe

Oba.Echuoro eleguara e, echuoro eleguara e, eleguara moforibale eleguara ago.

Coro._Repite_

Oba.Ago elegua abukenke ago laroye abukenke.

Coro._Repite_

Oba. Abukenke Abukenke elegua la tonpan loguo

Coro.Abukenke Abukenke.

Oba.Inyolo.

Coro.Bara Yolo unkuele.

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

( a partir de aqui se repiten los rezos dos veces hasta el final.) Oba.Kuru kuru bede.

CoroMaribo osain maribo rere maribo.

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye. Oba.Peregun elewe tutu, peregun elewe tutu, peregun ele we tutu, peregun elewe tutu, peregun awa bomire peregun elewe tutu.

Coro. _Repite._

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye. Oba.Ewe masiboro yu, ewe masiboro ro, ewe masiboro yu, ewe masibaro ro.Bambi oke yo masiboro yu, masiboro ro.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba. Osain were benito bleo, osain were benito bele. Osain were benito bleo, osain were benito bele. Saka ka okumanfeleble, osain were benito bele.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Ewe dadara madao, ewe dadara mada. Ewe dadara madao, ewe dadara mada. Osain damiguo oka mawo, ewe dadara mada.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba. Moyun ewe monsarao moyun ewe monsara, moyun ewe monsarao moyun ewe monsara ekuelo bimi ekuelo yami moyun ewe monsara.

Coro. RepiteOba. Ashe omo osain

Coro. Ewe aye

Oba. Titiribamba titiribamba awola melli okiwe yo

Coro. Repite

Oba. Titiribamba titiribamba awola melli abona

Coro. Repite

Oba Ashe Omo osain

Coro Ewe aye

Oba.Atiponla ifauro, atiponla ifauro, atiponla ifa uro, atiponla ifa uro.Ifa owo, ifa oma, ifa ile, atiponla ifa uro.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Bainsen semi osain youro mi, ewiwi awa yaroko ewiwi awa tinibu.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye. Oba.Boro titi lagua terepo, boro titi lagua tarepo. Boro titi lagua tarepo boro titi lagua tarepo. Epo pologuo epo polense, boro titi lagua tarepo.

Coro. _Repite_

Oba.Ashe omo osain

Coro.Ewe aye.

Oba.Chere brodo dewa o, chere brodo ewe dun dun.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Odoli odola odola odola okiwe yo.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Abera bera mai, abera bera mai. Baba odia oluo sain abera bera mayenye.

Coro. _Repite_

Oba.Baba fomo de, baba fomo de. Baba odia oluo sain baba fomole yenye.

Coro._repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Mamura lamofinye mamura baba loroke.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Oiki iki otalomio, Oiki iki otalomio. Oiki iki otalomio, Oiki iki otalomio. Oiki iki ewe okuma, Oiki iki otalomio.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Omode omolo chin chin, cosile chin chin iworo.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Cucurucu curu.

Coro.Tiwi tiwi ala mofiyena tiwi tiwi.

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Cuiri cuiri cui cui, cuiri cuiri cui cui, osain weru benu male, cuiri cuiri cui cui, cuiri cuiri cui cui. osain weru benu male.

Coro_Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Ewe inle iyomi, abona me inle iyomi, ochin chin inle iyomi. Yekun bewaye loroba.

Coro._repite_Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Bambiokan foloyo foloyo folo moyenye, bambiokan foloyo foloyo folo moyenye.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Ewe ikoko koko wayese melli sokuta.

Coro._repite_Oba.Ashe omo osain.Coro.Ewe aye.

Oba.Akete ewe sauro male osain sauro.

Coro._Repite_

Oba.Ashe omo osain.

Coro.Ewe aye.

Oba.Ewe okuma okuma lawao, ewe okuma okuma lawao.

Coro_Repite_

Oba.Okan belodo okuma lawao.

Osain belodo okuma laguao.

Okan belodo okuma laguao.

( Si es osain de cuchillo, santos de aldimu o ebo en el rezo anterior se comienza a echar el agua con los cubos y se termina el osain aqui. Si es para coronar ocha se continua con el siguiente rezo y es con este que vaciamos los cubos)

Oba. Alafulewa mamakea leri acho kikea, alafulewa mamakea echu odara kikea awo.

Coro._Repite_

Oba.Alaumba cochire, alaumba wei koko. Ocachore ocalambo alaumba ewe aro

Coro._Repite_

Fin del osain.

Luego se procede a dar los platos para sacar las yerbas ripiadas de las palanganas para pasar a sazonar el osain. Si es osain de coronar santo se pide primero la tinaja del ro y se vierte un poco del agua en cada palangana hasta llegar a la palangana del ngel de la guarda. (Si se esta dando santo de aldimu no se le echa agua de la tinaja del ro) cada vez que se vierte un poco de agua de la tinaja en las palanganas hay que cantar lo siguiente;

Oba.Otunde madeleri eni, awa eri oma onchoro.

Coro._Repite_

Una vez se llega a la ultima palangana se debe poner el secreto en el plato de las yerbas de Ochun para que sea lavado con Ochun o en el ngel de la guarda ( Hay casas que lo lavan en el ngel de la guarda y hay casas en las que este secreto sigue viviendo en la tinaja del rio. Cualquiera de ellas est correcta y tiene su logica. Cual es la correcta a ciencia cierta no sabemos. La razn por la que se lava en Ochun es por que de ah se recoje y nace el secreto del santo y ah regresa y muere el mismo. La del angel de la guarda por que es este el que se recogio en el rio. La de la tinaja es por que aqu se nace y aqu se muere ya que esta es la que se rompe al salir el cortejo funebre del santero ya difunto y es la que trajo y guard el secreto. Mi logica dice que es en ochun, el resto lo dejo a su discrecion Una vez Hecho esto se procede a sazonar las palanganas en el siguiente orden;

Agua bendita.Cacao y Cascarilla (Obatalaces solamente)CorojoPimienta de Guinea (de acuerdo a como marque el santo)Maz tostado (guerreros jimaguas etc.)Jutia y pescao ahumadoRonAns (obatala)Anisado (ochosi)Vino seco (chango y agallu)Miel Caldo del machuquillo en caso de que se este coronando ochaCascarilla o Ache de Orula en caso de que oficie la ceremonia de ebo de entrada y matanza un Oluo o Babalao.

(No se acostumbra echar todo lo que hay en la mesa en la sazn ya que si Osain da okana y es abikusi hay que preguntar que mas quiere que se le eche y si se ya tiene de todo lo habido en la mesa de sazn no tendremos recursos para preguntar) Se procede a dar coco mayubando todas las palanganas individualmente pero tirando el coco solo luego de mayubar la ultima palangana.

Una vez terminado esto se procede a enjuagar los santos del padrino y llenar la cacharra en caso de ser coronacin de santo para proceder al lavatorio.

Lavatorio.

El lavatorio es la parte que va a dar energia al santo aqu se comienza a rezarle a cada santo y se cierra con el angel de la guarda o el mayor en caso de santos de aldimu. Recuerde que siempre durante el proceso de ocha se debe estar pensando en cosas buenas para quien nace o recibe y para los padrinos o uno mismo . por favor entre mas negativos sus pensamientos peor sera la energia transmitida l oricha. Recuerde es de sus manos que este oricha esta recibiendo la energia. A continuacion unos cortos rezos para un osain basico.

Elegua.

Oba.Ibarago ago moyuba, ibarago ago moyuba omo deko nichochi ibarago ago moyuba. Elewa echolona.

Coro._Repite_

Oba.Ichon chon abe, ichon chon abe. Odara coronileyo babasemi ichochon abe.

Coro. _Repite_

Oba.Echu o eleguara e echu o eleguara e. eleguara moforibale eleguara o.

Coro._Repite_

Oba.Azokere kere melle echu alaguana kilamboche.

Coro._Repite_

Ogun.

Oba.Ogundere arere ile bombo lukua, Ogun wanile Oke walona.

Coro._Repite_

Oba.Awanile O Ogun maribo, Awanile O Ogun maribo. Ogun afomode, oinle afere aribo ogunde bamban.

Coro._Repite_

Ochosi.

Oba.Ochosi babayiloda alamalade.

Coro._Repite_

Oba.Sire sire.

Coro.Odemasa ode ore.

Oba.Yambeleke iworo odemasa kolona

Coro._Repite_

Inle.

Oba.Chon chon chon wami Inle Abata chon wami

Coro._Repite_

Oba.E oinle oinle oinle ayaya oinle.

Coro._Repite_

Oba.Cucu faraya faraya.

Coro.Faraya cucu faraya, faraya.

Asowano.

Oba.Bariba oguede ma.

Coro.Mole yansa mole ya

Oba.Eni caike caike.

Coro. Mole yansa mole ya.

Oba.Oba dian dian.

Coro.Mole yansa mole ya.

Oba.Baba abricutu awa leriso, abericutu awa leriso laye baba. Babaluaye awa leriso laye baba.Coro._Repite_

Oba.Baba e baba soroso, baba e baba soroso, babaluaye iyanfo mode baba sire sire.

Coro._Repite_

Oba.Sirele sirele moba.

Coro.Baba sire sire.

Orichaoco.

Oba.Orichaoco ogun feyewere mowi mowimo ru mamiwo.

Coro._Repite_

Oba.Fefe iku io.

Coro.Aeio.

Oba.Fefe iku io.

Coro.Aeio.

Oba.Biara okomode yamala, biara omode yakuto, biara omodeio.

Coro._Aieo_

Corinkoto.

Oba.Corinkoto milodo.

Coro.Orisa ewe milodo.

Oba.Oro sioma.

Coro.Eyankoro.

Oba.Oro simeta.

Coro.Eyankoro.

Oba.Oloyuloyureo.

Coro.Oloyuloyu ikoko.

Ogge.

Oba.Ogge mala mala de

Coro.Ogge.

Oba.Ogge afonsodio ogge.

Coro._Repite_

Oba.Ogge oniyonfo ogge.

Coro.Ogge

Oba.Ogge bio baba layenye.

Oke.

Oba.Titi latoke titi latoke.

Coro.Aya u mai mai titi latoke aya u mai mai.

Oba.Oke lomotiwa.

Coro.Aya u mai mai titi latoke aya u mai mai.

Dada.

Oba.Dada omolowo mi dada omolube yo.

Coro._Repite_

Oba.Dada.

Coro.Masokuma.

Oba.Inchere.

Coro.Masokuma. Ero adache belona afu milowa somelle, Dada masokuma.Ibelli.

Oba.Omobello omo belli carere.

Coro.Keren keren ya.

Oba.Omobello omobelli cacho edun.

Coro.Keren keren ya.

Oba.Melli la omo edun melli loro omo edun melli melli alabekun deare.Coro._Repite._

Agallu.

Oba.Chororo elewe mi chororo agayu.

Coro._Repite_

Oba.Tani la ocha mawo, tani la ocha mawo.Coro._Repite_

Oba.Ayaita coloyu, tani la ocha coloyu.

Coro._Repite_

Oba.Ayembe ayiloida weikoko muraba

Coro._Repite_

Chango.

Oba.Wemilere ube o mayo, elewe mio mayo, chango cowayeo mayo.

Coro._Repite_

Oba.Emiso obalube aladoso monije remeye.

Coro._Repite_

Oba.Moje moje.

Coro.Monije remeye.

Oba.Obaibo siareo obaibo siareo eruamala ido era wo oba oso oluko waye.

Coro._Repite_

Oba.Afefe feo buruku chango afefe fe.

Coro._Repite_

Obatala.

En este santo es que se saca el jabon y se enjuagan las herramientas y los otaces y se devuelven a las soperas para continuar enjuagando el caracol. Haciendo la salvedad de que en el caso de que se este coronando obatala o haciendo una palangana mayor para el mismo el jabon se sacara cuando se le cante a Chango.

Oba.Baba furu ru ere re o, oba canyenye eleyibo. Elerifa baba obasiwasawo eyiborere ba siwao. Eru aye eyawaloro eyawaloro elese ocan.

Coro._Repite_

Oba.Iwere iye ye, iwere iye ye. Eru bami obatala, eru bami olorisa. Ibari baba ibari yeye, obatala ta oca chon mabero erintilawa se olofin osa olofin obanla ye.

Coro._Repite_

Oba Nani.

Oba.Aisa aisa lobalore aisa lobarolre

Coro. _Repite_

Oba.Oba eleko ayaosi achaba eleko ayaosi.

Coro._Repite_

Oba.Ayaosi eleko iya oba olomoba.

Coro._Repite_

Oy.

Oba.Ayiloda ya okuo towomodeke eyo ayaba.

Coro._Repite_

Oba.Ekifa layeo towomodeke eyo ayaba.

Coro.Ayiloda yaokuo towomodeke eyo ayaba.

Oba.Kara kara wo ino okara karalawo ole le.

Coro._Repite_

Oba.Oyankara oni kara lawo ole le.

Coro._Repite_

Yew.

Oba.Omolo Yewa o yewa o yewa o.

Coro._Repite_

Oba.Keye keye canke. Keye keye kanke omolo yewa o.

Coro.Keye keye kanke.

Oba.Keye keye canke. Keye keye kanke obini yewa o.

Coro.Keye keye kanke.

Oba.Iroko iroko yeo yewa kete umbo ma le le .

Coro._Repite_

Oba.Mocanlawo.

Coro.Oyoyon yori.

Yemay.

Oba.Yemaya asesu, asesu yemaya, yemaya asesu asesu yemaya. Yemaya olodo olodo, olodo yemaya.

Coro._Repite_

Oba.Akota cuere o awa sesi were were acho ewere.

Coro.Were were achom aewere.

Oba.Were were acho iya.

Coro.Were were acho ewere.

Oba.Eco yale yalumao, yale, omio abe ayawa omio.

Coro._Repite_

Oba.Yemaya otan sequio omolowo yena iworo aboyo iyamio.

Coro.Eco yale yaluma o, yale, omio abe ayawa omio.

Ochun.

Oba.Itewere were ita ochun itewere were, ite were were ita ochun ite were were maro iya ochakiniwa ita ochun cheke cheke ita ochun itewere were.

Coro._Repite_

Oba.Abebere ochun beberere awo, abebere ochun beberere awo.

Coro. _Repite_

Oba.Kole wayeo ochun kole kole bawa ache.

Coro._Repite_

Oba.Kole wayeo ochun kole kole bawa ache.

Coro._Repite_

Orumila.

Oba.Ifa yoko bioko obi.

Coro.Yoko bioko obi ayalako.

Oba.Mayele kunfele ifa.

Coro.Eriki mayele kunfele ifa eriki.

Oba.Ifa ounko orula laka laka lawosi, ifa ounko orula laka laka lawosi awo.

Coro._Repite_

Oba.Orumila talade baba moforibale.

Coro._Repite_

El prximo rezo es para cerrar el lavatorio con el ngel de la guarda o el santo mayor que este cerrando el osain dependiendo el caso. Debe quedar claro que este rezo debe ser obviado en su orden durante el lavatorio para ser cantado al final, salvo en caso de Coronacin de Elegua que se comienza con el y asi se termina. Tambien se podria ver alguna ecepcion en el caso de oggun partiendo de la premisa de que tambien tiene uno de cabecera y uno vocero en algunas casasm. Luego de cantarle a este santo se dice ag o did para levantarse, excepto para Obatala, Ochun y Chango que tienen sus rezos para levantarse. Aunque hay rezos para indicar que se estan levantando a otros santos en especifico estos son los indicados para el rezo y los mismos no son comunes aparte de que se han ido perdiendo poco a poco. Obatala.

Oba.Obatala dide

Coro.Odidema.

Oba.Obatala dide

Coro.Odidema.

Oba.Dide dide odidema, aropo lowo aro polense.

Coro.Dide dide odidema.

Ochun.Oba.Yeye boro iki yeye boroiki, sekure alaido.

Coro.Oio abe.

Oba.Sekure boro iki.

Coro.Oio abe.

Chango.

Oba.Awalona dideo awalona, awalona dideo awalona lube ke chango.

Coro._Repite_

Con esto se finaliza el lavatorio y se proceden a enjuagar los santos primero con agua fresca, luego el fotiweo, el osusu burio. El osusu burio se canta solo cuando se esta coronando santo y nicamente as pues si no se va a pintar osun no se debe cantar osusu burio para el dilogun. Este se canta tres veces, en primer lugar por los tres ozun que importantes que van a haber padrino yigbona y el Iyawo. Tambien por que se va a pintar ozun en el piso, el del oddon que ya esta presente y el que va al leri.continuando con los rezos viene el aparentola osun y finalmente se sacan la letras del lavatorio.

Luego de sacar las letras se sacan las palanganas del osain del cuarto se colocan los santos debajo del trono verificando que cada cual tenga omiero. Se quedan en el cuarto las palanganas con el agua de jabon y los platos con las yerbas. Se coloca el latn en el cuarto, las palanganas del lavatorio (jabn) deben quedar elegua y el ngel de la guarda mirando hacia afuera del trono una en cada esquina de modo que el yabo quede de espaldas al trono al arrodillarse. Se mand a entrar a los santero al cuarto y al padrino o madrina. La yigbona prende al Iyabo con la sabana y procede a traerlo descalzo a la puerta del cuarto de igbodu para realizar la ceremonia pertinente.

Vamos a utilizar el ejemplo de coronar un Chango

Puerta del igbodu

Elegu Chang

Obatal Yemay Latn Ochn Agall

Yabo arrodillado

Trono

Una vez acomodados todos se le dice al Iyabo que haga un puo con la mano izquierda y que toque tres veces, se procede a preguntar quien es y que busca (santo) comenzando por elegua hasta el ngel de la guarda y al final se pregunta en casa de quien. Luego se le da entrada se le juntan los pies y se da la paloma a Es (echi eletun echilecun fetun echieletun ariku babawa) canta tres veces.

Ah el yabo busca a su madrina o padrino y la abraza. Esta lo lleva a su posicin en latn y el ob comienza a lavar la cabeza con el jabon y el omiero y luego los santeros de mayor a menor siempre se echa omiero de elegua en esta parte (se canta aririri dide echu odara dide oku olona bara dideo dide oku olona).

Luego lava el padrino con todos los jabonas y despus de mayubar se echa de todos los omieros y se canta ewe finireo leri abode ewe finireo luego la yugbona agarra los jabones por debajo de las manos del padrino y se mayuba para entonces proceder a lavar toda la cabeza y la cara cantando aberikiti leri awada leri iku ( aro, ofo ,ia y todos los osogbos posibles, se lava la cabeza con agua clara y se procede a lavar el yabo con todo el omiero y las plantas se saca del latn se echa el menudo se da el pollito y se le pone la ropa.

Se procede entonces a pintar el ozun en el piso y se coloca la estera y el piln para acomodar al yabo y comenzar con cortar la trenza y el pelo para luego raspar. En caso de Chango o Agayu hay que pintar el ozun del oro a agayu al lado izquierdo del oddon o en la parte donde va a quedar la izquierda del yabo.El ozun de oro a Agayu es de 9 lineas se comienza en rojo y se termina en rojo. Se pone el platn de barro con las 9 mechas de algodn y corojo y al lado del Agayu que nace o ambos segn la casa. Se arrodilla al yabo con la frente sobre el oddon y los agayuseros y se procede a realizar el oro. Cantandole a Agayu y dando coco. Una ves se da coco se apagan las mechas con agua (nunca con vino seco ni se le sopla vino seco) y quimbombo picado en hilachas sin la semilla. Se tapa con al tela roja y un hijo de Chango levanta el platon y lo coloca en el techo hasta el dia de ita.

El rezo para el oro es; Agayu o ibo ibo ibo (se repite igual), Lube mariboya bobo agayu isere

Al comenzar a raspar se comienza a cantar;

Isurro epo leri leri cheka dipola olofin dekun alabe awa cheka dipola.

Se contesta;

Sawani epo leri leri ckeka dipola olofin dekun alabeo awa cheka dipola.

Se continua con; olorun, olodumare, iya eggun, baba eggun, ochukua, majarala, irawo, elegua, oggun ochosi, inle abata, asowano, orishaoko, korinkoto, oke, oggue, dada, ibelli, agallu, chango, obatala, oba, olla, yegua, yemaya, ochun, orula y se cierra con el angel de la guarda. Se debe tomar en cuenta que hay que alternar el angel de la guarda para cerrar al final con este.

Luego se hace la rogacion de oddon y se procede a pintar el ozun.

En caso de chang se da la jicotea y la codornis despues de la rogacin y luego se procede a pintar el ozun

Se canta;

Efun (blanco) ewa ozun lauro, efun ozun awa ome efun ozun alacheo.

Se repite;

Efun ewa ozun lauro

Punpua (rojo) ozun awa ome punpua ozun alacheo

Se repite;

Efun ewa ozun lauro

Arun (azul) ozun awa ome arun ozun alacheo

Se repite;

Efun ewa ozun lauro

Ei (amarillo) ozun awa ome ei ozun alacheo

Se repite;

Efun ewa ozun lauro

Una ves se termina el ozun se comienza a cantar fifi okan wini kidekun ( angel de la guarda) loio. Pintan todos los santeros y cierra la yugbona y el padrino, al padrino le tocan las cuatro primeras desde el centro y a la yugbona las de afuera 1, 2, 3, 4 y en caso de Oll 5.

Luego viene el ache comenzando por el oba y terminan los padrinos.

Se preparan las telas de la parada se colocan y se procede a poner los santos en la cabeza primero los del padrino y luego los del yabo. Cuando se esta coronando ochun recuerde que chango va en el hombro izquierdo. Si se esta coronando chango ochun y agallu van en el hombro izquierdo. Si se esta coronando oya yemaya y chango van en el hombro izquierdo. Se comienza la parada y se cambia el padrino con la yugbona al cantarle a Inle. Una ves terminada la parada se levanta al yabo y se procede a saludar. Con esto aparte de algunos detalles ya el santo esta coronado.

Notas Sueltas.

Plantas.

Saltaperico - Elegua va a estera (se le llama tambin viuda tiene una flor azul y tambin hay una variedad que tiene una flor blanca esta es de Orula.

Hidionda - Es de Oggun y bien importante para la estera es de oggun y se le conoce tambin como guanina, aunque hay otra planta con el mismo nombre.

Bejuco de ub (puerco) - Es de Oggun y es un poco malo para la estera ya que descompone el estomago.

Quita maldicin - (zarza) Se utiliza para baos y lavados de piso, es la planta que se utiliza para el homero de la juta para Elegua.

Bleo - Viene blanco, espinoso y morao el mas normal es el del tallo rojo es planta de Obatala.

Malva (cochinera) - Es de Elegua, refresca el Osain tambin se conoce el malvat que se usa para hacer el kalal de chango y Obba pero no se da en puerto rico. Tambin se puede usar para apagar las mechas de Agall si no hay quimbomb as como la prodigiosa, verdolaga ceiba o el mal pacifico.

lamo - Es la yerba de la vida y la muerte as como el atiponla, la prodigiosa, el bleo y la verdolaga.

Funciones de la Yigbona y varios procesos en el cuarto de santo, hacer el ach etc.

Una vez la yigbona comienza a machacar el ash el yab no se puede levantar del piso y nadie puede ir a molestarlo. El orgullo de la yigbona es el ach, este debe quedar bien machacado y pastoso para que no caiga al piso. Si cae al piso desmoronado es que no qued bien machacado. Para hacerlo se cortan los cogollos de las plantas y se dejan en una jcara con agua para que vayan ablandando. Se le coloca el ok del Obatala del padrino encima y luego de un rato se comienza a despalillar, el secreto para que quede compacto es la manteca de cacao.

Todos los acheses llevan manteca de cacao, pintura de santo solo roja y blanca, pescao ahumado, juta, miel, coco masticado, cascarilla y ach de santo (ob, cola, erun y ozun). No lleva maz tostao ni pimienta de guinea ya que es ach de santo y si viene algn otro santo en la parada quedara trocado ya que se le marco ach para otro. Por tanto el ach es genrico y el nico santo sobre el cual ningn otro viene es Obatala por eso ese ach es el nico que se le puede machacar babosa. Antes el padrino escoga dos de las yerbas del latn y las masticaba para ponerlas en el ach, con una salvaba al yab y con otra lo hunda. En algunas casas este ach se deja debajo del trono sobre el piln tapado con una jcara y en otras se pone en la mesa de sazn. Las telas y la ropa del yab deben ir aqu debajo tambin. La funcin de la yigbona es prender al yab con el collar de mazo antes de ir a casa del babalao u oriate.

Una vez hecho esto puede enviar a cualquier otra persona al ri y aun as sigue siendo la yigbona, lo que le da su posicin es poner el collar. Tambin la yigbona es la que tapa los osogbos de la cabeza del yab ya que es esta la que cierra esta parte cuando lava la cabeza del yabo. La yigbona tambin tiene que; pintar la cabeza, rogarla, poner el ach, rogar a las 6:00 PM el da antes de la plaza y ese mismo da borrar el ozun a las 12:00 MD. Este ozun se puede borrar con omiero pero debe ser con ron, se le presentan las pinturas a Olofin y se dejan en una palangana para luego botar el agua y lavar los utensilios. La navaja y la tijera se pueden usar cuantas veces quiera ya que estas no son usadas para ituto, solamente se usa la peinilla.

La yigbona tambin debe echar agua caliente en la entrada de la casa el da antes de la plaza y agua fra antes de salir a la plaza esto para refrescar el caliente del santo coronado. Cuando se sacan las cabezas de los santos al chivo de Elegua se le sacan las orejas el hocico, los parpados y la nariz se dividen en pedacitos y se preparan 4 paquetes de papel de estraza pescado ahumado y juta y sazn de la mesa y se colocan sobre Elegua hasta el da de it. Y antes del angareo se le colocan al yab en la cabeza para que la carga del it no sea pesada para el ni para nadie en la casa. Se le canta a Elegua y el yab baila un poco cuando se le caigan al yab de la cabeza el las recoge se tira una a la calle (echu) una al cao (eggun) una al techo (icol) y una se le deja a Elegua hasta que pase el it.

El omiero del yab no se pone en la nevera se deja en el cuarto de santo, antiguamente se le echaba sangre de las aves del ngel de la guarda pero esto ya cay en desuso.

Se nace en una jcara y se muere en una jcara, por eso el ebbo de estera lleva una jcara y un pedazo de tela blanca con sazn de la mesa. Al morir el polln de ituto con las dems cosas va tambin en una jcara.

Los platos de la mesa de sazn deben ser blancos 6 platos, as como la canasta del yab es individual. Los hombres usan quilla y las mujeres gorro.

Se raspa de izquierda a derecha y se pinta de derecha a izquierda invocando el da y la noche as como los movimientos de traslacin y rotacin de la tierra sobre su eje y alrededor del sol.

El yab no limpia el piso le toca al que lo levanta, si no esta el que levanta tiene que hacerlo la yigbona

Chango va siempre antes de la cazuela del ngel de la guarda no importa cual sea excepto que sea el mismo.

Cuando se hace santo guerrero uno de los tres chivos va para la manigua picado en tres pedazos.

Agall come capn en algunos sectores rurales de cuba, en matanzas come entero. El cntico edan afon eru agallu eta, eda afomode olodobi iyami oyare... nos dice que por lgica debe comer capn, ya que dice Ochun tu compartiste tu chivo con Agall para salvarlo y presentarlo al mundo...

Ogg no es atributo de Chang vive con el pero es atributo de Oy y come paloma y guinea con Obatala. Cuando es de fundamento come carnero, gallo y guinea y se hace it a travs de chango. Oggu era medico y chango lo acuso de quererse con Oy y por calumniarlo Olofin lo mando a vivir con chango y a comer con Olofin y Obatala. Este fue el esclavo que le dio oggun a Oy. Cundo se hace Oy y viene 9-3 en it hay que quitarle la corona y ponerle tarros de bfalo o de buey a Oy.

Ozun de los Santos para el yabo e ibogd.

Es lo que se pinta al coronar ocha y es el distintivo de cada santo, el bsico es blanco, rojo, azul y amarillo exceptuando cuando se corona Ochun que marca la base en blanco rojo, amarillo y azul ya que Yemaya le cede la potestad a Ochun. De aqu en adelante se marca el distintivo de cada santo. Hay casas que pintan el ozun completo hasta el da de it pero esto esta incorrecto hay otras que van quitando lneas segn pasan los das (podra hacerse), la forma mas correcta es pintarlo todo por que hay que presentar las pinturas a Olofin el da antes de la plaza. Ozun solo se pinta en el piso, piln y la cabeza. Al cerrar ozun a la madrina le tocan las cuatro rayas de adentro y en la excepcin de Oy que pinta cinco por que Oy tiene 9 lneas. Al repartir las plantas de estera a la madrina le tocan 4 yerbas y a la yigbona le tocan 3.

El ozun es rojo blanco azul y amarillo, esto se conoce como el corazn del ozun y no varia excepto en Ochun, ozun representa a la tierra. El ozun del suelo no se cierra, el de arriba lo cierra la madrina para que la energa que viene desde abajo que de apresada en la cabeza del yabo. Este se pinta durante 6 das.

Obatala.

Blanco, rojo, azul, amarillo y cuatro blancas separadas (no van juntas), la cruz nrdica va en roja y los puntos intermedios en blanco. Representa los cuatro rincones del mundo y cada uno es dominado por una entidad. Estas son Elegua, Oy, Obatala y chango.

En la antigua frica se usaba solo rojo y blanco en Cuba nace el azul y el amarillo. Se pintan unas lneas que marcan segn el santo pero al padrino cerrar se aade una siempre. Guerreros y Yemaya 8, Ochun 6, Chango 7, Obatala 9 y Yanzan 10. Por eso es que comnmente los santos hablan en esos oddunes por que su firma ya los tiene.

Elegua.

Blanco, rojo, azul, amarillo y tres rojas. El del piso es igual el nico que varia es el de Agallu.

Oggun.

Blanco, rojo, azul, amarillo, rojo, blanco y rojo. Ogun es acho eye, su traje es la sangre por eso se le pone una roja en medio para que se calme.

Ochosi.

Blanco, rojo, azul, amarillo y tres azules. Pinta azul diferente a los dems guerreros por que este no tenia ozun y Yemaya se lo presto.

Yemaya.

Banco, rojo, azul, amarillo, azul, blanco, azul. Otro posible es despus del amarillo blanco, rojo y azul.

Oy.

Blanco, rojo, azul, amarillo, rojo, blanco, rojo, blanco y rojo. La madrina pinta 5 rayas en este caso. Otro posible es blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, azul, amarillo y rojo.

Chango.

Blanco, rojo, azul, amarillo, blanco y rojo.

Oba Nani.

De 8 blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, blanco, rojo.

De 9 blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, blanco, rojo y rojo.

En el piso hay que hacer las serpentinas y las mechas que se apagan con miel rosada y hay que hacer oro al pie del piln y se hace Ochun con oro pa Oba y se pinta el ozun de Ochun, no se hace directo. Cuando se recibe de adim no se hace oro. Al igual que a Ochosi e Inle se le hace corona y a Inle trenzas.

Ochun.

Blanco, rojo, amarillo, azul y amarillo.

Antes se pintaba blanco, rojo azul, amarillo y se separaba otra amarilla pero ya eso no se esta haciendo.

Agall.

Blanco, rojo, azul, amarillo, blanco y rojo. En el lado izquierdo donde se dej el mechn de pelo se pinta azul amarillo y rojo.

Agall ( para hacer el oro)

Rojo, Blanco, Rojo, Blanco, Rojo, Blanco, Rojo, Blanco, Rojo.

rojoblancoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroRojo, este cierra el ozunOzun de Chang

Los 8 circulos alrededor del ozun son la firma del Oriat, entre estos no se puede pintar fifi okan. Los puntos son siempre 4 rojos y 4 blancos.

rojorojorojoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroRojo, este cierra el ozunOzun de Elegua


azulblancoazulamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroAzul, este cierra el ozunOzun de Yemaya


blancoblancoblancoblancoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroBlanco, este cierra el ozunOzun de Obatala


amarilloazulamarillorojoBlanco, este es el primeroAmarillo, este cierra el ozun

Ozun de Ochun


amarilloamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroAmarillo, este cierra el ozunOzun de Ochun (otra variante en desuso)


azulrojoblancoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroAzul, este cierra el ozunOzun de Yemaya (otra variante)


azulazulazulamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroazul, este cierra el ozunOzun de Ochosi


rojoblancorojoblancorojoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroRojo, este cierra el ozunOzun de Oy


rojoamarilloazulrojorojoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroRojo, este cierra el ozunOzun de Oy (otra variante)


rojoblancoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroRojo, este cierra el ozunazulamarillorojoOzun de Agay

Las tres restantes se pintan arriba del mechn que se deja en la oreja izquierda.Los 8 circulos alrededor del ozun son la firma del Oriat, entre estos no se puede pintar fifi okan. Los puntos son siempre 4 rojos y 4 blancos.

Ozun de Agay ( para hacer el oro) en el centro lleva yerba de ozain o ache de santo

rojoblancorojoblancorojoblancorojoblancorojoEn blanco lleva ache o yerba de osainrojoblncorojoblncoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroRojo, este cierra el ozunOzun de Oba (8 circulos)


rojorojoblnacorojoblncoamarilloazulrojoBlanco, este es el primeroRojo, este cierra el ozunOzun de Oba ( 9 circulos)


Los santos se coronan en piln de cedro excepto Ochosi que va en piln de almendra, Elegua que va en piedra o piln de ciruela y oggun que va en piedra.

El ozun del piso representa la tierra, el de la cabeza representa el cielo y el del piln o estera representa la nacin. Las conchas en el ozun son para las hembras y los picos para el varn. La ropa es de igual manera al santo varn su ropa y a la hembra la suya. Cuando se corona santo al yab no se le pone el collar de Oy junto con el de Yemaya y chango. Si se esta coronando Oy solo se pone el collar de ella, Ochun, Elegua y Obatala.

Al nico santo que se le pinta la cara mitad rojo y mitad blanca es a Elegua y lo mismo puede ser con la cabeza. A Inle se le hacen 14 trenzas con cinta amarilla y verde y un caracol en la punta y esto no se le quita hasta despus de it. No es necesario darle Brom al yab, el padrino s lo tiene que tener. Por que Brom defiende al padrino. El ozun se tapa con higo y hoja de malanga, el pescado tiene que ser entero. Las agallas y las aletas van dentro del ozun, se escama y con las escamas se hace un collar para el padrino y el ahijado. El pescado se pone en una caa y al yab lo recibe Ochosi en la puerta.

Se ruega la cabeza en oddon para refrescar el efecto de la navaja en la cabeza, por eso no se corta. Solo se ruega en los pies en 9-9 sentado en una mesa que los pies queden colgando y se empieza de arriba hacia abajo. Chango.

Se le da una jicotea y despus codorniz y con un od ar se le peina la corona al yab y el padrino guarda todas estas plumas. Esta es la verdadera corona de chango y es el nico que nace con corona. A los hijos de Ochun se le puede dar codorniz pero no se le pone pluma en la cabeza.

Elegua

Para elegua se ruega con polln. Al sacar al hijo de Elegua del trono del patio para adentro se canta ichon chon abe, ichon chon abe odara coroni leyo babasemi. A oggun se le canta irele Oggun moiyo lod luego se puede cantar mariboye yeye... A Ochosi se le canta ibara odefa odemata

Asowano.

Cuando se da Asowano a la persona y no se va a dar Nan se pone una casuela con 8 hojas de salvia y ah se dan las gallinas. Las plantas son olorosas, cundeamor, escoba amarga, todas las albahacas, poleo, romero, artemisa, ruda, menta, mejorana, yerba buena, etc. Asowano es un santo curativo y es el brujo que cura con sus poderes y medicinas ademas es un santo de riqueza pues fue un gran comerciante y hacendado.Pilon de oddon.

El piln para coronar se lava con plantas de santo ( lo normal) van sasonadas para chango y se enjuaga a chango, se canta lavatorio y se cierra para chango, aparte del jabon se debe usar una piedra de rayo para lavarlo. El piln pertenece a este orisha, por eso no importa el santo que se este coronando lleva una cinta roja a su alrededor. Debe ser lavado por un hijo de chango que tenga piln consagrado. Se le pinta ozun de chango en el suelo y en la parte de abajo del pilon. Come con chango de todo menos carnero. Se le hace corona con las plumas de las alas de las codornices, gallo y guinea y luego se le ponen 6 o 12 bolas de harina de maiz rematadas por un quimbombo en la parte de arriba. Luego de esto se le prenden 6 o 12 velas alrededor y al lavarlo se le borra el ozun para que a la hora de coronar no saque de contexto los ozun del piso y cabeza en caso de otro angel de la guarda. Los de elegua oggun u ochosi van de la siguiente manera. El de elegua se lava normal se sasona para elegua, se pinta ozun de elegua de 7 lineas y se le dan 3 pollones los cuales se asan y se ponen en eltrono para el dia de la coronacin, esto independientemente si es piedra pilon de higo. Para ochosi sasonado con sus hierbas y se le pinta su ozun, come gallo paloma y guinea. Estos se pueden asar y colocar en el trono. El de oggun de la misma manera, solo si no se ha lavado una piedra para elegua ya que esta se puede usar para oggun siempre y cuando se le borre el ozun de elegua. La comida de la piedra son 3 gallos para que pueda ser usada para elegua sin que medie diferencia por la paloma y la guinea, todo va asado y al trono. Por tanto estos oddones se pueden lavar dias antes del santo o el dia antes. Son los unicos oddones que cambian ya que son orichas guerreros y su proceder es distinto ya que se coronan fuera de la casa.

Presentaciones.

En matanzas se presenta con el traje del medio sin la corona y descalzo, se canta mariboye yeye y luego se canta oro completo.

En la habana se presenta con ropa blanca y se canta oro mayoco oku awo.

La flor del peregun se usa para baos a personas con problemas de crcel.

La atalanta (guacamaya francesa) es planta de San Lzaro.

La uva caleta es directa de Agalla. El mastuerzo de Elegua, la verbena de Yemaya. La uva caleta se unta con manteca de corojo y pimienta de guinea. Cuando no se quiere a alguien se le pintan caras pensando en la persona y se botan por diferentes sitios.

El jaraguaso es el poleo silvestre, se usa para baos para fiebre. El icaco no va a estera por Yemaya as como el lamo no va a estera cuando se da Inle.

Cuando se matan los animales se dice Oggun choro choro eyebale caro.

En Aya ara nace boruo oku manbo, la piedra con que se mata la jicotea. Se dice Ayaku oluo Osain por que Osain fue oluo y sin Ayaku no hay Osain.

Akuaro. Se le puede dar a todos los orichas pero su sangre es muy caliente.

Obaloke es un camino de Ochosi y no se le puede echar miel de abejas.

En Oche-tauro nace el ikin y el seso vegetal. El oluo en este signo no debe tirar el okuele ni beber, puede salirse de su camino.

Se puede hacer santo sin el babalao pero estos no pueden prescindir del santero ni del oriate. La babosa de Obatala no es la grande del monte, es una parecida pero su concha es tipo domo.

El yab no sale a angareo. En 9-12 la persona no debe hacer santo por que es destructiva tanto como para ella as como para el padrino, los hijos de 5-5 no pueden parir santos ni lavar caracoles.

Al regresar de la plaza se le da coco al santo nuevamente para ver si esta conforme con todo. Solo se da coco en la plaza cuando es ceremonia de Oy.

Si el yab no esta bautizado no debe hacer santo. Antiguamente se sumerga al yab en el ro en vez de echarle las tinajas de agua por la cabeza. Cuando el yab llega del ro a casa del padrino se dice iyabo ik ode el yab ha muerto y ha resucitado.

No se le debe dar conversacin al yab mientras esta en penitencia y cuando va a la plaza tampoco.

Se hace corona solo en Ochun y Obatala y son los nicos que se pueden hacer en una silla pero esa silla tiene que estar consagrada. A chango se le puede poner un taburete.

El yab se viste de blanco cuando lo levantan y el que estn levantando no se pone la ropa de gala. Tampoco se presenta al yab frente al tambor el da del medio ya que todava no se sabe su nombre de santo ni tiene it hecho.

La toalla y la sabana del yab no se guardan, no hay razn para guardarla. La situacin de que en algn momento te puede salvar fue con una santera que se le baj el ngel de la guarda y el Ob ya no tena que preguntar para hacer ebo y pregunto por la toalla y el santo dijo que s pero no hay un ebbo especfico que lo marque.

En 8-9 nace el sar eco que se pone en el ile y es por Obatala, lleva agua, leche y prodigiosa.

Cuando se hace chango no se da Oy, pero si es Agall hay que darla.

Cuando se hace Agall no es mandatorio el caracol de Oggun.

El santero mata la juta dentro de la casa, el babalao no puede hacerlo ya que la juta maldijo a Orula no a los santeros.

La juta que se da en el monte se queda en el monte no se trae a la casa todo lo que ah se dio ah se queda.

La juta de Elegua del padrino se da el da antes de coronar el santo con los tres gallos o pollones, se asan y se ponen en el trono de manifiesto. Va primero por que el Elegua del padrino es mayor.

Tambin se puede dar chivo mamn en el monte junto a tres pollones.

Elegua de cabecera es una piedra, preferiblemente porosa de mar, no es de cemento ni lo hace el babalao.

Para buscar a Elegua al monte se va con una hija de Oy y un hijo de oggun.

Para oggun es con 5 hijas de Ochun.

Para Ochosi se va con 7 hijas de Yemaya ya que Ochosi no tiene ozun el suyo es prestado por Yemaya.

Para hacer Ochosi hay que tener mucho ewereyeye ya que esta es la hierba madre y el fue quien mato a su mama, debe entrar con Oshanla de ser posible.

Wereyeye se acuesta a dormir en la noche, yerba madre del padrino nace en 7-6 donde chango la cerro en un guiro.

Peregun yerba padre del padrino. Ambas plantas contrarrestan cualquier yerba venenosa en el osain

Iyu oro - repollito de ro, pertenece a Yemaya y se debe poner en cada santo de agua, se usa para rogaciones.

Adelfa _ playera es de Yemaya y la blanca es de Obatala.

Las yerbas de osain no deben tener flores por que se espiritualiza al santo. El cuarto no se debe barrer hasta terminado el lavatorio y sacadas las letras ya que se ofende a Osain.

Antiguamente se hacia osain en cazuelas de barro y se pintaban del color del santo.

Se le da coco a osain una sola vez por que todava no se ha enjuagado al santo en el omiero, es solo un osain y tampoco se le mete el coco adentro.

No todas la cazuelas llevan maz tostado dentro y este es de matanzas.

En matanzas no se hace trono, solo se pone el piln y una sabana blanca con un cuadro o imagen del santo sincretizado que va a nacer.

A Agall se le conoce en Arar como Sobbo, a Yemaya como Afrekete

Oba Di Melli se llamaba Awapitico Tiyo.

A la guabina se le conoce como eya oro, el pescado es eya tuto.

Para rogar la cabeza con guabina hay que ponerla viva frente a Obatala hasta que se muera y luego se ruega la cabeza.

Abokeye es un camino de Chang cuando anda con ik, lleva una espada con 2 cascabeles.

Akue kue kueye adofa tolo tolo manbeyami. Se canta para matar al pato.

Los osogbos que se preguntan en ltima instancia son ofo, akoba, fitibo.

Para nombres a los hijos de chango se pregunta Oba (Ej. Oba b) en 6, 4, 12, 9 en el resto de los oddunes se pregunta por chango (Ej. Chango Bi).

Para Obatala en 8 se pregunta Odu (Ej. Odu Bi) en el resto se pregunta Ewin (Ej. Ewin Bi) Ocha ( ej. Ocha Inle) o Ay (Ej. Ay Let).

El awan de Olokun se hace con tela blanca y azul y todo va hervido. El de San Lzaro va picado crudo. Siempre llevan un eko con hoja de malanga con todo lo de la mesa de sazn.

En 11-8 nace el limpiarse los parpados con los huevos del awan. El frjol negro con la cebolla morada se pone en honor a Nana Buruk quien tuvo tres hijos, Osain, San Lzaro y Echumare. Nana Buruk come pata, jicotea, gallinas negras y guinea.

Ew dun dun es la prodigiosa

El gnso es Oban, el pavo real abeyam, el canario ibadaka y la lechuza owiwi.

En Irete-Yero, es la teja donde se le da de comer a eggun y donde comen los eggun varones es en Otura-Niko

Oddunes mayores y menores.

1- OKANA 2- ELLI0KO 3- OGUNDA 4- IROZO 5- OCHE 6- OBBARA 7- ODI 8- ELLEUNLE 9- OSA 10- OFUN 11- OJUANI 12- ELLILA 13- METANLA 14- MERINLA 15- MARUNLA 16- MERINDILOGGUN 17- OPIRA, OCHAKUARIBO

Una mano de caracoles son 18 , pero se tiran 16,los que se sacan se llaman " addele". La mano de eleggua son 21 y se sacan 5 al tirar. los caracoles de tirar se llaman diloggun los que vienen de merindiloggun , que son 16 a una mano de caracoles se les agregan estos elementos. Olofin reconoce hasta el 21.

1-piedra-chiquita-que-se-llama-ota 2-caracol-blanco-larguito-que-se-llama-aye 3-semilla-de-guacalote-que-se-llama-ewe-aye 4-cabecita-de-muneca-que-se-llama-eri-aworan 5- pelotica de cascarilla que se llama efun

Dandole a estos enseres el nombre de igbo que dice a aguante o sosten .

1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16 son mayores, 5-6-7-9-11 son menores. La vida del santero depende del orihate ya que su eficacia en determinar el oddun ser importante para el futuro del santero.

La mano izquierda es la ms firme para cuestiones de santera.Ire que venga en combinacin de oddun menor al principio o con mano derecha no es totalmente firme, es muy fragil su duracion.

El 11 combinado con todos los menores siempre va a ser izquierda. El 9 con todos los menores despus de el excepto el 11 va a ser izquierda tambin as como el 6-9.

6-5, 6-7, 6-9, 6-11 y 7-5 es izquierda, los oddunes mayores se tiran una sola vez.

LOS REFRANES DE LAS LETRAS MAS IMPORTANTES QUE PUEDEN SALIR SON

1-Ocana -por uno empezo el mundo" 2-Eyioco -flecha entre hermanos" 3-Ogunda- Discucion tragedia por una cosa" 5-Oche-sangre que corre por las venas" 6-Obbara- rey no dice mentiras" 7-Oddi- donde se hizo el hoyo por primera vez" 8-Elleunle-la cabeza es la que lleva el cuerpo" 9-Osa- su mejor amigo es su peor enemigo" 10-Ofun-donde nacio la maldicion" 11-Ojuani- desconfianza sacar agua con canasta" 12 Ellila-fracasado por revoltoso" 1-3-Ocana-orgunda-revolucion, no vaya a echar sangre por la boca" 2-8-Ellioco-unle-un rey que lo quieren quitar a flechazos" 3-5-Orgunda-oche-el muerto esta parado discucion en la familia" 4-5-Erozun-oche-el muerto esta dando vueltas buscando a quien cojer" 10-5-Ofun-oche-el muerto le quito todo lo que tiene de santo" 6-9-Obbara-osa-ud es loco o se hace el loco" 9-6-Osa-obbara-dos carneros no beben agua en la misma fuente" 9-8-Osa-unle-despues de frita la manteca ,veremos los chicharrones que quedan" 8-9-Unle-osa-lo malo que haya hecho, no lo vuelva hacer" 5-4-Oche-erozun-si agua no llueve, maiz no crece" 5-7-Oche-oddi-el que debe y paga, queda franco" 7-5-Oddi-oche-absuelto pot falta de pruebas" 5-2-Oche-eyioco-dinero saca tragedia,arriba santo en la familia" 6-5-Obbara -oche para afuera para la calle" 5-6-Oche-obbara-una cosa piensa el borracho, y otra el bodeguero" 6-7-Obbara-oddi-el perro tiene 4 patas y coje yn solo camino" 7-6-Oddi-obbara-peonia no sabe si queda con ojos prietos o colorados" 11-4-Ojuani-erozu-tillu agua, verguenza mayor" 8-4-Unle-erozu-si mi cabeza no me vende, no ay quien me compre" quote[31]="5-9-Oche-osa-buen hijo tiene bendicion de dios, y de los padres" 9-5-Osa-oche-si ud. no sabe la ley de aqui, la aprendera en otro mundo" 1-6-Ocana-obbara-no pierda la cabeza, el muerto anda buscando a quien cojer" 6-12-Obbara-ellila-de fracaso en fracaso por revoltoso" 9-12-Osa-ellila-olla saranda ,ayi loda fracasado por discutir tanto" 2-9-Elioco-osa-revolucion en su casa,en la calle ,con tropiezos en su vida" 6-8-Obbara-unle-oreja-no-pasa-cabeza" 2-5-Ellioco-oche-ochacuariborevolucion-por-santo" 3-7-Ogunda-oddi-lo que se sabe no se pregunta" 3-4-Oggunda erozu-con ire es bueno, habla de embarazo con osobo es palabra cierta,tenga cuidado con la justicia, es malo por que aqui fue donde oggun le metio la comida en boca OZUN para que no hablara pongale carne de puerco a yemaya"

DISTINTOS CLASES DE IRES

ire-aiku ------------------ bien por partes de los muertos otonowa ------------------- bien por parte del cielo elese-osha ----------------- bien por los santos aye ------------------------ el mundo lowo-------------------------bien por su mano eleri----------------------- bien por su cabeza okuni -------------------- por mano de un hombre obinin -------------------- por mano de una mujer dewan tolokun---------------- por el mar elese-eggun----------------- por los muertos

owo ------------------------ de dinero elese-abure----------------- por hermano araoko --------------------- por el campo elese-araonu --------------- por el otro mundo Ir de om = suerte por los hijos Ir de ow = suerte por dinero Ir de oc = suerte por marido Ir de achegn ot = suerte para vencer dificultades Ir de aiy = suerte de este mundo Ir de elese arugb = suerte por un viejo Ir de mereay = suerte por los cuatro vientos Ir de chinch = suerte en el trabajo Ir de iy = suerte dada por la madre

Distintas clases de osobo

osobo es todo lo que no sea ire, y son los siguientes:

IKU-------------------El muerto rechazo el bien ANO-------------------La enfermedad rechazo el bien EYO-------------------Revolucion discucion OFO-------------------Una cosa mala de pronto NA--------------------Azote tropiezo AGOBA-----------------Una cosa mala FITIWO----------------Muerte de repente

Tipos de Osogbos Ofo = prdida Aro o ano = enfermedad Ia = discusin, tragedia Ogun = brujera Ik = muerte Ik lese er = muerte por su cabeza Ik elese ocha = muerte por un santo Ik elese eggun = muerte por un muerto Ik Olodumare = muerte por la mano de Dios Achel = prisin Aro elese ocha = enfermedad por el santo Aro lowo aray = enfermedad por gente mala Atftibo malo = muerte repentina

Los osogbos que se preguntan en ltima instancia son ofo, akoba, fitibo.

PARA SABER DESPUES DE HACER SANTO LO QUE UD TIENE QUE RECIBIR

Para recibir todos los santos se recibe con este oddun que no es muy corriente 88-eyeunle melli. con este oddun de cabecera es casi todo los santos que hay que recibir ,empezando por Oddua ,orisha oco olukun , los belly, en caso de enfermedad ,iroko este santo que muchos creen que es macho. es hembra y vive en lo alto de la ceiba (Araba). Pero cuando mas urge es cuando sale la letra indicada arriba Para recibir a los ibeyis cuando salga 2 2-2 6-2 4-2 y 7-2 para recibir a orishaoko cuando salga 8-7 para recibir san lazaro 13 , saliendo detras o delante en cualquier forma en el registro para recibir a agayu 1 9-9 6-9 9-6 9-3 3-9 6-3 3-6 para recibir a oya 9 9-9 9-6 9-3 9-7 9-4 para recibir a eleggua 10-4 4-9 4-6 1 4-5 para recibir oddua-bromu 8-8 10-4 para recibir a inle 5-3 3-5 5-8 7-3 para recibir a ozain 6-3 6-4 6-7 7-3 3-7 6-9 6-6 3-6 3-9 para recibir a osun 4 para recibir a iroko 10 4 6 12 para recibir a nana buruku 10-8-13-16 para recibir dada cuando salga 6-6 6-4 4-8 5-5 4-5 5-3 5-3 6-5 7-5 9-5 4-9

NACIMIENTO DE LOS ODDUN

Debe de tener en cuenta el nacimiento de los ODDUN es decir de donde nacen los unos de los otros, al conocer esto sabra que hablar en cada momento a la hora de registrar.

OKANA (1) NACE DE OFUN (10).

EJIOKO (2) NACE DE EYEUNLE (8).

OGUNDA (3) NACE DE ODI (7).

IROSO (4) NACE DE OJUANI (11).

OSHE (5) NACE DE EYEUNLE (8).

OBARA (6) NACE DE EJILA SHEBORA (12).

ODI (7) NACE DE MERIDILOGGUN (16).

EYEUNLE (8) NACE DE MERIDILOGGUN (16).

OSA (9) NACE DE ODI (7).

OFUN (10) NACE DE OSA (9).

OJUANI (11) NACE DE OSHE (5). EJILA SHEBORA (12) NACE DE OGUNDA (3)

METANLA (13) NACE DE OSHE-FUN (5-10).

MERINLA (14) NACE DE EJIOKO-OBARA (2-6).

MARUNLA (15) NACE DE EYEUNLE-OSA (8-9).

MERIDILOGGUN (16) NACE DE EYEUNLE MEJI (8-8).

Ebo shure.

El ebo shure se compone de;

Eko.

Harina gruesa, se remoja 3 das en agua para que se fermente, se bota el agua, se cocina y se prepara en bolas de pltano y se cocinan los pastelitos en bao de Mara. Este es importante por que en el ebbo de estera se pone el eko, en el angareo se disuelve con azcar y miel de abeja y cacao y se le pone a Obatala. Nace en 8-9, se le pone a Obatala por la noche y al botarlo se dice bite sode. Ekru.Frjol de carita crudo remojado y pelado, se muele sin nada y se hacen pastelitos igualitos a los del eko, le pertenece a Obatala.

Ekru aro.Es de Yemaya, se hace de la cscara que se le saca al frjol de carita, se junta con frjol sin pelar, sal, manteca, comino, ajo, etc. y se prepara en pastelitos de igual manera que los anteriores.

Olele.Pertenece a Ochun, es frjol de carita pelado con achiote, comino, sal, ajo, manteca. Lleva mismo procedimiento que los anteriores y se le pueden poner a Oy.

Bollo de carita.Pertenece a Oy es de frjol pelado, ans y se procede igual. Se fre por cucharadas, se bate se usa un carbn vegetal y se pone en el medio de la masa para que no baje.

Ogidi.Pertenece a Oy y Agalla, es de harina gruesa igual que el eko, se le aade azcar negra, clavo de especias y se cocina con el agua fermentada. Se hacen pelotas y se cocinan tambin en bao de Maria.

Maz finado.Pertenece a Yemaya. Maiz entero en agua de ceniza, se le saca la fibra y la maizena que se saca (del maz entero) se muele en un molino, se prepara con cebolla, manteca, ajo y sal.

Amib.Pertenece a San Lzaro. Se hace con las guineas que se le dan a San Lzaro, se ablandan con cebolla, ajo, sazn sin sal, ajes y comino. Se prepara un caldo con los ingredientes, se le saca la carne y con el caldo se hace la harina de maz y la guinea se sofre con cebolla.

Ochinchin.Se hace con acelga y camarones secos, cebolla, huevos. Se pica bien la acelga y se hierve con los camarones, los camarones se machacan en el piln y luego se hace el ochinchin.

Amal il.Harina de maz con camarones y quimbombo, si es para chango tiene que quedar bien baboso, no se le pone manteca, se le quieta la cabeza y la punta del quimbombo. Se sofre con ajo y manteca y el camarn seco y se mezcla. El verdadero amala de Chang lleva los acheses de las jicoteas y se hace con bolas de harina y pltano pinto.

Quimbombo a Agay.Todo lo de Agall va sin semilla, el quimbombo, los pltanos etc. Si es para Ain se le deja la semilla.

Cache ebo chure.

Es de todo lo que hay en la casa que se le pone en un plato al santo, va crudo (harina, habichuelas, frutas, arroz, etc.)

Ebokere banla kure.

Es rogarle al santo con frutas y cosas diferentes cada 2 das o lo que coja el ebo, se le da camino a sitios diferentes, se hace crudo o cocinado. Cuando se le ruega al santo siempre se le pone una jcara con agua y una vela.

Ebo kuei edun ku edun.

Es rogarle con cosas diferentes por siete das y se llevan a lugares diferentes o a un solo sitio, como lo coja el ebo.

Adimm.Rogacin que se le pone al santo con lo que coja, por los das que el santo que lo coja especifique.

Ala adimm. Es cubrir al santo de la con lo que coja y por los das que lo coja, todo se lleva al lugar especificado. Obi omi tutu.Son cocos y agua y se pregunta si va entero o partido o sacado de la cscara. Tambin se puede pones pelotas de ame, frutas, dulces etc. A los caramelos envueltos se les llama ip. Los dems dulces son los que se preparan hervidos con azcar. Las bebidas son las que el santo especifique dependiendo del santo.

Eyebale.Dar sangre al santo, desde lo ms sencillo hasta los ms fuerte. Si en lavatorio el santo viene con 3 o 5 hay que darle sangre al santo.

Sara yeye.Limpiar a la persona ya sea con plantas o animales.

Ebo misi.Baos con plantas etc.

Acheses.

Plumas.

La punta de las alas, el pescuezo, la punta de la pechuga, el rabo sin la ponzoa, el corazn. El hgado, la molleja, los huevos, los pulmones, las patas sin las uas o espuelas y la cabeza sin la cresta ni la barba y se le pica la punta del pico. En algunas casas no le sacan a la guinea. Pero se supone que si por que con esta es que se le da ach al santo y resulta incomprensible esta accin. Las palomas se pelan se le sacan las vsceras y se le pone dentro el corazn, la molleja y el hgado adentro y se asa para ponerse arriba de los acheses del santo. Las patas de las guinea y la paloma no van. Las cabezas de la paloma y la guinea no se hacen en el ach por que van dentro del santo cuando se le sacrifican los animales.

4 patas.

El rabo picado en pedazos (puede ser marcando el numero del santo), la punta de las cuatro patas (la parte que va pegada al torso), las puntas del cuello, los pedacitos de la barriga, las puntas de las costillas, el peto picado en pedacitos, el corazn entero el hgado picado en pedazos, los pulmones picados en pedazos y la traquea picada en pedazos, el ala y el aro. Se lavan las tripas y el estomago para tejerlas de acuerdo al numero que marque el santo.

El pato se pela y se hace al caldero y se le pone a Yemaya Azes y cuando esta naciendo el santo se le pone a todas las Yemaya. Cuando se esta haciendo Osain se le esta pidiendo al santo por todos los presentes y en especial por el que recibe.

Cuando termina de comer el santo se le echa en la cabeza en el hueco de la nuca sal (iyo malero iyo malero, ayala iyo malero), corojo (epo malero epo malero, ayala epo malero), miel (barai la wi oio barai lawi oi, olodu mama la wi oio bara i la wi oi) excepto en obatala que lleva cascarilla (efun malero efun malero ayal efun malero), cacao (ori malero ori malero, ayala ori malero) y miel (barai la wi oio barai lawi oi, olodu mama la wi oio bara i la wi oi). Asowano no lleva sal, solo corojo y miel. Se tapa con plumas al santo ( oberoso, oberoso ntele ju jum tolo malekuin, jum tolo malekuin, era popo po mi era popo po mi eye). Se levantan los animales, luego los santos, se colocan en algun lugar del cuarto y se le

Caminos de los santos.

Elegua.

Eleggu aunque es un muchacho se le considera como el ms terrible de los orishas: es el dueo del destino, lleva y trae lo bueno y lo malo que no se espera. Es el orisha de las bromas de lo inesperado e imprevisto. Emboscado en cada camino, dispone de nuestra vida en cada momento, y puede jugar con ella a su antojo. Abre y cierra los caminos y las puertas, las del cielo y de la tierra a dioses y mortales y las abre y las cierra a su capricho a la suerte o la desgracia, por esto es esencial contentar a Eleggu. Eleggu es el primero y ms importante de los guerreros y es el orisha sin el cual nada puede hacerse en Ocha. Eleggu es correo de Olofi (ser supremo que cre el universo y reparti su ach entre los orishas para que gobernaran el mundo) y es tambin espa y mensajero de los dioses; por su genio de nio revoltoso siempre est dispuesto a alguna travesura. Es el primer orisha cuyo favor debe conquistarse, lo cual es fcil pues es muy goloso. Eleggu est en todas partes acechando. Guarda las encrucijadas, est en "las cuatro esquinas" y aunque vive en las sabanas lo encontramos en cualquier lugar. Eleggu se mete en todo pudiendo enredar una situacin y volverla al revs. Eleggu lo mismo contraria los planes de los dioses que los del hombre. Eleggu es el primer orisha que recibe la ofrenda, "que come" el espritu de los alimentos en cualquier sacrificio, es el primero a quien se saluda despus de los egguns y el primero a quien se pide permiso y agasaja en toda ceremonia Yorub para evitar con esto las complicaciones que motivaran su descontento. La leyenda seala que una vez Olofi fue curado por Eleggu de una grave dolencia y le dijo: "...Eleggu, pdeme lo que quieras muchacho". Eleggu que conoca la miseria le contest "comer antes que nadie... y que me pongan en las puertas para que me saluden a mi primero". Pues as ser le dijo Olofi y, adems, lo nombr su coreo y le dijo: "siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande en la tierra y en el cielo. Sin contar contigo nunca ser posible hacer nada". Muchos relatos (patakies) confirman la importancia universal de Eleggu y la conveniencia que supone tenerle de nuestra parte. Eleggu como accin espiritual tiene muchas formas de manifestarse, actuar o "caminos", el Eleggu de la casa est para el bien, pero en su condicin general de Eshu (Eleggu de la calle u Olosi) puede hacer mucho dao. Eleggu es uno y esto todos los Eleggu a la vez, o sea, resume en s todos los poderes y facultades atribuidas en sus 21 caminos.

Eleggu Laroye, amigo y custodio de Oshn, es el que vive detrs de las puertas de las casas en una cazuelita (ikako) de barro, a este Eleggu domstico de rasgos humanoides tambin se le conoce como guardapuertas o de amasijo y lo hace el babalawo (sacerdote de If) con cemento y otra serie de componentes que incluyen un secreto (a). Por lo general se le solicita al devota que recibir los guerreros que encuentre la piedra (ot u Omn) de Eleggu en el campo, la montaa, etc. Segn el camino y despus se asienta en una ceremonia secreta. El Eleggu que da el babalocha o "santero" por lo general se asienta en cobo, un coco, etc. A Eleggu se le identifica con los santos catlicos San Antonio de Padua, el Nio de Atocha, el Anima Sola, etc. segn el camino. Eleggu es un santo que se recibe y tambin se hace. Protege de accidentes, miserias, penas y traiciones.Eleggu es el principal de los Santos Guerreros que reciben los creyentes para su proteccin y de la casa, es el encargado de velar por su dueo, ayudarlo y abrirle los caminos, pero tambin deber recibir la atencin adecuada. Se le una manteca de corojo (elemento esencial para el aseo) sobre su bien o piedra (otn u ot) y se le devuelve a su lugar. Abre y cierra los caminos; ocupa un lugar de consideracin en el ritual Osha (santero), por cuanto como seor del destino de todos los hombres, l da inicio y fin a todas las ceremonias debe ser ritualmente propiciado para que favorezca la vida de cada creyente.AvataresGeneralmente se dice que Eleggu tiene 21 caminos, aunque en la realidad se conocen muchos ms; babalochas y babalaos plantean la relacin existente entre Eleggu y Echu, es la relacin mtica entre lo positivo y lo negativo, la vida y la muerte, el bien y el mal, el inicio y el fin, la felicidad y la desgracia; formando as una unidad inseparable vinculada a todos los problemas y situaciones del hombre en su vida.

Entre los diferentes caminos se destacan:

Eleggu Abaile

Es mensajero e intermediario, realiza y traslada los eb a su destino, es una ayuda en los il ocha.

Echu Abalonke

Es adulto y fuerte gua de las almas de los difuntos.

Echu Afr

Es el Eleggu de Babal Ay, es de tierra arar, no le gusta el aguardiente y el vino de palma, su collar alterna con cuentas negras y blancas, se le ve silbando por las esquinas y calles solitarias.

Echu Aguere

Vive en las montaas y est consagrado a Obatal.

Echu Alaguana

Est en todas partes, es el jefe de los eggun, habita en la soledad de los parajes oscuros e inhspitos del bosque, representa el infortunio y la desesperanza.

Echu Aaqui

Es la madre de todos los Eleggu, es aguerrida y cuando se enoja es tan violenta como la tempestad, cura con las egue, lo conoce todo y se traslada en un remolino. Vive en el bosque, es smbolo de victoria y firmez

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