SEMIÓTICA DEL CRIMEN

A mi madre Darith Isabel Montenegro Mercado

¡Sin saber que me espera!... Con esta frase te fuiste con Dios

no había podido interpretar que al dejarnos en este mundo iniciaba mí peregrinar, como signo de tu vida y sufrimiento.

Liceth Patricia Jiménez MontenegroM.Sc. en Criminalística INACIPE

M.Sc. en Criminología U.H. en defensa de tesis, Doctorado en Ciencias Penales. USAC.

SEMIÓTICA.

La Real Academia de la Lengua Española define a la

semiótica como el estudio de los signos en la vida social, atendiendo su comportamiento interpretación y producción.

La semiótica son un conjunto de conceptos destinados a explicar cómo y por qué determinado fenómeno adquiere determinado significado, si a este concepto le agregamos que para la investigación criminal es importante la valoración de los indicios, que no son más que signos a interpretarse como punto de partida a las posibles hipótesis de los hechos planteados, convirtiéndose en un proceso de semiosis, finalmente el indicio materializado en signo circunstancial.

El pintor Dave Kinsey ha llamado a esta pintura “Libre Albedrio”, ante la posibilidad que sujeto interpretarte elija la o las figuras que observe.

El libre albedrío es la libertad de decisión, facultativa a la acción y consecuencia, componentes esenciales en el estudio de un fenómeno criminal.

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M.Sc. en Criminología U.H. en defensa de tesis, Doctorado en Ciencias Penales. USAC.

EL SIGNO EN LA SEMIOTICA

Desde tiempos ancestrales el hombre utiliza el signo para comunicar un momento importante en su vida. Todo hecho social o cultural es un signo que necesita ser interpretado.

Si analizamos desde el punto de vista criminológico del hombre primitivo al actual el comportamiento del significante responde a la tradición y la costumbre, por ejemplo; Ciertas conductas criminales fueron plasmadas en la piedra como documento fidedigno de hechos ya transcurridos, relacionados con la venganza y el poder entre un clan o tribu, actualmente las grandes urbes despojan al ciudadano de la necesidad de descubrir los hechos sociales, fundamentalmente porque hay un constante bombardeo de información publicitaria, en la cual los fenómenos criminales son signos aislados socialmente, mientras el hombre primitivo realizaba bocetos de sus actos barbáricos para la posteridad, el hombre actual el hecho criminal lo oculta buscando con ello no ser descubierto.

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M.Sc. en Criminología U.H. en defensa de tesis, Doctorado en Ciencias Penales. USAC.

Un signo social cobra significado dependiendo del tiempo y el lugar.

En los inicios del adoctrinamiento nazi, para Adolf Hitler fue importante la concepción del signo para llegar a las masas alemanas, la omnipresencia de esta estructura basada en una ideología de poder, se construyó a través de signos claros identificables para todos.

ELEMENTOS ESENCIALES EN LA SEMIÓTICA.

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EL SIGNO

EL EMISOR U OFERENTE

RECEPTOR O TESTIGO OBLIGADO

Si aplicamos estos elementos en el estudio del crimen determinaremos las subdivisiones siguientes:

CRÍMENES ARTÍSTICAMENTE ELABORADOS. Aquellos que permiten la perpetuidad del autor.

- Emisor: quien controla el hecho criminal, prioriza el deseo de satisfacer la condición de enviar el mensaje a través de su acción delictiva.

- Signo: el abandono del cuerpo con indicios de actos previos que consolidan lo que desea manifestar el emisor en la escena.

- Receptor: quien se dará a la tarea de especular sobre los acontecimientos que rodearon el hecho y sus posibles móviles.

La Dalia Negra, cadáver de Elizabeth Short 1947. El contenido semiótico criminal de esta escena está dado por el emisor que controló los detalles como la sonrisa grotesca, los cortes en los senos, la segmentación del cuerpo, permitiendo diversas interpretaciones, dando origen a libros y adaptaciones de películas.

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CRÍMENES DE RESPUESTA CONDICIONADA. Las estructuras criminales han desarrollado este método que determina sus actuaciones.

- Emisor: el o los actores necesitan destacar dominando en modo y forma los sucesos a manera que infrinjan terror, una vez sea necesaria para guardar límites de autoridad entre bandas en zonas urbanas.

- Signo: de interpretación popular que se constituye en una lección positiva o negativa dependiendo de quien la interprete.

- Receptor: Testigo obligado de los hechos, quien descifra el mensaje dado por el dialogo mediato existente, en los componentes mediáticos previamente establecidos dicho mensaje criminal no será recibido por toda la población de la misma forma, lo que en este caso ha querido manifestar el emisor solo es para un selecto grupo de la población a quien desea que los signos sean interpretados como muestra de jerarquía, territorialidad y poder.

Respuestas del crimen organizado en México, producto de la rivalidad entre grupos criminales

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CRIMENES SIN HECHOS VERIFICABLES.

Con frecuencia por el solo hecho de encontrarse un signo en el imaginario social lleva como consecuencia la interpretación de existencia de hechos criminales siendo en algunos casos poco verificables.

- Emisor: el o los actores utilizan las manifestaciones de su lenguaje no verbal a manera de códigos para un grupo especial en búsqueda de posibles adeptos.

- Signo: los tatuajes, los grafitis, el lenguaje de señas transmiten un mensaje estructurado para uno o varios de un grupo social sintiéndose identificados o no con sus actuaciones.

- Receptor: concebido en las subculturas urbanas, los receptores de estas manifestaciones pueden sentirse identificados con los signos o protegidos por el solo hecho de encontrarse en su localidad, aquellos que no se sienten relacionados buscarán no ser blanco de ataques y tratar de encontrarse en armonía en un entorno social subsistente.

El barrio donde se desenvuelve el grupo o mara se apropian de los espacios urbanos para expresar a través de signos su territorio, mismo que le permite perpetuar crímenes que en algunos casos no se denuncian por temor a represarías, estos actos de violencia reafirman la identidad del grupo.

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IMAGINARIOS SOCIALES Se ha generalizado que las subculturas se encuentra arraigada en los barrios de estrato social bajo, con la consecuencia que los cinturones de pobreza generan violencia y grupos criminales. Si aplicamos el Teorema de Tomas “Lo que no es real, pero se cree real, termina siendo real”, socialmente es aceptable que el marero se encuentre viviendo en zonas de pobreza territorialmente controladas y si a ello le agregamos el abandono del Estado a mejorar las condiciones sociales de esta población afectada, terminaremos aceptando que los pobres son generadores de violencia. (Punto de vista que no comparto)

CRIMENES SOCIALMENTE ACEPTADOSCuando falla el aparato coercitivo del Estado para solucionar problemas de acciones delictivas, algunas comunidades comparten la idea de la reprimir estas acciones por sus propios medios siendo aceptada la idea del crimen en la sociedad.

- Emisor: comunidades que no presentan alternativas para solucionar sus conflictos con el agente que les está causando un daño social, interpretándose que con la muerte del individuo termina el problema causado.

- Signo: el linchamiento, con la muerte del o los sujetos en plaza pública servirá de lección a aquellos que deseen realizar acciones de violencia en la comunidad.

- Receptor: la mayor parte de la comunidad es espectadora directa de los hechos, así mismo permite que se consuma el crimen, en respuesta del continuo malestar de la población.

El linchamiento es el signo que demuestra el inconformismo de la constante desatención del Estado a la problemática criminal de las comunidades.

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LA CULTURA SEMIÓTICA GLOBAL DEL MIEDO.

La criminología ha querido interpretar los signos aparentes de la conducta criminal en una sociedad que ha sufrido cambios, desde los postulados de Cesar Lombroso (Delincuente nato) hasta los últimos exponentes como Darío Melossi (El estado del control social), la inseguridad carcome las estructuras sociales; El solo hecho de pensar que se puede ser víctima de un hecho delincuencial nos obliga a la búsqueda de protección.Esto ha permitido al vanidoso juego que vende el Estado de democracia segura, haya llegado a convertirse en cultura de pistolas, de los cerrojos, de cámaras de vigilancia, de condominios de seguridad máxima, sirviendo de caldo de cultivo para instrumentar políticas de reforma, lo que llamamos operación maquillaje.

CONCLUSIÓN.

- La construcción semiótica criminal está dada por la cultura - El miedo activa la construcción del enemigo por lo tanto es una amenaza

social - La comunicación colectiva canaliza negociadamente la imagen del criminal - En los imaginarios sociales el criminal adquiere un significado que permite

su destrucción - La economía rige la producción semiótica en una sociedad

BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA. - El Lenguaje Como Semiótica Social: La Interpretación Social del Lenguaje y del Significado Halliday 1982- Inseguridad, Prevención y Policía, Máximo Sozzo 2008- La Alemania nazi, Álvaro Lozano 1945 - Bajo el signo de la esvástica, Manuel Chaves Nogales 1999- El Estado del control social, Darío Melossi 1992

Directora de la Universidad de Occidente extensión Antonio Beristainwww.cifeinc.udeo.edu.gtTel.(502) 24395709-24395709

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