Ser indígena en Ciudad de GuatemalaEl padre es albañil y actualmente empleado de unacompañía, y...
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Ser indígena en Ciudad de Guatemala
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Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Manuela Camus
SER INDIacuteGENA
EN CIUDAD DE GUATEMAlA
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Ilt+
3058 Camus Manuela C741 Serindiacutegena en Ciudad de Guatemala I Manuela
Camus -- Guatemala FLACSO 2002 396 p 22 cms Tesis que presenta para obtener el grado de doctora en
Ciencias Sociales otorgado por la Universidad de Guadalajara y el CIESAS de Meacutexico en febrero de 2000
ISBN 99922-66-47-3
1 ETNICIDAD 2 IDENTIDAD
3 AMEacuteRICA UTINA 4 JUVENTUD 5 MIGRACIOacuteN INTERNA 6 EDUCACIOacuteN
7 MERCADOS AGRiacuteCOLAS 8 TESIS
9 MUJERES
I T
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Publicacioacuten de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FlACSO Sede Guatemala
Disentildeo de interiores Joseacute Bolantildeos Disentildeo de portada Juan Carlos Aguilar Cuadro de portada Francisco Tun coleccioacuten Evelyn Kluumlsman Foto de portada Hugo de Leoacuten
La presente edicioacuten estuvo al cuidado de Ariel Ribeaux
El contenido de este libro puede ser utilizado citando la fuente
ISBN 99922-66-47-3
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Editorial FLACSO SA 8a calle 7-38 zona 9 Teleacutefono 339-3873
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A un tesorito de imperfecciones
IacuteNDICEbull
PRESENTACIOacuteN FLACSO 13 PRESENTACIOacuteN 15
la parte Los presupuestos 21
El estudio de la etnicidad 23 I La etnicidad corrigiendo las paradojas de la modernidad 24 n Diferentes enfoques sobre la etnicidad 28
l LA NEGACIOacuteN DE LA ETNICIDAD 29 Nacioacuten y modernizacioacuten 30 El racismo 30 El indigenismo 31
2 LA CLASE SOCIAL Y LA ETNICIDAD SUBSUMIDA 32 3 OTRAS VERSIONES 34
La interaccionista la etnicidad como un sistema de categorizacioacuten social 34 La etnicidad como paisanazgo y el regionalismo 35 La etnicidad poliacutetica 37 La etnicidad como reproduccioacuten estamental 39
4 GLOBALIZACIOacuteN y POSMODERNIDAD UN CONTEXTO DIFERENTE 40 El multiculturalismo y la ciudadaniacutea cultural 41 Las culturas hibridas 44 La etnicidad dentro de una economiacutea poliacutetica 44
En resumen 46 La diferencia eacutetnica en la Guatemala actual 49
Oligarquiacutea criollismo y Estado 50 Los estereotipos 53 El modelo eacutetnico guatemalteco 56
Indiacutegenas en Ciudad de Guatemala 58 El proceso de metropolizacioacuten y la migracioacuten 61
2a parte Las etnografiacuteas 71
La construccioacuten del conocimiento desde los sujetos y el espacio 73 I Ser indiacutegenas urbanos 74
Los INDiacuteGENAS URBANOS 74 Los TESTIMONIOS y LAS IDENTIDADES SOCIALES 76
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MA-JtEIA CAMtS
LA SELECCIOacuteN DE LOS CASOS Y LAS CATEGORiacuteAS DE ANAacuteLISIS 80 LA DIGLOSIA y LOS PROBLEMAS DE LA INTERACCIOacuteN 81 LAS ETNOGRAFiacuteAS Y LA INTERPRETACIOacuteN 83
11 El abordaje de la dimensioacuten espacial 84 SOBRE LA CIUDAD DE GUATEMALA 86 LA HISTORIA 88 Los ESPACIOS SELECCIONADOS Y LAS ETNOGRAFiacuteAS 88
La Terminal una etnicidad insular 93 I La Terminal mercado y espacio social 94
1 LA PRESENCIA HISTOacuteRICA DE LOS INDiacuteGENAS EN LOS MERCADOS 96 2 LA DINAacuteMICA DEL MERCADO 99 3 EL MUNDO SOCIAL DE LA TERMINAL 107
11 La etnicidad en bruto 110 1 Los COMERCIANTES PENDULARES 111
Origen y migracioacuten 111 Sus experiencias en el mercado 113 Unos cobijos y una socializacioacuten urbana precarios 116 Lasloacutegicas de una peculiar relacioacuten espacial 117 Los insumisos 119
2 Los COMERCIANTES INMIGRANTES 121 Experiencias en el mercado 122 La vidacomo residentes urbanos 125 El taacutendem familia y comercio 126 Vivir desde la capital 128 Confundidos en la ciudad 132
3 Los capitalinos 133 Historias de vida 134 La apuesta urbana 138 Los indiacutegenas urbanos 142
4 REFLEXIONES FINALES UNA ETNICIDAD INSULAR 147 El holismo reelaborado hogar comercio y mujer 148 Neoindianidad o es variante 150 Panindigenismo y paisanazgo 150
La Brigada etnicidad en la orilla de la ciudad 153 1 EL CORREDOR NOROCCIDENTAL 154
Apuntes para una historia de El Corredor 154 Laexpansioacuten metropolitana hacia el occidente 156
2 LA FORMACIOacuteN DE LA COLONIA bull 160 3 LA POBLACIOacuteN INDiacuteGENA Y MIXTA DE LA BRIGADA 162
El asentamiento 164 Lasactividades 165 Educacioacuten 167 Los rasgos eacutetnicos 168
8
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11 La etnicidad en la coctelera de La Brigada middot 169 1 Los ADULTOS DE EL CORREDOR middot 170
La Brigada de antantildeo middot 170 La Brigada de hoyresidencia y empleo middot 172 Etnicidaden El Corredor middot 175
Historias de vida o 177
Condiciones de vida 182
4 Los JOacuteVENES DE LA BRIGADA middot 184 a Los brigadinos 185o o bullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbull o
Lasexperiencias laborales 200 Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones 201 La presencia delelemento religioso 202
La etnicidad tras bambalinas (11) 203 5 POR UacuteLTIMO 205o bullbullbullbullbullbullbullbullbull o o bullbull o bullbull o bullbullbullbull
1 La Ruedita un universo de block un paraiacuteso para los cincos 211o
1 LA MARGINALIDAD ASUMIDA middot 212 o o bull bull bull o o o o
Consolidacioacuten de un espacio barrial middot 214
SER INDicENA EN CIUDAD DE GUAnMAlA Iacutendice
2 MUJERES DE EL CORREDOR 176o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull
Condiciones de vida 178o bull bull bull o bull bull
La etnicidad en ausencia de referentes 180o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
3 OTROS POBLADORES DE LA BRIGADA 181o bullbullbullbullbullbullbull
Etnicidades diversas middot 184o bull bull bull
La vida barrial middot 187o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull o bull
Lasexperiencias laborales middot 189o bull bull o bull bull o o bull bull bull bull
La maquila el espejismo de la superacioacuten 189o
La etnicidad tras bambalinas (I) middot 192o bullbullbullbullbullbull
Balance middot 196o o bullbull o o bull o o o o bullbullbullbullbullbull
b Losadoptados 197o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La vida barrial 198o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La Ruedita una comunidad metropolitana 211o bull o bullbull o bullbullbullbull o o bullbullbull o o
2 LA COMUNIDAD MENOS IMAGINADA middot 217 o bullbullbullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbullbull
La marca de ser delbarranco 218o
Recapitulando o middot 219 bull o bull bull bull
11 Los buenos inmigrantes sacapuItecos 0220o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o bull
1 Los ACfORES y LA DINAacuteMICA FAMILIAR 222 a El aterrizaje urbano 223
o bull o bull bull bull bullLoshombresy el servicio militar 224 La tortilleriacutea maacutes que una esfera femenina o 225 Los estudios un esfuerzo contrael tiempo o 226 b Loacutegicas familiares en crisis los liacutemites delproyecto
o bull o bull bull bull o bull bull bullsacapulteco 0227 2 SOCIALIZACIOacuteN EXTRADOM~TICA y GEacuteNERO 230o bull bull bull
Elgrupo de teatro middot 231 Edgar y el instituto o 232
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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285
SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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Manuela Camus
SER INDIacuteGENA
EN CIUDAD DE GUATEMAlA
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Ilt+
3058 Camus Manuela C741 Serindiacutegena en Ciudad de Guatemala I Manuela
Camus -- Guatemala FLACSO 2002 396 p 22 cms Tesis que presenta para obtener el grado de doctora en
Ciencias Sociales otorgado por la Universidad de Guadalajara y el CIESAS de Meacutexico en febrero de 2000
ISBN 99922-66-47-3
1 ETNICIDAD 2 IDENTIDAD
3 AMEacuteRICA UTINA 4 JUVENTUD 5 MIGRACIOacuteN INTERNA 6 EDUCACIOacuteN
7 MERCADOS AGRiacuteCOLAS 8 TESIS
9 MUJERES
I T
Esta publicacioacuten es posible gracias al apoyo de Project Counselling Service Guatemala -PCS- (Consejeriacutea en Proyectos Guatemala)
Publicacioacuten de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FlACSO Sede Guatemala
Disentildeo de interiores Joseacute Bolantildeos Disentildeo de portada Juan Carlos Aguilar Cuadro de portada Francisco Tun coleccioacuten Evelyn Kluumlsman Foto de portada Hugo de Leoacuten
La presente edicioacuten estuvo al cuidado de Ariel Ribeaux
El contenido de este libro puede ser utilizado citando la fuente
ISBN 99922-66-47-3
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Editorial FLACSO SA 8a calle 7-38 zona 9 Teleacutefono 339-3873
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A un tesorito de imperfecciones
IacuteNDICEbull
PRESENTACIOacuteN FLACSO 13 PRESENTACIOacuteN 15
la parte Los presupuestos 21
El estudio de la etnicidad 23 I La etnicidad corrigiendo las paradojas de la modernidad 24 n Diferentes enfoques sobre la etnicidad 28
l LA NEGACIOacuteN DE LA ETNICIDAD 29 Nacioacuten y modernizacioacuten 30 El racismo 30 El indigenismo 31
2 LA CLASE SOCIAL Y LA ETNICIDAD SUBSUMIDA 32 3 OTRAS VERSIONES 34
La interaccionista la etnicidad como un sistema de categorizacioacuten social 34 La etnicidad como paisanazgo y el regionalismo 35 La etnicidad poliacutetica 37 La etnicidad como reproduccioacuten estamental 39
4 GLOBALIZACIOacuteN y POSMODERNIDAD UN CONTEXTO DIFERENTE 40 El multiculturalismo y la ciudadaniacutea cultural 41 Las culturas hibridas 44 La etnicidad dentro de una economiacutea poliacutetica 44
En resumen 46 La diferencia eacutetnica en la Guatemala actual 49
Oligarquiacutea criollismo y Estado 50 Los estereotipos 53 El modelo eacutetnico guatemalteco 56
Indiacutegenas en Ciudad de Guatemala 58 El proceso de metropolizacioacuten y la migracioacuten 61
2a parte Las etnografiacuteas 71
La construccioacuten del conocimiento desde los sujetos y el espacio 73 I Ser indiacutegenas urbanos 74
Los INDiacuteGENAS URBANOS 74 Los TESTIMONIOS y LAS IDENTIDADES SOCIALES 76
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bull
MA-JtEIA CAMtS
LA SELECCIOacuteN DE LOS CASOS Y LAS CATEGORiacuteAS DE ANAacuteLISIS 80 LA DIGLOSIA y LOS PROBLEMAS DE LA INTERACCIOacuteN 81 LAS ETNOGRAFiacuteAS Y LA INTERPRETACIOacuteN 83
11 El abordaje de la dimensioacuten espacial 84 SOBRE LA CIUDAD DE GUATEMALA 86 LA HISTORIA 88 Los ESPACIOS SELECCIONADOS Y LAS ETNOGRAFiacuteAS 88
La Terminal una etnicidad insular 93 I La Terminal mercado y espacio social 94
1 LA PRESENCIA HISTOacuteRICA DE LOS INDiacuteGENAS EN LOS MERCADOS 96 2 LA DINAacuteMICA DEL MERCADO 99 3 EL MUNDO SOCIAL DE LA TERMINAL 107
11 La etnicidad en bruto 110 1 Los COMERCIANTES PENDULARES 111
Origen y migracioacuten 111 Sus experiencias en el mercado 113 Unos cobijos y una socializacioacuten urbana precarios 116 Lasloacutegicas de una peculiar relacioacuten espacial 117 Los insumisos 119
2 Los COMERCIANTES INMIGRANTES 121 Experiencias en el mercado 122 La vidacomo residentes urbanos 125 El taacutendem familia y comercio 126 Vivir desde la capital 128 Confundidos en la ciudad 132
3 Los capitalinos 133 Historias de vida 134 La apuesta urbana 138 Los indiacutegenas urbanos 142
4 REFLEXIONES FINALES UNA ETNICIDAD INSULAR 147 El holismo reelaborado hogar comercio y mujer 148 Neoindianidad o es variante 150 Panindigenismo y paisanazgo 150
La Brigada etnicidad en la orilla de la ciudad 153 1 EL CORREDOR NOROCCIDENTAL 154
Apuntes para una historia de El Corredor 154 Laexpansioacuten metropolitana hacia el occidente 156
2 LA FORMACIOacuteN DE LA COLONIA bull 160 3 LA POBLACIOacuteN INDiacuteGENA Y MIXTA DE LA BRIGADA 162
El asentamiento 164 Lasactividades 165 Educacioacuten 167 Los rasgos eacutetnicos 168
8
bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
bull bull bull
bull bull bull
11 La etnicidad en la coctelera de La Brigada middot 169 1 Los ADULTOS DE EL CORREDOR middot 170
La Brigada de antantildeo middot 170 La Brigada de hoyresidencia y empleo middot 172 Etnicidaden El Corredor middot 175
Historias de vida o 177
Condiciones de vida 182
4 Los JOacuteVENES DE LA BRIGADA middot 184 a Los brigadinos 185o o bullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbull o
Lasexperiencias laborales 200 Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones 201 La presencia delelemento religioso 202
La etnicidad tras bambalinas (11) 203 5 POR UacuteLTIMO 205o bullbullbullbullbullbullbullbullbull o o bullbull o bullbull o bullbullbullbull
1 La Ruedita un universo de block un paraiacuteso para los cincos 211o
1 LA MARGINALIDAD ASUMIDA middot 212 o o bull bull bull o o o o
Consolidacioacuten de un espacio barrial middot 214
SER INDicENA EN CIUDAD DE GUAnMAlA Iacutendice
2 MUJERES DE EL CORREDOR 176o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull
Condiciones de vida 178o bull bull bull o bull bull
La etnicidad en ausencia de referentes 180o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
3 OTROS POBLADORES DE LA BRIGADA 181o bullbullbullbullbullbullbull
Etnicidades diversas middot 184o bull bull bull
La vida barrial middot 187o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull o bull
Lasexperiencias laborales middot 189o bull bull o bull bull o o bull bull bull bull
La maquila el espejismo de la superacioacuten 189o
La etnicidad tras bambalinas (I) middot 192o bullbullbullbullbullbull
Balance middot 196o o bullbull o o bull o o o o bullbullbullbullbullbull
b Losadoptados 197o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La vida barrial 198o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La Ruedita una comunidad metropolitana 211o bull o bullbull o bullbullbullbull o o bullbullbull o o
2 LA COMUNIDAD MENOS IMAGINADA middot 217 o bullbullbullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbullbull
La marca de ser delbarranco 218o
Recapitulando o middot 219 bull o bull bull bull
11 Los buenos inmigrantes sacapuItecos 0220o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o bull
1 Los ACfORES y LA DINAacuteMICA FAMILIAR 222 a El aterrizaje urbano 223
o bull o bull bull bull bullLoshombresy el servicio militar 224 La tortilleriacutea maacutes que una esfera femenina o 225 Los estudios un esfuerzo contrael tiempo o 226 b Loacutegicas familiares en crisis los liacutemites delproyecto
o bull o bull bull bull o bull bull bullsacapulteco 0227 2 SOCIALIZACIOacuteN EXTRADOM~TICA y GEacuteNERO 230o bull bull bull
Elgrupo de teatro middot 231 Edgar y el instituto o 232
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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285
SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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3058 Camus Manuela C741 Serindiacutegena en Ciudad de Guatemala I Manuela
Camus -- Guatemala FLACSO 2002 396 p 22 cms Tesis que presenta para obtener el grado de doctora en
Ciencias Sociales otorgado por la Universidad de Guadalajara y el CIESAS de Meacutexico en febrero de 2000
ISBN 99922-66-47-3
1 ETNICIDAD 2 IDENTIDAD
3 AMEacuteRICA UTINA 4 JUVENTUD 5 MIGRACIOacuteN INTERNA 6 EDUCACIOacuteN
7 MERCADOS AGRiacuteCOLAS 8 TESIS
9 MUJERES
I T
Esta publicacioacuten es posible gracias al apoyo de Project Counselling Service Guatemala -PCS- (Consejeriacutea en Proyectos Guatemala)
Publicacioacuten de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FlACSO Sede Guatemala
Disentildeo de interiores Joseacute Bolantildeos Disentildeo de portada Juan Carlos Aguilar Cuadro de portada Francisco Tun coleccioacuten Evelyn Kluumlsman Foto de portada Hugo de Leoacuten
La presente edicioacuten estuvo al cuidado de Ariel Ribeaux
El contenido de este libro puede ser utilizado citando la fuente
ISBN 99922-66-47-3
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Editorial FLACSO SA 8a calle 7-38 zona 9 Teleacutefono 339-3873
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A un tesorito de imperfecciones
IacuteNDICEbull
PRESENTACIOacuteN FLACSO 13 PRESENTACIOacuteN 15
la parte Los presupuestos 21
El estudio de la etnicidad 23 I La etnicidad corrigiendo las paradojas de la modernidad 24 n Diferentes enfoques sobre la etnicidad 28
l LA NEGACIOacuteN DE LA ETNICIDAD 29 Nacioacuten y modernizacioacuten 30 El racismo 30 El indigenismo 31
2 LA CLASE SOCIAL Y LA ETNICIDAD SUBSUMIDA 32 3 OTRAS VERSIONES 34
La interaccionista la etnicidad como un sistema de categorizacioacuten social 34 La etnicidad como paisanazgo y el regionalismo 35 La etnicidad poliacutetica 37 La etnicidad como reproduccioacuten estamental 39
4 GLOBALIZACIOacuteN y POSMODERNIDAD UN CONTEXTO DIFERENTE 40 El multiculturalismo y la ciudadaniacutea cultural 41 Las culturas hibridas 44 La etnicidad dentro de una economiacutea poliacutetica 44
En resumen 46 La diferencia eacutetnica en la Guatemala actual 49
Oligarquiacutea criollismo y Estado 50 Los estereotipos 53 El modelo eacutetnico guatemalteco 56
Indiacutegenas en Ciudad de Guatemala 58 El proceso de metropolizacioacuten y la migracioacuten 61
2a parte Las etnografiacuteas 71
La construccioacuten del conocimiento desde los sujetos y el espacio 73 I Ser indiacutegenas urbanos 74
Los INDiacuteGENAS URBANOS 74 Los TESTIMONIOS y LAS IDENTIDADES SOCIALES 76
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bull
MA-JtEIA CAMtS
LA SELECCIOacuteN DE LOS CASOS Y LAS CATEGORiacuteAS DE ANAacuteLISIS 80 LA DIGLOSIA y LOS PROBLEMAS DE LA INTERACCIOacuteN 81 LAS ETNOGRAFiacuteAS Y LA INTERPRETACIOacuteN 83
11 El abordaje de la dimensioacuten espacial 84 SOBRE LA CIUDAD DE GUATEMALA 86 LA HISTORIA 88 Los ESPACIOS SELECCIONADOS Y LAS ETNOGRAFiacuteAS 88
La Terminal una etnicidad insular 93 I La Terminal mercado y espacio social 94
1 LA PRESENCIA HISTOacuteRICA DE LOS INDiacuteGENAS EN LOS MERCADOS 96 2 LA DINAacuteMICA DEL MERCADO 99 3 EL MUNDO SOCIAL DE LA TERMINAL 107
11 La etnicidad en bruto 110 1 Los COMERCIANTES PENDULARES 111
Origen y migracioacuten 111 Sus experiencias en el mercado 113 Unos cobijos y una socializacioacuten urbana precarios 116 Lasloacutegicas de una peculiar relacioacuten espacial 117 Los insumisos 119
2 Los COMERCIANTES INMIGRANTES 121 Experiencias en el mercado 122 La vidacomo residentes urbanos 125 El taacutendem familia y comercio 126 Vivir desde la capital 128 Confundidos en la ciudad 132
3 Los capitalinos 133 Historias de vida 134 La apuesta urbana 138 Los indiacutegenas urbanos 142
4 REFLEXIONES FINALES UNA ETNICIDAD INSULAR 147 El holismo reelaborado hogar comercio y mujer 148 Neoindianidad o es variante 150 Panindigenismo y paisanazgo 150
La Brigada etnicidad en la orilla de la ciudad 153 1 EL CORREDOR NOROCCIDENTAL 154
Apuntes para una historia de El Corredor 154 Laexpansioacuten metropolitana hacia el occidente 156
2 LA FORMACIOacuteN DE LA COLONIA bull 160 3 LA POBLACIOacuteN INDiacuteGENA Y MIXTA DE LA BRIGADA 162
El asentamiento 164 Lasactividades 165 Educacioacuten 167 Los rasgos eacutetnicos 168
8
bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
bull bull bull
bull bull bull
11 La etnicidad en la coctelera de La Brigada middot 169 1 Los ADULTOS DE EL CORREDOR middot 170
La Brigada de antantildeo middot 170 La Brigada de hoyresidencia y empleo middot 172 Etnicidaden El Corredor middot 175
Historias de vida o 177
Condiciones de vida 182
4 Los JOacuteVENES DE LA BRIGADA middot 184 a Los brigadinos 185o o bullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbull o
Lasexperiencias laborales 200 Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones 201 La presencia delelemento religioso 202
La etnicidad tras bambalinas (11) 203 5 POR UacuteLTIMO 205o bullbullbullbullbullbullbullbullbull o o bullbull o bullbull o bullbullbullbull
1 La Ruedita un universo de block un paraiacuteso para los cincos 211o
1 LA MARGINALIDAD ASUMIDA middot 212 o o bull bull bull o o o o
Consolidacioacuten de un espacio barrial middot 214
SER INDicENA EN CIUDAD DE GUAnMAlA Iacutendice
2 MUJERES DE EL CORREDOR 176o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull
Condiciones de vida 178o bull bull bull o bull bull
La etnicidad en ausencia de referentes 180o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
3 OTROS POBLADORES DE LA BRIGADA 181o bullbullbullbullbullbullbull
Etnicidades diversas middot 184o bull bull bull
La vida barrial middot 187o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull o bull
Lasexperiencias laborales middot 189o bull bull o bull bull o o bull bull bull bull
La maquila el espejismo de la superacioacuten 189o
La etnicidad tras bambalinas (I) middot 192o bullbullbullbullbullbull
Balance middot 196o o bullbull o o bull o o o o bullbullbullbullbullbull
b Losadoptados 197o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La vida barrial 198o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La Ruedita una comunidad metropolitana 211o bull o bullbull o bullbullbullbull o o bullbullbull o o
2 LA COMUNIDAD MENOS IMAGINADA middot 217 o bullbullbullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbullbull
La marca de ser delbarranco 218o
Recapitulando o middot 219 bull o bull bull bull
11 Los buenos inmigrantes sacapuItecos 0220o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o bull
1 Los ACfORES y LA DINAacuteMICA FAMILIAR 222 a El aterrizaje urbano 223
o bull o bull bull bull bullLoshombresy el servicio militar 224 La tortilleriacutea maacutes que una esfera femenina o 225 Los estudios un esfuerzo contrael tiempo o 226 b Loacutegicas familiares en crisis los liacutemites delproyecto
o bull o bull bull bull o bull bull bullsacapulteco 0227 2 SOCIALIZACIOacuteN EXTRADOM~TICA y GEacuteNERO 230o bull bull bull
Elgrupo de teatro middot 231 Edgar y el instituto o 232
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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285
SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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A un tesorito de imperfecciones
IacuteNDICEbull
PRESENTACIOacuteN FLACSO 13 PRESENTACIOacuteN 15
la parte Los presupuestos 21
El estudio de la etnicidad 23 I La etnicidad corrigiendo las paradojas de la modernidad 24 n Diferentes enfoques sobre la etnicidad 28
l LA NEGACIOacuteN DE LA ETNICIDAD 29 Nacioacuten y modernizacioacuten 30 El racismo 30 El indigenismo 31
2 LA CLASE SOCIAL Y LA ETNICIDAD SUBSUMIDA 32 3 OTRAS VERSIONES 34
La interaccionista la etnicidad como un sistema de categorizacioacuten social 34 La etnicidad como paisanazgo y el regionalismo 35 La etnicidad poliacutetica 37 La etnicidad como reproduccioacuten estamental 39
4 GLOBALIZACIOacuteN y POSMODERNIDAD UN CONTEXTO DIFERENTE 40 El multiculturalismo y la ciudadaniacutea cultural 41 Las culturas hibridas 44 La etnicidad dentro de una economiacutea poliacutetica 44
En resumen 46 La diferencia eacutetnica en la Guatemala actual 49
Oligarquiacutea criollismo y Estado 50 Los estereotipos 53 El modelo eacutetnico guatemalteco 56
Indiacutegenas en Ciudad de Guatemala 58 El proceso de metropolizacioacuten y la migracioacuten 61
2a parte Las etnografiacuteas 71
La construccioacuten del conocimiento desde los sujetos y el espacio 73 I Ser indiacutegenas urbanos 74
Los INDiacuteGENAS URBANOS 74 Los TESTIMONIOS y LAS IDENTIDADES SOCIALES 76
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bull
MA-JtEIA CAMtS
LA SELECCIOacuteN DE LOS CASOS Y LAS CATEGORiacuteAS DE ANAacuteLISIS 80 LA DIGLOSIA y LOS PROBLEMAS DE LA INTERACCIOacuteN 81 LAS ETNOGRAFiacuteAS Y LA INTERPRETACIOacuteN 83
11 El abordaje de la dimensioacuten espacial 84 SOBRE LA CIUDAD DE GUATEMALA 86 LA HISTORIA 88 Los ESPACIOS SELECCIONADOS Y LAS ETNOGRAFiacuteAS 88
La Terminal una etnicidad insular 93 I La Terminal mercado y espacio social 94
1 LA PRESENCIA HISTOacuteRICA DE LOS INDiacuteGENAS EN LOS MERCADOS 96 2 LA DINAacuteMICA DEL MERCADO 99 3 EL MUNDO SOCIAL DE LA TERMINAL 107
11 La etnicidad en bruto 110 1 Los COMERCIANTES PENDULARES 111
Origen y migracioacuten 111 Sus experiencias en el mercado 113 Unos cobijos y una socializacioacuten urbana precarios 116 Lasloacutegicas de una peculiar relacioacuten espacial 117 Los insumisos 119
2 Los COMERCIANTES INMIGRANTES 121 Experiencias en el mercado 122 La vidacomo residentes urbanos 125 El taacutendem familia y comercio 126 Vivir desde la capital 128 Confundidos en la ciudad 132
3 Los capitalinos 133 Historias de vida 134 La apuesta urbana 138 Los indiacutegenas urbanos 142
4 REFLEXIONES FINALES UNA ETNICIDAD INSULAR 147 El holismo reelaborado hogar comercio y mujer 148 Neoindianidad o es variante 150 Panindigenismo y paisanazgo 150
La Brigada etnicidad en la orilla de la ciudad 153 1 EL CORREDOR NOROCCIDENTAL 154
Apuntes para una historia de El Corredor 154 Laexpansioacuten metropolitana hacia el occidente 156
2 LA FORMACIOacuteN DE LA COLONIA bull 160 3 LA POBLACIOacuteN INDiacuteGENA Y MIXTA DE LA BRIGADA 162
El asentamiento 164 Lasactividades 165 Educacioacuten 167 Los rasgos eacutetnicos 168
8
bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
bull bull bull
bull bull bull
11 La etnicidad en la coctelera de La Brigada middot 169 1 Los ADULTOS DE EL CORREDOR middot 170
La Brigada de antantildeo middot 170 La Brigada de hoyresidencia y empleo middot 172 Etnicidaden El Corredor middot 175
Historias de vida o 177
Condiciones de vida 182
4 Los JOacuteVENES DE LA BRIGADA middot 184 a Los brigadinos 185o o bullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbull o
Lasexperiencias laborales 200 Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones 201 La presencia delelemento religioso 202
La etnicidad tras bambalinas (11) 203 5 POR UacuteLTIMO 205o bullbullbullbullbullbullbullbullbull o o bullbull o bullbull o bullbullbullbull
1 La Ruedita un universo de block un paraiacuteso para los cincos 211o
1 LA MARGINALIDAD ASUMIDA middot 212 o o bull bull bull o o o o
Consolidacioacuten de un espacio barrial middot 214
SER INDicENA EN CIUDAD DE GUAnMAlA Iacutendice
2 MUJERES DE EL CORREDOR 176o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull
Condiciones de vida 178o bull bull bull o bull bull
La etnicidad en ausencia de referentes 180o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
3 OTROS POBLADORES DE LA BRIGADA 181o bullbullbullbullbullbullbull
Etnicidades diversas middot 184o bull bull bull
La vida barrial middot 187o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull o bull
Lasexperiencias laborales middot 189o bull bull o bull bull o o bull bull bull bull
La maquila el espejismo de la superacioacuten 189o
La etnicidad tras bambalinas (I) middot 192o bullbullbullbullbullbull
Balance middot 196o o bullbull o o bull o o o o bullbullbullbullbullbull
b Losadoptados 197o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La vida barrial 198o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La Ruedita una comunidad metropolitana 211o bull o bullbull o bullbullbullbull o o bullbullbull o o
2 LA COMUNIDAD MENOS IMAGINADA middot 217 o bullbullbullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbullbull
La marca de ser delbarranco 218o
Recapitulando o middot 219 bull o bull bull bull
11 Los buenos inmigrantes sacapuItecos 0220o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o bull
1 Los ACfORES y LA DINAacuteMICA FAMILIAR 222 a El aterrizaje urbano 223
o bull o bull bull bull bullLoshombresy el servicio militar 224 La tortilleriacutea maacutes que una esfera femenina o 225 Los estudios un esfuerzo contrael tiempo o 226 b Loacutegicas familiares en crisis los liacutemites delproyecto
o bull o bull bull bull o bull bull bullsacapulteco 0227 2 SOCIALIZACIOacuteN EXTRADOM~TICA y GEacuteNERO 230o bull bull bull
Elgrupo de teatro middot 231 Edgar y el instituto o 232
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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285
SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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IacuteNDICEbull
PRESENTACIOacuteN FLACSO 13 PRESENTACIOacuteN 15
la parte Los presupuestos 21
El estudio de la etnicidad 23 I La etnicidad corrigiendo las paradojas de la modernidad 24 n Diferentes enfoques sobre la etnicidad 28
l LA NEGACIOacuteN DE LA ETNICIDAD 29 Nacioacuten y modernizacioacuten 30 El racismo 30 El indigenismo 31
2 LA CLASE SOCIAL Y LA ETNICIDAD SUBSUMIDA 32 3 OTRAS VERSIONES 34
La interaccionista la etnicidad como un sistema de categorizacioacuten social 34 La etnicidad como paisanazgo y el regionalismo 35 La etnicidad poliacutetica 37 La etnicidad como reproduccioacuten estamental 39
4 GLOBALIZACIOacuteN y POSMODERNIDAD UN CONTEXTO DIFERENTE 40 El multiculturalismo y la ciudadaniacutea cultural 41 Las culturas hibridas 44 La etnicidad dentro de una economiacutea poliacutetica 44
En resumen 46 La diferencia eacutetnica en la Guatemala actual 49
Oligarquiacutea criollismo y Estado 50 Los estereotipos 53 El modelo eacutetnico guatemalteco 56
Indiacutegenas en Ciudad de Guatemala 58 El proceso de metropolizacioacuten y la migracioacuten 61
2a parte Las etnografiacuteas 71
La construccioacuten del conocimiento desde los sujetos y el espacio 73 I Ser indiacutegenas urbanos 74
Los INDiacuteGENAS URBANOS 74 Los TESTIMONIOS y LAS IDENTIDADES SOCIALES 76
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bull
MA-JtEIA CAMtS
LA SELECCIOacuteN DE LOS CASOS Y LAS CATEGORiacuteAS DE ANAacuteLISIS 80 LA DIGLOSIA y LOS PROBLEMAS DE LA INTERACCIOacuteN 81 LAS ETNOGRAFiacuteAS Y LA INTERPRETACIOacuteN 83
11 El abordaje de la dimensioacuten espacial 84 SOBRE LA CIUDAD DE GUATEMALA 86 LA HISTORIA 88 Los ESPACIOS SELECCIONADOS Y LAS ETNOGRAFiacuteAS 88
La Terminal una etnicidad insular 93 I La Terminal mercado y espacio social 94
1 LA PRESENCIA HISTOacuteRICA DE LOS INDiacuteGENAS EN LOS MERCADOS 96 2 LA DINAacuteMICA DEL MERCADO 99 3 EL MUNDO SOCIAL DE LA TERMINAL 107
11 La etnicidad en bruto 110 1 Los COMERCIANTES PENDULARES 111
Origen y migracioacuten 111 Sus experiencias en el mercado 113 Unos cobijos y una socializacioacuten urbana precarios 116 Lasloacutegicas de una peculiar relacioacuten espacial 117 Los insumisos 119
2 Los COMERCIANTES INMIGRANTES 121 Experiencias en el mercado 122 La vidacomo residentes urbanos 125 El taacutendem familia y comercio 126 Vivir desde la capital 128 Confundidos en la ciudad 132
3 Los capitalinos 133 Historias de vida 134 La apuesta urbana 138 Los indiacutegenas urbanos 142
4 REFLEXIONES FINALES UNA ETNICIDAD INSULAR 147 El holismo reelaborado hogar comercio y mujer 148 Neoindianidad o es variante 150 Panindigenismo y paisanazgo 150
La Brigada etnicidad en la orilla de la ciudad 153 1 EL CORREDOR NOROCCIDENTAL 154
Apuntes para una historia de El Corredor 154 Laexpansioacuten metropolitana hacia el occidente 156
2 LA FORMACIOacuteN DE LA COLONIA bull 160 3 LA POBLACIOacuteN INDiacuteGENA Y MIXTA DE LA BRIGADA 162
El asentamiento 164 Lasactividades 165 Educacioacuten 167 Los rasgos eacutetnicos 168
8
bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
bull bull bull
bull bull bull
11 La etnicidad en la coctelera de La Brigada middot 169 1 Los ADULTOS DE EL CORREDOR middot 170
La Brigada de antantildeo middot 170 La Brigada de hoyresidencia y empleo middot 172 Etnicidaden El Corredor middot 175
Historias de vida o 177
Condiciones de vida 182
4 Los JOacuteVENES DE LA BRIGADA middot 184 a Los brigadinos 185o o bullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbull o
Lasexperiencias laborales 200 Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones 201 La presencia delelemento religioso 202
La etnicidad tras bambalinas (11) 203 5 POR UacuteLTIMO 205o bullbullbullbullbullbullbullbullbull o o bullbull o bullbull o bullbullbullbull
1 La Ruedita un universo de block un paraiacuteso para los cincos 211o
1 LA MARGINALIDAD ASUMIDA middot 212 o o bull bull bull o o o o
Consolidacioacuten de un espacio barrial middot 214
SER INDicENA EN CIUDAD DE GUAnMAlA Iacutendice
2 MUJERES DE EL CORREDOR 176o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull
Condiciones de vida 178o bull bull bull o bull bull
La etnicidad en ausencia de referentes 180o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
3 OTROS POBLADORES DE LA BRIGADA 181o bullbullbullbullbullbullbull
Etnicidades diversas middot 184o bull bull bull
La vida barrial middot 187o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull o bull
Lasexperiencias laborales middot 189o bull bull o bull bull o o bull bull bull bull
La maquila el espejismo de la superacioacuten 189o
La etnicidad tras bambalinas (I) middot 192o bullbullbullbullbullbull
Balance middot 196o o bullbull o o bull o o o o bullbullbullbullbullbull
b Losadoptados 197o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La vida barrial 198o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La Ruedita una comunidad metropolitana 211o bull o bullbull o bullbullbullbull o o bullbullbull o o
2 LA COMUNIDAD MENOS IMAGINADA middot 217 o bullbullbullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbullbull
La marca de ser delbarranco 218o
Recapitulando o middot 219 bull o bull bull bull
11 Los buenos inmigrantes sacapuItecos 0220o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o bull
1 Los ACfORES y LA DINAacuteMICA FAMILIAR 222 a El aterrizaje urbano 223
o bull o bull bull bull bullLoshombresy el servicio militar 224 La tortilleriacutea maacutes que una esfera femenina o 225 Los estudios un esfuerzo contrael tiempo o 226 b Loacutegicas familiares en crisis los liacutemites delproyecto
o bull o bull bull bull o bull bull bullsacapulteco 0227 2 SOCIALIZACIOacuteN EXTRADOM~TICA y GEacuteNERO 230o bull bull bull
Elgrupo de teatro middot 231 Edgar y el instituto o 232
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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285
SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MA-JtEIA CAMtS
LA SELECCIOacuteN DE LOS CASOS Y LAS CATEGORiacuteAS DE ANAacuteLISIS 80 LA DIGLOSIA y LOS PROBLEMAS DE LA INTERACCIOacuteN 81 LAS ETNOGRAFiacuteAS Y LA INTERPRETACIOacuteN 83
11 El abordaje de la dimensioacuten espacial 84 SOBRE LA CIUDAD DE GUATEMALA 86 LA HISTORIA 88 Los ESPACIOS SELECCIONADOS Y LAS ETNOGRAFiacuteAS 88
La Terminal una etnicidad insular 93 I La Terminal mercado y espacio social 94
1 LA PRESENCIA HISTOacuteRICA DE LOS INDiacuteGENAS EN LOS MERCADOS 96 2 LA DINAacuteMICA DEL MERCADO 99 3 EL MUNDO SOCIAL DE LA TERMINAL 107
11 La etnicidad en bruto 110 1 Los COMERCIANTES PENDULARES 111
Origen y migracioacuten 111 Sus experiencias en el mercado 113 Unos cobijos y una socializacioacuten urbana precarios 116 Lasloacutegicas de una peculiar relacioacuten espacial 117 Los insumisos 119
2 Los COMERCIANTES INMIGRANTES 121 Experiencias en el mercado 122 La vidacomo residentes urbanos 125 El taacutendem familia y comercio 126 Vivir desde la capital 128 Confundidos en la ciudad 132
3 Los capitalinos 133 Historias de vida 134 La apuesta urbana 138 Los indiacutegenas urbanos 142
4 REFLEXIONES FINALES UNA ETNICIDAD INSULAR 147 El holismo reelaborado hogar comercio y mujer 148 Neoindianidad o es variante 150 Panindigenismo y paisanazgo 150
La Brigada etnicidad en la orilla de la ciudad 153 1 EL CORREDOR NOROCCIDENTAL 154
Apuntes para una historia de El Corredor 154 Laexpansioacuten metropolitana hacia el occidente 156
2 LA FORMACIOacuteN DE LA COLONIA bull 160 3 LA POBLACIOacuteN INDiacuteGENA Y MIXTA DE LA BRIGADA 162
El asentamiento 164 Lasactividades 165 Educacioacuten 167 Los rasgos eacutetnicos 168
8
bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
bull bull bull
bull bull bull
11 La etnicidad en la coctelera de La Brigada middot 169 1 Los ADULTOS DE EL CORREDOR middot 170
La Brigada de antantildeo middot 170 La Brigada de hoyresidencia y empleo middot 172 Etnicidaden El Corredor middot 175
Historias de vida o 177
Condiciones de vida 182
4 Los JOacuteVENES DE LA BRIGADA middot 184 a Los brigadinos 185o o bullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbull o
Lasexperiencias laborales 200 Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones 201 La presencia delelemento religioso 202
La etnicidad tras bambalinas (11) 203 5 POR UacuteLTIMO 205o bullbullbullbullbullbullbullbullbull o o bullbull o bullbull o bullbullbullbull
1 La Ruedita un universo de block un paraiacuteso para los cincos 211o
1 LA MARGINALIDAD ASUMIDA middot 212 o o bull bull bull o o o o
Consolidacioacuten de un espacio barrial middot 214
SER INDicENA EN CIUDAD DE GUAnMAlA Iacutendice
2 MUJERES DE EL CORREDOR 176o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull
Condiciones de vida 178o bull bull bull o bull bull
La etnicidad en ausencia de referentes 180o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
3 OTROS POBLADORES DE LA BRIGADA 181o bullbullbullbullbullbullbull
Etnicidades diversas middot 184o bull bull bull
La vida barrial middot 187o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull o bull
Lasexperiencias laborales middot 189o bull bull o bull bull o o bull bull bull bull
La maquila el espejismo de la superacioacuten 189o
La etnicidad tras bambalinas (I) middot 192o bullbullbullbullbullbull
Balance middot 196o o bullbull o o bull o o o o bullbullbullbullbullbull
b Losadoptados 197o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La vida barrial 198o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La Ruedita una comunidad metropolitana 211o bull o bullbull o bullbullbullbull o o bullbullbull o o
2 LA COMUNIDAD MENOS IMAGINADA middot 217 o bullbullbullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbullbull
La marca de ser delbarranco 218o
Recapitulando o middot 219 bull o bull bull bull
11 Los buenos inmigrantes sacapuItecos 0220o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o bull
1 Los ACfORES y LA DINAacuteMICA FAMILIAR 222 a El aterrizaje urbano 223
o bull o bull bull bull bullLoshombresy el servicio militar 224 La tortilleriacutea maacutes que una esfera femenina o 225 Los estudios un esfuerzo contrael tiempo o 226 b Loacutegicas familiares en crisis los liacutemites delproyecto
o bull o bull bull bull o bull bull bullsacapulteco 0227 2 SOCIALIZACIOacuteN EXTRADOM~TICA y GEacuteNERO 230o bull bull bull
Elgrupo de teatro middot 231 Edgar y el instituto o 232
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
bull bull bull
bull bull bull
11 La etnicidad en la coctelera de La Brigada middot 169 1 Los ADULTOS DE EL CORREDOR middot 170
La Brigada de antantildeo middot 170 La Brigada de hoyresidencia y empleo middot 172 Etnicidaden El Corredor middot 175
Historias de vida o 177
Condiciones de vida 182
4 Los JOacuteVENES DE LA BRIGADA middot 184 a Los brigadinos 185o o bullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbull o
Lasexperiencias laborales 200 Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones 201 La presencia delelemento religioso 202
La etnicidad tras bambalinas (11) 203 5 POR UacuteLTIMO 205o bullbullbullbullbullbullbullbullbull o o bullbull o bullbull o bullbullbullbull
1 La Ruedita un universo de block un paraiacuteso para los cincos 211o
1 LA MARGINALIDAD ASUMIDA middot 212 o o bull bull bull o o o o
Consolidacioacuten de un espacio barrial middot 214
SER INDicENA EN CIUDAD DE GUAnMAlA Iacutendice
2 MUJERES DE EL CORREDOR 176o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull
Condiciones de vida 178o bull bull bull o bull bull
La etnicidad en ausencia de referentes 180o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull
3 OTROS POBLADORES DE LA BRIGADA 181o bullbullbullbullbullbullbull
Etnicidades diversas middot 184o bull bull bull
La vida barrial middot 187o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull o bull
Lasexperiencias laborales middot 189o bull bull o bull bull o o bull bull bull bull
La maquila el espejismo de la superacioacuten 189o
La etnicidad tras bambalinas (I) middot 192o bullbullbullbullbullbull
Balance middot 196o o bullbull o o bull o o o o bullbullbullbullbullbull
b Losadoptados 197o bull bull bull bull bull bull o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La vida barrial 198o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o
La Ruedita una comunidad metropolitana 211o bull o bullbull o bullbullbullbull o o bullbullbull o o
2 LA COMUNIDAD MENOS IMAGINADA middot 217 o bullbullbullbullbullbullbull o bullbullbullbullbullbullbull
La marca de ser delbarranco 218o
Recapitulando o middot 219 bull o bull bull bull
11 Los buenos inmigrantes sacapuItecos 0220o bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull o bull
1 Los ACfORES y LA DINAacuteMICA FAMILIAR 222 a El aterrizaje urbano 223
o bull o bull bull bull bullLoshombresy el servicio militar 224 La tortilleriacutea maacutes que una esfera femenina o 225 Los estudios un esfuerzo contrael tiempo o 226 b Loacutegicas familiares en crisis los liacutemites delproyecto
o bull o bull bull bull o bull bull bullsacapulteco 0227 2 SOCIALIZACIOacuteN EXTRADOM~TICA y GEacuteNERO 230o bull bull bull
Elgrupo de teatro middot 231 Edgar y el instituto o 232
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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285
SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANUFLA CAMUS
Los despelotes de Luis Ventura 232 Laviolencia barrial desde los ojosde las mujeres 234 Ladimensioacuten religiosa 235
3 lA ETAPA AVANZADA DEL PROYECTO SACAPULTECO LOS EMPLEOS bull 235 4 ENTRE LAS ANTENAS DE LA COMUNIDAD LA VIVENCIA DE
LA ETNICIDAD 237 Sobre elsentimiento delos inmigrantes ir a reconocemos 238 Sacapulas y los joacutevenes residentes urbanos 240 Lospuentes maacutes allaacute del territorio 241
5 lA CONTAMINACIOacuteN URBANA INDIOS CON MANTECA INDIOS RESBALOSOS bull 244 Lalengua (y los hombres) 245 El traje (y las mujeres) 246 Ladiversidad entre las joacutevenes sacapultecas urbanas 247 Lascambiadas 247 Lasde traje maya 248
6 LA COMUNIDAD COMO TRAMPOLiacuteN UNA COMUNIDAD DE AMBIENTE 250 lIt Los otros indiacutegenas 255
1 SoLOS ANTE LAVIDA URBANA bull 256 La vida urbana 257 Persistencias eacutetnicas 259
2 EL HOGAR MIGRANTE 261 Hacieacutendose un lugar 263 Etnicidaden transicioacuten 265
3 Los JOacuteVENES Y sus HOGARES 267 Loshijosde la migracioacuten solitaria 268 Loshijosde la migracioacuten conjunta 269 Entre la realidad y lalCcioacuten 270 Diferentes grados de encierro 272
Escabullendo la connotacioacuten eacutetnica 274 Los joacutevenes de LaRuedita 275 Etnicidaden familia 275 Etnicidad y evangelio 276 Elisa laambiguumledad eacutetnica 277 Los Caal la situacioacuteneacutetnicamaacutes contradictoria 278
4 VIEJOS Y NUEVOS MIGRANTES VIFJOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA ETNICIDAD bull bull bull 279 Ocupaciones urbanas y diferencias degeacutenero 283
3- parte Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala
Espacio y etnicidad sus muacuteltiples dimensiones 287 l Un repaso los colectivos paradigmaacuteticos 287
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SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SER INDiacuteGENA EN CIlrDAD m GlwnMAI
Los comerciantes de doble residencia de La Terminal middot 289 Los pasivos de La Brigada middot 289 Los sacapultecos de La Ruedita middot 290
n Las muacuteltiples relaciones middot 291 1 Los INDtGENAS URBANOS POR ENCIMA DE LOS ESPACIOS middot 291
La historia de Manuel Sot middot 292 Pequentildeas islas comunitarias middot 292 Descubrir el pueblo middot 293 Reverencia a los mercados middot 294 Adecuar costumbres y tradiciones middot 294
2 INDtGENAS y COMUNIDADES DE ORIGEN middot 295 3 INDtGENAS URBANOS y CIUDAD CAPITAL 297
IJI La territorializacioacuten de la capital middot 300 1 LA GLOBALIZACIUacuteN UN MARCO NECESARIO middot 301 2 TERRITORIALIZACIUacuteN UN RETO DE LA PRAacuteCTICA A LA TEORiacuteA middot 302
Territorializaciaacuten de muacuteltiples sentidos 303 La mujer indiacutegena imagen e identidad middot 311
1 La mujer maacutes allaacute del siacutembolo eacutetnico 313 n El traje en la ciudad desencuentros y encuentros middot 319 Ill Los trajes en diferentes escenarios middot 321
Las mujeres comerciantes 321 La Tortilleriacutea (y pequentildeos comedores) 322 El servicio domeacutestico 323 La faacutebrica y la maquila middot 325
IV La educacioacuten presioacuten y transgresioacuten middot 326 V La buacutesqueda del ascenso social empleos no manuales middot 328 VI Significados del traje middot 329
1 EL TRATE COMO StMBOLO DE LA DIFERENCIA middot 330 La diferencia estamental-racial y la proteccioacuten sexual de la pureza eacutetnica 330 El traje como recurso 331 Identidades cambiantes y las nuevas formas de exclusioacuten 332
2 EL TRATE COMO SiacuteMBOLO INTRAEacuteTNICO 334 Estatus y gusto modelos de mujer 334 La politizaciaacuten del traje panindigenismo y panmayismo middot 336
iquestDos mundos y dos trajes 338 Los joacutevenes indiacutegenas y la relatividad de la ideologiacutea eacutetnica 340
1 Los joacutevenes la vida barrial y el referente eacutetnico 340 n El abanico indiacutegena juvenil y las sociabilidades a prueba middot 343 La Terminal - 344
1 HISTORIA DE JUAN EL ATITECO middot 345 2 HISTORIA DE GUumlICHO EL MOMOSTECO middot 346
- 11shy
MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
- 12 shy
MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANITEIA CAMlJS
La Brigada 348 1 LA HISTORIA DE NORMA CUWAY 349 2 LA HISTORIA DE BLANCA MORALES 350
La Ruedita 352 1 LA HISTORIA DE FERMINA 352
III Los indiacutegenas y la ideologiacutea indio-Iadino 354 En resumen 356
Ser indiacutegena en Ciudad de Guatemala 358 1 La etnicidad y su capacidad explicativa 359 11 La eacutepica de la sobrevivencia 361 III Pan indigenismo y panmayismo 364 IV El estilo eacutetnico de Ciudad de Guatemala 366
BIBLIOGRAfIacuteA 371
ANEXOmiddot bull middot391
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANUElA CAMlIS
La familia de Lola Pirir recibioacute su lugar por parte del abuelito pero la reparticioacutende este sentildeor al contar con dos familias supuso rencillas y problemas y aunqueestaacuten rodeados de parientes se han diferenciado los espacios y las vidas se handesarrollado de forma autoacutenoma Es la primera de los siete hijos de un hogar en quela madre epileacuteptica no puede trabajar -antes lavaba ajeno yestaacute enferma del corazoacutenEl padre es albantildeil y actualmente empleado de una compantildeiacutea y otro hermano estaacutedesempleado Pero los esfuerzos de Lola han sido provechosos y pese a que trabajadesde los 15 antildeos en las maquiladoras estaacute llevando en curso nocturno 4deg de perito
Sus padres y sus abuelos son del corredor Su abuela materna es de San Juan y elabuelo de Mixco pero la primera lleva 75 antildeos en la ciudad En esta coyuntura ya noles alcanzoacute para comprar cortes a sus hijas ni tampoco para transmitirles la lenguaasiacute el proceso de cambio eacutetnico se inicia en estas familias una generacioacuten antes Suabuelo paterno combinoacute mientras pudo la agricultura y la albantildeileriacutea como es latradicioacuten de este espacio intermedio que fuees La Brigada
Los padres de Delfina Goacutemez suponen cierta modificacioacuten a estas historiasfamiliar-migratorias de El Corredor En su caso el padre siacute pertenece a San PedroSacatepeacutequez Sededicaba con el abuelo a la venta y fabricacioacuten de candelas cuandoconocioacute a Hermelinda Chirix en el mercado de La Presidenta Ella llegaba con sumadre desde Comalapa -Chimaltenango- a negociar con verduras A principios delos 70 el abuelo que manejaba sus redes en La Brigada comproacute lote y aquiacute seinstalaron varios de los hijos Delfina nacioacute en este espacio residencial familiar Poriniciativa del abuelo comenzaron la produccioacuten y venta de juguetes en ferias a lasque se dedican todos los grupos emparentados aunque de forma autoacutenoma seguacutenlos nuacutecleos domeacutesticos La subdivisioacuten del lote continuacutea y los hermanos casados deDelfina han construido su covacha enfrente de la paterna Ella y su hermano trabajanen maquila y los fines de semana ayudan a su padres con los juguetes Han desarrolladounas intensas relaciones con Comalapa que se combinan con laspedranas reforzaacutendoseentre siacute Las hermanas mantienen el corte y el huipil y de los casados el hermano lohizo con una mujer indiacutegena revestida y la hermana con un hombre ladino
Carlos Ramiacuterez pertenece a un hogar auacuten maacutes complejo Desde hace 30 antildeosestaacuten alquilando su pequentildeo espacio a una familia indiacutegena que reside a la par deellos en otro de los grandes lotes familiares Su padre -de apellido Patzaacuten que murioacutealcohoacutelico era de San Juan Sacatepeacutequez Tambieacuten fue albantildeil Su madre es originariade Cabricaacuten (Quetzaltenango) de donde tuvo que migrar por la muerte de los padresllegando a la capital muy nintildea al empleo domeacutestico Algunos hermanos mayores yahan salido de este nuacutecleo hay uno en los Estados Unidos Otro casado vive a la paren una covacha con sus dos hijos Juntos se encuentran entonces la madre Jorge-unsobrino de cinco antildeos su hermana Dora y eacutel Estos dos uacuteltimos trabajan ella desupervisora en una planta de zapatos Carlos de ayudante de albantildeil tratando deestudiar el baacutesico en las noches
Por uacuteltimo los padres de Juan Quich son comerciantes de San Pedro Sacatepeacutequezque se conocieron en la ciudad es decirpertenecientes al corredor pero no a un ciacuterculofamiliar residencial como los anteriores ya que no lograron afincarse en La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SiexclR INDiacuteGENA EN CIUDAD DE GliATEMAL 2 parte las ctuogtnlhu
hasta hace un antildeo Entonces gracias a las conexiones de una de sus hermanas queparticipa de un grupo catoacutelico carismaacutetico han comprado un terrenito en un lotedonde existen otras construcciones semiformales como la suya Esta familia nuclearque ya tiene hijos casados fuera del hogar cuenta con muchos familiares y paisanos enesta aacuterea y la actividad de venta de artiacuteculos varios y juguetes la realizan desde hacediez antildeos en el Mercado de Beleacuten -cercano a La Brigada diferentes cosasha vendido eacutel[su padre] dependiendo del tiempo asiacute como en diciembre tarjetas era lo que eacutel vendiacuteadespueacutes cuadernos Despueacutes veniacuteala feria deasiacute decarnaval sededicaba a vender picashypica De ahiacute plaacutesticos asiacute juguetes
Juan avanzoacute hasta 3degbaacutesico -gracias a SOJUGMA a los17 antildeos saliendo deestudiary yaempezar a trabajar Es el uacutenico hijo varoacuten y se encuentra estrechamente vinculadoa su padre Como sus hermanas combina el trabajo en plantas maquiladoras con laayuda a eacuteste durante los fines de semana en la fabricacioacuten -y en su caso venta- deestos juguetes semiartesanales
Las vinculaciones con otros familiares cercanos dentro y fuera de la ciudad sonestrechas TIenen un lote heredado en Vista Hermosa en el que durante un tiempo trataronde mantenerse viviendo Su madre conserva el traje maya completo aunque se ponehuipiles de municipios diversos las hermanas ya no -pero la uacutenica casada lo hizo con unsanpedrano Tambieacuten la lengua maya es desconocida en esta segunda generacioacuten
Para las entrevistas encontramos a los joacutevenes los fines de semana cuando cuentanun tiempo libre Son circunstancias de distensioacuten en que nuestra llegada no parecesuponer modificaciones en su aspecto habitual de estar en la casa pero hay queentender las siguientes presentaciones fiacutesicas soacutelo como indicadores Joseacute Hemaacutendezse mira bien vestido con ropa de moda y limpia lleva un bigote ralo y el pelo recortadoLola Pirir de pelo corto aparece maacutes descuidada con short camiseta y tenis viejosy gastados Delfina Goacutemez viste una gabacha larga y un corte y huipil sencillos Carlosy Juan tienen aspecto de trabajadores sin afaacuten de aparentar
La vida barrial
Estos joacutevenes son un producto de la colonia en el sentido en que han crecido con ellaacompantildeaacutendola en estos antildeos de cambios radicales que han supuesto la desaparicioacutende espacios abiertos y zonas verdes como las milpas de sus propios abuelos o elsignificativo elcampo de fuacutetbol Cuando estaba pequentildea miraba cosechas demaiacutez-diceLola recordando- entoncesestaba deshabitado de este lado delcerro no habiacuteacasassoacutelo era campo traiacutean animales como vacas caballos y habiacutea unos palos de frutascomo guayabos niacutesperos naranjas con el tiempo se pobloacute
En general ven con buenos ojos estas transformaciones y consideran que la llegadade tantas personas trae maacutes vida identificaacutendose con su urbanizacioacuten y su cambiode categoriacutea Aunque la actual colonia no estaacute exenta de problemas que de algunamanera son asumidos como muestran estas palabras contradictorias de Delfinafiacutejese esmejorcomo estaacuteahora porque haymaacutespersonas Pasaba miedoporque mucho
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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MANUELA CAMllS
los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANUELA CAMtJS
monte y muchas cosas feas Y aunque ahora hay muchas cosas malas pero ya notanto Siempre hayproblemas asiacutecomoelsaacutebado nospasoacute ahiacute mire enfrente tiraacutendosebombas lacrimoacutegenas imagiacutenese En esaesquinita agarraacutendose unos muchachosconotros Eso molesta mucho
Ellos reivindican LaBrigada con el soyde aquiacute lo que estaacute relacionado y asociadoa la intensa vida familiar Como dice Joseacute los lotes se subdividen conforme fueronhaciendo familia Son las mujeres las que muestran y explicitan con maacutes naturalidadsus viacutenculos emocionales con el nuacutecleo familiar y su resistencia a salir a otros lugaresDelfina es la maacutes extrema ella confunde vecinos amigos Brigada en general conlote familia primos y demaacutes parentela de la colonia o de San Pedro Sacatepeacutequezyaestoy acostumbrada a viviraquiacute yoquiero quedarme en LaBrigada Sus amigos soncasi todos los de aquiacute son nacidos aquiacute tambieacuten Del terreno todos son mis tiacuteoshermanos de mi papaacute todos juntos Cuando uno sale a vendero algo asiacute siempre leechan un vistazoa uno siempre lo ayudana uno Siempre hay unioacuten entre nosotros
Casi no me muevo mucho deaquiacute dice Lola refirieacutendose a su casa Sin embargoella es la que maacutes desarrolla --como veremos a continuacioacuten- una socializacioacuten atraveacutes de sus compantildeeros de estudios actuales que en cualquier caso se puedenconsiderar del vecindario unos vivenen San Ignacio otrosen Beleacuten otros en MixcoHay un mi compantildeero que vive ahiacute enfrente
Los joacutevenes prefieren remitirse a sus amistades y sus conocidos del barrio maacutesallaacute de los lotes familiares residenciales como demostrando que su socializacioacuten sedesarrolla fuera de estos espacios Antessoacuteloahiacute era un terreno grande -dice Joseacute- yahora puesyahaycolonia ahiacutey eacutesaeslagente nueva queha venido Desus compantildeerosde estudios hay unos que son albantildeiles otros carpinteros y otros estaacuten tambieacuten enmaquiladora Soacutelo los domingos en la tarde a veces ahiacute en la esquina nos ponemos aplaticar El fuacutetbol es el espacio donde desarrollaron sus alianzas generacionales queparecen cortadas por lo gremial y lo familiar jugueacuteaquiacuteen Tierra Nueva conlosamigoscarpinteros ellos medicen vamos a jugar Mientras Carlos saliacutea con toda la familia losprimos a jugar fuacutetbol Casi todos losdomingos yo ibaa jugar con un equipo deun donqueera joyero tambieacuten se llamaba Deportivo Oros
Algunosde ellos esperan entrar dentro de la loacutegica de subdivisioacuten de lotes que suspadres les tienen destinados Lola afirma me gustariacutea vivir aquiacute en La Brigada pormis padres que no me gustariacutea separarme de ellos Seguacuten eacutel ahiacute enfrente dice que yotengo quehacermi casa [se riacutee) Los hombres pensariacutean en comprar pero continuarlocalizados en este ambiente
La familia de Juan acaba de establecerse casi un antildeo tenemos de estaraqui enmarzo del antildeopasado fue quenospasamos La primera vezestuvimoscerca enelcampotardamos casi ocho antildeos pero de ahiacute nos pillaron el sitio nos pasamos a vivir pordonde seestacionaban las[camionetas] pero tambieacuten nos despidieron Ademaacutes comointegrante del grupo de El Corredor conserva esa visioacuten amplia y plaacutestica de la zonaextensible hasta los municipios cercanos y tienen un lote en Vista Hermosa como mipadre ha tenido un pedazo se lodejoacute mi abuelito
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SER INDi(ENA EN CrUDAD m GUATEMALA 2 fJi1I1C las ctuogmlius
Todos comparten esta socializacioacuten remitida al espacio barrial y participan de losmismos espacios la escuela puacuteblica la parroquia el campo de fuacutetbol el riacuteo la avenidael mercado de Beleacuten el puesto de salud La Brigada tambieacuten estaacute unida de formaindisoluble a las experiencias redes y oportunidades laborales que han vivido
Las experiencias laborales
Estos joacutevenes entraron al mundo laboral por la presioacuten econoacutemica en sus hogaresSe involucraron de la mano de parientes proacuteximos en los empleos tradicionales queLa Brigada ha ofrecido a sus habitantes Joseacute con diez antildeos acompantildeaba a su abueloen sus trabajos como albantildeil estaba bien pequentildeo me fui con mi abuelito a trabajarpara ayudarle a mi mamaacute Igualmente Carlos yo aprendiacuteporque desde chiquito me ibacon mi papaacute eacutel me llevaba sabe asiacute levantar hacer paredes fundir Juan es la excepcioacutena este patroacuten ligado a la albantildeileriacutea sin embargo responde a unos patrones muyindiacutegenas de insercioacuten laboral siempre se empleoacute al interior de su familia y bajo lafeacuterula paterna o sea eacutel me llevaba a vender con eacutel Cuando empezamos a aprender ahacer eso juguetes ya me dedicaba yo entre semana a ayudarle a fabricar y todo
Entre las mujeres Delfina es maacutes representativa de esta liacutenea intrafamiliar deemplearse Desde muy chiquita colaboraba con sus padres y hermanos en laconfeccioacuten de los juguetes ronrones chapulines vejigas que despueacutes ellos mismosofreciacutean y vendiacutean Lola pertenece a la liacutenea maacutes novedosa de la maquila Su padreestaba dispuesto a que estudiara en ese entonces eacuteramos menos mi papaacute pudo sustentar[los estudios por medio de preacutestamos Yasiacute todaviacutea cuando iba a empezar mi carreraeacutel iba a seguir haciendo eso pero a miacute ya no me parecioacute justo entonces decidiacute trabajary yo mantenerlos en las nocturnas Y se metioacute a las maquiladoras que empezaban ainstalarse por la zona Soacutelo ahiacute podiacutea entrar porque recibiacutean a la edad que yo teniacutea de15 antildeos
Despueacutes las trayectorias laborales son diversas y erraacuteticas Van buscando mejorescondiciones de empleo y sobre todo salarios maacutes altos pero las oportunidades sonlimitadas Joseacute por ejemplo ha dado muchos tumbos De la albantildeileriacutea con su abuelose introdujo a la carpinteriacutea a traveacutes de conocidos Un accidente le asustoacute y le decidioacutepor probar en maquilas donde sus tiacuteos le recomendaban Ha sido operador yempacador incluso supervisor ahora se encuentra desempleado Lola tambieacuten hapasado por diferentes maquilas ahora estaacute buscando entrar en una cadena derestaurantes de comida raacutepida Delfina y Juan optan por esta combinacioacuten de dosmundos laborales como antagoacutenicos la maquila y la colaboracioacuten con los padres enla artesaniacutea y venta de juguetes
La maquila el espejismo de lila superacioacuten
Encontramos un eje comuacuten en la vida laboral de estos joacutevenes de La Brigada laatraccioacuten y las oportunidades de las maquiladoras Excepto Carlos el albantildeil para
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los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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los demaacutes su vida estaacute marcada por esta experiencia Se trata de una salida laboralque no se habiacutea dado en Guatemala a estos niveles masivos En la zona se conocioacute lainfluencia de la textil Listex en los 80 pero su impacto sobre una extensa generacioacutende hombres no es comparable al de estas plantas Todoslos hogares del estudio cuentancon unos o varios de sus miembros involucrados en este novedoso empleo fabril
Sin embargo esta experiencia parece poco enriquecedora para los joacutevenes encuanto a aprendizaje socializacioacuten y aspiraciones son conscientes de que su futurono pasa por ellas Basaacutendonos en los mismos testimonios de estos joacutevenesdistinguimos aqueacutellos que se estaacuten iniciando en ellas y ven en este trabajo una viacutea deinsercioacuten laboral positiva y quienes ya estaacuten de vuelta de esta visioacuten
En esta primera fase estaacute Delfina la muchacha de corte que trabaja en la plantade Korarnsa porque en lasventashay temporadas en que se vende y hay temporadasen que no y entonces yo me decidiacuteporque ahiacute trabajan unas mis primasy ellas fueronlas que me dijeron que si yo no queriacutea entrar que ahiacute ganaban bien y que eso que lootroy bueno Gracias a Dios me recibieron y todo fue que me gustoacutey ya Fue mucho elcambio Costoacute que yo me acostumbrara porque era trabajar todo el diacutea y con otraresponsabilidad En cambioaquiacute nos levantaacutebamos a la hora que queriacuteamos
Juan que tambieacuten ha mantenido su vida muy apegada a la familia es como Delfinaquien se muestra maacutes conformista respecto al presente y al futuro Sin embargo seha movido buscando ganar maacutes me saliacute de ahiacute [de una faacutebrica de marcos porqueuno piensa que es bastante dinero cuando uno es su primertrabajo pero ya despueacutesmirauno que no lealcanza y tiene que buscarotrotrabajo que le deacutemaacutes dinero Ahoraestoyahiacuteen Koramsa llevo dosantildeos queestoy Es consciente de las limitaciones de lamaquila porque estando ya uno de supervisor en esa faacutebrica se da cuentaque siempreva a estarganando eso Puede serque secometauna falta entonces lo bajan a uno o lodespiden o sea que no es un trabajo que no va a decir uno iexclaquiacuteestoyy voy a estarganando bien
Mientras Delfina y Juan todaviacutea mantienen ciertas expectativas y esperanzasrespecto a este empleo y esta planta la sensacioacuten de explotacioacuten de Lola que trabajaen la misma faacutebrica es mucho maacutes intensa En una primera planta estuvedos antildeosAhiacute aprendiacute yo ahiacute no habiacuteaescuelitas yo solita la manejaba y la trasteaba [se riacutee] Ellugar era muy cerrado ni el sol se miraba soacutelo la luz eleacutectrica y me afectoacute mucho Deahiacute me fui a Koramsa El horario es de siete a cincoy media Cuando salgo tengo quellegar a estudiar Mucho tiempo estarsentado como el trabajo pasa continuo si unopara cuandouno voltea para verpara atraacutesiexclnadie tiene trabajo [risas Hay una metaque tenemos que llegar todosy si no se llega se van a enojar con uno Fiacutejese que ahiacute no
34 Puesto quelasreferencias a estaempresa van a abundar direacutequeseubica cerca deLaBrigada pero yaenla zona 7 de la ciudad capital colonia El Rodeo Entonces era la empresa maacutesgrande delpaiacutes con6000empleados aunque a su interior se distinguen cinco moacutedulos que trabajan de forma autoacutenoma Estamaquiladora tiene el monopolio de la marca Dockers de Levis y es un hiacutebrido de capital guatemalteco ycoreano Frente a la estricta divisioacuten sexual deltrabajo enotrasempresas aquiacutelosoperarios de maacutequinassontambieacuten hombres en un 40
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SEK lIacuteCENA El CnDAD DE GIIATEMALA---~~-~-----------------
se trata con las personas no se puede uno tenerconversacioacuten soacutelo a la hora del almuerzosoacutelo media hora y de ahiacute a la hora de salida y si uno tiene prisa se viene raacutepido no tienetiempo de estar conversando con las personas Yotra cosa nos hacen entrar a las docey media esa media hora iquestqueacute si no la pagan soacutelo es colaboracioacuten de nosotros Lasalida estaacute fijada de siete a doce y la entrada es de una hasta las cinco pero nos hacentrabajar media una hora maacutes De regalada siacute Y aparte de eso si nosotros estamostrabajando atrasados nos hacen que velemos Y saacutebados tambieacuten nos hacen trabajar yadelantar trabajo y tampoco nos pagan ese mediodiacutea La condicioacuten es que si uno hacetodo eso a cada determinado tiempo dan aumento por ser colaborador ya miacute no me lovan a dar porque no soy colaboradora [risas] Los saacutebados bastantes veces amanezcobien cansada y ya no voy Ahorita estoy pensando ir a solicitar en Wendys En pocaspalabras Lola transmite todo un planteamiento del mundo laboral y sus experienciasen eacutel cansancio rebeldiacutea buacutesqueda de oportunidades y un sentido del humor con elque enfrenta las obvias limitaciones con que tropiezan sus aspiraciones
Joseacute evaluacutea la maquila de forma muy negativa no es de gustarme lo que pasa esque hay posibilidades de superarse un poquito Empeceacute empacando cosas desde abajoSoacutelo tengo 6deg grado de primaria y me he esforzado bastante para llegar ahiacute Yo estabatrabajando es supervisor deexportacioacuten Es maacutes duro porque uno tiene la responsabilidaddel departamento de empaque la responsabilidad de la exportacioacuten Pero continuacuteamucho me exigiacutean yo siacute podiacutea sacar el trabajo pero habiacutea que velar mucho Deciacuteanesta exportacioacuten se va a tal fecha y hay que quedarse hasta amanecer y asiacute entoncesno asiacute no se puede Si uno se va a esforzar es para ganar lo regular
El discurso de la maquila como una inyeccioacuten de modernidad de progreso y desuperacioacuten para la nacioacuten que han publicitado sus promotores es transmitida yasumidapor el trabajador Pero pronto muestra para estos uacuteltimos una cara muy diferente queno dudan en calificar de explotacioacuten Es significativo coacutemo se da una generalizacioacutendel sentimiento de fracaso en este proceso de proletarizacioacuten casi piloto para GuatemalaLa expansioacuten de este modelo de la industrializacioacuten hacia afuera mantiene la mismaracionalidad de las loacutegicas histoacutericas que han regido el mundo del trabajo en este paiacutesy en Centroameacuterica en general y que continuacutean basaacutendose en una permanenteprecarizacioacuten laboral eltiempo se ha congelado en su traacutensito de la finca a la maquila(Peacuterez Sainz 1996 229) Estos joacutevenes reflejan de manera cruda coacutemo se hundenvelozmente unas aspiraciones de cambio social y las limitaciones de esta oportunidadlaboral Otros se aferran a lo que el estudio les puede ofrecer pero aquiacute sus expectativasse encuentran maacutes lejos auacuten de materializarse
Joseacute -el expcrtador- y Delfina representan desde sus limitados estudios dossituaciones opuestas Para el primero su extensa vida laboral le ha llevado a unatemprana frustracioacuten sus perspectivas de progreso se hundieron con su actualdesempleo pues yo creo vaya entrar en otra faacutebrica por inedia de un amigo Tambieacutenigual exportacioacuten pero ya no supervisioacuten solamente de exportador ya de empacarabrigos vaya entrar con aquello de que tal vez pueda superarme otra vez Para lasegunda su experiencia en la maquila le otorga autonomiacutea frente al ciacuterculo laboralfamiliar y sus imposiciones Queacute le diriacutea yo me gustariacutea aprender maacutes maacutequinas
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANUELA CAMOS
quiero serprofesional enalgo deeso Ademaacutes cuenta con la seguridad de encontrarseentre su familia y continuar con el cuentapropismo que siempre han practicadotambieacuten veoeso nunca perder esaesperanza de tener algo asiacute propio Me gustamuchohacer vender es algo bonitoque uno aprende
Lola -la concienciada- parece mostrar maacutes disposicioacuten y optimismo He queridocambiardeotro [empleoJ digamos asiacutecomodependiente oalgo asiacute pero bajariacutea mi sueldoA Wendys pero ahiacutevaa serun bajoacuten yame handado iniormacion acerca del trabajo quehay ahiacute que soacutelo se trabaja seis horas ledan almuerzo y confonne el tiempo dicen quelogran ganar ochocientos cincuenta Siempre me han estado aconsejando que me vayapara allaacute quelas maquiladoras muchaexplotacioacuten la que hay Los compantildeeros entre laclase alliacutenosaconsejamos yalgunas siacuteyatienen buenos trabajos Legustariacutea ocuparse enoficinas algorelacionado con los estudios de contaduriacutea que realiza Avecesse ledisparala ilusioacuten desea estudiar ingenieriacutea civil en la Universidad
Las aspiraciones de Carlos tambieacuten son difiacuteciles y ambiguas quiere a ver si memetoalINTECAP (InstitutoTeacutecnico deCapacitacioacuten) aestudiarlamecaacutenica o terminarlos baacutesicos yhasta maacutes adelante tambieacuten pero ninguno de estos estudios le ha resultadomuy exitoso hasta ahora El trabajo de albantildeil es circunstancial soacutelo por no estaraquiacute en lacasa sin hacer nada Mi idea es trabajar por mi propia cuenta lo que estoyaprendiendo es a manejar talvez con licencia tal vez ya Tambieacuten pensariacutea en irse alos Estados Unidos donde tiene a un hermano
Juan se asemeja a Delfina en lo pragmaacutetico como los demaacutes su filosofiacutea laborales conjuntar varias posibilidades varios ingresos A miacute me gustariacutea vender asiacute soacutelofines de semana de que sale uno a venderel domingo y gana unos treinta o cuarentaquettales y entonces ya esoya es extra Y trabajar siempre entre semana siempre saberuno que tiene dinero
La etnicidad tras bambalinas (1)Como planteamos al inicio en las entrevistas hay ciertos temas que los joacutevenesprefieren no abordar Si hacen referencia a la religioacuten es para contar las praacutecticas ofiliaciones de sus padres cualquier comentariacuteo a temas poliacuteticos estaacute ausente tambieacutenlas relaciones de geacutenero fuera de apuntar -de pasada- coacutemo colaboran a pasar elgasto a sus hogares Ninguno puede -o quiere- concretar en detalle sus oriacutegenesrealmente noseacute de doacutende son dice Lola Delfina y Juan que se sienten parte vinculaday activa de un grupo familiar son las excepciones en el grupo
Pero hay una omisioacuten que quiero resaltar y que es el contexto de extrema pobreza-o miseria- en que se han desenvuelto sus vidas y que se pretende demostrar superadoa traveacutes de explicitar unas utopiacuteas laborales y unos esfuerzos que no concuerdan consus realidades y carencias cotidianas El padre de Carlos murioacute cirroacutetico yel de Delfinatambieacuten pasoacute por unos antildeos de fuerte vinculacioacuten con el alcohol con las desestrucshyturaciones emocionales y materiales que ello provoca en las familias Tambieacuten obvianel enfrentar la falta de salidas las limitaciones de una esperanza de negro futuro
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SER INDIacuteCENA EN CIUDAD m GIIATEMAIA 2 parle las ClllO~J~iexclJiexclas
Otro tema resbaladizo es el de la etnicidad y como es el que nos ocupa voy aordenar los casos a traveacutes de su socializacioacuten en familias donde los rasgos eacutetnicosexternos estuvieran menos presentes a maacutes presentes y las actitudes que ellosmuestran ante el cuestionamiento directo respecto a su identidad eacutetnica Se puederecordar que las familias de este colectivo son de origen kaqchikel parte de un corredorespacial desde donde han mantenido unas peculiares relaciones con la ciudad Estaacuteninstaladas en lotes residenciales como unas familias extensas en un ambiente depobreza extrema y dentro de un contexto barrial de encuentros intereacutetnicos muyamplios que tambieacuten se introducen en sus ciacuterculos con matrimonios y amistadesheterogeacuteneas Es difiacutecil afinar sobre la reproduccioacuten cultural-eacutetnica en este contextotan especial y analizar queacute es lo que supone en La Brigada una socializacioacuten al interiorde familias de origen indiacutegena enfrentando el juego entre cultura e identidad eacutetnicaPor ejemplo queacute significa que en la casa de Lola continuacuteen utilizando la piedra de molermaiacutez para Joseacute esa socializacioacuten que vivioacute de nintildeo entre sus abuelitos y su madre lossantos de bul to redondo en el altar de luces instalado en la casa de Delfinao hasta doacutendemarcan los apellidos de estos migrantes kaqchikeles del corredor Sin embargo voy areferirme a elementos externos con los que tampoco puedo asegurar queacute es lo que reflejano lo que no reflejan
Lola Pirir -la concienzada- y Carlos Ramiacuterez -el albantildeil no han escuchado en suscasas el kaqchikel ni sus madres llevaron corte asiacute lengua y corte han estado ausentesde sus familias maacutes directas -que no de ciacuterculos familiares maacutes amplios Son unatercera generacioacuten de pertenecientes a esta corriente de pobladores de El CorredorNoroccidental con todas esas peculiaridades que porta de pertenecer a aacutembitosfamiliares extensos ambos son Patzaacuten de apellido -el segundo no reconocido queindica una intrincada red de parentela regada por La Brigada y la zona
Ambos -Lola y Carlos- desde el ocultamiento de su posible ascendencia muestranmatices diferentes Ninguno de los dos tiene el menor intereacutes por la lengua perdida haceya una generacioacuten que me sirviera asiacute de utilidad en el futuro siacute pero realmente no diceLola No parece darle mayor importancia al tema y se enfrenta a eacutel con aplomo y sintimidez Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena afirma yo considero que siacute porquesupongo yo [rie] que como mis papaacutes tienen sus papaacutes que son indiacutegenas supongo queellos tambieacuten y yo como soy descendiente de ellos creo que siacute Su indianidad no tieneimportancia porque ya me adapteacute toda esa forma de ropa de vestir eso se ve ya comomestiza Hay mucho de eso El ser o no ser indiacutegena pasa a ser secundario comocomponente para la relacioacuten social maacutes si el corte de pelo y la ropa la identifican comouna mestiza de las orillas urbanas Al fin y al cabo los indiacutegenas se diferencian por lostoacutepicos porque ellos usan trajey yo no ellos hablan un idioma Para Carlos su apellido ysu red de relaciones paternas le vinculan a un ascendiente indiacutegena -por su madre haycierta ruptura con Cabricaacuten- y no duda en reivindicarse soy de raza indiacutegena sindesarrollar el intereacutes de Lola de no traslucir su indianidad
A Joseacute cuya madre y abuelas van de corte y huipil y tienen su tortilleriacutea y cuyopadrastro tambieacuten tiene un reconocido origen indiacutegena le cuesta maacutes enfrentar laevidencia Al preguntarle su identidad eacutetnica dice bueno yo creo que siacute [iquestpor queacute[la
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
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icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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Nintildeos de familia pasiva y eacutetnicamente mixta
verdad no tengo ni idea 10 la verdad no seacute Como Lola se podriacutea pensar en un esfuerzomaacutes o menos consciente por no mostrar su origen eacutetnico y por reflejar un esta tus urbano
Como ya hemos visto Juan -el responsabJe- pertenece a los ciacuterculos de l corredornoroccidental y a sus amplias redes espacial-eacutetnica-familiares TIene bastante familiaen an Pedro cuando hay fiesta nos invitan cuando es la feria de alliacute para el Diacutea de losSantos Es bonito ellugar celebran cuando uno llega thasta cuaacutendo vienen Un familiartiene un taller hace cinchos otros son comerciantes venden ahiacute erl La Florida Tambieacutenafirma u apego al terreno de Vista Hermosa cerca de San Pedro yo me iriacuteaparaallaacute siconsiguiera trabajo Otros rasgos objetivos de la identidad eacutetnica estaacuten en el olvido yJuan no les concede ademaacutes mayor importancia La lengua la hab lan sus padres entreellos ya no nos ensentildearon Sus hermanas por lo econoacutemico es que empezaron asiacute desdepequentildeas a usar vestido Sin embargo su autoidentificacioacuten y la de sus hermanas esclara como mis padres son de allaacutey mis familiares tambieacuten remitieacutendonos entonces alo esp cial y a la ascendencia familia r a su pertenencia al corredor que identifi cacomo indiacutegena Aunque su socializacioacuten amigos e incluso aspiraciones de unioacutenmatrimonial sean maacutes amplias ahorita asiacute como estoy aquiacute pues lacomunicacioacuten quehay maacutes va entre mujeres ladinas
Por fin tenemos el caso excepciona l dentro de estos casos - lo que es taacute ligadotambieacuten a su sexo- de Delfina G oacuternez Hay que empezar recordando que la madre deDelfina dontildea Hermelinda tiene un soacutelido sentido de lo que significa ser india mayatal vez por su origen comalapense donde el movimiento eacutetnico tuvo un fuerte arrai goen la poblacioacuten desde los antildeos 60 y porque no ha perdido contacto con su gente ni
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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2 parle lns elJlogralagt
con el lugar donde mantiene una intensa vida social Aunque Delfina no siente lomismo por esta parte de la herencia familiar ya no me hallo Allaacute me gusta todo perocoacutemo le diriacutea aquiacute conozco maacutes a la gente y allaacute no conozco a nadie soacutelo a mis tiacuteasprimos y maacutes personas ya no conozco En cambio aquiacute conozco a mis vecinos amigostodo Es la fuerza de la autoridad y la presioacuten de su madre lo que se refleja en lacontinuidad del traje maya en sus hijas dice Delfina Siempre he usado Cuando eacuteramospequentildeas [mi papaacute] nos poniacutea de vestido pero mi mamaacute y mi abuela nunca les gustoacuteElas siempre nos vestiacutean asiacute como ellas se vestiacutean Entonces asiacute fuimos creciendo yanosotros ya no nos gustoacute quitarnos Bien a veces siacute me dan ganas porque tengo amigasque me dicen ponete esto que esto es bonito por queacute no te cambiaacutes que esta ropa esmuy cara y ponerte la de nosotros y que asiacute te ahorraacutes y que esto A veces siacute me danganas pero a veces digo yo no por queacute vaya perder esto que yo lo traigo de sangre ytodo Nunca me lo he quitado A veces siacute cuando me voy con ellas a pasear que nosvamos a Panajachel hemos ido a muchas excursiones y siacute me ha gustado Pero mesiento molesta no me siento bien
Su postura ante la lengua la explica asiacute No puedo ni entiendo porque nunca noshablaron asiacute en mi casa siacute oiacuteamos de vez en cuando pero nunca entendiacute Mi mamaacute mipapaacute saben Yo le digo a ella que por queacute no nos ensentildearon pero ella nos dice que saberpor queacute Ante el cuestionamiento de si es indiacutegena responde coacutemo le diriacutea yo es quehay unas personas que mucho tienen verguumlenza en decir iquestva o cuando les dicen algose ofenden Cuando me dicen algo asiacute como miren esa india orgullosa me siento porqueeso soy (verdad Cuando me dicen algo asiacute gracias asiacute soy Muchos me dicen cuandoyo ando asiacute en vestido tuacute no aparentas ser eso pero siacute soy no aparento pero mi sangrees asiacute A miacute siacute me gusta ser lo que soy
Pero la situacioacuten social de exclusioacuten de Delfina se revela una vez que su opcioacuten escontinuar siendo indiacutegena exteriormente me gustariacutea casarme con uno que fueseigual que yo porque muchos se burlan de uno siempre hay problemas y que miren queeacutesta se vino a meter con nosotros y empieza la gente iquestverdad Entonces a miacuteeso no megustariacutea Me gustariacutea quedarme siempre con uno que fuera igual que yo de mi raza ytodo Una tiacutea que vive en la zona 18 pues que se casoacute la muchacha Como a los dosmeses ya se estaba divorciando porque se casoacute con un muchacho asiacute ladino y eacutel laempezoacute a decir que por queacute se habiacutea casado con ella si ella era india Entonces eso esun espejo que uno tiene para no volver a cometer ese mismo error
Con todas estas palabras de Delfina podemos entender coacutemo se produce lareelaboracioacuten y la readaptacioacuten de la diferencia eacutetnica en un contexto urbano adversopero donde se cuenta con ciertos condicionantes favorables La familia paterna no refuerzapero no se opone a la liacutenea materna fuerte cohesionada y segura que se enfrenta a lainsercioacuten urbana desde una concepcioacuten del ser indio de orgullo y de resistencia a lasumisioacuten eacutetnica y de geacutenero La postura de Delfina se gesta desde la ciudad con la presioacutenyla fuerza de la viacutea comalapense de ser indio pero tambieacuten de ser mujer es una formaurbana no ortodoxa Su argumento central se encuentra en el mantenimiento del trajecomo siacutembolo eacutetnico es la demostracioacuten de la herencia de la sangre india y del rechazoa la apariencia Sus ciacuterculos estaacuten maacutes centrados en las redes eacutetnicas y familiares
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MANUELA CAMUS
donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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donde podemos suponerva a continuarsu socializacioacuten urbana aceptando Delfinadesdeaquiacute una insercioacuten social marcada al fin por el rechazo y la discriminacioacuten social
Balance
En la particular insercioacuten urbana de los joacutevenes de La Brigada se da la construccioacuten deun sentimiento de identificacioacuten barrial como un espacio social donde se ubican lasextensas y numerosas familias Al formar parte de los pobladores del corredorcomparten -aunque no les guste referirse a ello y no necesariamente se remitan a unafamilia idiacutelica y unida sino conflictiva y enfrentada-los mismos apellidos saben doacutendeestaacuten los primos Patzaacuten o los Pirir doacutende residen no soacutelo sus compantildeeros de la escuelatambieacuten los de la primaria los del instituto los de la maquila los del equipo de fuacutetbolo simplemente sus vecinos Conocen e identifican los liacutemites del barrio sus puntos dereferencia Son ellos sus hermanos sus primos o sus conocidos los que integran losgrupos de bandas del barrio aunque hayan llegado nuevas gentes Asiacute estos joacutevenesestaacuten involucrados en una red de relaciones sociales en la que familia espacio comocorredorllotelbarrio vecindario estudios y trabajo estaacuten interconectados
Son reveladores los significados que le dan al trabajo del que esperan les ayude asalir de la pobreza Para Lola por sus estudios piensa que le corresponde un trabajode oficinas que todaviacutea no ha practicado En Joseacute -el exportador- el ideal se concretaen el cuentapropismo y la independencia laboral aunque no ha logrado definir coacutemoPara Carlos -el albantildeil- es el cuentapropismo bajo un toque de urbanismo rechazala faacutebrica y la albantildeileriacutea prefiere manejar un carro hacerle a la mecaacutenica o a lajoyeriacutea Juan y Delfina son maacutes pragmaacuteticos conocen sus limitaciones y se encuentranvinculados al menos por ahora al nuacutecleo familiar y a su reproduccioacuten El proyectodel primero es trabajar cubriendo diferentes viacuteas de obtener ingresos
Para todos en general una combinacioacuten entre el salario y el cuentapropismo esla perfecta conciliacioacuten laboral Un futuro donde el trabajar es autoexplotacioacuten porquees difiacutecil deshacerse del contexto de sobrevivencia pero con los matices de supreocupacioacuten por ese matiz de estatus que quieren alcanzar como joacutevenes urbanosSu ruptura generacional con los empleos tradicionales se manifiesta en la buacutesquedade empleos limpios hay un rechazo a la construccioacuten a la albantildeileriacutea a los pozoso al trabajo domeacutestico y una valoracioacuten del trabajo fabril la oficina el manejarcarros Unas formas de empleo con imagen de urbanidad y desapego al mundo ruralque fue La Brigada -tambieacuten asociado a la miseria en que sobrevivieron en la infanciashyy con ello un distanciamiento de lo que lo eacutetnico pueda significar en sus vidas queestaacute vinculado a la pobreza y a la subordinacioacuten a la suciedad al polo contrario deadonde se dirigen sus aspiraciones sociales
Los joacutevenes no estaacuten tan preocupados por la 1impieza de sangre sino por lalimpieza externa como una sentildea de identidad por sus aspiraciones de cambio decategoriacutea social en un mundo marcado por la pobreza extrema donde lo eacutetnico al finse asimila a ser pobre Por eso es mejor pasarlo ~ segundo teacutermino en un contexto
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SER JjDICEA EN CIlllAD DE GlJAn~LL pare luraquo elll()iexcll~iexclil---------------------------- -~----------------
social tan heterogeacuteneo que facilita esta transicioacuten a ser mestizo En este caso unacategoriacutea eacutetnica que sin negar lo indiacutegena incorpora la urbanidad la hibridez culturaly la asuncioacuten de pertenecer a unas clases populares y cobrizas por igual Se puededecir que en Joseacute se produce una negacioacuten de la etnicidad porque lo liga a pobreza ydiscriminacioacuten en Lola hay un ocultamiento y una pasividad ante la diferencia eacutetnicaCarlos y Juan no parecen darle mayor importancia Soacutelo rompe este patroacuten de deseode integracioacuten urbana Delfinaque auacuten dentro del barrio -donde los oriacutegenes eacutetnicosson reconocidos por sus pobladores se mantiene como diferente
b Los adoptados
E segundo grupo de joacutevenes tambieacuten son personas socializadas en La Brigada perono pertenecen a los ciacuterculos familiar-residenciales que distinguen a los primerosSon dos hombres y una mujer Los primeros tienen 20 antildeos de edad y uno de ellosacababa de casarse diacuteas antes de realizar su entrevista por lo que auacuten le incluimosaquiacute y nos puede servir como un ejemplo de transicioacuten entre las distinciones analiacuteticasLa mujer es la uacutenica que se declara como evangeacutelica Sus hogares con largos antildeos dehabitar en la colonia tienen trayectorias migratorias muy distintas
Losjoacutevenes adoptados por La Brigada
L
--- ~i~i ~~iexcliexcl~Iiexcliexclit1~~iexcliiexcliexcl~ 11~eI~ciexcl~) 1 EmpJ~ tjcolaacutes Sic Aldeade Rabinal 20 Primaria Recieacuten casado Lote familiar
IAsalariada
BajaVerapaz incompleta pintura__------- ------- r-----
IOI~lmiddot -Secre~ri -Marina Capital 25 Secretariado Nuclear Alquilerlendoza entenada son
6 hermanos___----
1-Mq-~iexcliexcl----
icente Capital 20 1o Primaria Nuclear madre AlquilerPatoacuten viuday 6 covacha
hermanosI
Nicolaacutes Sic y su familia proceden de una aldea achi y arribaron a La Brigada en1981 por razones econoacutemicas junto con el ambiente de violencia y guerra que fuemuy duro en esta regioacuten Entonces eacutel teniacutea siete antildeos Es el primogeacutenito y el uacutenicovaroacuten Siempre habitaron en el mismo lote en una pequentildea covachita autoconstruidaAhora recieacuten casado con una muchacha de la vecindad Nicolaacutes se ha trasladado alterreno de los suegros donde ha levantado un cuarto con block y madera Eacutel abandonoacutesus estudios sin terminar la primaria y trabaja como pintor en una empresa y ellacorno cajera en un supermercado La madre de Nicolaacutes tiene junto a su hija mayorsu hermana y su sobrina una tortilleriacutea que abastece a los puestos de comida de unamaquiladora y su padre es albantildeil Los Sic tienen otros familiares viviendo en LaBrigada aunque Nicolaacutes afirma no tener mayor trato con ellos Soacutelo su madre y suhermana mayor conservan el corte y junto con el padre hablan en achi las demaacuteshermanas llevan vestido y como eacutel no pueden hablar el idioma materno La mujerde Nicolaacutes es capitalina eacutel la libera de una adscripcioacuten eacutetnica
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANllE1A CAMllS
La madre y la abuela de Marina Mendoza son de Santa Mana Visitacioacuten SololaacuteLa primera llegoacute muy joven a la capital donde se empleoacute como domeacutestica Tuvo aMarina como madre soltera aunque despueacutes se unioacute a su esposo un hombre indiacutegenade Suchitepeacutequez que vino a trabajar a la faacutebrica textil Listex -ahora es jardinero conquien procreoacute otros cinco hijos Vivieron alquilando en distintos lugares por la zonaCon el tiempo el resto de su familia materna fueron llegando Hace ocho antildeos laabuela logroacute instalarse en este pequentildeo lote de La Brigada donde le cedioacute parte delespado a la familia de Marina conformando una pequentildea red residencial familiar alestilo de la gente del corredor Madre e hija han realizado enormes esfuerzos por lograrunos estudios para la segunda Marina continuacutea estudiando ingleacutes y trabaja comosecretaria en un centro de carburacioacuten su madre lava ajeno La educacioacuten aplicadapor la madre se caracteriza por una desetnizacioacuten consciente Ella misma por presioacutende sus patronos cuando migroacute ya no viste el corte ni elhuipil eacutestos soacutelo los conservala abuela y entendiendo que la capital y la urbanizacioacuten no son receptivos hacia ladiferencia eacutetnica desde que residen en la capital dejaron de comunicarse en kicheLas salidas a sus lugares de origen son muy esporaacutedicas aunque reciben visitas dealgunos parientes Tampoco se han desarrollado relaciones con la familia costentildea delpadrastro de Marina
Por fin Vicente Potoacuten procede de una familia marcada por el abandono ladesintegracioacuten y la miseria Su madre parece que es originaria de un pueblo ladinode Chimaltenango hueacuterfana muy joven llegoacute a trabajar en la capital con ocho antildeosConocioacute a su marido en Mixco Eacutel era indiacutegena de la zona habiacutea sido agricultor yejerciacutea como albantildeil Ella teniacutea 19 antildeos eacutel 55 y tuvieron diez hijos Enviudoacute hacenueve antildeos Ahora tiene cuatro hijos casados que viven en los alrededores de la covachaalquilada Vicente ejerce ahora de primogeacutenito ante los que restan Apenas se acuerdade su padre porque durante sus uacuteltimos antildeos fue guardiaacuten en una casa -otras versionesse refieren a eacuteste como un policiacutea pendenciero y alcohoacutelico mi papaacute no viviacutea connosotros soacutelo lo ibaa very de lacolonia para acaacute o sea ni una vezconviviacuteasiacutea fondoPara Vicente la referencia de lo indiacutegena es maacutes lejana que para ninguno de loscasos revisados hasta ahora Como en tantos hogares que estamos viendo eacutel y sushermanas estaacuten trabajando en las maquilas de la zona Su madre se dedica a esepequentildeo resquicio laboral al que se aferran las mujeres en esta zona -rodeada decolonias de clase media la lavada y la planchada de ropa ajena
La vida barrialApesar de ser parte de familias que han pasado la mayor parte del tiempo alquilandocovachas de un lugar a otro del barrio los hombres reivindican su vinculacioacuten coneste espacio y sus gentes
Nicolaacutesel uacutenico migrante ha apostado tan fuerte por la ciudad y por LaBrigada queen todo momento busca mostrar su despego hacia su lugar de origen y reforzar todoaquello que le defina como urbano-capitalino me gusta maacutes aquiacute si nosvamosa otrolugar nomehallo aquiacutesaqueacute miceacutedula tambieacuten Su reaccioacuten antipueblo tal vezse explica
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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l p1I1c lasIIJ(JI~Iiexcliexcls---------------------------------tambieacuten por las dificultades de su salida de allaacute y su entrada a la ciudad con la probabletraumaacutetica experiencia como desplazado por la violenciaAsiacute hace gala de sus amistadesbarriales por encima de las familiares como paisanos ya no los conozco ya no tengoprimos vienen a very soacutelo me dicen que eacuteste es tu primo como no les conozco Ahoraamigos de aquiacute siacute ellos son de aquiacute pues viven aquiacute unos aquiacute otros alliacute tienen casapropia Con ellos megustaba eldeporte iacutebamos ajugarpelota o iacutebamos acorrerenbicicletaasiacute trabajaacutebamos el diacutea saacutebado hasta las 12 entonces el mediodiacutea agarraacutebamos a SanLucas alpuerto a Amatitlaacuten o asiacute todaviacutea tengo ahiacute mi bicicleta demedia carrera
Su percepcioacuten del cambio sufrido en el barrio con la urbanizacioacuten crecientecorresponde maacutes a la de un campesino que a la de un capitalino ya despueacutes seterminaron los aacuterboles los fueron botando y ahora se siente maacutes sol que aire Antesmaacutes fresco se siente los aacuterboles puedeestaruno abajo asiacute en la sombra Lo que a suvez combina con esa obsesioacuten por la limpieza de los joacutevenes urbanos lo que menosme gusta de la colonia es el lodo Cuando llueve se pone de una vez todo y a veces semancha uno se cae uno
Vicente tambieacuten hace gala de su conocimiento de las redes sociales del barrio asiacuteLa Brigada me ha gustado porque me he crecido con mis amigos iexclva hemos jugadohemos aventurado y hasta hoy En cada cuadra que yo voy hay amigos Seguido mereuniacutea yo con ellos pero fuimos creciendo unos fueron agarrando malosvicios otrosiexclva y todos nos fuimos desapartando Ya no es como antes de que saliacuteamos a jugar oibamos a pasear a las piscinas a lo que sea todo cambia Su meta es comprar unterreno pero en La Brigada son caros aquiacutesiacute megusta porque yo me pongo a pensar siyo me voy de esta colonia a otra en primerlugar no conozco a nadie en la otracoloniaiexclva Almenos aquiacute no porque salgo ahiacute a lacalle y cualquiera me habla iexclva yeso es loque va viendouno donde hay unioacuten Y realmente esoes lo que me llama la atencioacuten deaquiacuteAdemaacutes Vicente hace vida social con otras amistades de ciacuterculos entre laboralesy barriales alliacute en la faacutebrica siacute tenemos amigos y hay de varios lados Una vez fui aconocer allaacute a Jalapa o sea yo estoy atraacutes de eacutel de la maacutequina y hacemos la mismaoperacioacuten y nos llevamos bien entonces me dijo iquestcuaacutendo vas a ir a conocer allaacute y mefui con eacutel Tambieacuten con el de San Marcos me fui
Soacutelo Marina se sale de este patroacuten Es una capitalina sin mayor vinculacioacuten con elbarrio porque su socializacioacuten se realizoacute fuera del mismo por la fuerza del trabajo yde los estudios Manifiesta cierto aprecio por la colonia a uno legustariacutea vivirsiempreporsu colonia iquestverdad seria bonito pero si a uno lesale una oportunidad en otroladopues hayqueaprovecharla porque es lo que uno maacutes desea lo suyo lo propio Ya tiene25 antildeos y la mayoriacutea de mis compantildeeras ya se casaron ya tienen su bebeacute Mi mejoramiga desde losbaacutesicos ella estaacuteen Nueva York y siempreme escribe me manda decirqueamigacomo yo nunca va a tenery lo mismo piensoyo (verdad Alliacute se encuentratambieacuten el imaginario de Marina por eso estudia ingleacutes con ahiacutenco
5 En el uacuteltimo encuentroque tuvimos en 1998 expresaba con resentimiento que solicitoacute siete veces la visa aLos Estados y se la denegaron porque no tieneestabilidad enelpaiacutes unacasa propia teleacutef0110 todo esotodos los lujos
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MA-JlElA CAMliS
Las experiencias laborales
Como los del grupo anterior estos joacutevenes inician su vida laboral muy temprano lo cualha afectado su nivel de estudios Ni Nicolaacutes ni Vicente han terminado la primaria y denuevo es una mujer -Marina-la que ha obtenido un mayor avance graduaacutendose comosecretaria La historia se repite respecto a los anteriores tambieacuten experimentan el pasopor la maquila y hay un uso de redes yamistades barriales para obtener algunos empleos
Nicolaacutes tiene otra larga historia laboral Comenzoacute en una tiendita del barriodemostrando su afaacuten de ayudar a sus padres y enraizarse en el espacio urbanorepartiendo cosas yendoal mercado ira traer cosaspara la tienda asiacute Me deciacutean quelesacarreara algo y a miacute megustaba estarles haciendo mandaditos Estuvecomo tresocuatroantildeos ya mi papaacute teniacutea otrotrabajo y entonceseacutel me llevoacute a hacersu trabajo Eradealbantildeileriacutea Pero no me gustoacute y trabajeacute en faacutebrica perono mucho tiempo Despueacutessu empleo se vincula con las informaciones y oportunidades que le surgen a traveacutesde amistades empeceacuteaconocerunos amigos que medijeron quesiyo queriacutea trabajo deayudantedeellos decolocar vidriosy dehaceraluminio Ya despueacutes otroamigomedijoque trabajara con eacutel y ahiacute me quedeacute fijo Haciacutea en pintura de sopletear o sea pintarcasas En esta empresa de pintura se considera un afortunado ahiacute megusta maacutes mesupereacuteun poquito tuve alguacuten aumento y asiacute Sin embargo su eacutenfasis en el arraigourbano barrial no debe hacemos olvidar que Nicolaacutes siempre trabajoacute para su familialo que sacaba de la tienda yo se lo daba a mi mamaacute y a ella la secundoacute siempre yo laayudaba sea en hacercomidao asiacute Siempre me gustaba estarsiempre chispudo ir aacarrearle agua o lo que necesitaba ella me mandaba a la tienda yo iba
Tambieacuten Marina le ha hecho a todo Durante su infancia estuvo interna comodomeacutestica a la vez que estudiaba Tuve quepasarpormuchos sacrificios apuros y mecostoacute bastante a veces teniacutea para el pasaje a veces no entonces llorando me iba aestudiariquestverdad pero gracias a Dioslogre salir A veces yo sentiacuteaque iba a flaquear ydeciacutea ya no vaya seguir despueacutes deciacutea no tengo queseguirporque mi mamaacute quiere queme graduacutee y siempre lo hice porella en primerlugar y gracias a Dios aquiacute estoy En laprimaria me fui cuatroantildeos de aquiacute de la casa a trabajar a una casa con una sentildeora yella me daba permiso para que estudiara en la tarde Para mi carrera me consiguieronun trabajo en el IRTRA ahiacute trabajaba en una taquilla para venderboletos lossaacutebados ydomingos Entonces una mi amiga medeciacutea fijate queyo conozco una misioacutendeunosamericanos Teniacutean una casacuna quedigamos los nintildeosson hueacuterfanos lasmamaacuteslos abandonan iquestverdad despueacutes vienen familias americanas y los adoptan Ademaacutescuenta con experiencia en maquilas en el SS cuando saliacute de 3deg baacutesico trabajeacute seismeses Me gustoacute los diacuteas en que estuve porque se fueron a trabajar otras dos amigasmiacuteas entonces soacutelolas tres juntas andaacutebamos nos llevaacutebamos rebieacuten Es duroporquelos chinos son bienenojados son tremendos ellos y son bien explotadores
Vicente soacutelo estudioacute 1degprimaria la situacioacuten familiar le empujoacute al trabajo Seguacutensu madre ha sostenido el hogar desde que pequentildeo eacutelse ha agarrado como si fuera elcargo de lacasa soacuteloeacutel entonces elpobrecito de la necesidad deltrabajo ya veniacutea hastalas7delanoche poresoyanosiguioacute estudiando Se inicioacute de diez antildeos en la albantildeileriacuteafue un dondeaquiacutenomaacutes eacutelesencargado deobras y me metioacuteaesacompantildeiacutea tardeacuteantildeo
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SER INl)iGENA EN CIUDAD DEGUATEMALA 2 PIr1c las (IJJ()l~JiexclI
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y meses para continuar con una larga historia de paso por diversos trabajos Entrechamba y chamba me aburriacutea de estaraquiacute sin hacernada iba a la calle y todos miscompantildeeros de estudiar soacuteloen la tarde que veniacutean nos poniacuteamos a jugar decidiacute mejorquememetiacuteaa trabajary fuia esa faacutebrica Ya tengo comocuatro antildeosde estaren maquilaA lo que es mi trabajo yo considero de que no echan a valer el trabajo de uno En lamaquila no [se puede superarJporque louacutenicoquequieren esproduccioacuten o sea elcoreanoloque trae es salirdepobre en no vercoacutemo estaacuteel guatemalteco sino que en llevarse elpisto Con estos coreanos esmuy difiacutecil porque soacutelomirandequesalga luego eltrabajo Siyo quiero hacer un mandado porlo menosla vez pasada estaba tapizando una silla allaacuteabajo yo necesitaba iracomprarlacuerina Entraba alas siete y media y todaviacutea noestabaabierta laspeleteras Saliacutea lasseisy media y yaestaba cerrado Entonces saliacutea lossaacutebadosa las doce y mediay tambieacuten ya estaba cerrado De supervisor era maacutes duroporque yoteniacutea mi cargo como 100personas y teniacutea queestarpara arriba y para abajo controlandode queseapuraran Pero varios nomehaciacutean casoy meenojaba Entonces ellos empezarona murmurarahiacute iexclva y hableacutecon la coreana y ledije de queya no iba a seguir
Empleos limpios sus valoraciones y aspiraciones
Las ideas que expresamos para el grupo anterior respecto a la maquila se puedenrepetir aquiacute Tambieacuten para ellos deja unas esceacutepticas y amargas valoraciones Vicentees como Joseacute Hemaacutendez -el exportador quien muestra la cara ciacutenica y descreiacuteda delas posibilidades laborales de la maquila Se trae varios proyectos en la cabeza trabajaren maquila noesmi meta sinoqueaprenderotras cosas maacutes sacarmaacutes adelante lacarreradel manejar o de ihay tantas cosasl almenosde soldar o de mecaacutenico praacutecticamente mimeta es salirde una y meterme a otra hasta ver a doacutende llego Su idea como en losotros es combinar la seguridad del salario de la maquila con los extras durante losfines de semana piensa en las camionetas urbanas porque al menosahiacutese trabaja porturnos Un diacutea trabaja un chofery otro diacutea otro chofer Entonces en el diacutea que yo notrabajariacutea mirariacutea quehariacuteaen lacasa Siacute pues deque vercoacutemoponerel nombrede latapiceria y versi llega trabajo
Por el contrario las aspiraciones de Marina se situacutean a otros niveles pero losobstaacuteculos son claros Es la uacutenica que trabaja en lo que ha estudiado aunque sea en uncentro de carburacioacuten Su energiacutea auacuten le permite pensar en continuar ciertos estudiosy la buacutesqueda de otras oportunidades laborales Los lazos con su madre son los maacutesprofundos ella a veces sale alavarya planchar yoledigo queno salga pero ella necia Esqueyopienso queella ha trabajado mucho y ledigo yo no nosalga porque mire ustedyaestaacute grande descanse queacutedese aquiacute con los patojos y aunque sea pobremente vamossaliendo adelante Toda su ambicioacuten es salir de pobre yo tengo muchos planes para el[uturo pero queDios meayude es todo y quelologre porque asiacutecomohelogrado muchascosas puedo lograr todaviacutea muchasmaacutes Ya para esas cosas tiene quetener uno un trabajoque porlo menosgane bastante y ahorrar para lograr teneralguacuten diacutea lopropio Mire yopara el trabajo no soy asiacute llena de cosas como le digo a mi mamaacute ahorita la vida estaacutedifiacutecil bien cara entonces uno no tiene que ver por fuerza que sea su profesioacuten sinodonde a uno leentre maacutes dinero
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MAillELA CAMll5
Sobre el matrimonio es cautelosa por el momento no me pienso casar Primeropiensoque debo escoger el hombre indicado porque va a ser mi compantildeero de hogarnada maacutes que porque me enamore y ya sino que tengo quepensaren lo que viene Inque viene primero son los hijos y uno no va a traer al mundo un nintildeo soacutelo para quevenga a sufrir y si uno no tiene lo necesario para darle a sus hijos ahiacute si que mejoraunque se quede uno solohaciendo algo por los demaacutes iquestverdad Expresa un ideal declase media basado en su experiencia en la casa donde trabajoacute como domeacutesticaporque esa sentildeora nos agarroacute un gran carintildeo a nosotros y nosotros a ella en los antildeosqueestuvecon ella aprendiacute a cocinar hacer muchas cosasque en el futuro cuando mecase talvez me van a servir
Nicolaacutes se encuentra satisfecho con sus logros y con su vida Piensa que se leapoya en la empresa y que hay posibilidades de superarse porque hay tres diferentescosas que uno puede aprender y como ahiacute dan las oportunidades que uno aprendaentonces ahiacuteprefiero yo quedarme Son empresas sateacutelites de la construccioacuten pero sucualificacioacuten y estatus estaacute por encima de la albantildeileriacutea que como expresa no megustoacute o sea se trabaja algo duroy algo sucio Tambieacuten junto a su esposa se planteala diversificacioacuten de ingresos O sea yo tendriacutea las dos cosas ella se quedariacutea en latienda y yo trabajando Y cuando asiacute estosdiacuteasde descanso yo trabajo en la tienda yella trabaja en la casa Tambieacuten asiacute de chofer Entonces entre esascosas
Mientras continuacutea la presencia de los empleos tradicionales parece que hay uncambio generacional en cuanto a las oportunidades laborales a las que se deseaoptar En La Brigada se han extendido lo que son ciertos talleres y oficiosespecializados siempre relacionados con la construccioacuten herreriacuteas pinturacarpinteriacutea Los joacutevenes estaacuten a la buacutesqueda de esos empleos maacutes limpios maacutescalificados pero muy precarios La maquila continuacutea mostraacutendose como una salidalaboral pero temporal limitada y frustante Como vimos con los joacutevenes anterioresno llegan a constituirse mayores identificaciones laborales el trabajo es intensivoy se realiza por dinero
La presencia del elemento religioso
El elemento religioso aparece con maacutes relevancia en estos casos En Nicolaacutes essignificativo para captar su afaacuten de integracioacuten eacutetnico-urbana Eacutel y su esposa formanparte del grupo de joacutevenes catoacutelicos de la Parroquia siempre hemos participado Osea nos visitaban pues siempre nos gustaban oiacuteamos lo que ellos deciacutean Entoncesnosotros aceptamos Saliacuteamos a alguacuten lado asiacutedelascomunidades en lascomunidadeshayalegriacutea y todo compartirse cosas entre nosotros mismosasiacute aceptaban comoeacuteramosesoera lo importante queellos dicen aceptarse unos a otros Sus palabras enfatizan labuacutesqueda de la aceptacioacuten social como iguales
Mientras Marina es evangeacutelicadesde hace un antildeomaacutes o menos Mimamaacutesiyatienebastante Casi noestaacute llegando lagente pero confiamos enDios quepoco apocoempiece allegar gente y alguacuten diacutea se llene la iglesia Lo que pasa que en esa religioacuten hay muchaspersonas queno llevan lareligioacuten a cabalidad entonces hacen cosas queUacute1 Biblia dice que
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SIR INDIacute(INA 1 CIUDAD DI GUATEMAlA
10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
2 pune Lgt cllogTilliagt------
iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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10 las tienen que hacer Ella manifiesta una moral estricta hacia ella y hacia los demaacutesTres antildeos despueacutes en 1997 la conversioacuten familiar habiacutea sido casi completa lo maacutesimportante entre mi familia ahora es que hemos conocido los caminos de Dios somoscristianos evangeacutelicos gracias a Dios mi mamaacute siempre perseverando en la iglesia yo leentregueacute mi vida al sentildeor mi papaacute tambieacuten mi mamaacute tambieacuten y todos mis hermanos maacutespequentildeos Llevanuna intensa vidasocialen tomo a la iglesia una de las cosas que hacemosmucho en la Iglesia es orar ayunary hacer vigilia Nosotros todas las noches vamos al cultoa las 7y terminamos a las 9 Nueva Jerusaleacuten es la nuestra Yo trabajo con los joacutevenes porel momento soacutelo he trabajado local pero proacuteximamente vamos a ir al Salvador porquetenemos una reunioacuten
lLa etnicidad tras bambalinas (11)
Las expresiones de la etnicidad en estos joacutevenes son disparejas y muy influenciadaspor las estrategias paternas y personales
Nicolaacutes Sic como hemos estado viendo trata de evadir las referencias a su vidaanterior a su llegada a la capital y a lo que se relacione con eso Sus palabras alrespecto son no me acuerdo me trajeron de siete antildeos y ni he llegado De chiquito nomuy me acuerdo si me llevaban o no me llevaban despueacutes ya iba creciendo ya no meiba sino que me quedaba aquiacute Ellos [sus padres siacute visitan el lugar de ellos y todo esopero a miacute ya no me llama la atencioacuten Ellos como tienen el terreno allaacute entonces eacutel [supadre pues echa la siembra supoacutengase cafeacute aguacate duraznos manzana Soacutelo lahermana mayor Luciacutea es la que acompantildea a sus padres y la que mantiene el corte yel huipil a las otras no les puso traje fue mi mamaacute la que ya no les puso corte Respectoa la lengua la postura de Nicolaacutes no es tan evasiva no puedo pronunciarlo peroescucho lo que ellos hablan En cambio mis hermanas siacuteporque se estaacuten maacutes con ellosy yo porque no estuve en casa soacutelo asiacute trabajando [Me hubiera gustado porque hablariacuteacon ellos y les entenderiacutea maacutes de lo que hablan
Su comprensioacuten de lo que es ser indiacutegena tambieacuten confunde la procedencia espacialcon la ascendencia geneacutetica porque yo soy de allaacute de donde ellos son O sea naciacute allaacuterlO naciacute aquiacute como debe ser De todos modos ellos son indiacutegenas yo tambieacuten tengo queserlo o sea soy de la misma sangre de ellos Su mujer es de aquiacute Asiacute-como planteabaLola- acepta que la identidad eacutetnica no es mudable pero se transforma con elmestizaje Con los hijos que puedan tener ahiacute siacute se mezclariacutea la sangre entre ella y yoentonces ahiacute ya no se mira queacute es mezclados La familia de ella ante que el hecho de
3 Bryan Roberts (1971) sentildealaba que el auge del protestantismo en los barrios urbanos no correspondiacutea adeseos de movilidad socioeconoacutemica sinomaacutesbien a la necesidad debuscaralternativas al debilitamientode loslazos familiares y depaisanaje quese producen en laciudad En elcasode Marina y desu madre sepodriacutea pensar queseentremezclan ambosargumentos
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que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANLELA CAMUS
que eacutel sea indiacutegena nuncame handichonadaenesoo sea siacute mehan aceptado comoyo soy Pero en la fiesta de la boda vinieron comodiezpersonas [del pueblo] y de ahiacutesoacuteloamigos de aquiacute amigas de ella familiares deella TIene bastantes aquiacute en la zona19 fue bastante alegre Un tiacuteo de ella estuvo tomando fotos de la ceremonia para vercoacutemoera Hubo fiesta aquiacutey hubo allaacute abajo dos fiestas Nosotros loprimero entramosaquiacute y ya a medianoche nos fuimos para allaacute
Para Vicente aunque su padre fuera indiacutegena su identidad eacutetnica se refiere a unotros pues praacutecticamente yo como no o sea siempre he dicho yo de que siacute siacute megustariacutea hablar dos idiomas iexclva porque sirven porque al menos un mi compantildeeroallaacute me deciacutea siacute vos -me deciacutea-es queyo soy natura esono importa iexclva yo como ledeciacutea si vos sabeacutes hablar dos idiomas puedes sentirte orgulloso -le digo y~ porquesirve iexclva y almenosyo no me considero ni ladino ni o sea a como Dios me mandoacutelval porque para queacutevaya deciryosiacute soyesto ahiacute talvezlagente dice otracosa O seayo me considero humano iexclva De nuevo nos confirma la poca exteriorizacioacuten de laetnicidad que se produce entre los joacutevenes seguacuten Vicente entre sus muacuteltiples amigosde La Brigada no praacutecticamente yo no conozco a alguien que hable asiacute Es como uncomportamiento sobreentendido entre ellos recurrieacutendose a eufemismos -algo quetambieacuten veremos en Marina
La que expresa un sentimiento de lo eacutetnico como extrantildeo y distante a su personaaunque se encuentra rodeada por este elemento es Marina Su perspectiva no puedeser maacutes ladina en este sentido -aunque nunca manifiesta desprecio una vez fui nadamaacutes teniacutea como doce antildeos o trece Es un pueblecito en medioes un campode fuacutetbolal lado derecho estaacute la municipalidad enfrente de la municipalidad estaacute la iglesia hayunoscampos verdes bienbonitos Poacutengale en lospueblos esbienbonitoporque va unoy la gente buenos diacuteas buenas tardes es una educacioacuten que uno se queda admiradoiquestverdad Aquiacuteen lacapital la gente es bien pedante
La misma visioacuten se reitera respecto a la lengua ellos hablan dialecto Aquiacute ya nohabloacute [su madre] dejoacute de hablar por completo como aquiacute en la capital se pierde lacostumbre a miacute si me hubiera gustado aprender O sobre el corte como nunca lo useacuteEn laescuela muchas veces deciacutean que iacutebamoshacer un baile de marimba y teniacuteamosquellegar vestidas decorte y todo mi abuela me prestaba laropa me vestiacutea y mi mamaacutetiene ahiacuteuna fotos guardadas desoacutelorecuerdos quedan pero siacute muchasveces meponiacuteacorte soacutelopara esas ocasiones iquestverdad O sobre sus amigas del barrio o sea queseanindiacutegenas asiacutepor usarelvestuario no muchas porelapellido quese reconocen me herelacionado maacutes con personas deaquiacute
En general lo que sugieren las actitudes de los joacutevenes socializados en La Brigadaes una preocupacioacuten por la integracioacuten social Hay dos casos de procesos dedesindentificacioacuten eacutetnica El de Vicentepor su misma situacioacuten de combinacioacuten familiardonde el arraigo de la miseria es un constituyente maacutes profundo que una etnicidaddesvaiacuteda y no presente y el de Marina donde elesfuerzo de la madre por educarla enotros coacutedigos sociales cercanos a un imaginario clasemediero urbano han dejado suhuella Nicolaacutes responde a otras condicionantes y se encuentra entre la tensioacuten de supertenencia eacutetnica y familiar y su afaacuten por ser aceptado como parte de la ciudad
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SER iexclIDIacuteGENA EN CIUDAD DE GUATEMALA
5 POR UacuteLTIMO bullbullbull
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iquestEn queacute queda la etnicidad en el espacio perifeacuterico y popular que es la colonia de LaBrigada
Ante este complejo asunto mi propuesta es comprender esta colonia como unespacio donde encontramos una forma de indiacutegena urbano asimilable a lo que se hadenominado cholo en Sudameacuterica un sector de la poblacioacuten urbana que se definea traveacutes de su contenido eacutetnico distintivo -sobre el que ya avanceacute algo al fin de la 1a
parte del libro En Bolivia se referiacutea al indio urbano que indica el ascenso social enrelacioacuten con el indio junto la persistencia de elementos culturales andinos (AlboacuteGreaves y Sandoval 1983) pero no seriacutea eacuteste el caso en La Brigada
Cuando Carlos Degregori (1998) trata de explicar lo que significa el cholo en lasociedad peruana recurre a la metaacutefora de el caballo de Troya Para este conjuntode autores la penetracioacuten de la poblacioacuten migrante serrana -indiacutegenas aymaras yquechuas con la modernizacioacuten a Lima se caracteriza por su estrategia del disimuloSe deslizaron en Lima la Blanca sin hacerse ver como indios y abandonaronelementos distintivos del atuendo y la lengua por su carga de estigmatizacioacuten Debajode ese disfraz de unos sujetos migrantes ex campesinos desenrollaron su paquetelas redes de parentesco la multiplicacioacuten de establecimientos informales lacelebracioacuten de fiestas la recreacioacuten de las costumbres gustos y rituales quemodificaron para siempre la imagen de ciudad capital y de su poblacioacuten Las fronterasintereacutetnicas se habiacutean venido haciendo porosas los escalones inferiores de la piraacutemideeacutetnica se vuelven evanescentes nadie queriacutea ser indio por el estigma que conllevapero ello no supuso en Peruacute ni en Lima la resignacioacuten a la subordinacioacuten o carencia deidentidades (1998) Para Degregori cuya propuesta se enfoca a la reflexioacuten de laciudadaniacutea se produce con ellos un nuevo tipo de identidad ciudadana en el cruce decaminos entre identidades eacutetnicas clasistas regionales y de geacutenero Para Guatemaladonde no se ha reconocido una figura social similar a la del cholo propondriacutea unaimagen que se acerca maacutes a la de los sectores populares de las barriadas limentildeas que ala del cholo pacentildeo de una connotacioacuten social maacutes exitosa Se puede pensar que seestaacute dando un proceso de redefinicioacuten de los sujetos sociales eacutetnicos en la exclusioacuten
Podemos iniciar volviendo sobre varias ideas maacutes o menos reflejadas en el textoPrimero la idea de la coctelera La Brigada funge a partir de los antildeos 50 como unagran mezcladora de poblacioacuten de diversos oriacutegenes eacutetnicos y espaciales Segundo laidea de un lugar de traacutensito y de comunicacioacuten entre lo rural indiacutegena y lo urbanocapitalino La Brigada acoge a un grupo caracteriacutestico indiacutegenas kaqchikeles quehistoacutericamente han pertenecido a los bordes del aacuterea de influencia urbana y que conlascorrientes migratorias de la modernizacioacutenllegaron eacutel residir de forma permanente
37 Degregori celebra queconestosnuevos ciudadanos cholos seproduceunaapropiacioacuten delaperuanidad conotro contenido Sin embargo reconoce que la estrategia del caballo de Troya aunque permitioacute avancesimportantes notiroacuteabajolas murallas simboacutelicas delancien regime oligaacuterquico (1998 9)
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANlIELA CAMlIS
y cuantitativamente maacutes palpable a colonias como eacutesta Tercero es la idea de unsustrato eacutetnico como una expresioacuten diluida en los rasgos eacutetnicos discretos yetiquetadores La Brigada aunque aldea nunca fue una comunidad indiacutegena en susentido fuerte su poblamiento escaso y disperso viviacutea socialmente de cara a otroscentros articuladores La Villa de Mixco San Juan o San Pedro Sacatepeacutequez uotras aldeas De manera que el factor eacutetnico no se puede entender como el maacutesrelevante pero tampoco se puede obviar ya que se encuentra entreverado con otrosposibles factores Tratareacute de desenredar este embrollo
El ser indiacutegena en La Brigada parece que se manifiesta de forma oculta ysubterraacutenea seriacutea una etnicidad tras bambalinas que forma parte de espacios iacutentimoscomo son los familiares pero que se permea en la atmoacutesfera de la colonia se transmiteen sus calles y en sus casas Se podriacutea pensar que la indianidad pasa a ser un elementoligado a un pasado que ha sufrido fuertes transformaciones Los residentes brigadinosparecen optar por una ladiacutenizacioacuten en su apariencia por una ruptura de los coacutedigosde la diferencia eacutetnica tal y como se han venido dando y que se dan apenas a unospocos kiloacutemetros de distancia Este comportamiento es desarrollado por los maacutesjoacutevenes cuya opcioacuten por la vida urbana y por un lenguaje propio de este mundoheterogeacuteneo de relaciones sociales es claro
Este rechazo a hacerse ver como indios se produce porque la indianidad en laciudad es una categoriacutea de adscripcioacuten excluyente no pasan a ser ciudadanos igualeses difiacutecil romper barreras racistas intermediaciones y articulaciones que se producenpara unos y no para otros asignaciones diferenciadas La capital ha sido desde lacolonia un espacio de discriminacioacuten eacutetnica donde el indio ha estado presente perojugando papeles subsidiarios en transporte construccioacuten comercio y serviciossiempre dentro de una categoriacutea inferior Han realizado esa obra negra de laconstruccioacuten en un sentido maacutes amplio Ahora pasan a ser residentes de la ciudad ociudadanos urbanos pero desde colonias populares como La Brigada No se puededecir que las condiciones sean maacutes favorables estaacuten lejos del centro su calidad devida es muy deficiente sus empleos se caracterizan por la precarizacioacuten lainestabilidad y la escasa remuneracioacuten siguen siendo pobres entre los pobres En lacolonia predominan unos nichos laborales entre la exclusioacuten y la imposicioacuten a ellosse les destina la albantildeileriacutea la tortilleriacutea o la maquila Vimos coacutemo los hijos tienenaspiraciones a que la vida les presente otra cara maacutes amable pero sus niveles decapacitacioacuten formal continuacutean siendo muy bajos y a lo que llegan es a ciertatransformacioacutenen el estatus de sus empleosbuscan empleosque consideran limpios39
Frente a los empleos encontramos el manejo de ciertas redes de acceso que lespermiten una especializacioacuten en esta asignacioacuten de reserva de mano de obra En la
J8 Paradescribir a la heterogeacutenea poblacioacuten deLaBrigada mehecentradoenlosqueresultan maacutesfronterizoslos de El Corredor que son un productode esta zona de la ciudad siacuten dejar de verlos comoparte de uncomplejo maacutesampliacuteo de poblaciacuteoacuten iacutendiacutegena quehallegado a resiacutediacutera estascoloniacuteas perifeacutericas
39 Asocio eltrabajosucio el ser iacutendiacuteoy el ser oscuro tambieacuten conser campesino o ser pobre vinculando lolaboral eacutetnico racial o socioeconoacutemico
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Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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2 puttc I~ dlllllIl iI~
Artesaniacuteas de juguetesen un patio de La Brigada
construccioacuten para los hombres o en ese sec tor informa l como las tortilleriacuteas o elpequentildeo comercio para las mujeres l os joacutevenes com binan diversas moda lidad es deempleo c1mod rno y el tradicional el fabril y el artesanal Vem os que incursionana las maquilas por un tiempo pero en la colon ia y sus alrededores buscan insertarseen pequentildeos talle res o bien se mantienen tra bajando junto a la familia
Hemos visto la gran com plejidad de unos oriacutege nes eacutetnico-es paciales que confluyenen l a Brigada pa ra mezclarse en lo cultural y en lo bioloacutegico Este coacutec tel se puedeente nde r como un m elting pot do nde la corr ien te prin cipal viene dictada por lospoblado res del corredor y por los origina rios de la Brigada (Williarns 1989) Sugieroesto porque se descubre en la colonia un am bien te indiacutege na que se sobreent iende unsustra to que facilita la ide ntificacioacute n de otros inmigra ntes indiacutege nas los de l corredo rson como un colchoacuten que amortigua la se nsacioacute n de fo ras teros en la ciudad de losnuevos emigrantes y sirven de interm edia rios para ot ros indiacutegenas inmigran tes maacutess i eacutestos e int rodu cen en sus ciacuterc ulos
los del corred or com parten un sent ido de asce nde nc ia com uacuten que ni es muyleja no ni extrantildeo ya que continuacutean reciclaacute ndose con el arribo de nuevos contingent esHan desarrollado a parti r de ello y en tomo a cie rtos recursos com o la tierra -en susentido de asen tam iento- y el em pleo - con sus redes de especializacioacuten unas viacuteasde reconocim iento entre ellos Podriacutea hablarse de las trib us de l a Br igada o de unaextrantildea sociedad sec reta en la que se mantiene n con venios taacutecit os los resident esde la e I nia d istinguen unos territo rios origina les y se remiten a donde los Patz aacuten
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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MANUELA CAMUS
o donde los Yocrefirieacutendose a milpas y divisorias previas a las densas lotificacionesactuales
En la colonia se producen matrimonios intereacutetnicos que no nos permiten hablarde dos sociedades autoacutenomas una de indiacutegenas y otra de ladinos (o no indiacutegenas ocapitalinos) Las diferencias eacutetnicas no se mantienen como barreras y es maacutes pertinentehablar de revoltijo eacutetnico Esta diversidad no implica ladinizacioacuten cultural ni socialpienso que es maacutes correcto interpretarlo como cholifiacutecacioacuten Por un lado laadscripcioacuten de muchos de los pobladores -de uno u otro origen eacutetnico- es confusapara ellos mismos Por otro es un ambiente donde las adscripciones eacutetnicas biposhylares pierden el sentido porque se estaacute compartiendo la cotidianidad a traveacutes delespacio barrial al interior de los lotes que ubican unidades familiares extensas yvecinos y en la misma vida conyugal
El elemento bioloacutegico estaacute presente y los mismos individuos lo hacen expliacutecitoEsta descendencia sanguiacutenea es emocionalmente significativa para esta poblacioacutenPese a la estigmatizacioacuten social del ser indio se reclama esta pertenencia viacutea la sangreLa participacioacuten en un grupo diferencial con el reconocimiento de unos ancestros esclave en la definicioacuten de eacuteste (Adams 1994) y pese a las condiciones que impone laciudad parece soacutelido en las concepciones de los brigadinos iquestQueacute nos estaacuten queriendodecir con esto Que de forma subliminal encontramos un sentido eacutetnico -llameacutemosleindio- que se resiste a desaparecer Las conexiones de esta sociedad por la sangre enlas venas -en su sentido metafoacuterico- transmiten una indianidad que maacutes que versecontaminada y dispuesta a conceder la retirada por otras sangres contaminapositivamente las de los otros
Si recordamos que los matrimonios intereacutetnicos indican posiciones de igualdadentre los contrayentes en La Brigada para un indiacutegena unirse a una persona noindiacutegena supone antes de nada en la mayoriacutea de los casos que ambos son pobresPodemos imaginar que para quien es indiacutegena puede facilitar el alcance simboacutelicode un cambio social y para el no indiacutegena puede facilitarle el acceso a viviendaempleo u otros soportes que suponen una familia extensa y una red establecida Encualquier caso no dejan de ser pobres pero en un terreno de ascendencia indiacutegenaademaacutes los no indiacutegenas que se insertan a La Brigada no se caracterizan necesariashymente por actitudes antiindiacutegenas Por ello se me ocurre pensar en estas colonias dela periferia de sectores populares donde la identificacioacuten de la pobreza con el colores muy fuerte en una forma de indianidad urbana
La etnicidad es difiacutecil de aplicar para clasificar la poblacioacuten de La Brigada seguacutenlas etiquetas puacuteblicas pero tiene sentido en formas que se relacionan con suscontenidos de diferencia cultural e identitaria que persisten en la forma y en fondoMientras en Lima se constituyoacute una capa chola este proceso estaacute por verse en ciudadde Guatemala Algunos han caracterizado a esta poblacioacuten como maya-ladina otroscomo mestizos -priorizando lo bioloacutegico Adams se referiacutea a ladinos nuevos con lapoblacioacuten de la costa sur -enfatizando una aculturacioacuten (1956) Ninguna etiqueta ha
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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SER INDIacute(ENA tN CIUDAD DE GUATEMALA 2 parle s ctuogtulinlaquo----
tenido eacutexito Es posible que un teacutermino que no haga referencia directa a los segmentosde la ficcioacuten bieacutetnica -como en la palabra cholo- reflejariacutea mejor esta transformacioacuteneacutetnica cultural social identitaria
En La Brigada se estaacuten produciendo otro tipo de manifestaciones de la etnicidadotras formas de ser indio con las que romper la reproduccioacuten de la exclusioacuten social ysu asociacioacuten al ser pobre y de tez oscura Ahora iquestse autoidentifican como grupoeacutetnico indiacutegena Siacute y no A veces aunque no dejan de admitirse como tales se venforzados por nuestro cuestionamiento directo Es posible que lo que prevalezca seaun sentido de identidad local que remite a la identidad eacutetnica La Brigada concedeun referente espacial donde se asientan las extensas parentelas y donde localizan ydesarrollan ciertos espacios laborales propios Oficialmente no ha dejado de serreconocida como una aldea indiacutegena y no sabemos hasta doacutende este pasado miacuteticotodaviacutea forme parte de su representacioacuten ante la capital
Por otro lado la identificacioacuten eacutetnica deja de ser relevante porque la estrategiacolectiva es insertarse en la ciudad manteniendo unos referentes que son parteconstituyente de la vida de La Brigada Se observa coacutemo muchas mujeres dejan eltraje maya por efectos de presioacuten social y econoacutemicos pero tambieacuten lo recrean enotras formas Entre las joacutevenes y las nintildeas se dan sincretismos y heterodoxias conelementos de las dos expresiones eacutetnicas y ademaacutes se mantiene una fuerte presenciade mujeres indiacutegenas que lo portan que junto a los hombres de otros oriacutegenes sirvencomo modelos continuos Las nuevas generaciones manifiestan su etnicidad entrebambalinas La posibilidad de que ellos puedan hacer un uso manipulador de laetnicidad y que eacutesta les sirva como un recurso en ciertas situaciones es discutible taly como se significa en Guatemala pero empieza a perder la definicioacuten de sus fronterasy ha dejado de ser una identidad social primordial Talvez sea maacutes apropiado pensara los niveles que Epstein distingue dentro de la identidad eacutetnica los que se manifiestanen el aacutembito de lo puacuteblico lengua vestido ritos que parecen en retroceso y losque se encuentran en el aacutembito de lo privado esos valores que se transmiten al interiorde la familia que se intuyen pero que no podemos definir con claridad (1978)
La etnicidad en La Brigada funciona a distintos niveles y con significadosdiferentes En estas formas peculiares de insercioacuten urbana se puede distinguir unaestrategia de entrada a la ciudad y a un estatus de urbanidad desde una transicioacuteneacutetnica relativa se produce aceptando elsentildealamiento de inferioridad y elocultamientopara afuera pero desde un cierto reconocimiento social al interior del barrio a partirde estos elementos es que se puede pensar en la cholificacioacuten de La Brigada
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