Josefina UnturbeEscribe sobre el profesorado

en la escuela(página 2)

Actividadesescolares

La vida es un inmenso laboratorio

(página 3)

Antiguos alumnoscomparten su vida

con los desheredados

de la tierra(páginas centrales)

En la dianaArtículos de:• Francisco Lage• Ceferino L. Maestú• Leo A. Moscoso• Fernando Rampérezsobre la sociedad multicultural(página 6)

Revista Corporativa del Colegio Virgen de Europa Curso 2003-2004 • Número 2

SER SOLIDARIOS

2 Curso 2003-2004 • Número 2

Saludo

Breves y diversos

EditaColegio Virgen de Europa

Valle de Santa Ana, 128669 Boadilla del Monte (Madrid)

Tel.: 91 633 01 55. Fax: 91 633 12 17cve@retemail.es

www.colegiovirgendeeuropa.com

EDITOR

Enrique Maestú

Coordinación editorialJavier Badía

Editor de Arte y DiseñoJoaquín Martín Hoyo

Editor GráficoAntonio Maestú

SeccionesJavier Badía (Educación)

Antonio Maestú (Álbum de fotos)Enrique Maestú (Vida colegial)

Leopoldo Moscoso (Miscelánea de actualidad)Cristina Oñoro (Ocio)

Fernando Rampérez (El Personaje)Beatriz Rivera (Profesores)

José Luis Santacristina (Deportes)

CONSEJO EDITORIAL

PresidentaJosefina Unturbe

VocalesJavier Badía

Mario HueteCeferino MaestúEnrique Maestú

Leopoldo MoscosoJosé Luis Sastre

Maite Villalba

Imprime:Eurograf Imagen y Diseño, S.L.L.

La pedagogía del afecto, el estímulo y la comprensión

Un profesor debe ser admirado; ha de ser modelo para los chicos

por Josefina Unturbe

Revista Corporativa del Colegio Virgen de Europa

Cuando diseñamos el Colegio, allá porlos años 60, vivíamos en una sociedaden la que el profesorado gozaba de una

gran autoridad y prestigio social, las familiasrespetaban sus dictámenes y las acciones disciplinarias que, de acuerdo con las normasescolares dispusieran los responsables de loscentros. Para nosotros, sin embargo, éste nofue un modelo ideal, éramos muy críticos,tanto con el nivel de formación del profesorado en aquel momento, como con sumetodología y sentido de la autoridad. Por esoelegimos un planteamiento diferente.

Preferimos un profesorado próximo a losalumnos, que conociera a cada uno de ellos,que se hiciera querer y quisiera a los que educaba. Llamaba la atención que nos llamaranpor nuestro nombre y tuvieran confianza ennosotros. Nuestra autoridad no podía basarseen el miedo, ni en la distancia y creo que loconseguimos. Nos tuteamos pero es un tú conrespeto y el respeto además ha de ser mutuo.En aquel contexto nuestra opción generaba desconfianza en el estamento docente, pero larealidad es que aportaba un nuevo clima a lavida escolar y, sorprendentemente, en vez detener más problemas de disciplina teníamosmenos, en vez de sancionar y castigar más,necesitábamos mucho menos recurrir a ese

extremo tan poco educativo.No fue fácil convencer a nuestro equipo de

que era preferible este sistema, pues en la escuelahabía una larga tradición de autoritarismo eimposiciones e, inconscientemente, se tendía arepetir lo que ya se conocía. Pero el paso de losaños demuestra que si se quiere formar hombres y mujeres responsables, seguros de sí mismos, creativos y solidarios, sólo cabía unapedagogía del afecto, el estímulo y la comprensión.¡Tantos alumnos guardan buenos recuerdos desu paso por estas aulas y estos profesores!.

Cuando miro la imagen actual del profe-sorado, no puedo dejar de alegrarme yentristecerme a la vez. Me alegro de

que triunfara la pedagogía positiva, la del estímulo y el respeto mutuos, pero este cambioha traído consecuencias no deseadas en el sistema educativo que, gracias a Dios, no sehan dado en nuestro Centro.

En primer lugar, las actitudes de algunasfamilias han provocado el retraimiento delprofesorado. Y eso lleva a que su acción selimite a lo reglamentario: puesto que ocuparsede un niño que da muestras de conducta anó-mala y empeñarse en su mejora puede ser unriesgo, puede suponer tener desacuerdos conlos padres y esa reacción defensiva conduce a

que los profesores prefieran las salas de profe-sores al recreo, el ambiente corporativo de losmaestros al diálogo con las familias y los niños.

Los docentes no deben perder autoridadmoral. Un profesor debe ser admirado,ha de ser modelo para los chicos, deben

creerle sabio, justo, comprensivo. Si no defende-mos esos modelos positivos, sólo quedarán losde los medios de comunicación que rara vezson edificantes. Debe de haber alguien a quienadmirar, los padres y los profesores han demantenerse como figuras que iluminen su universo de valores.

No hemos de dejarnos llevar por los bandazos.Hoy vivimos en una cultura que menospreciala autoridad y soslaya las leyes y no podemosconformarnos con la prevalencia del ventajismo,la falta de honestidad personal y de respetomutuo camino de una sociedad enferma.

Hay que combinar respeto con diálogo;cumplimiento de las normas con colaboración;cariño y comunicación con orden; participación ycrítica. Este ha sido nuestro camino y seguimos creyendo que la educación sólo esposible con todos los que realmente están interesados en su éxito: contando con lospadres, contando con los profesores, contandocon los alumnos. ■

Nuestra portada

• En el premio de narrativa convoca-do por el Ayuntamiento de Boadilladel Monte, nuestros alumnos de 3º deESO cosecharon algunos éxitos.

• En el Concurso de lectura en públi-co de “El Quijote” que se celebró el 23de Abril en El Toboso, nuestros equi-pos de 6º de Educación Primaria y 4ºde ESO resultaron ganadores y BorjaGallego de 4º de ESO y Alvaro GómezPlata de 6º de Ed. Primaria fueron ele-gidos mejores lectores del certamen.

• En el concurso de jóvenes empren-dedores convocado por la FundaciónJunior y Helwett Packard, el equipo dejugadores de segundo de Bachilleratocompuesto por Pablo Pina, AlvarSemprun, José Emilio de Andrés

Ignacio Prieto y Gabriel Feliú obtuvie-ron el 4º puesto nacional. Este con-curso que también se emitió en la red,consistía en levantar una empresa vir-tual, ganando gracias a sus decisionesmás cuota de mercado que sus com-petidores. Ahora les espera la faseinternacional.

• Valle Gómez Lozano de 3º de ESO,consiguió un gran triunfo en lasOlimpiadas Matemáticas al quedarseleccionada entre los 40 primeros deMadrid.

• En colaboración con la fundaciónSan Patricio, hemos puesto en mar-cha dos grupos de voluntarios quevisitan los sábados la residencia deancianos de Boadilla y la de San

Joaquín en Pozuelo y cuyo fin es sen-cillamente llevar algo de alegría yentretenimiento a la vida, muchasveces mortecina y tediosa de nuestrosmayores.

• El pasado jueves 29 de abril todoslos alumnos de la ESO viajaron a lasciudades Patrimonio de laHumanidad situadas en el entorno deMadrid. 1º de ESO visitó Ávila, 2º deESO viajó a Toledo, 3º a Salamanca y4º a La Granja y Segovia.

• La Olimpiada Matemática organizadapor el Colegio, fue un éxito de participa-ción, y tuvo como ganadores a lossiguientes alumnos:6º EP: Ignacio Terriza Díez, AlvaroGarcía Salado y Philipp Klein Herrero

1º ESO: Carmen Chapa de Alonso

2º ESO: David Blanco Aragón yÁlvaro González González

3º ESO: Mª del Valle Gómez Lozano yEstibaliz Ransanz Alosete

4º ESO: Guillermo Pavón Gray

2º BAC: Javier Velasco Barquero,Santiago Alaminos Ortiz yRocío Ruiz Mingo

• Las alumnas de 3º de ESO, LauraKoers, Nur Issa, Rocío Martín Muñoz,etc. han coordinado una campaña derecogida de libros de texto para enviarlosa Latinoamérica en colaboración conMario Cressi de la Fundación ONLUSde Livorno (Italia).

Agosto de 2000.Almudena Barbero recoge un niño abandonado en la

estación de trenes de Calcuta. Antiguos alumnos del Colegio están comprometidos con la pobreza y la

desigualdad en el mundo.(Páginas centrales)

3Curso 2003-2004 • Número 2

María Jesús Gavito

En las materias de ciencias, como en el restode asignaturas, es imprescindible la prác-tica, tenga lugar ésta en un laboratorio o

en cualquier otro sitio que ayude a su correctacomprensión. Hay que asumir que la vida es uninmenso laboratorio y lo que tenemos queintentar es entender qué ocurre en ella y cómopodemos actuar sobre ella para mejorarla.

Las actividades de ciencias no consisten,como comúnmente se cree, en ponerse una batablanca y preparar unas cuantas pócimas quecambian de color, sino en comprender nuestrocuerpo, el del resto de los seres vivos y elambiente que los rodea. Por ello, tenemos queayudar a que nuestros alumnos se hagan pre-guntas y a que aprendan a contestárselas; paraesto hay que adquirir conocimientos y aprendera razonar. También tienen que asimilar que haypreguntas que no tienen respuestas en la actua-lidad y que probablemente nunca la tendrán,pero que la belleza del conocimiento consiste enque siempre se intentará encontrarlas.

Implicar al alumnoPor todo lo dicho hasta ahora, considero que

al explicar un tema en el laboratorio no tenemossimplemente que transmitir conocimientos; hayque implicar al alumno en eso que está apren-diendo y –aquí está lo complicado– hay que des-pertar su mente para que se formule nuevas pre-guntas. Continuamente hay que llevarle al día adía y hacerle comprender que cualquier cosa quehaga en ese día a día es una actividad que puedeser observada desde una perspectiva científica:cocinar, pensar, bailar, llorar...

Para llevar a cabo estas actividades que ayu-dan a ampliar sus conocimientos creo que lomejor es que la mayor parte del material que senecesita se encuentre en la propia clase: disposi-tivos audiovisuales, informáticos e instrumentalde laboratorio. Pero este material ha de usarseponiéndolo en conexión con la vida, con lascosas cotidianas, si no queremos dar la impre-sión errónea de que lo que se estudia entre esascuatro paredes no sirve para nada fuera de ellas.Hay que integrar así las prácticas en el interiordel laboratorio con otro tipo de actividades quese realizan en el exterior, como las visitas a dife-rentes entidades, salidas al campo, etc.

Punto fuerteEl punto fuerte de las actividades de laborato-

rio es que presentan una posibilidad que esmenos frecuente en otro tipo de clases: el apren-der de los errores cometidos, en los que se incu-rre muchas veces en estas clases prácticas, debi-do a la rapidez con la que los alumnos quierenque transcurra el proceso, o por no seguir elguión o la explicación de los pasos que se debenrealizar. La paciencia y el gusto por hacer bienlas cosas se transmiten de forma más cercana

cuando el éxito o el fracaso en una actividad sevive “en directo”, con cosas que se ven, se tocany se huelen.

Para terminar, os comento mi mayor aspira-ción desde que comencé a dar clase: me confor-maría con que alguno de mis alumnos apren-diera de mis clases tanto como lo que yo apren-do cada día de las suyas. ■

La vida es uninmenso

laboratorio

Actividades escolares

• Al explicar un tema en el laboratorio no tenemossimplemente que transmitir conocimientos:hay que implicar al alumno.

• En la búsqueda permanente de respuestasestá la belleza del conocimiento

2º BAC. La profesora Susana Llamas con Marta Puigmitja y Elena Aristrain

5º Primaria. María García Lomas, Jorge González y Maite Aramburu

5º Primaria. María García Lomas, Jorge González y la profesoraEsther Martín de los Santos

1º de ESO. Daniel Molino, Javier Ros y Carlos Estrada

2º BAC. Raquel Encinas y Laura Soldevila

Q

4 Curso 2003-2004 • Número 2

Hace dos años un grupo de jóvenes, entre los quenos encontramos varios ex alumnos del Virgende Europa, fundamos una asociación sin ánimo

de lucro con el fin de desarrollar un ideario común basa-do en la importancia de la educación global, entendidacomo una formación más allá de las aulas.

Las actividades que venimos desarrollando vandesde dinámicas grupales –donde se trabaja a través dejuegos, problemáticas como las drogodependencias o elracismo– hasta actividades de ocio y tiempo libre, asícomo complementos educativos y de apoyo escolar. Elproceso de empatía toma una importante relevancia enlas diferentes actividades, pues creemos que de estemodo se potencia la posible actitud reflexiva de losniños y adolescentes.

Los objetivos a largo plazo son ambiciosos; a corto plazobuscamos inculcar, dentro de lo posible, un punto de refle-xión en los más jóvenes en esta cambiante sociedad.

Todos los miembros de la asociación compaginamosnuestros empleos con la actividad en El Pez de Pan. Losfondos recaudados y las donaciones recibidas son reinver-tidos en nuevos proyectos donde desarrollar nuestro tra-bajo educativo.

Tenemos amigos africanos cuya educación ha estadoaderezada, en gran parte, por los relatos orales de susmayores; cada noche, la narración cobraba vida mercedal viento que giraba las palabras, a la audiencia queescuchaba e intervenía, y a las emociones que expresabaquien contaba. Al día siguiente, otros aires, otras voces,otros sentimientos, hacían que el mismo texto confor-mase otras realidades. El Pez de Pan, la asociación sinánimo de lucro que formamos, entre otros, algunos exalumnos del Virgen de Europa, toma su nombre de uncuento que aún está por acabar, que siempre estaráincompleto, libre, reconstruyéndose desde imaginacio-nes diversas. Es por ello que nuestra forma de trabajarresponde un poco a todo esto.

A la hora de abordar temas como la discriminaciónhacia el diferente o la prevención de drogodependen-cias, no existen certezas ni máximas a inculcar desde elembudo de lo inmediato y obligatorio. Es una tarealenta, minuciosa que requiere como guía y destino a lapropia agencia de los alumnos, el fomento de su capa-cidad reflexiva y el cultivo de interrogantes. Todo ellode la mano de juegos y dinámicas que fomentaránestos objetivos parciales, modestos, pero del todo nece-sarios en estos tiempos de fabulosas urgencias y hedo-nismos compulsivos. ■

Eduardo Urquiza

Jóvenes unidos contra todas las discriminaciones

Paula Farias atiende una situación de emergencia, como coordinadorade Médicos sin Fronteras en Angola, según la imagen tomada por Sebastião Salgado.

Ser solidarios

uerida Paula:

Recuerdo tu clase como un pequeño mundo enel que se daban todos los tipos. Creo que en vosotrosexistía la necesidad de defender el grupo por encimadel individuo, me parecía que pensabais que el sufri-miento debe evitarse por un cambio de mentalidady no por un cambio de la realidad.

El promedio de preguntas de un niño de 9 ó 10años debe estar en unas 20 ó 30 a la hora. En tugrupo hacías muchísimas más. Algunos como tú,constantemente con la mirada. En la foto hecha porSebastiào Salgado, publicada en el periódico “El Mundo”, con tus ojos de mirada desolada ante loinexpresable, sigue habiendo infinidad de preguntasque en cierto sentido comunica que no has perdidola esperanza.

El Pez de Pan,

un cuento inacabado

Una mirada con infinidad de preguntas

•“Trabajamos en medio dela gente, en el tumulto, conla esperanza de que de laindignación salga la vida”.

De la larga entrevista que publicaron junto conotras fotografías extraigo algunos retazos de lo quedices y de lo que escribes.

Chipiado (Angola, 2002): “Trabajamos bajoel sol africano y trabajamos a la luz del candil.Trabajamos en medio de la gente, en el tumulto,con la esperanza de que de la indignación ter-mine saliendo la vida, que siempre se agazapa yespera y que hace que esta mirada, que hace unrato era vidrio de ausencia, se despierte llenán-dose de humedades, y que este niño, que ya casino era, termine mirándote a los ojos con losbrazos en jarras, desafiante desde sus apenascuatro palmos de altura, para convencerte deque el viaje, su viaje, tu viaje a través del horrorha merecido la pena”.

Coordinadora médica de emergencias en laorganización “Médicos sin fronteras”, cooperan-te, ecologista, solidaria, comprometida a pesarde tus comentarios: “Nada, nada de eso …soycompletamente existencialista aquí y ahora, yque nos quiten lo bailado. Rechazo todo esemisionerismo”.

Charlo contigo y leo lo que vas escribiendo…Afganistán, Bam, Angola, Venezuela, Sudán…porque vas “poniendo letras a las cosas para saberlo que son”.

Ojalá que en breve plazo publiquen tus relatos y que muchas personas puedan sentir al leerlas.

Mercedes Sánchez Ampudia Tutora y profesora de Lengua de 5º y 6º de EP

5Curso 2003-2004 • Número 2

Creer que todo es posible

Pañuelo en la cabeza, pañuelo en la cintura,vaqueros, pelo rojo… Llega al Colegio conun aspecto bien distinto al que yo recorda-

ba, cuando salía de aquí y se iba con el uniformepuesto a hacer compañía a ancianas solas por la zona de

Atocha. Pero, aunque ahora rodeados de colores, sigue conesos ojos oscuros y grandes, que brillan como si estuviesenmirándote desde quién sabe dónde. Y abraza, abraza muyfuerte, para decir, al rememorar todo lo que ha pasado desdeque se graduó, “sí que es intensa la vida”.

Almudena Barbero, “cansada de tantas campañas en las quela gente ni siquiera sabe para qué es el dinero”, decidió: “yoquiero ir allí y contarlo”. Y fue, y lo contó diciendo que “nuncahe oído risas tan alegres como aquéllas”. Cuando acabó elColegio, un cáncer largo y duro no le impidió iniciar sus estu-dios (“quería ser veterinaria”), pero ya entonces empezó a reci-bir señales de que tenía que centrar sudedicación en esos otros animales queson los humanos; estudió fisioterapia y,mientras tanto, en tres meses de veranose marchó a Tanzania para colocarse enmedio de una “guerra entre las gentes delas mismas familias que no sabían porqué se pegaban”. Era una guerra real, se oían disparos y pasabalo que suele pasar: había niños huérfanos y muertos; a veces lasguerras parecen fuegos artificiales en el telediario, pero “nonegándolo, se pueden hacer mil cosas”. Almudena temía que al

llegar a África se le cayesen los sueños, pero llegó y se sintió comoen casa: “siempre había querido defender que es posible creer en loshombres, y allí era mucho más fácil creerlo”.

Siguió los estudios, pero pronto escapó otra vez hacia donde pensabaque hacía falta; en Calcuta, sola, trabajó por las mañanas con niños quetenían parálisis y, por las tardes, con moribundos.Aceptaba lo que otros noquerían hacer, pues “alguien tiene que hacerlo”. Después le pidieron ir aSudamérica: era también diferente, “hay mil guerras y mil pobrezas dife-rentes, allí era sobre todo miedo”. Montó allí un dispensario médico y, a lavuelta, otra vez el contraste, “aquí la gente está dormida, para lo que tendríaque tener valor es para quedarme aquí”.

Acabó por fin la carrera y, aunque subraya que aquí también haymucha pobreza y que las ONG suelen ser eficaces, prefirió emprender uncamino más esta vez sola, haciendo los planes “desde allí”, porque desde allípuedes escucharles a “ellos”, y “ellos saben lo que necesitan”. Nuevamenteen África le pidieron montar el departamento de fisioterapia en un hospi-tal, encender así un botón, porque “tú enciendes un botón, y eso generauna corriente, y se va formando una cadena…”.En su pasión se olvidaba de comer (“hay un momento en que dejas decomer, porque le quieres dar de comer a todo el mundo”), pero sabe ahoraque así no puede ayudar a los demás; se olvidó incluso de tomar medidaspara evitarse contagios (“en mi coherencia incoherente me olvidé de quemi organismo es distinto”), y tuvo que volver a España el año pasado,cuando nos visitó, para curarse en lo posible de mil enfermedades que hanestado a punto de pararla: no lo conseguirán, juraba que en quince díasvolvería hacia donde todo se hace sin interés, donde “la gratuidad es gra-tuidad”.

Almudena dice que hay un denominador comúnen todas las tristezas que ha encontrado, la acepta-ción silenciosa de la miseria: “están esperando quetodo suceda solo, pero es así porque lo estáis acep-tando así”. No escatima críticas a la actitud de losoccidentales, como cuando, al hablar de la deudaexterna que exprime los pocos recursos utilizables de

tantos países, se pregunta “¿cómo podéis deber algo si no tenéis nada?”. Yno deja de apuntar hacia otra raíz del problema: “todo se hace a través dela educación, a veces hay comida pero no saben usarla”.

Cree en Dios, pero la excomulgaron por no aceptar allí la imposiciónde la religión por el miedo. Cree en Dios e incluso le pone pruebas cada vezque recibe una señal. Ojalá ese Dios que sí existe le dijera a todos los que leescuchan lo mismo que le dice a Almudena.

Nos parece que su ejemplo es desproporcionado, pero Almudena lo niega:sabe que hace lo que debe, y le gusta. Basta con no esconderlo y tener esa“coherencia incoherente”. Cuando la vi estaba deseando volver a África, vol-ver a su casa y ocuparse de los suyos, también de ese niño pequeñito y solo alcual quiere adoptar y que se asoma por detrás de los troncos de los árbolespara llamarla. Nos invita a “creer que todo es posible”; y lo repite, “que todoes posible”.

Fernando Rampérez

•“Nunca he oído risas tan alegres

como aquellas”

Es antigua alumna del Colegio. Nació el 14 demayo de 1958.En 1976 tuvo su primer contac-to con asociaciones que actuaban contra las

desigualdades. Actualmente es directora de laFundación Traperos de Emaús Navarra y pertenece a

la Sociedad Internacional para la Lucha contra el Hambrey la Pobreza.

– ¿A qué edad empezaste a interesarte por el trabajo social?– Creo que me tocó vivir mi juventud en una situacióndifícil y apasionante: el final de la dictadura franquista y

la transición. En este tiempo sólo con tener unavisión minimamente crítica te dabas cuentade la falta de libertad, de las grandes diferen-cias sociales y de género, de la imposición deuna moral y de la represión a los que pensabandiferente. Fuimos muchos los que queríamoscambiar la situación, algunos desde la perspec-

tiva de los partidos políticos, otros desde lasorganizaciones vecinales, otros desde lasfábricas, otros desde la Iglesia, la educación, la

universidad,... con diferencias ideológicas,con menor o mayor implicación,pero

con el fin común, una sociedaddemocrática y moderna, alejada de

la oscuridad y el miedo. Fue después,cuando la democracia ya comenzabaa consolidarse en los años 80,cuando

me di cuenta de que aunque habíamos con-

seguido una parte de nuestros sueños, nos quedabanmuchas cosas que hacer para construir un estado dederecho de ciudadanos libres. Me encontré, casi porcasualidad, con la pobreza, la marginación, la violencia,la injusticia y con la soledad profunda de los que sufreny decidí participar con ellos,“al margen”.

– Veo que tu entorno fue determinante a la hora de dedicarte a ello.– Creo que tuve la suerte de criarme en un entorno crí-tico, bastante libre y luchador dentro de una éticahumanista. También tuve la suerte de moverme enentornos muy diferentes que me ofrecieron una granamplitud de mirada y grandes y buenos amigos incon-dicionales que me sujetaron o me impulsaron, según elmomento, para que no perdiera el equilibrio.

– ¿Está ligado, en tu caso, el trabajo social con la con-ciencia política?– Creo que si y que queda implícito en las anteriores res-puestas. No puedo creer que la pobreza y la exclusiónsocial sea una fatalidad que sufren algunos individuos,sino más bien una consecuencia del sistema donde vivi-mos, donde existen grandes desigualdades y que castigaferozmente y expulsa a aquellos menos competitivos, alos débiles, a los diferentes,... Creo que hay que lucharpor cada una de las personas en dificultad pero sin olvi-dar que esa lucha pasa por la de una sociedad más justay solidaria y más si miramos a nuestro planeta en pro-ceso de globalización donde debemos poner las bases

para que “otro mundo sea posible”.– Háblanos de los Traperos de Emaús en Navarra.– Actualmente es una Fundación de utilidad públicaque tiene como fin principal, la integración sociolaboralde personas en situación de exclusión social y tienecomo actividad laboral la recogida selectiva de basuras.Esta es una definición técnica, pero para entendernosmejor podemos definirnos como una organización soli-daria, constituida, en su gran mayoría,por personas quetienen grandes dificultades para incorporarse al merca-do laboral y participar como ciudadanos de pleno dere-cho Son los menos competitivos por su falta de forma-ción, por su edad, por su sexo, los que han tenido pro-blemas con la justicia, los adictos, los que tienen algúnproblema de salud mental, alguna enfermedad crónica,los diferentes y para muchos “los otros”. Somos 120 tra-bajadores que nos dedicamos a la recuperación para sureciclaje de algunos materiales procedentes de las basu-ras como el papel, los textiles, los muebles, los electro-domésticos y de todos aquellos enseres que los ciudada-nos tiran.

– Has dicho que Traperos de Emaús está compuesto, ensu mayoría, por personas que por diferentes razones nopueden encontrar otro trabajo. ¿Está justificada laexclusión en algún caso?.– Nuestra sociedad tiene mecanismos para penar tem-poralmente a algunas personas con la privación de liber-tad cuando han cometido un delito, es una de las prin-cipales funciones de la justicia. Todos los demás debe-

mos ser ciudadanos depleno derecho, por lo cuálno tenemos que ser exclui-dos y si no podemos rendir lo suficiente en elmercado laboral no puede ser la condición suficientepara no tener nuestras necesidades básicas cubiertas ynuestros derechos conculcados. En una sociedad demo-crática de derecho no hay razón para la exclusión social.

– ¿Crees que la gente está ahora más concienciadaque hace una década respecto a las basuras y su recuperación?– Creo que la mayoría de los ciudadanos van siendoconscientes del problema que suponen las basuras yestán dispuestos a la separación en el domicilio para quepuedan ser recuperadas, pero creo que pocos son cons-cientes del verdadero problema: el consumismo y los sis-temas de producción, que aceleran el deterioro de nues-tro planeta. Lo primero sólo exige un pequeño esfuerzo,lo segundo, un cambio de actitud.

– ¿Qué consejo darías a los jóvenes? ¿les recomendaríasel trabajo social?– Sólo les recordaría algo que muchos jóvenes creen;“que otro mundo es posible”y que, se dediquen a lo quese dediquen, que nunca pierdan su visión crítica y nodejen de ser abiertos y tolerantes porque en la suma dela diferencia esta la verdadera riqueza. ¡Que no se lopierdan!.

Javier Alonso

“En una sociedad democrática de derecho no hay razón para la exclusión social”Graciela González Montseñy, directora de la Fundación Traperos de Emaús, frente a la marginación y la injusticia.

Graciela González Monseñy

Almudena Barbero, testimonio de una fisioterapeuta, filántropa y amiga de Dios

mer caso,tendríamosuna socie-dad gris omono-uni-formada,como en la

China dehace unas

décadas, cuan-do todos tenían

que vestir estiloMao Zedong. En el

segundo, habría quehacer la vista gorda cuando

unas alumnas vengan con velo;otras con el ombligo y más, al aire; unos

alumnos con turbante o con el gorrito judío; otros,con una chilaba saharaui, una kaffiyeh a lo Arafat, ocon pantalones de la hechura más estrafalaria.Lamentablemente,lo que a casi nadie se le ocurrirá espresentarse en público con una cruz que sea clara –yostentosa– manifestación de su fe cristiana.■

Los signos religiosos externos

Francisco Lage

El Gobierno Francés está a punto de conse-guir que a partir del próximo curso en lasescuelas públicas queden prohibidos los

signos externos del cristianismo (la cruz), deljudaísmo (la kippa, minúsculo gorrito que llevanlos judíos varones en la coronilla de la cabeza), dela religión india Sij (el turbante) y del Islam (elhiyab o velo que cubre la cabeza de las niñas ymujeres musulmanas).

En las sociedades abiertas y tolerantes nosrepugna por principio que se regule el modoexterior con que una persona puede aparecer enpúblico. Ni nos gustan los uniformes ni nosparece justo que se discrimine a quien ha decidi-do llevar un aro de metal en el labio o en la oreja.Los signos religiosos externos han perdido entrenosotros buena parte de su significado original.Una cantante famosa y nada devota ha hechoostentación de cruces no solamente sobre supecho sino también como pendientes en sus ore-jas. El problema surge cuando, en contra de loque se decía antes, se pretende que el hábito hagaal monje, que el signo exterior sea más que unadorno escogido porque sí, porque personal-mente a alguien le apetece. El problema está enque algunos signos externos son declaraciónmilitante de que alguien se solidariza con unprograma político o un credo combativo que vacontra el equilibrio razonable de la convivenciade diversos grupos en una sociedad. Que alguienapareciera un buen día con un hueso atravesan-do la nariz sobre el labio superior, no pasaría deser una originalidad algo macabra que practicanalgunos aborígenes de Papúa-Nueva Guinea.Pero lo que no se admitiría, ni como folklore, esque alguien se presentara con una cruz gamadaen un brazalete o sobre la visera de su gorra.

El problema con los signos religiosos en lasescuelas públicas de los países de Europa, sobretodo Francia, pero también Alemania, España yotros, radica en que el velo de las mujeres y jóve-nes musulmanas parece ser una imposición notanto de quienes se empeñan en vestir así, sino dela cultura machista del Islam que mantiene a lamujer en una posición de sumisión e inferiori-dad intolerable para nuestra cultura. Para noseñalar al Islam tan directamente, se quiereampliar la prohibición de signos religiosos aotras religiones. No se prohíben los signos dis-cretos, sino la demostración ostentosa de esossignos,de modo que pueda resultar ofensiva parala mentalidad laicista de nuestro mundo occi-dental, en el que la práctica de la religión se hareducido al ámbito privado o los espacios pro-pios de grupos cerrados en sus instituciones.

En España hay dos millones y medio deinmigrantes. En España hay dos millones ymedio de parados. Así que si echamos a los

inmigrantes, acabamos con el paro. Este es elrazonamiento idiota que puede resultar síntomade nuestra condición actual: la de un país que seha acercado (sólo un poquito) a la media del nivelde vida europeo, y se cree que va bien, y se creeque puede mirar por encima del hombro a esosinmigrantes oscuros, bajitos y pobres, sobre todopobres, que llenan cada vez más nuestro entorno.

Lástima que en realidad el razonamiento seafalso, que algunos inmigrantes hagan el trabajoque no queremos o, más bien, que resulten másbaratos para ciertos empresarios que un paradode larga duración, mediana edad y cargas familia-res. Según recientes noticias, los Estados y losbancos ya se quedan con el treinta por ciento deldinero que mandan a sus casas. Cuando, ademásde trabajar barato, necesitemos que también con-suman, les veremos en anuncios de televisión yempezaremos a respetarlos más, porque ya noserán pobres.

Nos ha llegado a España lo que ya llegó a otrospaíses europeos hace veinte años. Pero coincideen esta ocasión con la moda del multiculturalis-mo, con la mitificación del mestizaje en las mane-ras, pero evitando hipócritamente un mestizaje,una mezcla, real (nosotros, que tan mestizos dehecho somos...). Está de moda decirse abierto a

El uso del velo es un problema

menorCeferino L. Maestú

El revuelo del velo desatado en Francia ha sidomotivo de conversación y la anterior ministraespañola de Educación ha confiado pública-

mente en no tener que llegar a regularlo aquí. LaComisaria Europea de Asuntos Sociales, en octubredel 2001,dijo que “los europeos deben respetar a losmusulmanes, pero los musulmanes que viven enEuropa deben respetar los valores europeos”. Noobstante, en muchos países del Islam, próximos ylejanos, ni se predica ni se practica una toleranciasimilar. En la Arabia Saudita, donde nació y vivióMahoma, cualquier manifestación religiosa externaque no sea musulmana está prohibida por ley y,desde luego, no hay templos cristianos ni sinagogas,mientras que, en España y en Europa, en general,hay mezquitas legalmente autorizadas.Hace un año,la prensa madrileña informó de que la policíamarroquí controlaba la llegada al puerto de Tángerde personas que pudieran llevar Biblias o cintas decontenido cristiano.En la revista “Época”se dio tam-bién la noticia de un kuwaití que había sido declara-do “reo de apostasía”por un tribunal de su país porhaberse convertido al Cristianismo lo que implicabala pena de muerte, la confiscación de sus bienes, eldivorcio de su mujer y la entrega de sus hijos a otrosparientes.

Lo del pañuelo es un problema menor.Cristianos y no cristianos creemos en España quedebemos respetar a los musulmanes aunque nocompartimos sus convicciones pero los musulma-nes,y no sólo aquí sino en sus propios países de ori-gen,deberían respetar también los valores religiososde otras culturas y no sólo no lo hacen sino que lainmensa mayoría están de acuerdo con que no sehaga. Exigir aquí que se respeten sus costumbres notendría sentido y carecerían de autoridad moral parahacerlo. Sin embargo, las sociedades europeas detradición cristiana les concedemos unos derechosque sólo por su condición humana y no por su reli-gión,que respetamos, les corresponde y que,de otramanera,no les correspondería en justa reciprocidad.

El uso del velo de la mujer musulmana, que node la niña, es una costumbre y no una obligaciónpara ellas, tal como reconocen algunos trabajadoresinmigrantes y la decisión de usarlo es una cuestiónfamiliar o de sus pueblos. El Conselleiro deEducación dijo que “no tiene constancia de que nin-guna niña marroquí que asista a centros educativosde Galicia lo haga con su cabeza cubierta con unpañuelo”. Hace dos años, en San Lorenzo de ElEscorial una niña de trece años fue autorizada por laConsejería de Educación a escolarizarse con velo osin velo,a su antojo,entre otros motivos más impor-tantes de consideración humanista, porque no haynorma legal alguna que lo impida en nuestro país.■

Reconozcamos que los avisos sobre la inserciónespacial y la radical historicidad de nuestrosvalores hacen justicia a los hechos, y reparemos

en que nuestros criterios para el juicio moral y políti-co son inevitablemente internos a una forma de vidacolectiva. Pertenecemos –histórica y socialmente– acomunidades, y los valores que profesamos son losefectos, y no las causas, de nuestra pertenencia a ynuestra vida en el interior de aquellas. Sabemos tam-bién que este reconocimiento no debería servir comocortina de humo para esconder las atrocidades quecometemos en nuestras propias casas. La primacía dela comunidad no puede convertirse en nuestra coarta-da, o en una forma de reacción integrista contra lasdemandas planteadas por nuestras responsabilidadescosmopolitas. Hay otros seres humanos en otras par-tes y otros tiempos. Parece descabellado no escuchar-les. Más que nada porque nos hablan con la voz de ladiferencia: la misma que permite que nosotros seamosquienes somos, pero también la misma que nos plan-tea demandas de actuación sobre nosotros mismos,sobre nuestra propia urdimbre moral. Algunas cosasse piensan mejor en otra lengua, o se hacen mejor enotros lugares. ¿No estaríamos obligados a aprender?¿No estaríamos obligados a considerar que la diversi-dad nos enriquece, y que, por tanto, es patrimonio detodos? Hablamos, por consiguiente, de algo más quetolerar. Se trataría de superar la tolerancia según lavisión que hemos heredado de Locke y de Voltaire. Latolerancia, es decir, entendida como la última de lasvirtudes modernas, una virtud propia de mercaderes,diseñada para fomentar el doux commerce, podría

6 Curso 2003-2004 • Número 2

En la Diana

las culturas, como lo está (es políticamentecorrecto –otra hipocresía) apreciar el pluralismode los pueblos de España y del mundo, pero paraluego negarse a dialogar siempre o emprenderla abombazos con los distintos (por su bien, claro).Pero no nos engañemos: lo hacemos desde nues-tra superioridad económica, desde nuestra atala-ya de ser los más civilizados, y les damos la limos-na de un permiso de entrada y un trabajo basuracon el corazón bien abierto y satisfecho.

Nos olvidamos de nuestra historia: si algo depeculiar tiene ésta, es que España ha sido árabevarios siglos y ha intercambiado cultura y proble-mas con esa Hispanoamérica que nos descubrió(quizá para su mal). Y nos olvidamos, además, deuna cuestión casi metafísica: que nuestra moder-nidad se ha fundado sobre el egoísmo y el indivi-dualismo de un sujeto medio autista incapaz dedecir nosotros, y lleva siglos soñando con esacomunidad universal propuesta por Kant, de lacual estamos sin embargo cada vez más lejos.Pero, en el fondo, sabemos íntimamente que nosomos nada y sólo podemos ser algo a través deese nosotros del cual afirmaba Octavio Paz (unsudaca premio Nobel): “no soy, no hay yo, siempresomos nosotros”. O del cual decía Juan Gelman(otro sudaca que padeció la dictadura argentina):“De todos modos, yo soy otro”. Y mientras no cami-nemos en una búsqueda real del nosotros, hipó-critas y poco más que hipócritas. ■

L o smusulmanesargumentanque la mis-ma libertadcon que sevisten –o des-visten– lasjóvenes denuestras escue-las legitima a lasalumnas musulma-nas a presentarse enclase con la cabeza cubier-ta por un velo. Si un grannúmero de alumnas de la escuelapública y de no pocos colegios privados–católicos– van a clase como si fueran directamentea la discoteca o a la playa,¿con qué derecho se prohí-be que otras asistan a clase con un vestido más quedecente, incluido el velo sobre su cabeza? O la osten-tación se prohíbe a toda la ciudadanía por igual o sedeja que cada uno vista como se le antoje. En el pri-

desaparecer en favor de una nueva idea que,ante todo,haga posible el buen comunicar.Comprender,que noequivale a justificar, es, sin embargo, mucho más quetolerar. La comprensión es solidaria. Puede que noinduzca al consenso, pero sí a la compasión. Se trata,sin duda, de algo menos que amor al prójimo. Pero setrata de algo más que una cuestión de derechos: losderechos, si se tienen, generan respeto por unomismo, igual que se respeta a quienes los detentan;pero los derechos están ahí para algo. Tienen un telosque los convierte en condición de alguna otra cosa;por ejemplo, de la paz... del comercio, del lucro legíti-mo y la prosperidad de todos cuantos puedan tener-los y hacerlos respetar.Por ello tal vez estamos,en occi-dente, tan empeñados en universalizarlos; porque noscapacitan para el intercambio. Necesitamos de algodistinto. Ni caridad, ni respeto, sino simpatía y amis-tad. Éstas no generan confianza en uno mismo, comoel amor; ni concitan el respeto, como los derechos. Lasolidaridad genera estima y auto-estima. Y paraponerla en marcha sólo es preciso hacer lo que yasabemos hacer.Saber entender las interpre-taciones ajenas implica un interésincondicional por el mundo.Saber ponerse en el lugardel otro implica igual-mente un interés

incondicional –quiero decir, no instrumental– por elotro, por todo otro. Y saber que nuestras creenciasmorales y científicas son falibles, implica un interésincondicionado por el conocimiento y por la cultura.No se trata, como clamaba aquel incauto, de declarar:"¡Bien! ¡Pues cuando los zulúes tengan su Tolstoi,nosotros estaremos encantados de leerlo!". Al contra-rio, se trata de vindicar el valor de la diferencia, puessabemos que la falta de reconocimiento implica faltade integridad. Negar el reconocimiento al otro puedehacer daño, y tornarse en una forma de opresión queatrapa a las personas en una vida que no reconocencomo propia; falsa, distorsionada y empobrecida:puede conducir a una existencia culpable, marcadapor el estigma y la vergüenza, y de cuyas atroces con-secuencias sabemos ya bastante.

Además de una nueva actitud, puede que hagafalta una teoría, no formal, sino contextual, de los bie-nes,de los valores,de las prácticas sociales.Podemos,almenos, ser prudentes y suponer como método, que ladiversidad existe,y que tal vez sea bueno que exista.No

estamos sobrellevando una condena bíbli-ca, pues sin lo distinto de nosotros

no podemos ni siquiera hacerinteligible lo mismo de

nosotros. Pero no cai-gamos en la trampa:

no nos retiremos hacia nuestro propio Ich denke.Nuestro conocimiento del mundo no instaura ladiversidad.Al contrario,es ésta la que nos hace únicos.Sabemos que albergamos muchos mundos. Podemosdar abrigo a varias razones y acoger distintos bienes.Lejos de abrazar el propio mundo como el mejor delos posibles, suponer que existe la diversidad implicareparar en el bien de los otros.Los otros tienen sus pro-pios bienes.Por ello tienen valor,aunque,para mante-nerlo, deban afirmar la propia unidad y singularidad.No podrían hacerse visibles sin esa afirmación, igualque nosotros no podríamos entender nuestra propiadiferencia más que afirmando la unidad y singularidadque creemos nuestras. Es gracias a que hay bienes, enplural, que podemos afirmar la singularidad del nues-tro.Mas afirmar nuestra valía e irrepetibilidad nos per-mite actuar en el mundo; mientras que reparar ennuestra propia multiplicidad nos deja perplejos. ¿Hayalgo más que podamos hacer?

Puede que sí. Contribuir al nacimiento de unapráctica política centrada sobre el arbitraje cultural enun mundo crecientemente variado, diferenciado ycomplejo. Por arbitraje cultural entiendo no sólo unpropósito filantrópico, sino un aparejo que nos serácada vez más necesario en las sociedades del porvenir.Traducción cultural presupone el esfuerzo por pro-mover una comprensión bifocal del mundo fragmen-tado que habitamos: esforzarnos por ver al otro comoél se ve, al tiempo que nos vemos a nosotros mismosdesde la perspectiva del otro. La comunicación con elotro no tiene objetivos: ella misma debe ser su propiafinalidad y recompensa. ■

Algo más que tolerancia Leo A. Moscoso

Hipócritas multiculturalesFernando Rampérez

7Curso 2003-2004 • Número 2

Deportes

Equipo Cadete Femenino

Equipo Infantil FemeninoEquipo Juvenil Masculino

Se han conseguido Campeonatos deMadrid en todas las categorías.Asistencia a sectores del Campeonato

de España y, como gran éxito deportivo, elCampeonato de España conseguido en latemporada 82 - 83 por el equipo juvenilfemenino. El único Colegio de Madrid quetiene equipos en todas las categorías, tantomasculinas como femeninas. En los últimosaños y hasta su desaparición el año pasado(¿dónde estará el fomento del deporte esco-lar?) hemos representado al balonmanomadrileño femenino en los “Campeonatosde España Escolar”.

Jugadores y jugadoras de la base de nues-tra escuela forman parte de las diferentesselecciones de Madrid. Asisten a concentra-ciones nacionales; algunos llegaron a jugaren equipos de la máxima categoría nacional(actualmente Juan Rentero juega en el BmValladolid). Han representado a España encampeonatos del mundo, juegos delMediterráneo, selecciones junior, juveniles y

promesas. Muchos de los grandes clubes nopueden decir lo mismo...

Y ahí seguimos. Con la misma ilusiónque el primer día, tratando de que nuestrosjugadores mejoren cada día para así poderenfrentarnos con los grandes clubes deMadrid, apoyados éstos por Ayuntamientos,Patronatos Deportivos Municipales y comoconsecuencia de lo anterior, disfrutando degrandes ventajas (acceso a instalacionescubiertas, patrocinadores, etcétera).

Si algo tenemos que destacar de la escue-la de balonmano, es el aportar a los alumnosel espíritu de sacrificio, el esfuerzo constan-te, el tomar conciencia del “trabajo en equi-po”; lo que piden actualmente las empresasa sus ejecutivos..., (grandes entrenadores delbalonmano han impartido conferencias alos ejecutivos de cómo dirigir un grupo deélite, estructuras de trabajo, planificación...)

Actualmente, unos doscientos alumnospractican balonmano; además, tenemos losequipos de ex alumnos, puente de uniónentre generaciones... los más veteranos ayu-dan a los más jóvenes, no sólo en el aspectodeportivo, sino también en los estudios uni-versitarios e inicios en el mundo laboral.Porque, no lo duden, el deporte y el estudiose complementan, no perjudica ni quitatiempo... El deporte en sus primeras etapases una necesidad del niño, del joven y, comocualquier especie, los cachorros juegan...,¿por qué la especie humana tiene que serdiferente? Después de horas de estudio, elniño y el adolescente tienen necesidad dejugar, de soltar las energías que a esas edadesse tienen. Desde aquí aprovecho para hacerun llamamiento a los padres, y que no se uti-lice el deporte, como premio o castigo... laexperiencia nos dice que no se consigueabsolutamente nada con esa actitud.

Para finalizar, felicito al equipo alevínmasculino (5º y 6º de Primaria) que se haproclamado Campeón de Madrid, y muyprobablemente el alevín femenino, será sub-campeón. Así mismo, felicito al equipocadete masculino por representar el espíritudeportivo del que anteriormente hablába-mos: compromiso, esfuerzo y equipo. Van adisputar la fase final de ascenso a la 1ª divi-sión de Madrid. El equipo de ex alumnas,jugará la fase final de 2ª nacional por elCampeonato de Madrid.

José Luis Santacristina Baciero

Equipo Cadete Masculino

Equipo Juvenil 2004Equipo Senior Masculino

Campeonatos de Liga 2003/2004Balonmano

• Primera Territorial Masculino (Ex alumnos) 7º clasificadosa• Segunda Nacional Femenino (Ex alumnos) 4º clasificados• Primera Juvenil Masculino (1º y 2º Bachillerato) 10º clasificados• Cadete Femenino (3º y 4º de ESO) 7º clasificados• Segunda Cadete masculino (3º y 4º de ESO) Subcampeones• Infantil Femenino (1º y 2º de ESO) 7º clasificados• Segunda Infantil Masculino (1º y 2º de ESO) Campeones• Alevín Masculino (5º y 6º de Primaria) Campeones• Alevín Femenino (5º y 6º de Primaria) Subcampeones

Hokey sobre patinesPre-Benjamines SubcampeonesBenjamines CampeonesAlevines Subcampeones

El balonmano, buque insignia deportivo del Colegio

• “El deporte y el estudio secomplementan, no perjudicani quita tiempo”

Equipos en todas las categorías

8 Curso 2003-2004 • Número 2

El tema elegido este curso, la Edad Media, hasido el hilo conductor de las actividades yconferencias dirigidas a nuestros alumnos,

desde los más pequeños de Educación Infantil,hasta 2º de Bachillerato.

Los grupos de Educación Infantil disfrutaronde nuevo con los cuentos y canciones de EstrellaOrtiz. 1º y 2º de Primaria acudieron al teatro de laCasa de la Cultura de Boadilla, donde los alumnosde los cursos superiores de primaria, repre-sentaron una graciosa obra escrita por ellosy dirigida por Carmen Mosquera. Si3º de EP recreó personajes medie-vales con el Ilustrador JaimeBuhigas, por su parte 4º curso seaproximó a la EdadMedia a través del cine.5º y 6º fueron visitadospor dos personajes casi rea-les, un juglar y un fieroguerrero del norte deEuropa, representantesde distintos aspectos: lacotidianeidad de la vidarural y los momentos de

solaz y esparcimiento.Mientras 1º de

ESO viajaba haciaOriente, acompaña-dos por Javier Ortega yMarco Polo, atrave-sando el desierto deTaklamakán, 2º deESO se quedaba en

Europa enel bulli-

c i o s o

Por el túnel del tiempo,a la Edad Media

Isidro Bango Torviso: es Catedrático deArte Antiguo y Medieval de la UniversidadAutónoma de Madrid. Dedicado intensa-mente al estudio de las manifestacionesartísticas de la Edad Media, autor denumerosas publicaciones y artículos enrevistas españolas y extranjeras, es conside-rado uno de los grandes especialistas deeste periodo histórico.

Miguel García Baró: ha sido duranteveinte años Catedrático de Filosofía en laUniversidad Complutense de Madrid, y tresinvestigador del CSIC. Actualmente es pro-fesor en la Universidad de Comillas impar-tiendo asignaturas como Filosofía de laReligión e Historia de la Filosofía Medievaly Antigua. Es autor de varios libros dedica-dos a bachillerato. Forma parte del Consejode redacción de varias revistas y es directorde “Judaísmo y Cristianismo”.

Mahmud Sobh: nacido en Palestina y

exiliado en Damasco desde los doce años,desempeña la enseñanza en diversas ciuda-des de Siria y Argelia. Se doctoró en Lenguay Literatura árabes por la Universidad deDamasco, defendiendo su tesis sobre laPoesía arábigo - andaluza. Ha estado vin-culado a la Universidad Complutensedesde 1968, donde actualmente es catedrá-tico de Estudios Árabes e Islámicos.

Luis Delgado : intérprete y autor, desde1970 se dedica a la música antigua(Orquesta Gaspar Sanz, Atrium Musicae,Cálamus, Grupo de Eduardo Paniagua).En la actualidad pertenece al EnsembleHispano Marroquí Ibn Baya. Como autorha compuesto varias bandas sonoras paratelevisión, ballets para la compañía deVictor Ullate y la música de diversos mon-tajes teatrales del Teatro de la Abadía deMadrid. Es compositor permanente delPlanetario de Madrid.Ha publicado 18 discos como artista solista,

22 como miembro de distintos grupos, pro-ductor y colaborador en más de cien graba-ciones. Toda su música está básicamenteinterpretada con instrumentos originalespertenecientes a su colección privada decasi un millar de piezas, que se expone ensu museo de la villa murada de Urueña, enValladolid.

María Jesús Fuente: doctora en HistoriaMedieval por la Universidad Complutense,ha sido durante varios años Catedrática deInstituto. Sus trabajos se han centrado fundamentalmente en el estudio de las ciu-dades de la Edad Media y en la historia dela mujer en ésta época. Es autora de nume-rosos libros de estos temas. En la actualidades profesora de Historia Medieval en laUniversidad Carlos III de Madrid.

Javier Ortega: licenciado en Historia, es guionista y escritor. Colabora con la serie “Al filo de lo imposible” desde hace diez años.

• Los triunfadores en el premio de poesía delColegio, han sido:

1º E.P.1º “El otoño” Carlos Sánchez Lafuente 1º B.2º “El mar es salado” Elsa Cristóbal Pérez 1º A3º “El abuelo” Pilar Jiménez Benítez 1º C

2º E.P.1º “En el cielo hay una estrella”Pilar Fernández Domínguez 2º A2º “La noche” David Ortega Monje 2º B 3º “El hada mimada” Leticia Cueto Herrero 2º A

3º E.P.1º “Mi perro” Javier Roger Bauzá 3º B2º “La bicicleta” Juan Martín Hernández 3º A3º “Mi hermano bebé” Julián Feijoo Basagoiti 3º A

4º E.P.1º “El amor” Patricia Merino López 4º B2º “La danza del vientre” Almudena Vázquez de Miguel 4º B3º “Mi hermano es un pesado” Sofía Klein Herrero4º C

5º E.P.1º “Hola amigos” Andrea Martínez Fernández 5º C2º “La primavera en Madrid” Pablo AzañedoTerceño 5º A3º “Cuando la luna tapa al sol”Lucía Fernández Fernández-Gallardo 2º C.

6º E.P.1º “Qué pensaré esta noche” Beatriz Vázquez deMiguel 6º C2º “Cuéntame un cuento” Irene Paja Gallastegui 6º B3º “Mi chica” Miguel Ángel Aguado Menéndez 6º C

1º ESO1º “La paz” María Recuerda Carrasco 1º B2º “Historia de mi vida contada sin engaños”Alejandro Gutierrez Cabrera 1º C3º “La noche” Noelia Bravo Alcobendas 1º C

2º ESO1º “La flor se marchita” Beatriz Sanjurjo López-Alonso 2º A

ambiente urbano del medioevo que tan biensupo recrear María Jesús Fuente.Los cursos superiores de ESO y Bachillerato tuvie-ron que ocuparse de temas más profundos con con-ferencias a cargo de catedráticos de la UniversidadComplutense y Autónoma de Madrid: MahmudSobh disertó sobre aspectos inéditos de la Cultura

Andalusí; Miguel García Baró trazó una inte-resantísima panorámica de la FilosofíaMedieval, e Isidro Bango Torviso planteó

desde un punto de vista histórico el desarrollodel arte de la Edad Media.

Clausuramos esta Semana Cultural conel tradicional concierto celebrado en laparroquia de los Santos Apóstoles de lasLomas al que asistieron los alumnosdesde 5º EP hasta 1º de Bachillerato.

Este año tuvimosla suerte de contar con elCuarteto Medieval deUrueña, dirigido por LuisDelgado. El grupo realizóun recorrido por la músi-ca de las Tres Culturasque compartieron espa-cio, tiempo e instrumen-tos. Gracias a ellos cono-cimos canciones sefardíesrecogidas en la tradiciónbalcánica y en el Magreb,canciones de trovadoresdirigidas al mundoárabe, MúsicaAndalusí marroquí yCantigas de Alfonso Xel Sabio. ■

En Kirikú y la bruja encontramos una rara ysorprendente muestra de cine infantil queescapa de los modelos y clichés tan comunes

en el muy elaborado y eficaz marketing mediáticopara niños.

La historia, una leyenda senegalesa, rebosaimaginación y la realidad se mezcla con la magia yla fantasía como sólo podrían hacerlo quienes tie-nen ya esa confusión de realidades en la mentecolectiva de la sociedad donde habitan.

Que un niño nazca pequeño pero adulto, quepor su valor e inteligencia libere a todos de unamaldición terrible y destructora, son contenidosque causan entusiasmo en los pequeños especta-dores. Y además, a la frescura de la historia seañade la aproximación cultural a otros pueblosque a partir de varios prototipos: el guerrero, elanciano, las mujeres, dan algunas pinceladas sobrecómo son y cómo piensan en este país africano.

Finalmente no puedo dejar de manifestar quela presentación social es espléndida, el colorido yexhuberancia de la selva tropical, la belleza de losanimales y plantas se presentan en una estética pri-mitiva y a la vez fuertemente atractiva.

En resumen una referencia para las futurasgeneraciones de autores de cine para niños quesupera con mucho tantas superproducciones deargumentos clásicos y estética repetitiva.

Enrique Maestú

“Kirikú y la bruja”

Ocio y cultura

Director: Michel Ocelot1998. Género: InfantilDVD Z2. Versión dobladaColor. 71 min. aprox.Autorizada para todos los públicosProducción: UNIVERSAL

2º “Un mundo irreal” Ana Rodríguez Carabaña 2º B3º “Derrota” Jorge Gorospe Ballesteros 2º A

3º ESO1º “La vida” Enrique Maestú Unturbe 3º C2º “Las mares heladas” Daniel Martínez Martín 3º B3º “Encadenado” Iván Torres Rueda 3º C

4º ESO1º “Lo perdido y lo que queda por perder”Guillermo Pavón Gray 4º B2º “Aunque “ Alejandra Samos Bruñas. 4º A3º “Será” Pablo Hidalgo Cobo 4º B

1º - BAC1º “Las ocho de la mañana” Carla Herguedas Zurita1º C2º “La espera” Gerard Espona Fernández 1º C3º “Con el mío te basta” Marta de la Parra Prieto 1º BD“Tú sabrás” Ana Ropero Cardenote 1º B D

Los triunfadores del Concurso de dibujo delColegio en la Semana Cultural, han sido:

1º EPJavier Martín, Patricia Santos y Álvaro Arnaldo

2º EPCarlos Gibello, David Ortega Monge y Alicia Nuñez

3º EPÁlvaro Herrero, Silvia Deiro y Fernando Silva

5º E.PLucía Fernández, Ainara Aramburu y Sara Mantecón

6º E.PRocío Molina, Ainoha Maestú y Lucía del Castillo

1º ESODaniel Molina y Rebeca Santiago

2º ESOMiguel López, Carlos Azañedo y Paula Manzano

3º ESOEduardo Sanchiz-Chaperón, Yolanda Mantecón y María Barcala

Premios y certámenes

Isidro Bango Torviso Miguel García Baró Mahmud Sobh Luis Delgado