ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRAFACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA

EDUCACIÓNLICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA

TEOLOGÍATeología = ciencia en la que la razón del creyente, guiada por la

fe teologal, se esfuerza en comprender mejor los misterios

revelados en sí mismos y en sus consecuencias para la existencia

humana.

Es fe que busca entender, impulsada nopor simple curiosidad, sino por amor yveneración hacia el Misterio.

San Agustín, Sermón 48, 7San Agustín, Sermón 48, 7: “intellige ut credas, crede ut intelligas”.San AnselmoSan Anselmo: “si no creéis no entenderéis”.

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

La clasificación de todos los estudios de la teología podríamos agruparla de la siguiente manera:

1. Bloque de Sagrada Escritura.a. Introducción a la Biblia o Sagrada Escritura.b. Estudio del Antiguo Testamento:

PentateucoLibros HistóricosProfetasLibros SapiencialesLibros poéticos.

c. Estudio del Nuevo Testamento.Evangelios Sinópticos.Literatura de San Juan.Hechos de los Apóstoles.Cartas de San Pablo.Cartas CatólicasApocalipsis.

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

2. Bloque de Teología Dogmática.

a. Introducción a la Teología y Fundamentos de la Teología.b. Misterio de Dios o Teodicea. El acceso a Dios por la razón.c. El misterio de la Santísima Trinidad. (Creo en Dios Padre, Hijo y Espíritu

Santo). d. El Misterio de Cristo, Cristología.e. El Misterio del Espíritu Santo o Pneumatología.f. El Misterio de la Iglesia o Eclesiología. (Creo en la Santa Madre Iglesia)g. El Misterio Final o la Escatología. (Creo en la resurrección de los

muertos, y la vida del mundo futuro... )h. El Misterio de María o Mariología. (María es Virgen, Madre,

Inmaculada Concepción, Asunta al cielo en cuerpo y alma,... )i. El Misterio del ser humano o la Antropología teológica.j. Teología de los sacramentos: Panorámica general.

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

3. Bloque de Moral teológica.

a. Teología Moral Fundamental.b. Teología Moral de la persona.

i. Bioética, o moral de la vida.ii. Moral de la sexualidad y del amor.

c. Teología Moral social.

i. La moral política. ii. La moral económica.iii. La moral social.iv. La moral cultural

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

4. Bloque de Liturgia. a. Liturgia Fundamental. b. Liturgia Sacramental.

5. Bloque de Historia de la Iglesia.a. Antigua. c. Modernab. Medieval. d. Contemporánea

6. Bloque de Historia del Pensamiento cristiano.a. Ecumenismo.b. Patrología Antenicena. (estudia los pensadores de la iglesia hasta el

Concilio de Nicea en el 325) c. Patrología Posnicena. (estudia los pensadores de la Iglesia desde el

Concilio de Nicea hasta el siglo VI aproximadamente)d. Teología Protestantee. Teología Oriental

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

7. Bloque de Derecho Canónico.a. Introducción al Derecho Canónico. Historia del Derecho Canónico.b. Derecho Público Eclesiástico. La relación entre la Iglesia y los Estados.c. Derecho Canónico: Pueblo de Dios.d. Derecho Canónico: Sacramental. e. Derecho Canónico: Administrativof. Derecho Canónico: Penal.

8. Bloque de Teología Pastorala. Teología Pastoral General.b. Teología de la comunicación o de los Medios de Comunicación Social.c. Misionología o tratado sobre la evangelización.d. La Enseñanza y Didáctica de la Religión.e. Teología Pastoral Catequética.f. Teología Espiritual. La oración y la vida en el espíritu.

INTRODUCCIÓN

Hablar del hombre desde la perspectiva de Dios es hablar de la dignidad humana.

La Antropología teológica se ocupa de la libre ordenación del hombre a Dios, que no sólo investiga quién es el hombre a la luz de los planes de Dios, sino también quién puede y debe ser el hombre con la fuerza de la gracia de Cristo y el aliento de la comunidad eclesial.

Dos polos centrales del misterio del hombre 1) su ser de criatura y 2) su ser de pecador para en síntesis encontrar la dimensión crística del nuevo ser.

Creación, pecado y redención son dimensiones fundamentales del hombre.

CONCEPTUALIZACIÓN GENERAL SOBRE ANTROPOLOGÍA

TEOLÓGICA

1. ¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA?

DEFINICIÓN ANTROPOLOGÍA:

Desde el punto de vista semántico la ANTROPOLOGÍA se entiende como un estudio o doctrina cualquiera acerca del hombre, de su esencia o naturaleza misma y de su existencia histórica en el mundo.

TIPOS DE ANTROPOLOGÍAS- Física- Cultural- Etnológica- Sociológica- Filosófica- Psicológica

Todas son aproximaciones desde diversos ángulos a la única realidad.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICAEsfuerzo reflexivo del hombre por lograr la

comprensión de sí mismo y de su entorno a través de la razón individual y social iluminada por la historia.

Este esfuerzo obedece a la necesidad del hombre de descifrar su propio misterio.

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICAIntento reflejo (o consciente) del hombre por

alcanzar la comprensión de sí mismo a través de la Revelación.

Ilumina toda la realidad humana desde la perspectiva de la fe.

Reflexión sobre el ser y quehacer del hombre en el mundo redimido por Cristo.

2. SITUACIÓN EXISTENCIAL TEOLÓGICA DEL HOMBRE EN EL MUNDO ACTUAL

La teología es un intento de comprensión del hombre a partir de la Revelación, la cual se lleva a cabo en la historia, interesa a la Teología conocer el contexto existencial en el que el hombre de hoy se abre o se cierra a Dios.

La AT mira la dimensión histórico existencial del hombre para iluminarla con el resplandor de Cristo.

EL CONTEXTO

Elementos comunes a diferentes problemáticas del hombre de hoy:

1. Rasgos generales del hombre y la mujer de hoy:La vida en el 2019 segn Microsoft.avi

- Hombre tecnificado: “conciencia de universalidad”.- Hombre masificado: “anónimo”- Hombre robotizado: “codificado”- Hombre instrumentalizado: “productor”- Hombre presionado: “competir no compartir”

EL CONTEXTO

2. Cambios fundamentales de perspectiva:

- De orden científico y tecnológico: De una imagen ingenua del mundo a una más crítica y racional.

- De tipo sociopolítico: De una sociedad rural a otra cimentada en el pluralismo, que genera: desintegración familiar, liberación cultural de la mujer, auge del militarismo, terrorismo.

EL CONTEXTO

- De orden psicológico:

• Sobrevaloración del mundo visible y terreno. Vivir el momento.

• Rechazo a la herencia del pasado y de las normas tradicionales.

• Oposición a todo tipo de ideas de carácter absoluto.

EL CONTEXTO

Ético-religiosos:

• Secularización: centra el interés del hombre en la realidad material y temporal. Ha despertado el espíritu crítico del hombre frente a la religión.

• A nivel moral: paso de una sociedad represiva a una en la que todo está permitido. Cada uno hace lo que cree que debe hacer.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

3. Raíces profundas de la problemática y sus implicaciones antropológicas, éticas y religiosas

- Asistimos a un “cambio de época” debido a la revolución científica y tecnológica de nuestro siglo, que ha modificado la “imagen del mundo”, volviéndola más crítica y racional.

- El hombre actual ha cambiado en cuanto a su percepción de la verdad.

- Relativismo histórico.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

• La universalidad de los cambios ha hecho experimentar al hombre su situación de limitación y grandeza, capaz de lo mejor y de lo peor.

• Genera crisis y contradicciones: - Progreso científico – Guerra y violencia- Abastecido de todo – Incapaz de compartir- Avances científicos – analfabetismo

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

- Sentido de libertad – nuevas formas de esclavitud social y psicológica

- Era antropocéntrica – privada de sentido existencial

Resultado de estas contradicciones es el desequilibrio entre PODER MATERIAL y DEBILIDAD MORAL.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

Las raíces de estos desequilibrios se encuentran en LA DIVISIÓN INTERIOR DEL HOMBRE PRODUCIDA POR EL PECADO. “Hace lo que no quiere y deja de hacer lo que querría llevar a cabo” (Rm 7,14).

Aún así después de la muerte y resurrección de Cristo, ha introducido una fuerza nueva capaz de transformar al hombre en “nueva creatura”.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

La causa más profunda de la miseria humana más que el pecado es la irreflexión del hombre -un vivir fuera de sí, lo que ha generado la “cultura de la evasión” de todo lo que cuestiona su vida. Llevándolo a vivir una vida sin profundidad.

“Una vida que va pasando llenando cada instante con algo que ha de hacerse, decirse, verse o planearse”

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

Este hombre es el destinatario de la ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA.

- Aparentemente el hombre tecnificado y desacralizado no está interesado en darle un sentido más alto a su existencia y mucho menos en conocer el mensaje cristiano.

Sin embargo, la Iglesia cree que Cristo muerto y resucitado da al hombre su luz para que pueda responder a su máxima vocación.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

Esta fe más que un propósito es una manera de responder a las aspiraciones más profundas del ser humano.

El hombre no puede escapar a resolver las cuestiones sobre ¿a dónde va? ¿quién es? ¿por qué existe?

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

• El hombre del siglo XXI busca quizás sin saberlo a Dios, porque todo el que se pregunta por el sentido de la vida pregunta por la profundidad de la misma y esta profundidad es Dios.

• La “crisis del mundo” es una “crisis de hombres”, la crisis de hombres es una “crisis de sentido” y la “crisis de sentido” es una “crisis de Dios”.