Siglo XX: ámbito y perspectivas El ¡trohlenuí

Gabriel Restrepo Profesor asociado

Departamento de Sociología

Facultad de Ciencias Humanas

Universidad Nacional de Colombia

Cofmdador del curso Siglo XX: Arte, Música

e ¡deaSf es profesor del Dípartamento de .Socio­

logía de la Facultad de Ciencias Hi^manas;

actualmente es candidato para el doctorado en

Educadón en la Universidad de Humanismo

Cristiano de .Santiago de Chik. Participa en el

Postgrado de Comunicación e Imagen; ha

colaborado con el Departamento Nacional de

Planeación de Colombia y coordinó el equipo de

trabajo de Cohiitura para la red^nición en la

política cultural a comiem^s de la década; cuenta

con diei^ libros y ochenta ensayos publicados .sobre

cultura, educación y desarrollo. Dentro dei marco

de estudios culturales, fue coeditor de Cultura^

política y modemidad (1998), publicado por el

C E S de la L'nirersidad?\acionaldc Colombia.

I .

Siglo XX: ámbito y perspectivas El prohlenuí

Siglo X X : Arte, Música e Idea.';, es un curso de contexto diseñado

para fomentar un acercamiento a las diferentes tendencias artísticas

que han surgido en el siglo XX y para indicar sus interrelaciones con

otras áreas del conocimiento v con la historia contemporánea. E n el

curso se adopta una convención usual para dividir el siglo en el año

de 1945, fecha del fin de la segunda guerra mundial. La convención

está justificada en muchas razones, como se expondrá en la parte final

de este ensayo.

El enfoque del curso se basa en la indicación de muchas perspectivas;

pero, ¿qué es perspectiv^a? Perspectiva es "la forma en que contemplamos

un objeto, lo que percibimos de él v como lo reconstruímos en nuestro

pensamiento" (Mannheim, Karl: 238).

E n su reputado libro. E l A.<;cen.w del Hombre, Bronowski indica que

"uno de los propósitos de las ciencias físicas ha sido el de proporcionar

una imagen exacta del mundo material..." (Bronowski: ca. 1989: 352).

Aludiendo a la relatividad, tanto como a la física cuántica y en particular,

al principio de incert idumbre formulado por Heisenberg (según el

cual no podemos conocer al mismo t iempo la posición y la velocidad

de una partícula elemental , porque noso t ros c o m o observadores

alteramos el estado de la partícula), concluye que " U n o de los logros

de la física del siglo XX ha sido el de probar que tal meta es inasequible"

(Bronowski: 353).

| . A partir de lo anterior, Bronowski procede a mostrar cómo podría

:̂ ' verse de múltiples formas un cuadro de Estefan Gograchellis pintado

§ por Félix Toponski, formas que incluyen ondas más largas o más cortas

^ hasta enfocar el objeto de acuerdo a la visión humana, tan compleja ella

misma. Esa cinética, esa heurística, esa multipUcidad de perpectivas es

la que uno puede admirar también en Picasso, tal como se registra en la

colección Volard (expuesta hace unos años en Bogotá), en la cual una

sola serie, la Niña conducida por el Alinotauro Ciego, nos ofrece cuatro o

cinco secuencias distintas.

Lo que podemos hacer frente al mundo y en este caso, frente a la

historia del siglo XX, es multiplicar las perspectivas; de eso trata el curso.

El sentido de la perspectiva tiene que ver con una calibración especial

y global de todos los sentidos, entre los cuales destaca el ojo. Sexto sentido

Uaman algunos al sentido de los sentidos. Los esotéricos dirían que es el

tercer ojo. Sin necesidad de acudir a eUos, los filósofos como Kant (siglo

18 XVIII), designarían esa propiedad como intuición intelectual, algo

imposible para lo humano, a no ser que se eleve a lo divino -diría el

pensador alemán- porque la razón está mucho allá de los sentidos y los

sentidos mucho más acá de la razón. Todos saben por experiencia propia,

que muchas veces para pensar hav que encerrarse, es decir, clausurar los

sentidos y dejar trabajar a la mente. Pero a la vez, en la ciencia se sabe que

sin sentidos, sin experiencia, no hay nada, es decir: ideas que sin

experimento o experiencia, no se sostienen. El equilibrio no es fácil.

Parece, pues, mucho más fácil proponerse alcanzar una visión integral,

a saber, una realimentación entre todos los sentidos y entre éstos y el

entendimiento y la razón, por vía de la imaginación, que realizarlo. Sin

embargo, debiéramos obrar como si se pudiera.

¿Acaso faltan los medios? Hoy sabemos que los medios abundan

más bien, hasta el punto de que muchas veces se experimenta lo que los

franceses llaman: "embarras de richesse", o sea: estupidez o estupor

por exceso y no por defecto. Es lo que experimentaba Jean Jacques §

Rousseau en las Confesiones, en las cuales relata que lo enmudecían sus | .

sentimientos internos, acelerados por esa imaginación, a la cual él le ?• S

atribuía el haber disfrutado todo sin haber poseído nada, un preanuncio ^

¿Cuáles son las prótesis de los sentidos? Las de la vista son casi infinitas:

los espejos, por ejemplo. Aparatos -telescopios para ver lo casi

infinitamente grande (el satélite (]obe, por ejemplo) \ lo casi infinitamente

pequeño- el microscopio por el cual el científico mira la bacteria... o si se

prefiere, la bacteria que desde su casi eternidad mira al hombre. Aparatos

para registrar o simular lo visto, bajo miles de formas: fotografía, cine,

video, holograma, rayos x. Aparatos para magnificar la voz, transmitirla,

grabarla, simularla, traducirla, aún escribirla, o aparatos para producir

sonidos de toda suerte. Aparatos para oír en silencio, sondas sonoras,

medidores de voces o de sonidos. Los del tacto \- del gusto, más volátiles,

son ese sinnúmero que hoy forma parte de la propaganda, actividad ésta

que bien puede llamarse el arte más refinado de seducir. Pero aún más, ya

muchos aparatos son, gracias a la electrónica, interactivos: sonidos que se

convierten en escritura, escritura que se transforma en imagen, etc.

Por el lado de la razón hay teorías, es decir, experiencia acumulada y,

acaso más importante, hay una matemática dúctil, la cual ensamblada

( l lus r .

de la realidad virtual de hoy (Rousseau: 1974). ¿̂

i En otros casos, el estupcjr puede proceder de no adaptarse muy bien

"al medio" o a "los medios", por ejemplo, seguir la inercia del escritor,

quien para pensar se debe apartar del público, cuando en el caso del oradtjr

se ha de atender a la circunstancia y estar presto a lo que dicten el azar r)

el humor, dos circunstancias que demandan habilidades y adaptaciones

diferentes, las cuales no siempre se reúnen en una misma persona.

Si algo ha hecho el mundo moderno es multiplicar las prótesis de los

sentidos y de la razón al mismo tiempo. De ahí que no haya excusa por

falta de medios.

(3

con la electrónica, ha producido ese aparato de aparatos que es casi

réplica del cerebro: el ordenador.

Sin embargo, sabemos que apenas utilizamos una pequeña capacidad

de nuestro cerebro, un diezmo quizás. ¿Qué impide que se use más?

Pero el caso ocurre también con los sentidos. Cuando existe alguna

limitación en alguno de los sentidos, otros se desarrollan. El ciego oye

más. El sordomudo es más gestual. Un casi paralítico, como el físico

Stephen Hawkings, ha desarrollado el cerebro más perspicaz para

conectarse con esa prótesis que es el computador y producir una teoría

sobre la historia del universo.

¿En qué consiste el problema de trazar perspectivas sobre nuestro

siglo? El problema responde a la extensión y a la intensidad del periodo.

Extensión: medio siglo, dos generaciones, muchas vanguardias, que se

suceden hasta que se torna exhausto el concepto mismo de vanguardia

con el posmodernismo.

Intensidad: destrucción y construcción al mismo tiempo. Basta mirar

los mapas para ver que desaparecen y aparecen estados: el estallido del

imperio austrohúngaro, sustrato de la novela de Musil, Elhombre sin atrilmtos,

es apenas un precedente de ese otro estallido de la Unión Soviética, más

de medio siglo después (Musil, Robert: 1970). Entre tanto aparecen estados

donde había colf)nias, como en toda África entre 195Ü y 1970.

Destrucción: dos guerras mundiales, que son apenas símbolos de la

negatividad acelerada por el propio progreso técnico, sustrato de ese

proteico Mefistófeles que aparece como fascismo o nihilismo, dos

compases específicos del mundo moderno. Si el siglo XX es fáustico,

por su creatividad, es también mefistofélico, por la destrucción del

pasado y a veces del presente y del futuro.

¿Cuáles son los problemas del método para limitar el periodo?, ¿Entre

qué momentos y en qué acontecimientos encerramos el periodo? Los

historiadores de la Escuela de los anales en Francia (uno de los §

movimientos intelecmales más ricos del siglo XX, entre los cuales se cuenta ^

Ferdinand Braudel) distinguen entre el "acontecimiento" (un hecho ?• s'

singular, como por ejemplo la BataUa de Marne), la "co\aintura", una ^ I serie más compleja de acontecimientos (por ejemplo, la primera Guerra s;̂

Mundial) y la "larga duración", concepto que alude a esas estructuras -^

resistentes al cambio y subyacentes, sin acudir a las cuales es dificil saber

lo que significan la cojoinmra y los acontecimientos. Un ejemplo de larga

duración es la competencia entre los estados europeos por el dominio

imperial, determinada en buena medida por la revolución tecnológica.

Sin embargo, para que se comprenda la relatividad de todas las

perspectivas, podríamos decir que, considerada la historia del cosmos

-como lo ha hecho Sagan en la famosa serie- toda historia del hombre es

apenas un acontecimiento, aunque un acontecimiento de tal carácter que

puede poner en peUgro la evolución de la vida en la tierra (Sagan: 1987).

Según se indica en la recostrucción actual de la evolución, el cosmos

tiene quince mil millones de años. La tierra cinco mil millones. La vida,

cuatro mil quinientos. Los antropoides, ancestros del hombre, cerca de

quince mUlones de años. La divergencia entre los monos v los ancestros

del hombre, entre siete y ocho miUones de años. El homo habiUs, tres

miUones de años. El erectus, un mUlón y medio. El sapiens, doscientos

mil. La revolución neolítica, once mü años. La cultura egipcia, cinco mil

quinientos años. La judaica, tres mil doscientos. La griega, dos mil

quinientos. La cristiana dos mil años. Y la cultura moderna, cuatrocientos

años. Acaso habría que marcar dentro de diez y quince años el nacimiento

de una cultura planetaria, o quizás cósmica, pero éste es todavía un

asunto incierto. Depende de nosotros.

Esos cuatrocientos años de la cultura moderna son tan decisivos que

para nosotros constituyen la larga duración. Pero dentro de esta larga

duración, ¿cuáles son los acontecimientos que sirven como inicio y

término del período encerrado por nuestra convención?:!900 y 1945,

g. convención que, pese a todo, tiene algo de arbitrario, como quiera que

1̂ hay hechos y personajes del siglo XIX que pertenecen al siglo XX (Poe,

!| Rimbaud, MaUarmé, Darwin), tanto como en el siglo XX hay coyunturas

que son ecos del pasado (la revolución rusa y antetodo la forma como

se organizó el imperio soviético).

El que haya acontecimientos que se expliquen por la larga duración

hace inevitable remontarse más allá de 19()() para explicar hechos del

siglo XX. ¿Qué acontecimientos pudieran servir como marcadores del

comienzo del siglo XX? Podemos centrarnos, un poco al azar, en tres

hechos: el escrito de flenry Adams suscitado por la visita a la Exposición

Universal de París de 1900 (Adams: 1991), la publicación del libro de

Freud Ca interpretación de los sueños (1900) y la difusión de la teoría de la

herencia de Mendel, mantenida en la oscuridad durante más de una década.

f luSt. > 2 •)

llust. ^ ) ')

Como fin del período, 1945. Podemos situar dos hongos y un aparato:

los hongos son la penicilina descubierta por azar por Flemming, pero

desarrollada durante la segunda guerra mundial, y la bomba atómica,

cuya explosión corona la revolución cuántica de la física y a la vez sirve

de base a la bomba con la cual concluyó la segunda guerra mundial. El

aparato es el gran computador que fue utilizado para esta última

operación y el cual abrió la era de la cibernética y con ella, la de la

revolución científico-técnica en su fase actual.

En términos de larga duración, hay tres revoluciones del mundo

moderno que deben examinarse en forma comparativa. Podemos trazar

un cotejo tentativo de las tres grandes revoluciones tecnológicas v las

sociedades del mundo moderno comparadas en 18 temas.

/ Revolución industrial (1740-1780)

i.i. Símbf)lo: máquina de vapor (desarrollada por Watt). Pero al

lado de eUa deben figurar nuevas técnicas de producción de hierro y de

acero por fundición en altos hornos.

1.2, Significado: sustituir energía natural (viento, agua), animal

(buey), humana (fuerza fisica) por energía artificialmente controlada. 1.

Paso del utensUio y de la herramienta a la máquina. ?•

; . j , Resultado: la fábrica. Patrón como dueño de capital y trabajador,

el cual no tiene más que su fuerza de trabajo (disolución de artesanos y de

pequeños campesinos, según Marx). Primera separación de familia

y trabajo (según Max Weber o Talcott Parsons), salvo la propiedad y

gerencia de la empresa, la cual es familiar en la primera etapa de

producción. El capitalismo aparece como el fantasma de toda sociedad

antigua, por ser aquello C[ue disuelve todos los hmites y pervierte toda

inmanencia, disuelve las fronteras, equipara lo distinto, anula lo sacro.

; .4. Dirección en la perspectiva de la evolución económica: paso

del sector primario (agricultura-minería), al sector secundario (industria

de bienes de consumo, e incipiente industria de bienes intermedios).

Migraciones y urbanización. Ocurre aquello que Marx denominó

"acumulación originaria de capital", con uso de violencia física v a la

vez, de compulsión ideológica (el orden que buscaban los positivistas o

lo que un autor contemporáneo, Bourdieu, llamaría dominación por

medio del capital simbólico).

;.f. Aplicaciones: minería, ferrocarril (un símbolo del siglo XIX),

barco, producción textil (las hUanderías y las lanzaderas en la producción

de vestidos y de paños; el vestido como una forma de vida burguesa).

I .b. Condiciones subjetivas de la nueva invención y condiciones

objetivas de su difusión: en Watt se observa el paso del ingenio al

ingeniero. Era empírico, no formado en universidad, aunque el apoyo

de algunos docentes fue importante. Para la aplicación industrial se

requirió la alianza del capital industrial (Boulton) v del ingenio (Watt).

Todavía la ciencia y la técnica no se entrecruzan de modo decisivo, ni la

educación (que se encarga de trasmitir la tradición) y la ciencia (que se

encarga de romper la tradición). Los centros de investigación estarán

( llllRt. '•.̂

G

I

ft. por fuera de las universidades, como fue el caso de la Royal Society de

1̂ Inglaterra (establecida hacia 1666) o la Académie des Sciences en Francia

^ (hacia la misma época), aunque la revolución industrial precipitará el

surgimiento de la universidad moderna, con disciplinas que trascienden

el antiguo marco de la teología, la medicina y la jurisprudencia, las más

veteranas. Aparece la ingeniería, profesión típicamente moderna. Pero

también de un modo rápido se diferencian y aparecen las ciencias naturales:

la física, con el gran tema de la energía (leyes de la termodinámica), la

química (a partir de Lavoisier, con un crecimiento enorme de la química

orgánica en la segunda mitad del XIX), la biología (con Darwin), la

geología, etc. En cuanto a las ciencias sociales, es el siglo de la historia, la

aparición de la sociología, la edad de oro de la arqueología, la emergencia

de la antropología y el surgimiento de la psicología en sus diferentes formas.

llust. ^ s )

f /.7. Formación de la ciudad como un tejido de redes (acueducto.s,

' alcantarillados, viales, comerciales, luego eléctricas y telefónicas). La mujer

comenzó a salir del hogar, sea en las clases altas por medio de los salones,

o en las clases medias como comerciante, sea como copista o mecanógrafa

(dentro del mundo serial de la escritura), sea en las clases bajas como

hilanderas o, en fin, en la prostimción. Mendicidad, en la cual el niño

hace de cebo. La familia empieza a destejer los lazos propios de una

estrucmra de parentezco ampliada, para concentrarse en el modelo nuclear.

/ .8. Dimensión política: constitución del Estado nacional moderno

con el monopolio de la emisión de moneda (Banco de Inglaterra), la

fuerza (ejércitos profesionales, cuyo paradigma fue el de Napoleón), la

justicia (atenida a normas estatm'das), la separación de poderes -ejecutivo,

legislativo y judicial- bajo una ley escrita (justificada por Montesquieu

en E l espíritu de las leyes), nacionalismo y primeros indicios de imperialismo

basado en la fuerza física v en el dominio técnico.

i.g. Países dominantes: Inglaterra y Francia. Apenas la esquina

noroccidental de Europa; ínfima fracción del territorio mundial, pero

intensiva en organización.

( llust. ^ ()

i.io. Consecuencias para países coloniales: independencia de Estados §

Unidos, por encarnar desde temprano la "Ilustración aplicada". La ^

geopoh'tica significó el golpe de gracia para España, rezagada de los ?•

cambios técnicos, debido a la Contrareforma. Su entropía fue el factor ^

que precipita una "independencia" en la mayor parte de América Latina ¿;

y el Caribe, independencia que por no fundarse en las nue\'as condiciones -^

de soberanía determina apenas el paso de colonias a semicolonias.

América Latina se desteta de España, en lo que no hav poco de

instigación de Inglaterra. El resto, territorios de África y Asia son

entrados a saco en el reparto de las potencias.

i.ii. Ideología dominante: creencia en que el dominio técnico se

traducía en progreso total (positivismo). Divinización de la idea de

progreso. Creencia de que la racionalidad podía fundar la felicidad de la

sociedad (utiHtarismo, Bentham). Distinción tajante entre "bárbaros" y

"civiUzados", eurocentrismo. Como reacción a ello, utopías regresivas,

entre las cuales las de Rousseau (con su teoría del buen salvaje) fueron

el portaestandarte. 25

i . iz. Reacciones iniciales con t r a el c ambio : los luditas, la des t rucc ión

de las fábricas, vistas como símbolos de opresión y en pugna por el

deseo de regresar al campo.

/. / j . Algunos paradigmas y descubrimientos científicos: la física de

Newton. Sustitución de la alquimia por la química, por Lavoisier;

Paradigma de Linneo en la botánica y exploración de la historia natural

por Butfon; surgimiento de la geología; la medicina científica

(Boerhaave), vacuna contra la viruela. Surgimiento de la ingeniería como

profesión. Reflexión filosófica de Kant y sobre ella el resumen de la

historia de la filosofía por Hegel. Contrato Soríaláe. Rousseau. Surgimiento

de la historia con Vico y del derecho y la política comparada con

Montesquieu. Experimentos sobre las sensaciones (hipnotismo,

mesmerismo, galvanismo). En economía, los fisiócratas, el pensamiento

de Smith y de Ricardo.

| . /.Í4. Encarnaciones estéticas: en la literatura, Goethe plasma el

^ espíritu del tiempo (ver en especial EJ Eausto, pero de igual manera el

^ Wilhelm Meister, como modelo de formación). En poesía, los ingleses

Blake, Wordsworth, Coleridge y los alemanes Novalis y HólderUn. En

música Mozart y Beethoven. En pintura Goya }' Turner.

/ . ; ) . Ámbito de la religiosidad: para Max Weber, el capitalismo se

produjo gracias a la ética protestante, encarnada por ejemplo en el

puritanismo de Benjamín Franklin.

í.;6. El teatro o escenario donde se representó la revolución

industrial en toda su magnitud fue la revolución francesa, como

expresión del terror y del poder en toda su magnitud, "ordenados" en

la gesta guerrera napoleónica. Otro ámbito privilegiado fue la ciudad

en gestación, con la sordidez y pobreza relatada en las novelas de

Charles Dickens.

26 \ . \ i . Del Pharmacom: La droga más utilizada en esta época fué el

opio, consumido en forma de láudano. Corresponde a una mentalidad

romántica. Figuras prototípicas de su uso fueron Newton, pero

sobretodo el poeta Coleridge y el escritor De Quencey.

í.ífi. Enfermedad prototípica física: la tuberculosis. Enfermedad

mental: la entonces Uamada melancob'a, luego Uamada esquizofrenia

(Holderlin). Comienzan a clasificarse las enfermedades mentales.

2. Revolución tecnológica o eléctrica (1860-1940)

z.i. Símbolos: dínamo, motor de combustión interna (Ford por la

producción de carros, Rockefeller por el petróleo), sistema eléctrico (la

invención de Edison no fue sólo la bombiUa sino toda la red eléctrica).

Secuelas: teléfono, cine (1895), comunicación inalámbrica (Marconi

1900), radio (1923), televisor (hacia 1937), aparatos electrodomésticos

(entre 1920 y 1930: refrigerador, aspiradora, etc.).

Jí

2.2. Significado: sustituir una energía artificial (el \apor) por otra

energía artificial de mavor potencia y duraci(ín (petrííleo, electricidad). I.

Pascj de las máquinas a las máquinas que producen máquinas (bienes de 5-

capital). ProduccifSn en serie y cadena de montaje (tal cual se caricaturiza ^

por ejemplo en las peUculas Tiempos modernos de Chaplin o Metrópolis de sl̂

Fritz Lang). Inédita importancia concedida no va solamente a la "I,

producción, sino a la distribución (grandes tiendas, distribución puerta

a puerta, suscripciones, \'enta por correo, aparición de los supermercados

luego de la Gran depresión) y comienzo de la promoción del consumo

por la publicidad (radio y televisión). Tendencia a la transformación de

la casa en mundo (simplificación del trabajo doméstico, salida de la

mujer a la educación y al trabajo, educación preinfantil, entrada del

mundo a la casa por los aparatos receptivos, radio, televisión, teléfono)

y del mundo en la casa (la aldea global, según McLuhan). La mujer

inicia lo que George Simmel denominó una "mimesis de lo varonil". Se

afianza el modelo de famiUa nuclear.

z.]. Resultado: la corporación. Acumulación monopóUca o cuasi- 27

m o n o p ó l i c a (para Marx la corporac i im represen taba la máxima

sociahzación posible dentro de los límites del capitalismo). Complejas

organizac iones ocupacionales en las cuales se inserta el trabajo

profesional entre la dirección y el trabajo físico (administracirm científica

del trabajo; además la gerencia es un cargo técnico c]ue va no responde

a la propiedad sobre la empresa (Berle y Means, Weber, Parsons).

2.4. Di recc ión en la perspect iva de la evolución económica :

t ransformación del sector secundario, que pasa de centrarse en la

industria de bienes de consumo e industria de bienes intermedios, a la

industria de bienes de capital y a un avance notable del sector terciaro o

de los servicios (en especial el sector financiero, las comunicaciones y la

educación, el entretenimiento). Producción en masa, cadena de montaje,

tecnologías de organización (taylorismo). El capitalismo no necesita ya

de un ejercicio abrupto de violencia, porque la ejerce por modos sutiles

que Marx no previo: seducción prc^pia de la propaganda, uso de los

|, grandes mitos colectivos (supermanes \- demás), empleo sutil de los

:̂ medios de comunicación que embrujan o hipnotizan a los sujetos, etc.

2.J. Aplicaciones: comunicaciones (carro, avión, teléfono a

distancia), hogar (esto es decisivo, la seducción de la mujer por los

electrodomésticos y los productos de hogar), guerra, organización

industrial, organización de los servicios y espectáculos.

2.6. Condiciones subjetivas de la nueva invención y condiciones

objetivas de su difusión: Edison todavía es empírico, ingenioso, pero

una de sus mayores invenciones fue la creación de los departamentos

de investigación v desarroUo en las grandes corporaciones, los cuales se

relacionan en forma muy estrecha con la oferta universitaria y con la

estrucmra de la universidad, la cual, en Estados Unidos, adquiere una

forma inédita, porque combina la formación general en dos primeros

años, la profesión en los dos siguientes, las maestrías y doctorados, y

junto a ello, al mismo tiempo, establece un vínculo más fluido entre

28 investigación y docencia. El sistema universitario es más diferenciado,

descentraUzado y más competitivo a la vez. Además, ya hay un mayor

acercamiento entre los cambios científicos (descubrimiento de los rayos x,

física cuántica, electrón) y los cambios técnicos. En Alemania durante

el siglo XIX se había integrado la investigación a la universidad. Con

todo, la universidad alemana no aceptó, como sí lo haría la universidad

norteamericana, los nuevos saberes técnicos, en particular la ingeniería,

la agronomía, etc.

2.7. Transformación de la ciudad en metrópoU o superciudad. Mayor

integración de la mujer a la educación y al mercado y mayor diferimiento

del ingreso al trabajo de la juventud por la educación. FamiUa de papá,

mamá (ambos trabajadores) e hijo.

Z.8. Organización del Estado de Bienestar, en principio en Alemania

con los servicios de seguridad social, educación en masa. Aparición de

los grandes barones electorales y de los medios masivos de persuasión

poUtica (Estados Unidos), a medida que se progresa desde los sistemas S

electivos censatarios a los universales. Mayor unificación de los Estados | .

dominantes (Estados Llnidos tras la guerra civil, Alemania con la 2"

unificación en 1870, Italia en la misma fecha). Ascenso del imperiaUsmo. §

2.9. Países dominantes; Inglaterra y Francia, pero ya junto a eUos

se sitúan Estados Unidos y Alemania, rezagados antes. Japón inició su

modernización, con la dinastía Meijii (hacia 1870). Con ello, Occidente

se descentra, en cierto sentido, a este y a oeste, a la vez que penetra de

modo firme en el sur, que es sometido a saco por la política imperial,

principalemente en el Caribe, África y Asia.

2.10. Consecuencias para los países "periféricos": son objeto de

búsqueda de materias primas (petróleo, caucho) o comodines en la

balanza geopolítica (caso Panamá). La brecha se amplía. Algunos

productos naturales de exportación son reemplazados por sintéticos,

caso del guano por abonos químicos, el añil por colorantes. Salvador

Camacho Roldan dice "Quedarse atrás en la carrera de las ciencias es

morir" (1882). España pierde sus última colonias en el Caribe, Cuba y

FiUpinas, en la llamada Guerra hispano-cubana, que en realidad mostró

por primera vez el poder de la marina norteamericana, antes de la

toma de Panamá (1903).

2.M. Ideología dominante: la ilusión del progreso se ha roto, tanto

por el marxismo, que predica que el sistema no es tan justo o feUz como

se esperaba, como por ideologías regresivas (las más conspicuas serán

las de los fascismos) que proponen que las sociedades antiguas eran

más feüces. Schopenhauer, Kierkegard y Nietzsche inician lo que será

llamado "la deconstrucción de la metafísic". A la idea de progreso se

contrapone la idea del regreso (por la arqueología, la historia, el

psicoanálisis o por los movimientos románticos). Deconstrucción del

concepto de persona, que viene a concebirse como lo que era en su

etimología, una máscara en la cual se inscriben fuerzas distintas, muchas

de eUas inconscientes.

~!3

S. 2/2. Manifestaciones contra la nueva sociedad: tipificadas en un

¡̂ estudiante de Boston que cortó su conexión con el tendido de la

.̂ electricidad, porque dijo: " \o no estaba usando la electricidad, la

electricidad me estaba usando a mf'.

2,/j, Paradigmas y progresos científicos: antes, en el siglo XIX,

surgieron grandes revoluciones científicas: el álgebra de Boyle, la teoría

de la evolución formulada de modo simultáneo por Darwin y Wallace,

las nuevas geometrías no euclidianas, la termodinámica. Luego, el

descubrimiento de los rayos x, a finales del siglo pasado. Sobre ello, la

teoría de la relatividad (Einstein, 1905); teoría ondulatoria de la luz;

física cuántica; progreso de la química orgánica e inorgánica (aplicaciones

a la agricultura, a la guerra, a la industria). Al evolucionismo de Darwin

se sumaron a final de siglo las divulgaciones de Haeckel, pero sobretodo

las leyes de la herencia de Mendel; investigación geológica y geográfica

de Alexander Von Humboldt (libro Cosmos, 1856). Medicina: de la

medicina experimental de Claude Barnard a la homeostasis de Cannon.

io Grandes progresos de las ingenierías. Surgimiento de la psicología

experimental (laboratorio de Wundt hacia 1884) y del psicoanálisis

(Freud, Jung, Adler). En la filosofía, el neopositivismo lógico, la

sustitución de la causalidad por la probabilidad, Nietzsche v la

deconstrucción de la filosofia y de la moral y afirmación de la voluntad

de poderío como motor real de la historia, Bergson y la

reconceptualización del tiempo (el concepto de la durée o duración

interior), Heidegger y el existencialismo. Progresos en la historia.

Surgimiento de la estadística: Quételet, Galton, Pearson. Arquitectura:

la Bauhaus. Grandes clásicos de la sociología: Marx, Durkheim (y los

discípulos como Mauss), Max Weber; y fundadores de la antropología:

Morgan, Malinowsky, Radcliffe Brown.

2. í^. Expresiones estéticas: por lo general, sucesión de vanguardias.

En poesía, Walt Whitmann es el poeta que más representa el espíritu

del tiempo en Estados Unidos. En la novela, Proust \" Kafka. En el

cine, Chaplin. En las artes se suceden las \anguardias, del impresionismo

al expresionismo, al cubismo y al surrealismo. En música, Wagner y §

Mahier. En la poesía, Baudelaire y Rimbaud. ^

I 2, / j . Panorama de la espiritualidad: movimientos espiritistas. Gran ^

influencia de órdenes secretas como la masonería. Enunciación del ¿̂

sionismo. Movimientos marxistas y socialistas no creyentes en otro

mundo disrinto a éste. Intento de la iglesia católica de relacionarse con

el mundo moderno: encíclica Renim novarnm, 1891. El capitalismo ya se

disocia del protestantismo y se convierte al decir de Max Weber en una

jaula de hierro. Primeras asimilaciones en occidente del budismo

(Schopenhauer, Wagner) y del confusionismo. Estudio de la mitología

(Frazer, en el Ubro Ea rama dorada). Si hay una idea de progreso, al mismo

tiempo la arqueología (SchUemann y el descubrimiento de Troya, y luego

de él, -Evans y otros- Creta, Micenas) y la historia descubren el pasado.

2.(6. El teatro donde ésta revolución se representó fueron las

exposiciones uni\'ersales, de la primera en el Palacio de Cristal de Londres,

en 1850, a la última, en 1912. Humberto Eco en Apocalípticos e integrados,

dice que si las catedrales góticas fueron el escenario de congregación de

la fe en el medioevo, las exposiciones fueron su equivalente respecto a la

fe en la técnica y el progreso. Luego, sus otros teatros o escenarios fueron

los campos de bataUa de la primera y de la segunda guerra mundial, junto

a las grandes concentraciones de los nazis en Nürenberg y al uso de la

propaganda como medio de dominación política.

2,17. Pharmacom: primer uso de la cocaína (Freud), utilizada como

anestésico y como ingrediente de la bebida Coca-cola; muy propia de la

euforia activista relacionada con la compulsión al trabajen. Los

experimentos de curar la morfina con la cocaína derivan en fracaso o

doble adicción. Guerra del opio con China. Difusión de la marihuana

(Benjamín experimenta con una modaUdad de ella).

2./fi, Enfermedad física: el infarto, el cáncer y morbimortalidad

asociada a la violencia o al tráfico (a la vez que disminuyen por los

I

Í : | . progresos de las vacunas y luego por la peniciUna la incidencia de

morbimortalidad debida a enfermedades infecto-contagiosas).

Enfermedad mental: la histeria, que al principio se creía confinada a las

mujeres, la neurosis obsesiva y el stress, junto a formas más refinadas

de paranoia o esquizofrenia, la más célebre la del caso Schreber.

3. Revolución científico técnica (desde 1946)

J.J. Símbolos: computador (1945) y computador personal (1982);

con él y con los cambios en la neurología y en la bioquímica se inicia

una investigación sobre inteügencia artificial, cerebro, neurotrasmisores,

genoma, que será una de las revoluciones más prometedoras para el

futuro, transistor (1948), progresos en la electrónica y en la cibernética,

ADN (1953, Uevara a genoma) -descubrimiento que inicia una serie de

transformaciones fundamentales en la bioquímica y en la genética-,

física atómica o cuántica y aplicaciones a una creciente automatización

de la industria y de los servicios. El capital como saber, el saber como

poder (Bacon). "Realidad virtual" y holografía.

j .2. Significado: paso del utensilio y de la herramienta y de la máquina

o las máquinas que producen máquinas a "máquinas de pensamiento y

acción". Se reduce la distancia entre teoria y práctica, y, también, entre

ciencia, tecnología y ciencia. Hay mayor realimentación y las cadenas del

capital son más extensas e intensivas, comenzando porque deben contar

con el llamado "capital humano". Ocurre el paso del énfasis de la

producción (primera revolución industrial), a la distribución (énfasis de la

segunda) y ahora al consumo. No es que en la producción no estén

contenidos la distribucitSn y el consumo, sino que ahora la producción se

determina principalmente por el consumo, de una forma más inmediata,

atendiendo -según la teoría marginaUsta- a los gustos de los sujetos,

consultados (y manipulados) por distintos medios.

J.J. Resultado: las compañías trasnacionales (sea en forma de

instituciones internacionales como Naciones finidas. Banco Mundial,

I

Fondo Monetario Internacional, sea en forma de corporaciones I

multinacionales, como IBM, AT&T o SIEMENS). | .

I 3.4 Dirección en la perspectiva de la evolución económica: ^

globahzación creciente y economías centradas en el sector terciario o ¿j

de los servicios, a saber, finanzas, comunicaciones, ciencia y tecnología,

educación, entretenimiento (entre los cuales la industria del sexo se

destaca por una demanda cada vez más creciente, sea por el cine, el

video o el internet) o recreación, salud, y a la vez, una redefinición de

los otros sectores en estos términos, por ejemplo en Japón, producción

agrícola en laboratorios computarizados, cadena de montaje robotizada,

etc. Alianza del capital financiero y del capital simbóhco (cuva meca

es Hollywood). Énfasis en el consumo. Estos cambios en la estructura

de la producción permiten la mayor adaptación de la mujer al trabajo,

el cual ya no requiere de tanto gasto de fuerza o de energía. A la vez,

crean más ocio o tiempo libre, colonizados por industrias de

entretenimiento. El capitalismo ha sabido seducir a la mujer en la

segunda revolución tecnológica, principalmente por el uso de

electrodomésticos y por la industria del hogar, más la captación del

trabajo femenino en los tejidos de comercio, telefonía, telegrafía,

mecanografía, etc. Ahora seducirá al pner, al joven, mediante el

hedonismo que promulga y una utilización maquiavélica de los

anteriores sentidos de las distintas vanguardias, ahora rutinizadas en

estereotipos de éxtasis, vértigo, velocidad, etc.

J.5. Aplicaciones: desde las comunicaciones globales a las tareas

domésticas. Circuitos continuos, ubicuos y reprogramables, auto-

expandibles en un mercado globalizado. Dcjminio de la informática y

de la automatización, con el aumento de productividad y de tiempo

Ubre (que se reaUmentan).

J.6. Condiciones subjetivas de la nueva invención y condiciones

objetivas de su difusión: ciencia, tecnología y técnica se interrelacionan

ya de modo más decidido. Los grandes cambios se deciden en los

I

laboratorios de investigación y desarrollo o en la investigación básica o

aplicada de las universidades. La educación alcanza tasas cada vez más

ampUas, hasta el punto de que más de 50% de la población en edad de

estudios universitarios pasa por eUa. Con todo, el saber es subsidiario

frente al poder (tesis de Alvin Gouldner, en El futuro de los Intelectuales).

CUnton propone en el discurso de posesión para el segundo mandato,

en febrero de 1997, elevar al 100% la cobertura en los dos primeros

años de educacicín superior.

J.7. Aparición de un nuevo tipo de ciudades, relacionadas con la

informática (el Valle del silicón), que bien pudieran ser llamadas

cosmópoUs (de este modo, paso de la poUs, ciudad, a la metrópolis y

ahora a las megalópoUs y aún a las cosmópoUs y las ciudades virtuales).

Expansión de la vida en los suburbios. Contaminación en las megalópoUs,

que a veces son representadas como ciudades "góticas" (nocturnas,

asfixiantes, perversas). Aparece una cultura más andrógena, una moda

unisexo, jeans, minifalda. En la famiUa, crecimiento del divorcio y de la

34 familia nuclear sin marido o esposo, o aumento de otras formas

alternativas: situaciones de hecho, comunas, solterismo, familias

integradas por individuos de un mismo sexo, hombres o mujeres, incluso

ensayos de poligamia.

J.8, El Estado también muestra la vocación de ser más transnacional,

sea por la formación de comunidades económicas amplias (la europea,

pero también la norteamericana y la de Mercosur), sea por el surgimiento

de organizaciones multilaterales (Como la Organización de Naciones

Unidas). Dominio a distancia, satanización. Regulación cibernética

(según Parsons: "sistemas con baja energía, pero con alta información,

dominan a sistemas con alta energía, pero baja información": tal relación

se confirmó en el manejo de la crisis petrolera de los setentas: a través

de los eurodólares, se succionaron los ingresos de los países petroleros,

a cambio de baratijas, armamento e intereses), pero también en la

captación de los recursos financieros generados por esa otra "fuente de

energía" que son los psicofármacos.

ÍJ

'"a

j .g. Países dominantes: Estados Unidos, Alemania v Japón, y a la

zaga Inglaterra y Francia, pero también aparecen otros países como I.

Corea, Taiwan y Brasil. Tendencia a la integración de bloques ?•

económicos. Se habla de "convergencia tecnológica", fenómeno que ^

quiere decir que cualquier país que tenga la voluntad nacional y los

recursos científicos puede acceder a la tecnología mundial.

j . io . Consecuencias para países "periféricos": sus economías son

cada vez más subsidiarias y susceptibles de un control exterior aupado

por la alianza entre el capital financiero, el capital tecnológico y el capital

simbóUco (que es el encargado de organizar los imaginarios colectivos

y los deseos individuales). La brecha científica es más grande. Pierden

sentido las antiguas ventajas comparativas (posición geográfica, mano

de obra barata, productos agrícolas abundantes).

j . / i . Ideología: el posmodernismo como simultaneidad de todo lo

sucesivo y equivalencia de todo lo diferente. Cierto sentimiento de "ya

visto", saturación, ruptura del ideal o de la utopía, certeza sobre el carácter

arbitrario de todo poder y de toda moral, sentimiento sobre la futiUdad

del individuo que es una nada frente al capital muerto que se apodera

de los vivos. La vida concebida como una esclavitud, una lenta muerte.

1.12. Reacciones contra la sociedad telemática: el ludismo contra la

educación (película The Wall, con el conjunto de Pink Floyd) como la

gran cadena de montaje que es del mundo contemporáneo y que produce

un muro en la pared. Regreso a la naturaleza (hipismo), protesta contra

la familia (unión libre, comunas). Típico del ludismo contemporáneo es

el Unabomber, un alto matemático, refugiado en una cabana, quien enviaba

bombas y cartas, en las cuales protestaba contra la tecnología. Por una

de las cartas fue identificado y denunciado por... ¡su hermano! (típica

escisión contemporánea de los lazos familiares).

3./J. Paradigmas y progresos científicos. Partículas elementales,

fusión, fisión. Complejidad de las operaciones matemáticas gracias a la

computación: modelos y simulaciones. Teoría sobre el cosmos (Big-

bang). Formulación a priori del principio del rayo láser y de la holografía.

Investigación sobre conductores y superconductores. Química coloidal.

Descubrimiento sobre el ADN y luego la ingeniería genética, gracias a

los extraordinarios progresos de la genética v de la inmunología.

Extraordinarios avances en la neurología. MultipUcación de las vacunas,

penicilina; progreso en la obstetricia v en el estudio y control de la

reproducción humana. Convergencia teórica sobre la inteligencia artificial

y la informática. Consolidación de las ingenierías como rectoras de la

industria y de la organización. Arquitectura: Le Corbusier. En la

economía las cuentas nacionales, las teorías sobre el desarrollo y los

modelos de insumo producto. En sociología, refinamiento de los

modelos teóricos (Parsons), de la investigación estadística (opinión,

muestreo) y progreso acelerado en campos nuevos como la sociología

de la ciencia. En la antropología el estructuraUsmo de Lévi-Strauss

{Estructuras elementales del parentesco). Avance en la etología (Lorenz).

Psicología conductista e influencia sobre la enseñanza programada

(Skinner). En psicoanáUsis, Jacques Lacan. En psiquiatría, la apUcación

de drogas relacionadas con los neuro-trasmisores. Escuela de los anales

en historia. En filosofía, el postmodernismo (Lyotard, Vattimo), la

deconstrucción (Derrida), en neopragmatismo (Rorty).

5.14. Manifestaciones estéticas: ¡ovce (Ulises) es el novelista que mejor

puede representar el espíritu del tiempo, pese a que es anterior en época

y T.S. ElUot el poeta por excelencia. Sin embargo a ellos deben añadirse

poetas como AUan Ginsberg (Estados Unidos) y todos los creadores

del Boom latinoamericano: en particular Borges puede representar a

mayor cabaUdad el espíritu nómade posmoderno y junto a él Gabriel

García Márquez por el modo como urde una trama de lo mágico y de lo

contemporáneo. En música: Schonberg. En pintura, Picasso. En cine:

Bergman para el dibujo de la intimidad, FeUini para la burla carnavalesca

de la época, PassoUini para sus registros más recónditos. El rock como

fenómeno de masas, Woodstock 1969, Paris 1968 marcan el renacimiento

del carnaval, del que se decía en 1918 que había muerto. Deporte como

iJ

espectáctilo masivo. ítalo Calvino define sus Seis propuestas para el próximo

milenio: levedad, rapidez, exactitud, visibilidad, multiplicidad y | .

consistencia.

;.í <i. EspirituaUdad: ConciUo Vaticano II Quan Pablo 1), teología de I la hberación (opción por los pobres, en la Iglesia de América Latina, •§.

formulada en MedelUn 1968 y en Puebla 1979), desarroUada bajo Paulo

VI. La teología de la liberación será en cierta forma recusada por Juan

Pablo II (Santo Domingo, 1992). |uan Pablo II por primera vez no

sataniza al capitalismo (encíclica Cenfessimo Anno); crisis en los

movimientos comunistas y sociaUstas primero por el Gulag de Stalin,

luego por las intervenciones en Hungría (años cincuenta) y en

Checoeslovaquia (1968) y finalmente por la caída del muro (1989).

Impacto por la bomba de Hiroshima y Nagasaki (1945), por la tendencia

hacia la guerra y por la depredación de la namraleza que parecerían ser

propias del capitaUsmo. Nuevas espirituaUdades relacionadas con el paso

a Acuario, desde su primera expresión por parte de Karl Jung. Nueva

era. Diálogo Occidente-Oriente. Escatología filosófica de Levinas sobre 37

la epifanía del rostro del Otro. Movimientos por los derechos humanos,

por la naturaleza, por la vida, por la creatividad.

5./6. Los escenarios o teatros de la fe en el mundo contemporáneo

son la televisión, la realidad virtual, el cine, el fútbol, pero sobre todo

los grandes conciertos de rock, que muestran la esencia "re-creativa"

de la sociedad telemática (The W'̂ all). A ellos pueden sucederle los

encuentros sin rostro en la superautopista de la informática (internet) y

quizás también lo que va anticipaba Thomas de Quencey en el siglo

XIX del asesinato como "una de las Bellas aArtes " . Caso del

seguimiento por televisión en Estados Unidos de la persecución a

Simpson, que opacó la inauguración del mundial, o el seguimiento de

una noticia de terrorismo como la producida por la bomba en Oklahoma.

5./7, Pharmacom: la cocaína se generaUza (es pharmacon eufórico,

mu\' propio de la compulsión del trabajo), pero también cobran auge

(S

I. drogas que sumergen en el sueño (heroína), o que abren percepciones

¡̂ inéditas (peyote, LSD, anfetaminas), o que activan temporalmente la

imaginación (marihuana). Algunas drogas son destetadas de su contexto

ritual (coca, peyote), o incluso surgen nuevas drogas sintéticas (éxtasis).

j . ; 8 . Enfermedades físicas: SIDA. Enfermedad mental: depresión,

aburrimiento, incremento en la tasa de suicidios. En grupos juvenUes,

el complejo del Puer Aternus (el niño) o de Peter Pan (el que se resiste a

crecer), la exaltación de la velocidad de la vida a todo trance, en muchos

casos apelación al diablo o al satanismo.

58

Bibliografía

Adams, john Henn'. De ¡a educadón de Heiirf Adams, en falsas riendas. Revista de ¡irte \'

pensiimiento No. 5, 1991, páginasl 1-2.1

Berardinelü, .Alfonso (Director). I .a adfíira del 900. 6 tomos. México, Siglo XXI, 1984.

Bronowsky, Jacob. El ascenso del hombre. Bogotá, Editorial Panameiicana, 1989.

Crouzet, Maurice. Historiapfneralde las árili^adones. \M época contetfiporánea. Barcelona,

Destinf), 1967.

Freud, Sigmund. ha interpretación de los sueños. Bogotá. Planeta Agostini, 1986. 2 tomos.

Kant, Immanuel. Critica de la ra^ónpura. Tomo 1: Traducción. José del Perojo. Buenos

Aires, Losada, 1967 (primera edición 19.'Í8). Tomo 11: Traducción de )osé Rovira Almengol.

Buenos Aires, Losada, 1965. (pnmera edición 1960).

Glennon, Ixirraine v Roediger, Susan (Directores editoriales). Nuestro tien/po. Gran ^g

enciclopedia iliistraiia del siglo XX. Barcelona, Art Blume, 1997.

MacEvedy, Colin. Gran atlas de historia miiimal. Valencia, Círculo de Lectores, 198.5.

Mannheim, Karl. Ideólogo y utopia. México, Fondo de cultura económica, 1941.

Musil, Robert. DerMann ohne Eigfrischaften. .Alemania, Rowolth N'eriag, 1970.

Natldel, Richard. AÍLLÍ of tije 20th Century. New York, Facts on File Ine, 1982.

Parsons, Talcott. Autohiografia intelectual Elahraáón de una teoria del sistema social

Traducción de Gabriel Restrepo. Bogotá, Tercer Mundo, 1978. {On Ruildin^ a Sorial .'ixstem

Theory: Apenonal History, Daedalus, Vol 99:4 (fall, 1970), páginas 826 - 881.

The .Structure of Sorial Action. A Study of Sodal theory nith special reference

to agvup of recent european irnters. New \brk, The Free Press, 1968. 2 tomos.

Rousseau, Jean jacques. Ij'S Confessions I, Paris, Gallimard, 1973.

Sagan, Cari. Cosmos. Madrid, Hd. Planeta, 1987.

Weber, Max. ¡ M ética protestante y el espíritu del capitalismo, en Enscyos sobre soáolo^ de la

religón. Madrid, Taurus, 198^. Tomo I.