8/9/2019 Significado Camara de Reflexiones

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F N I X - J O U R N A L M A S N I C O

M A R Z O 2 0 0 7

Vamos a tratar un tema que muchasveces a lo largo del Sendero en la Maso-nera se ha tocado ampliamente, es eldel valor y significado de LA CAMARADE REFLEXIONES.En un mundo donde el excesivo ruido,las ofertas baratas, de todo viento dedoctrina y el agitado ir y venir de lo coti-

diano, hace a veces, que ciertos actos profundos, pierdan significado,an frente a nosotros mismos. Esta modesta conferencia busca recor-dar algunos valores y significados de la parte inicial de la Iniciacin.

Debemos recordar en primer lugar, que el conocimiento inicitico,lejos de ser un conocimiento terico, es ante todo y sobre todo, unavivencia al interior de uno mismo, que de acuerdo a la intensidad conque se viva, afectar positivamente nuestro entorno y nuestra relacincon nuestros semejantes; porque un Iniciado es alguien que hoyando elSendero, o sea el camino de bsqueda de la verdad y la virtud, a partir

de s mismo, conduce al mundo del caos al cosmos, por eso la Inicia-cin se convierte en el comienzo de un proceso vital, para algunos y nopara todos: "Porque son muchos los llamados, pero pocos son los es-cogidos", dice Jess en el Evangelio. Es entonces la Iniciacin un pro-ceso transformante.

En la Iniciacin, y particularmente en la Cmara de Reflexiones,recordamos, que los ritos son vehculos, mediante los cuales en lasalegoras de la ceremonia, nos da los elementos para en adelante,aplicarlos a la prctica vivencial de nuestro quehacer masnico desdeel grado de Aprendiz a la Maestra; pues la iniciacin libera, da otravisin del mundo y una perspectiva distinta de nuestro papel comotransformadores de nuestra interioridad y de la sociedad en que vivi-mos a partir de esa reflexin en solitario que el profano vive en la oscu-ridad de la Cmara de Reflexiones. As, entonces, un Iniciado no es unsantn egosta, que piensa en poderes slo en el reino o dominio de lomgico y oculto, sino, un Iniciado es un mago, en el genuino sentido detal trmino, es alguien que recibi de otro, ya evolucionado en el sen-

dero mstico, elementos de conocimiento y reflexin que le permitantrasmutar el mundo, la sociedad, la justicia, caminando de lo imperfectoa lo perfectible, de hacer creer que los valores tiene un sentido tico ymoral permanente. Un iniciado de acuerdo a ello, no es un anticlericalbarato y visceral, ni un contestatario trasnochado y rebelde que ampa-rado en el libre pensamiento se olvida de sus responsabilidades de serluz, camino, verdad y vida; es ante todo un convencido de que su que-hacer en el cosmos, es ser elemento de transformacin, agente decambio, como los elementos con que tendr contacto en el resto de lainiciacin.

Un Iniciado entonces tampoco ser, un indiferente social, acomoda-do en la armadura malsana de un esoterismo eglatra, sino de un eso-terismo donde el espiritualismo le da voces, herramientas y conceptospara ver la realidad, de manera distinta al comn de los vivientes.

Un Iniciado es un depositario y a la vez un vehculo de la TradicinEspiritual organizada desde tiempo antiguo y expresin de las CienciasSecretas y que hace perpetuo el Sendero Interior por la transmisinoral de la Iniciacin y por el testimonio personal de su propia vida, anen el caer y levantarse cotidiano; el Iniciado es alguien elevado , conuna misin distinta al comn de los mortales. La iniciacin es entoncesel umbral para el comienzo profundo de la bsqueda y aproximacin ala Verdad, guardada por siglos en la Ciencia Sagrada.

Recordemos, que el profano, el primer contacto ritual y meditativoque toma para la Iniciacin es, en la Cmara de Reflexiones, dondevuelve simblicamente al vientre de la Tierra, para nacer luego msadelante a la LUZ, y en ese contacto con la tierra, toma contacto en unlugar de oscuridad, tenebroso, fnebre, con algunos elementos: agua,pan ,azufre sal y carbn o ceniza, el significado de cada uno de estos

elemento tiene un profundo valor simblico, el agua nos recuerda lamoderacin con la cual se controlan los instintos, las pasiones y losdeseos de orgullo ,vanidad y falso amor propio, el pan la frugalidad que

debe tener el masn frente a las cosas , pues siendo el pan el smbolodel alimento de cuerpo, as el pensamiento recto, positivo y edificanteha de ser el alimento del alma y el bien obrar ser lo que alimente elespritu bueno, justo y caritativo; el azufre, la sal y el carbn o ceniza,representan elementos de la tierra y significan el sentido de la purifica-cin interior del profano, camino a la Iniciacin, muriendo a los vicios yrenaciendo a la virtud. Es all donde redacta su testamento y donde ensilencio y en solitario medita las imprecaciones que estn escritas enlas paredes. All el profano, que por breve tiempo, se prepara para elnuevo nacimiento y las pruebas que en adelante tendr que pasar conel aire, el agua y el fuego, medita sobre la brevedad de la vida, el senti-do y valor de los deberes del hombre, para con Dios, el prjimo y consi-go mismo. Reflexin que le seala en ese pequeo tringulo equiltero,tres palabras que en su vida masnica siempre estarn con l: vida,generacin, regeneracin y su homologacin con agua, aire, fuego;resolviendo finalmente que sus deberes para con Dios son: el Amarlo yrespetarlo y esos mismos lo son con el prjimo y consigo mismo, locual no es ni ms ni menos que la evidencia efectiva de la Unidad deDios, no en sus pruebas ontolgicas, sino en la prctica diaria de labsqueda, la prctica del bien y el amor a los dems.

Antiguamente para que un hombre fuera aceptado como candidato ala Iniciacin, era necesario un testimonio de vida santa, espritu puro ybien educado, lo cual deduce la necesidad de haber llevado integral-mente una vida buena, que le permita paulatinamente adentrarse enlos misterios esotricos, por es que la Orden procura que quien lleguea la Iniciacin sea, hombre libre, de costumbres buenas , amigo de lafilantropa, pues el Seor Jess ,bien lo dijo, "Angosta es la puerta, yangosto el camino, que lleva a la Vida" .

Aquel que desea entrar el la Cmara de Reflexiones y salir de ella .como quien sale del vientre de la tierra, para caminar al encuentro de laLuz, es necesario, sea varn con amplio discernimiento moral, quepueda distinguir los valores eternos de los valores terrenos, que puedapermitir ser conducido del camino de irreal a lo Real, ha de ser y per-

feccionarse , siendo hombre de valores altos, metas claras , firmeza depropsito. Ser capaz de dar espacio de escucha atenta y comprometidaa su Yo Interior.

El candidato antes y despus del paso por la Cmara de Reflexio-nes, debe ser amigo de lo Justo, hombre de bien, capaz de ser lucha-dor contra la absurda ambicin de los reconocimientos y glorias huma-nos, sabindolas efmeras frente a la inmensa grandeza y justicia delEterno.

Deseo terminar este humilde aporte, citando una reflexin de Les-sing ,que dice:

"No vale tanto el hombre por la verdad que posee o dice poseercomo por el esfuerzo sincero que le ha costado conseguirla; porquesus poderes no aumentan al poseer la verdad, sino por el contrario alinvestigarla, que es en lo nico en que consiste sus perfectibilidad.

Las riquezas y las posesiones, adormecen las energas del hombre yle llenan de pereza y vanidad.

Si Dios me ofreciese con la mano derecha la verdad absoluta y con

la mano izquierda nicamente el intenso impulso interno hacia la ver-dad. Y me dijese: Elige me asira humildemente a su mano izquierda,aun a riesgo de exponer a la humanidad a errar continuamente, y ledira:

"Oh, Padre mo, dame lo que tienes en esa mano; porque la verdadabsoluta solo a ti pertenece".

Que esta cita nos recuerde, nuestro paso, tmido y tembloroso por laCmara de Reflexiones, para as, meditar en el valor supremo de cono-cer la Luz, para el servicio a los dems y el crecimiento interior