Significado de Simbolos Masonicos Vol III
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8/11/2019 Significado de Simbolos Masonicos Vol III
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La formacin
de un masn
LOS
GRADOS DEL
OFICIO
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osrRESGn,qnosnrl
Ouclo son
a
esencia
e
la francmasonera.
tilizando
tuales elaboradosy lecturas, ofrecen al masn las herramientas y los conoci-
mientos
necesarios
para
avarrzar n
su desarrollo
interior,
al tiempo
que
el
ambiente
fraternal
de la logia
proporciona
un entorno
de
apoyo.
(Ina
vez
aprobado
y
as-
cendido,
el
iniciado
puede
denominarse
Maestro
Masn,
y
como
todos los dems
Maestros
Masones,
puede presentarse
uno
de los
cargos
de la logia.
Los
primeros
Tres
Grados de la Francmasonera,
el Aprcn-
diz Aceptado,
cl Compaero
y
cl Maestro Masn,
se laman
los
Grados
del Oficio
y
son
la
basede la
Orden Masnica:
juntos
engloban
todas las
enseanzas scnciales
de la franc-
masonera.
No sabemos
mucho dcl
origen de csos
grados,y
parece que hasta 1717 cadauna de las ogias informales quc
se reunan
por
toda
Gran Bretaa (y
tal vez en otros
pases)
utilizaban
sus
propios
procedimientos
y
rituales.
Casi todas
las
ogias
se reunan en
tabernas o lugares
pblicos, y puede
ser
que
muchos
de los
procedimientos antiguos consistie-
ran
en lecturas
y
obligaciones
que
se realizaban
durante
una
cena ms
que
en
un
ritual
tan formal
y
dramatizado
como
hoy'
Sin
embargo, las
varias revelaciones
que
aparecen
ras
la
fundacin
de la
primera
Gran
Logia
sugieren
que
algunos
rituales
ya podan
ser de
uso comn,
y
tambin
que
en los
primeros aos se trabajaban
dos
grados.
El
Trcer
Grado
debi
de
conformarse
a
partir
de 1720,
pero
la
primera
prueba
que
tenemos del
otorgamiento de los
Tres
Grados
est en
l{asonry Dissected
La masonera
analizada),
de
Samuel Prichard, en 1730. Si bien la primera Gran Logia
parece
haber
permitido
que
1as
ogias continuaran
utilizan-
do
sus
propias
variedades del r itual,
hubo
una cierta
estan-
darizacin,
para permitir
a los masones
que
se dentificaran
entre
del
siglo xvrrr
parece
que
hubo un
aumento
consistente
dc
la
prct ica de las
varias ogias,
y
en 1750
parece
que
lo s
Modcrnos
y
ios
Antiguos
practicaban
rituales
similares en
general.
Los rituales
y
la
estructura
simblica asociada
sigui
evolucionando
en el siglo xvrrr,
c l l lustrut ions
of
Masonry llustraciones
dc la
masonera),de
Will iam Pres-
ton,
publicado en 1'172,
puso
el mayor
nfasis
en
la
estan-
darizacin.
En Inglaterra,
la evolucin
del ritual
se detuvo en 18 13
cuando la
Logia
de Ia Reconciliacin,
fundada
para
facilitar
la unificacin
de los Modernos
y
los
Antiguos, demostr lo
que
se conoce
hoy
como Rito de
Emulacin. Al
principio
solo
se manifest,
pero no se public, y debido a la dificul-
tad
para
viajar
a
principios
del siglo
xrx, se fue
adoptando
A medda
que
desarrolla
su comprensin
de| simbolismo masnico,
e] masn
entener
que
la
logia masnica
puee
nterpretarse
como uncl
representacin
de ]a
psique
humana.
Si se consjderc en
esecontexto,
a
imagen
de la
pgina
contigua
de un
tFrancmasn
Jormado
a
pafiir
de los materiales
de su logial
es una idea
razonable,y esmucho ms que Ia lmagen humoristica que parece a
primera
vista.
El verso
del
pie
dice:
tTn
por
excepcional
al
Maeso
Masn
/
@e
pone
sus etratos
mistjcos
/
Los
secretos e
laJrancmasoneria
/ Al alcance
de todos os
que
leen
y
ven / Perc
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muy lentamente. Incluso
hoy las logias
inglesas utilizan
di -
ferentes rito'd, aunque
su estructura
simblica sea
bsica-
mente la misma. Las ogias
norteamericanas
utilizan los
ri -
tuales de la Gran
Logia de
la
que
recibieron su Carta
de
Privilegio, hasta
1,716, cuando
las Logias en los
Estados
Unidos dejaron de
participar
en la evolucin
del ritual
ingls. De forma muy general, actualmente los ma-
sones en los Estados Unidos
utilizan el
ritual anti-
guo
de finales del siglo
xvrrr con algunas actualiza-
ciones
procedentes
de la obra
de Preston. Como
hay
una Gran Logia en todos
los estados, a
veces
se dan diferencias
perceptibles.
En Europa las logias
masnicas,
que
empezaron en el segundo cuarto del si-
glo
xvru,
pronto
desarrollaron
su
propio
ritual, armque al tener
que
ensear
las
mismas lecciones, los
grados
mantenan
un
parecido
bsico con
los rituales ingle-
ses originales. Sin
embargo, en
Francia,
por
ejemplo, Ios
grados
varan significati-
vamente de sus equivalentes ngleses.
Como se ha comentado
antes, este
li-
bro defiende
que
el objetivo
de la franc-
masonera es ensear a
conseguir el as-
censomstico,
que
era a esencia
ilosfica
del Renacimiento,
y
Ia explicacin
del
simbolismo
de los distintos
grados
asume
esta
perspectiva.
La interpretacin de los
smbolos
que
se
hace aqu es una
visin
personal
del autor,
y
no tiene el apoyo
de
ninguna
Gran
Logia o
Logia Privada. Si
la
masonera ensea
el ascenso
mstico, entonces
El
cuadro de
la izquiea muestra
los smbolos
ms importantes
de la Orden l4asnica, asi como muchos de los obetosque se
encuentran en una
logia. OJreceuna excelente
ayuda visual
para
Ia instruccin de los
hermanos La
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LA LOGIA
DEL
OFICIO
El k(rmino sc rcl ie l-e anto l grr ,r to le hombrcs cluc
ost( 'n1n a cart r lc una
(lrn
Logia cor-no a
slaucsto
k' l
Vt 'ncrblcNlacstro
'n t ' l F.s1c
cn
urr .xtr t 'mo r lc
la sala,
con Ios
gkrbos
cclcstc
v
t( 'r rcstrc). l )ctr s
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Esta
esuna
gua
de os gbjetos allados n una
Logia del
Oficio.
Hav
algunas
ariaciones
n a
distribucinde as ogias egn
as
jurisdicciones,
ero
esta a unabuena
deade a
planta
fundamental. ntre
parntesis
e dan ejemplos
e lustraciones e
cada bjeto en este ibro.
I
Columna
Jnica
(junto a a silla del Maestro)
2
Columna Drica
(unto
a
a
silla
del Primer
Vigilante)
3 Columna Corintia
(unto
a a si1la
el
SegundoVigilante)
4 Sillar
Perfecto (vase . 150)
5 SillarTosco
6 Columna con Globo Celeste (r.ase.
150)
7 Columna con GloboTerrestre (vasc . 150)
8
Luces (posicin
pica, aunque
a \eces e as halla en
tres
esquinas el PavimentoAjcdrezado;
pueden
ser
velas
o
lmoaras lctricas)
9
Pavimento
Ajedrezado
10 Estrella Brillante (vase . 151)
l l Borde de Mosaico
12
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Aunque la
disposicin de
las ogias
pucda
variar
un
poco,
los
objetos
hallados
en
toclascllas son bastante
parccidos
El
sc
refiere
al
hijo
de
un
masn.
Las dos
columnas (a la dcrecha),
a
mcnudo
acabadas
n las
csf'eras eleste
y
terrcstre, forman
parte
del
cquipo dc
los
vigilantes e indican la
autoridad
quc
esos
cargos tiencn
en la
Logia. A1 otro lado
vemos
el tcchr de la
Gran
Sala de Logia
de la
Gran
Logia
Unida de Inglaterra.
La Estrella
Brillante
clc
Gloria
cst en el centro de
un cielo
estrellado.
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MAESTRO
ElVenerable
Maestro
preside en
el
este
y
supervisa
las
actividades
de
la logia,
sobre
todo
las de los
Maestros
Masones
que
se
dicc
que
se reunan
en
el Prtico
del
rey
Salomn, la entrada al
sanctasanctrum.
Este
cargo
se entiende
mejor
como
un a
representacin
de
ese nivel
de conciencia
que
se relaciona
con el
espritu de
una
forma
anloga a la
forma
como la
se
relaciona
con
el mundo fsico.
PRIMER
VIGILANTE
Se dice
que
el PrimerVigilante
se
cncarga
de
la
,
una
parte
de l
Templo
donde
el Compaero
tiene
un
papel significativo.
Sc
puede considcrar
que
la
>
representa
la
propiaalma,
y
sin duda
os smbolos
ue
se encuentran
cn ella
sugieren
que es el
asicnto e a
propiamoral.
SEGUNDO VIGILANTE
I
Se dice
que
el
SegundoVigi lante
se
encarga
de la
,
la
parte
clel
Gmplo donde
trabaja
el
Aprendiz
Accptado.
Pensamos
en
la
como
cse nivel
de conciencia
ordinaria
que
se relaciona
con
el mundo
fsico.
El
Scgundo Vigilante
puede considerarse
representante
clel
tai como
se
entiende
el concepto
en la
psicologa
lungrana.
Los
diconos
son
mensajeros.
El Pr imcr
Dicono
es el mensajero
dcl
Maestro,
y
sc
puede ver como equivalente
a la
capacidad
para
estar
y
(presente
en e l
momento)) .
SEDUNDO
DIACONO
El
Segundo Dicono
es
el mensajero
de l
Pr imerVigi lantc.
En cier to
modo
es c l
equivalc.nte
a la
experiencia
de
.
Cuando
hacemos
1o
correcto,
nos
scnt imos bien; cuando hacemos o
incorrecto,
nos sent imos
mal. Los
propios
scntimientos
son una indicacin
de cmo
scguimos
los
pr incipios de la moral .
GUAR
El Guardin
Intcrior
est
en la
parte
interior
de la
Logia
y
cn contacto
directo
con
el mundo
cxter ior .
Es
un buen
equivalente
dcl
ego.
Hasta
que
el
eg o
forma una imagen
de
algo, no
es admitido
en
la
propia conciencia.
De
forma
anloga, no
se entra
en una
logia hasta
que
cl Guardin
Interior
1o
permite
TYLER Si pensamos en la Logia como
un
modelo
de 1a
psique, elTyler,
apostado
fuera
de la
Logia
para
excluir
a los
no
masoncs
e
impedir
que
se
escuche,
es
como
cl
y
selecciona
os
est mulos
f sicos
que
se
presentan
a la
conciencia
-
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Una logia debc estar
fbrmacla
por
un mnimo de srete
personas y
hav sletc cargos
esenciales,como se
muestra en
la
pgina
contigua,
con
sus
respectivas
jovas
dcl
cargo
El mobiliario
de una logia
sucle ser
muv clcgante,
y gener-almente
a silla delVcncrablc
Maestro, al este,
ser
a ms elaborada,
como se
ve
aqu En csta
foto la
s
de especial ntcrs
Quc
est sujeta a la silla
del Maesto
no
signilica
que
deba
asociarse
a
1.
Normalmente
la se expone
en el
este,
y
cn
algunas Salas
de Logia no ha.vun
sitio
conr,cniente
donde
poncrla.
Utilizar la
silla
de l
Maestro como
platalbrma
puede
ser una fbrma
conveniente de mostrarla. Los tres martillos de marfil
dc abajo estn
asignadosa
los cargos
principales
de la
logia. A la izquicrcla,
el del I'rimerVigilante, a la
clcrccha, el clel SegundoVigilante,
en el centro,
el
de l
Vencrablc
Maestro; sc
idcntifican
por
los climinutos
capiteles tallados, v
tambin
por
las
vcrsiones en
miniatura dc
las
ovas
dc
los cargos Los martillos
son
una fbrma importante
dc comunicacin cn la logia
y
sc utilizan mucho cn los ritualcs.
t ,
'
, v
-
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&ear*et.
oougu,.
Le
Rcipiendaire,
4Yant
de
passer
altx
mdbles
pieuves
rhy.
-
squeset morales qui
questions
ui
lui sont
rt \
;'".t
'
t""l
t"r-
"Dit'rztevueur'
}es
fl
t
.1,
I
L'l ' l tCt t l .OllLe
C
mant de
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fera crsuitc
gon
tcs-
tanrent
nses elures
les
plus
clairs et
le s
plus
concis
possibles,
demaniLe ne
isser
ucuns outes
srrr ses
inreutions derniiles,
qu'il
signera.
oll,r,
Crc,O
a r"d:orw
ccux
'tofl.cs,"trn,
' tar,
qrreltr,orrc Sttt]JanhsL)
{u'etl-ca
Tuet
/'fomao
TotL
)ieu
?
-{ro
e: ?oit-i/
,
/ui-wuu
?
&'o
?oit-it
ea
aew{ilof/en
TESTAMENT.
-
8/11/2019 Significado de Simbolos Masonicos Vol III
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El
proceso
clc
aprcndizajc sobre uncr
n'rismo
r
la realiz.rcin
cle
ura
sccnsirjn
nterior
pueclen
sc r
dif ic i les,
a vt-ccs ncluso angustiosos
Nr rleber-i on\ cn.rcrsc a r.radic ar.r
c luc crnprencla sta actir c lacl;
s icmrre dcbcria hc'crsc
or
dcsccr
rr-nr i , '
) , ' t -
' .1(
r)r, ' t i r i l l rr , .c i lrr i l , t ,r
nacl ic
a ser rnasn:st-c lcbcsolic itr
lunirsc
a l Or dcn L solic tuu
l ianccsa
ck' osJ'r-cs
rarlos,cn
la
rgir.r
ontigua, i ;nnnla
l)rc{unts
solrrt 'otros rccltr is i los, 'onro a
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lc
cuc
cl
rnt l ir l .r to crt ' .r
cn
r.rn
l ir n ir l .rr l
I
inslrut
r r ' rn 'n l logi:r
rucrlc
-
8/11/2019 Significado de Simbolos Masonicos Vol III
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Los
smbolos
asociados
a la
francmasonera
derivan
de
muchas
fuentes
diferentes,
y
tienen
signif icados
especficos
y
relat ivos
Este
plato muestra
los
asociados
a la
Francmasonera
del
Oficio,
con
signif icados
bsicos
Los
tres
rdenes
de la
arquitectura,
jnico,
drrco
y
corintio son los Pilares de la Sabidura, a Fuerza y la Belleza
Se relacionan
con
los
Cargos
Principales
de
la
Logia
La Escalera
que
asciende
clesdc
el
Volumen
de
la
Le y
Sagrada
indica
que
la
instruccin
divina
de
la
propia fc
es a
nica
base
para este
viajc
El Nivel
v
la
Plomada
son
las
Joyas
del
primerVigilantc
y
cl
SegundoVigi
. rntc,
c:pect i \
ment
c
Los
agarres
de
albail
reflejan
el Amor
Fratcrnal
que
un e
a los
Hermanos
de la
Orden
cn todo
el mundo.
La
cuerda
salvavidas
puede
verse
como
un
smbolo
cle
Consuelo y Caridad A veces es un cable quc sirve para medir
distancias
El
Martillo,
el Cincel
y
la
Regla
son
las
herramientas
de
trabajo
dc
un
Aprendiz
Con
ellas
da
forma
al
SillarTosco
que
es
l mismo
El
Compaero
es
cl segundo
de
los
Grados
Masnicos
Su trabajo
cst
cn la
Cmara
Intermedia
delGmplo.
Los
Sillares
estn
tallados
en
r.arias
brmas
para cumplir
sus
funciones
cn
construccin,
Son
muv decorativos.
ElTemplo.
El
obetivo
y
el rcsultado
cle
a construccin de l
Oficio
operativo.
+4
s
s
WM
^$o
*
-
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El
pequeo
ngel
indica la vigilancia
perpetua
del Gran
\rquitecto.
";
La Ramita
de Acacia cs un smbolo
de la
esperanza
inquebrantable
de obtener
gua v
protcccin
divina.
La Logia
Masnica cs
donde tiene lugar el trabajo del
Oficio
EI Problema
47 de Euclides cs un
principio geomtrico
de l
Mundo Clsico. Forma
parte
de1 entcndimicnt o bsico
cle os
ngulos rectos y es fundamental pala el ollcio dc la
construccin
El Capitel
Corintio cs cl
msbello
y
el msdesarrollado e
lasTrcs
rdenes
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EL
PRIMER GRADO
La Escalera de
Jacob
es la escalera de la
conciencia
con la
que
se emprende
la
asccnsin
mistica. Los
tres
pasos
principales
son
Fe, Esperanza
y
Caridad.
El ltimo
paso,
la
Caridad, se muestra
arriba.
El Sillar Perf'ecto es una
piedra que
se ha
tallado
y pulido
en
su forma
correcta
y
est a
punto para
ser colocada en la
construccin Representa alAprendiz
que
ha completado su trabajo
y
est
preparado
El
SillarTosco
cs
una
piedra
salida de la
cantera
quc
tienc
que
tallarse
de forma
adecuada
para
colocarsc en
una
construccin.
Representa al Aprcndiz
que
ha iniciado
su r.iaje
y
que
dcbc
trabajar
Para
mc]orar.
La
Llave era
un smbolo
muy utilizado en
el siglo xvrrr,
pero
ha caido en
desuso. Es
la llave
de la logia,
y
tambin se
deca
que
era
la
Lengua
con
la
que
se
podan
comunlcar las correctas
Los
cuadros son los instrumentos de
formacin bsica utilizados
para
ilustrar
el
material
presentado
en los
grados
masnicos. El Cuadro del Primer
Grado,
en
l . r
pgina
contigu,
lust ra
principios
metafsicos bsicos del Renacimiento.
Se
dice
quc
Dios cre c1 Univcrso,
y
al
Hombre, a su imagen
y
semejanza La
pintura
en
general
es
del Macrocosmos,
todo
el Universo.
Las
tres columnas,
Sabiduria,
Fucrza
y
Bcllcza, comunican la
idea dc 1osopucstos aparcados, a
floreciente
Belleza de la Columna
Corintia
y
la ser.eraFuerza de 1aCoiumna Drica,
sostenlda en equilibrio
por
la
Sabidura, a
Columna
Jnica.
La
escalera
y
el diagrama
del
suc[o
representan
el
Microcosmos
u
Hombre. La Escalerase alza
cntre las Dos
Lineas Paralelas
sobre el suclo. Las Lneas
originalment e representab an a los santos
Juan
cuyos das se celebran a mediados de
verano
y
a mediados de invierno,
opuestos
aparcados.
a Escalera c la
concienci
entre ellos los aguanta en equilibrlo. Esta
es
una
interpretacin
cabalstica. Tnto el
Macrocosmos como el Microcosmos
tienen
cuatro niveles. El ms bajo de estos es ei
mundo fsico, simbolizado en
el
Macrocosmos
por
el
Pavimento
Ajedrezado
y
en el Microcosmos
por
la virtud teolgica
dc 1aFc. El
segunclo
nivel
es cl de la
psique,
que
cst
rcprcscntada
cn cl Macrocosmos
por
cl reacentrl
dcl
cuadro con csi
todos
los
smbolos,
y
en e1Microcosmos
por la virtud teolgica de la Esperanza.El
tercer nivel
es el
Espritu, reprcsentado
por
los
Cielos
y por
la virtud
teolgica de la
Caridad
El
cuarto nivcl es
a
Divinidad.
-
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8/11/2019 Significado de Simbolos Masonicos Vol III
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8/11/2019 Significado de Simbolos Masonicos Vol III
23/37
,//
/
La
tcla del
suclo cn la
pgina
contigua ilustra los
smbolos
principales cle a lrancmasoncra, y debi de utilizarse en el ritual
clcl
Primcr
Grado.
Se
abric
cn Alemania
en 1760,
y
ofrece una
visin dc
lo mucho
que
las
enseanzasde la
fiancmasonera
habian
evolucionado
en aqueila poca
v
tambin 1o
consistentes
que
eran
las enseanzas
n las distintas
Grandes Logias El
grabado
francs clc
arriba muestra
una Logia reunida
para
la
iniciacin
clc
un Masn Aprencliz
Aceptado,
utilizando una tela
parecida en el suelo El
Candidato apova
su mano sobre
el
Volumcn de la Lev Sagrada,a punto de jurar sus obligacioncs
como
Aprendiz
Sin
duda,
el
grabado
capta el sentido de la
ceremonia,
aunque debe
hacerse notar
que
muchas de las
posturas
y
gestos
mostrados
aqu
no
se utilizan
en ccremonias
practlcadas en todas las
urisdiccioncs
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Las herramientas
de trabajo
del
Aprendiz -el
martil lo,
el
cincel
y
la
regla- son
herramientas
de
accin.
Las herramientas
se
introducen durante el ritual y se dejan a la vista para debatir los
significados
simblicos;
hay
tres
herramientas
especficas
de
cada
grado.
Aplicando
esasherramientas
de Primer
Grado
a
uno
mismo,
se
puede
pensar en el martil lo
como representacin
de la
pasin,
la
capacidad de
introducir
energa
en
una situacin
El
cincel,
como representacin
de
la educacin,
como
la
capacidad
de
clasificacin
y
de anlisis
que
equilibra
la
pasin. La
regla,
que
fene 24
pulgadas
(60,9
centmetros)
de
longitud,
puede
entenderse
como la
capacidad
intelectual
para determinar
cunto
utilizar cada
una de las
dems
herramientas,
ya
que
el da
tiene
24
horas,
cundo deberan
aplicarse
En
consecuencia,
LogiaAlpina
de
Suiza (en
la
pgina contigua)
registra
la
fecha
en
que
el
candidato reciba
su
Grado deAprendizAceptado;
las
fechas de los grados siguientes, cuando se otorgaban,
estn
registradas
para
que
el candidato
tenga un
historial de
su
exPerrencla.
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EL SEGUNDO
GRADO
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En
el mundo
antiguo,
la
espiga
de maz
sc
consideraba
fuente
de
sabidura
e
iluminacin,
y
se incluy
en varios
rituales
de iniciacin.
Aqui
podemos entender
que
representa
un
proceso de
maduracin
natural
del cual
forma
parte
la
ascensin
mstica.
La
Cmara
Intermedia
est custodiada
por
el
PrimerVigilante
Se
puede
entender
que
representa
la
propia alma, el
asiento de
la
propia moralidad.
La carta hebrea
en la
Cmara
Intermedia
est representada
normalmente
por
la letra
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La
letra
(en
la
pgina
conigua),
para
muchos masones
se
refiere
a Dios,
como sugiere esta lustracin.
Pero esta
referencia,
francamente, no tiene ningn
sentido
para
un
masn
francs
que
trabaje en una Logia
de Pars.Algunos rituales
dicen
que
la
se refiere a
Geometra, la
quinta
de las
Siete Artes
y
Ciencias Liberales, y la describe como una . La
primera
referencia
est
en la revelacin
l,lasonr Dissected, 730.
En la respuesta 4
DeJense
f MasonrT Defensa
de la masonera),1730-1731,
el
autor
nos
refiere
a
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Cuando
se mira el Cuadro
como
un
smbolo
de vida a un nivel
por
dcbajo
de
su
potcncia l ,
la
espiga
dc
acacia s un
signo de esa vida, una
vida
vegetal. Pero
es algo vivo,
y
puede
animarse a
que
creT,ca
ElYo
que
mucre es el concepto
esencial
del propio ser cuando se vive en el mundo
fsico, el nivel
del
Primer Grado. La
representacin de la muerte ritual se
realiza con la Maza. Entonces uno
es
Si uno
ol rscrra con ser iedad a
propia
Cmara Intermedia,
se lega a1
sanctasanctrum
dcl Templo
que
es uno
mismo,
v si
encuentra la
puerta
abierta scr
consciente de la
Presencia
Divina. Pero al
hacerse
consciente,
el
propioYo
muere.
El Oeste
est en lo alto del Cuadro del
Tercer Grado, y ocupa el lugar del Este en
el Cuadro del
Prlmer Grado.
Indica
que
el
Maestro Masn
ha completado su viaje al
este en busca
de conocimiento
y
vuelve al
El Cuadro delTercer Grado, en la
pgina
contigua, hace referencia al
proceso por
el
cual uno
se
convierte
en
Maestro
Masn.
Es un ritual
en el
que
todos
los
Maestros
Masones
participan, pero
simboliza
un
acontecimiento
que
pocas personas
han
experimentado. Sin duda la idea de la
muerte es de
gran
importancia,
pero
desde la
perspectiva
que
adoptamos aqui,
la descripcin
de ese acontecimiento
es
bastante diferente de la forma como la
entendemos normalmente. Una de las
interpretaciones de la idea podra ser que
desde el Pecado Mortal nuestras
vidas son
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Estos dibujos f ranceses describen
partes
importantes
del ritual
delTercer
Grado.
Aunque los dramas rituales
de
los
Grados
Masnicos ensean as mismas lec ciones en todas las
jurisdiccioncs,
el detallc de 1as eremonias
puede
variar
considerablcmcntc
dc un
pas
a otro
La
primera
esccna de la secuencia, arriba a la izquierda: el
candidato al Grado de Maestr o Masn es recibido en la forma
ceremonial
que
en los
grados
anteriores.
La dignidad
y
la
intencin
de
comunicar
instruccin
es
Ia
caracterstica
de 1os
rituales
masnicos.
El
siguiente
paso,
abajo a la izquierda, es a
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El
(en la
pgina
contigua)
ofrece
una imagen resumida
del
papel
delGrcer
Grado en
la
ascensinmstica. Es mucho ms que una simple representacin
del
proceso de la muerte como
se entiende normalmente.
La
huella
descubre
los
pasos
que
efecta el candidato desde
el nivel
de
la
psique,
simbolizada
por
la
escuadra, ms
all de la muerte
herramienta
activa
con
que
se
efecta el dibujo
y
representa
Ia
creatividad.
El marcador,
una cuerda en
un carrete, es una
limitacin para el lpiz; representa una idea de las leyes
fundamentales
con las
que
debemos limitar
nuestra creatividad.
El
comps
es un instrumento
de
proporcin, y
sirve
para
mantener
en equilibrio
el uso de las
otras dos.
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