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1 Construir la Identidad: el uso del espacio urbano por un grupo minoritario de género. La Subcultura Gay en la Ciudad de Salta Expositor : Fernando Pequeño Pje. Gabriel Puló 146 Salta Capital (CP 4400) Tel. 0387-4220692 [email protected] Abstrac En las páginas que siguen voy a mostrar cómo el grupo gay fue construyendo espacios de identidad en la ciudad de Salta desde mediados de siglo hasta la actualidad. Existe un quiebre entre los lugares que construyen los gays y la manera en que viven el espacio. ¿Eligen? ó son elegidos por la oferta del mercado que gira siempre dentro de una misma es tructura básica neoliberal. Intentaré a dentrarme e n el imaginario que gobierna la vivencia de esos espacios en un tiempo opuesto al habitual, en un tiempo transgresor: la noche. ¿Quiénes podían entrar y quiénes no a estos lugares de encuentro? ¿Quiénes pueden hacerlo ahora y no podían antes? Hace treinta años el boliche gay no existía, ¿cómo se fue construyendo un lugar que hoy tiene una identidad inconfundible? ¿Cómo es el lugar histórico que le antecede? ¿Dónde se encontraban antes los gays en la ciudad de Salta? ¿Cuándo empezaron a llamarse gays, cómo se llamaban antes ellos mismos y cómo los llamaban?. Abordaré la construcción de la visibilidad del grupo gay desde un enfoque macrosocial (la ciudad) para llegar a un enfoque microsocial (el boliche). Si bien existen otros lugares de encuentro para gays en la ciudad, relacionados con la clase social y la identidad de género dentro de la cultura gay (travestis, taxiboys y otros); he trabajado sobre el boliche porque es el espacio que representa al gay de clase media. La subcultura gay se mueve dentro de un modelo hegemónico creado por las clases medias. Considerand o la función de l a sexualidad, discutiremos en torno a las formas como la cultura construye las identidades de género y distintos modelos entorno a ellas. Veremos las características de dos modelos: la heterosexualidad y la homosexualidad.
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7/29/2019 Síntesis Construir la Identidad: el uso del espacio urbano por un grupo minoritario de género.La Subcultura Gay en…
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Construir la Identidad:el uso del espacio urbano
por un grupo minoritario de género.
La Subcultura Gay en la Ciudad de Salta
Expositor : Fernando PequeñoPje. Gabriel Puló 146Salta Capital (CP 4400)Tel. [email protected]
Abstrac
En las páginas que siguen voy a mostrar cómo el grupo gay fue construyendo
espacios de identidad en la ciudad de Salta desde mediados de siglo hasta la actualidad.
Existe un quiebre entre los lugares que construyen los gays y la manera en que viven el
espacio. ¿Eligen? ó son elegidos por la oferta del mercado que gira siempre dentro de
una misma estructura básica neoliberal. Intentaré adentrarme en el imaginario que
gobierna la vivencia de esos espacios en un tiempo opuesto al habitual, en un tiempo
transgresor: la noche.¿Quiénes podían entrar y quiénes no a estos lugares de encuentro? ¿Quiénes
pueden hacerlo ahora y no podían antes? Hace treinta años el boliche gay no existía,
¿cómo se fue construyendo un lugar que hoy tiene una identidad inconfundible? ¿Cómo
es el lugar histórico que le antecede? ¿Dónde se encontraban antes los gays en la ciudad
de Salta? ¿Cuándo empezaron a llamarse gays, cómo se llamaban antes ellos mismos y
cómo los llamaban?.
Abordaré la construcción de la visibilidad del grupo gay desde un enfoque
macrosocial (la ciudad) para llegar a un enfoque microsocial (el boliche). Si bien existen
otros lugares de encuentro para gays en la ciudad, relacionados con la clase social y la
identidad de género dentro de la cultura gay (travestis, taxiboys y otros); he trabajado
sobre el boliche porque es el espacio que representa al gay de clase media. La subcultura
gay se mueve dentro de un modelo hegemónico creado por las clases medias.
Considerando la función de la sexualidad, discutiremos en torno a las formas como
la cultura construye las identidades de género y distintos modelos entorno a ellas.
Veremos las características de dos modelos: la heterosexualidad y la homosexualidad.
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De la misma manera que la cultura prevée pautas de conducta para la
heterosexualidad, la subcultura gay lo hace para la homosexualidad.
Aunque parezca contradictorio, una de esas características es común a ambos
modelos: la homofobia. Es el miedo a amar a otros varones.
El control social actúa en el sentido de restringir la expresión afectiva en los
varones. Homo y heterosexuales desarrollan diferentes estrategias de respuesta a la
condición homofóbica. La homofobia estigmatiza a los gays y bloquea el afecto entre
hombres.
Tal vez una respuesta esté en el concepto de «homoerotismo». Define un tipo de
interacción afectiva entre varones en el que la expresión sexual no implica un redefiniciónde la identidad de las personas.
No todos los grupos minoritarios construyen subculturas. ¿Por qué pudieron
hacerlo los gays? Veremos cómo es la cultura gay (ó subcultura si se prefiere) y que
relaciones existen con la identidad masculina en la ciudad de Salta a principios del nuevo
siglo.
Mediante las entrevistas realizadas he podido rastrear hasta mediados de siglo
para la ciudad de Salta, cuáles fueron los lugares en los que se fue construyendo la
identidad del gay salteño.Para entender la disposición de esos espacios, la visibilidad que fueron logrando y
la conformación de esa identidad que puede llamarse subcultura; quizá no resulte tan
importante la descripción y enumeración cuantitativa, como entender las relaciones que
había entre esos espacios y el entorno que los rodeaba. Y entre esos espacios y la época
en la que existieron. Resulta imposible establecer comparaciones cuantitativas entre esos
espacios porque varían ampliamente en su conformación, en su función y en su
valoración. No obstante el enfoque diacrónico de estos espacios en el plano de la ciudad
me permitirá evidenciar la construcción de la identidad y el logro de la visibilidad; y hastapoder plantear la existencia de una situación coyuntural en este momento.
Veremos cuáles eran esos lugares y los años en los que existieron de acuerdo al
relato de los entrevistados. Es pertinente ahora una aclaración: los espacios considerados
en este análisis son solo los que de alguna manera se institucionalizaron como lugares
gays.
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La historia de la visibilidad del grupo gay puede plantearse como una relación
dialéctica en tres ejes diferentes que se entrelazan. Los ejes de la espacialidad, de la
temporalidad y del sujeto.
En el eje espacial los componentes de la relación son
“Parque San Martín” – “Confitería” y más tarde “Parque San Martín” – “Boliche”.
El eje temporal se construye con las polaridades
“día” – “noche” por un lado y “tiempo de trabajo” – “tiempo de ocio” en un mismo
sentido.
En el plano del sujeto puede plantearse la relación dinámica:
“instancia psíquica que obliga” – “instancia psíquica que niega”.
La visibilidad espacial se construye en un juego dialéctico donde uno de los
componentes modifica al otro una y otra vez mientras se van construyendo instancias
nuevas que siguen evolucionando como en un espiral.
Para terminar es oportuno apreciar que en los últimos quince años se produjo un
desplazamiento de los lugares gays desde la marginalidad espacial y social, en las orillas
de la ciudad; hacia su centro y a la visibilidad.
Desde un enfoque microsocial voy a considerar la heterogeneidad de género y un
lugar específico de análisis: el boliche. Es preciso considerar que la subcultura gayalberga un grupo heterogéneo de individuos. En el seno de esta cultura muchos son los
personajes. Las identidades de género construidas en torno a la polaridad masculino -
femenino evidencian tensiones de diferentes magnitudes en el interior del boliche. Haré
una aproximación descriptiva a estas identidades para entender que en el espacio interno
nada es homogéneo como tiende a percibirse desde afuera.
Centrándome en la construcción de la visibilidad del grupo gay en la ciudad de
Salta, me pregunto si no estamos en presencia del surgimiento de un nuevo modelo de
socialización más cerca del concepto de homoerotismo,.
