SÍNTESIS POLÍTICA PARA AMADOR
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SNTESIS POLTICA PARA AMADOR
PRLOGO
El prologo nos empieza diciendo que la poltica es el arte de hacer acuerdos
y cumplirlos, buscando el acuerdo entre las partes, la coordinacin entre
muchos de lo que les afecta, nos hacindonos reflexionar sobre lo que significa
poltica y la confusin y desconfianza que nosotros los jvenes le tenemos.
Adems hace referencia a su libro tica para Amador, all nos dice que la tica
es el comportamiento de cada uno mientras que la poltica son los acuerdos
que hacemos todos para poder convivir en sociedad.
CAPTULO I: HENOS AQU REUNIDOS
Este captulo gira en torno al significado de ser humano nos hace reflexionar
sobre la diferencia que existe entre nosotros (animales racionales), y los dems
animales, lo ms importante es que nosotros tenemos la capacidad deestablecer convenciones, o sea, leyes que no nos vengan impuestas por la
biologa sino que aceptemos voluntariamente y por medio de esta patentar
suplementos y complementos a nuestros instintos; lo que nos lleva a marcar
una diferencia bien notoria entre nosotros los humanos y los dems animales,
ya que nosotros gozamos de razn adems de instintos.
Una de las caractersticas que denota al ser humano es la inquietud, que nos
lleva a hacer la vida humana tan compleja debido a que constantemente
estamos inventando cosas nuevas.
Entre esa reflexin a la que induce el autor
tenemos que los animales tienen un mecanismo instintivo que se diferencia del
ser humano, ya que nuestro instinto es ms flexible a menos seguro.
El hombre es un ser sociable por naturaleza y por razn, pues no los dicta
los genes y nos lo dicta la razn, que adems de alimentarnos y conservar la
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especie quiere formar civilizacin, y esta ultima la logra formar desde que se
une con otro (s) hombre (s) formando una civilizacin en la cual debe realizar y
respetar acuerdos para mutuos beneficios.
CAPTULO II: OBEDIENTES Y REBELDES
El hombre vive haciendo experimentos organizativos nunca antes intentados,
no slo obedecemos las normas de nuestro grupo sino que llegado el momento
tambin desobedecemos, nos revelamos, violamos las rutinas y las normas
establecidas. Sublevndonos a cada paso, y cuando obedecemos muchas
veces lo hacemos a regaadientes obligndonos a hacer las cosas.
Cuando desobedecemos es porque queremos razones ms vlidas y jefes
que ordenen con autoridad respetable.
Al igual que los animales que con el fin de conservar la especie deben
cambiar las pautas de conducta tal como lo exige la evolucin de la sociedad
donde nos desenvolvemos para as asegurar determinados objetivos.
La poltica no es ms que el conjunto de las razones para obedecer, lasrazones para desobedecer, y de las razones para sublevarse.
Para los anarquistas una sociedad sin poltica
sera una sociedad sin conflictos, ya que este viene dado por el choque entre
los intereses de los individuos al convivir en sociedad, esto se debe a que
nuestros intereses son muy parecidos hasta que llega un momento en el que
colisionan.
CAPTULO III: A VER QUIN MANDA AQU
Desde el principio el hombre ha tenido la necesidad de que lo manden otros
hombres, pues vemos que hay lderes los cuales ayudan a mejorar nuestra
situacin individual, a travs de un trabajo comn. El primer tipo de asociacin
fue la familia, todos los libros no lo confirman, la Biblia, el ramayana, etc. La
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familia naci como una necesidad primero de conservar la especie y asegurar
la descendencia. Desde el principio quien ha mandado son los padres, porque
ellos son quienes nos han protegido de los peligros y han tenido experiencias
que nos ayudaran en la vida.
Luego ya en las primeras tribus quienes mandaban eran los ms fuertes,
pues ellos eran quienes cazaban y protegan a los dems de las fieras. Sin
embargo la fuerza bruta no poda ser el todo, entonces las tcticas que
inventaba el hombre inteligente eran seguidas y ejecutadas por el resto de la
tribu; luego de un tiempo eran los ancianos a los que corresponda ser lderes,
pues ellos posean toda la experiencia y sabidura, y podran ayudar al pueblo,
sin embargo como la vida es una paradoja lo novedoso era lo bueno, la
tecnologa es el lder. Pues
las nuevas tcnicas de caza recogan y mejoraban todas las tcnicas
anteriores.
CAPTULO IV: GRAN INVENCIN GRIEGA
Es aqu en Grecia donde comienzan los primeros pasitos histricos de la
democracia.
Los jefes aqueos se consideraban iguales, se hablaban como iguales,
discutan y decidan entre iguales sin importar la influencia que pudieran tener
algunos , y no admitan un jefe supremo ms que en tanto les convena y slo
mientras se comportase de modo aceptable.Cabe destacar que los hombres no son iguales, pues lo que se resalta entre
ellos es que todos son radicalmente diferentes, y esas diferencias son las que
aprovechan en beneficio del grupo: que el mejor cazador guie la caza, que el
ms fuerte y valiente organice el combate, etc. todo esto para que el grupo
funcionase del modo ms eficaz posible. Adems sus diferencias tambin
comenzaron a radicar en sus riquezas la cual era por lo general hereditaria, as
como el hijo del rey pasaba a ser rey cuando su padre mora o los esclavos que
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no podan aspirar a nada mejor que eso. Estableciendo la muy conocida frase o
pensamiento unos nacen para mandar y otros para obedecer.
Para el griego le fue fascinante y como la cosa ms admirable y digna en el
mundo el hombre; es por esto que los griegos crean la POLIS, donde no
gobierna la necesidad de la naturaleza ni la voluntad enigmtica de los Dioses,
sino la LIBERTAD de los
hombres, es decir, su capacidad de razonar.
La democracia griega se convirti en el hecho ms revolucionario en la
historia humana, estaba sometida al principio de igualdad de derechos civiles y
polticos de los ciudadanos o isonoma refirindose con esto a que todos se
regan por las mismas leyes (las leyes inventadas) y nadie estaba por encima
de la ley, el nico origen de la ley era la asamblea y por ende esta era la nica
que poda modificar la Ley si a la mayora le pareca conveniente.
Como ya mencion anteriormente estos son apenas los primeros pasitos y
este proceso de democracia en el que en la actualidad vivimos no se logro en
un solo da sino a travs de varios aos o mejor dicho varios siglos, y por eso
es conveniente que destaque algunos aspectos importantes como las
caractersticas de la polis entre otros.
Entre las caractersticas tenemos que las magistraturas y cargos pblicos
se decidan por sorteo, ya que nadie se poda negar a cumplir con sus
obligaciones polticas con la comunidad; tambin tenemos como parte de esta
nueva forma de gobierno tena como restriccin que tanto los esclavos como
las mujeres no podan participar en la vida poltica griega excluyendo de estegrupo a los hombres atenienses (no esclavos obviamente) quienes si tenan en
su totalidad igualdad de derechos que cuando cumplan con ciertos requisitos
se les permita participar en la vida poltica,
siendo de esta manera, polticamente iguales.
Se considera que la democracia naci como solucin a los conflictos; pero lo
que en realidad ocasion fueron ms conflictos, debido a que al haber libertadresulta ms complicada la toma de decisiones y disminuyen las posibilidades
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de un acierto.
Ya a mediados de la poca clsica (siglo V a. c), ms o menos, todos los
Tersites de Atenas pudieron hacer or su voz y tuvieron voto junto al astuto
Ulises o el feroz Agamenn.
Los griegos en su poca fueron grandes artistas, y fue la democracia la obra
maestra de su arte, crearon a dems de esto dos espectculos de masa
democrticos como lo son: el Deporte, a travs de la competencia sostienen
que slo los iguales pueden competir entre ellos - en mi opinin, este aspecto
lo que nos quiere decir es que solo los que tienen igualdad de poderes y fuerza
pueden vetar las decisiones de los otros, es como por ejemplo un hombre de
contextura delgada no puede competir contra un zumo, o como nos dice
Amador: si al faran no se le puede ver a la cara de t a t, menos an se le
podr echar una carrera o un pulso; y para ahora si terminar con este extenso
y muy importante tema, el segundo espectculo que fue creado fue el teatro,
que nace como instrumento de reflexin democrtica sobre el individuo, en el
que se miraban unos a otros y vean sus diferencias dentro de la igualdad
poltica.
CAPTULO
V: TODOS PARA UNO Y UNO PARA TODOS
Es en Roma donde surgen dos grandes protagonistas del torneo poltico
moderno: el individuo y el Estado. Siendo el Estado esa reunin que tenan losciudadanos en la cual coordinaban y tomaban las decisiones, mientras que el
individuo era esa persona que se converta en ciudadano al nacer en este caso
en el territorio Romano.
La diferencia entre los griegos de los romanos fue que los ltimos fueron
ms inteligentes al incluir a sus conquistados como ciudadanos. Los romanos
si fueron capaces de darle derechos y deberes a sus nuevos ciudadanos, ya
que el estado no puede estar fragmentado y mucho menos puede ser
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excluyente, esto permitira que no ocurriera ninguna revolucin porque los
conquistados eran tratados con la misma igualdad, mientras los esclavos de
Grecia y Esparta tan solo eran cosas.
La contraposicin ente el individuo/Estado se fortifica. El individuo con su
voluntad, es el fundamento ltimo de la legitimidad del Estado; y el Estado sin
duda se apoya y se justifica invocando los acuerdos entre los individuos,
procurando a la vez defenderse de la excesiva variabilidad de los caprichos de
stos y pretende mantener su forma contra las revocaciones constantes de lo
establecido.
Ambos agentes (Individuo/Estado) se ven siempre al punto del desequilibrio,
puesto que ambos tienen sus peligros, y si alguno de ellos predomina
excesivamente
la armona del conjunto social se puede romper, ocurriendo tambin que los
individuos puedan perder su iniciativa de sentirse responsables de sus propias
vidas, no siendo toleradas ninguna de las diversidades de pensamientos la cual
tiene gran importancia dentro del Gran Todo Comn.
El Estado debe de ser para los individuos, pero no los individuos del estado,
ya que estos tienen valores especficos que el Estado puede ayudarles a
conservar, pero no puede sustituir sus ordenanzas sobre todo, porque el
individuo constituye la realidad humana con el cual surge el Estado y las
dems instituciones, pero no al revs.
En el pertenecer de un grupo lo que cuenta es ser del grupo, sentirse
identificado con l; en la participacin lo importante son los objetivos quepretendemos lograr por medio de la incorporacin al grupo si no los
conseguimos, lo dejamos.
CAPTULO VI: LAS RIQUESAS DE ESTE MUNDO
Este capitulo nos dice que el hombre es rico respecto a todos los animales,
sin embargo respecto a su misma especie hay unos ms ricos que otros, lo que
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genera las desigualdades entre unos hombres y otros.
Los animales en comparacin con el hombre tienen bien en claro lo que les
hace falta, y se pueden equivocar al buscarlo, pero nunca se equivocan en lo
que tienen que buscar, tienen muy pocos caprichos y no fantasean, cuando
han cubierto sus necesidades disfrutan y descansa. A diferencia
del ser humano nosotros nos dedicamos a estar inventando y en cada invento
salen cosas cada vez ms sofisticadas, el ser humano es un individuo inseguro
que no sabe a ciencia cierta qu es lo que necesita, porque no sabe lo que
quiere, por naturaleza el ser humano es un ser que produce cultura y
civilizacin y que est encadenado por los convencionalismos y prejuicios
sociales que por si fuera poco el mismo los crea, se ata el mismo!-.
Mientras que el animal es feliz mientras sustenta sus necesidades bsicas,
el hombre siempre va mas all, no se conforma con el hecho de vivir en un
planeta rico en beneficios sino que necesita lo material para poder ser feliz con
el mismo y con el resto de la sociedad. Convirtindose en un ser
deshumanizado y en una maquina la cual busca satisfacer sus necesidades
eternas. Si tengo una cosa me falta otra y as. Es cierto que el hombre es
curioso y que gracias a eso hemos logrado grandes cosas, pero tambin
grandes desigualdades.
Sin embargo existe un peligro, el hombre se est comiendo al planeta y los
ms consumistas (Los del norte), no se han dado cuenta de eso, ha nosotros
los sureos (especialmente frica), nos manda las sobras, el mundo serainsostenible si furamos tan desarrollados y consumistas como los Estados
Unidos y los dems pases desarrollados.
CAPTULO VII: CMO HACER GUERRA A LA GUERRA
La condicin humana radica en que
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todo vale - incluso someterse los unos a los otros- pero poco a poco esto se ha
ido refinando hasta establecer que no siempre todo vale, logrando con esto
sacarle provecho a l todo vale.
El que los hombres sean capaces de hacer tratos sin romperlos, un ser
revolucionario y tambin de que somos diferentes, todas estas causas son las
que nos llevan a las guerras; pero el hombre comete el grave error de pensar
que solo l tiene la verdad y que esa verdad es absoluta.
Sin embargo la guerra tambin ha significado progreso desde el punto de
vista colectivo, ya que ha servido para afirmar y potenciar los grupos humanos,
para disciplinarlos, fomentar el sentimiento de pertenencia, etc. pero vista
desde el punto de vista individual es mala, porque trae consigo esfuerzos y
dolores obligndoles a entregarse en cuerpo y alma a la colectividad.
Pero a medida que las sociedades se han ido haciendo ms individualistas y
sus miembros ms egostas, la guerra ha ido perdiendo mucho de su
tradicional encanto. La gente no quiere que la metan en los no es que lo
quieran del todo pues siempre surgen problemas pero si quieren que se les
deje en paz.
CAPTULO VIII: LIBRES Y FELICES?
Este es el capitulo el cual nos pone a reflexionar y a elegir lo que en realidad
queremos ser, no podemos ser felices si somos libres, pues el hombre siempre
le ha temido a la libertad, siempre debemos tener
alguien que nos mande para poder vivir felices de lo contrario todo sera un
caos. Ser libres o ser felices es una eleccin muy difcil, pues ser libres
significa, poder hacer las cosas sin que nos manden, y le tememos porque
algunas veces nuestra libertad puede hacernos dao a nosotros mismos. Ser
libre significa poder tomar mis decisiones y poderme hacer responsable de
esas decisiones que he tomado, pero nosotros preferimos ser felices y
esclavos que desgraciados y libres, por una sola razn, pues si yo hago una
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cosa que me mandaron y algo sale mal yo tengo la posibilidad de echarle la
culpa a un tercero.
En conclusin no podemos ser libres y felices, pues la libertad significa
responsabilidad y a eso es a lo que le tememos, y no podemos ser libres y
felices pues desde que un tercero (o sea alguien libre), nos manda podemos
echarle la culpa porque algo sali mal as yo me libro de la responsabilidad.
DESPEDIDA
Ponen en nosotros todas las esperanzas, nos dan la responsabilidad de lo
que ustedes no han logrado hacer, el nos dice que nos fundamentemos en el
pasado para poder actuar en el presente, pues el futuro no lo es todo, el todo
es el presente por que fundamenta mi futuro, yo creo que como vamos los
jvenes parece que el futuro va a ser muy oscuro, pues a mi alrededor parece
que solo hay estereotipos de programas de televisin que crea los dirigentes
para que las clases que deben
mandar sigan mandando, que pesar que las personas que nos quieren
despertar de ese sueo dulce del Colegio Claretiano se tengan que ir por qu
no soportan su diferencia de ideas. Al fin y al cabo somos imperfectos.
COMENTARIO
Para m la lectura de este libro fue encantadora y llena de aprendizaje, un
aprendizaje que nunca olvidar y que al leer cada lnea, cada prrafo me fue
cambiando o mejor dicho me fue creando una nueva y mejor idea sobre la
poltica.
Lo ms importante es saber que cada persona habitante de este pas es un
ciudadano y que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de ayudar a
tomar las decisiones las decisiones del pas pues estas afectaran el futuro
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propio y de la colectividad.
Nos dice lo que significa la poltica y que es en realidad justificando todo lo
que dice a travs de la historia. Hace que las personas reflexionemos sobre
nuestro papel en el mundo de la poltica llamndonos a ser ms activos,
adems de aportar importantes conceptos claves para el tema de la poltica
como es individuo, sociedad, estado, entre otros. Nos hace una gran reflexin
sobre nuestro papel en el mundo, si somos los que mandamos o los que
obedecen y el por qu de nuestras rebeldas del afn que muchas veces
tenemos por obtener respuestas ms vlidas y que sean respetables. En
conclusin ms que conceptos nos aporta conciencia poltica y de paso nos
refuerza la memoria.