Sistema Grupo y Poder- Martín-baró

8/17/2019 Sistema Grupo y Poder- Martín-baró

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Sistema, grupo y poder Psicología Social desde Centroamérica (II)

Ignacio Martín-Baró

El signiicado de grupo

!a "ida cotidiana presenta una gran di"ersidad de ormas como se relacionan las personas a las #ue aplicamos el mismo término de grupo. $rupo es una amilia y el con%untode nuestros amigos, grupo son los alumnos de una escuela, los &a'istas en una playa, lossoldados de un &atallón y los miem&ros de una determinada clase social odas estas entidades*umanas tienen en com+n el #ue in"olucran a "arias personas pero, uera de la pluralidad deindi"iduos, es diícil encontrar alg+n elemento com+n a todas ellas $rupo es, por tanto, untérmino muy a&stracto #ue remite a realidades dierentes Ms a+n, el *ec*o de #ue se apli#ueel mismo término de grupo a situaciones *umanas aparentemente seme%antes, pero en el ondomuy distintas, nos alerta so&re el peligro de caer en un puro moninalismo, es decir, en creer #ue el *ec*o de aplicar un término o nom&re ya con"ierte en real lo nom&rado .e a*í lanecesidad de lograr una precisión conceptual mayor si pretendemos #ue el término /grupo/ seams #ue un simple nom&re y e0prese un carcter propio de los enómenos psicosociales1eamos algunos e%emplos2

Padre, madre y dos *i%os adolescentes cenan en silencio, sin *a&larse ms pala&ras#ue las estrictamente necesarias para pasarse la comida Ciertamente, orman ungrupo amiliar en el acto de cenar %untos Comparémoslo con otras cuatro

personas, en todo e#ui"alentes, #ue coinciden en la mesa de una caetería en la#ue sir"en comidas rpidas las cuatro comen sin dirigirse ms pala&ras #ue lasnecesarias para pasarse la sal, la salsa de tomate o las ser"illetas 3Se tratatam&ién en este caso de un grupo4

!os alumnos de un curso de &ac*illerato "en en su aula de clase una película so&rela #ue tienen #ue *acer un tra&a%o escolar 5 unas cuadras de distancia, uncentenar de espectadores "e la misma película en un cine p+&lico 3Puede*a&larse de grupo en el mismo sentido en am&os casos4 36orman losespectadores del cine p+&lico un "erdadero grupo4

Por la calle pasa temprano en la ma'ana un &atallón de soldados desilando ycantando 7oras ms tarde, por la misma calle circula una gran cantidad detranse+ntes 8o parece *a&er muc*a duda so&re #ue los soldados ormen ungrupo Pero, 3se trata tam&ién de un grupo en el caso de los transe+ntes4

Se *a&la de los grupos proesionales de una ciudad o país, como los médicos o losingenieros, a pesar de #ue lo ms seguro es #ue muc*os de ellos ni se cono9can ni serelacionen entre sí Se alude tam&ién al grupo de #uienes constituyen una determinada clasesocial, por e%emplo, el proletariado, aun#ue es posi&le #ue ni si#uiera los propios interesadossepan #ue orman parte de esa clase, es decir, #ue no tengan conciencia de ello

!os e%emplos podrían multiplicarse Pero el *ec*o es #ue, desde los grupos ms pe#ue'os *asta los grupos ms amplios, la realidad del grupo como tal es menos e"idente de lo#ue suele asumir el sentido com+n 8o tenemos incon"eniente en caliicar a la amilia, losalumnos de la clase o el &atallón de soldados como grupos reales pero sentimos ms dudas ala *ora de atri&uir el mismo carcter a los clientes de la caetería, los espectadores del cine olos transe+ntes ur&anos .e a#uí #ue la utili9ación indiscriminada del término grupo pararealidades tan distintas pueda ser"ir de iltro ideológico #ue asimile unilateral o


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distorsionadamente la di"ersidad de naturale9a y sentido de los grupos #ue e0isten en cadacircunstancia *istórica y #ue tienen un signiicado social real 5lgo así ocurre, por e%emplo,cuando en El Sal"ador las grandes corporaciones empresariales incluyen entre las /empresas

pri"adas/ tanto a las grandes industrias y comercios, con ms de :;; tra&a%adores, como altaller de costura donde tra&a%an tres o cuatro mu%eres, como si se tratara de un solo grupo con

los mismos caracteres e intereses socialesEl diccionario de la ?;, pg, @?>) deine el término grupo como

a#uella /pluralidad de seres o cosas #ue orman un con%unto, material o mentalmenteconsiderado/ $rupo es, por tanto, un con%unto de "arios seres, la unidad de la pluralidad 5l

parecer, el término se origina en el italiano groppo o gruppo, #ue era un "oca&lo técnico paradesignar la presencia de "arios indi"iduos en una o&ra de pintura o escultura ormando un solosu%eto temtico El término se introduce en castellano *acia =?:A para designar la reunión de"arias personas ("er Corominas, =>@?)

ue un grupo de&e estar constituido por una pluralidad de indi"iduos es una condiciónesencial #ue nadie cuestiona, aun#ue *aya algunas discrepancias respecto a los límitesnuméricos tanto por a&a%o como por arri&a 5sí, por e%emplo, no se suele pensar en un grupocuando se trata de dos personas2 si se *a&la de un /grupo amiliar/, se piensa en padres e *i%osy #ui9s en otros parientes en cam&io, si se trata +nicamente de los cónyuges, se suele *a&lar de /un matrimonio/ ms #ue de un /grupo amiliar/ 5*ora &ien, en principio y tal como loindica la deinición del diccionario, se podría considerar como grupo casi cual#uier pluralidadde indi"iduos, desde una pare%a o grupo de dos *asta la totalidad de la *umanidad, /el grupo*umano/ todo depende de la perspecti"a adoptada, es decir, del criterio uniicador empleado.e acuerdo con la deinición orecida, ese criterio puede ser tanto una consideración materialcomo mental, algo #ue esté en la misma realidad, como algo #ue esté sólo en nuestra ca&e9aEn otras pala&ras, tan caliica&les como grupo serían a#uellos #ue se encuentran unidos en el

espacio y en el tiempo ("arios su%etos #ue se encuentran en una misma *a&itación, por e%emplo), como a#uellos #ue simplemente son unidos por una consideración mental (por e%emplo, los médicos de El Sal"ador)

Este planteamiento puede ser "lido desde un punto de "ista lingístico, pero no lo esdesde un punto de "ista psicosocial Entre /un grupo amiliar/, /el grupo de médicos de ElSal"ador/ y /el grupo *umano/ *ay dierencias tan a&ismales, #ue reducirlas al mismodenominador de grupo sólo puede inducir a conusión


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e%emplo, la edad, el se0o, el estado ci"il-, no estn necesariamente orientados por unas normascomunes y peculiares ("er Cuadro D)

Cuadro DCon%untos *umanos seg+n Merton

8ormas comunesInteracción 8o Sí

8o Categoría social Colecti"idad

Sí 34 Grupo

6uente2 Merton (=>D;)

!a distinción de Merton, #ue retoman otros psicólogos sociales como 7ollander (=>?=), esta&lece #ue no cual#uier unidad de una pluralidad de&e ser considerada como ungrupo, sino sólo a#uel tipo de unidad #ue se da cuando los indi"iduos interact+an entre sí y

comparten unos es#uemas o normas de interacción !o "alioso de este planteamiento estri&a precisamente en su ormalidad, es decir, en el *ec*o de &uscar una especiicidad a la unidadgrupal y, por tanto, en precisar #ue no cual#uier tipo de unidad entre "arias personas puede ser considerado como un grupo *umano desde la perspecti"a psicosocial Sin em&argo, loscriterios concretos mencionados por Merton son #ui9s menos claros de lo #ue pudiera parecer a primera "ista 3ué signiica interacción4 3Supone la interacción un contacto ísico o puede*a&larse de interacción siempre #ue se produ9ca una relación o un inlu%o directo entre lasacciones de "arios indi"iduos, estn o no en contacto ísico4 37ay interacción, por e%emplo,entre el director de una empresa y a#uellos tra&a%adores con los #ue él no despac*adirectamente, pero cuya acti"idad decide con sus planes y órdenes4 8o se trata de de&atir a#uísi la interacción es o no una condición necesaria para la e0istencia psicosocial de un grupo2 lo

#ue se airma es #ue la interacción misma necesita ser deinida si se #uiere precisar #ué tipo derelaciones entre las personas generan la realidad de un grupo *umano

Ms cuestiona&le resulta toda"ía el otro criterio mencionado por Merton2 la comunidadde es#uemas de comportamiento 5irmar #ue sólo e0iste un grupo cuando se da unacomunidad de normas presupone #ue la realidad comportamental del grupo es unimodal yuncionalmente consistente, supuesto #ui9s acepta&le en grupos pe#ue'os, pero muydiscuti&le para grupos ms amplios o para grupos comple%os Con todo, el #ue unadelimitación conceptual de lo #ue es o no es un grupo nos pare9ca ms o menos adecuada, no#uita la necesidad de especiicar alguna delimitación de tal modo #ue se precise #ué aspectosuniicadores dan origen a la realidad grupal y cules no

El pro&lema undamental so&re la naturale9a de los grupos reside, pues, en los criteriosde unidad, es decir, en deinir a#uel carcter integrador de una pluralidad de indi"iduos #ue losanalistas tradicionales denomina&an mente grupal. Son muc*os los criterios propuestos paraesta&lecer la naturale9a del grupo *umano 5 in de dilucidar cul de esos criterios es msadecuado *a&r #ue ponderar no sólo su capacidad para dar cuenta de la multiplicidad degrupos #ue *istóricamente aparecen en cada sociedad, sino su "alor para distinguir entre ellosy para discernir a#uellos #ue de *ec*o son ms importantes y signiicati"os

Puesto #ue todos estamos in"olucrados en una di"ersidad de grupos donde radican ydesem&ocan nuestros intereses, el anlisis so&re la naturale9a de los grupos *umanos necesitauna particular transparencia ideológica, #ue no se cira tanto en pretender a&straernos denuestra u&icación *istórica, cuanto en asumirla conscientemente y dar ra9ón de ella Seg+n.idier 5n9ieu (=>?D), la imagen del grupo despierta en las personas tanto la esperan9a de


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satisacer sus deseos como la angustia #ue surge de la conrontación con los otros Por ello,como acota 5rmando Bauleo (=>D:, Pg =?), /el grupo es la construcción ideológica por e0celencia, a tra"és de la cual se pueden poner de maniiesto los dierentes mecanismos en

%uego de una ideología/ En un país como El Sal"ador, donde la conrontación social *aagudi9ado esa "i"encia del grupo como o&%eto al mismo tiempo de e0pectati"as y de angustia,

el término /organi9arse/ en grupo *a llegado a signiicar la incorporación de las personas a lasorgani9aciones populares o re"olucionarias2 /estar organi9ado/, ser /un organi9ado/, se reierea ormar parte de alg+n grupo insurgente

Eno#ues psicosociales so&re el grupo

= Seis criterios para deinir un grupo!as principales caracteri9aciones de los grupos en psicología social pueden

sinteti9arse, seg+n Mar"in E S*a (=>D;), en seis eno#ues Cada uno de los modelosenati9a un criterio para la e0istencia de un grupo, aun#ue con recuencia se a'aden otrascondiciones necesarias !os seis criterios pri"ilegiados por estos modelos son2 (a) la

percepción de los miem&ros (&) una moti"ación compati&le (c) metas comunes (d) unaorgani9ación (e) la interdependencia y () la interacción

&) Para algunos psicólogos, la realidad de un grupo re#uiere #ue los indi"iduos tenganalguna conciencia so&re los "ínculos #ue les unen entre sí Sólo cuando los indi"iduos se

perci&en a sí mismos como relacionados con otros pueden actuar en unción de esa relación, esdecir, como miem&ros de un grupo y no como simples indi"iduos Cuando las personas sonconscientes de la relación (y act+an en consecuencia) el grupo empie9a a tener realidad

psicosocial

M Smit* y D;, pg G=) Como puede "erse, Smit* postula dos condiciones necesarias para la e0istenciade un grupo2 la percepción de la unidad y la acción unitaria Sin em&argo, la percepción seríala condición primordial para el surgimiento de un grupo, ya #ue estaría a la &ase de la acciónen cuanto unitaria y daría origen al grupo, incluso aun#ue sólo *u&iera la capacidad para unaacción de ese tipo

c) Hn grupo *umano e0iste, airman otros cientíicos sociales, en la medida en #ueresponde a las necesidades de los indi"iduos #ue lo conorman !a condición esencial para lae0istencia de un grupo radica en las necesidades y moti"aciones de las personas #ue les

lle"an a &uscar su satisacción a tra"és de la relación con otras personas Bemard M Bass(=>@;, pg :>), por e%emplo, airma #ue un grupo es a#uel /con%unto de indi"iduos cuyae0istencia como con%unto es gratiicadora para los indi"iduos/ .e a*í #ue el grupo amiliar tienda a desintegrarse tan pronto como sus miem&ros encuentran #ue ya no responde a susnecesidades2 los padres se di"orciarn, los *i%os seguirn su propio camino 5sí, pues, esteeno#ue enati9a las moti"aciones de los indi"iduos son esas moti"aciones las #ue lle"aríana &uscar relaciones con otros y las #ue, en caso de no ser satisec*as, les impulsarían aromper las relaciones de con%unto

d) Para ciertos analistas, el elemento #ue uniica a una pluralidad de indi"iduos en ungrupo es tener un objetivo común. !a dierencia con el modelo anterior es #ui9s pe#ue'a,

pero importante2 en un caso, no se trata de #ue todos los indi"iduos se unan por las mismasmoti"aciones, sino de #ue las moti"aciones propias de cada indi"iduo sean satisec*as por el


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grupo, aun#ue sean distintas Padre, madre e *i%os pueden tener distintas moti"aciones paramantener el grupo amiliar, pero los tres permanecern como grupo en tanto esasmoti"aciones sean satisec*as Por el contrario, lo #ue el presente eno#ue asume es #ue larealidad grupal surge de la &+s#ueda de un o&%eti"o com+n, de una misma meta, por parte de"arios indi"iduos M Mills (=>@?, pg G), por e%emplo, deine a los grupos pe#ue'os

como /unidades compuestas por dos o ms personas #ue entran en contacto para lograr uno&%eti"o y #ue consideran #ue dic*o contacto es signiicati"o/ 1arios tra&a%adores se unen ain de conrontar a los propietarios de la empresa en #ue tra&a%an y así lograr una serie derei"indicaciones la&orales !o #ue les une en un sindicato es el o&%eti"o com+n de conseguir un aumento salarial o me%ores prestaciones, meta #ue re#uiere precisamente la uer9a de launidad grupal

e) Hn &uen n+mero de psicólogos y sociólogos mantiene #ue el elemento uniicador #uegenera la realidad del grupo no *ay #ue &uscarlo tanto en las características de los indi"iduos-percepción, moti"aciones, o&%eti"os- cuanto en la estructuración organizada de susrelaciones m+tuas El elemento unitario no estaría por consiguiente en alguna característica

com+n a todos los indi"iduos, sino en un ordenamiento peculiar y ms o menos esta&le delos "ínculos entre ellos S*eri y S*eri (=>?, pg ==D), por e%emplo, deinen al grupo como/una unidad social #ue consta de una cierta cantidad de indi"iduos #ue tienen unos con otrosrelaciones de rol y de status, #ue se *an esta&ili9ado en cierto grado en ese momento, y #ue

poseen un con%unto propio de "alores o normas #ue regulan su comportamiento, al menos enasuntos #ue tienen consecuencias para el grupo/ !a naturale9a del grupo no estaría en las

partes (los indi"iduos) sino en el todo (el grupo como tal) El grupo amiliar e0istir en lamedida en #ue alguien sea esposo, alguien madre y alguien *i%o, o cual#uier otracom&inación #ue denote la e0istencia de unos roles deinidos y mutuamente reeridos y unasnormas #ue regulen las relaciones entre los miem&ros de la amilia

) Seg+n muc*os, la realidad del grupo surge por la interdependencia de "ariosindi"iduos Este eno#ue su&raya toda"ía ms el *ec*o de #ue para #ue e0ista un grupo notiene #ue darse alguna característica com+n a todos los miem&ros la comunalidad estaría enla "inculación de los indi"iduos entre sí #ue les *ace dependientes unos de otros !osmiem&ros de un e#uipo pueden tener distintas moti"aciones para %ugar e incluso perseguir distintos o&%eti"os pero es claro #ue dependen unos de otros, ya #ue si alta alguno ele#uipo #ueda incompleto y lo #ue *ace cada uno de ellos aecta a todos los dems .orinCartrig*t y 5l"in Jander (=>?=, Pg @;), #ue desarrollan el planteamiento seminal de!ein, deinen al grupo como /un con%unto de indi"iduos cuyas relaciones m+tuas les *aceninterdedependientes en alg+n grado signiicati"o/ El carcter deinitorio de los grupos seríala interdependencia de sus miem&ros, lo cual permitiría distinguir tipos de grupos seg+n la

naturale9a y la e0tensión de esa dependencia mutuag) 6inalmente, muc*os autores consideran #ue el carcter esencial para la constitución

de un grupo es la interacción de "arios indi"iduos2 *ay grupo cuando las acciones de las personas estn mutuamente reeridas, de tal manera #ue la acción de uno esté esencialmente"inculada a la acción de los otros y "ice"ersa 7 Bonner (=>>, Pg A) deine al grupo como/un con%unto de personas en interacción recíproca/ /es este proceso de interacción lo #uedistingue a un grupo de un agregado/ Como puede "erse, Bonner sigue el planteamiento deMerton, #uien propugna #ue la interacción y las normas constituyen los dos elementosnecesarios para #ue e0ista un grupo !a interacción es una orma de interdependencia y, por lotanto, asumirla como criterio para la e0istencia de un grupo supone una "isión ms restringida

de lo #ue se puede considerar como grupo


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Seg+n S*a (=>D;, Pgs GA-G), todos los eno#ues son "lidos en la medida en #uese'alan alg+n aspecto de la realidad grupal 5sí, por e%emplo, las moti"aciones de losindi"iduos pueden e0plicar por #ué surge un grupo, mientras #ue las percepciones de losmiem&ros pueden dar ra9ón de algunos de los comportamientos grupales !as moti"aciones deun grupo de tra&a%adores conrontados a una situación de crisis económica pueden e0plicar la

ormación de un sindicato incluso rente a gra"es presiones am&ientales .e maneraseme%ante, la percepción #ue tengan de sí mismos los miem&ros de una determinada sectareligiosa puede *acer ms comprensi&les algunos de sus comportamientos /Pero ninguno deestos aspectos es necesario, ni tampoco suiciente, para deinir #ué es un grupo/ (S*a, =>D;,Pg G) Para S*a, lo esencial de un grupo es la interacción e inlu%o mutuos un grupo loconstituirían /dos o ms personas #ue interact+an mutuamente de modo tal #ue cada personainluye en todas las dems y es inluida por ellas/

Hn anlisis de los seis modelos so&re la realidad del grupo nos permite esta&lecer unadierenciación &sica entre ellos2 por un lado estn a#uellos modelos #ue postulan comoelemento uniicador la e0istencia de un carácter común a todos los indi"iduos #ue entran

como miem&ros del grupo por otro, a#uellos modelos #ue se'alan como elemento uniicantealgún tipo de vínculo entre las partes o miem&ros del grupo


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#ue psicología aplicada/ (6reud, =>:GF=>@D, Pg >@A) Por ello, aun#ue en su anlisis msdetallado so&re el grupo 6reud parte de los planteamientos de !e Bon (=D>F=>?G) acerca de laconducta de las masas, termina rele0ionando so&re la coniguración del yo indi"idual de a*íel título completo de su o&ra "Psicología de las masas y análisis del yo". En +ltima instancia,6reud considera #ue la realidad del grupo de&e remitirse a lo #ue para él constituye el e%e

articulador de la coniguración *umana, el conlicto edípicoSeg+n 6reud, la e0istencia de los grupos tiene #ue e0aminarse a la lu9 de dos

preguntas2 (a) 3#ué es lo #ue "incula a los di"ersos miem&ros con el %ee o ca&e9a del grupo4y (&) 3#ué es lo #ue "incula a los miem&ros de un grupo entre si4 !a respuesta de 6reud es lamisma para am&as preguntas2 se trata de "ínculos amorosos, "ínculos en "erdad li&idinosos,aun#ue los #ue ligan a los indi"iduos con el %ee son primarios mientras #ue los #ue ligan a losmiem&ros entre sí son deri"ados o secundarios Por eso, la principal distinción #ue reali9a6reud es entre grupos con %ees y grupos sin ellos estos +ltimos constituirían una ciertaa&erración

El %ee es a los miem&ros de un grupo lo #ue el padre es a los *i%os de una amilia Eldeseo inantil por lograr para sí a la madre tropie9a con la ley del padre, #ue impone suderec*o e0clusi"o so&re la madre e impide así la satisacción directa de las pulsionesli&idinosas del ni'o Conrontado con este conlicto edípico, el ni'o se identiica con el padree introyecta su imagen como parte de su propio yo2 el padre se con"ierte en el modelo interno,el /ideal del yo/ #ue el ni'o trata de imitar para lograr el o&%eto an*elado Esta identiicacióncon el padre esta&lece un uerte "ínculo aecti"o entre am&os, "ínculo no e0ento deam&i"alencia, es decir, de una me9cla de amor y odio

!o #ue ocurre entre los miem&ros de un grupo y el %ee constituye una repetición psicosocial del conlicto edípico odo %ee representa una igura paterna, con la cual seidentiican todos y cada uno de los miem&ros de un grupo, creando así entre ellos un "ínculoli&idinoso Esto ocurre, por e%emplo, en la iglesia católica y en el e%ército, dos grupos/artiiciales/ #ue 6reud toma como e%emplos, donde se produce la misma ilusión colecti"a2 /lailusión de la presencia "isi&le o in"isi&le de un %ee (Cristo, en la iglesia católica, y el generalen %ee, en el e%ército), #ue ama con igual amor a todos los miem&ros de la colecti"idad/(6reud, =>G=F=>?G, Pg :G "er e0to =D) Por tanto, el elemento principal para la e0istenciade un grupo es la identiicación de sus miem&ros con un %ee o líder, al cual introyectan comoideal de su yo aceptando de este modo sus e0igencias como si surgieran de ellos mismos

!a identiicación primaria con el %ee del grupo sir"e de &ase para la identiicación delos miem&ros del grupo entre sí !a comunidad de la9os con el %ee genera una comunidadaecti"a .e este modo, la ri"alidad y los celos #ue de&erían e0istir entre los miem&ros de un

grupo al aspirar todos al mismo o&%eto se transorman, mediante una característica ormaciónreacti"a, en amor y "ínculos raternos .e a*í &rotaría, seg+n 6reud, la e0igencia de %usticia eigualdad2 /ya #ue uno mismo no puede ser el preerido, por lo menos #ue nadie lo sea/ (6reud,=>G=F=>?G, Pg ?) Pero así como la identiicación con el %ee es de orden primario, laidentiicación con los otros miem&ros es de orden secundario, dependiente de la e0istencia deun /ideal del yo/ com+n Hn grupo es, por consiguiente, /una reunión de indi"iduos #ue *anreempla9ado su ideal del yo por un mismo o&%eto, a consecuencia de lo cual se *a esta&lecidoentre ellos una general y recíproca identiicación del yo/ (6reud, =>G=F=>?G, pg :)

Ca&e preguntarse por #ué las personas, una "e9 resuelto su Edipo amiliar, necesitan &uscar otras imgenes paternas con las cuales identiicarse, es decir, cul es la pulsión #ue les

lle"a a &uscar nue"os o&%etos de identiicación li&idinosa !a ra9ón estri&a en el procesomismo de identiicación por el #ue se resuel"e el Edipo este proceso nunca es totalmente


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satisactorio, ya #ue la me9cla conlicti"a de amor y odio #ue el indi"iduo e0perimenta *aciael padre no desaparece con la introyección, sino #ue se "uel"e interna y permanente .e a*íesa &+s#ueda insacia&le de iguras paternas N de a*í tam&ién #ue la identiicación con el %eegrupal sea siempre una deri"ación psicológica del conlicto edípico

En resumen, la teoría psicoanalítica mantiene #ue un grupo surge por la identiicaciónde unos indi"iduos con otro indi"iduo, el %ee, al #ue introyectan como ideal de su yo En &asea esta identiicación primaria, com+n, los miem&ros de un grupo pueden identiicarse entre sí2rente a una misma imagen paterna, todos ellos son iguales, *ermanos

El modelo de grupo de la teoría reudiana rele%a el es#uema simpliicado de la amilia patriarcal2 como &ase y centro *ay un pateramilias, alrededor del cual giran los *i%os omiem&ros del grupo, conigurando una estructura radial uertemente %err#uica 7ay grupo

por#ue *ay identidad de todos los miem&ros *acia el o&%eto introyectado, el %ee !os "ínculosgrupales son de orden aecti"o, li&idinoso, aun#ue am&i"alentes 5sí, %unto al amor *acia el

%ee est el odio, ms o menos reprimido, y #ue e"entualmente aparecer en la re&eldía, lainsurgencia o la re"olución social (Mitsc*erlic*, =>?=)2 %unto a la solidaridad raterna *acia loscompa'eros del grupo, est la en"idia y la ri"alidad, siempre presta a emerger y #ue, por logeneral, se despla9an *acia a#uellos otros grupos con los #ue no *ay identidad y a los #ue se

puede reconocer como e0tra'os


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eoría grupal de !ein2 solidaridad orgnica

!a teoría de Lurt !ein so&re el grupo es tam&ién, como la de 6reud, una e0tensión desu concepción acerca de la conducta indi"idual y, de *ec*o, *a sido ms &ien desarrollada por sus seguidores (!ein, =>=, =>@> Cartrig*t y Jander, =>?=) Lurt !ein procedía delmismo !a&oratorio de Psicología de la Hni"ersidad de Berlín #ue en la década de =>G; "ionacer la psicología de la $estalt !ein ue considerado parte de ese mo"imiento, aun#ue

desde un principio sus planteamientos se caracteri9aron por una cierta /*eterodo0ia/ Contodo, tam&ién su eno#ue concede la prioridad a la totalidad rente a la parte, al sistema rentea los elementos

5 in de lograr una adecuada representación de los procesos psí#uicos, !ein utili9ó elaparato conceptual de la topología, una especie de matemtica no cuantitati"a de las relacionesespaciales, #ue él adoptó a su con"eniencia El concepto ms undamental de su topología ueel de /espacio "ital/, con el #ue se reiere a todos a#uellos actores psicológicos ocircunstanciales #ue, en cada situación concreta, pueden determinar la conducta de unindi"iduo El espacio "ital constituye el campo de uer9as en el #ue se mue"e en cadamomento un determinado indi"iduo El comportamiento de una persona ser en cada caso

unción de la particular situación de las uer9as en su campo o espacio "ital

Texto 18

Iglesia y Ejército

En la iglesia -y *a&r de sernos muy "enta%oso tomar como muestra la IglesiaCatólica- y en el E%ército reina, cuales#uiera #ue sean sus dierencias en otros aspectos,

una misma ilusión2 la ilusión de la presencia "isi&le o in"isi&le de un %ee (Cristo, en laIglesia católica, y el general en %ee, en el E%ército), #ue ama con igual amor a todos losmiem&ros de la colecti"idad .e esta ilusión depende todo, y su des"anecimiento traerconsigo la disgregación de la Iglesia o del E%ército, en la medida en #ue la coercióne0terior lo permitiese El igual amor de Cristo por sus ieles todos aparece claramentee0presado en las pala&ras2 /.e cierto os digo #ue cuanto le *icisteis a uno de estos mis*ermanos pe#ue'itos, a Mi lo *icisteis/ Para cada uno de los indi"iduos #ue componenla multitud creyente es Cristo un &ondadoso *ermano mayor, una sustitución del padre.e este amor de Cristo se deri"an todas las e0igencias de #ue se *ace o&%eto al indi"iduocreyente, y el aliento democrtico #ue anima a la Iglesia depende de la igualdad de todoslos ieles ante Cristo y de su idéntica participación en el amor di"ino 8o sin una

prounda ra9ón se compara la comunidad cristiana a una amilia y se consideran los ielescomo *ermanos en Cristo esto es, como *ermanos por el amor #ue Cristo les proesa Enel la9o #ue une a cada indi"iduo con Cristo *emos de "er indiscuti&lemente la causa del#ue une a los indi"iduos entre sí 5nlogamente sucede en el E%ército El %ee es el padre#ue ama por igual a todos los soldados, ra9ón por la cual éstos son camaradas unos deotros .esde el punto de "ista de la estructura, el E%ército se distingue de la Iglesia en el*ec*o de *allarse compuesto por una %erar#uía de masas de este orden2 cada capitn es elgeneral en %ee y el padre de su compa'ía, y cada su&oicial, de su sección !a Iglesia

presenta asimismo una %erar#uía pero #ue no desempe'a ya en ella el mismo papeleconómico, pues *a de suponerse #ue Cristo conoce me%or a sus ieles #ue el general asus soldados y se ocupa ms de ellos

!reud, #$%#&$, pgs :G-::


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En cual#uier momento, el espacio "ital de un indi"iduo se compone de dos tipos deactores2 la persona y su am&iente psicológico 5 este con%unto de actores !ein losdenomina /regiones/ del espacio "ital, y cada región e%erce un atracti"o o repulsión so&re la

persona, lo #ue se representa mediante /"alencias/ positi"as o negati"as El comportamientode una persona siempre ser una unción de la interacción entre la persona y su medio, como

lo indica la conocida órmula leiniana c ' (p a), donde c es la conducta, p, la persona, y a,el medio am&iente anto la persona como el medio en cuanto regiones estn di"ididas a su"e9 en su&regiones o regiones ms pe#ue'as, es decir, en la di"ersidad de actores

psicológicos presentes en el espacio "ital de un indi"iduo en un momento y situaciónconcretas

El espacio "ital se encuentra en un proceso de cam&io constante de&ido a la relaciónentre la persona y su am&iente !ein representa este cam&io constante como un campo deuer9as !a persona tiende a cam&iar su u&icación en el espacio "ital (locomoción), es decir, amo"erse de una región a otra como consecuencia del e#uili&rio o dese#uili&rio en el sistemade uer9as Son los sistemas de tensión los #ue generan la conducta dirigida *acia un in y los

#ue la mantienen *asta #ue se logra el o&%eti"o &uscado y desaparece la tensión ensión nosigniica para !ein stress emocional, sino disposición para actuar Mientras e0ista un estadode tensión, el indi"iduo tender a mo"erse *acia una región con "alencia positi"a, es decir, aactuar para lograr un o&%eti"o deseado

.e esta concepción se sigue una interesante *ipótesis, #ue ue estudiadae0perimentalmente por una de las primeras alumnas de !ein, Bluma JeigarniK2 puesto #ue laconducta inalista se genera por un estado de tensión y la tensión permanece mientras no selogre la meta pretendida, las personas tendern a recordar ms y me%or las tareas sin completar #ue a#uellas ya completadas Este enómeno *a reci&ido el nom&re de eecto *eigarni+, y suconocimiento y medición (/el cociente JeigarniK/, #ue es la relación entre tareas sin completar

recordadas y tareas completas recordadas) *a permitido estudiar la uer9a de las moti"aciones personales

El sistema conceptual desarrollado por !ein para anali9ar la conducta indi"idual se presta&a para anali9ar tam&ién la conducta de grupo Por un lado, los grupos podían ser conce&idos como regiones del espacio "ital de los indi"iduos Por otro, los mismos grupos

podían ser conce&idos como campos de uer9a, espacios "itales, con los cuales representar suestructura y su dinmica internas !a conducta del grupo sería, entonces, la resultante del

particular sistema de tensión entre los miem&ros de un grupo en un momento determinadoPero así como la conducta indi"idual constituye siempre una unción del estado de uer9as enun espacio "ital, la conducta grupal sería la resultante no de la acción de uno y otro de los

indi"iduos #ue componen el grupo, sino del sistema de relaciones entre los miem&ros delgrupo 5sí, la comprensión de lo #ue un grupo es y cómo act+a *a&ría #ue &uscarla ms en elsistema de relaciones, es decir, en la interdependencia de los miem&ros del grupo #ue en lascaracterísticas de cada uno de sus miem&ros en particular

Hn grupo no es por tanto una simple pluralidad de indi"iduos, sino un todo dinmico,un con%unto de relaciones #ue in"olucra eso sí a los indi"iduos !a naturale9a del grupo est enla interdependencia de sus constituti"os y, como en el caso de los indi"iduos, tam&ién elsistema grupal se encuentra en un continuo proceso de cam&io .e a*í la importancia #ue!ein concede a la planiicación del cam&io social, #ue él sistemati9a en tres ases o estadios2un primer estadio de descongelamiento de los *&itos esta&lecidos un segundo estadio deinducción de los nue"os comportamientos deseados y un estadio inal de /recongelación/ deesos comportamientos recién inducidos *asta esta&lecerlos como *&itos


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!ein reduce el espacio "ital (de los indi"iduos y de los grupos) a a#uellos elementos #uea#uí y a*ora inluyen en un determinado comportamiento 5*ora &ien, esa reducción a&strae alos indi"iduos o a los grupos de su *istoria, es decir, de todos a#uellos actores y procesosnecesarios para dar ra9ón de ser suiciente so&re los elementos presentes en el espacio "italHn presente sin pasado, un a#uí sin un allí, termina por con"ertirse en una naturali9ación

positi"ista de lo dado #ue cierra las posi&ilidades para comprender el carcter ideológico delas realidades grupales 6uera de las diicultades teóricas y empíricas #ue plantea ladelimitación de lo presente, es decir, el deinir dónde terminan las ramiicacionessigniicati"as de los elementos presentes en la realidad de un grupo (cul es la rontera entre elespacio "ital de un grupo y su medio e0terno), al reducir los actores grupales a su a#uí ya*ora se pri"a al anlisis psicosocial de su reerente &sico #ue no est en la materialidad delas acciones en sí, sino en su incardinación en procesos e intereses sociales ms amplios 5l

pri"ar conceptualmente de su carcter *istórico a los procesos grupales se cierra de antemanola posi&ilidad a un anlisis psicosocial, es decir, a un e0amen de lo ideológico en las accionesde grupo Esto ideologi9a el mismo #ue*acer de la psicosociología, "ol"iéndola instrumento alser"icio de los intereses sociales dominantes ("er Braunstein, =>?>)

5un#ue cada una de estas tres o&%eciones es ms aplica&le a algunos modelos #ue aotros, en con%unto las tres críticas ormuladas pueden aplicares con causa a la línea

predominante en la psicología social para el estudio de los grupos *umanos Esto *a sido msde lamentar en el desarrollo de la llamada /dinmica de grupos/ #ue de *ec*o *a sido unadinmica a&stracta, de grupos pe#ue'os enrentados a circunstancias u o&%eti"os sin mayor importancia social Colin 6raser y .onald 6oster (=>DA) *an comparado los estudios congrupos de la&oratorio a los estudios so&re el aprendi9a%e "er&al y la memoria con síla&as sinsentido iniciados por E&&ing*aus el siglo pasado Por eso *an propuesto #ue a ese tipo degrupos se les calii#ue como grupos sin sentido o a&surdos (nonsense groups), ya #ueconstituyen /un con%unto temporal de %ó"enes desconocidos a los #ue, ya en su primera unión,

se les pone a resol"er un acerti%o en condiciones e0tra'as durante un tiempo mientras se leso&ser"a a tra"és de un espe%o de una sola dirección/ (pg A?A, citando a . BarKer) 5 losgrupos sin sentido del la&oratorio, propios de la /dinmica de grupos/, *a&ría #ue oponer losgrupos sociales, a#uellos #ue, como la amilia o el sindicato, la /&arra/ de amigos o el partido

político, ocurren en la "ida /real/, tienen una *istoria y aectan signiicati"amente a las personas

Hna teoría dialéctica so&re el grupo *umano

5 partir de los anlisis y rele0iones anteriores surgen tres condiciones #ue de&e reunir una teoría psicosocial so&re los grupos *umanos ms adecuada #ue los modelos en uso

=- .e&e dar cuenta de la realidad social del grupo en cuanto tal, realidad no reducti&le a lascaracterísticas personales de los indi"iduos #ue constituyen el grupo Sin em&argo, en cuantoteoría psicosocial de&e ser capa9 tam&ién de integrar los aspectos personales, es decir, las

peculiaridades de cada grupo #ue surgen de los rasgos y particularidades propias de sus miem&rosSólo así el grupo aparecer en su carcter dialéctico, como lugar pri"ilegiado donde lo personalconluye con lo social y lo social se indi"iduali9a

G- .e&e ser lo suicientemente compre*ensi"a como para incluir tanto a los grupos pe#ue'oscomo a los grupos grandes Esto re#uiere deinir a#uellos parmetros esenciales so&re la realidaddel grupo #ue permitan esta&lecer tipologías #ue dierencien &ien entre unos y otros, pero #ue node%en de lado a ninguno de los grupos ms signiicati"os de la "ida *umana


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ormas y unas opciones sociales #ue impregnan al grupo amiliar y lo trascienden .e maneraseme%ante, la constitución de un sindicato o&rero tiende a articular los intereses de los gruposde tra&a%adores, pero puede canali9ar en ciertos casos intereses personales de algunos de susdirigentes y aun ser"ir como instrumento asimilador o de /co-optación/ a los intereses

patronales !a misma ormación de una clase social no depende en principio de la "oluntad

su&%eti"a de sus miem&ros, pero alimenta y conigura esa "oluntadEl *ec*o de #ue todo grupo canalice unas necesidades o intereses no #uiere decir #ue

cada grupo responda a las necesidades o intereses de a#uellas personas #ue lo componenComo ya se apunta al mencionar el caso de los sindicatos, uno de los elementos críticos paracomprender la comple%idad de los procesos grupales lo constituye la posi&ilidad de laalienación, es decir, #ue el grupo corresponda a intereses a%enos a los de sus miem&ros (por e%emplo, a los intereses de la patronal, contrarios a los tra&a%adores) e, incluso, a intereses #uedes*umani9an a los miem&ros ("er e0to =>)

Esta concepción del grupo nos lle"a a e0aminar los enómenos grupales al interior dela *istoria de una orma dialéctica .e a*í #ue los principales parmetros para el anlisis de ungrupo sean tres2 (=) la identidad del grupo, es decir, la deinición de lo #ue es y le caracteri9acomo tal rente a otros grupos (G) el poder de #ue dispone el grupo en sus relaciones con losdems grupos ms (:) la signiicación social de lo #ue produce esa acti"idad grupal

!a identidad grupal

El primer parmetro para deinir un grupo es el de su identidad 3ué es este grupo43Cul es el carcter especíico #ue deine su unidad como tal, es decir, cul es el carcter de sutotalidad4 Hn grupo ser una amilia, una /&arra/ de amigos, un clu& deporti"o, un sindicato,un regimiento militar, los miem&ros de una secta religiosa, los integrantes de un colegio

proesional !a identidad de un grupo no signiica #ue todos los miem&ros poseannecesariamente un mismo rasgo si así uera, estaríamos de nue"o incurriendo en a#uella"isión #ue postula un elemento com+n a todos los indi"iduos para #ue ormen un grupo !o#ue la identidad grupal re#uiere es #ue e0ista una totalidad, una unidad de con%unto, y #ue esatotalidad tenga una peculiaridad #ue permita dierenciarla de otras totalidades En otras

pala&ras, la identidad de un grupo como tal re#uiere su alteridad respecto a otros grupos


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res aspectos conorman &sicamente la identidad de un grupo2 (=) Su ormali9ación

organi9ati"a, (G) sus relaciones con otros grupos, y (:) la conciencia de sus miem&ros (Martín-Baró, =>DDa) Estos tres aspectos pueden ser empíricamente operati"i9ados como indicadoresde la identidad de un determinado grupo

!a ormali9ación organi9ati"a

odo grupo tiene alg+n grado de estructuración interna, es decir, de institucionali9acióno regulari9ación tipiicada de las acciones de sus miem&ros en cuanto tales !a ormali9aciónorgani9ati"a de un grupo se concreta, ante todo, en la determinación de las condiciones para

pertenecer a él !as normas de pertenencia podrn ser ormales o inormales, rígidas o

le0i&les, esta&les o pasa%eras, pero siempre *a&r unos criterios #ue determinen en cadamomento #uién es o puede ser parte del grupo y #uién no Por lo general, conocemos &ien las

e0to=>El proceso grupal

.e&emos partir de la idea de #ue el *om&re de #uien estamos tratando esundamentalmente el *om&re alienado, aun#ue esa alienación pueda sumir ormas y grados

dierentes En este sentido, sus representaciones y la conciencia #ue tenga de sí mismo ydel otro estn siempre, en un primer momento, undamentalmente des"iadas de losdeterminismos concretos #ue las producen Siempre *ay dos ni"eles #ue operan2 el de la"i"encia su&%eti"a, marcado por la ideología, en el #ue cada cual se representa como unindi"iduo li&re, capa9 de autodeterminarse, /consciente/ de su propia acción yrepresentación y el de la realidad o&%eti"a, en el #ue las acciones e interacciones estnsiempre reducidas y me9cladas por los papeles sociales #ue restringen esas interacciones alni"el de lo permitido y de lo deseado (en unción del mantenimiento del status /uo). Elni"el de la "i"encia su&%eti"a reproduce la ideología del capitalismo (el indi"idualismo, el

sel0made0man), mientras #ue el ni"el de la realidad o&%eti"a reproduce el es#uema delsistema, o sea, la relación dominadorFdominado, e0plotadorFe0plotado El surgimiento de

la conciencia *istórica de una acción social como pra0is transormadora signiicaría #ue elni"el de los determinismos concretos rompe las representaciones ideológicas y se *aceconciencia, momento en #ue desaparecería la dualidad

En segundo lugar, todo grupo o agrupamiento e0iste siempre dentro deinstituciones #ue "an desde la amilia, la &rica o la uni"ersidad *asta el propio EstadoEn este sentido, es undamental anali9ar el tipo de inserción del grupo al interior de lainstitución si es un grupo ormado por la institución, con #ué unciones y ines lo *a sidosi *a surgido espontneamente, #ué condiciones se dieron para su surgimiento, si lo ue

para mantener o para oponerse a esa misma estructura institucional, etc Por otro lado,supuesto el estado general de alienación, toda tarea #ue se proponga el grupo de&e

presentar, al menos en un principio, un estado mayor o menor de alienación por eso, *ay#ue o&ser"ar cómo opera esa tarea en los dos ni"eles de anlisis, el de la "i"encia su&%eti"ay el de las determinaciones concretas del proceso grupal

1ane, #23, págs. 24023.


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condiciones para #ue alguien sea considerado como miem&ro de una amilia Sin em&argo, elasunto no es sencillo, ya #ue las normas de pertenencia amiliar pueden "ariar de cultura encultura y a+n de situación en situación 3ué línea de parentesco, #ué grado de pro0imidadsanguínea, #ué tipo de relación es re#uerida para #ue alguien sea tomado como miem&ro delgrupo amiliar4 3Es parte de la amilia el padrino de &autismo4 3!o es el tío paterno, el primo

de la madre o el *i%o del primo de la madre4 3Pertenecen al grupo amiliar sólo a#uellos #ueconstituyen el n+cleo inducido, o pertenecen tam&ién todos a#uellos #ue, por un lado u otro,tienen "ínculos de parentesco4 8o se trata a#uí de dar respuesta a esta interrogante, #ue por cierto constituye material de gran interés para el estudio antropológico de las dierentesormaciones culturales El punto est en se'alar la importancia de determinar en cada caso laidentidad de un grupo, #ue se traduce en unas normas de pertenencia y de e0clusión al interior de cada sociedad

En segundo lugar, la ormali9ación organi9ati"a de un grupo re#uiere una deinición desus partes, y una regulación de las relaciones entre ellas en #ué medida un grupo tienedi"ididas las unciones, sistemati9adas las tareas, distri&uidas las cargas y atri&uciones !a

ormali9ación organi9ati"a puede darse implícitamente, es decir, sin necesidad de *a&erla"olcado en unos estatutos o reglamentos N, por supuesto, la ormali9ación teórica #ue apareceen las regulaciones escritas no es con recuencia la #ue me%or rele%a la organi9ación real delgrupo

!a identidad de un grupo condiciona y trasciende la identidad de cada uno de susmiem&ros El nom&re #ue se otorgue a un grupo no es algo socialmente insigniicanteconstituye ms &ien el sello #ue testimonia la realidad grupal, la /tar%eta de "isita/ #ue acreditaal grupo como tal ante la conciencia colecti"a Pero es e"idente #ue de nada sir"e un nom&resonoro o atracti"o si no e0presa una realidad social, una entidad #ue le dierencie ycontraponga a otras entidades grupales Esa realidad grupal se da en la medida en #ue se

esta&lece una estructura de "ínculos y acciones interpersonales #ue concreta al interior de undeterminado sector social unas e0igencias o intereses o&%eti"os odo grupo, desde la amilia oel n+cleo de amigos ms íntimos *asta el partido político o la asociación gremial canali9a unosintereses sociales especíicos a los #ue da mediación concreta en una determinada situación ycircunstancia *istóricas Esos intereses sociales pueden ser de carcter ms personal oindi"iduali9ado o de naturale9a ms colecti"a, aun#ue por lo general unos y otros no seoponen sino #ue se encuentran articulados de a*í #ue la identidad de un determinado gruposer tanto ms clara y su enrai9amiento *istórico tanto ms proundo cuanto ms "inculado seencuentre a los intereses de una clase social Ca&ría preguntarse, por e%emplo, en #ué medidalos cam&ios y crisis #ue e0perimenta el grupo amiliar en nuestra sociedad se de&en a #ue suidentidad /tradicional/ ya no canali9a tan eica9mente como en otros tiempos los intereses de

las clases dominantesHno de los enómenos ms característicos de la sociedad sal"adore'a en los a'os

inmediatamente anteriores al estallido de la guerra ci"il en =>D= ue la prolieración de grupos,tanto ms llamati"a cuanto #ue una de las características típicas del estado de opresión ymarginación *istórica en #ue *a&ía permanecido la mayoría del pue&lo era su alta deorgani9ación y participación en grupos sociales Esa prolieración de grupos era la prue&a de#ue la creciente toma de conciencia de di"ersos sectores sociales so&re sus intereses de clases

&usca&a su canali9ación organi9ati"a en unidades grupales dinmicas, cuya identidad era muymalea&le2 la presión de la conciencia social de clase so&re los grupos emergentes los empu%a&a*acia unidades cada "e9 ms amplias, menos indi"iduali9adas y ms clasistas 5sí, en una

organi9ación de masas como el Blo#ue Popular


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"endedoras de los mercados y un grupo de po&ladores de tugurios ur&anos En "ísperas de laguerra, el BP< se integraría con otras organi9aciones populares paralelas, ormando entre ellasuna gigantesca Coordinadora D:, pg D=) !os grupos-en-sí tienen unae0istencia o&%eti"a, pero carecen de a#uella conciencia #ue les permita adecuar su identidadacti"a y su #ue*acer a los intereses de la clase social a la #ue *istóricamente correspondensólo cuando un grupo ad#uiere esa conciencia y trata de adecuar su identidad y sus metas a sus"ínculos o&%eti"os, es decir, cuando se orienta a la canali9ación de los intereses de la clase de


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la #ue es parte, puede *a&larse de un grupo-para-sí Pero este punto nos introduce ya en eltercer aspecto constituti"o de la identidad de un grupo2 la conciencia de sus miem&ros

!a conciencia de pertenencia a un grupo

Es importante no conundir la pertenencia de alguien a un grupo con la conciencia dela persona de pertenecer a ese grupo En un caso se trata de un *ec*o o&%eti"o, "eriica&le a

partir de una serie de criterios, mientras #ue en otro caso se trata de un sa&er su&%eti"o Estadistinción es crucial respecto a la pertenencia de alguien a una determinada clase social, *ec*oo&%eti"o #ue no arrastra necesariamente la conciencia de esa pertenencia ("er Martín-Baró,=>D:, pgs ?D y ss) Pertenecer a un país, a una ra9a, a una amilia, a una clase social, no esalgo #ue, en principio, #uede al ar&itrio de la conciencia, al conocimiento e incluso a la"olición de cada indi"iduo es algo determinado o&%eti"amente, aun#ue de ello no se tenga nise #uiera tener conocimiento

!a pertenencia su&%eti"a de una persona a un grupo supone #ue el indi"iduo tome a esegrupo como una reerencia para su propia identidad o "ida Por supuesto, esta reerencia puedeser de muc*os tipos y de di"ersa signiicación En unos casos, el indi"iduo se sir"e en ormainstrumental del grupo para lograr la identidad socialmente con"eniente o para conseguir determinados ines Puede ser socialmente prestigioso, por e%emplo, pertenecer a undeterminado clu& de tenis o de *ípica, o con"eniente acudir a las iestas promo"idas por los

propietarios de la empresa en #ue se tra&a%a, aun#ue a uno no le guste el tenis, montar aca&allo o las iestas con"encionales En otros casos, el indi"iduo reci&e del grupo lasorientaciones, "alores y normas mediante las cuales trata de regular su comportamiento, por lomenos en a#uellos aspectos de la e0istencia o de la "ida social en #ue se considere pertinenteal grupo ("er 7yman, =>AG Merton, =>D;) 5sí, el indi"iduo #ue entra a ormar parte de unacomunidad cristiana de &ase intenta conigurar su "ida de acuerdo a las opciones y "aloresacordados y promo"idos comunitariamente En otros casos, por in, el indi"iduo se sa&e partede un grupo #ue le determina y le condiciona tanto si lo acepta "oluntariamente como si no El

%o"en sal"adore'o de origen ra&e (turco) con recuencia tiene #ue luc*ar para independi9arsede las e0igencias del clan amiliar así como de las e0pectati"as estereotipadas del medioam&iente En todos estos casos, el indi"iduo tiene un conocimiento so&re la identidad delgrupo del #ue se siente parte pero mientras el indi"iduo #ue utili9a al grupo para su propio

&eneicio mantiene una distancia su&%eti"a yFu o&%eti"a rente a la identidad grupal, elindi"iduo #ue se integra normalmente a un grupo *ace propio el carcter de su identidadinalmente, la persona #ue se sa&e perteneciente a un grupo por el #ue se siente determinada

pero del #ue desearla independi9arse y aun no ormar parte, se esuer9a por lograr unaidentidad #ue lo desga%e de su grupo

o*n urner (=>DG, =>DA), siguiendo la línea de 7enri a%el, mantiene #ue es la pertenencia su&%eti"a la #ue determina la e0istencia de lo #ue llama un grupo psicológico,entendido como /un con%unto de indi"iduos #ue se sienten y act+an como grupoQ y aceptan dealguna manera esa situación (=>DA, pg =D) Para urner, la identidad y la conducta en cuantogrupales surgen como eecto de la categori9ación grupal so&re la deinición y percepción decada persona .e a*í #ue un grupo psicológico pueda ser redeinido como /un con%unto de

personas #ue comparten la misma identiicación social o se deinen a sí mismas con la mismacategoría social de miem&ros/ (urner, =>DA, pg :;)

El #ue la reerencia grupal tenga para las personas un carcter normati"o o un carcter instrumental, el #ue represente una reerencia positi"a o ms &ien una carga de la #ue #uerrían


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li&erarse, depende de su identiicación con el grupo, es decir, de su aceptación de lo #ue elgrupo es y de sus o&%eti"os como algo propio Conciencia e identiicación no son la mismacosa, aun#ue estn intrínsecamente relacionadas Hn alto grado de conciencia y deidentiicación suele lle"ar a lo #ue se llama un compromiso proundo de las personas con losgrupos, mientras #ue una conciencia dé&il o una alta de identiicación lle"an a #ue los

miem&ros no se sientan comprometidos con el grupo Conciencia e identiicación constituyen, por tanto, un actor comple%o pero sumamente importante para la misma identidad grupal 8oes raro, por e%emplo, #ue la distinta conciencia e identiicación con lo #ue es o de&e ser unsindicato #ue tienen la dirigencia y las &ases pueda ocasionar pro&lemas a la *ora de actuar rente a la patronal o ante otros grupos sociales

Entendida la identidad de un grupo desde su ormalidad, su relación con otros grupos yla conciencia de sus miem&ros, cul sea el tama'o del grupo, es decir, el n+mero de indi"iduos#ue lo compongan, no puede ser parmetro undamental para esta&lecer una tipología grupal,ya #ue no es un dato #ue determine la esencia del grupo, aun#ue represente una condiciónnecesaria para su e0istencia 5lgo similar puede se'alarse respecto a la interacción de los

miem&ros del grupo, tan enati9ada por la "isión indi"idualista de la psicología social !ainteracción de los miem&ros de un grupo sigue los cauces determinados por los intereses #uecanali9a, so&re todo si se considera #ue la interacción undamental de un grupo puede no ser entre los mismos miem&ros, sino con los miem&ros de otros grupos, e incluso ser tal #ue lo#ue cuente no sean ni los miem&ros como indi"iduos ni las ormas concretas de interacción,sino los productos #ue resulten del contacto entre los miem&ros o entre los grupos

!a identidad grupal es una realidad #ue tiene un *acia uera y un *acia dentro2 el *aciauera "iene dado por la relación del grupo con otros, mientras #ue el *acia dentro es deinido

por la conciencia #ue los miem&ros tienen del grupo y de lo #ue el grupo representa para ellos5m&os aspectos estn intrínsecamente relacionados, ya #ue lo #ue es el grupo rente a otros

"iene dado en &uena medida por la conciencia e identiicación #ue los miem&ros tengan conél pero tam&ién es claro #ue la propia conciencia de los indi"iduos depende esencialmente delo #ue el grupo es rente a los otros y para los otros grupos Por#ue tam&ién a#uí la &aseo&%eti"a so&re la #ue se construye la identidad grupal (identidad asumida) es la identidad #uelos otros grupos le otorgaron y permiten (identidad asignada) Pararaseando a Mead, se podríadecir #ue si el /yo/ personal se construye so&re el /mí/ social pro"eniente de los /otrossigniicati"os/, el /nosotros/ grupal se ela&ora a partir del /nos/ relacional #ue otorgan los/otros grupos in"olucrados/ Por ello, la interacción esencial es la intergrupal, no laintragrupal !o #ue es un grupo *istóricamente no se sigue de la matri9 de costos y &eneiciosindi"iduales (7omans, =>;F=>?=), sino #ue los costos y &eneicios de los indi"iduos seentienden a la lu9 de la naturale9a e identidad social del grupo

El poder grupal

El segundo parmetro undamental para la comprensión psicosocial de un grupo es su poder Como ya se indicó, el poder no se conci&e como un o&%eto, una cosa #ue se posee endeterminada cantidad el poder es ms &ien un carcter de las relaciones sociales #ue emerge

por las dierencias entre los di"ersos recursos de #ue disponen los actores, ya sean indi"iduos,grupos o po&laciones enteras Por eso el poder no es un dato a&stracto sino #ue aparece encada relación concreta Esto signiica #ue el poder de un grupo *ay #ue e0aminarlo a la lu9 desu particular situación en una determinada sociedad #ué dierenciales de recursos logra en susrelaciones con otros grupos rente a los aspectos ms signiicati"os de la e0istencia o de cara a

los o&%etos #ue como grupo persigue 5sí, un grupo ser poderoso siempre #ue consiga tales


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dierenciales "enta%osos en las relaciones con otros grupos #ue le permitan alcan9ar suso&%eti"os e incluso imponer su "oluntad a otros grupos sociales

Puesto #ue la superioridad en las relaciones sociales se &asa en los recursosdisponi&les, la di"ersidad e importancia de los recursos #ue tenga cada grupo irn empare%ados

con su poder real Hn grupo puede ser poderoso por la capacidad técnica, cientíica o proesional de sus miem&ros otro grupo puede serlo por la ingente cantidad de recursosmateriales a su disposición otro puede serlo por la ri#ue9a moral y *umana de sus miem&rosy otro puede serlo, inalmente, por la naturale9a misma de los recursos de #ue dispone Por supuesto, los grupos ms poderosos sern a#uellos #ue dispongan de todo tipo de recursos2materiales, culturales y personales Pero es e"idente #ue, en la dialéctica social, el tipo derecursos puede esta&lecer dierenciales a a"or de grupos minoritarios !a reducida oligar#uía#ue controla El Sal"ador puede carecer de capacidad intelectual o de &ase social sin em&argo,

puede comprar sa&eres mercenarios o, en el peor de los casos, impedir #ue la ra9ón o lainteligencia desempe'en un papel social contrario a sus intereses !os e%ércitos se componende personas #ue carecen de recursos económicos propios sin em&argo, su control so&re las

armas les permite "enderse al me%or postor o lograr por la uer9a a#uello #ue no puedeno&tener con la ca&e9a Por ello, no se puede decir #ue e0ista una e#uipara&ilidad de recursos,sino #ue unos recursos posi&ilitan en orma ms uni"ersal #ue otros el poder de a#uellosgrupos #ue los controlan

El poder de un grupo no es un rasgo #ue dependa de su identidad ya constituida, sino#ue es, ms &ien, uno de los elementos constituti"os de esa identidad ué sea un grupo, sucarcter y naturale9a, depende en &uena medida del poder de #ue dispone en sus relacionescon otros grupos sociales !a organi9ación o estructura de un grupo persigue apro"ec*arse del

poder #ue le posi&ilitan sus recursos en orden a lograr unos o&%eti"os, y ello tanto si se trata deun grupo amiliar como de un e%ército Hn grupo #ue care9ca de recursos como para imponer

sus o&%eti"os en el m&ito de la sociedad, tender a cerrarse en sí mismo y a concentrarse enuna dinmica casi puramente intragrupal Pero esa misma concentración en lo interno esconsecuencia del dierencial negati"o de recursos, de su carencia de poder social rente a otrosgrupos Por ello, los tipos de poder a disposición de los di"ersos grupos así como las uentesde ese poder determinan en &uena parte lo #ue son y lo #ue pueden *acer El cam&io, aumentoo disminución de recursos en #ue se &asa el dierencial social #ue constituye el poder puedealterar en gran parte la naturale9a de un determinado grupo Hn aspecto importante loconstituye la autonomía o dependencia de un grupo respecto a los recursos de #ue dispone

para lograr poder en la "ida social Es claro #ue cuanto menos autónomo sea el poder de ungrupo, ms limitado ser su "alor y lo #ue con él pueda lograr 7ay, por e%emplo, pe#ue'osgrupos sindicales en El Sal"ador cuya acti"idad y e0istencia estn en &uena medida

condicionadas a la &ene"olencia patronal, ya #ue, en la prctica, la legislación sal"adore'a permite la destrucción de los sindicatos de empresa al ar&itrio de los intereses de los propietarios Sólo cuando un sindicato es capa9 de mo"ili9ar recursos #ue aectan seriamentelos intereses de la empresa y #ue no dependen de ella (por e%emplo, ondos inancieros para elmantenimiento de una *uelga, la disponi&ilidad de a&ogados, la mo"ili9ación de la opinión

p+&lica, etc), puede ese sindicato enrentar con é0ito los despidos masi"os, la utili9ación dees#uiroles, los cierres temporales y otras tcticas patronales #ue ni si#uiera se detienen ante laeliminación ísica de los líderes sindicales

!a acti"idad grupal

El tercer parmetro &sico para la comprensión de un grupo es el de su acti"idad 3ué*ace un grupo4 3ué acti"idad o acti"idades desarrolla4 3Cuales son sus metas4 3Cul es el


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producto de su #ue*acer4 !a e0istencia y la super"i"encia de un grupo *umano dependenesencialmente de su capacidad para reali9ar acciones signiicati"as en una determinadacircunstancia y situación *istóricas 5*ora &ien, la importancia de una acción o acti"idadgrupal tiene una do&le dimensión2 e0terna, de cara a la sociedad o a otros grupos, e interna, decara a los miem&ros del grupo mismo .e cara a la sociedad o a otros grupos, cada grupo tiene

#ue ser capa9 de producir un eecto real en la "ida social para airmar su identidad, es decir, para canali9ar la satisacción de los intereses #ue representa .e cara a los miem&ros delgrupo, la acción grupal es importante si o&tiene la reali9ación de a#uellos o&%eti"os #uecorresponden a sus aspiraciones indi"iduales o a una aspiración com+n

!a conciencia #ue puedan tener los miem&ros de un grupo so&re sus intereses yo&%eti"os comunes no constituye la raí9 +ltima del grupo, en particular cuando se trata degrupos a los #ue se pertenece por adscripción (por e%emplo, la amilia, la ra9a, la clase social),y no por logro personal o decisión "oluntaria (por e%emplo, un gremio proesional, un clu&, un

partido político, una orden religiosa) !a misma conciencia #ue tienen los miem&ros acerca delgrupo, de su naturale9a y sentido social, depende de las condiciones o&%eti"as del grupo y est

condicionada por las e0igencias de super"i"encia del grupo como tal cuyos límites seencuentran en lo #ue se llama /el m0imo de conciencia posi&le/ 5*ora &ien, si la concienciaso&re los intereses u o&%eti"os comunes no es la raí9 +ltima de los grupos, con recuenciacatali9a su aparición o su dinami9ación, orientando la disposición de las personas para reali9ar metas comunes o para &uscar ni"eles nue"os y superiores de organi9ación y estructuracióngrupales 5sí se e0plica la aparición de grupos &asados en una alsa conciencia so&re o&%eti"oscomunes2 ése es el caso del campesino #ue se incorpora a un grupo paramilitar para com&atir alos miem&ros de su propia clase social, o&nu&ilado por el espe%ismo de un nacionalismoanticomunista a ultran9a

!a importancia de la acti"idad para la comprensión de un grupo se entiende cuando se

anali9a la naturale9a y uncionamiento de algunos grupos #ue, como ciertas corrientes de agua,aparecen y desaparecen seg+n las coyunturas *istóricas y la "ia&ilidad prctica de su aporte encada situación social En un país como El Sal"ador, un &uen n+mero de partidos políticos notienen ms acti"idad #ue a#uella #ue les es e0igida en los períodos electorales para ser"ir decomparsas en los ceremoniales /democrticos/ #ue indeecti&lemente consagran a #uienesrepresentan a los intereses dominantes 5sí mismo, ciertos grupos paramilitares o/escuadrones de la muerte/ per"i"en mientras su accionar es necesario para a"an9ar losintereses de la clase dominante en situaciones de conrontación social #ue ponen en cuestión el

status /uo, pero desaparecen tan pronto como ese accionar arrastra mayores costos #ue &eneicios -por e%emplo, la pérdida de apoyo internacional o la caída de un determinadogo&ierno

!a acción grupal tiene un eecto en la realidad misma del grupo #ue la reali9a, &ien seaconsolidndolo, &ien de&ilitndolo y aun lle"ndolo a su desintegración En la medida en #uela acción desarrollada sea consistente con el carcter y o&%eti"os del grupo, éste se ortalece yaian9a su estructura .e esta manera, a tra"és de un accionar constante y eecti"o, un grupo

puede incrementar sus recursos y su consiguiente poder, e incluso "ol"erse uncionalmenteautónomo respecto a las instancias o intereses #ue le dieron origen 8o es raro #ue ciertasasociaciones o algunos grupos paramilitares #ue surgen como canali9ación circunstancial deintereses muy concretos logren una autonomía tal #ue les permita so&re"i"ir socialmente conindependencia y a+n en contra de a#uellas personas o sectores #ue los originaron2 laasociación ad#uiere una institucionalidad #ue des&orda la "oluntad u o&%eti"os de sus

undadores, o el grupo paramilitar se con"ierte en una pe#ue'a &anda o maia #ue utili9a su poder "iolento ya no con ines políticos, sino para el lucro particular de sus miem&ros


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5n resumen, identidad, poder y acti"idad son tres parmetros esenciales para deinir lanaturale9a de cual#uier grupo En principio, un grupo surge cuando los intereses de "arias

personas conluyen y reclaman su canali9ación en una circunstancia *istórica concreta !aconciencia de esta e0igencia precipita la cristali9ación grupal, tanto si esa concienciacorresponde a intereses reales de los propios indi"iduos como si se trata de una alsa

conciencia inducida por un estado de alienación social En este sentido ca&e airmar #ue elgrupo es la materiali9ación de una conciencia colecti"a #ue rele%a, idedigna odistorsionadamente, la demanda de unos intereses personales yFo colecti"os Pero si elsurgimiento de los grupos depende de alguna orma de conciencia social, su super"i"enciadepende del poder #ue o&tenga, poder #ue de&e plasmarse en una estructura organi9ati"a #ue*aga posi&le la satisacción sistemtica de sus intereses a tra"és de una acción eica9 al interior de la sociedad Por ello, la desintegración o desaparición de un grupo estar "inculada a la

pérdida de su signiicación social, ya sea #ue su identidad se desconecte de sus raíces (ya noresponde a los intereses #ue canali9a&a), ya sea #ue malogre o le sean arre&atados los recursosen #ue unda&a su poder, ya sea #ue se muestra incapa9 de reali9ar acciones eicaces rente aotros grupos o respecto a las aspiraciones y necesidades de sus propios miem&ros

Hn aspecto muy importante para comprender la naturale9a de los grupos es el *ec*o desu im&ricación m+ltiple en cada situación, los grupos se superponen y entrela9an tantodirectamente como a tra"és de sus miem&ros Esto genera identidades grupales parcialmentecomunes con ronteras diusas, poderes compartidos por "arios grupos (lo #ue en ocasiones

permite sumar sus recursos, pero a "eces ocasiona disgregación), y acciones cuyo eecto puederepercutir en ms de un grupo aun#ue "arios de ellos no *ayan participado como tales en laacti"idad del caso 7ay empresas #ue se asientan so&re grupos amiliares, asociaciones #ue seidentiican con partidos políticos, comunidades o grupos de tra&a%o #ue arrastran la e0istencia

prctica de iglesias u organi9aciones sociales ms amplias .esde los grupos ms pe#ue'os, esdecir, a#uellas unidades caracteri9adas como primarias por la inmediate9 de los "ínculos #ue

las coniguran, *asta a#uellos macrogrupos cuyas relaciones estructurales *unden sus raíces enlos undamentos mismos de la organi9ación social, cada sociedad presenta una "erdadera

pirmide de grupos #ue se so&reponen y me9clan entre sí como partes de un tornado en permanente acti"idad

ipologías grupales

E0isten numerosos intentos por esta&lecer tipologías grupales, es decir, por dierenciar en esa pirmide de grupos de cada sociedad los tipos ms característicos O&"iamente, ladierenciación sigue las líneas de las características #ue se consideran esenciales .e *ec*o, ladierenciación de grupos ms conocida es a#uella #ue distingue entre grupos primarios y

secundarios, distinción &asada so&re todo en el n+mero de miem&ros, pero tam&ién en elcarcter de las relaciones entre ellos El grupo primario es, por lo general, un grupo pe#ue'o,cuyos miem&ros mantienen relaciones personales, &asadas en un conocimiento mutuo cercanoy una uerte dosis de aecti"idad El grupo secundario, en cam&io, es un grupo grande, y lasrelaciones de los miem&ros siguen patrones impersonales, ms o menos institucionali9adoscomo roles

ué sea un grupo grande o pe#ue'o es algo en lo #ue no *ay coincidencia, ya #ueresulta diícil si no imposi&le i%ar en a&stracto cundo un grupo de%a de ser pe#ue'o

para ser grande !a "eintena de pacientes #ue, en la sala de espera de un dentista,constituiría una "erdadera multitud, en un campo de +t&ol seria prcticamente /nadie/,

y el centenar de %ó"enes #ue en una maniestación política podría considerarse un grupo pe#ue'o, en un aula escolar constituye un grupo muy grande de clase Con todo, a la


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*ora de esta&lecer determinaciones operati"as, en psicología social se *a solidoconsiderar como /pe#ue'o/ un grupo de die9 personas o menos, mientras #ue un grupocon "einte personas o ms por lo general se *a estimado como /grande/!a distinción entre grupos primarios y grupos secundarios resulta insuiciente e inclusoenga'osa si se toma como e%e principal de una tipología grupal El carcter e

importancia social de un grupo determinado no depende tanto de su tama'o o delcarcter ms o menos institucionali9ado de las relaciones entre sus miem&ros cuanto delimpacto conigurado de su acti"idad so&re las personas y las estructuras sociales .ic*ode otra manera, lo #ue ms importa socialmente de un grupo es lo #ue produce, no suormalidad en cuanto tal Por supuesto, el tama'o de un grupo o el carcter de lasrelaciones entre sus miem&ros pueden ser actores muy importantes para ladeterminación de lo #ue un grupo *ace o puede reali9ar, pero no son los elementosdeinitorios ni decisi"os El n+mero de miem&ros de un grupo puede constituir la &asede su poder social (ése es, por e%emplo, el caso de muc*os sindicatos) y, ciertamente,aecta al tipo de relaciones entre los miem&ros, ya #ue no es posi&le mantenerrelaciones personali9adas entre muc*as personas ("er 7emp*ill, =>;) Sin em&argo, un

grupo pe#ue'o puede disponer en una circunstancia *istórica de un poderincompara&lemente mayor #ue un grupo masi"o, y ello tanto para conigurar el carcterde sus miem&ros como para deinir un ordenamiento social Ms all de lo #ue tiene desim&ólico, el #ue El Sal"ador *aya sido conocido como /el país de las catorce amilias/e0presa una realidad social en la #ue la importancia y signiicación de un grupo no *asido determinada por su tama'o ni por el carcter de las relaciones entre sus miem&ros,sino por su poder y el impacto de sus actos grupales so&re el resto de la sociedad !o#ue es el grupo oligr#uico en El Sal"ador no se entiende mirando su n+mero o lasrelaciones entre sus miem&ros, sino sus relaciones de clase.idier 5n9ieu y ac#ues-N"es Martin (=>@D) distinguen cinco categorías undamentalesde grupos2 la multitud, la &anda, la agrupación, el grupo primario o restringido y elgrupo secundario u organi9ación El parmetro undamental #ue recorre estaclasiicación es el grado de estructuración interna del grupo sin em&argo, 5n9ieu yMartín toman en cuenta otras seis "aria&les -n+mero de miem&ros, relaciones entreellos, duración del grupo, impacto so&re las creencias y normas indi"iduales, concienciade sus ines y acciones comunes- #ue les permiten esta&lecer una tipología &ien deinida("er Cuadro =;) 1eamos, &re"emente, su caracteri9ación de cada uno de estos grupos


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El grupo primario es a#uel compuesto de pocos miem&ros, #ue &uscan en com+n losmismos ines y mantienen entre sí relaciones aecti"as con una gran dependencia mutua Encam&io, el grupo secundario u organi9ación /es un sistema social #ue unciona seg+ninstituciones (%urídicas, económicas, políticas, etc), en un sector particular de la realidadsocial (mercado, administración, deporte, in"estigación cientíica, etc)/ (5n9ieu y Martín,

=>@D, pg G=)Si miramos a los grupos desde la triple dimensión de identidad, poder y acti"idad con

#ue los *emos caracteri9ado anteriormente, podemos llegar a una tipología un poco dierente,#ue distingue entre grupos primarios, uncionales y estructurales !os grupos corresponde alos tres tipos de relaciones sociales #ue articulan el #ue*acer de las personas con lasestructuras de una determinada sociedad ("er Martín-Baró, =>D:&, pgs ?=-??) Na decíamosantes #ue los grupos constituyen el m&ito pri"ilegiado en #ue se produce la ideología social,es decir, donde los intereses sociales se traducen en comportamientos regulados ysancionados por eso, las personas incorporan y asumen los principales determinismossociales a tra"és de su participación en di"ersos grupos El Cuadro == sinteti9a los rasgos

dierenciales de esta analogía grupalEl grupo primario es undamentalmente deinido en los mismos términos #ue ya

*emos e0puesto y #ue ueron planteados por Cooley (=>;>) Sin em&argo, es importantesu&rayar #ue el grupo primario no puede entenderse uera de su conte0to social ms amplio

por el contrario la naturale9a del grupo primario consiste en concretar y ser portador de losdeterminismos de las macroestructuras sociales 5sí, la amilia articula los intereses de lasclases dominantes transmitiendo unos "alores y conigurando unas pautas de comportamiento

propicias al orden esta&lecido El producto de las relaciones sociales #ue tienen lugar en los productos de las relaciones sociales #ue tienen lugar en los grupos primarios es la satisacciónde las necesidades &sicas de la persona y la ormación de identidad 5m&as cosas "an

estrec*amente "inculadas como su&rayan todas las teorías psicológicas, ya #ue la persona se"a reali9ando como tal en la medida en #ue satisace sus necesidades de todo tipo y deacuerdo a los patrones #ue le *acen posi&le esa satisacción

Cuadro ==res tipos de grupos

TIPO DE

GRUPO

Identidad Poder Actividad

P


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6inalmente, los gruos estructurales son a#uellos #ue corresponden a la di"isión ms &sica entre los miem&ros de una sociedad de acuerdo con los intereses o&%eti"os deri"adosde la propiedad so&re los medios de producción !as relaciones #ue se esta&lecen a partir decontrol, total o parcial, mayor o menor, so&re los medios de producción determinan lasestructuras ms &sicas de una sociedad así como esa conrontación o&%eti"a #ue se llama

luc*a de clases Cada indi"iduo pertenece a una clase social, independientemente de #ue seaconsciente de esa pertenencia y de #ue act+e de acuerdo a los intereses de su clase o no

Es claro #ue la pertenencia a grupos primarios, uncionales y estructurales no ese0cluyente entre sí, aun#ue puede serlo en el propio ni"el oda persona pertenece siempre aun grupo estructural, y a uno o di"ersos grupos uncionales y primarios Hn mismo indi"iduono puede o&%eti"amente pertenecer a dos clases opuestas (dos grupos estructurales) Pero sí

puede ormar parte de dos amilias, contar con "arios grupos de amigos y ocupar di"ersos puestos #ue le *acen miem&ro de "arios grupos uncionales (Martín-Baró, =>D:&, pg ??)!a pertenencia a un grupo estructural es, en deiniti"a, la ms determinante de lo #ue cada

persona puede llegar a ser pero ese determinismo se actuali9a a tra"és de los grupos

uncionales y primarios, #ue condicionan, orientan y sancionan día tras día el #ue*acer de losindi"iduos

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Sistema Grupo y Poder- Martín-baró

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