ROMA Para facilitar el estudio del derecho

romano, conviene seguir la división en tres períodos históricos que propone Ortolán, a saber:  

Monarquía (753-509 a. C.), República (509-27 a.C.), e Imperio (27 a.C., - 565 d. C.). Se

subdivide en: a).-principado o diarquía desde

Augusto hasta Dioclesiano (27 a.C.- 286 d.C.) y

b).-imperio absoluto, desde Dioclesiano hasta la muerte de Justiniano (286 d.C.-565 d.C.).

Al primer período de la historia de Roma se le llama monarquía porque el gobierno estaba en manos de reyes. 

Se supone que Roma fue fundada por Rómulo en el año 753 a.C., momento en que se inicia el período monárquico de Roma, en el que se registran siete reyes: los cuatro primeros forman la fase latina -sabina, y los otros tres la etrusca. La monarquía fue derrocada en el año 509 a.C., instaurándose entonces el régimen republicano.

En sus orígenes, Roma era sólo una pequeña población que ocupaba la colina del Palatino en la región del Lacio.

La base de su economía era la agricultura y la organización social giraba en torno a la familia, la cual producía cuanto necesitaba para su autoconsumo y sólo adquiría en el mercado, por medio de trueque, lo que no podía producir por sí misma.

Durante el período monárquico la dignidad real era vitalicia y ejercía la jefatura política y militar. El rey era asimismo el sumo sacerdote y la máxima autoridad jurídica. En un principio era elegido por medio de comicios o asambleas, pero después fue el monarca el que designó a su sucesor.

El primer rey, Rómulo, creó el senado, el cual era un cuerpo colegiado integrado por personas mayores de sesenta años, cuya función era asesorar al rey.

El segundo rey, Numa Pompilio, organizó la vida religiosa de la comunidad e instituyó los colegios sacerdotales.

El tercer rey, Tulo Hostilio, fue un rey guerrero, a quien se atribuye la destrucción de la famosa ciudad de Alba Longa. Anco Marcio, su sucesor, inició la política de conquista mediante el expansionismo. Tarquino el Antiguo, quinto rey de Roma, era de origen etrusco y se estableció en esa ciudad durante el reinado de Anco Marcio. Gracias a su labor urbanista y a su riqueza, logró subir al trono. A Servio Tulio, sexto rey, se le atribuye la creación de los comicios por centurias y por tribus. El último rey fue Tarquino el Soberbio, cuyo sobrenombre responde a su carácter tiránico; sin embargo, destacó por las grandes construcciones que se llevaron a cabo durante su reinado.

La sociedad romana se dividía en dos grandes clases:

Los patricios (acaparaban la riqueza y el poder),  Los plebeyos (carecían de fortuna y les estaba

vedado el acceso a los cargos públicos).

Los ciudadanos romanos se reunían en un lugar llamado Comitium para tomar decisiones de interés general. A estas asambleas de ciudadanos se les llamó comicios curiados, en ellas se aprobaba la designación del nuevo rey, además de que tenían competencia en cuestiones familiares y religiosas. Durante la república, los comicios ejercieron también funciones legislativas.

El año 510 a.C. señala el inicio de la era republicana. El rey fue reemplazado por dos cónsules que se elegían cada año y que poseían el derecho de vetar las disposiciones de su colega.

En un principio los cónsules ejercieron todas las funciones que otrora desempeñara el rey, excepto las religiosas. La esfera de competencia de los cónsules, cuya amplitud era excesiva, se fue reduciendo a medida que se creaban nuevas magistraturas para la administración de la ciudad, las cuales en un inicio ejercieron exclusivamente los patricios y sólo más tarde los plebeyos. 

Esas magistraturas fueron las siguientes:  Pretores, administraban la justicia entre los

ciudadanos romanos. Mas tarde aparecieron los pretores peregrinos, que se encargaban de dirimir las controversias entre los ciudadanos y los peregrinos (extranjeros).

Cuestores, en un principio fueron auxiliares de los cónsules, posteriormente se encargaron de recaudar los impuestos, administrar la hacienda y llevar la contabilidad.

Censores, realizaban los censos o empadronamiento de los ciudadanos, al que se procedía cada cinco años, y eran elegidos por lo comicios.

Ediles, ejercían funciones de inspección y policía, cuidaban la ciudad y vigilaban los juegos públicos y el orden en los mercados.

LAS FUENTES DEL DERECHO DURANTE LA REPÚBLICA fueron:

  1.-Las Leyes, eran las decisiones votadas por

los comicios. La iniciativa correspondía al magistrado que proponía la ley. Los comicios discutían ésta y, si la aprobaban, pasaba al senado para su ratificación.

La primera expresión formal del derecho romano fue la famosa Ley de las XII Tablas (circa 450-449 a.C.), que se promulgó a consecuencia de las querellas entre patricios y plebeyos. La Ley, grabada en doce tablas de bronce, se exhibió en el Foro para conocimiento de todos. De ahí su nombre: Lex Duodecim Tabularum o código decenviral.

2.-Los plebiscitos, eran las medidas legislativas o administrativas emanadas de los consilia plebis. En un principio eran obligatorias únicamente para los plebeyos, pero cuando en 287 a.C. se dictó la Ley Hortensia , se hicieron obligatorias para todos. 

3.-Los edictos de los magistrados, eran las disposiciones de los magistrados que gozaban del ius edicendi, es decir, del derecho de emitir edictos, entre los que figuraban programas de trabajo y normas de conducta. Los edictos de los magistrados fueron fuente del derecho honorario.

Los edictos eran los programas de trabajo anuales de los magistrados, que se daban a conocer al comenzar éstos el ejercicio de sus funciones.

Los edictos eran de tres clases: los anuales, que son los recién mencionados; los traslaticios que eran aquellos que el pretor heredaba de sus antecesores y el repentino, que se emitía cuando había que resolver un caso no previsto en el edicto anual.

En el transcurso del siglo V después de la publicación de Las XII Tablas, tuvo lugar la laicización del derecho, se separó lo religioso de lo jurídico. 

La era imperial se inicia con César Augusto en el año 27 a.C., como primer emperador. La primera fase del imperio (27 a.C., -286 d.C.) se denominó principado o diarquía. Esto último significa gobierno de dos, porque junto con el emperador gobernaba el senado.

Principado. Este es el período clásico del derecho romano, cuando el método del razonamiento jurídico alcanzó su plena expansión y las instituciones su madurez. En esta época aparecen los grandes juristas de dos famosas escuelas:  

La proculeyana, fundada por Labeón, aunque tomó el nombre del discípulo Próculo, y

La sabiniana, fundada por Capitón, pero que tomó el nombre de su alumno más distinguido, Sabino.

Es difícil precisar las diferencias entre ambas escuelas. Al parecer su oposición radicó en lo siguiente:

Labeón, pugnaba por la innovación del derecho privado, pero era simpatizante del régimen republicano y opositor del imperio.

Capitón era tradicionalista en materia de derecho privado, pero se hallaba vinculado al régimen imperial.

Entre los jurisconsultos más destacados del principado cabe mencionar a Celso, Salvio Juliano, Gayo, Pomponio, Papiniano, Ulpiano y Modestino, entres otros.

  Diarquía. Durante la diarquía se

consideraron fuentes del derecho las siguientes:   a) Los senadoconsultos eran las medidas y las

disposiciones que el senado emitía, tenían fuerza de ley. El senado actuaba en dos formas: por iniciativa propia o por iniciativa del emperador. A medida que la autoridad imperial fue consolidándose, la primera de estas dos formas de proceder fue dejando paso a la segunda. El emperador acabó por considerar al senado un cuerpo seguro y sumiso por cuyo medio podía legislar sin problemas.

  b) La jurisprudencia era la respuesta

de los prudentes, es decir, el conjunto de las opiniones de famosos jurisconsultos que estaban facultados por el ius publicum respondendi o sea el poder de responder al pueblo en materia jurídica.

  c) Las constituciones imperiales

eran resoluciones de tipo legislativo, que dictaba el emperador, con carácter obligatorio. Éste concentró en sus manos el poder legislativo y expresó su voluntad por medio de las constituciones imperiales.

Diocleciano fue proclamado emperador en el año 286. Uno de los hechos más sobresalientes de su gobierno fue la transformación del imperio en un gobierno absolutista. El poder del emperador se constituyó así en la fuente de toda la vida política, el senado fue debilitándose de manera paulatina hasta que su papel se redujo al de una mera apariencia de autoridad.

El fortalecimiento del absolutismo imperial disminuyó la importancia de las anteriores fuentes formales del derecho. Por lo que respecta a los edictos, los magistrados continuaron gozando del ius edicendi, pero como no querían arriesgarse a entrar en conflicto con el emperador, se limitaron a copiar los edictos de sus predecesores. Por este motivo el emperador Adriano decidió hacerlos codificar, y a esa recopilación se le dio el nombre de Edicto Perpetuo, el cual tuvo por consecuencia el estancamiento del derecho privado de fuentes. Terminó así la dualidad de derecho civil y derecho honorario.

  En el año 291 se redactó el Código Gregoriano,

que contenía las constituciones imperiales que se habían dictado desde el año 196 hasta el 291.

Justiniano (482-565) fue un emperador bizantino que llegó al poder en 527. Su política se fijó como objetivo restaurar el antiguo imperio romano. Reconquistó el norte de África, Italia y una pequeña parte de España.

Justiniano convocó a una comisión integrada por diez expertos (entre los que destacaron Triboniano y Teófilo), a quienes encomendó realizar la recopilación de las leyes imperiales que ya figuraban en los códigos gregoriano, hermogeniano, teodosiano y en las constituciones que se promulgaron después. 

  La obra se concluyó en un año, recibió el nombre de Código de Justiniano y se publicó en febrero de 529. El nuevo código se publicó en 534 y constaba de 12 libros: I. Derecho público eclesiástico; II. al VIII. Derecho privado; IX. Derecho penal; X. al XII. Derecho administrativo.  Los libros se dividieron en títulos que contienen constitucionesordenadas cronológicamente. Digesto significa, en latín ordenamiento. También se le designa con el nombre griego Pandecta derivado de pan (todo) y dekhomai (recibir, abarcar). La obra se dividía en 50 libros.

El Digesto fue un tratado que reunió, a juicio de los juristas de Justiniano, lo más importante del derecho romano clásico. Esta obra ha venido a ser la principal fuente de conocimiento del derecho romano antiguo. En 533 se publicó la obra intitulada Institutas (instituciones), un tratado destinado a la enseñanza del derecho y que se basó en las Instituciones de Gayo y en algunas obras de la literatura clásica y posclásica. Su redacción estuvo a cargo de Triboniano, Teófilo y Doroteo. Esta obra incluía cuatro libros:  I. Personas; II. Propiedad y sucesión testamentaria; III.Sucesión ab intestato y obligaciones; IV. Acciones y derecho penal.

A la muerte de Justiniano se publicaron Las Novelas; que eran un conjunto de constituciones nuevas dictadas por el emperador entre 535-565. Se redactaron en griego.

El Código, El Digesto, Las Institutas y Las Novelas integran en un conjunto el corpus iuris civiles; sin embargo, este nombre sólo se le dio hasta la edad moderna, cuando Dionisio Godofredo publicó en 1583 una edición completa de la compilación justinianea a la que bautizó de esa manera.

Esos textos fueron objeto de numerosas modificaciones para adecuarlos a las necesidades de la época. Dichas modificaciones reciben el nombre de interpolaciones.

La obra de Justiniano sobrevivió a su muerte, pero no sin atravesar por una serie de transformaciones. En primer lugar se había escrito originalmente en latín y se tradujo al griego. En segundo lugar, los sucesores de Justiniano siguieron publicando y promulgando muchas leyes más y, por último, debido a lo extenso de la obra, se realizaron diversos compendios, adaptaciones y resúmenes de la misma.

Entre las obras más importantes que rigieron al imperio romano de oriente, a la muerte de Justiniano, se encuentran las siguientes:

La Ekloga, que es una obra que consta de 18 libros publicada por León III el Isaurio en 740. Su autor se basó en la obra de Justiniano y en las constituciones de los emperadores posteriores.

La Ekloga fue abrogada por Basilio el Macedónio en 868; sin embargo, continuó utilizándose para fines didácticos.

El Procheiron, manual práctico inspirado en las Institutas de Justiniano y que se elaboró por mandato del emperador Basilio I el Macedonio (867-886) con la intención de recuperar el clasicismo del derecho justinianeo.

La Basilika o Libri Basilici es una obra compuesta por 60 libros que contienen compilaciones y resúmenes oficiales y privados. Su ejecución la ordenó León VI el Sabio a finales del siglo IX.

El Hexábiblos, manual que reúne seis libros, es

una compilación modernizada de la Basilika. Su ejecución en 1345, estuvo a cargo del juez Constantino Hermenópulos. Se mantuvo vigente aún cuando Constantinopla ya había caído en poder de los turcos, y en 1835 Grecia lo adoptó como derecho vigente.

  EL DERECHO ROMANO EN LOS PRIMEROS SIGLOS

DE LA EUROPA MEDIEVAL La desaparición del imperio romano de Occidente y la

creciente influencia de los germanos resultaron decisivas para el derecho romano.La función de los grupos étnicos dio como resultado que con el paso del tiempo prevaleciera un sistema jurídico aplicable a todos.

  Durante los siglos XI y XII, una serie de circunstancias

recondujeron al estudio y el uso de la ley romana, en la forma que ésta había adoptado en las compilaciones de Justiniano. Los antiguos conceptos legales comenzaron a reaparecer no sólo en los trabajos teóricos de los juristas que se dieron a la tarea de elaborar la nueva ciencia del derecho, sino también como herramientas esenciales para la práctica forense. 

A partir del siglo XI se despertó en la Europa medieval un gran interés intelectual con motivo del contacto con las civilizaciones bizantina y musulmana a que diera lugar las cruzadas.

Se crearon las universidades, que eran

asociaciones o corporaciones de alumnos y maestros al estilo de los gremios de artesanos y comerciantes.

Aún cuando las universidades aparecieron a finales del siglo XI, ya en la antigüedad existieron escuelas donde ese impartían las diversas ramas del saber. Tenemos por ejemplo, las escuelas sacerdotales de Egipto, las de filosofía de Atenas y de Rodas y, más tarde, las escuelas romanas, como las que creó el emperador Antonino, llamadas Imperio y las creadas por el emperador Adriano, denominadas Atheneum.

Con la caída del imperio romano, esas escuelas se

relegaron al olvido, sin embargo; su lugar lo ocuparon más adelante las escuelas adjuntas a los conventos y a las catedrales, cuyo objeto era preparar a los jóvenes para el ejercicio de las funciones eclesiásticas. Estas escuelas, llamadas monásticas o catedralicias, fueron durante mucho tiempo los únicos centros de enseñanza.

Los estudiantes que acudían de todas partes de Europa occidental al lugar donde se encontraban los maestros más renombrados, se topaban con problemas por lo que, se veían en la obligación de agremiarse para defenderse, dando lugar así a las universitas discipulorum. De manera semejante, los maestros se agremiaron en las universitas magistrorum. No tardaron en fusionarse ambas corporaciones y la palabra latina universitas, de la que se deriva universidad, apareció por primera vez en el siglo XII. Para designar, en su origen, a la corporación de profesores y estudiantes: universitas magistrorum et scholarium.

Las primeras universidades fueron las de

Bolonia (que destacó en el estudio del derecho), Salerno y París. Con el tiempo, las universidades se extendieron por todo occidente.

 

En términos generales, el mundo universitario era cosmopolita; en todas las universidades la enseñanza se impartía en latín.

  El derecho romano y el derecho canónico fueron

los dos sistemas jurídicos universales (utrumque ius) que se estudiaron en las universidades.

Al entrelazamiento de lo jurídico con lo teológico probablemente contribuyó la forma en que el saber se estructuró en las escuelas medievales, donde se enseñaban, las siete artes liberales, las cuales se distribuían en dos grupos:

el cuadrivium (ciencias exactas), que comprendía aritmética, geometría, música y astronomía, y

el trivium (ciencias verbales), que incluían retórica, gramática y dialéctica. Lo jurídico y lo teológico, hallaron cabida en la retórica.

Sin embargo, con el paso del tiempo el carácter clerical dejó de ser el predominante, hasta que llegó el momento en que los legos constituían la mayor parte de la población estudiantil.

Las universidades instituyeron dos exámenes finales: uno de ellos, de carácter privado y que recibía el nombre de privata, se aplicaba en la sacristía y bajo la responsabilidad del profesor; el otro era un examen público, llamado publica, conventus o laurea, se celebraba en la catedral y era, en realidad un acto solemne y muy costoso para el alumno.

En ese entonces se estudiaba el derecho canónico y el derecho romano. El primero tenía un vasto campo de aplicación práctica, ya que era el que utilizaba el tribunal eclesiástico, el segundo tenía por fundamento las leyes de Justiniano, en las que se recalcaba la autoridad del monarca.

En 1200 la Universidad de Bolonia era el principal centro de enseñanza del derecho. A mediados del siglo XIV había 14 universidades en Italia, ocho en Francia, siete en España y en Portugal, dos en Inglaterra y sólo una en Europa central (la de Praga).

El derecho canónico es el derecho de la iglesia católica, el ordenamiento jurídico de una confesión religiosa, universal y bimilenaria, a la que pertenecen cerca de mil millones de personas.

La expresión derecho canónico proviene del griego kanon, que significa regla. En efecto, las primeras reglas del derecho eclesiástico se designaron con el nombre de cánones.

El derecho canónico se ha ido formando paulatinamente, a través de 20 siglos de cristianismo.

Las fuentes del derecho de la Iglesia son las siguientes:

1ª.- Los Libros del Nuevo Testamento, que

contienen lo que los fieles deben creer, así como los principios en que se basa el culto.

2ª.- La Costumbre, cuya base es la tradición oral de la predicción cristiana que quedó plasmada en antiguos escritos de autores desconocidos: la doctrina de los doce apóstoles o Didaché, compuesta en el siglo I en Siria y la Didascalia de los doce apóstoles que pertenece al siglo III.

3ª.- Los Cánones, que eran las disposiciones emanadas de los concilios, (los concilios son las asambleas de los obispos).

4ª.- Las Decretales, eran disposiciones de los papas donde se aclaraban cuestiones doctrinales y de disciplina.

Las primeras compilaciones de cánones que se conocen son:

  1.-Dionisio-Hadriana, escrita en Roma a

fines del siglo V y principios del VI por el monje Dionisio el Exiguo.

  2.-Isidoriana o Hispana. Se redactó a

finales del siglo VI, fue atribuida erróneamente a san Isidoro. Fue aplicada en España hasta el siglo IX.

  3.-Código de Graciano, data de 1140.   4.- Decretales, decretos papales.  

 El Decreto de Graciano, las Decretales, el Libro Sexto y Las Clementinas integran lo que se llama corpus iuris canonici, éste último sólo se reemplazó hasta 1917, cuando se publicó el Código Jurídico Canónico de Benedicto XV. Con motivo del segundo Consejo Vaticano se llevó a cabo una revisión de la ley canónica, lo que dio por resultado un nuevo Código Canónico en 1983. 

Al concluir el siglo X comienzan a florecer el comercio y las artes, por tanto, las ciudades, que son los centros de esas actividades, ven afluir a ellas la riqueza y conocen una prosperidad sin precedentes, lo que hace necesario un derecho civil más desarrollado. Ese derecho pudo hallarse en las compilaciones de Justiniano.

El desenvolvimiento de la escuela de derecho de Bolonia y de la ciencia jurídica en toda Europa, se relaciona con el descubrimiento de un manuscrito del Digesto de Justiniano

En Florencia, fue conocido con el nombre de Littera Florentina.

En el siglo XI se hizo una copia del manuscrito y se llamó manuscrito Vulgata, también conocido como Littera Bononiensis, y fue la base de los estudios jurídicos en Bolonia.

A finales del siglo XI, un monje llamado Irnerio tuvo acceso en Pisa, a dos tomos del Digesto, el cual logró complementar con el tomo faltante, el infortiatum, lo que dio lugar a que Irnerio iniciara en Bolonia La Escuela de los Glosadores, llamada así por las glosas (comentarios) que se hacían a la obra de Justiniano.

Destacaron como discípulos de Irnerio los llamados cuatro doctores: Búlgaro, Martino, Hugo y Jacobo, cuyas enseñanzas hicieron de Bolonia la capital de los estudios jurídicos.

Destacó un jurista de la Escuela de los Glosadores llamado Acursio.

Quien logró hacer una selección de las miles de glosas dispersas. Su obra se llamó La Gran Glosa; fue publicada en 1240 y representa la culminación de la Escuela de Glosadores.

Esta obra tuvo un gran éxito, solía decirse, “lo que la Gran Glosa no reconoce, la Corte tampoco lo reconocerá”.

Se volvió tan familiar que se le llamó La Glosa Ordinaria.

Alrededor del año 1300 la Universidad francesa de Orleáns se convirtió en el centro de estudio del derecho romano.

Los italianos designaron a los juristas franceses con el nombre de ultramontani (los que están más allá de las montañas).

Los ultramontanos se mostraban menos estrictos en la observancia de las glosas y mostraron mayor interés por las cuestiones de práctica legal.

Algunos juristas abandonaron ese método, (el método de los glosadores), y procuraron extraer de los textos, principios generales aplicables a las necesidades prácticas. Así fue como se inició la Escuela de los Comentaristas.

A los Comentaristas se les conoció también con el nombre de posglosadores, se interesaron más por la ley y dedicaron mayor atención a las realidades sociales de su tiempo.

Los Comentaristas adoptaron la ley a exigencias de su época y formularon doctrinas de orientación práctica.

Autor representativo de esta escuela fue Cino de Pistoia (1270-1336), Bartolo de Sasoferrato (1313-1357) y Baldo de Ubaldis (1327-1400).

Nemo jurista nisi Bartolista (no es jurista quien no es bartolista)

La Escuela de los Comentaristas, tuvo sus continuadores en los juristas italianos Pablo de Castro y Jason de Mayno.

Mos italicus iuris docendi que significa método italiano de enseñanza del derecho.

Escuela Francesa, Mos Gallicus que significaba el enfoque humanista del derecho francés del siglo XVI.

La ley romana, junto con el derecho canónico, permitió que se gestara el derecho común.

El derecho común romano y canónico, era el que se enseñaba en las universidades y el que aprendían los juristas cultos. El derecho común llega a aplicarse de manera predominante, en él se resume el saber jurídico de la época.

El ius comune se transformó en el asiento universal del derecho en gran parte del continente europeo.

El derecho civil romano junto con el Corpus Iuris Canonici y la inmensa literatura generada por los glosadores y los posglosadores, se convirtió en el derecho común en Europa.

RECEPCIÓN DEL DERECHO

COMÚN Es el proceso histórico por cuyo medio los

distintos países de Europa occidental asimilaron durante los siglos XII al XV la ciencia jurídica de los juristas medievales (glosadores y posglosadores). Las fuentes básicas de ese proceso fueron:

el Corpus Iuris Civilis y el Corpus Iuris Canonici.

Se van sustituyendo los derechos germánicos, esencialmente consuetudinarios, por un sistema más elaborado, más adecuado a las nuevas exigencias económicas y sociales apoyándose en el derecho común, en el cual se sintetizan el derecho canónico, el derecho romano y el derecho feudal.

La tradición romano-canónica, contó desde un principio con el auxilio de los reyes.

Reyes y juristas se unieron, cristalizó en la formación del Estado moderno.

La recepción del derecho común significó en todos los casos la lucha entre un derecho nuevo y el viejo derecho tradicional de cada país.

En Europa la recepción perturbó a los círculos conservadores que vieron en él, un reto o una amenaza a sus intereses tradicionales.

El derecho feudal, un sistema abstracto de derechos y obligaciones, establecía la propiedad de la tierra por varias familias nobles; innovaciones imprevistas amenazaban con alterar la condición del propietario.

En Italia, el derecho que se impartía en las universidades se impuso de manera rápida y decisiva.

La recepción en Francia varió de acuerdo con el lugar: el sur y el norte.

En el sur regía el derecho escrito, el derecho romano, Breviario de Alarico.

En el norte regía el derecho consuetudinario, constituido por el derecho germánico, en el sur predominaba el derecho romano.

En Alemania, la recepción acabó por imponerse de forma tajante a diferencia de Inglaterra donde a lo sumo sólo se puede hablar de influencia.

La recepción del derecho común en España encontró en los primeros tiempos una resistencia, debido al conjunto de ordenamientos propios; veían con temor la expansión de un derecho extraño a su mentalidad, costumbres o privilegios.

Los reyes favorecieron, la recepción del nuevo derecho.

La literatura nacional empezó a aparecer; las lenguas vernáculas comenzaron a utilizarse en las universidades. 

España fue conquistada por los romanos en el año 218 a.C.

Entre los siglos XI al XV se produjo en España la penetración de un derecho nuevo, formado por el derecho romano justineaneo, y por el derecho canónico; se le llamó derecho común.

Las reformas proyectadas al derecho e iniciadas por Fernando II, fueron llevadas a cabo por su hijo, Alfonso X, en una serie de obras doctrinales y legislativas: Espéculo, Fuero Real y Partidas.

Espéculo, se dividió en libros de los cuales se conservan únicamente cinco títulos y leyes. (espejo), incorpora derecho romano y canónico.

El Fuero Real, el rey Alfonso X el Sabio, promulgó el Fuero Real; está dividida en cuatro libros y éstos a su vez en títulos y leyes. El libro primero trata sobre los oficios de los que intervienen en los procesos (abogados, escribanos, procuradores). El libro II se refiere al procedimiento judicial; el III aborda el derecho civil y el VI, el derecho penal.

Las Partidas, o Siete Partidas por estar dividido en siete partes o libros; obra legislativa que con el tiempo llegó a representar la aportación más conocida del derecho español a la historia jurídica universal.

Las Partidas, o Siete Partidas está compuesta de dos mil quinientas leyes, agrupadas en siete partes o libros que se refieren a lo siguiente:

Trata del derecho natural, de las leyes y de las costumbres, de la fe católica y de los sacramentos de la Iglesia.

Derecho público del reino, clases y categorías de los empleados públicos.

La organización judicial y el procedimiento, desde el inicio del juicio, hasta la ejecución de la sentencia.

Los esponsales y el matrimonio. Las obligaciones (modos de constituirse y

extinguirse) y de los contratos. Las sucesiones, la tutela y la curatela. erecho penal y se refiere a castigos como la horca,

el fuego, el ser arrojados a las fieras y el tormento.

Las Partidas, o Siete Partidas está compuesta de dos mil quinientas leyes, agrupadas en siete partes o libros que se refieren a lo siguiente:

I.-Trata del derecho natural, de las leyes y de las costumbres, de la fe católica y de los sacramentos de la Iglesia.

II.-Derecho público del reino, clases y categorías de los empleados públicos.

III.-La organización judicial y el procedimiento, desde el inicio del juicio, hasta la ejecución de la sentencia.

IV.-Los esponsales y el matrimonio. V.-Las obligaciones (modos de constituirse y

extinguirse) y de los contratos. VI.-Las sucesiones, la tutela y la curatela. VII.-Derecho penal, castigos como la horca, el

fuego, el ser arrojados a las fieras y el tormento.

Las fuentes de inspiración de esta obra fueron el derecho de Justiniano, el Decreto de Graciano, las Decretales de Gregorio IX y la obra de los glosadores. También se utilizaron pasajes de filósofos como Aristóteles, Séneca y de teólogos, como Tomás de Aquino.

Durante el gobierno de los Reyes Católicos (Isabel y Fernando) se realizaron las Ordenanzas Reales de Castilla, también conocidas en honor a su autor como Ordenamiento de Montalvo, publicadas en 1484. Esta obra se compone de mil leyes ordenadas en ocho libros.

Durante los siglos XIX y XX surgen las grandes codificaciones. El derecho romano dejó de ser derecho positivo, pero la mayor parte de los códigos contienen en sus artículos principios de derecho romano.

El Código Civil se promulgó en julio de 1889. Se inspiró en el Código Civil Francés y en menor medida en la tradición jurídica española. La obra se compone de un título preliminar y cuatro libros, sobre las personas, los bienes, la propiedad y las obligaciones y contratos. 

 

En el siglo XVI comienza una nueva era para el estudio del derecho romano, como consecuencia de la repercusión del renacimiento en los estudios clásicos en el campo del derecho.

El exponente más sobresaliente del humanismo fue Jacques Cuyacius.

Un diferente enfoque al estudio del derecho romano se desarrolló en Francia bajo la influencia del humanismo.

mos gallicus fuentes originales, derecho romano clásico, teórico.

mos italicus promovido por los continuadores de los comentaristas, no querían un derecho antiguo.

En el siglo XVII se trasladaron a Holanda juristas franceses pertenecientes a la corriente mos italicus lo cual dio nacimiento a la jurisprudencia elegante, el objetivo de la ciencia legal holandesa era que el derecho romano fuera útil.

La jurisprudencia elegante todavía juega un papel importante en el derecho de Sudáfrica y de Sri Lanka. 

Usus modernus pandectarum significa el uso moderno de utilizar las pandectas, es la consecuencia del éxito práctico forense del mos italicus usado en las universidades, pero adicionado con elementos locales de origen germánico.

Samuel Stryk (1640-1710) fue uno de los más famosos juristas de esta corriente.

Los romanos llamaban codex a un conjunto de pequeñas tablas de madera enceradas, sobre las cueles se escribía.

Desde el siglo IV la palabra se aplicó especialmente a las colecciones de leyes, tales como los códigos Gregoriano, Hermogeniano, Teodosiano y al de Justiniano.

A partir de la edad moderna se ha utilizado la palabra código para designar las colecciones de leyes promulgadas por el poder público, presentando un sistema completo de la legislación sobre una materia determinada.

La era de la codificación trajo como consecuencia la desaparición de la unidad jurídica europea, esto, debido a que el ius comune se vio reemplazado gradualmente por el nacionalismo legal que tomó la forma de la codificación.

La codificación obedeció a causas políticas e ideológicas, pero, además, existió otro factor que fue, la necesidad de simplificar y unificar el derecho vigente que se encontraba perdido, en medio de la multiplicidad legislativa que existía en los países de Europa continental.

El jurista inglés Jeremías Bentham (1748-1832) manifestó que una buena codificación debe tener determinadas características como son:

I.- Debe evitar todo casuismo, contener definiciones breves de sus instrucciones, y la cantidad mínima necesaria de reglas concisas respecto del funcionamiento de cada institución.

II.- Debe cubrir alguna de las ramas del derecho importantes para el ciudadano en general.

III.- No debe dejar un amplio margen de discrecionalidad al juez.

IV.- Debe evitar la referencia a otros sistemas jurídicos, para llenar sus lagunas o para resolver las dudas que surgen alrededor de su aplicación.

V.- Debe ser completo, abrazar todas las obligaciones legales a las que debe estar sujeto el ciudadano.

VI.- Debe estar escrito con claridad y sencillez, para que todos los interesados puedan tener un conocimiento fácil de la ley.

El Código Francés, se compone de 36 leyes votadas y promulgadas sucesivamente entre marzo de 1803 y marzo de 1804; promulgado el 21 de marzo de 1804 y consta de dos mil doscientos ochenta artículos.

El Código Civil se publicó en 1804 con el nombre Código Civil de los Franceses, luego en 1807 se le llamó Código de Napoleón y en 1816, Código Civil; en 1852 vuelve a tomar el nombre de Código de Napoleón, Esta obra comprende un título preliminar y tres libros: de las personas, de las cosas, y de los diversos modos de adquirir la propiedad.

Este Código Civil Francés recogió en muchos aspectos el derecho romano (propiedad, derechos reales, obligaciones y contratos), las costumbres, las ordenanzas reales y los principios fundamentales de la Revolución Francesa, como libertad e igualdad.

El Código Civil, seguido por el Código de Procedimientos Civiles de 1806, el Código de Comercio de 1807, el Código Penal de 1810 y el Código de Procedimientos Penales de 1811, constituyen los famosos cinco códigos de Napoleón (también llamado Código Civil).

El Código Civil es la culminación de varios siglos de evolución legal francesa.

Napoleón, logró implantar obligatoria-

mente el Código además de en Francia, en los territorios conquistados de Italia, Polonia y los Países Bajos. Cuando estaba exiliado en la isla de Santa Helena, Napoleón se refería al Código como el mayor logro de todas sus victorias: “Un Waterloo se borra de la memoria, pero mi código civil vivirá por siempre.” 

 

El Código Civil Francés empezó a ser imitado en la mayor parte de los países de Europa continental; la idea de la codificación despertó gran interés en Alemania.

Thibaut publicó su obra “De la necesidad de un Derecho Civil para Alemania”, donde insistió en la necesidad de elaborar un código para Alemania.

Las ideas de Thibaut fueron debatidas por la llamada Escuela Histórica cuyo líder era Federico Carlos von Savigny quien público ese mismo año de 1814 su obra “De la vocación de nuestro siglo para la legislación y el Derecho” donde manifestó que el derecho, al igual que el idioma, era parte del genio y cultura de la gente. Consideraba al derecho como una emanación del alma del pueblo.

Savigny: la codificación no es ventajosa, porque produce la cristalización del derecho en moldes fijos y rígidos, impidiendo su evolución.

El Código Civil Alemán (Burgerliches Gesetzbuch) o BGB como es comúnmente conocido, contiene una parte general y cuatro libros sobre obligaciones, derechos reales, familia y sucesiones.

BGB es un código muy sistemático y no es una obra para el ciudadano común, sino para expertos.

Se basaron en gran medida en el derecho común, así como en sus respectivas leyes nacionales. En ambos códigos, la influencia del ius comune romanista predominó en la parte relativa a las obligaciones, y los derechos nacionales influyeron en materia de propiedad y sucesiones.

Códigos: ambos fueron preparados en el siglo XIX, el siglo del liberalismo.

El Código Civil Francés de 1804 y el Código Civil Alemán de 1900 han tenido tanta difusión e influencia que son parte de la tradición neorromanista contemporánea.

Han servido como modelo para muchos de los otros códigos civiles del mundo.

El Código Civil Francés fue impuesto por Napoleón en Bélgica, Holanda, parte de Polonia e Italia. El Código Civil permanece en vigencia hasta estos días en Bélgica y en Luxemburgo, y tuvo gran influencia en el Código Holandés de 1838, en el Código Italiano de 1865, en el Código Civil Español de 1888, en el Código de Louisiana elaborado en 1808 el cual fue sustituido por el Código de 1825 y el de 1870 conservando la influencia del Código Francés, así como en el Código Civil de Portugal de 1867, el cual fue reemplazado en 1967. Egipto, Argelia y Marruecos también han seguido la codificación francesa. Gran parte de los países latinoamericanos han tomado como modelo el Código Civil Francés. México se inspiró para su codificación en el de Francia; sin embargo, el Código Civil del Estado de Quintana Roo se basó en el Código Alemán.

El Código Civil Alemán, tuvo gran influencia en el Código Civil de Grecia de 1940.

Otros países que tomaron de modelo el Código Alemán fueron: Austria, Hungría, Yugoslavia, Japón, China y Turquía.

Otros códigos que en un principio se basaron en el Código Francés y luego tomaron de modelo el Código Alemán fueron, el Código de Brasil de 1916, el de Portugal de 1967 y el Código Civil Suizo de 1912.

Una vez consumada la conquista de Tenochtitlan en 1521, los pueblos indígenas quedaron sometidos a la corona española y los territorios conquistados constituyeron una colonia que se llamó Nueva España.

Entre los ordenamientos que estuvieron en vigor en la Nueva España podemos citar “El Ordenamiento de Alcalá”, “Las Leyes de Toro”, “La Nueva Recopilación”, “La Novísima Recopilación” y “Las Siete Partidas”.

Respecto al derecho propio de las colonias americanas, se creó “La Recopilación de las Leyes de Indias” promulgada en 1680. Como leyes especiales para la Nueva España podemos mencionar” “La Ordenanza de Intendentes” de 1786, relativa a la organización política, administrativa y judicial de la Colonia.

A partir de la Conquista se aplicaron en México las leyes españolas e indianas, ambas de corte romano, las Siete Partidas, la Nueva y la Novísima Recopilación, principalmente.

El primer código civil elaborado y promulgado en el país fue el de Oaxaca en 1827 y 1828, le siguió el Código de Zacatecas 1829. El Código Civil para el Distrito Federal y Territorio de Baja California entró en vigor en 1870, fue sustituido por el Código Civil de 1884, y éste a su vez por el Código Civil de 1932, que nos rige actualmente. Estos códigos siguieron las directrices del código que les sirvió de modelo, que fue el Código de Napoleón, de influencia romanista.

La recepción del ius comune en México se dio a través de tres vías: una oficial, otra académica y otra práctica.

Por vía oficial las Siete Partidas del derecho indiano que también estaba inspirado en el derecho romano canónico.

A través de las universidades, la universidad de Salamanca, la Real y Pontificia Universidad de la Nueva España fue establecida por real cédula el 21 de septiembre de 1551.

Por vía práctica la recepción del derecho romano-canónico se logró debido a los abogados y miembros de la judicatura que se formaron en las universidades y con las obras de los autores europeos. La presencia del derecho común en las actuaciones judiciales se advertía, por la invocación directa del derecho romano ante los tribunales y por las citas de juristas pertenecientes a la escuela de los glosadores, posglosadores y de autores renacentistas.

Después de la Independencia, la recepción se dio a través del Código de Napoleón que fue fuente de inspiración de los códigos civiles mexicanos.

Por lo tanto, la recepción del derecho romano-canónico se realizó a través del derecho castellano, de la enseñanza universitaria, de la práctica jurídica y de la promulgación del Código Civil de Napoleón.