Slot Er Dijk

Eikasia, revista de filosofa, 5 (julio 2006) 1

Peter Sloterdijk;

Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin. Adolfo Vsquez Rocca

Doctor en Filosofa. Pontificia Universidad Catlica de Valparaso - Universidad

Complutense de Madrid

Esferas gravita alrededor de los espacios de coexistencia, que se pasan por altoo se consideran comnmente como dados encubriendo as la informacin crucialpara desarrollar una comprensin de cmo son los seres humanos. Laexploracin de las esferas comienza con la diferencia bsica que existe entre losmamferos y otros animales; la comodidad biolgica y utpica que los sereshumanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideologa y la religin. Deestas microesferas (relaciones ontolgicas del tipo feto-placenta) a las macro-esferas (los macro-teros, estructuras polticas que adoptan la forma de nacioneso de Estados), Sloterdijk analiza as las esferas donde los seres humanosintentan sin xito morar y refiere a una conexin entre la crisis vital (como laseparacin narcisista) y las crisis que se generan cuando una esfera estalla.

Palabras Claves: Esferas - intimidad - globalizacin - modernidad -antropotcnica - ontognesis - post humanismo.

Peter Sloterdijk; Spheres, cosmic frost and politics of climatization

Spheres gravitates around the spaces of coexistence, which are commonlyoverlooked or taken for granted and conceal crucial information to develop anunderstanding of what humans are. The exploration of the spheres begins withthe basic difference that exists between mammals and other animals: thebiological and utopical comfort that humans try to recreate via science,ideology, and religion. From these micro-spheres (ontological relations as fetus-placenta) to the macro-spheres (macro-uteri such as political structures like

VSQUEZ ROCCA, Adolfo : Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin.


nations or States), Sloterdijk analysis the spheres where humans unsuccessfullytry to dwell and traces a connection between vital crisis (narcissisticdetachment) and the crises that are created when a Sphere shatters.

Key words: Spheres - privacy - globalization - modernity - anthropotecnic -ontogeny - post humanism.

1.- Esferas, imperios y provocaciones.

Quin es Peter Sloterdijk? La nueva estrella de lafilosofa mundial, que dirige la Universidad de Karlsruhe.Clebre por su ya legendaria 'Crtica de la razn Cnica'1. Unvisionario, un nuevo y genial Nietzsche, el filsofo alemnms clebre despus de Jrgen Habermas o el supuestoresponsable -a travs de la publicacin de su "Reglas para elParque Humano" de abrir las puertas a la eugenesia y conello convocar los fantasmas del nacional-socialismo -que aunse ciernen sobre el inconsciente colectivo de Alemania, quereviven con el anuncio de una era antropotcnicacaracterizada por los experimentos2 y la manipulacingentica.

De una gran cultura filosfica, bella retrica y un estilo provocador. Sloterdijkenfrenta los problemas de su tiempo con las armas de un fenomenlogo agudo, atento yperspicaz, que desea escribir una ontologa de nosotros mismos. Su independencia lelleva, sin reparos, no slo a mostrar su vasta discrepancia con el sueo ilustrado, sinoque adems a hacer suyas las propuestas de filsofos incmodos y no siempre bienvenidosen Alemania: Nietzsche y Heidegger

1.- SLOTERDIJK, Peter: Crtica de la razn cnica. Madrid, Siruela, 20042.- SLOTERDIJK, Peter: Experimentos con uno mismo. Valencia, Editorial Pre-Textos, 2003.



En su triloga Esferas, su ms reciente obra -esperada con verdadera expectacin enAlemania- y que constituye, sin duda, su opus magnum, Peter Sloterdijk ensaya una teorade la intimidad, una ontognesis del espacio interior, para explicar su concepcin generaldel mundo y de la historia. Ms all de fundamentos filosficos e historia polticaprofundiza sus tesis en torno a que el problema fundamental de la Filosofa no es eltiempo, sino el espacio. Esto, aun cuando, paradjicamente, la exposicin de Esferasaparece como temporal. La mayor parte del libro es una reconstruccin de las tres etapasde nuestra historia como habitantes de esferas.

El concepto de esfera se ofrece para recapitular el trnsito desde el pliegue oclausura de la que el ser humano surge al estallido del espacio donde se vepsicolgicamente expuesto y vulnerable. As Sloterdijk transita del espacio ms ntimo alms extenso y abarcante, donde se patentiza un extrao impulso a lo inmenso e inquietante.

La teora de las esferas es un instrumento morfolgico que permite reconstruir elxodo del ser humano de la simbiosis primitiva al trfico histrico-universal en imperios ysistemas globales como una historia coherente de extraversiones; ella reconstruye elfenmeno de la gran cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el mnimontimo, el de la burbuja dual, hasta el mximo imperial, que haba que representar comocosmos mondico redondo. Si la exclusividad de la burbuja es un motivo lrico, el de lainclusividad del globo es uno pico3.

Burbujas, Globos y Espumas son los ttulos de los tres volmenes que integranEsferas.4 El discurso de Sloterdijk se abre en mltiples direcciones, explorando los caminosms excntricos y sugerentes hasta nuestros das para ocuparse de cuestiones tan inmediatascomo la globalizacin.

Sloterdijk hace estallar la herencia de la ilustracin y la creencia en el progreso,proclama el fin del totalitarismo metafsico y la caducidad de la fatiga nihilista para encararel mundo contemporneo, abriendo una brecha entre los apocalpticos y los entusiastas delas nuevas tecnologas, incluida la gentica, ha cambiado el eje del preguntar filosficodesde el tradicional quines somos? al innovador dnde estamos? Una filosofa espacialen la que el autor, un particular neo-nietzscheano, combina, renovndolas, numerossimas 3.- SLOTERDIJK, Peter: Esferas I. Burbujas. Madrid, Ediciones Siruela, 2003, p. 714.- Ibid



fuentes, desde Platn hasta Hegel, desde Heidegger hasta Foucault, el psicoanlisis no-freudiano, el eurotaosmo, la antropologa, la biologa moderna o el iluminismotecnolgico.

Sloterdijk haba denunciado, en otros de sus escritos el error de la ontologa y lalgica tradicionales. No es cierta -deca- la divisin entre cuerpo y alma, espritu y materia,sujeto y objeto, libertad y mecanismos, ni siquiera entre el yo y el mundo o, ms all, entrecultura y naturaleza.

2.- Microesferas ntimas y "teros fantsticos para masas infantilizadas".

El hombre emerge como una utopa bio-ontolgica que intenta -por medio deconstrucciones cientficas, ideolgicas y religiosas- recrear su original caverna confortabley protectora, las microesferas ntimas, de las parejas no erticas, sino ontolgicas, losgemelos, la relacin feto-placenta, individuo y colectividad, alma y Dios, y tambin lasgrandes esferas o "teros fantsticos para masas infantilizadas" que son los imperios o losEstados-nacin. Unas estructuras polticas que se comunican como los paranoicos,imponiendo la forma patolgica del monlogo: el paranoico habla con el otro en su propiamente.

Esferas comienza convocando los sentidos, las sensaciones y el entendimiento de locercano; aquello que la filosofa suele pasar por alto: el espacio vivido y vivenciado. Laexperiencia del espacio siempre es la experiencia primaria del existir. Siempre vivimos enespacios, en esferas, en atmsferas. Vivir es crear esferas. La dada madre-hijo es laprimera formacin esfrica, llena de tonos y de espacios sonoros. Un lugar de cobijo dondecomienza la solidaridad con entre los seres humanos, la madre, el ncleo de la familia, losgrupos prximos y finalmente la cultura en la que se vive. Las historias amorosas y lascomunidades solidarias no son sino la creacin de espacios interiores para las emocionesescindidas.

Desde la primera esfera en la que estamos inmersos, con la clausura en la madre,todos los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa caverna originalsiempre aorada de la primera esfera humana. Sloterdijk comienza as su relato desde laprimera esfera en que estamos inmersos, con la clausura de la madre. Pertenece al dramade la vida el que siempre haya que abandonar espacios animados, en los que uno esta



inmerso y seguro, sin saber si se va a encontrar en los nuevos un recambio habitable. Elprimer traslado, exilio o extraamiento, el primer acto del drama, pues, sucede con elnacimiento. Dnde venimos cuando venimos al mundo?, pregunta Sloterdijk. El modode afrontar el mundo fuera del seno materno viene determinado de manera difcilmenteanalizable por los restos de memoria prenatales. Todos hemos habitado en el seno maternoun continente desaparecido, una ntima Atlntida que se sumergi con el nacimiento, noen el espacio, desde luego, sino en el tiempo, por eso se necesita una arqueologa de losniveles emocionales profundos.

El drama esferolgico del desarrollo -la apertura a la historia comienza- en elinstante en el que individuos que eran polos de un campo de dplice unicidad salen de l alos mundos multipolares de adultos5. Cuando estalla la primera burbuja sufrenirremisiblemente una especie de shock de transcolonizacin, un desenraizamientoexistencial. Los seres humanos experimentan fascinados y tristes cmo entre cielo y tierrahay ms cosas muertas y exteriores de las que puede soar hacer suyas cualquier nio delmundo. Al despedirse los adolescentes del regazo materno les invaden magnitudes sinsujeto, externas, provocadoras e indmitas.

Todo concuerda, as pudo ser, piensa uno al leer estas seductoras narraciones denuestro antiguo flotar en el lquido amnitico, de la elstica y suave angostura all dentro,del espacio interior acstico, de la escucha fetal y del primer vnculo, del ahogo al nacercuando falta el aire precisamente porque se accede de improviso a l. Se trata de sucesosextraos, de situaciones mediales tempranas que dejan huellas, ecos, resonancias que nisiquiera desaparecen cuando comenzamos a establecernos y delimitarnos como sujetos. Enpalabras de Robert Musil: Ya no hay un ser humano entero frente a un mundo entero, sinoun algo humano que se mueve en un lquido nutricio universal6. En este sentido, cada unoes un medio: un ser de alta permeabilidad que necesita resolver los aspectos ntimos de susurgir en el mundo; la conformacin de esferas dentro de s mismo y entre los otros sereshumanos. Vaco de sentido, con el tejado de su vieja casa derrumbado desde dentro, elhombre busca nuevas formas de reaseguramiento, nuevas plizas, su habitacin seconstituye en la prolongacin de su piel. All vive en el interior de una burbujaindividualista en la que en apariencia no necesita recurrir al otro, crendose la ilusin de

5.- SLOTERDIJK, Peter: Esferas I. Burbujas. Madrid, Ediciones Siruela, 2003, p. 59.6.- MUSIL, R.: El hombre sin atributos. Barcelona, Seix Barral, 1988.



formar pareja consigo mismo.

Sloterdijk analiza as la conexin entre crisis vitales y los intentos fracasados deconformar espacios habitables; examina las catstrofes, cuando estalla una esfera, comosucedi con el giro copernicano, que hizo saltar las cubiertas imaginarias del cielo en el quehaban vivido durante siglos los seres humanos. Los ciudadanos de la poca modernahubieron as de acomodarse a una nueva situacin en la que, con la ilusin de la posicincentral de su patria en el universo, desapareci tambin la imagen consoladora de que latierra estaba envuelta por bvedas esfricas a modo de clidos abrigos celestes. Desdeentonces, los seres humanos de la poca moderna tuvieron que aprender a arreglrselas paraexistir a la intemperie, expuestos al nuevo aliento fro de fuera. El ser humano descascaradodesarrolla su psicosis epocal respondiendo al enfriamiento exterior con el desarrollo decuriosas polticas de climatizacin.

3.- El giro copernicano, la helada csmica y las polticas de climatizacin.

Sloterdijk desarrolla la teora de que el hombre ya no puede construir el todo a partirde su posicin en el mundo, de su exigencia de intimidad, porque all donde mire encuentrala extraeza 7 absoluta e inquietante de las heladas csmicas. Aqu Sloterdijk refiere lasconsecuencias del giro copernicano que dio comienzo a la historia moderna delconocimiento y del desengao. Se pierde el centro cosmolgico, es el inicio de progresivasdescentralizaciones. Se pierden las viejas protecciones, las cubiertas celestes que protegannuestro mundo. "A fuerza de investigacin y toma de conciencia, el ser humano se haconvertido en el idiota del cosmos; se ha condenado l mismo al exilio y se ha expatriadoen lo sin-sentido, en lo que no le concierne, en lo que le ahuyenta de s, perdiendo suinmemorial cobijo en las burbujas de ilusin entretejidas por l mismo. Con ayuda de suinteligencia incansablemente indagadora, el animal abierto derrib el tejado de su vieja casadesde dentro"8. Tomar parte de la Modernidad significa poner en riesgo sistemas deinmunidad desarrollados evolutivamente. Los ciudadanos de la poca moderna hubieron deacomodarse a una situacin en la que, con la ilusin de la posicin central de su patria en eluniverso, desapareci tambin la imagen consoladora de que la tierra estaba envuelta por

7.- SLOTERDIJK, Peter: Esferas III. Espumas. Barcelona, Editorial Siruela, en Prensa.8.- SLOTERDIJK, Peter: Esferas I. Burbujas. Madrid, Ediciones Siruela, 2003, p. 30.



bvedas esfricas a modo de clidos abrigos celestes. Desde entonces los seres humanos dela poca tuvieron que aprender a arreglrselas para existir sin las viejas protecciones, sin lossistemas de inmunidad desarrollados psicolgica y evolutivamente, expuestos a la heladacsmica. Helada y descentramiento de los cuales ya en el siglo XVI se acusan los primerosvrtigos.

La humanidad de la era moderna contrarresta la helada csmica que entra en laesfera humana por las ventanas violentamente abiertas de la ilustracin con un pretendidoefecto invernadero: tras la quiebra de los receptculos celestes, acomete el esfuerzo decompensar su falta de envoltura en el espacio mediante un mundo artificial civilizador. sees el horizonte ltimo del titanismo tcnico euroamericano. La era moderna aparece a estacomo la poca de un juramento hecho por una desesperanza agresiva; a saber: que, ante laperspectiva de un cielo abierto, fro y mudo, haba que conseguir la edificacin de la grancasa de la especie y una poltica global de calentamiento.

Se blindan contra los horrores de un espacio sin lmite, ampliado hasta el infinito,mediante la construccin, pragmtica y utpica al mismo tiempo, de un invernaderouniversal que les garantice un habitculo para la nueva forma moderna de vida aldescubierto.

La civilizacin altamente tecnolgica, el Estado del bienestar, el mercado mundial,la esfera de los media: todos esos grandes proyectos quieren imitar en una pocadescascarada la imaginaria seguridad de esferas que se ha vuelto imposible. Ahora, tieneque procurarse redes y plizas de seguros han de ocupar el lugar de los caparazonescelestes; la telecomunicacin debe imitar a lo envolvente. El cuerpo de la humanidadquiere procurarse un nuevo estado de inmunidad dentro de una piel electrnico-meditica.

4.- El olvido del ser desde todos los altavoces y las masas desespiritualizadas.

La era de la falta de albergue metafsico, por recordar la definicin de modernidadde Lukcs, generaliza el hbito de la huida. Con su disposicin formal de progreso, elmundo huye de s mismo en s mismo; de cada posicin del mundo fugitivo, se aprestancontinuaciones de fugas. As y todo, el mundo acelerado del dinero y de la comunicacinabsoluta parodia la relacin metafsica con lo efmero; no dispone ni de una idea delpleroma de la metafsica ni de una concepcin del vaco positivo. Las necesidades



acsmicas del hombre en una poca sin monjes tienen que buscarse otras salidas -caminosque, con todas sus diferencias, tienen el comn que discurren en contradiccin con elprincipio de plenitud de la burguesa secular-. El trmino burguesa se refiere aqu al tipohumano que no busca el enriquecimiento en la ampliacin del espacio interior sino enatracarse con contenidos que proporcionan el propio hartazgo interrumpido.

No en vano el giro copernicano, est al comienzo de la historia moderna delconocimiento y del desengao. Ese giro signific para los seres humanos del PrimerMundo la perdida del centro cosmolgico y dio lugar, en consecuencia, a una poca deprogresivas descentralizaciones. Desde entonces se acabaron para los habitantes de latierra, los antiguos mortales, todas las ilusiones sobre su situacin en el regazo del cosmos,por ms que tales ideas parezcan estar aferradas a nosotros como engaos innatos. Con latesis heliocntrica de Coprnico comienza una serie de instancias investigadoras dirigidasal exterior, vaco de seres humanos, a las galaxias, inhumanamente lejanas, y a los msespectrales componentes de la materia. Pronto se percibi el nuevo aliento fro de fuera, eincluso algunos de los pioneros del saber revolucionariamente transformado acerca de lasituacin de la tierra en el universo no callaron su desazn ante la infinitud propuesta; as,el mismo Kepler protesta contra la doctrina de Giordano Bruno del universo infinitodiciendo que precisamente esa idea no s qu secretos y ocultos sobresaltos trae consigo;en realidad, se vaga sin rumbo por esa inmensidad a la que se le niegan lmites y puntomedio y, por tanto, cualquier lugar fijo. A las evasiones hacia lo ms exterior se sigueninvasiones de fro en la esfera interior humana provenientes de los helados mundoscsmicos y tcnicos. Desde el inicio de la edad moderna el mundo humano tiene queaprender en cada siglo, en cada decenio, en cada ao, cada da a aceptar e integrar verdadessiempre nuevas sobre un exterior que no concierne al ser humano. Comenzando en lascapas sociales ilustradas y siguiendo, progresivamente, en las masas informadas del PrimerMundo, desde el siglo XVII se expande la nueva y relevante sensacin psico-cosmolgicade la que los seres humanos no han sido el punto de mira de la evolucin, esa diosaindiferente del devenir. Cualquier mirada a la fbrica terrestre y a los espaciosextraterrestres basta para acrecentar la evidencia de que el ser humano es sobrepasado portodos los lados por exterioridades monstruosas que exhalan hacia l fro estelar ycomplejidad extrahumana. La vieja naturaleza del Homo sapiens no est preparada paraesas provocaciones del exterior.



Pero quien ayuda a construir el invernadero global de la civilizacin cae enparadojas termopolticas: para que su construccin se lleve a cabo -y esta fantasa espacialest en la base del proyecto de globalizacin-, ingentes cantidades de poblacin, tanto en elcentro como en la periferia, tienen que ser evacuadas de sus viejos cobijos de ilusinregional bien temperada y expuestas a las heladas de la libertad. El constructivismo totalexige un precio inexorable. Para conseguir suelo libre para la esfera artificial de recambio,en todas las viejas naciones se dinamitan los restos de creencia en el mundo interior y lasficciones de seguridad, en nombre de una ilustracin radical del mercado que prometemejor vida, pero que lo que consigue, para empezar, es reducir drsticamente los estndaresde inmunidad de los proletarios y de los pueblos perifricos9. De pronto, masasdesespiritualizadas se encuentran a la intemperie sin que jams se les haya aclaradocorrectamente el sentido de su destierro. Decepcionadas, resfriadas y hurfanas se cobijanen sucedneos de antiguas imgenes de mundo mientras stas parezcan conservar todavaun hlito de la calidez de las viejas ilusiones humanas de circundacin.

5.- Provincialismo global, fro estelar y complejidad extrahumana.

As, Sloterdijk rastrea la historia de las grandes esferas, desde los imaginariosglobos celeste y terrqueo hasta las reales circunvalaciones terrestres y conquistas delmundo, hasta lo que hoy llamamos globalizacin. La globalizacin electrnicainformtica, en la que -dice Sloterdijk- los hombres superan las distancias, y el mundovuelve a hacerse ms pequeo, porque si la segunda etapa gener el cosmopolitismo, latercera globalizacin produce un provincianismo global.

A las evasiones hacia lo ms exterior se siguen invasiones de fro en la esferainterior humana provenientes de los helados mundos csmicos y tcnicos. Desde el iniciode la edad moderna el mundo humano tiene que aprender en cada siglo, en cada decenio, encada ao, cada da a aceptar e integrar verdades siempre nuevas sobre un exterior que noconcierne al ser humano. Comenzando en las capas sociales ilustradas y siguiendo,progresivamente, en las masas informadas del Primer Mundo, desde el siglo XVII seexpande la nueva y relevante sensacin psico-cosmolgica de la que los seres humanos nohan sido el punto de mira de la evolucin, esa diosa indiferente del devenir. Cualquiermirada a la fbrica terrestre y a los espacios extraterrestres basta para acrecentar la

9.- SLOTERDIJK, Peter: Esferas I. Barcelona, Editorial Siruela, 2003, p.34



evidencia de que el ser humano es sobrepasado por todos los lados por exterioridadesmonstruosas que exhalan hacia l fro estelar y complejidad extrahumana. La viejanaturaleza del Homo sapiens no est preparada para esas provocaciones del exterior10.

En estas preguntas aparece el vaco que, en su agitada histeria, pasan por alto losdiscursos actuales acerca de la globalizacin. En tiempos descascarados, sin orientacin enel espacio, superados por el propio progreso, los modernos tuvieron que convertirsemasivamente en seres humanos enloquecidos. La civilizacin tcnica, y en especial susaceleraciones durante el siglo XX, puede verse como el intento de ahogar en confort altestigo fundamental de Nietzsche, aquel trgico Digenes. Poniendo a disposicin de losindividuos alimentos tcnicos de una perfeccin inusitada, el mundo moderno quierequitarles de la boca inquietas indagaciones acerca del lugar en el que viven o desde el quese precipitan constantemente al vaco. Con todo, fue precisamente a la Modernidadexistencialista a la que se le revelaron los motivos por los cuales para los seres humanos esmenos importante saber quines son que saber dnde estn.

Mientras la banalidad sella la inteligencia, los hombres no se interesan por su lugar,que parece algo dado; fijan su pensamiento en los fuegos fatuos que les rondan la cabeza enforma de nombres, identidades y negocios. Lo que algunos filsofos contemporneos handenominado olvido del Ser se manifiesta sobre todo como una actitud de pertinazignorancia frente al inhspito lugar del existir. El plan popular de olvidarse de s mismo ydel Ser se lleva a cabo por medio de un petulante no darse cuenta de la situacin ontolgica.Esta soberbia mueve hoy todas las formas de proceso acelerado de vida, de desinters civily de erotismo anorgnico. A sus agentes los lleva a aferrarse a unidades de clculo paramales menores; los ambiciosos de los ltimos tiempos ya no preguntan dnde estn con talde que se les permita siquiera ser alguien. Cuando se intenta, por el contrario, plantear aqude nuevo y de modo radical la pregunta sobre el dnde, lo que se pretende es devolver alpensamiento contemporneo su sentido para la localizacin absoluta y, con sta, el sentidopara el fundamento de la distincin entre lo grande y lo pequeo.

Artculos relacionados en torno a Peter Sloterdijk.

1.- Peter Sloterdijk: 'Extraamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual / Adolfo

10.- SLOTERDIJK, Peter: Esferas I. Barcelona, Editorial Siruela, 2003, p.29.



Vsquez Rocca. En: Gazeta de antropologa, Universidad de Granada Espaa UE. ISSN0214-7564, N. 22, 2, 2006.http://www.ugr.es/~pwlac/G22_12Adolfo_Vasquez_Rocca.html

En Revista Zona Moebius, Ao 4 / enero, 2006.http://www.zonamoebius.com/00002006/nudos/avr_0106_sloterdijk.htmy Cuaderno de Materiales, N22 Enero 2006, publicacin oficial de la UniversidadComplutense de Madrid, indexada en el registro internacional de publicaciones seriadas conel nmero de ISSN: 1138-7734http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/Sloterdijk.htm

2.- Artculo Peter Sloterdijk; La msica de las Esferas y el olvido del ser desde todoslos altavoces, En Opinitatio, Sitio Web Especializado en Filosofa y Religin, Barcelona,http://usuarios.iponet.es/ddt/elolvido-c.htmEn A Parte Rei 45, Mayo 2006. Revista de la Sociedad de Estudios Filosficos de Madridhttp://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez45.pdf

3.- Peter Sloterdijk; El post-humanismo: sus fuentes teolgicas y sus mediostcnicos En Observaciones Filosficas, N 3, 2006http://observaciones.sitesled.com/posthumanismo.html

4.- Dossier En Konvergencias, Filosofa y Culturas en Dilogo, Nmero 12 Ao III Mayo2006.Peter Sloterdijk dnde estamos, cuando escuchamos msica?http://www.konvergencias.net/musicaps.htmPeter Sloterdijk; la msica de las esferas y la era antropotcnicahttp://www.konvergencias.net/musicaps01.htm

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