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Sólo ensayoAntología de

jóvenes escritoresVolumen II

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Instituto Politécnico NacionalSecretaría AcadémicaCoordinación Editorial

www.innovacion.ipn.mx

S ólo ensayo. Antología de jóvenes escritores. Volumen II ex-pande un proyecto que esperamos tenga larga vida, pues reúne el trabajo de jóvenes y orgullosos estudiantes

politécnicos, que brillan por su amor a la ciencia y a la palabra, y de los cuales esperamos que lleguen a realizarse, cumpliendo a cabalidad la gran promesa que hoy son.

En estas páginas también se nos ofrece un espacio abier-to donde aflora el diálogo y reverbera el pensamiento crítico, una ventana que nos ofrece una mirada a la creatividad, al talento, la disciplina y la voluntad de trascender de nuestra juventud que ensayo tras ensayo construye la ciencia del ma-ñana y transforma nuestro mundo. Un libro que nace de la irrefrenable búsqueda del saber que nos libera, así como de la concreción de los proyectos personales y profesio- nales, científicos, académicos y existenciales que se conci-ben en el pensar, nacen con la praxis científica y florecen en la escritura y en la generación de nuestras utopías y conocimientos.

014__SoloensayoII-FORROS.indd 1 21/11/17 12:52 p.m.

Sólo ensayo Antología de jóvenes escritores

Volumen II

Sólo ensayo. Antología de jóvenes escritores. Volumen II

Xicoténcatl Martínez Ruiz, coordinador

Primera edición: 2017D.R. ©2017 Instituto Politécnico NacionalAv. Luis Enrique Erro s/nUnidad Profesional “Adolfo López Mateos”, Zacatenco,Del. Gustavo A. Madero, C. P. 07738, Ciudad de México

Coordinación Editorial de la Secretaría Académica Secretaría Académica, 1er. Piso, Unidad Profesional “Adolfo López Mateos”, Zacatenco,Del. Gustavo A. Madero, C.P. 07738, Ciudad de México

Diseño y formación: Quinta del Agua Ediciones, S.A. de C.V.Cuidado de la edición: Diana Gutiérrez

Los capítulos de este libro han sido evaluados por pares a ciegas, por el Jurado del Premio de Ensayo Innovación Educativa 2016.

ISBN: 978-607-8085-13-2

Impreso en México / Printed in Mexico

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V¿Cómo ha cambiado la innovación educativa

a lo largo de su misma existencia?

Jesús Emmanuel Plata DíazCentro de Estudios Científicos y Tecnológicos (CECyT 6)

Instituto Politécnico Nacional

INTRODUCCIÓN

I niciaremos con el concepto de “innovación educati- va”, que, según Carbonell (2016) es “un conjunto de ideas, procesos y estrategias, más o menos sistematizados,

mediante los cuales se trata de introducir y provocar cambios en las prácticas educativas vigentes”.Pero la educación implica aprender y enseñar, y etimológicamente aprender proviene de “tomar algo, prender”; educar lo podemos considerar como el arte de enseñar y bien se pueden enseñar infinidad de cosas y en distintos aspectos. Pero ahora consideramos que en la educación existen niveles, es decir un rango de lo que puede uno aprender. Las poblaciones han fomentado la competencia, como una consecuencia de clasificar todo lo que nos rodea, ya sea para bien o para mal. ¿Pero cómo fue que llegamos hasta este punto?

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DESARROLLO

En el pasado hubiera sido casi innecesario pensar en crear alguna institución educativa o escuela, pero después de la formación de las comunidades primitivas y de las condiciones se recurrió a la crea-ción de escuelas donde se enseñara a desempeñar actividades que fueran necesarias. Las enseñanzas serian impartidas por un sabio (maestro), pero “el sabio no siempre fue sabio”, aunque este perso-naje requiriera de alguien de quien aprender, existió una época en donde no hubo otra opción más que proceder de una forma autó-noma, mucho antes de desarrollar algún sistema formal que permi-tiera enseñar. Así fue el primer paso hacia la enseñanza, cuando la necesidad nos hizo capaces de relacionar ciertos aspectos de nues-tro entorno y manipularlos para ayudarnos; de este modo aprender fue necesario para seguir viviendo en el medio, así que ¿por qué no enseñar a nuestra descendencia cómo sobrevivir? Bien, pues esta en-señanza seria únicamente entre las comunidades nómadas, que ne-cesitarían dominio total en relación con la manipulación del medio.

Tras el descubrimiento del fuego y el desarrollo de la agricul-tura, además de la perfección de las herramientas, la comunidad pudo vivir en lugares fijos, dando lugar a la conformación a la so-ciedad con un número mucho mayor de individuos. Esto provocó que fuera prácticamente innecesario conocer lo que existía en otros lugares, puesto que ya no se contemplaba salir de la comunidad; aun así seguramente se siguió enseñando, sin descontar que ahora era necesario aprender a utilizar las nuevas técnicas.

La base del aprendizaje es la capacidad de retener información y la práctica, por lo tanto cualquier actividad que realizamos la he-mos aprendido al memorizarla; a excepción de algunas funciones

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que son involuntarias, como la respiración, la reproducción o la alimentación. Para completar nuestro ciclo de vida en necesario re-lacionarnos, ya sea con la finalidad de perpetuar la especie o no; de igual forma es necesario que recordemos dónde están las posibles amenazas o peligros que pueden ocasionar que desaparezca nuestra huella del planeta.

Por eso la memoria, en cierto modo, nos sirve para la supervi-vencia, claro después de alguna experiencia. Por eso es igual de im-portante que se compartan las experiencias, siendo éstas una forma del aprendizaje; transmitir conocimientos primordiales que puedan ayudar a cubrir necesidades y la protección mutua, siempre de ge-neración en generación.

Tras el sedentarismo y la acumulación entre las comunidades fue necesario trasmitir estos conocimientos y así fue como después de que todos conocieran lo que les rodeaba y un poco más, em-pezaron las preguntas sobre aquello que era desconocido o no tan común, como el origen de las cosas, surgiendo así el sistema reli-gioso, que en sus inicios es un poco menos antiguo pero no menos importante. Al principio son solo un par de creencias que sirven como referencias o respuestas al origen del universo y algunos fe-nómenos (la leyenda y el mito). Así es como un de las funciones de nuestra memoria conjuntamente con la imaginación.

Sabemos que nuestra capacidad para crear es fantástica y que nos hemos sumergido en una insaciable búsqueda de respuestas que tengan relación entre sí, a lo que llamamos coherencia, que no es nada más que cuestiones abstractas que vayan de la mano con nuestras deducciones. Entre otras habilidades tenemos la capaci-dad de reproducir acciones y no es ninguna sorpresa ya que esta función está en nuestros genes, un proceso que se dedica a copiar

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la información necesaria para la existencia (mitosis). Pero algo fas-cinante es que tenemos las características para aprender conforme a lo que hayan vivido nuestros antepasados, por ejemplo no nace-mos hechos para nadar pero podemos desarrollar esta habilidad. En ocasiones, ciertas actividades son peligrosas de realizar, por lo que es conveniente que alguien con un poco más de experiencia nos enseñe y así poder imitarlo. Esto, al igual que otras actividades, es posible debido a que contamos con la función de la memoria.

Al tiempo que crecemos desarrollamos una serie de habilida-des que podemos aprender, pero, en realidad, educarnos es sim-plemente una serie de repeticiones. Bien se dice que “la práctica hace al maestro”, así que la educación da un giro y se trasforma en la enseñanza de habilidades, que no solamente llegan a cubrir las necesidades, ahora también pueden facilitar las cosas. Nuestro pen-samiento ha producido explicaciones para los fenómenos que nos rodean, que en un principio se adjudicaron a los dioses; por estas mismas razones se siguieron impartiendo esos conocimientos, no solo como referencias, sino como una forma de pertenecer a la so-ciedad, la cual estaba creciendo tanto en términos de t conocimien-to, y aquel que conociera el entorno en el que vivía era más apto. Esto dio lugar a los centros de estudio que serían dirigidos por los grandes sabios de las comunidades, que enseñaban a su pueblo a dominar el entorno, mediante la recuperación de los conocimien-tos acumulados.

¿Pero qué habría pasado si no hubieran existido esos sabios Hubo que sumar nuevas técnicas y conocimientos que fueran nece- sarios aprender mediante la educación. Surgieron las matemáticas y la escritura, ahora las comunidades no sólo tenían que aprender la historia de lo que vivieron sus antepasados, y los descubrimientos

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y sus usos hasta el momento. Por un lado estaba la seguridad y protección, en donde de una cueva se mudaron a casas de paja y aprendieron a manipular los materiales necesarios para edificar grandes monumentos, los cuales, en su momento, habían servido para actividades específicas, como las de proporcionar un sentido de identidad a las comunidades. Por otro lado, hubo conocimientos que se dejaron de transmitir por el hecho de que la mayoría de las poblaciones se establecían alrededor o cerca de donde se encon-traran los recursos necesarios, así, pues, por ejemplo, dejó de ser útil conocer los peligros del desierto cuando las comunidades se quedaron de forma permanente en el bosque. Para aprender más detalles acerca del entorno desértico se hizo necesario el medio que lo enseñara, los escritos que dieran referencias sobre el tema.

Cuando las escuelas enseñaban sobre el aspecto religioso y so-bre el medio, se precisó, conforme a las creencias, rendir tributo a algo o alguien omnipotente, quien estaría agradecido por eso. Pero estas labores sólo correspondían a un sector de la población, gene-rando la distinción de roles que, a su vez, produjo una enseñanza con fines específicos, donde uno sabe hacer lo que otro no sabe.

Cuando el hombre supo cómo cubrir sus necesidades básicas, los conocimientos se fueron multiplicando, al igual que la pobla-ción que buscaba no solo cubrir sus necesidades al lado de una comunidad, sino también la búsqueda de mejores oportunidades al interior de ella.

La curiosidad comenzó a manifestarse con mayor fuerza. Esto se debió al hecho de que después de un largo tiempo ya teníamos conocimiento sobre nuestras necesidades y lo que nos rodeaba, sin querer habíamos creado nuestros propios conceptos y estos mis-mos eran enseñados dentro de nuestras sociedades, entonces, como

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nos sentíamos capaces de comprender todo, nos dio cierta curiosi-dad conocer aquello que no conocíamos, crear nuevos conocimien-tos, y dejar volar nuestra imaginación era la solución. La mayor parte de las poblaciones, que tuvieran en su destino convertirse en una sociedad, tuvieron que pasar por lo citado anteriormente. No todas se desarrollaron con la misma rapidez, pues de haber sido así habrían compartido conocimientos al mismo nivel, pero pode-mos decir que la mayoría de las poblaciones tuvieron un desarro- llo semejante.

Al tener diferentes creencias entre las poblaciones, el modelo educativo también lo era, el cual, a su vez, fue consecuente a la organización social. Según la cantidad de información con la que se contara era lo que se enseñaba, por ejemplo: si la comunidad no tenía conocimiento del número “0”, éste no se aplicaría en nin-gún aspecto relacionado con la enseñanza. Algunas civilizaciones aún eran pequeñas comunidades debido a la falta de educación, o bien carecían de conocimientos. Pero buena parte de la educación estaba sustentada en la religión, los conocimientos entre la familia y los conocimientos generales que ofreciera la sociedad; ese se con-vertiría en el gran avance en la educación en tanto a las formas de enseñanza y por lo tanto la de adquirir información o cocimientos comúnmente llamado “aprendizajes”.

No todas las civilizaciones solucionaban los problemas de la misma forma. Un ejemplo de esto son las enfermedades, y es que no era el mismo trato dado a un enfermo en América que a uno en Asia. Otros caso son los prototipos de educación, como la numera-ción, donde podemos encontrar modelos de distintas bases, repre-sentaciones, uso del “0-”, jerarquía de posición y demás aspectos que varían entre sistemas.

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Es claro que todas las civilizaciones hubiesen enseñado la mis-ma educación por siempre, pero esto no pasó debido al inter- cambio de información que existió entre comunidades cercanas y, posteriormente, con las más alejadas; estos movimientos terri- toriales se harían necesarios por agotamiento de recursos o espar-cimiento de la población.

La educación se homogeneizaba al compartir y comparar infor-mación y/o conocimientos; como las comunidades ya estaban es-tablecidas era necesario socializar con ellas, o si contaban con una política de expansión que buscara conquistar otras poblaciones, en el tiempo anterior y durante la homogenización de cultura, se ma-nipulaba el medio para el bien de la sociedad y estos desarrollos al igual podían ser compartidos y extendidos entre las regiones.

Un factor decisivo, que estuvo presente en la expansión de co-nocimiento y costumbres, fueron las conquistas. Debido a que du-rante la batalla, la población derrotada perdía la mayor parte de la información contenida en sus pobladores, solo algunas poblaciones comunidades lograron recuperar conocimientos valiosos para ellas.

Después de este choque, tanto bélico como cultural, se pro-dujeron diversos fenómenos. En algunos lugares se diversificaron los conocimientos, en otros disminuyeron y en otros se combina-ron, cambiando radicalmente el sistema y el oren educativo, ade-más de otros factores culturales. A partir de este momento dio comienzo un fenómeno que podría ser denominado: la revolu-ción de conocimientos.

La base cultural de las grandes masas estuvo determinada por los residuos de conocimiento que habían quedado, mientras que los conquistadores aumentaban sus riquezas materiales y sus habili-dades. Las grandes civilizaciones antiguas que habitaron el mundo

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son consideradas sabias, en función de los conocimientos obtenidos a través de la educación; pero habría que preguntarse sobre su mé-todo de enseñanza, qué tenía de especial, sin duda era muy diferente a lo que tenemos ahora y poseían artefactos de una gran precisión, o al menos eso es lo que creemos. Algunas de estas civilizaciones desaparecieron espontáneamente. Imaginémoslas como las más su-periores, pero en el caso de una invasión nada es seguro, probable-mente si hubieran ganado ellas nos habrían impuesto su cultura por medio de la educación y no seriamos lo que ahora, quizás mejores o peores sociedades, pero eso no lo sabremos con exactitud.

Nuestro acervo educativo se amplía, pero en pocas ocasiones podemos decir que se crean conocimientos que se creían impen-sables, por lo que la mayoría de la educación debería estar basada en el uso y renovación de lo que existe. Pero necesitamos inno-vación, que sucede cuando se rompe o no se sigue el prototipo. Cuando hablamos de algo nuevo comúnmente se puede hablar de la ciencia, porque son los conocimientos adquiridos a través de un proceso que se ha aplicado a lo largo de nuestra existencia con ca-racterísticas particulares.

Tras la homogenización del saber se dio una separación de lo místico y lo real, por así decirlo. Las personas que eran privadas de su libertad tenían acceso limitado a la educación, mientras que los individuos libres tenían posibilidades de estudiar cuando les fuera conveniente.

Cada modo de organización tenía sus propios aspectos educa-tivos. Las desigualdades entre clases sociales propiciaron un de-sarrollo educativo inequitativo, un freno en el desarrollo; así pues las rebeliones y revoluciones se convirtieron en un camino hacia el cambio.

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Los conceptos más usados fueron los primeros creados masiva-mente por la sociedad, mientras que lo más complejos fueron estu-diados comúnmente individualmente por personas con un interés en particular, aunque algunas veces esas ideas fueron reprimidas porque nuestra educación y conocimientos no bastaban para su comprensión.

La llegada de la religión fue determinante en la educación, esto es tan apreciable que se divide lo que ha vivido la humanidad en un antes y un después del surgimiento de Cristo, uno de los mo-vimientos ideológicos más significativos que hayan existido. Las ideas creadas a partir del año 0 se tomaron como punto de partida para la educación, lo cual por cierto prevalece hasta nuestros días. Esa etapa de nuestro desarrollo fue tomada como válida durante muchos años, antes del arribo de la ciencia. Lo que creyeron nues-tros antepasados fue, en cierto sentido, falso pues no hay forma de comprobarlo a través del método científico. Como desde nuestros orígenes estamos acostumbrados a aprender en manada, imitando los comportamientos, es de esperarse que los aprendizajes, de igual manera, sean más prácticos en grupos, y esto ha sido así a lo largo del tiempo, lo único que varía son los métodos, tal es el caso del método de la violencia y la competencia. A partir de la introduc-ción del modo de producción feudal, cualquiera que tuviera más bienes tenía mayores oportunidades de subsistir y de dominar en un determinado lugar.

Nuestra educación evolucionó de saberes técnicos y sistemá-tico a saberes religiosos y luego a la creación de conceptos y de la abstracción, aunque cada uno con su particular medio; actual-mente no todos los países enseñan de la misma forma, pero eso no importa siempre y cuando adopten un modelo de acuerdo a las

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necesidades de la región, recordando siempre que, aunque parezca que nos alejamos de la naturaleza, seguimos siendo parte de ella.

-Exdays

Sólo ensayo. Antología de jóvenes escritores. Volumen IIImpreso por Impresos Vacha

José María Bustillos 59, Col. Algarín, 06990 Ciudad de México.Se utilizaron tipos Minion Pro, Andale Mono,

Myriad Pro y Snell Roundhand. 500 ejemplares, noviembre de 2017.

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www.innovacion.ipn.mx

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politécnicos, que brillan por su amor a la ciencia y a la palabra, y de los cuales esperamos que lleguen a realizarse, cumpliendo a cabalidad la gran promesa que hoy son.

En estas páginas también se nos ofrece un espacio abier-to donde aflora el diálogo y reverbera el pensamiento crítico, una ventana que nos ofrece una mirada a la creatividad, al talento, la disciplina y la voluntad de trascender de nuestra juventud que ensayo tras ensayo construye la ciencia del ma-ñana y transforma nuestro mundo. Un libro que nace de la irrefrenable búsqueda del saber que nos libera, así como de la concreción de los proyectos personales y profesio- nales, científicos, académicos y existenciales que se conci-ben en el pensar, nacen con la praxis científica y florecen en la escritura y en la generación de nuestras utopías y conocimientos.

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