SOQ’A MACHU CHULLPA

1.- UBICACIÓN GEOGRAFICA Y AREA DE DIFUSION:

DEPARTAMENTO : CuzcoPROVINCIA : CanchisDISTRITO : PitumarcaCOMUNIDADES : Huasapampa

El distrito de Pitumarca distancia a ocho kilómetros de Checacupe, otros de los distritos de la provincia de Qanchis en el departamento de Cuzco. Pitumarca es uno de los distritos ancestrales más pequeños de la provincia, caracterizados por las ceremonias, ritos y cultos a sus muertos y antepasados (Machu o Mallqui).

2.- ETIMOLOGIA:

SOQ’A: Es el espíritu maligno o mal viento (Soq’a Wayra o Aya Wayra), que habita en las cuevas y cementerios prehispánicos en los lugares donde fueron enterrados los hombres antiguos o ñawpaqq machu. También son emanaciones de aire y gases que afectan a los seres vivientes. También se le relaciona con la tuberculosis y males como lumbagos, reumatismo o gota. El que profana los huesos del soq’a machu empieza a enflaquecer hasta que muere con la piel convertida en un pergamino amarillento, a través del cual se dibujan los huesos.

El soq’a a veces se aparece como un viejo cubierto de andrajos con un bastón en la mano. Su espíritu dañino se introduce en los animales y en los hombres y les chupa el alma poco a poco esto es conocido como el mal del “soq’a machu”

Entre los quechuas, los espíritus cuya jurisdicción es considerada como la más poderosa, son llamados machula o machu, lo que significa “abuelo, antepasado”, y también “muy anciano”; a veces se les da el nombre de Apu, “gran señor”, o “dios de los dioses”.

MACHU: Viejo o momia también conocidos como machula, ñawpaq o gentiles quienes fueron seres antiquísimos, de cuerpos momificados, que según las leyendas viven en el fondo de algunas cavernas.

CH’ULLPA: Cementerio prehispánico o lugar de entierro también conocidos como “huacas” y son tumbas antiguas, construidas de piedras y barro en forma cuadrangular o circular o en cavidades fabricados especialmente para tal fin en lugares de difícil acceso en los cerros o montañas o también en los valles costeños. Algunas de estas tumbas todavía contienen restos momificados de los hombres antiguos.

DANZA: Soq’a Machu Chullpa (mal espíritu de la momia del cementerio)

3.- ORIGEN:

Por su antigüedad: Pre.- IncaPor su procedencia: Aborigen o indígena.Por su significado: Danza de carácter sagrado (Sacro) Ritual y social, por que, expresa aspectos de la vida comunal o del ayllu prehispánico.

4.- GENERO:Ceremonial-ritual

GLOSA DE DANZA: MACHU SOQ’A CHULLPA

Esta Danza se baila en la comunidad de Huasapampa, distrito de Pitumarca, provincia de Canchis, departamento del Cusco.

Durante la época incaica se realizaban cultos a los apus o dioses tutelares. El Apu Ausangati es el principal Dios tutelar en la región del Cusco, nevado que alberga en sus faldas al “Señor de las nieves” o “Señor de Q'oylloriti”.

Los habitantes de las comunidades de  Pitumarca, fieles y celosos guardianes de las costumbres incas, cada primero de agosto, estando en luna llena, suben a las chullpas (lugares donde se encuentran los mallkis o momias), las cuales se encuentran dentro del área geográfica de las ruinas de Machupitumarca.

Las Chullpas son llevadas en procesión a la comunidad en un ambiente ceremonial de culto y reverencia con cánticos y danzas. Toda la comunidad participa de la ceremonia, varones y mujeres, grandes y chicos bailan alrededor del mallki.

En la época incaica, en el mes de noviembre, los mallkis (momias de los gobernantes) eran preparados y adornados para la gran fiesta que se realizaba en el Qosqo. Se les paseaba en procesión alrededor de la plaza principal.

Desde la perspectiva de la cosmovisión andina, de esta manera se establece la comunicación entre el uku-Pacha (mundo de abajo) y nuestro mundo o kay-Pacha.

Los bailarines llevan en las manos el arrayán y la muña, hierbas aromáticas que eran empleados por nuestros antepasados para dar olor y conservar bien a las momias durante su momificación, pues hasta la actualidad se conservan tales.

Ante la intromisión de los hombres en los dominios del machu o momia provocan el despetar del Soq’a trayendo como consecuencia el Soq’a Wayra o mal aire de la momia, que hace que los pobladores sufran parálisis y deformaciones óseas. Para ello el paqo o sacerdote andino intercede ante los mallkis mediante pagos y tinkas en sus dominios para que sea mínimo el daño. Pero, el “Layqa” o brujo se sirve de tal espíritu para realizar hechizos, daños y brujería. Las mujeres con yerbas medicinales y calientes preparan brebajes para contrarrestar ese mal corporal.

VESTIMENTA:

MUJERES:

1. MONTERA ovalada con su watu o jaquimá de tres a seis cintas labradas.2. JUBONA o chaquetilla de bayeta de color rojo, adorno con grecas y botones.3. CHUMPI o faja con pallays o dibujos con motivo de la flora y fauna de la zona.4. ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello.5. PHALLICA o interior de bayeta.6. TIPANA o prendedor de plata (Tupu).7. LLIKLLA o manta para cubrirse la espalda.8. YANA WALI o pollera negra con puytu rosado en la basta (cinta tejida).9. USHUT’A u hojotas de neumático forrado con cuero de oveja o auquénido.10. WALLKI o bolsita de pellejo

VARONES:

1. COMUN MONTERA ovalada redonda similar al de las mujeres pero más simple.2. CHULLU largo con borlas en la punta.3. CAMISA de bayeta o tocuyo sin botones con cuello nerú.4. PUNCHU o ponchito que evolucionó del UNCO Pre – hispánico de lana natural color

crema de “qaytu” o hilo torcido de lana de oveja.5. CHUMPI o FAJA con pallays o dibujos con motivo de la flora y fauna de la zona.6. USHUTA u hojotas de neumático forrado con cuero de oveja o auquénido.7. WALLKI o bolsita de pellejo.8. YURAQ WARA o pantalón largo de bayeta crema o natural.9. CHUCO o conjunto de atado de lanas de colores sujetados a la cintura y que cuelgan

en la parte posterior del cuerpo.

ACCESORIOS:

Plantas: Arrayán y la muña para momificar a las momias o mallkis y preparar brebajes medicinales y lavatorios ya que son hierbas calientes.

Vasijas de barro para preparara brebajes para contrarrestar el mal aire. Efecto explosivo para simbolizar el inicio del mal del soq’a Wayra. Polvo de ceniza o talco que simbolice o concrete el aire del soq’a por razones de

comprensión coreográfica.

OTROS PERSONAJES:

EL PAQO o sacerdote andino.

EL LAYQA o brujo.

EL MACHU o momia.