STO TOMÁS Y OTROS AUTORES-1 AUTOR . PROF. ANTONIO ALBA

ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS

LAS OBRAS DE ARISTÓTELES ESTUVIERON PROHIBIDAS. EL CONCILIO PARISINO DE 1210 PROHIBIÓ LAS OBRAS DE FILOSOFÍA NATURAL Y MÁS TARDE LA METAFÍSICA.

NO OBSTANTE, EN CIUDADES COMO TOLOUSE O PAÍSES COMO INGLATERRA NUNCA SE LLEVÓ LA PROHIBICIÓN.

ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS

EN 1355 SE EXIGÍA PARA LA LICENCIATURA DE ARTE CONOCER TODA LA OBRA DE ARISTÓTELES.

ARISTÓTELES SE LE CONOCIÓ POR VARIAS VÍAS

LA GRIEGA A TRAVÉS DE BOECIO, PORFIRIO,

BARTOLOMÉ DE MESSINA Y GUILLERMO DE HOERBECKE.

ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS

LA JUDÍA CON MOISÉS MAIMÓNIDES LA ÁRABE CON ALFARABI, AVICENA

Y AVERROES.STO TOMÁS NO ACEPTÓ LA

TESIS DE AVERRORES DE LA DOBLE VERDAD PERO SU LLEGADA JUNTO AL ARISTOTELISMO SUPONÍA NUEVOS REPLANTEAMIENTO S DISTINTOS A LOS DE AGUSTÍN DE HIPONA.

ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS

STO TOMÁS ACEPTÓ LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS ARISTOTÉLICOS.

1) SOBRE LA TEORÍA DEL MOVIMIENTO. COMPRENDE LA DEFINICIÓN, CONCEPTOS DE POTENCIA Y ACTO, LAS CAUSAS DEL MOVIMIENTO, SUSTANCIA Y ACCIDENTES.

ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS

2) SOBRE LA COMPOSICIÓN METAFÍSICA DE LA SUSTANCIA (HILEMORFISMO): EL CONCEPTO DE MATERIA, TIPOS, LA FORMA Y CLASES.

3) LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS: MATERIAL, FORMAL, EFICIENTE Y FINAL. EN DIOS NO EXISTE LA MATERIAL.

4) LA TEORÍA DEL MOTOR INMÓVIL LA APLICA A LA PRIMERA VÍA.

ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS

5) LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO QUE PARTE DE LA OBSERVACIÓN Y LA EXPERIENCIA.

6) SOBRE LA NATURALEZA DEL PRIMER MOTOR COMO ACTO PURO, INMUTABLE, PERFECTO Y PENSAMIENTO QUE SE AUTOPIENSA. EN STO. TOMÁS TAMBIÉN ES CREADOR.

ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS

7) EL ALMA COMO PRINCIPIO VITAL Y UNIDAD SUBSTANCIAL.

8) LA EUDEMONÍA COMO FIN DEL HOMBRE.

LA SUPREMA ES CONTEMPLATIVA E INTELECTUAL. EN STO TOMÁS ES TRASCENDENTE CON DIOS.

DIALÉCTICOS Y ANTIDIALÉCTICOSSTO TOMÁS SE ENCONTRÓ CON

EL ENFRENTAMIENTO ENTRE ANTIDIALÉCTICOS QUE LIMITABA EL PAPEL DE LA RAZÓN Y LOS DIALÉCTICOS QUE OTORGABAN LA PRIMACÍA DE LA RAZÓN.

LO CUAL INFLUYÓ EN TOMÁS A ESTABLECER SU PROPIA TEORÍA.

LA RELACIÓN CON SAN AGUSTÍN

EL PROCESO DE COMPRENDER SE RESUME: INTELLIGE UT CREDAS, CREDE UT INTELLIGAS

ENTIENDE PARA CREER, CREE PARA ENTENDER

LA RAZÓN AYUDA AL HOMBRE A ALCANZAR LA FE.

LA FE ILUMINA Y ORIENTA A LA RAZÓN.LA RAZÓN HACE RAZONABLE A LA FE.

SAN AGUSTÍNCONCLUSIÓN: LA RAZÓN SE

SUBORDINA A LA FE. LA FILOSOFÍA ES SIERVA DE LA

TEOLOGÍA.HAY QUE CREER LO QUE DIOS

REVELA PARA COMPRENDER.LA RAZÓN AYUDA, ESCLARECE,

ARGUMENTA LOS CONTENIDOS DE FE, PERO NO TODO LO QUE VIENE DE LA RAZÓN ES BUENO.

SAN AGUSTÍNLA VERDAD EN SAN AGUSTÍN.SE TRATA DE LA VERDAD

ABSOLUTA Y ETERNAHAY DOS TIPOS DE

CONOCIMIENTO:

A) EL CONOCIMIENTO SENSIBLE. EN ESTE NIVEL AFIRMA SAN AGUSTIN: SI ENIN FALLOR SUM.

SAN AGUSTÍNB) EL CONOCIMIENTO RACIONAL.DISTINGUE : B.1. EL RACIONAL INFERIOR:

UNIVERSAL, TEMPORAL, CIENTÍFICO. P.E. LAS MATEMÁTICAS.

B.2. EL RACIONAL SUPERIOR O SABIDURÍA: UNIVERSAL, NECESARIO, ÉTICO, RELIGIOSO, INMUTABLE. P.E. LA EXISTENCIA DE DIOS.

SAN AGUSTÍNEL ILUMINISMO.NO BUSQUES FUERA, VUELVE HACIA TI

MISMO, EN EL INTERIOR DEL HOMBRE HABITA LA VERDAD(INTERIORISMO)-

DIOS ES LA LUZ QUE ILUMINA EL MUN DO.

EN LA ESENCIA DE DIOS SE ENCUENTRA LAS IDEAS, MODELOS QUE IRRADIA SOBRE LOS HOMBRES(TRASCENDENTALISMO)

SAN AGUSTÍNSIN DIOS ES IMPOSIBLE LA VERDAD. PUES DIOS ES “VERUM EST ID

QUOD EST”NO DUDES DE LA EXISTENCIA DE

DIOSTODOS LOS PUEBLOS DE LA TIERRA

HAN CREÍDO EN UN SER SUPREMO.EL UNIVERSO ESTÁ SUMERGIDO

EN UN ORDEN Y ESTO IMPLICA UN ORDENADOR.

SAN AGUSTÍNACEPTAMOS QUE 2+2=4 Y NO

PUEDE SER DE OTRA MENRA, ES UN A VERDAD ETERNA Y QUE SU FUNDAMENTO NO PUEDE ENCONTRARSE EN UN MUNDO CAMBIANTE

EL FUNDAMENTO DE LO INMUTABLE Y ETERNO TIENE QUE ESTAR EN UN SER INMUTABLE Y ETERNO, ES DECIR, DIOS.

SAN AGUSTÍNDIOS ES TRASCENDENTE, INMUTABLE,

ETERNO LO SABEMOS POR ANALOGÍA Y EJEMPLARISMO: BUENO, GRANDE, CREADOR, OMNIPRESENTE Y LIBRE.

PROVIDENTE, EL TIEMPO SURGE AL CREAR.

DIOS NO ES MATERIA, ESTA NO ES CASI NADA

LA MATERIA ES POTENCIA, CAMBIOLA RELACIÓN ENTRE LA ETERNIDAD Y

EL TIEMPO ES UN MISTERIO.

SAN AGUSTÍNLAS COSAS FUERON CREADAS CON

FORMA Y MATERIA, PERO ALGUNAS NO TUVIERON FORMA POR LO QUE APARECIERON GRADUALMENTE POR EVOLUCIÓN TALES COMO LOS ANIMALES Y EL HOMBRE.

EL RELATO DE LA CREACIÓN ES FIGURADO.

HAY UNA EVOLUCIÓN A PARTIR DE “LOGOI SPERMATIKOI”

SAN AGUSTÍNRAZONES SEMINALES .EL ORDEN NATURAL ES

VOLUNTAD DIVINA A TRAVÉS DE LA LEY ETERNA –PLAN MUNDIAL DE DIOS- QUE CONSERVA EL ORDEN NATURAL Y PROHÍBE ALTERARLO.

LA LEY NATURAL CONSISTE EN VIVIR RECTAMENTE SEGÚN EL ORDEN DE LA NATURALEZA(ESTOICISMO)

SAN AGUSTÍNLA LEY MORAL QUE AGRUPA LA

LEX RATIONIS, LA LEX VOLUNTATIS Y EL ORDO AMORIS QUE NOS DISPARA HACIA LA VERDAD O DIOS.

PUES DIOS ES PRIMER AMOR DEL QUE TODO OTRO AMOR VIVE.

COMO DIOS ES AMOR.: “DILIGE, ET QUOD VIS FAC”

AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS.

OTRAS POSICIONES RESPECTO A LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS.

POSTURA NEGATIVA. LA IMPOSIBILIDAD POR LA INCAPACIDAD COGNOSCITIVA- AGNOSTICISMO-

EL EMPIRISMO REDUCE EL CONOCIMIENTO A LO SENSIBLE-HUME-

LA TEODICEA ES TRASCENDENTE AL DOMINIO FENOMÉNICO-KANT-

LA TEODICEA SE ANULA COMO CIENCIA-COMTE-

POSTURA NEGATIVALOS MATERIALISMOS COMO FORMA

DE NEGACIÓN DE DIOS DESTACA LA PAREJA FEUERBACH-MARX.

EL ATEISMO HUMANISTA DE FREUD. EL ATEISMO EXISTENCIALISTA DE

SARTRE.EL MISTICISMO DE WITTGENSTEIN.EL ESCEPTICISMO DE HEIDEGGER Y

TIERNO GALVÁN CON SU OBRA ¿POR QUÉ SOY AGNÓSTICO?

POSICIÓN POSITIVAOTRAS POSICIONES POSITIVAS: EL ONTOLOGISMO GNOSEOLÓGICO

DE SAN ANSELMO DE CANTERBURY.EL ONTOLOGISMO PSICOLÓGICO DE

GIOBERTILA FACULTAD DIVINATORIA DE

TOMASSINO –TACTO/CONTACTO- DE JACOBI COMO INTUICIÓN EIDÉTICA , DE OTTO –DE SENTIMIENTO Y AFECTO-.

POSICIÓN POSITIVALA EXPERIENCIA RELIGIOSA: SU

ANTECEDENTE EN LUTERO, AL RECHAZAR LA RAZÓN TEÓRICA.

SCHLEIERMACHER, DIOS ES EL SER DEL QUE DEPENDEMOS POR LA CONFRONTACIÓN CON LA FINITUD.

SABATIER: DIOS SE SIENTE EN EL CORAZÓN, ES INÚTIL PROBARLO, NINGUNA EFICACIA TIENE PARA EL QUE CARECE DE RELIGIÓN Y SUPERFLUO PARA QUIEN LA POSEE.